Turkmenistán es uno de los países cerrados a los observadores externos. Suelen decir que vivir allí es difícil, casi no hay libertad y en términos religiosos casi hay represión. ¿Es esto realmente cierto?

¿Cuál es la fe más influyente entre los turcomanos hoy? ¿Existe tal fe? Hablemos de la religión de los turcomanos.

Los turcomanos son descendientes del legendario Oguz Khan.

Evitemos detalles innecesarios y centrémonos en los hechos principales. Los turcomanos son un pueblo turco. Históricamente, se remonta a los Oguz, quienes, según la leyenda, tenían un antepasado legendario, Oguz Khan.

Si existió alguno, no está claro exactamente cuándo. Los investigadores dan estimaciones demasiado amplias: desde el siglo VII a.C. hasta el siglo III d.C.

Turcomanos con ropa nacional. Foto: advantour.com

A lo largo de los siglos, los antepasados ​​de los turcomanos se mezclaron con diferentes pueblos y adquirieron sus propias características distintivas. Históricamente, los turcomanos vivieron en el territorio del Turkmenistán moderno, pero están asentados en un territorio mucho más amplio: Uzbekistán, Irán, Afganistán, etc.

El Estado de Turkmenistán interfiere en la vida religiosa, aunque no debería

A primera vista, si nos basamos en la Constitución, en términos religiosos todo está bien en Turkmenistán. El Estado garantiza a las personas la libertad de opinión, les permite expresarlas y recibir la información necesaria.

Las restricciones se aplican únicamente a diversas informaciones que constituyen secretos de Estado.

Los límites de la actividad estatal y religiosa, según los periódicos, están delimitados y no suprimidos. A todas las organizaciones religiosas se les promete igualdad ante la ley y se les prohíbe participar en la vida política del país.

Además, las instituciones religiosas no deben interferir en el proceso educativo, y toda persona tiene derecho a familiarizarse libremente, por su propia iniciativa, con sus enseñanzas religiosas o a no interesarse en absoluto por la religión. Pero, de hecho, todo está lejos de ser tan color de rosa.

El primer golpe serio para las organizaciones religiosas es la exigencia de su registro obligatorio. Parece una formalidad. Pero, como muestra la práctica, no todas las comunidades pueden traspasar este umbral de entrada.

Desde 2016, una comisión especial resuelve las cuestiones religiosas en Turkmenistán.

Sin embargo, esto no es lo peor. Si los acontecimientos van favorablemente, incluso se puede obtener una licencia para crear una institución religiosa educativa. Es cierto que será necesario atraer como profesores a especialistas competentes y certificados. No hay otra manera.

Registrarse y dejar que todo siga su curso no funcionará. En 2016 se aprobó una ley según la cual una comisión especial estudia las actividades y los materiales de las organizaciones religiosas. Si surgen reclamaciones contra estas organizaciones, se pueden tomar medidas serias contra ellas.

De hecho, es esta Comisión la que resuelve decenas de cuestiones relacionadas con las organizaciones religiosas:

  • controla la implementación de la legislación;
  • comprueba las quejas;
  • aprueba al gerente si el centro de la organización está fuera del país;
  • organiza exámenes de estudios religiosos;
  • vigila la entrada de literatura religiosa al país;
  • resuelve cuestiones de registro y apertura de instituciones religiosas.

Los gobiernos locales también pueden resolver una serie de cuestiones. Por tanto, las organizaciones religiosas no pueden existir de forma completamente autónoma. Siguen dependiendo en gran medida del Estado.

Digamos que es necesario coordinar la misma procesión religiosa. Él no está de acuerdo: sería ilegal llevar a cabo tal ritual más allá de un edificio religioso.

En 1994 se fundó el llamado Gengesh. Este organismo supervisa varias organizaciones religiosas. Está formado por las siguientes personas:

  • muftí;
  • Muftí adjunto;
  • decano ortodoxo;
  • funcionario civil.

El motivo de esta composición es claro: representantes de las principales tradiciones religiosas más una persona neutral.


La Mezquita Turkmenbashi Rukhy es la mezquita principal de Turkmenistán. Foto: advantour.com

Los miembros del consejo cobraban con fondos públicos. Esto es extraño para un Estado laico, pero tenemos lo que tenemos.

Gengesh realiza exámenes y ofrece consultas sobre cuestiones religiosas. De hecho, es una organización intermedia entre laica y religiosa. Es significativo que los miembros de Gengesh participen libre y frecuentemente en actividades religiosas.

En la antigüedad, en el territorio de Turkmenistán se practicaban el budismo, el zoroastrismo y el cristianismo.

En la época preislámica ya habían visitado aquí representantes de tres grandes religiones del mundo. Hablemos un poco de cada uno.

Budismo - enseñando cómo dejar el mundo material lleno de sufrimiento. El budismo no es ateo por naturaleza, pero ignora por completo la cuestión de la existencia de Dios. Mucho más importante es la forma de vida y el modo de pensar de una persona individual. El budismo es una práctica constante, una filosofía de moderación y la tradición religiosa más pacífica del mundo.

El zoroastrismo es una religión que se escindió del hinduismo durante la crisis de los Vedas.

La principal tarea del zoroastrismo era rechazar por completo la herencia védica y crear una nueva tradición religiosa que evitara los errores de la anterior.

Como resultado, el profeta Zaratustra creó una religión que dio origen a tradiciones dualistas. El zoroastrismo es la primera enseñanza que divide el mundo en mal y bien. Aquí es donde se originan las tradiciones monoteístas. Gran parte del judaísmo y el cristianismo se basan en las ideas del zoroastrismo: hay ángeles, el Juicio Final, un análogo del diablo, etc.

El cristianismo no necesita presentación. Sólo tiene sentido decir que los turcomanos lo conocieron alrededor del siglo III.

La religión del 90% de los turcomanos es el Islam.

¿Cuál es la religión más popular entre los turcomanos? Este es el Islam sunita. Esta religión fue creada por el legendario profeta Mahoma. La característica distintiva del Islam es que sus Sagradas Escrituras no se atribuyen al hombre. La implicación es que este texto es una revelación directa de Dios.

El Islam es una religión joven, pero sus seguidores están convencidos de que es la más correcta. La idea es que fue el Islam el que se practicó en la tierra desde el principio. El cristianismo, el judaísmo y otras religiones son enseñanzas distorsionadas por el tiempo y las personas. Mahoma revivió la fe anterior en su forma original.


Reconstrucción de la fisonomía de Mahoma, el fundador del Islam. Foto: dios2019.net

El Islam sunita es una tradición que no honra a los familiares de Mahoma. En contraste, está el Islam chiita.

Al llegar al territorio del Turkmenistán moderno, los musulmanes suplantaron todas las demás tradiciones y aún mantienen una posición de liderazgo.

Entre los turcomanos hay casi medio millón de ortodoxos

Los turcomanos se muestran reacios a cambiar su religión a la ortodoxia. La mayoría de los creyentes son visitantes. La ortodoxia cristiana está representada únicamente por la Iglesia Ortodoxa Rusa.

¿Cuántos cristianos ortodoxos hay en Turkmenistán en 2019?

Hay alrededor de medio millón de feligreses. Esto representa aproximadamente el 9% de la población total, lo que convierte a la ortodoxia en la segunda religión más importante entre los turcomanos.

Según las estimaciones actuales para el otoño de 2019, en Turkmenistán había 12 iglesias ortodoxas, en las que solo servían 15 sacerdotes.


Iglesia de la Santísima Trinidad. El pueblo de Gora-Valdai en Turkmenistán. Foto: gora-valdai.ru

Poco a poco, la ortodoxia atrae cada vez a más residentes de Turkmenistán. La razón de esto se explica en un material para el sitio web de Asia Central por un ex imán, cuyo nombre los periodistas decidieron no revelar:

“La razón es la “nacionalización” del Islam, que S. Niyazov inició hace unos 15 años.

Soy una persona profundamente religiosa, pero puedo decir que cuando el Estado comienza a interferir en los asuntos religiosos y, sin entenderlos en absoluto, comienza a nombrar un mufti y personas responsables en cada mezquita, sin mencionar el culto al Rukhnama en a la par con el Corán, entonces no saldrá nada bueno de esto.

Sería mejor si el Estado siguiera siendo laico que ese “apoyo” al Islam. Lo que preguntas es la principal consecuencia de esta intervención.

Me temo que esta tendencia (la salida de los musulmanes a otras religiones) no hará más que aumentar. Después de todo, no es sólo nuestro pueblo el que se está convirtiendo a la ortodoxia.

Ahora hay muchas sectas diferentes que trabajan muy activamente con la población e involucran a la gente en su fe. Y en tiempos difíciles, la gente necesita apoyo espiritual y lo busca.

Pero las mezquitas ahora están ocupadas por personas poco versadas en el Islam y que no tienen la educación adecuada. Tratar el servicio al Gran Alá como un trabajo.

Por lo tanto, muchos se desilusionan del Islam o simplemente dejan de ir a las mezquitas y prefieren rezar en casa.

El otro día vi en la televisión un reportaje sobre una reunión del Gabinete de Ministros. Allí Berdymukhammedov exige que los khyakim de Mary velayat informen sobre el progreso de la construcción de la mezquita en Mary.

Esto significa que nuevamente el Estado decidirá dónde construir mezquitas, quién debería construirlas y, en consecuencia, nombrará imanes allí.

¿Por qué es esto? ¿Por qué vuelven a interferir en los asuntos religiosos? Una esperanza es que el haj que está realizando y las reuniones con los líderes de Arabia Saudita le enseñen algo a nuestro presidente”.

En 2019, operan 12 parroquias ortodoxas en Turkmenistán.

La uzbeka Zarina I., que se convirtió al cristianismo en 2002, habla de razones más personales para convertirse a la ortodoxia:

“En la Iglesia rusa, a diferencia de la mezquita (donde sólo se puede venir los viernes), podemos venir en cualquier momento.

La iglesia está abierta desde la mañana hasta la noche. Aquí podemos hablar con el sacerdote y recibir buenos consejos de él sobre qué hacer en tal o cual situación de la vida”.

En Turkmenistán hay católicos, protestantes, Hare Krishnas y representantes de otras tradiciones.

El mundo religioso de Turkmenistán no se limita a musulmanes y cristianos ortodoxos. Casi todos los creyentes de otras religiones son inmigrantes que se han mantenido fieles a sus tradiciones religiosas.

Entre los cristianos hay tanto católicos (¡unas 50 personas!) como luteranos. Ambos están registrados oficialmente. Pero los testigos de Jehová son mucho menos afortunados: operan ilegalmente. Al mismo tiempo, hay pequeñas comunidades cristianas cristianas que, sin embargo, han logrado el reconocimiento del Estado.

Incluso hay una pequeña comunidad Hare Krishna en Turkmenistán:

  • pentecostales;
  • Bautistas;
  • Adventistas.

Además de las iglesias cristianas, también existe una comunidad Hare Krishna, registrada en 2004.

El desarrollo del Islam en el país, la construcción de mezquitas y su demolición, la formación y el nombramiento del clero están bajo el control del Estado. La sociedad en Turkmenistán es históricamente pasiva y esa estrecha capa que podía influir en la vida política fue pisoteada durante la época de Saparmurat Niyazov. Incluso en las zonas más religiosas de Turkmenistán no existen estructuras políticas islámicas.

Como resultado, el país se convirtió políticamente en un mar muerto. El Islam político tampoco se extendió. A diferencia de sus vecinos, Turkmenistán evitó la aparición de grupos “wahabíes” y sus agentes de influencia en su territorio. Sin embargo, en la frontera con Uzbekistán se ha extendido una forma específica del orden Naqshbandi.

Los turcomanos nunca han gravitado hacia las enseñanzas islámicas radicales, pero la pobreza y un vacío ideológico pueden dar lugar a ese anhelo.

Turkmenistán pertenece a la madhab hanafí del Islam sunita. Los turcomanos, como pueblo nómada, no se caracterizan por una religiosidad ritual activa, como, por ejemplo, los tayikos y los uzbekos. Para realizar rituales religiosos, sólo necesitan privacidad.

¿Es el Islam?

A principios de la década de 1990, cuando Niyazov apenas comenzaba a transformarse de líder de partido en líder de la nación, el Islam le resultó útil para construir una nueva idea nacional. Utilizó el Islam como un medio a su alcance, pero sólo en formas definidas y reguladas por el Estado. En 1993 afirmó que Turkmenistán estaba volviendo al Islam no tanto como una religión con postulados dogmáticos, sino como parte de la cultura nacional.

Para controlar las actividades religiosas, en 1994 se creó el Gengeshi (Consejo) de Asuntos Religiosos, completamente subordinado al presidente del país.

Mientras consolidaba su poder, Niyazov intentó usurpar el simbolismo islámico y transmitir al pueblo la idea de que el Islam era él, exigiendo que su obra, el Rukhnama, figurara junto con el Corán. Las mezquitas recibieron órdenes oficiales de conservar al menos 2 copias del Ruhnama, y ​​en las paredes de muchas mezquitas se grabaron citas del mismo. Durante algún tiempo, las personas cercanas a Niyazov pensaron en declararlo profeta, pero con el tiempo cambiaron de opinión.

En 1997, más de la mitad de las mezquitas que operaban en el país no se volvieron a registrar. Sin embargo, continuaron actuando con el consentimiento tácito de las autoridades locales. Al mismo tiempo, muchos imanes ignoraron silenciosamente la instrucción oficial de prestar juramento de lealtad a la patria y al presidente después de cada oración. Esta situación no convenía a las autoridades, lo que provocó purgas en las filas de imanes desleales.

En el año 2000, bajo la bandera de la lucha contra el extremismo, las autoridades iniciaron una campaña contra los disidentes. Como resultado, se quemaron 40 mil copias del Corán, traducidas al turcomano por el deshonrado Hadjaakhmet Orazklychev.

En 2003, se llevó a cabo un juicio de alto perfil contra el mufti de Turkmenistán, Nasrullah ibn Abadullah, quien reaccionó de manera muy negativa a la orden de pintar mezquitas junto con textos del Corán con citas de Ruhnama. Además, se negó a reconocer a Niyazov como vicegerente de Dios. El ex muftí fue condenado a 22 años. Posteriormente, figuras religiosas del nivel de Nasrullah ibn Abadullah no lideraron el muftíado. Se dio preferencia a los candidatos menos educados en términos religiosos, pero más leales en términos políticos. Además, todos los imanes son en realidad funcionarios que reciben salarios del Estado y, por tanto, son muy vulnerables.

En la primavera de 2006, Niyazov dijo que cualquiera que lea su libro "Rukhnama" tres veces se volverá inteligente y comprenderá la naturaleza, las leyes y los valores humanos. Y luego irá directo al cielo. Afirmó que él mismo le pidió a Allah este método para identificar a los justos.

La rukhnamización de todo el país se ha convertido en el componente más importante de la religión secular, así como en la línea principal que determina la política estatal en relación con las asociaciones religiosas.
En los años 1990. En el territorio de Turkmenistán, en algunas aldeas, comenzaron a funcionar dos mezquitas simultáneamente: una era de propiedad estatal y la otra era una casa de oración, donde los residentes locales se reunían no solo para realizar rituales religiosos, sino también para discutir problemas urgentes. La opresión religiosa estatal provocó descontento entre los musulmanes comunes y corrientes.

Durante la era Niyazov se construyeron mezquitas lujosas. Pero la mayoría de la población reaccionó con frialdad ante estas obras maestras, por lo que no fueron populares.

Formación del personal religioso.

La educación religiosa ha estado bajo estricto control gubernamental desde el reinado de Niyazov. Desde la década de 1990 Casi ninguna literatura religiosa entró al país. Durante algún tiempo fue posible mantener la pureza de la enseñanza en las escuelas turcas, pero en 2000 Niyazov declaró que todas las madrasas y escuelas religiosas debían cerrarse. Según él, bastaba con tener una madraza funcionando bajo el control del muftiate. Así, expresó su desconfianza hacia las estructuras islámicas tras el descubrimiento de estructuras subterráneas de radicales islámicos en el norte de Turkmenistán, que eran utilizadas por la oposición uzbeka como bases de tránsito.

Además, 300 predicadores extranjeros (en su mayoría iraníes) fueron deportados.

En 2005, se cerró en Turkmenistán la única Facultad de Teología de todo el país (ahora es el departamento de teología de la Facultad de Historia), se rescindieron los contratos con los teólogos turcos, que enseñaban principalmente allí, y el número de estudiantes disminuyó. bruscamente.

Atageldy Nuryev, Asjabad

Y lo reconoce como parte integral de su cultura. No existe una religión estatal en Turkmenistán y la constitución del país establece la libertad de religión. Aunque el Islam está muy extendido, existe una baja adherencia a la religión en comparación con otros países. Los musulmanes en Turkmenistán no asisten estrictamente a los servicios, pero reconocen la necesidad de restaurar la importancia del idioma como elemento importante en el renacimiento del país.

Demografía religiosa

Si observamos la religión de Turkmenistán en porcentaje, vale la pena señalar que el Islam tiene la proporción más amplia de la población del país: 89%. El Islam sunita es la rama más practicada entre los musulmanes del país. La religión minoritaria en Turkmenistán es el cristianismo con un 9%. Otras religiones en el país representan sólo el 2% de la población.

El surgimiento de muchas creencias puede correlacionarse con la inmigración europea a Turkmenistán en el siglo XX. Un número importante de inmigrantes son rusos, armenios, polacos y alemanes. La mayoría de estos inmigrantes se consideran cristianos ortodoxos, católicos o luteranos. Las comunidades cristianas más pequeñas son los testigos de Jehová, los bautistas y los pentecostales.

Historia del Islam en Turkmenistán

Antes del surgimiento del Islam en las religiones de Turkmenistán, éste, como muchos de sus vecinos de Asia Central, tenía el budismo, el zoroastrismo y el cristianismo como religiones dominantes. A los jeques sufíes se les confió la difusión del Islam y su introducción en el país. Fueron aceptados como los "fundadores" de ciertos grupos étnicos o clanes, lo que posteriormente sentó las bases para cambios muy localizados en la religión de Turkmenistán durante algún tiempo. Parte de la estructura tribal turcomana es una tribu sagrada llamada övlat. Seis de las tribus sagradas están activas y se cree que cada una tiene sus orígenes en el profeta Mahoma a través de uno de los califas. Los miembros del övlat conservan hoy un cierto nivel de autoridad espiritual.

El Islam en Turkmenistán fue fuertemente reprimido durante la era soviética bajo doctrinas ateas. Se cerraron mezquitas en todo el país y las autoridades prohibieron diversas prácticas islámicas. Sólo en 1990 comenzaron a revivir la religión en el Turkmenistán independiente. El Islam se estudiaba en instituciones educativas y se construyeron mezquitas y escuelas religiosas en todo el país.

La religión en Turkmenistán ha evolucionado con el tiempo hacia una mezcla de Islam sunita, misticismo sufí y zoroastrismo, así como tradiciones chamánicas. Estas prácticas chamánicas incluyen creencias generalizadas en la adivinación, el mal de ojo y los amuletos. El Islam chiíta es practicado principalmente por inmigrantes como iraníes y kurdos.

Islam moderno

El gobierno actual controla el Islam oficial a través de una estructura heredada del período soviético. El Consejo Religioso Musulmán de Turkmenistán, junto con Uzbekistán, constituye la Administración Religiosa Musulmana de Mawarannahr. Fue fundado en Tashkent y tiene una influencia significativa en el nombramiento de líderes religiosos en el país. El órgano rector de los jueces islámicos (Kaziat) está registrado en el Ministerio de Justicia de Turkmenistán, y el Consejo de Asuntos Religiosos dependiente del Gabinete de Ministros supervisa las actividades del clero. Las personas que deseen convertirse en miembros del clero oficial deben asistir a instituciones religiosas oficiales; sin embargo, algunos pueden demostrar sus calificaciones simplemente aprobando un examen.

Desde 1990 se han realizado esfuerzos para restaurar parte del patrimonio cultural perdido bajo el dominio soviético. El presidente Niyazov ordenó que se enseñaran los principios islámicos básicos en las escuelas públicas. Han aparecido más escuelas y mezquitas, muchas de las cuales fueron creadas con el apoyo de Arabia Saudita, Kuwait y Turquía. Se imparten clases de religión con la enseñanza del Corán y los hadices, así como de historia islámica en árabe.

Algunos líderes gubernamentales y profesores que trabajan fuera de la estructura oficial han prometido aumentar la conciencia pública sobre el Islam, ampliar el papel de la religión en la sociedad y fortalecer el compromiso con sus principios. Alarmado de que tal intensificación pudiera empeorar las tensiones entre sunitas y chiítas y especialmente alienar a los eslavos ortodoxos, el gobierno desarrolló planes para elevar el Consejo de Asuntos Religiosos a la categoría de ministerio con el fin de regular más estrictamente las actividades religiosas.

Libertad de religión en el país.

Turkmenistán es un estado pacífico y ofrece libertad de religión a sus ciudadanos. Pero las actividades religiosas no registradas son ilegales, incluido el establecimiento de lugares de culto (altares), la celebración de servicios y la distribución de materiales religiosos. Todas las actividades religiosas en el país son revisadas y controladas por el Consejo de Asuntos Religiosos (CRA).

Los grupos religiosos minoritarios no tienen representación en el Consejo, lo que les dificulta y dificulta su funcionamiento y obtención de la aprobación de la CRA. Los medios de comunicación informaron que los grupos religiosos no registrados eran objeto de acoso, multas, encarcelamiento y deportación. Los turcomanos étnicos que se convierten a otras religiones enfrentan los niveles más altos de problemas sociales. El panorama religioso de Turkmenistán es relativamente desfavorable para las minorías.

Religión y derecho

Los códigos penal y administrativo prohíben la persecución de grupos religiosos registrados, pero la prohibición no se aplica a los no registrados. Las autoridades generalmente no lo hacen cumplir debido a la falta de informes de grupos religiosos registrados que hayan expresado su preocupación de que las autoridades hayan aumentado el acoso o el seguimiento de sus actividades. El Código Administrativo prevé sanciones de 200 a 500 manats (entre 70 y 176 dólares) para los funcionarios que violen el derecho humano a la libertad de culto o se abstengan de practicarlo, así como multas de hasta 10.000 manats (3.521 dólares) para los grupos religiosos que reciban donaciones no autorizadas. desde fuera del país.

Misticismo y el poder de los amuletos.

Los turcomanos creen en hechizos y amuletos, que consideran dotados de poderes mágicos especiales. Se cree que cuentas, plumas de pájaros, cuernos de carnero y otros objetos son capaces de ahuyentar a los espíritus malignos, convocar a los buenos y proteger a sus dueños de diversos problemas y desgracias. Estas cosas pueden tener la forma de un ojo, un corazón, una cabeza de serpiente, pequeñas conchas o escarabajos. Amuletos y talismanes, e imágenes asociadas con ellos, se encuentran en alfombras, bordados y prendas de vestir, así como en joyas.

Se han atribuido poderes mágicos a ciertos tipos de frutas, semillas y cereales durante cientos de años. Uno de los primeros amuletos fue un collar hecho con semillas de jida, semillas de granada, semillas de pistacho y clavo. Según las creencias antiguas, el fuerte olor de estas plantas podía proteger a su dueño del mal de ojo, y una mujer que llevaba un collar así podía quedar embarazada rápidamente.

(traducción Crónica de Turkmenistán)

Organización caritativa internacional cristiana de derechos humanos “Puertas Abiertas” publicó el Índice de Persecución a nivel mundial 2015. El índice evalúa 50 países en los que, de una forma u otra, los cristianos son perseguidos por su fe. Publicamos una traducción de la sección dedicada a Turkmenistán. La publicación original se encuentra disponible (alemán. PDF 4,6MB).

En el Índice Mundial de Persecución de 2015, Turkmenistán ocupó el puesto 20, al igual que el año pasado. En los primeros años, la situación de la minoría cristiana en Turkmenistán era bastante estable. Sin embargo, posteriormente aumentó la presión del Estado y de la sociedad sobre los cristianos, lo que afectó su posición en este ranking.

Razones de la persecución

Las principales razones de la persecución de los cristianos en Turkmenistán incluyen “ La paranoia del dictador" Y " Extremismo islámico" También, hasta cierto punto, la “corrupción sistemática” se puede atribuir a las razones.

La paranoia del dictador: Turkmenistán tiene un régimen de gobierno autocrático, que se basa en un estricto control gubernamental. Las autoridades impiden la formación de grupos independientes, ya sean económicos, sociales o culturales (entre los que se incluye la iglesia). La élite gobernante bajo el presidente Berdymukhamedov está dispuesta a tomar todas las medidas que considere necesarias para mantener su poder y está haciendo todo lo posible para reprimir a los grupos que consideran peligrosos para ellos mismos. Como en otros países de Asia Central, el gobierno de Turkmenistán utiliza una variedad de métodos del arsenal comunista para controlar a ciertos grupos, incluidos los cristianos. Otra similitud con los países vecinos es que en el país no se puede conseguir nada sin un soborno.

Extremismo islámico: A pesar de que por el momento no se ha detectado ningún grupo extremista en Turkmenistán, cabe señalar que el Islam es una parte importante de la cultura turcomana. El anterior gobernante afirmó que, además del Corán, también es necesario leer el Ruhnama. El Islam también juega un papel importante en la vida cotidiana, especialmente en las zonas rurales. La sociedad y los familiares reaccionan con mucho dolor cuando uno de los familiares decide abandonar el Islam y aceptar otra fe. Muchos consideran esto inaceptable y la minoría cristiana y, en particular, aquellos que antes pertenecían a la fe musulmana, deben estar preparados para una fuerte presión de la sociedad y la familia.

Influencias políticas

El espectacular desarrollo de Turkmenistán comenzó tras el descubrimiento de enormes reservas de gas y petróleo en el país. Los recursos naturales trajeron mucho dinero al país, gracias a lo cual Ashgabat se convirtió en una ciudad de mármol, al mismo tiempo que Turkmenistán se volvió absolutamente dependiente de la exportación de combustibles fósiles. En este caso, sólo un pequeño grupo de personas cercanas al poder se enriquece.

Los turcomanos viven en una variedad de países: Turkmenistán, Afganistán, Irán, el norte de Pakistán, Siria, el norte del Cáucaso (territorio de Stavropol). Grupos separados de turcomanos mantienen contacto entre sí. Se ha visto a los turcomanos luchando como parte de los yihadistas islámicos en el Medio Oriente (ISIS) y el subcontinente indio (Al Qaeda). El régimen gobernante en Ashgabat, temiendo la influencia de los yihadistas que regresan al país, sigue muy de cerca todos los movimientos religiosos.

Turkmenistán es considerado uno de los estados más represivos del mundo, en el que no hay libertad de expresión e información, todas las asociaciones públicas están estrictamente controladas por las autoridades gubernamentales, además, los residentes del país tienen un acceso muy limitado a fuentes de información extranjeras. .

Grupos cristianos afectados

Hay 3 grupos de cristianos en Turkmenistán:

Iglesia ortodoxa rusa tradicional, que aceptó todas las restricciones gubernamentales. Se permite la celebración de todos los servicios religiosos, aunque en ocasiones bajo la supervisión de servicios especiales. Al mismo tiempo, está prohibida la impresión e importación de literatura cristiana, así como la entrada de trabajadores eclesiásticos extranjeros.

Se convierte al cristianismo El pueblo turcomano siente toda la fuerza de la persecución. Además del Estado, son atacados por familiares, amigos y la sociedad en general. Esto último es especialmente doloroso, porque... afecta su vida diaria.

Neoprotestantismo- varios movimientos del cristianismo. No registrado en Turkmenistán. Sus seguidores son totalmente perseguidos por las autoridades del país. Están sujetos a multas, ataques, amenazas y prisión.

Áreas de la vida afectadas por la persecución

La presión sobre los cristianos en Turkmenistán es generalmente elevada, especialmente en el ámbito eclesiástico y en la vida privada, que se ven especialmente afectados por las consecuencias de la persecución religiosa.

Esfera de la iglesia

Cualquier reunión religiosa es vista con sospecha. Se realizan redadas en iglesias no registradas y se confisca toda la literatura. Las autoridades vigilan especialmente de cerca a los pastores y líderes de las iglesias. Todavía se permite acoger a jóvenes en las iglesias, pero no se permite formar pastores.

Según los datos recibidos por nuestra organización, las autoridades mantienen bajo estricta vigilancia no sólo las iglesias no registradas, sino también las autorizadas. Viven bajo presión constante y la amenaza de un cierre forzoso. Según la ley, una iglesia puede ser cerrada después de tres denuncias de violaciones.

Todas las asociaciones cristianas están obligadas a registrar sus actividades. Toda iglesia no registrada está prohibida. Las autoridades utilizan el consejo de asuntos religiosos para monitorear las reuniones religiosas. Cada iglesia autorizada y no registrada está infiltrada por informantes y los feligreses deben vigilar constantemente lo que dicen.

La policía y los servicios de inteligencia vigilan constantemente las iglesias en todas las regiones de Turkmenistán y realizan redadas periódicas durante las misas. Esto se aplica incluso a las iglesias legales. La educación religiosa, al finalizar la cual los jóvenes sacerdotes podrían recibir diplomas oficiales, está prohibida, con excepción de algunas mezquitas e iglesias ortodoxas rusas.

Vida privada

Los cristianos también experimentan una gran presión en su vida privada. Hablarle a alguien sobre su fe es extremadamente peligroso, especialmente para los ex musulmanes conversos al cristianismo. Intentan constantemente obligarlos a abandonar su nueva fe; sus familiares y amigos les dan la espalda. Los niños cristianos son intimidados en las escuelas por sus compañeros y maestros y les dan bajas calificaciones.

Manifestaciones de crueldad.

En general, la violencia religiosa es sorprendentemente rara en Turkmenistán. Sólo unos pocos casos de este tipo han aparecido en los medios de comunicación. El año pasado ni un solo cristiano fue asesinado ni una sola iglesia resultó dañada. Desde mayo de 2013 no se ha informado de ataques a congregaciones ni se ha detenido a ningún creyente. Hasta donde sabemos, en estos momentos sólo hay un creyente cristiano encarcelado en Turkmenistán: Umid Gadzhaev. Fue arrestado en abril de 2012 en Dashoguz y un mes después condenado a 4 años de prisión por vandalismo. Los cristianos locales afirman que Gadzhaev fue condenado injustamente y, de hecho, arrestado por su fe.

Conclusión

Turkmenistán es el Estado más represivo de Asia Central después de Uzbekistán, y ante el creciente nacionalismo y un nuevo líder espiritual en la persona del nuevo presidente, es poco probable que la situación aquí cambie.

(Ahora hay tres comunidades aisladas en Turkmenistán: en los asentamientos de Iolotan, Turkmenbashi y Serakhs), y los polacos son católicos. En la antigüedad, el zoroastrismo y el cristianismo nestoriano estaban ampliamente representados en el territorio de Turkmenistán, cuyo centro era la ciudad de Merv. Durante la era sasánida, también había una comunidad budista en Merv.

En el Turkmenistán moderno, hay pequeñas comunidades de pentecostales, bautistas, adventistas, bahá'ís y Hare Krishna; todos ellos recibieron el registro oficial recién en 2004. Los testigos de Jehová se encuentran en una situación ilegal.

Legislación

Según el artículo 28 de la Constitución de Turkmenistán, los ciudadanos de Turkmenistán tienen derecho a la libertad de opinión y de expresión, así como a recibir información si no es un secreto de Estado u otro secreto protegido por la ley. El Estado garantiza la libertad de religiones y creencias y su igualdad ante la ley. Las organizaciones religiosas están separadas del Estado y no pueden interferir en los asuntos gubernamentales ni realizar funciones gubernamentales. El sistema educativo estatal está separado de las organizaciones religiosas y es de naturaleza secular. Cada persona determina independientemente su actitud hacia la religión, tiene derecho, individual o conjuntamente con otras, a profesar o no profesar cualquier religión, a expresar y difundir creencias relacionadas con su actitud hacia la religión, a participar en la realización de cultos religiosos, rituales y ceremonias de conformidad con el artículo 28 de la Constitución de Turkmenistán.

La situación de las organizaciones religiosas y de los creyentes está regulada por la Ley de Turkmenistán sobre la libertad de religión y de organizaciones religiosas, que entró en vigor en 2016.

Registro de organizaciones religiosas.

El artículo 7 de la Ley de 2016 exige que todas las organizaciones religiosas se registren e impone una prohibición a las organizaciones que “realicen actividades religiosas en secreto”. Para registrar una organización religiosa, es necesario tener un grupo de iniciativa de al menos 50 creyentes adultos que sean ciudadanos turcomanos y pagar una tasa de registro (artículos 13 y 16 de la Ley de 2016). Al mismo tiempo, una organización religiosa registrada debe tener un estatuto (artículo 14 de la Ley de 2016).

Propiedad de organizaciones religiosas

La ley de 2016 establece el derecho de las organizaciones religiosas a poseer bienes, incluidos los recibidos del extranjero, pero exige el registro obligatorio de todos los programas extranjeros gratuitos y de subvenciones (incluidos los informes sobre su implementación). La ley también estableció la transferencia gratuita a organizaciones religiosas de edificios religiosos y otras propiedades de propiedad estatal con fines religiosos (artículo 23).

Rituales en instituciones gubernamentales cerradas

En las instituciones médicas, en los lugares de privación de libertad y en las instituciones sociales, la ley de 2016 obliga a la administración a facilitar las solicitudes de los ciudadanos detenidos allí por invitación del clero (artículo 25).

Educación religiosa

Una ley de 2016 impuso estrictos controles a la educación religiosa:

  • La enseñanza religiosa está prohibida en las instituciones educativas estatales (artículo 8).
  • Está prohibida la enseñanza privada de la “doctrina espiritual” (artículo 9)
  • La enseñanza de la religión a menores sólo está permitida con el consentimiento no sólo de los padres y con el permiso de la comisión especial para trabajar con organizaciones religiosas y examinar los recursos que contienen información religiosa y los productos editoriales e impresos en Turkmenistán. En este caso, la duración de la formación no puede exceder las 4 horas semanales (artículo 8).
  • Se permite la creación de instituciones educativas religiosas. Sin embargo, se les imponen requisitos muy estrictos: los profesores de disciplinas religiosas deben tener una educación religiosa y realizar sus actividades con el consentimiento de la Comisión antes mencionada (artículo 9), y las propias instituciones religiosas deben obtener una licencia.

Estructuras estatales para el control de las organizaciones religiosas.

La ley de 2016 creó una comisión especial para trabajar con organizaciones religiosas y examinar recursos que contengan información religiosa, publicaciones y productos impresos en Turkmenistán. Sus poderes son muy amplios (artículos 10 a 12):

  • control sobre las actividades de las organizaciones religiosas en relación con la implementación de la legislación sobre libertad de religión, incluida la recepción de quejas de los ciudadanos contra las organizaciones religiosas;
  • confirmación del cargo de director de una organización religiosa cuyo centro se encuentra fuera de Turkmenistán;
  • presentación de peritajes sobre estudios religiosos, incluso ante el tribunal;
  • examen de la literatura religiosa importada al país;
  • hacer una propuesta para el registro de una organización religiosa;
  • haciendo una propuesta para abrir una institución de educación religiosa.
  • tomar decisiones (junto con las autoridades locales) sobre la construcción de un edificio religioso.

Las autoridades locales también tienen algunos poderes (artículo 11 de la Ley de 2016); en particular, aprueban la celebración de ceremonias religiosas fuera de los edificios religiosos.

La Ley de 2016 no menciona el Gengesh para Asuntos Religiosos existente bajo el presidente de Turkmenistán. Este organismo fue creado en 1994 para supervisar las organizaciones religiosas. El Gengesh incluía un muftí, un muftí adjunto, un decano ortodoxo y un funcionario civil. Los miembros de Gengesh, a pesar de la naturaleza secular del estado, comenzaron a recibir salarios del presupuesto, así como los miembros de los consejos velayat para asuntos religiosos (están encabezados por los principales imanes locales). De conformidad con el “Reglamento del Gengesh para asuntos religiosos bajo la presidencia de Turkmenistán”, el Gengesh era un experto estatal y un órgano asesor en cuestiones religiosas. Los representantes de Gengesh participaron en los servicios religiosos, días festivos y otros eventos organizados por organizaciones religiosas, así como en reuniones con los creyentes. Por ejemplo, en mayo de 2007, con la participación de Gengesh, el grupo religioso "Adventistas del Séptimo Día" organizó una exposición "Estilo de vida saludable", donde, con la ayuda de ayudas visuales, se explicaron formas de llevar un estilo de vida saludable y romper con la Se demostró el hábito de los malos hábitos. Con la ayuda de Gengesh, en abril de 2008, un ciudadano alemán, el pastor Andrea Schwartz, estaba en Turkmenistán, dirigiendo sermones y servicios en la Iglesia Adventista del Séptimo Día en la ciudad de Ashgabat, visitando lugares de interés, monumentos históricos y mezquitas. A petición suya, el 25 de abril de 2008, junto con una parte de los creyentes de esta Iglesia, participaron en la oración del viernes junto con los musulmanes en una de las mezquitas más grandes de Ashgabat. En el marco de las actividades internacionales de intercambio de experiencias, acompañamiento espiritual y atención a las comunidades religiosas pertinentes, en abril de 2009 los ciudadanos alemanes Wolfgang Nadolny y Thomas Herm (“Iglesia Nueva Apostólica de Turkmenistán”), así como los ciudadanos chinos, sus cónyuges Shidvash y John Farid ("Organización religiosa de bahá'ís de Turkmenistán").

Religión y política

La ley de 2016 prohibía estrictamente la creación de partidos políticos con base religiosa, así como la creación y actividades de organizaciones religiosas, “cuyos objetivos y acciones tengan como objetivo establecer la supremacía de una religión en el estado” (artículo 7). . Sin embargo, antes de la aprobación de esta ley, no había partidos políticos registrados creados sobre una base religiosa en Turkmenistán.

Ortodoxia

Iglesia Ortodoxa de la Intercesión en María

En 2011, el número de cristianos ortodoxos en Turkmenistán era de unas 445.000 personas, aproximadamente el 8% de la población del país.

De las iglesias ortodoxas del país, sólo está representada la Iglesia Ortodoxa Rusa. Las parroquias ortodoxas de Turkmenistán están unidas administrativamente en el decanato de las parroquias patriarcales.

Protestantes

Varios miles de habitantes de Turkmenistán son feligreses de varias iglesias protestantes. Los primeros protestantes (bautistas, menonitas, luteranos) aparecieron en esta región a finales del siglo XIX. Durante los años del poder soviético, surgió una comunidad adventista en la república. Actualmente hay varios operando en Turkmenistán.