Къде са Филипините, как и кога са открити, защо са им дали такова име, какъв език говорят там и каква религия изповядват? Какво повлия на развитието на Филипините? Има много въпроси и знанието на отговорите на тях ще разшири хоризонтите ви и ще ви помогне да се ориентирате в географията и много други.

Къде са Филипините?

Република Филипини се намира на Филипинските острови в западната част на Тихия океан. От север на юг от Тайван до остров Борнео те се простират на 1170 километра, от запад на изток на 1100 километра.

Филипинският архипелаг се състои от повече от 7107 острова с обща площ от 311,6 хиляди квадратни километра. Повечето от островите обаче са малки, а 11-те най-големи от тях заемат 96% от общата земна повърхност.

Как европейците откриха Филипините?

Филипинският архипелаг е открит от европейците през 1521 г. от испанския мореплавател Фердинанд Магелан по време на околосветското му пътешествие. От този момент нататък испанците започват да се опитват да завземат островите и да ги превърнат в своя колония.

Как Филипините са получили името си?

През 1565 г. конкистадорът Мигел Лопес де Легаспи акостира на остров Себу. Той успява да се закрепи там и провъзгласява островите за владение на испанския крал Филип II. В негова чест архипелагът е наречен Филипините.

Какъв език се говори във Филипините?

Във Филипините живеят повече от сто националности, сред които тагалози (една четвърт от населението на островите), себуано, илокани (илокани), халигайнони (илонго), биколи, бисаи (висаи), пампангани, пангасинци... Всички те са християни. Някои националности изповядват исляма: Maguindanao, Sulu (Tausog), Maranao и Samal. Във Филипините има няколко десетки малки планински народи, около 1,5% китайци.

Населението на Филипините говори повече от 80 местни езика и диалекта, като 85 процента от филипинците говорят осемте най-разпространени езика, като основните езици са тагалог, себуано и илокано. От 1939 г. използването на единен държавен език, пилипински, базиран на тагалог, се насърчава на държавно ниво. Днес повече от половината филипинци го говорят.

Английският е широко разпространен. Използва се за преподаване в университети, използва се от медиите и властите. Половината филипинци говорят английски. Изненадващо във Филипините не се говори испански, въпреки че тези острови някога са били испанска колония.

Каква религия изповядват във Филипините?

Филипините са единствената азиатска страна, в която преобладава християнството. Изповядва се от 94 процента от населението на страната. От тях 84 процента са католици, 6 процента са протестанти, а 4 процента принадлежат към Филипинската независима църква, наричана още Аглипаян, и Филипинската църква на Христос (Iglesia ni Cristo). Приблизително 5 процента са мюсюлмани, по-малко от 2 процента се придържат към местните традиционни вярвания.

Какво повлия на развитието на Филипините?

Филипините са различни от другите страни от Югоизточна Азия. Културата и обичаите на страната са силно повлияни от дългото управление на испанците. Отразено е в музиката, архитектурата, кулинарните традиции и модата. Дори имената във Филипините също са испански.

Филипините са красива страна с прекрасни хора. За мен беше особено интересно, защото това е единствената страна в Югоизточна Азия, приела християнството. По-голямата част от населението е католическо, но през последните години се появяват все повече протестанти. Православието също присъства тук. През 1930-1940-те години имаше енория на Руската задгранична църква и той живя тук около шест месеца; през 1990 г. се появява енория, а през 2008 г. мисия. Именно в общуване с православни филипинци минаха няколко дни от частното ми посещение.

Донесох със себе си икони с копие на Владимирската икона на Божията майка и надписи на двата основни езика на Филипините - тагалог и себуано. Тези скромни публикации на Православното мисионерско общество на името на св. Серапион Кожеезерски се оказаха много търсени, както и нагръдните кръстове, тамян и други православни църковни предмети, които не са толкова лесни за намиране тук.

Манила

Удивително е колко много места в столицата на Филипините са свързани по един или друг начин с православието. Докато карахме по улиците на Манила, професор Филип Балингит ми показваше: „Ето мястото, където имаше руска православна църква, разрушена от японска бомба през 1945 г.... Но този огромен храм и университет са били православни, те са построени и поддържани от богато гръцко семейство. Когато стана бедна, всичко трябваше да се продаде на католиците... И ето я неканоничната „Единна Света Православна Католическа Църква“, която според лидера й уж е основана от св. Йоан (Максимович), която, обаче не е вярно.” Като цяло във Филипините има 190 официално регистрирани организации, които използват думата „православен“ в имената си, но само две или три от тях са свързани с истинското православие. За някои създаването на такива структури е просто бизнес: например бивш католически свещеник регистрира друга „православна църква“, за да предостави специална услуга - венчаване на двойки на плажа, което е забранено от местната римокатолическа църква. Цялото православие се свежда до името си, останалото е латински.
Но най-неочакваното се оказа, че главната светиня на Филипините е... православна икона! Когато ми казаха за това, не повярвах, затова ме заведоха в църквата, където се съхранява, за да мога да видя със собствените си очи: това е точно копие на иконата Всепомощна, включително гръцките титли и осемлъчевия кръст, държан от един от ангелите. Казват, че тази икона не е съвсем честно взета от православна страна в миналото. Във Филипините тя стана известна с огромния си брой чудеса, поради което хората я почитат. В храма Бакларан близо до него има постоянно тълпи от богомолци и литургия се празнува на всеки час, но малцина от идващите знаят, че иконата е православна, както малко хора като цяло знаят за православието във Филипините.

Остров Масбате

Рано сутринта от Манила, Филип и аз отлетяхме за остров Масбате - едно от най-красивите места в Азия, които съм виждал. Кокосовите палми тук са невероятно високи, гъсталаците им гъсто покриват хълмовете, от едната страна на пътя има морски бряг, а от другата има мигащи реки, отстъпващи на оризови полета. През целия час, докато пътувахме до манастира, се наслаждавах на гледките. Стигнахме до началото на литургията. Единственият православен манастир във Филипините се оказа доста внушителна сграда. В храма и службата всичко е в гръцки стил, но много от иконите са руски. Те служат на английски, само някои части от услугата са на себуано. Всички в храма пеят. Напевите са прости, но изпълнени толкова искрено и хармонично, че почти те побиват тръпки. На причастие идват почти всички, които се молят. С голямо благоговение служи местният свещеник отец Георги.
След литургията имаше общо освежаване и поздравителна програма, която беше организирана за гостите – проф. Филип Балингит и мен. Филипинците са доста емоционални и спонтанни - енорийският старейшина, който започна приветствената си реч с шеги, стана толкова емоционален в края, че се просълзи. След това енориашите, стари и млади, пяха песни. Най-младата изпълнителка беше дъщерята на началника. Момичето не искало да пее, въпреки увещанията и принудата на възрастните. Тъкмо щях да кажа, че щом не иска, не трябва да го насилва, но тогава игуменката намери изход: извика едно по-голямо момче - очевидно брат му. Той хвана момичето за ръка, прошепна нещо в ухото й и след това изпя първия ред от песента. Малкият я подхвана и с голям ентусиазъм изпя цялата до края.

Филип донесе голяма торба с различни неща, полезни в домакинството, и игуменката веднага я раздаде на енориашите, като показа предмета и попита кого има нужда от него. Всичко е просто и семейно. Филип спестява част от заплатата си за няколко месеца, за да купи по-късно всичко това в Масбате, тъй като хората тук са много бедни. Радостно е да се види такава взаимопомощ сред православните филипинци.

По време на празничната вечеря професор Балингит ми разказа тъжната история на отец Винсент (Ескарх), който стои в началото на Православието във Филипините. Той бил бенедиктински свещеник и се славел на острова със своята строгост в молитвата и богослужението; основава манастир на Бенедиктинския орден и става негов изповедник. Веднъж в САЩ отец Винсент видя православна църква; интересувайки се от нейната архитектура, той влиза – и остава запленен от православното богослужение. Старае се да научи колкото се може повече за Православието, а кулминацията на обучението му е постъпването му в Цариградската патриаршия през 1990 г. заедно с целия манастир – 12 монахини. Отец Винсент стана първият филипински православен свещеник. Със съвместните усилия на него и игуменката майка Теодотия бил построен прекрасен православен манастир (те били изгонени от бившата католическа обител, щом се разбрало, че са приели православието); се появява общност от новопокръстени местни жители. През 2004 г. поради влошено здраве отец Викентий поиска пенсиониране и желанието му беше изпълнено. Но впоследствие той започва да натрупва оплаквания срещу гръцкия митрополит, а също така развива известна ревност към други филипински свещеници, ръкоположени след него. В резултат на това той създава своя собствена „църква“, към която привлича някои енориаши. В практиката си той смесва православните традиции с католическите (например сервира върху безквасен хляб) и с течение на времето въвежда някои окултни елементи. Преди време той катастрофира, нарани си крака и се озова в селската болница. Тук получава гангрена. Казаха ми, че кракът ми вече не може да бъде спасен. По време на разказа възникна идеята да посетим отец Викентий и отидохме в болницата.
Бедният отец Винсент седеше в отделението на Свети Юда Тадей под капкомер. И двата крака бяха отворени и видяхме, че гангрената се е разпространила във втория (въпросът беше усложнен от диабет). Гледката на неговото страдание беше толкова ужасна, че в първите мигове дори не можех да произнеса дума. Майка Теодотия се съмняваше дали той ще иска да ни приеме, но отец Викентий ни поздрави любезно.

Усмихнат, той поиска прошка, че не може да ни приеме достойно, тъй като е много болен. Поговорихме малко, благодарих на отец Винсент за всичко добро, което направи за Православието във Филипините и ми помогна малко. Отец Винсент ми целуна ръка, както и тази на отец Георги и ни благодари, че го посетихме. Отец Георги ще продължи да посещава болния. Колкото и да е тъжно, когато видите отец Винсент, не можете да се отървете от впечатлението, че болестта му води до смърт. Тъй като преди това е изявил желание да бъде погребан в манастира, майка Теодотия го е помолила за заповед в тази връзка и той е казал, че иска да бъде погребан в обикновен ковчег, без никаква пищност. Филип се надява, че все пак ще се помири с Църквата, преди да отиде в другия свят. Четящите тези редове, молете се за тежко болния изгубен йеромонах Викентий.

След болницата отидохме при отец Георги. През цялото време, когато няма служба, той е обикновен селянин и изхранва голямото си семейство (шест деца) с труда на ръцете си. Разхождайки се между колибите, стоящи сред палмова гора, гледайки простия живот на тези усмихнати хора, неволно бях изненадан, че православните християни живеят в такава невероятна пустиня. Докато разговаряхме на чаша кокосов сок, обсъждахме различни теологични и канонични въпроси.

Отец Георги се притесняваше, че все още не е получил разрешение от митрополита да изповядва (в гръцките църкви такова разрешение не се дава веднага), въпреки че служи в Масбате от четири години. И през цялото това време енориашите остават без изповед. Той обясни ситуацията на митрополита и помоли или да му даде разрешение за изповед, или да изпрати друг свещеник, на когото е позволено това тайнство, но не получи отговор. Казах, че въпреки че в Руската църква свещеникът започва да изповядва веднага след освещаването, отец Георги трябва да следва традицията на Църквата, към която принадлежи, и да чака търпеливо, докато митрополитът му даде разрешение, като от време на време учтиво му напомня за ситуацията. . И ако сега той сам показва пример на търпение и послушание, то в бъдеще ще може да очаква същото и от духовните си чеда.

Други недоумения бяха разгледани в подобен дух. По-късно Филип ми каза, че се страхува да не започна да говоря срещу митрополита, тъй като той говори срещу Руската църква и по-специално на Филип е забранено да посещава руската църква, докато е в Тайланд. Но се оказа, че напротив, аз защитих техния митрополит и заздравих връзката на отец Георги с него.

Вече беше тъмно, когато се върнахме в манастира и след разговор с майка Теодотия си легнахме. Спомням си разказа на майка ми за реакцията на местните жители на обръщането им към православието: „А-а-а, това означава, че сте станали комунисти“. Те свързваха православието с Русия, а Русия с комунизма и в резултат от двете асоциации се получи нещо невероятно.

Пасиг

Рано сутринта отец Георги ни заведе на летището и се върнахме със самолет в Манила. Тук имах лекция във Филипинския педагогически университет, организирана от професор Балингит. За мен това беше първата лекция на английски език, темата беше „Духовният живот на православния християнин“. Тъй като факултетът е педагогически, се оказа, че повечето студенти са момичета. След уводната част показах селекция от снимки за православния живот, като ги придружих с коментари, а в самия край раздадох икони с Владимирската икона на Божията майка. Студентите се заинтересуваха от някои аспекти на лекцията и слушаха с голямо внимание, но е трудно да се каже колко успешна беше моята презентация като цяло. Струваше ми се, че в една католическа страна би било странно и дори обидно да се говори за необходимостта от вяра като такава, но от следващите въпроси разбрах, че греша: сред филипинските студенти и младежи сега има голямо разочарование от католицизма и в религията изобщо, така че за някои Религиозността по принцип е съвсем разбираема.

Като цяло католицизмът губи позиции в страната. През последните 20 години броят на католиците е намалял от 90% на 70% от населението. Различни протестантски движения станаха много популярни - техните църкви могат да бъдат намерени буквално на всеки ъгъл на Манила; Появяват се и „домашни“ филипински нови религии; Мюсюлманското проповядване е активно; накрая, броят на хората, които изобщо не са религиозни, се е увеличил.

Сбогувахме се топло с учениците, а мнозина пожелаха да се снимат за спомен – филипинците по принцип обичат да се снимат и да бъдат снимани.

След като получихме печата „ПОСЕТИТЕЛ“ на лявата си ръка, влязохме в стая, където седяха почти сто затворници, облечени в жълти тениски, както и представители на ръководството на затвора. Започна програма, която включваше много точки. След официалните приветствия ми беше дадена думата. Говорих накратко за Православната църква като единствената съхранила непокътната Христовата вяра, след това за Иисусовата молитва; напомнят, че Христос е близо до тях и ще им помогне, ако искат да живеят според Неговата воля. Накрая той обясни православната почит към Богородица (предварително ме предупредиха, че сред затворниците има много протестанти), говори за нейния Владимирски образ и подари на всеки по една икона. Затворниците ме приеха с благодарност, мнозина допряха челото си до ръката ми - както по-късно ми обясниха, това е знак за голямо уважение сред филипинците към духовенството.

След това започна развлекателната част. Един от студентите излезе и започна диалог с публиката. В същото време от него дойде невероятно мощна вълна от позитивизъм. Той не просто беше щастлив - той излъчваше фонтан от наслада: сякаш цял живот е мечтал да играе пред тези затворници и накрая мечтата му се сбъдна. След момчето заговори едно от момичетата - и то със същия ентусиазъм. Учениците пееха песни, имаха групови игри (никои от които не бях виждал досега), танцуваха и всичко беше светло, забавно, естествено и в същото време изненадващо целомъдрено - нямаше дори сянка от нещо неприлично. Затворниците също изпълниха и пяха коледни песни. Получи се истински празник. Бях шокиран. През целия си живот никога не съм виждал толкова много радост в хората, колкото през тези два часа във филипински затвор. И не става въпрос само за количеството, но и за качеството на тази радост. Погледнах и разбрах, че при нас това е невъзможно – просто сме различни. Дори няма да рискувам да опиша това, което видях, тъй като всяко описание е малко вероятно да бъде разбрано правилно - просто трябва да го видите. Но най-много ме шокира, че това беше първото посещение на момичетата в затвора. С такава естественост, искреност и така с право радващи стотици затворници, покрити с татуировки - и всичко това за първи път... Невероятно!

Когато развлекателната част приключи, всички бяха помолени да станат. Изправихме се и един от асистентите на г-жа Балингит започна да казва молитва. Като православен християнин не съм участвал в него. Заради моето неучастие не съм правил никаква демонстрация и не смятах, че някой ще й обърне внимание, но те обърнаха внимание. Един от студентите по-късно попита професор Балингит: „Защо православният духовник не се молеше с нас?“ - на което той й отговори: - „Това е много тъжно, но православните християни не могат да се молят с католиците, докато не бъдат решени основните въпроси, които ни разделят.“ Тя веднага попита: „Какво трябва да се направи, за да ги разрешим?“ Колкото и да е странно, именно моето неучастие в съвместната молитва събуди в нея по-голям интерес към изучаването на Православието, отколкото цялата ми сутрешна лекция. Програмата включваше и празнична вечеря, на която всички: затворници, тъмничари и ние, гостите, ядяхме едно и също. След това имаше друга развлекателна програма, а в края имаше няколко речи. Професор Балингит напомни, че най-важното е да се освободим от греха. И това може да се направи дори в затвора, докато мнозина, които живеят извън стените на затвора, нямат такава свобода. Затворниците посрещнаха тези думи с аплодисменти. Накрая, когато затворниците си тръгват, гостите, подредени във верига, дават на всеки подарък (няколко неща, необходими в ежедневието). На тази верига бяха поканени и представители на администрацията на затвора - за тяхна изненада - и след това ние и отец Родион, дякон на мисията на Антиохийската църква, който беше с нас през целия ден.

След като се върнахме от затвора, имахме дълъг разговор с отец Родион. Мисията на Антиохийската православна църква в страната започва с преминаването на една неканонична деноминация, която е приета от митрополит Павел (Салиба). Ръководителите на тази деноминация казаха на митрополита за десетки хиляди вярващи, но в действителност техният брой не надвишава няколкостотин. По-късно част от енориашите от Константинопол също преминават в лоното на Антиохийската църква поради съществуващи сътресения в енорийския живот в основната енория.

Заслужава да се отбележи, че митрополит Нектарий зае рязко негативно отношение към Антиохийската мисия, като я обяви за неканонична структура. Той отлъчи всички миряни, които се преместиха от Константинополската енория в Антиохийската енория и забрани на своите духовници и енориаши да общуват с тези от Антиохия. Всичко това е проява на онази неправославна идеология, която напоследък забележимо се разпространява в Константинополската патриаршия, според която целият инославен свят е канонична територия и собственост на тяхната Църква. Несъгласието с тези идеи беше изразено на Архиерейския събор на Руската православна църква през 2008 г. и тези тенденции не се поддържат в Антиохийската църква. По-конкретно, митрополит Павел (Салиба), който ръководи Австралийско-Новозеландската епархия на Антиохийската патриаршия, заяви в една от публичните си речи: „В образованите кръгове е добре известно, че Константинополският патриарх няма същата позиция в църковната йерархия на православната църква като епископ на Рим заема в католическата църква. Патриархът на Константинопол не е папа на Рим на Изток. Дори в образованите православни кръгове е добре известно, че в миналото е имало случаи, когато Константинополските патриарси на Вселенски и други поместни събори са били признавани за еретици... Константинополският патриарх не е гласът на Православието и не може да определя стандарти в Православието. Архиепископ или митрополит, подчинен на Светия Константинополски Синод, може още по-малко да претендира за първенство над епископите и архиепископите на другите Поместни църкви. През последните сто години на всички е добре известно, че Антиохийската патриаршия и нейните епархии по света получават инструкции от Светия Синод на Антиохийската патриаршия и от никого другиго. Ние не се намесваме във вътрешните работи на други юрисдикции. В същото време не приемаме съвети от никого в други юрисдикции за това какво трябва да правим.
За съжаление, поради негативното отношение на съвременните митрополити на Константинополската патриаршия към енориите и мисиите на други православни юрисдикции - и това отношение често е по-лошо, отколкото към инославните - няма възможност за последователно свидетелство на Православието в във Филипините и в други неправославни страни. Особено тъжно е неспокойното положение на православните общности сред филипинците, които са много склонни към православието.

Лагуна

В последния ден от престоя ми отидохме в град Лагуна, за да посетим отец Филимон (Кастро). Преди това той е бил "епископ" на една от филипинските неканонични деноминации, които злоупотребяват с името "православен", но през 1994 г. с помощта на йеромонах Винсент той идва в Православната църква. Той построи храм в Parañaque, предградие на Манила; сега е най-голямата енория във Филипините. Но преди няколко години за храма е ръкоположен нов свещеник, а йеромонах Филимон е изпратен в провинцията. Той е много активен като мисионер и е създал три енории в региона. Днес в родния му храм "Св. Сава Освещени" няма много хора, тъй като е делничен ден. По време на службата отец Филимон произнася няколко възгласа на тагалог. Той преведе цялата литургия на този език, но изглежда само той има книги с този превод сега. Спомних си, че йеромонах Винсент ни разказа за своя превод на основните служби на себуано, които обаче останаха в ръкописа.
Честно казано, за мен беше голяма изненада, че гърците от Константинополската патриаршия през 22-годишния си престой във Филипините не издадоха дори кратък молитвеник на местните езици, да не говорим за друга православна литература – ​​тя просто не съществува нито в тагалог, нито в себуано. Има мнение, че филипинците знаят добре английски, но в действителност това се отнася само за хора с висше образование, а обикновените хора не са толкова запознати с английския, че да могат да четат книги на него свободно. Липсата на литература е особено тъжна, като се има предвид истинският интерес към въпросите на вярата от страна на филипинците. Посетил съм много азиатски страни и мога да кажа, че на малко места хората са толкова отворени да слушат за православната вяра и да я приемат.

Като потвърждение ще дам два примера, които вече се случиха в Манила. Професор Балингит ме доведе на среща с негова приятелка – богата жена, протестантка. Настанихме се в малко ресторантче. Казах няколко общи приветствени фрази, но нашият събеседник веднага премина към въпросите на духовния живот. Започнах да отговарям и изведнъж забелязах, че работниците в ресторанта (трима-четирима души), изоставили работата си, замръзнаха пред нас и слушаха какво говоря. Освен това всички, които седяха на масата, не докоснаха храната си, докато не свърших отговора. Никъде не съм виждал такова внимание към думите на човек в расо. Друг път с Филип отидохме в същия офис по работа. Служителят, към когото се обърнахме за решение на въпрос, който ни интересуваше, попита за мен: „От кое събрание е баща ми?“ – на което Филип отговори: „Той не е от никоя католическа конгрегация. Това е православен християнин”. „Какво е „православен“?“ - последва въпросът и започна повече от час разговор за православието. Жената изслуша с искрен интерес за истинската християнска вяра и заключи: „Трябва да знам повече за Православната църква“.

Да даде Бог всички филипинци, чиито сърца са отворени за истината, да могат да научат за Православната църква!

Някои филипинци са протестанти или членове на други християнски деноминации. Други принадлежат към религиозни организации като Iglesia ni Cristo (буквално преведено като „Църквата на Христос“). Някои практикуват ислям и много други вярвания. Въпреки това преобладаващата религия във Филипините е католицизмът. С много от тези религии също са преплетени предколониалните вярвания и традиции.

Много религии обикновено могат да съществуват в хармония във Филипините, дори когато има няколко избухвания на конфликти, които впоследствие са отразени в международната преса. Южният остров Минданао е обещаващ пример за това как междурелигиозните отношения могат да работят. Въпреки че Минданао някога е бил разтърсен от християнско-мюсюлмански войни, особено през 70-те години на миналия век, сега християните и мюсюлманите обикновено се разбират помежду си и се опитват да разрешават конфликтите по мирен начин.

Без значение към каква вяра принадлежат, религиозността е втора природа на повечето филипинци. В почти всеки католически дом ще намерите копие на Библията и изображения на Тайната вечеря, кръст и светци или други религиозни изображения.

Повечето филипинци вярват в Бог и чувстват нещо подобно на родство с Божествената личност, но те могат да изразят това по различни начини. За католиците това се проявява в посещаване на неделна литургия или участие в различни католически ритуали и фестивали. Съществува и тенденция, особено в провинциите, да се практикуват народни вярвания в допълнение към католицизма.

Нека дадем един типичен пример, който е източник на постоянен интерес за чужденците. Всяка година има събитие, което се провежда в провинциите по време на Страстната седмица, седмицата преди Великден, която включва католически религиозни празници като Цветница, Велики четвъртък и Разпети петък. И така, на тези празници има истински кръстове и гвоздеи! Католическата църква не насърчава тези екстремни практики, но те все още съществуват като част от филипинските народни вярвания. Разпятието обикновено се прави като обещание, за да спечелите благословия от Всемогъщия или като израз на благодарност за дарената благодат.

По-традиционните католически церемонии като кръщенета и сватби също са важни за много филипинци. Значението на тези обреди тук помага да се обясни защо местните хора обикновено полагат големи усилия да ги празнуват.

Както и в други страни, тези ритуали понякога се отклоняват от традиционния мейнстрийм и стават по-малко фокусирани върху духовното значение, отколкото върху показните прояви, предназначени да поддържат статус. Например, родителите могат да отложат кръщенето на дете поради простата причина, че нямат достатъчно средства за организиране на кръщене - събитие, което задължително включва приготвяне на много ястия за роднини, приятели и гости.

Сватбите се празнуват в стила на историческите книги и също могат да бъдат доста скъпи. Тъй като сватбата е събитие, което се случва веднъж в живота, парите (или липсата им) не са основна грижа за повечето двойки. Сред по-старото поколение има и суеверие, че всяко семейство може да има само една сватба в годината. Това суеверие вероятно произтича от много практични причини, тъй като организирането на сватба може да бъде много скъпо за портфейла. Така че, ако братът или сестрата на вашата годеница вече са имали сватба тази година, тогава ще трябва да изчакате до следващата година, за да се ожените. Ангажиментите понякога се отлагат, за да се запази тази последователност.

Във Филипините няма закон за развод или аборт. Държавата би се затруднила да се опита да приеме такива закони, тъй като Филипините са страна с доминиращ католицизъм, където подобни неща се считат не толкова за политически въпроси, но и за морални. Има организация, известна като Католическата епископска конференция на Филипините. Тя обикновено дава обяснения или съвети по морални въпроси, които засягат страната, и много верни филипински католици приемат тези съвети сериозно.

Уморихте ли се да играете компютърни игри? Искате ли да се преместите от виртуалния свят в реалния? След това трябва да играете настолни игри. Най-популярната и най-стара настолна игра е шахът, който между другото се счита за международен спорт. Шахът е супер игра за развиване на паметта и мисленето и не уврежда зрението като компютърните игри. Искаш ли да започнеш да играеш шах? След това отидете на вашата търсачка, въведете, купете шах и системата ще ви покаже огромен списък от сайтове, които предлагат широка гама от шах.

Материали от Wikipedia - свободната енциклопедия

протестантство

Броят на протестантите в страната непрекъснато нараства. Най-голямата протестантска деноминация е Обединената църква на Христос във Филипините, която през 1929 г. обединява методисти, презвитерианци, конгрегационалисти, обединени братя, поддръжници на християнския и мисионерски съюз и някои баптисти. В момента включва 1,5 милиона вярващи. Баптистите са доведени във Филипините от американски мисионери през 1898 г. и сега тази деноминация има 350 хиляди вярващи. Петдесятното движение е представено от Божиите асамблеи, Божията църква, Църквата на четирикратното евангелие, Църквата на всички нации, Църквата на Исус Господ, Обединената петдесятна църква, Универсалната църква на Царството Божие, и т.н.

Свидетелите на Йехова се занимават с активна мисионерска дейност.

Филипинската католическа църква

Независимата филипинска църква е основана от Грегорио Аглипай, католически свещеник и активист за независимост на Филипините, през 1902 г. като Католическа национална филипинска църква. Появата му е причинена от происпанската позиция на ръководството на католическата църква по време на войната за независимост на Филипините от Испания. На свой ред католическата църква лиши Г. Аглипай от свещеничеството през 1899 г.

Независимата филипинска църква не признава върховната власт на Ватикана, тя се ръководи от митрополита. Освен това отрича безбрачието и за известно време поставя под съмнение светостта на Троицата, но през 1947 г. Аглипаяните (църквата е кръстена на своя основател) официално декларират, че приемат догмата за Троицата. Сред светиите на Независимата филипинска църква са много бойци и мъченици от освободителната война, паднали в битки с испанците и американците.

В момента църквата има около 4 милиона вярващи в своите редици. Освен във Филипините, аглипаянските общности съществуват и в САЩ и Канада. Независимата филипинска църква поддържа тесни връзки с Англиканската църква и Старите католически църкви.

православна църква

ислям

Мюсюлманското малцинство (5% от населението) живее предимно в южната част на страната. Отношенията между християнските и мюсюлманските общности са напрегнати, има конкуренция за умовете на вярващите, а сред мюсюлманите нараства броят на хората, които искат да си върнат някога изгубената държавност. (автономен регион в мюсюлмански Минданао). Ислямът е пренесен във Филипините още през 1210 г. от арабски търговци и се разпространява главно на остров Минданао, където до 15 век се появяват два султаната.

Напишете отзив за статията "Религията във Филипините"

Бележки

Откъс, характеризиращ религията във Филипините

„Да, болна съм“, отговори тя.
В отговор на разтревожените въпроси на графа защо е била толкова убита и дали нещо се е случило с годеника й, тя го увери, че нищо не е наред и го помоли да не се тревожи. Мария Дмитриевна потвърди уверенията на Наташа пред графа, че нищо не се е случило. Графът, съдейки по въображаемата болест, по разстройството на дъщеря си, по смутените лица на Соня и Мария Дмитриевна, ясно виждаше, че нещо ще се случи в негово отсъствие: но беше толкова уплашен, като си помисли, че се е случило нещо срамно. на любимата си дъщеря, той Толкова много обичаше веселото му спокойствие, че избягваше да задава въпроси и все се опитваше да се увери, че нищо особено не се е случило и само скърбеше, че поради лошото й здраве заминаването им на село беше отложено.

От деня, в който жена му пристигна в Москва, Пиер се готвеше да отиде някъде, само за да не бъде с нея. Скоро след като Ростови пристигнаха в Москва, впечатлението, което направи Наташа върху него, го накара да побърза да изпълни намерението си. Той отиде в Твер при вдовицата на Йосиф Алексеевич, която отдавна обеща да му даде документите на починалия.
Когато Пиер се върна в Москва, той получи писмо от Мария Дмитриевна, която го повика при себе си по много важен въпрос относно Андрей Болконски и неговата годеница. Пиер избягваше Наташа. Струваше му се, че изпитва към нея по-силно чувство от това, което един женен мъж трябва да изпитва към булката на своя приятел. И някаква съдба постоянно го събираше с нея.
"Какво стана? И какво ги интересува мен? — помисли той, докато се обличаше, за да отиде при Мария Дмитриевна. Принц Андрей ще дойде бързо и ще се ожени за нея! — помисли си Пиер по пътя към Ахросимова.
На Тверской булевард някой го извика.
- Пиер! За колко време пристигнахте? – извика му познат глас. Пиер вдигна глава. В чифт шейни, на два сиви паца, които хвърляха сняг по върховете на шейната, мина Анатол с постоянния си спътник Макарин. Анатол седеше изправен, в класическата поза на военни дендита, прикриваше долната част на лицето си с боброва яка и леко наведе глава. Лицето му беше румено и свежо, шапката му с бяло перо беше сложена от едната страна и разкриваше косата му, накъдрена, напукана и поръсена със ситен сняг.
„И правилно, ето го истински мъдрец! — помисли си Пиер, той не вижда нищо отвъд настоящия момент на удоволствие, нищо не го смущава и затова винаги е весел, доволен и спокоен. Какво бих дал, за да бъда като него!“ — помисли си със завист Пиер.
В коридора на Ахросимова лакеят, събличайки палтото на Пиер, каза, че Мария Дмитриевна е поканена да дойде в нейната спалня.
Отваряйки вратата към коридора, Пиер видя Наташа да седи до прозореца с тънко, бледо и гневно лице. Тя го погледна, намръщи се и с изражение на студено достойнство напусна стаята.
- Какво стана? - попита Пиер, влизайки в Мария Дмитриевна.
- Добри дела - отговори Мария Дмитриевна, - живяла съм петдесет и осем години в света, никога не съм виждала такъв срам. - И като взе честната дума на Пиер да мълчи за всичко, което научава, Мария Дмитриевна му съобщи, че Наташа е отказала годеника си без знанието на родителите си, че причината за този отказ е Анатол Курагин, с когото съпругата й е създала Пиер, и с когото искала да избяга в отсъствието на баща му, за да се оженят тайно.
Пиер с вдигнати рамене и отворена уста слушаше какво му разказваше Мария Дмитриевна, без да вярва на ушите си. Булката на принц Андрей, толкова силно обичана, тази предишна сладка Наташа Ростова, трябва да размени Болконски с глупака Анатол, вече женен (Пиер знаеше тайната на брака му) и да се влюби в него толкова много, че да се съгласи да избяга с него! „Пиер не можеше да разбере това и не можеше да си го представи.“
Сладкото впечатление от Наташа, която познаваше от детството, не можеше да се съчетае в душата му с новата идея за нейната низост, глупост и жестокост. Спомни си жена си. „Всички са еднакви“, каза си той, мислейки си, че не е единственият, който има тъжната съдба да бъде свързан с гадна жена. Но все пак му беше жал за княз Андрей до сълзи, жал му беше за гордостта му. И колкото повече съжаляваше приятеля си, толкова повече презрение и дори отвращение мислеше за тази Наташа, която сега минаваше покрай него в залата с такова изражение на студено достойнство. Той не знаеше, че душата на Наташа беше изпълнена с отчаяние, срам, унижение и че не беше нейна вина, че лицето й случайно изрази спокойно достойнство и строгост.