Tento chrám je jednou z nejstarších a nejmajestátnějších staveb souvisejících s křesťanským náboženstvím.

Význam oblíbeného ženského jména se obvykle vykládá jako „moudrost“. Nosila ho křesťanská svatá Žofie, která žila ve 12. století – její památka se slaví 15. května. Sophia - četné pravoslavné kostely jsou zasvěceny Boží moudrosti, z nichž nejznámější je Hagia Sophia v Konstantinopoli - hlavní chrám Byzantská říše.

Historie Hagia Sophia v Istanbulu

Hlavní stavitelé chrámu jsou v kronikách jmenováni Isidorem z Milétu a Anthemius z Tralles, oba z Malajska. Tento chrám měl především vytvořit obraz majestátního císaře. Na stavbě katedrály pracovalo denně asi deset tisíc dělníků. Mramorové bloky, zlato, stříbro, slonovina, perly a drahé kameny byly dodány z celé říše. Vše nejlepší, co v nich bylo, bylo přineseno ze starověkých antických chrámů. Sněhobílý mramor byl dodán z Prokonez, zelený mramor z Karitos, červený mramor z Iasosu a růžový mramor z Phrygie.

Při stavbě chrámu byly použity zcela nové materiály. Například do cementu se přidával olej, s ječnou vodou se připravovalo vápno, ale zvláštní pozornost si zaslouží jiný materiál: na jeho výrobu bylo použito to nejvzácnější - perly, topazy, rubíny a safíry. Dokonce i podlaha chrámu je vyrobena z drahých a polodrahokamy- mramor, jaspis, porfyr. Všechny jsou rozloženy ve formě nějakého vzoru.

V roce 1204 trpěl kostel Hagia Sophia útoky křižáků. Část bohatství byla odvezena do evropských zemí, například ze svatostánku byl vynesen honosný oltář z ryzího zlata, jeho další historie je dodnes neznámá.

Při tureckém dobývání Konstantinopole (v roce 1453) postihl chrám těžký osud. Chrám byl na příkaz Mahmeda II Fatiha přeměněn na mešitu Hagia Sophia. Chrám byl vážně poškozen: všechna zvířata a lidé na freskách a mozaikách byli pokryti vápnem, protože podle muslimských kánonů by neměli být zobrazováni. Kříž byl nahrazen půlměsícem a byly přidány 4 minarety. Objevila se sultánova postel a hrobky. Na osmi velkých štítech bylo zlato vepsáno jméno Alláha, proroka Mohameda a prvních chalífů.

Vlastnosti struktury a interiéru kostela Hagia Sophia v Istanbulu

Tak o chrámu píše byzantský kronikář Prokop: „Tento chrám je nejúžasnější pohled... Vznáší se až k nebi, vyčnívá mezi ostatními budovami jako loď v rozbouřených vlnách. otevřené moře... Je úplně plné slunečního světla, zdá se, jako by toto světlo vyzařoval samotný chrám.“

Rozměry chrámu: délka - 81 metrů, šířka - 72 metrů, výška - 55. Nejpozoruhodnější částí stavby je jeho kopule. Jeho tvar se blíží kruhu, o průměru téměř 32 metrů. Na jeho stavbu byly poprvé použity plachty - zakřivené trojúhelníkové oblouky. Kopule je podepřena 4 podpěrami a sama je tvořena 40 oblouky s vyřezanými okny. Světlo vstupující do těchto oken vytváří iluzi, že se kupole vznáší ve vzduchu. Vnitřní prostor chrámu je pomocí sloupů a pilířů rozdělen na 3 části - lodě.

Nad dveřmi před vchodem je ještě mozaika 4 postav – Marie s dítětem, Konstantin Veliký po její pravici a Justinián po její levici. Je zcela nejasné, jak se zachoval poté, co byl chrám přeměněn na mešitu.

Stěny chrámu jsou vyrobeny z vícebarevného mramoru, oddělené od sebe hranicemi. Říká se, že kdysi byl dokonce nápad pokrýt vrchol chrámu tenkým zlatem. Nyní jsou stěny pokryty propracovanými vzory. Na jedné ze stěn je obraz ruky. Podle jedné legendy jde o otisk ruky sultány Ahmeda, který jel na koni, a ten se vzepjal. Aby se sultán vyhnul pádu, musel se opřít o zeď chrámu.

Tajemství chrámu Hagia Sophia v Istanbulu

Mnozí věří, že kostel Hagia Sophia byl postaven a otevřen na konci 10. století, 13. května 994. Jeho příběh však začíná ještě dříve. Mnohokrát byly postavené chrámy zničeny, jako by k tomu přispěla nějaká vyšší moc. Chrám byl 8krát značně zničen a v roce 989 byl téměř úplně zničen se všemi freskami.

Historie kostela Hagia Sophia začíná již v roce 360. První Hagia Sophia byla vypálena a zhroutila se v roce 404. Ale to bylo znovu objeveno v roce 415. Chrám byl poté ve dnech 13. – 14. ledna 532 zbořen císařem Justiniánem. Na jeho místě byl během pěti let postaven nový, nejvelkolepější křesťanský chrám starověku všech dob a národů. Otevřena byla 27. prosince 537. Několik set let v něm však nebyly žádné mozaiky.

Kostel Hagia Sophia byl postaven za císaře Justiniána. Byl jedním z nejznámějších vládců Byzance, k moci se dostal v roce 527. S jeho jménem je spojeno mnoho akcí, které vedly k moci Byzantské říše – vytvoření kodexu zákonů, rozšiřování území, stavby paláců a chrámů. Nejznámějším chrámem v Konstantinopoli je ale snad Hagia Sofia.

Hagia Sophia v Konstantinopoli, katedrální kostel Hagia Sophia, Hagia Sophia, Velký kostel - tato zajímavá stavba má mnoho jmen. Svého času kolovalo kolem postaveného chrámu mnoho legend o vynaložených zdrojích, ale všechny bledly ve srovnání se skutečností.

Stavba katedrály

Už jen nápad přesáhl všechny možné cíle – chrám Hagia Sophia v Konstantinopoli měl být lepší slavný chrám Král Šalamoun v Jeruzalémě. Pět let (532-537) pracovalo deset tisíc dělníků na vybudování nového symbolu Konstantinopole. Chrám byl zděný, ale na výzdobu byl použit mnohem dražší materiál. Používal se zde okrasný kámen, zlato, stříbro, perly, drahé kameny, slonovina. Takové investice značně utáhly státní pokladnu říše. Ze slavného Artemidinho chrámu v Efesu sem bylo přeneseno osm sloupů. Celá země pracovala na vybudování tohoto zázraku.

V době, kdy začala stavba chrámu Hagia Sophia v Istanbulu, již měli byzantští řemeslníci zkušenosti se stavbou podobných staveb. Tak architekti Anthemius z Trallus a Isidore z Milétu dokončili stavbu kostela Sergius a Bacchus v roce 527. Právě jim osud určil stát se staviteli velké legendy, symbolu velikosti a síly říše.

plovoucí kupole

Půdorys budovy má obdélník se stranami 79 x 72 metrů. Výška kostela Hagia Sophia podél kopule je 55,6 metru, průměr samotné kopule, „visící“ nad chrámem na čtyřech sloupech, je 31,5 metru.

Hagia Sophia v Istanbulu byla postavena na kopci a svou polohou vyčnívala z obecného pozadí města. Takové rozhodnutí ohromilo jeho současníky. Zvláště vynikla jeho kupole, viditelná ze všech stran města a vyčnívala v husté zástavbě Konstantinopole.

Uvnitř chrámu

Před vchodem do katedrály Hagia Sophia se nachází prostorné nádvoří s fontánou umístěnou uprostřed. Do samotného chrámu vede devět dveří; právo vstoupit centrálními dveřmi bylo uděleno pouze císaři a patriarchovi.

Interiér chrámu Hagia Sophia v Istanbulu nevypadá o nic méně krásně než zvenčí. Obrovský kupolovitý sál, odpovídající obrazu vesmíru, v návštěvníkovi vyvolává hluboké myšlenky. Nemá smysl ani popisovat všechnu krásu chrámu, je lepší ho jednou vidět.

Katedrální mozaiky

V dřívějších dobách byly vršky stěn pokryty mozaikami s malbami různá témata. V době obrazoborectví v letech 726-843 byly zničeny, takže současný stav plně neodráží obraz někdejší krásy vnitřní výzdoby budovy. V pozdějších dobách vznikaly nové umělecké výtvory v kostele Hagia Sophia v Byzanci.

Mozaikový obraz Panny Marie v apsidě

Zničení chrámu

Chrám Hagia Sophia byl mnohokrát poškozen během požárů a zemětřesení, ale pokaždé byl znovu postaven. Ale přírodní živly jsou jedna věc, lidé druhá. Po porážce křižáků v roce 1204 se tedy ukázalo, že není možné obnovit vnitřní výzdobu.

Konec velikosti chrámu přišel s pádem Konstantinopole v roce 1453. Asi deset tisíc křesťanů hledalo spásu v chrámu v den smrti Byzance.

Legendy a zajímavá fakta

K chrámu Hagia Sofia v Turecku se vážou také zajímavé legendy. Takže na jedné z mramorových desek chrámu můžete vidět otisk ruky. Podle legendy jej zanechal sultán Mehmed II., který dobyl Konstantinopol. Když vjel na koni do chrámu, kůň se lekl a vstal. Aby se dobyvatel udržel v sedle, musel se opřít o zeď.

S jedním z výklenků chrámu se pojí další příběh. Pokud k němu přiložíte ucho, uslyšíte hluk. Lidé říkají, že během přepadení se do tohoto výklenku uchýlil kněz a hluk, který k nám doléhá, ​​je jeho nekonečně pokračující modlitbou za spásu.

Mešita Hagia Sophia

Po dobytí bylo rozhodnuto přeměnit křesťanský chrám na mešitu Hagia Sophia. Již 1. června 1453 zde byla vykonána první bohoslužba. Během perestrojky bylo samozřejmě zničeno mnoho křesťanských dekorací. Také v pozdějších dobách byl chrám obklopen čtyřmi minarety.

Muzeum Hagia Sophia

Restaurátorské práce v chrámu začaly v roce 1935 na příkaz prezidenta Turecka. Hagia Sophia získává statut muzea. Zde byly pro návštěvníka vyčištěny první obrazy skryté za tlustými vrstvami. I dnes lze kostel Hagia Sophia bezpečně považovat za velký úspěch lidského myšlení, odraz spirituality v architektuře.

· 28.05.2014

Hagia Sophia v Istanbulu je možná jednou z nejznámějších památek města. Během své více než jeden a půl tisícileté historie to byla patriarchální ortodoxní katedrála, mešita a nyní je to světoznámé muzeum. Právě s touto budovou je často spojováno slovní spojení „křesťanský Istanbul“. V tomto článku se dozvíte vše o této atrakci a uvidíte krásné fotografie Hagia Sophia.

Hagia Sophia je jednou z nejznámějších památek Istanbulu

Hagia Sophia v Istanbulu - jména

Původní název: Hagia Sophia - the Wisdom of God. Kromě toho můžete v různých zdrojích najít následující jména:

  • Svatá Žofie Konstantinopolská;
  • Hagia Sophia;
  • Ayasofya müzesi (turecká verze);
  • Katedrála svaté Sofie v Istanbulu a další.

Oficiální název atrakce je nyní Muzeum Hagia Sophia (Ayasofya Müzesi).

Historie stavby Hagia Sophia v Istanbulu

První zmínka o chrámu Hagia Sophia v Istanbulu pochází z let 320-330 našeho letopočtu. V té době vládla Byzanc. Právě za jeho vlády byl na Augusteonově náměstí nedaleko císařského paláce založen chrám jménem Hagia Sofia. Více než jednou chrám vyhořel při požárech (404 a 415 n. l.), byl prakticky zničen a byl obnoven. Za císaře Theodosia byla postavena nová bazilika, která v roce 532 vyhořela (zbytky této stavby byly nalezeny v roce 1936 při rekonstrukci areálu muzea). Podle důkazů, které se k nám dostaly, byly tyto chrámy vizuálně podobné tomu, který se k nám dostal v téměř původní podobě (Aya İrini), který se nachází nedaleko v zahradě paláce Topkapı Sarayı.

Jedna z nejzachovalejších fresek z byzantského období v chrámu Hagia Sophia v Istanbulu

Císař Justinián I. nařídil na místě vypálené baziliky postavit katedrálu, která se měla stát největším a nejbohatším chrámem té doby a zosobnit tak moc Byzantské říše. Pro stavbu nového kostela Hagia Sophia bylo přijato 10 000 dělníků v čele s vynikajícími architekty té doby, kteří se vyznamenali při stavbě kostela svatých Sergia a Baccha, známého také jako Küçük Ayasofya, Isidor z Milétu a Anthemius. z Tralles.

Chrám byl postaven z toho nejlepšího materiálu na tehdejší poměry – mramoru, který se přivážel z celé Byzantské říše. Kromě toho byly pro stavbu a výzdobu katedrály použity prvky antických staveb, jako jsou sloupy z Chrámu Slunce v Římě a úžasné zelené sloupy z Efesu. Zlato, stříbro, slonovina a další drahé materiály byly při stavbě použity, aby chrám Hagia Sophia v Istanbulu získal nebývalý luxus, který měl zdůraznit postavení Byzantské říše. Stavba si vyžádala tři (!) roční rozpočty tehdejšího nejbohatšího státu světa.

Právě kvůli nadpřirozenému luxusu Hagia Sophia vzniklo mezi lidmi mnoho legend, včetně těch o účasti nebeských patronů na stavbě chrámu. Podle jedné legendy císař Justinián I. při slavnostním otevření a vysvěcení chrámu patriarchou Minou z Konstantinopole dne 27. prosince 537 pronesl tato slova: „Šalamoune, překonal jsem tě!“

Přesně tak měla v byzantských dobách vypadat Hagia Sophia v Konstantinopoli, bez minaretů a přístaveb.

Hagia Sophia v Istanbulu - byzantské období

Hagia Sophia v Konstantinopoli byla nejbohatším chrámem té doby na světě. K udržení obrovského štábu duchovních a personálu 600 (!) lidí byly z pokladny vyčleněny značné finanční prostředky a zvláštní daň byla uvalena také na městské řemeslníky, jejichž část příjmů šla na potřeby chrámu.

Chrám trpěl řadou zemětřesení, z nichž nejsilnější bylo zemětřesení v roce 989, po kterém byla katedrála obnovena arménským architektem Trdatem a poněkud změnila její vzhled.

Bylo to v katedrále svaté Sofie v Konstantinopoli v roce 1054, 16. července, kdy došlo k oficiálnímu oddělení pravoslavné a katolické církve. Během bohoslužby kardinál Humbert, oficiální zástupce papeže, předal konstantinopolskému patriarchovi exkomunikační list.

V roce 1204 byla Konstantinopol vypleněna křižáky. Hagia Sophia byla také poškozena. Do Evropy byla převezena například jedna z nejvýznamnějších památek křesťanství – Kristovo plátno (Turínské plátno).

Pohled v řezu na Hagia Sophia v byzantském období

Hagia Sophia v Istanbulu - osmanské období

Po dobytí Konstantinopole Osmany 29. května 1453, hned následujícího dne, 30. května, vstoupil sultán Mehmed II. (Fatih) do dveří chrámu Hagia Sophia a prohlásil ho za mešitu Hagia Sophia. Na jeho příkaz byly ke stavbě přistavěny čtyři minarety. Vzhledem k tomu, že chrám byl postaven v křesťanské tradici a oltář směřoval na východ, museli se sultánovi architekti pokusit přesunout mihráb do jihovýchodního rohu, aby byl orientován k Mekce, jak předepisují muslimské kánony. chrámové architektury. Na byzantské fresky byla nanesena omítka, a proto se některé z nich dochovaly dodnes.

Až do poloviny 19. století nebyly provedeny žádné významné restaurátorské práce, omezily se na zpevnění hradeb přidáním opěrných pilířů. Díky nim a minaretům se moderní podoba Hagia Sophia v Istanbulu liší od toho, jaký byl v byzantském období.

Obnova mešity Hagia Sophia proběhla v roce 1847 za sultána Abdulmecida I. pod vedením architektů Gaspara a Giuseppe Fossati.

V roce 1453, po dobytí Konstantinopole Osmany, byl Hagia Sophia přeměněn na mešitu

Hagia Sophia v Istanbulu - období Turecké republiky

Po vzniku republiky v Turecku byla v důsledku oddělení náboženství od státu v roce 1935 uzavřena mešita Hagia Sophia a v její budově bylo otevřeno muzeum, které vypráví jak o byzantsko-křesťanské, tak osmansko-muslimské minulosti. chrámu. Oba prvky muslimského dekoru byly zachovány a z omítky byly odstraněny byzantské fresky.

Koncem 20. a začátkem 21. století zesílily projevy různých politiků a osobností veřejného života volající po uzavření muzea a obnovení „historické spravedlnosti“ a otevření funkčního pravoslavného chrámu (na jedné straně ) nebo mešita (na druhé straně) na území Hagia Sophia. Nacházeli a stále nacházejí jak odpůrce, tak spojence z řad úředníků, politiků a obyvatel Istanbulu. V současné době patří muzeum k nejnavštěvovanějším a přináší nemalé příjmy do obecního rozpočtu.

Dnes je Hagia Sophia muzeem, i když spory o navrácení kostela nebo mešity neutichají

Hagia Sophia v Istanbulu – architektura a mozaiky

Za prvé, samotná budova Hagia Sophia v Istanbulu je zajímavá pro turisty. I podle moderních standardů je obrovský (75 x 68 metrů). Obrovská kupole chrámu neměla ve své době obdoby, její průměr je 31 (!) metrů, výška 51 metrů (!) od podlahy. Mnoho architektonických a technických řešení, poprvé použitých při stavbě chrámu Hagia Sophia v Konstantinopoli, se později uplatnilo ve světové architektuře.
Mozaiky chrámu Hagia Sofia v Konstantinopoli lze zhruba rozdělit do 3 historických období: polovina 9. století, konec 9. - začátek 10. století a konec 10. století.

Nejstarší a nejzachovalejší jsou mozaiky Panny Marie s děťátkem a archanděla Gabriela.

Z těch pozdějších si můžeme všimnout mozaiky Ježíše Krista sedícího na trůnu s evangeliem. Nejzachovalejší mozaikou pozdního období je mozaika zobrazující trůnící Pannu s dítětem, na níž je jí darována samotná katedrála a město Konstantinopol.

Mozaika ze zdí Hagia Sophia v Istanbulu, Ježíš na trůnu

Památky Hagia Sophia v Konstantinopoli

Omphalion– místem tradiční korunovace byzantských císařů je zvláštní zdobený mramorový kruh na podlaze katedrály;

Sloup pláče- Jedná se o speciální sloup pokrytý mědí, ve kterém je malý otvor na úrovni lidské výšky. Podle legendy, když strčíte prst do díry a vyslovíte přání, určitě se vám to splní.

Slavné "studené okno"- další úžasné místo v Hagia Sophia. Každý den, i ten nejteplejší a bezvětří, z něj vane chladivý vánek.

Moderní interiér muzea Hagia Sophia v Istanbulu

Mezi islámské zajímavosti mešity Hagia Sophia v Istanbulu lze zaznamenat zachovalý oltář a mihráb, který se nachází v jedné z apsid chrámu, a také mramorový vyřezávaný minbar, postavený v 16. století za sultána. Murad III. K vidění je i sultánova lóže, ve které byl při bohoslužbách se svými syny a doprovodem, zatímco ženy byly v další lóži speciálně určené pro tyto účely. Zajímavé je vidět samostatnou schránku pro muezzina, která je obrácena k Mekce, hrobkám osmanských sultánů, budově základní škola, kašna, knihovna a sociální centrum pro chudé, postavené sultánem Mahmudem I. ve 40. letech 18. století.

Důležitým prvkem designu mešity Hagia Sophia v Istanbulu byly obrovské nástěnné panely vyrobené podle tradice osmanské kaligrafie. Svou jedinečnou krásou vynikají i ozdoby vyrobené v tradičním osmanském stylu při jedné z přestaveb chrámu.

Obrovské mramorové nádoby na tekutiny jsou vyrobeny z jednotlivých kusů mramoru (pravděpodobně ve 3. století př. n. l.) a do Hagia Sophia je přivezl sultán Murad III.

Hagia Sophia v Istanbulu z ptačí perspektivy

Kromě toho můžete vidět runové spisy, které pocházejí z 9. století a pravděpodobně patří vojákům osobní stráže byzantského císaře, kteří pocházeli ze severní Evropy.

Na nádvoří muzea si můžete prohlédnout bohatou sbírku fosilních artefaktů z různých období, které byly objeveny při četných rekonstrukcích katedrály.

Muzeum Hagia Sophia v Istanbulu má také bohatou sbírku ikon a předmětů z byzantského období a různých kultovních předmětů z osmanského období.

Za zmínku stojí, že muzeum Hagia Sophia neustále pořádá různé tematické výstavy věnované kultuře, náboženství a umění.

Mešita Hagia Sophia během osmanského období (kresba)

Užitečné informace o muzeu Hagia Sophia v Istanbulu

Otevírací doba muzea Hagia Sophia v Istanbulu: denně kromě pondělí od 9:00 do 19:00 letní období(15. 4. – 1. 10.) a od 9:00 do 17:00 hodin zimní období(od 1. října do 15. dubna). Konec prodeje vstupenek a poslední vstup do muzea: 18:00 v létě a 16:00 v zimě. Přečtěte si také podrobný článek o na našem webu. Také můžete vždy vidět přesný istanbulský čas ve spodní části naší webové stránky na jakékoli stránce.

Náklady na návštěvu muzea Hagia Sophia v Istanbulu: 30 tureckých lir, pro děti do 12 let je vstup zdarma (aktuální směnný kurz liry k hlavním měnám naleznete ve spodní části kterékoli stránky webu).

Pozornost! Muzeum Hagia Sophia v Istanbulu je během svatého měsíce ramadánu uzavřeno. Informace o datech ramadánu lze získat od

Webové stránky muzea Hagia Sophia v Istanbulu: http://ayasofyamuzesi.gov.tr

Adresa muzea Hagia Sophia v Istanbulu: Náměstí Hagia Sophia, Sultanahmet Fatih/Istanbul

Jak se tam dostat a jak najít Hagia Sophia, zjistíte na našem webu.

Hagia Sophia v Istanbulu při západu slunce

Kdysi největší křesťanská katedrála na světě, poté mešita a nyní muzeum, Hagia Sophia je právem považována za největší perlu v náhrdelníku istanbulských atrakcí. Tato památka byzantské architektury, někdy nazývaná osmým divem světa, navenek docela skromná a uvnitř závratná, nenechá nikoho lhostejným.

V Hagia Sophia je velmi komplikovaný příběh: Byl několikrát zničen, vypálen nebo přestavěn. V podobě, v jaké ji vidíme dnes, stojí Hagia Sophia (s malými změnami) od roku 537. První Sofiin chrám byl založen na náměstí Augustion na počátku 4. století za císaře Konstantina I. V pramenech však existují rozpory: má se za to, že „velký kostel“ dokončil již syn Konstantin I., císař Constantius II. V každém případě tento chrám nevydržel ani století a v roce 404 vyhořel. Na jeho místě vyrostl nový kostel, který o 11 let později také zcela vyhořel. V témže roce byla postavena nová bazilika, která nakonec v roce 532 vyhořela během povstání Nika, největšího povstání v dějinách nejen Konstantinopole, ale celé Byzantské říše. Je těžké si to nyní představit, ale zúčtování mezi tak říkajíc fanouškovskými skupinami na hipodromu přerostlo v rozsáhlé povstání doprovázené masakry, požáry a drancováním města. Rebelům se dokonce podařilo vybrat nového císaře. Justinián, který v těch letech vládl, se chystal opustit město, ale jeho žena prohlásila, že raději zvolí smrt než potupný útěk. Justinián, který získal podporu arménského velitele Narsese, zaútočil na výtržníky shromážděné na hipodromu ke korunovaci jejich proklamovaného císaře. Zemřelo asi 35 tisíc lidí.

Po potlačení povstání nařídil Justinián na stejném místě postavit chrám, který by se stal symbolem velikosti Byzance a předčil všechny chrámy, které v té době existovaly. K realizaci grandiózní myšlenky přilákal dva slavné architekty Anthemia z Tralles a Isidora z Milétu, kteří se vyznačovali nekonvenčním a systematickým přístupem ke stavbě. Byla vykoupena frekventovaná území sousedící s náměstím Augustion a za rekordních 5 let s pomocí 10 tisíc dělníků vznikla v Konstantinopoli Katedrála Boží moudrosti. Po dobytí Konstantinopole sultánem Mehmedem Fatihem byla katedrála přeměněna na mešitu. Hagia Sophia prošla rekonstrukcí, postupně byly vztyčeny 4 minarety, které dále podepřely a zpevnily obvod stavby. V roce 1935 byla na příkaz Ataturka, zakladatele Turecké republiky, Hagia Sophia přeměněna na muzeum, kde již více než 80 let návštěvníci obdivují a obdivují směs různých epoch, islámské a křesťanské symboly.

Upozorňujeme, že abyste se dostali dovnitř, budete si nejspíš muset vystát dlouhou frontu, takže doporučuji dorazit alespoň půl hodiny před otevřením. Po zakoupení vstupenky v hodnotě 30 lir a důkladné bezpečnostní kontrole se ocitnete nádvořím do narthexů, které jsou vzájemně propojeny úzkými klenutými klenbami. Mozaikové desky s ornamenty na stěnách byly přineseny poté, co Hagia Sophia získala status mešity.

Nartexes byly určeny k přípravám na modlitební rituál před pokračováním do hlavního sálu katedrály/mešity. Křížové klenby vypadají značně opotřebované časem a vlhkostí.

Když vstoupíte do hlavní části jednou z 9 bran, točí se vám hlava z objemu konstrukce. Koneckonců, po více než 1000 let byla katedrála Boží moudrosti největším chrámem v křesťanském světě, dokud nebyla v Římě postavena katedrála svatého Petra.

Většina návštěvníků katedrály chodí se zvednutými hlavami, dívá se na obrovskou kupoli a vedle sebe na klenbách stojí medailony s arabským písmem zobrazující Pannu Marii.

Na centrální kupoli přiléhají z východu a západu dva výklenky s polokulovými klenbami. Stejně jako v jiných mešitách v Istanbulu se hledání abstraktních a neobvyklých kombinací klenebních ploch stalo jednou z povinných oblastí fotografie.

Za zmínku stojí centrální kopule (vlevo). Tento neobvyklý pohled, abych byl upřímný, je částečně způsoben restaurátorskými pracemi, které byly v době mé návštěvy prováděny v Hagia Sophia. Působivé lešení se zvedlo až k samotnému stropu a vlezlo do rámu. My se však zastavíme u kopule níže.

8 kůží potažených disků o průměru 7,5 metru se zlatým arabským písmem mezi sloupy galerií druhého stupně je jednou z hlavních svatyní Hagia Sophia.

Nesou jména Alláha, proroka Mohameda a jeho vnuků Hasana a Husajna, stejně jako jména čtyř chalífů Ebu Bekra, Omara, Osmana a Aliho.

Jdeme do jihovýchodní části nejdále od vchodu, kde je umístěn oltář. Napravo od oltáře se tyčí minbar – kazatelna, ze které imám čte kázání na páteční modlitby.

Mihráb má směřovat k Mekce a Kaabě.

Sultánova elegantní schránka se nachází na vyvýšené plošině nalevo od mihrábu.

Na pravé jižní enfiládě za pozlaceným plotem je knihovna přivezená za vlády sultána Mahmuda I. v 18. století.

Hagia Sophia také hostila výstavu arabské kaligrafie. Jemnost linií není nic jiného než obdivuhodné.

Nefotil jsem „Sloup pláče“ kvůli velkému davu turistů kolem něj. Ve sloupku pokrytém kondenzátem je otvor, do kterého zasunete palec a po přání uděláte štětcem plný kruh. Říká se, že vaše přání se určitě splní. Ale radši půjdeme výš. Koneckonců, můžete získat úplný dojem o měřítku katedrály / mešity pouze tím, že půjdete nahoru do galerií druhého stupně.

K výzdobě katedrály bylo použito 12 druhů mramoru, nejlepší kámen byl přivezen ze Sparty, Libye, Řecka a Egypta.

Z druhého patra si můžete lépe prohlédnout klenby, půlklenby, niky a dochované nebo částečně restaurované fresky s malbami.

Během Osmanské říše byly pravoslavné fresky a mozaiky v Hagia Sophia okamžitě pokryty omítkou. A teprve po přeměně mešity/katedrály na muzeum za Atatürka začaly restaurátorské práce. Jen je zajímavé, podařilo se dostat do kupole také poddaným sultánů?

Na horním patře je podstatně méně lidí, i když opakuji, navštívit chrám a nevyjít po rampě do druhého patra je opravdové opomenutí.

Galerie nabízejí spoustu pozornosti a objektivů, od malovaných klenutých kleneb a vyřezávaných hlavic sloupů až po unikátní fresky a mozaiky.

Císař Jan II. s manželkou Irinou a synem Alexejem, stojící před Matkou Boží.

Ježíš Kristus na trůnu s evangeliem, vedle císaře Konstantina IX s manželkou Zoe.

Největší zajímavostí je mozaika DeJesus ze 13. století. Ježíš Kristus, obklopený Matkou Boží a Janem Křtitelem, soudí lidstvo za jeho hříchy.

Shora bylo vidět, jak turistické skupiny neustále přicházely a přicházely a jak se zdálo, zaplňovaly veškerý dostupný prostor katedrály. Ale neodolal jsem, a když jsem sešel dolů, zamířil jsem ne k východu, ale do středu haly, abych si udělal pár dalších snímků kopule.

Kupole o průměru 31 metrů a výšce 55 metrů podpírají čtyři mohutné pilíře zakončené kulovými trojúhelníky, pandativy, přes které je váha mohutné kopule přerozdělena na poloviční klenby dvou sousedních lodí. Pandativci obsahují obrázky okřídlených andělíčků.

Prostor pod kupolí je osvětlen 40 obloukovými okny.

Tato a další okna v katedrále však nestačí, a tak ze stropu visí masivní lustry, přes které lze zachytit i netriviální úhly.

Návštěva Hagia Sophia rozhodně stojí za to kvůli jedinečnosti stavby, která byla ve své historii katedrálou i mešitou a dnes je otevřena všem jako muzeum. Kde jinde můžete vidět takovou směs křesťanství a islámu? Všechna náboženství zpočátku učí totéž, ale jsou určena pro různé národy. Hagia Sophia může sloužit jako symbol takové jednoty.

Pokračováním v nájezdu přes nejdůležitější atrakce Istanbulu a přes náměstí se ocitnete v hlavní mešitě města, Modré. Příběh o ní půjde dále. Nechte to zamčené!

Další příspěvky o Istanbulu:

Sultánův palác Topkapi a Harem

Hagia Sophia – zůstaňte zde
Hospodin soudil národy a krále!
Koneckonců, vaše kopule, podle očitého svědka,
Jako na řetězu, zavěšený k nebi.
A pro všechna staletí - příklad Justiniána,
Kdy unést pro cizí bohy
Diana z Efezu povolena
Sto sedm zelených mramorových sloupů.
Co si ale myslel váš velkorysý stavitel?
Když vysoko v duši a myšlenkách,
Uspořádal apsidy a exedry,
Ukazuje je na západ a východ?
Krásný chrám, koupající se v míru,
A čtyřicet oken - triumf světla;
Na plachtách, pod kupolí, čtyři
Archanděl je nejkrásnější.
A moudrá kulovitá stavba
Přežije národy a staletí,
A serafínův vzlykot
Nedeformuje tmavé zlaté pláty.

O. Mandelstam, 1912

Hagia Sophia v Konstantinopoli je zázrakem inženýrského a stavebního umění, největším výtvorem zlatého věku Byzance. Jedna z největších dochovaných staveb byzantské architektury stále udivuje představivost velkolepostí svého designu a brilantním provedením. Poté, co byl po tisíc let nejdůležitější svatyní křesťanského světa a poté, během dalších pěti set let, muslimského světa, se tento chrám proměnil ve skutečnou historickou encyklopedii, důkaz staletého duchovního hledání lidstva. .

Mimo

Svatá Sophia Konstantinopolská, uvnitř

První bazilika zasvěcená Boží moudrosti (Hagia Sophia nebo Hagia Sophia z řečtiny. Αγία Σοφία ), byla založena ve městě na břehu Bosporské úžiny za Konstantina Velikého v letech 324–327. Byzantský mnich-kronikář z 8. století Theophan Vyznavač o tom píše ve své „Chronografii“. Baziliku zřejmě dokončil Konstantinův syn Constantius II. za jeho vlády v letech 340–350. Byzantský historik z počátku 5. století Socrates Scholasticus ve svých „Církevních dějinách“ uvádí přesné datum vysvěcení kostela zasvěceného Hagia Sophia – 360: „ o stavbě Eudoxie na biskupský trůn hlavního města byl vysvěcen velký kostel známý jako Sophia, což se stalo na desátém konzulátu Constantia a třetího konzulátu Caesara Juliana, patnáctého dne měsíce února.". Tato bazilika, která svou velikostí překonala všechny chrámy, které v té době v Konstantinopoli existovaly, byla známá jako „ Magna Ecclesia“, což v překladu z latiny znamená „Velká církev“.

Pojmenování katedrály na počest Hagia Sophia by mělo být chápáno jako její zasvěcení Ježíši Kristu, Bohu Slovu. V éře raného křesťanství se myšlenka Sophie - Boží moudrosti - přibližuje obrazu Ježíše jako vtěleného Božího Slova. Podle Janova evangelia je Logos (Slovo) jednorozený Syn Boží, který se vtěluje a rodí a stává se Bohočlověkem Ježíšem Kristem: „ A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi, plné milosti a pravdy; a viděli jsme Jeho slávu, slávu jako jednorozeného od Otce“ (Jan 1:14). V křesťanském dogmatu o Trojici je Logos (Slovo) neboli Syn Boží druhou hypostází jediného Boha. On spolu s Bohem Otcem a Bohem Duchem svatým stvořil svět viditelný i neviditelný a je živitelem a posvěcovatelem celého světa. Moudrost nebo Sophia (z řečtiny. «Σοφία» – moudrost) je základní vlastností trojjediného Boha. Bůh zná od věčnosti všechny své činy a výsledky těchto činů, všechny své cíle a nejlepší prostředky k dosažení cílů. Syn Boží jako hypostaze Nejsvětější Trojice v sobě obsahuje všechny božské vlastnosti ve stejné úplnosti jako Otec a Duch svatý. Apoštol Pavel ve svém dopise Korinťanům přímo nazývá Krista „Boží moudrostí“ (1. Korintským 1:24) a říká: „ Z něho jste i vy v Kristu Ježíši, který se nám stal moudrostí od Boha, spravedlností, posvěcením a vykoupením.“ (1. Kor. 1:30).

V roce 404 vyhořel raně křesťanský chrám Hagia Sophia při požáru. Císař Theodosius II v roce 415 nařídil postavit na stejném místě vedle imperiální palác nová bazilika. Tato katedrála stála celé století a také zemřela při požáru v roce 532 během povstání Nika. Na základě jednotlivých fragmentů nalezených v důsledku archeologických výzkumů v roce 1936 lze pouze soudit obrovské velikosti, kterou měla bazilika Theodosia II., a o její velkolepé řezbářské výzdobě. Zřejmě se jednalo o grandiózní pětilodní stavbu s dvoupatrovými galeriemi a dřevěným stropem.

Fasáda baziliky Theodosia II. 415. Rekonstrukce

Dochovaly se z něj pouze části sloupů, jednotlivé hlavice, segmenty oblouků, detaily stropů a také část vlysu s basreliéfem znázorňujícím dvanáct beránků, symbolizujících dvanáct apoštolů. Tyto cenné nálezy jsou v současné době vystaveny v archeologické oblasti muzea Hagia Sophia.

Vlevo je hlavní město, vpravo sloup baziliky Theodosia II. 415 Konstantinopol

Vlys s obrázkem jehňat. Bazilika z doby Theodosia II. 415 Konstantinopol

V letech 532–537 postavil Justinián I. novou Sofii na místě spáleného chrámu. K realizaci svého ambiciózního plánu na vytvoření grandiózního, do té doby bezprecedentního chrámu zve byzantský císař nejlepší architekty své doby – Isidora z Milétu a Anthemia z Tralles. Nebyli to jen stavitelé, ale vynikající vědci a inženýři, proslulí svým výzkumem v oblasti matematiky a fyziky.

Pohled na Konstantinopol v byzantské éře. Rekonstrukce

Mapa centra Konstantinopole

Pro stavbu chrámu se dováží nejlepší mramor z ostrovů Proconnesus a Euboia, z města Hierapolis (Malá Asie) a ze severní Afriky. Podle legendy bylo z Říma do Konstantinopole přivezeno osm porfyrových sloupů a z Artemidinho chrámu v Efesu byly přivezeny sloupy ze zeleného mramoru. Slavný básník 6. století Paul Silentiarius ve své básni z roku 563 „Ekphrasis of the Church of Hagia Sophia“ hovoří o úžasné polychromii v interiéru a zmiňuje různé mramory použité ve výzdobě: frygický - růžový s bílými žilkami, egyptský - fialová, lakonská - zelená, karianská - krvavě červená a bílá, lydská - bledě zelená, libyjská - modrá, keltská - černobílá.

Sloupce z Artemidin chrám v Efesu

« Kdo by spočítal nádheru sloupů a mramorů, kterými je chrám vyzdoben? Mysleli byste si, že jste na luxusní louce pokryté květinami. Vskutku, jak se nelze divit jejich fialové nebo smaragdové barvě; některé vykazují karmínovou barvu, jiné jako slunce září bíle; a některé z nich, protože jsou okamžitě vícebarevné, vykazují různé barvy, jako by příroda byla jejich umělcem“- napsal byzantský historik, Justiniánův současník, Prokopius z Cesareje, který ve svém pojednání „O budovách“ zanechal dostatek Detailní popis Katedrála Hagia Sophia.

Hagia Sophia, Konstantinopol. byzantské hlavní město

K výzdobě chrámu se používá zlato, slonovina, stříbro a drahé kameny. Katedrála ohromila nebývalou nádherou a královským luxusem. " Strop je obložen ryzím zlatem, spojujícím krásu a nádheru; soutěží v lesku, jeho záře poráží lesk kamenů (a mramorů)

Hagia Sophia, Konstantinopol

Arcibiskup Antonín z Novgorodu, který navštívil Hagia Sophia v Konstantinopoli před jeho vypleněním křižáky v roce 1204, ve své knize „Poutník“ hovořil o bohaté výzdobě chrámu, plného zlata a stříbra, včetně zlatých lamp zavěšených na stropě , a obrovský zlatý kříž v oltáři, zdobený drahými kameny a perlami.

Co však bylo jedinečné svým dopadem na ty, kdo vstoupili do chrámu, nebyla ani tak jeho výzdoba, jako spíše jeho rozlehlý prostor, nad nímž se do neuvěřitelné výšky tyčila gigantická kupole. Obrovský chrám, zalitý světlem, evokoval pocit vznešenosti vesmíru, vytvořeného podle velkého Božského plánu. Tento mocný vizuálně znějící duchovní prostor přenesl věřící do éterických světů. Ruští velvyslanci, kteří přijeli do Konstantinopole v roce 987 a navštívili Hagia Sofia, zažili opravdové potěšení z liturgie rozvíjející se pod jeho klenbami. " Nevěděli jsme, zda jsme v nebi nebo na zemi: na zemi není žádná taková podívaná a taková krása a nevíme, jak o tom vyprávět. Víme jen, že tam Bůh přebývá s lidmi“, hlásili knížeti Vladimírovi, který v té době prováděl „zkoušku víry“. V důsledku toho Vladimír zvolil pro Rus cestu, kterou navrhla Konstantinopolská církev.

Svatá Sofie Konstantinopolská

Hagia Sophia je brilantním inženýrským a architektonickým ztělesněním myšlenky chrámu jako obrazu božského vesmíru. Grandiózní bazilika, která měla délku 82 metrů a šířku 73 metrů, nebyla sama o sobě architektonickou novinkou. Ve 4.–6. století byla bazilika nejběžnějším typem křesťanského kostela. Novinkou bylo spojení obrovské baziliky s obří kupolí. Pokusy spojit typ baziliky s kupolovitou střechou byly již v 5. století. Stačí si připomenout chrám z druhé poloviny 5. století kláštera Alahan v Isaurii (Malá Asie). Hagia Sophia, navržená brilantními byzantskými architekty Justiniánovy éry, se stala okouzlujícím závěrem tohoto hledání.

Hagia Sophia v Konstantinopoli. 532-537. Podélný řez chrámem

Kompozice chrámu kombinuje prvky trojlodní baziliky a centrického kupolovitého objemu. Obří kupole o průměru 31 metrů zakrývá centrální prostor chrámu tyčící se do výšky 55 metrů. Koule kupole je jako nebeská kupole, která objímá celý vesmír. Církevní bohoslužba je spojena se svátostí, která se koná v nebi. A tak je ztělesněna myšlenka univerzální liturgie. " A pokaždé, když někdo vstoupí do tohoto chrámu, aby se pomodlil, okamžitě pochopí, že taková věc nebyla dokončena lidskou silou nebo uměním, ale Božím svolením; jeho mysl, spěchající k Bohu, se vznáší v nebi a věří, že není daleko“, napsal Prokopius z Cesareje.

Architektura Hagia Sophia, na rozdíl od raně křesťanských bazilik, obsahuje zásadně nový koncept. Horizontální pohyb, charakteristický pro podélnou prostorovou kompozici prvních křesťanských kostelů, zde ustupuje vertikálnímu směru. Kopule se stává absolutním středem kompozice, evokuje viditelné asociace s tématem jednoty všeho v Bohu. Architektura se vyvíjí shora dolů, podle teorie Nebeské hierarchie Pseudo-Dionysia Areopagita. Kopule je propojena s nosnými konstrukcemi chrámu prostřednictvím kulových trojúhelníků – plachet, což znamenalo úžasný architektonický objev byzantských architektů, který do značné míry předurčil další vývoj stavby kostelů. V této stavbě byzantští architekti rozvinuli a plně realizovali princip rozložení tlaku obrovské kopule pomocí systému polokupolí, oblouků, exeder, spojených do jediného celku. Váha kopule je přenesena na čtyři obrovské pilíře. Její rozpínání, jak je dobře patrné na půdorysu katedrály, je přitom tlumeno malými polokopulemi, které půlkruhově rámují velké polokoule, a také klenbami bočních lodí.

Plán chrámu Hagia Sophia v Konstantinopoli

Čtyři kupolové oblouky se tyčí do velkých výšek a vytvářejí pocit, že se kupole vznáší. Efekt zdánlivého beztíže umocňuje čtyřicet obloukových oken vyříznutých do jeho základny. Díky této souvislé stužce oken se zdá, jako by se kupole zvednutá do závratné výšky volně vznášela nad chrámem.

Dóm chrámu Hagia Sophia v Konstantinopoli

K prostoru kupole z východu a západu přiléhají dva obrovské výklenky s polokulovitými stropy. Východní výklenek má zase tři další výklenky, z nichž prostřední sloužil jako apsida.

Hagia Sophia, Konstantinopol. Foto: alienordis.livejournal.com

Hagia Sophia, Konstantinopol. Kopule, plachty

Hagia Sophia, Konstantinopol

Jestliže v raně křesťanských bazilikách byl prostor jasně rozdělen do samostatných plastových objemů, v Hagia Sophia neustálý tok prostoru z koule na polokouli, otevřené perspektivy end-to-end ztělesňovaly myšlenku komplexního, jediného homogenního prostoru. Nedělitelný prostor chrámu předpokládal podobnou jednotu všech věřících, jako monolitické tělo Kristovo.

Obvyklá tektonika chrámu se radikálně přehodnocuje. Mizí pocit tíhy a věcnosti forem, jako by se rozpustily v prostoru. Spojení mezi konstrukčními prvky konstrukce je skryté. Rytmus zakřivených ploch, důmyslně maskované nosné podpěry, prolamované kolonády arkád, obrovské množství oken prořezávajících stěny, chórové galerie druhého patra - vše vytváří dojem iluzivní ulity, omezující prostor, ve kterém obvyklé fyzikální zákony zřejmě neplatí. Člověk musel pochopit zázrak ne rozumem, ale srdcem.

Hagia Sophia, Konstantinopol

Foto: Alexander Vlasov, vlasshole.livejournal.com

V byzantské estetice je klíčovým pojmem světlo. Jeden z řeckých církevních otců 4. století, Athanasius Veliký, věřil, že „ světlo je Bůh a podobně světlo je Syn; protože On je ze stejné podstaty pravého světla". Architekti Isidor z Milétu a Anfimius z Tralles vyvinuli úžasný technologický koncept, v jehož důsledku se světlo v architektuře stalo snad nejdůležitějším výrazovým prostředkem. Souvislá páska oken ve spodní části kopule a jimi procházející světlo vytvářely pocit svítícího mraku neustále visícího pod kopulí jako ztělesnění obrazu Boha. Hagia Sophia má úplně jiné lehké drama než v raně křesťanských bazilikách. Nejsou zde žádné oblasti s kontrastním světlem. Chrám je zcela zaplaven světlem pronikajícím dovnitř systémem četných oken. " Dalo by se říci, že toto místo není osvětleno zvenčí sluncem, ale že lesk se rodí v něm samotném: takové množství světla se šíří v tomto chrámu"," poznamenal Prokopius z Cesareje.

Kopule katedrály Hagia Sophia v Konstantinopoli. Foto 1959

V noci byl chrám zjevně osvětlen velkým množstvím lamp, z nichž mnohé měly podle popisu Pavla Mlčence tvar lodí a stromů. Osvětlený chrám pravděpodobně dával takovou záři, že jej básník obrazně srovnával se slavným Maják Faros. Takto popsal tento jev:

« Vše zde dýchá krásou, nad vším budete žasnout
tvé oko; ale řekni mi, s jakou zářivou září
chrám je v noci osvětlen a slovo je bezmocné. Řekneš:
Jedné noci Phaeton vrhl tento lesk na svatyni!»
« Tato zář vyhání z duše veškerou temnotu a dívá se na ni nejen jako na maják,
ale i v očekávání pomoci od Pána Boha námořník vypadá,
zda se plaví po Černém nebo Egejském moři» .

Svatá Sofie Konstantinopolská

O dekorativní výzdobě chrámu v době Justiniána a jeho nástupce Justina II. lze soudit pouze nepřímými údaji. Podle mnoha badatelů, včetně slavného ruského byzantisty V.N. Lazareva, byla Hagia Sofia vyzdobena mozaikami, které měly převážně dogmatický ikonický charakter. Toto dědictví 6. století však bylo zcela zničeno během ikonoklastického období (8. - počátek 9. století). Dochovalo se pouze několik mozaikových fragmentů s prvky květinového ornamentu.

Kupole Hagia Sophia původně obsahovala obrovský obraz kříže. Tato mozaika se však do naší doby nedochovala, protože v roce 989 se v důsledku silného zemětřesení zřítila kupole postavená architekty Justiniánovy éry. Obnova stropu kupole byla provedena v roce 994 pod vedením arménského architekta Trdata.

Nejdůležitějším zdrojem, ze kterého si lze udělat představu o jednotlivých prvcích výzdoby Hagia Sophia, je báseň „Ekphrasis of the Temple of Hagia Sophia“ od Paula Silentiaryho. Tak například básník dává barevný popis tkaný obraz Ježíše Krista umístěný v katedrále, který představoval ikonografický typ Pantokratora:

« Zlatá záře, zářící paprsky Eos s růžovými prsty,
odrážel plášť na božských údech,
a tunika fialově září od tyrianských mořských mušlí.
Pravý rám pokrývá krásnou látkou.
A tam přehoz sklouzl z oblečení,
a krásná, padající z ramene,
se hladce šíří pod levou rukou, otevírá se
část dlaně a lokte. A jako by sám Kristus
Vztáhl k nám svou pravici a zjevil své věčné slovo.
V levé ruce drží knihu božských slov,
Který oznámil světu vše, co svou ochrannou vůlí
Sám král nám přikázal a postavil naši nohu na zem.
Všechny Jeho šaty se třpytí zlatou září,
Neboť všude mezi nitěmi je vetkáno ryzí zlato» .

Hlavní výzdobou Hagia Sofia byla oltářní zábrana, jejíž podrobný popis najdeme ve stejném Pavlově Silentiáři. Básník poznamenává, že na architrávu medailony znázorňovaly Krista, archanděly, svatou Marii, apoštoly a proroky, přičemž Kristus zaujímá v kompozici ústřední postavení. Pavel Tichý neuvádí, jakou technikou byly tyto obrazy zhotoveny. Ale z jeho svědectví, že sloupy oltářní závory byly obloženy stříbrem, lze předpokládat, že obrazy byly také raženy ze stříbra. Tato kompozice, která zaujímala ústřední a nejčestnější místo v chrámu a ztělesňovala myšlenku přímluvy, nebyla nic jiného než Deesis. Podle V. N. Lazareva se architráv oltářní bariéry Hagia Sophia stal prototypem všech budoucích ikonostasů.

Oltářní závora a kazatelna chrámu Hagia Sophia v Konstantinopoli, rekonstrukce. Z knihy V.N. Byzantská malba, 1971

Druhá polovina 9. století znamená konec ikonoklastického období. Byzantská církev si nyní začíná činit nárok na univerzální význam, Konstantinopol se stává kulturním a uměleckým centrem, jehož vliv se šíří na rozlehlá území. Od této doby začíná rekonstrukce mozaik Katedrála svaté Sofie. Mozaiky Hagia Sophia po ikonoklastickém období představují nejlepší příklady klasického byzantského stylu, patřící k monumentálnímu umění různých epoch, včetně epoch makedonské dynastie, dynastie Komnenosů a dynastie Palaiologů.

Madonna a dítě na trůn. Mozaika v apsidě. 867 Hagia Sophia, Konstantinopol

Archanděl Gabriel, mozaika klenby vimy, 867. Hagia Sophia, Konstantinopol

V. N. Lazarev považoval tyto obrazy za jedny z nejkrásnějších v byzantském monumentálním umění. Opravdu se vyznačují svou nádhernou krásou a nejvyšší technickou dovedností. Jasně ukazují spojení s dávnými tradicemi. Slavnostní, monumentální postavy, provedené s velkolepým smyslem pro proporce a měřítko, jako by vyčnívaly ze zlatého pozadí. Svatá Marie je představena v perspektivě s nohou nataženou dopředu. Velkolepý obrat její postavy a trůnu, který jde do hlubin, vytváří pocit přítomnosti Matky Boží v reálném prostoru chrámu. Archanděl Gabriel je také zobrazen ve světelném rozpětí. Rytmus pohybu plastických záhybů jeho oděvu zdůrazňuje objem a plastický tvar postavy. V tonálním modelování lze také číst antické reminiscence, které proměňují mozaiky ve skutečné malebné obrazy. Nejjemnější přechody barev, absence tvrdých linek a kontur a měkká barevná modelace dodávají tvářím zemitý, smyslný charakter. Ale zároveň jsou tyto obrazy ideální antropomorfní krásy obdařeny mimořádným smyslem pro duchovnost. Velké oči, naplněné smutkem, směřují do neznámé dálky. Ve slavnostním klidu a nezranitelné soběstačnosti obrazů lze číst odtržení od světa pozemských dimenzí.

V roce 878 se v severním tympanonu katedrály objevily mozaiky zobrazující šestnáct proroků a čtrnáct světců. Z nich se dochovalo jen několik obrazů, včetně obrazů Jana Zlatoústého, Basila Velikého, Řehoře Teologa a Ignáce Bohonoše.

Svatí Jan Zlatoústý a Ignác Bohonosič. 878 Mozaiky v severním tympanonu Hagia Sophia, Konstantinopol. Foto R.V. Novikov

Jana Zlatoústého. Mozaika. 878 Hagia Sophia, Konstantinopol

Styl těchto mozaik směřuje k zduchovnění formy a větší abstrakci. Čelní sloupovité postavy světců působí jako přibité na zlatém pozadí. Je umocněn pocit plochosti, který je zdůrazněn jasně definovaným obrysem. Formy ztrácejí hmotnou tíhu a objem. Osoby získávají přísný asketický charakter. A jednotlivé symbolické prvky jsou záměrně zvětšeny: velké kříže na omoforech svatých, dlaně jejich pravých rukou.

V lunetě nad centrálním vchodem do katedrály je neobvyklá kompozice zobrazující císaře Lva VI před Ježíšem Kristem, pocházející z období mezi lety 886 a 912.

Před Kristem císař Lev VI. 886-912. Mozaika nad vchodem do chrámu. Hagia Sophia, Konstantinopol

Kristus v podobě Pantokratora slavnostně sedí na trůnu s otevřeným evangeliem v ruce a vysílá Slovo Boží. Nahoře po stranách Krista jsou dva medailony s polopostavami Matky Boží a archanděla Gabriela - zvláštní verze Deesis. Lev VI. je zobrazen nalevo od Ježíše v pozici hlubokého proskynesis luku, s rukama nataženýma ke Spasiteli. Taková ikonografie je interpretována jako ilustrace slavnostního náboženského obřadu popsaného synem Lva VI., Konstantinem VII., v pojednání „O obřadech byzantského dvora“. Podle tohoto dokumentu se byzantský císař, kterého patriarcha setkal v předsíni Hagia Sofia, třikrát poklonil před vstupem do chrámu a teprve potom překročil práh katedrály. Obecně lze skladbu považovat za scénu uctívání nebeského krále pozemským vládcem, který je ztělesněním Boží moudrosti, a zároveň za scénu modlitby za přímluvu adresovanou Matce Boží. a Nebeské síly.

Objednávkou mozaik zobrazujících bohoslužebné výjevy i votivních mozaik s výjevy přinášení darů tak byzantští císaři určili své postavení v posvátném prostoru kostela a zdůraznili nadřazenost duchovní moci nad světskou mocí. Názory Byzantinců na císaře jako nejvyššího úředníka jmenovaného Bohem, aby se staral o jemu podřízené lidi a vedl je k nejvyššímu dobru, odhaluje pojednání „Královská socha“ od byzantského teologa ze 13. encyklopedista Nicephorus Blemmides. Všichni podřízení byzantského státu jsou podle tohoto pojetí pouze vykonavateli Boží vůle. A císař v tomto případě není výjimkou.

Votivní mozaika z roku 950 umístěná v lunetě nad dveřmi vedoucími z jižního vestibulu do předsíně katedrály zobrazuje Pannu s dítětem na trůnu a císaře Konstantina a Justiniána představující město Konstantinopol a Hagia Sofia královně. z nebe.

Císaři Konstantin a Justinián před Matkou Boží. Mozaika 950. Hagia Sophia, Konstantinopol

Císaři Konstantin a Justinián před Matkou Boží. 950 Mozaika. Hagia Sophia, Konstantinopol

Jde o unikátní dílo, kde jsou v prostoru jedné skladby představeni dva velcí císaři Konstantin a Justinián. Rozhodně se nebavíme o portrétních snímcích s jednotlivými rysy. Historické postavy se poznají podle darů, které drží v rukou, a podle nápisů uvádějících jejich jména. Přes všechnu svou symboliku a hieroglyfy se tato mozaika vyznačuje neočekávanou prostorovou kompozicí. Trůn, na kterém sedí Matka Boží, a jeho noha jsou představeny z perspektivy. Země je zobrazena s tónovými přechody od světle zelené k tmavě zelené, což ještě více zdůrazňuje hloubku prostoru. A postavy císařů tak nevisí ve vzduchu, ale stojí pevně na zemi.

Další mozaiková votivní kompozice jižní galerie Hagia Sofia z let 1044–1055 pochází z pozdního období makedonské renesance – obraz císaře Konstantina IX. Monomacha a císařovny Zoe Porfyrogenitus stojících před Ježíšem Kristem.

Císař Konstantin IX Monomakh a císařovna Zoe před Kristem. XI století. Mozaika. Hagia Sophia, Konstantinopol

Vlevo je císař Konstantin IX Monomakh. Napravo -
Císařovna Zoe. Mozaikový detail. XI století. Hagia Sophia, Konstantinopol

Symbolická kompozice představuje scénu kladení darů na trůn Hagia Sofia císařským párem. Konstantin Monomakh drží v rukou pytel zlata a jeho žena drží dopis se seznamem dárků. Jsou oděni do luxusních rouch zdobených drahokamy a jejich hlavy jsou korunovány bohatě zdobenými korunami. Jejich tváře jsou abstraktně idealizované. Ve skutečnosti jsou před námi konvenční obrazy krásné, věčně mladistvé císařovny a odvážného císaře, kteří jsou na věčné časy zmrazeni v pozici před Spasitelem sedícím na trůnu.

Podobná kompozice se opakuje v další votivní mozaice jižní galerie Hagia Sofia, která pochází již z období dynastie Komnenosů, pochází z roku 1118 a zobrazuje Jana II. Komnena s manželkou Irenou před Matkou Boží.

John II Komnenos a jeho manželka Irene před Matkou Boží. 1118 Mozaika. Hagia Sophia, Konstantinopol

Přísná symetrická kompozice, jasně definované intervaly mezi postavami, frontálnost a plochost, které tuto mozaiku odlišují, dále zdůrazňují symboliku zobrazené scény. Ploché bezobjemové postavy jsou vykresleny v siluetě na zlatém podkladu, který díky velmi malým smaltovým kostkám přechází v souvislou, hladkou, lesknoucí se plochu. Ve zpracování tváří ustupuje obrazová interpretace lineárně-grafickému přístupu. I ruměnec na tvářích je naznačen jemnými tahy. Nejedná se však již o abstraktní konvenční obrazy. Obličeje odrážejí nejen jednotlivé portrétní rysy komnenovského typu: dlouhý tenký nos, úzké oči, architektonické, jasně ohraničené obočí, malá ústa. Projevují také určitý psychologický odstín vnitřního napětí. A Matka Boží směřuje svůj pohled už ne do nějaké neznámé dálky, ale přímo k divákovi.

Panna a dítě. Mozaikový detail Jana II Komnena a jeho manželky Irene před Matkou Boží. 1118 Hagia Sophia, Konstantinopol

Nesporným mistrovským dílem Hagia Sophia je Deesis z jižní galerie.

Tato mozaika patří do palaiologické renesance a pochází z roku 1261. Ve druhé polovině 13. století se v Konstantinopoli zrodilo sofistikované, vytříbené umění, které nemá téměř obdoby a které úžasně spojovalo hlubokou křesťanskou filozofii s tradicemi antického umění. Hlavním výtvarným vyjádřením mozaiky Deesis z Hagia Sophia je barva. Díky nejjemnějším tónovým přechodům získává barevné schéma mimořádnou měkkost a přirozenost.

Deesis. 1261. Mozaika. Hagia Sophia, Konstantinopol

Tvář Ježíše Krista, lemovaná drobnými kostkami smaltu se střídajícími se tmavými a světlými odstíny, působí jako živá, zářivá, zářící zevnitř. Toto třpytivé vnitřní vyzařování v kombinaci s pocitem vtěleného živého masa vyjadřuje podstatu splynutí božské přirozenosti s lidskou přirozeností. Spasitel se zdá být nekonečně blízko a zároveň nekonečně vzdálený. Jeho božskou podstatu a odlehlost od pozemského světa zdůrazňuje nejmystičtější souzvuk barev v byzantské malbě – tmavě modrá barva Jeho himation a zlatá jeho chiton.

Ježíš Kristus. Detail mozaiky Deesis. 1261 Hagia Sophia, Konstantinopol

Obrazy Matky Boží a Jana Křtitele, prezentované v modlitbě přímluv před Ježíšem, odrážely různé odstíny psychologického stavu. Mariina tvář je plná něžné, dojemné lásky a pokory. Do tváře Jana Křtitele, zbrázděné vráskami, se vtiskly stopy duchovního hledání a těžkých vnitřních bojů.

Vlevo je Matka Boží. Vpravo je Jan Křtitel. Detail mozaiky Deesis. 1261. Hagia Sofia, Konstantinopol. Foto S. N. Lipátová

Deesis of Hagia Sophia je vynikající dílo byzantského umění, které spojovalo vysokou klasickou noblesu s lyrickou měkkostí, smyslem pro transcendenci s překvapivě živou komorní intonací.

Deesis. 1261 Mozaika. Katedrála svaté Sofie. Konstantinopol. Foto S. N. Lipátová

V roce 1453 byla Konstantinopol dobyta osmanskými Turky. Pád Konstantinopole znamenal konec Byzantské říše. Osmanský sultán Mehmed II., který 30. května 1453 slavnostně vstoupil do hlavního města Východořímské říše a překročil práh chrámu Hagia Sophia, byl tak ohromen krásou a dokonalostí této budovy, že ji nařídil zachovat a přeměnit. do mešity. Takhle to skončilo křesťanské dějiny hlavní svatyně Konstantinopole.

Konstantinopol. Mapa. XVI století. Georg Braun, Franz Hogenberg. Obrázek: www.raremaps.com

Mihráb, který měl naznačovat směr do Mekky, byl umístěn v jihovýchodním rohu stavby. Mozaiky s křesťanskou tématikou byly pokryty sádrou. V 16. století vyrostly v okolí Sofie minarety a v interiéru se objevil vyřezávaný mramorový minbar. Ve 2. polovině 16. století byly kvůli zpevnění stavby kvůli hrozbě nového zřícení kupole přistavěny hrubé těžké opěráky, které bohužel navždy změnily podobu vrcholného díla byzantské architektury 6. století.

Svatá Sofie Konstantinopolská

Mihrab. XIX století. Hagia Sophia

V polovině 19. století byla nutná naléhavá obnova mešity. Restaurátorské práce probíhaly v letech 1847–1849 pod vedením italského architekta Gaspara Fossatiho, který sloužil na ruském velvyslanectví v Konstantinopoli. Gaspar Fossati se nejen s tímto úkolem vypořádal bravurně, ale také dokončil celou sérii kreseb zobrazujících Hagia Sophia v roce 1853, které mohou sloužit jako historický dokument jeho doby.

Gaspar Fossati. Hagia Sophia. Barevná litografie. 1852. Z alba Hagia Sophia v Konstantinopoli. Knihovna Kongresu

Během restaurátorských prací v Hagia Sophia se objevily obří kulaté medailony o průměru 7,5 metru s nápisy označujícími jména Alláha, proroka Mohameda a prvních čtyř chalífů. Vyrobil je slavný mistr Kazasker Mustafa Izzet Efendi a jsou považovány za největší díla islámské kaligrafie co do velikosti.

Hagia Sophia, Konstantinopol. Foto: Alexander Vlasov, vlasshole.livejournal.com

Hagia Sophia, Konstantinopol. Foto: alienordis.livejournal.com

V roce 1935, podle výnosu Atatürka, zakladatele moderního tureckého státu, prvního prezidenta Turecké republiky, se Hagia Sophia stala muzeem. Z mozaik byly odstraněny vrstvy omítky a o pět set let později byly světu znovu odhaleny tváře Krista, Matky Boží a svatých. Od této chvíle žijí společně se symboly islámské kultury ve stejném prostoru. O staletí později tak Hagia Sophia v Konstantinopoli, grandiózní výtvor byzantské architektury, sjednotil pod svou kupolí dvě z největších světových náboženství.

Panna Maria v apsidě, mozaika. 867 Hagia Sophia, Konstantinopol

Minbar. Konec 16. století. Hagia Sophia. Foto: pollydelly.livejournal.com

Hagia Sophia v Konstantinopoli se stala nejdokonalejším ztělesněním ideálů byzantského křesťanského vidění světa a nově realizované myšlenky církve jako univerzální liturgie a chrámu jako obrazu vesmíru. " Tento chrám nabízel nádherný pohled - těm, kteří se na něj dívali, se zdál výjimečný, těm, kteří o něm slyšeli - naprosto neuvěřitelný - Prokopius z Cesareje svědčil v 6. stol . – Tyčí se do výšky jako k nebi a jako loď na vysokých vlnách moře vyčnívá mezi ostatními budovami, jako by se skláněla nad zbytkem města» .

Svatá Sofie Konstantinopolská

Hagia Sophia, Konstantinopol. Foto: Alexander Vlasov, vlasshole.livejournal.com

Toto dílo zaujímá výjimečné postavení nejen v dějinách světového umění, ale i v dějinách všech duchovních výprav lidstva. Plně odrážela touhu vtělit do kamene nepolapitelnou krásu tajemného, ​​nepochopitelného světa vytvořeného Božskou moudrostí, charakteristickou pro ranou byzantskou architekturu. Svatá Žofie Konstantinopolská se stala výchozím bodem pro další rozvoj církevní architektury a byla prototypem mnoha následně vzniklých kostelů. Stále však zůstala jedinečný fenomén patosem vznešenosti, který je mu vlastní, a myšlenkou vesmírnosti, která je v něm ztělesněna. Byzantské kostely se časem zmenší, budou jednodušší v designu a stabilnější ve složení s křížovou kupolí. Všechny však zpravidla odvozují svůj původ od Sofie Konstantinopolské, ve které poprvé dostala obrovská bazilika gigantickou kupolovou dostavu.