En Crimea, entre rocas pintorescas y bosques densos que se elevan sobre el mar, se encuentra un monasterio modesto pero hermoso. El Monasterio Cosmo-Damianovsky en Crimea está ubicado en el territorio de una reserva natural, donde es agradable y tranquilo caminar, contemplando la naturaleza que solo Dios podría crear. En el territorio del monasterio hay un manantial sagrado, Savlukh-Su, cuyo agua se considera curativa. Llegar a este lugar es bastante difícil.

Monasterio Kosmo-Damianovsky

Historia de la formación de la comunidad.

La historia de este monasterio no es como la de otros, el camino de su formación es complejo y muy interesante. En este lugar, cerca de la cresta Konek, existe desde la antigüedad un manantial con agua curativa.

Las leyendas anteriores a la época tártara decían que el manantial curativo, cuyo nombre significa "agua saludable", tenía una conexión con los santos curanderos Cosme y Damián. El día de veneración de esos Santos es el 14 de julio, en este día en todo momento multitudes de creyentes acudían a la fuente.

A mediados del siglo XIX se construyó el monasterio. Por orden del arzobispo Inocencio, cerca de un famoso manantial, comenzaron a desarrollar un lugar para un monasterio. Lamentablemente, la guerra de Crimea interfirió con los planes del arzobispo. Una vez que terminaron los combates, se reanudó la construcción.

Sobre otras iglesias y lugares sagrados de Crimea:

  • Monasterio de la cueva de Inkerman San Clemente
  • Monasterio en honor de San Apóstol Lucas en el pueblo de Laki
  • Monasterio de la Cueva de la Santa Dormición de Bakhchisarai

El primer rector fue Hegumen Macarius, quien ocupó su cargo durante muchos años. El territorio del monasterio resultó ser pequeño; se construyeron dos iglesias, edificios utilitarios, una capilla y un vestíbulo habitable. .

¡Interesante! El abad y los hermanos llevaban a pie materiales de construcción desde Simferopol sobre sus hombros. Todo lo que se construyó en el territorio del monasterio lo hicieron ellos mismos, entonces no se hablaba de trabajadores. Además, los hermanos construyeron posteriormente una carretera a 8 km del monasterio.

El Estado no asignó dinero para la construcción de la comunidad, todo se construyó con dinero recaudado de los ortodoxos. Era difícil vivir en un lugar así, había poca tierra, toda la tierra local estaba ocupada por montañas y bosques.

El abad Macario tuvo en sus manos todo el monasterio, se fortaleció y animó a los pequeños hermanos. Pero tras su muerte a causa de una enfermedad, la comunidad comenzó a marchitarse hasta quedar completamente vacía. En 1900, las autoridades reubicaron a la fraternidad masculina. El monasterio de hombres existió en estos lugares durante exactamente 43 años.

El manantial curativo de Cosme y Damián

El futuro destino del monasterio.

Después de la disolución de los monjes, las autoridades locales comenzaron a establecer un convento en este territorio. Allí se enviaba a jóvenes delincuentes para que fueran reeducados con monjas.

A principios del siglo XX, a pesar de la pobreza, la comunidad comenzó a florecer nuevamente. La primera abadesa fue la monja Barsanuphia, que vino del Monasterio Trinity-Paraskevievsky con 25 hermanas. Incluso el zar Nicolás acudió al servicio con su familia, con su hijo enfermo, que fue llevado a las aguas del manantial. En 1911, alrededor del monasterio apareció un área protegida para la caza real.

En aquellos días, los muros del monasterio contenían dos santuarios:

  • el ícono de la Madre de Dios de Jerusalén: fue traído de Athos por un monje que vivía allí y fue trasladado al monasterio de Crimea; la imagen fue pintada específicamente para el monasterio;
  • Icono de los Santos Cosme y Damián con partículas de reliquias.

Los tiempos crueles del poder soviético no perdonaron al monasterio de mujeres, escondido en el bosque. La comunidad fue cerrada, las monjas fueron expulsadas a la calle y la Gran Guerra Patria causó enormes daños al territorio. Los nazis arrasaron todos los edificios que había en el monasterio, sólo sobrevivió la capilla cerca de la fuente.

La restauración del monasterio comenzó en los años 1990. Fue muy difícil restaurar el monasterio, ya que las tierras habían sido entregadas durante mucho tiempo a la Reserva Natural de Crimea y los empresarios locales no querían compartir sus ganancias con los monjes. Como resultado, se construyó un monasterio en el pueblo de Partenit.

Estado actual del monasterio

El monasterio Cosmo-Damianovsky en el pueblo de Partenit aún no está completamente equipado. Se construyeron dos templos en el territorio:

  • en honor a Juan de los Godos;

El monasterio tiene un segundo patio en el pueblo de Zaprudnoye, en el territorio se está construyendo un templo en honor del Hieromártir Porfirio.

Templo en el monasterio de Cosme y Damián, Crimea

Desde la vida pública se realizan viajes de peregrinación en la comunidad. El programa incluye: culto matutino, servicio de oración y visita al monasterio. Quienes lo deseen pueden darse un chapuzón en el manantial sagrado o sacar agua de él. Al final del día, los peregrinos comen y los hermanos invitan a los invitados a tomar té con las hierbas recolectadas de Crimea.

¡Para información! Puedes obtener más información sobre los viajes de peregrinación en la web oficial del monasterio.

El agua de la fuente se considera curativa para los riñones y el hígado; esta propiedad ha sido probada experimentalmente por los científicos. La ciencia también confirma que el agua tiene una estructura y composición especiales. Este lugar está saturado de la gracia de Dios y sólo puedes sentirlo estando allí.

Santuarios

- 18 de mayo de 2012

Este monasterio es uno de los santuarios ortodoxos más famosos de Crimea. Se encuentra a unos 20 km de Alushta, al pie de Chatyr-Dag, en la cuenca montañosa entre Babugan y Sinabdag, donde incluso en pleno verano el sol sale dos horas más tarde y se pone dos horas antes (en invierno el sol rara vez sale). aparece en absoluto en el desfiladero).

Árboles centenarios con raíces retorcidas que emergen del suelo; poderosos muros de contención, una antigua capilla de piedra y un manantial sagrado, que desde hace más de 1.700 años suministra su agua curativa a la gente. Desde tiempos inmemoriales acudían a él personas "... tanto viejos como jóvenes, sin diferencias de credos y religiones - ... Todos acudían a la fuente con fe y esperanza para recibir la curación de sus dolencias, físicas y mentales". Según la leyenda, esta fuente fue “sacada de la roca” por los santos mártires hermanos Cosme y Damián. Y aquí fueron asesinados por la envidia y la malicia humanas.

Los hermanos nacieron y vivieron en Grecia, cerca de Roma, alrededor de la segunda mitad del siglo III. Estudiaron el arte de la medicina con un famoso Esculapio y, cuando aprendieron, comenzaron a tratar a las personas de forma gratuita, con una sola petición a sus pacientes: creer en Jesucristo. Así los llamaban: los no mercenarios. Al final, para sus sermones, los hermanos fueron llevados a la corte del emperador Cariano (según otras fuentes, Diocleciano), sin embargo, habiéndolo curado de su enfermedad, fueron liberados, pero para no alterar aún más el orden en la ciudad, fueron exiliados a Crimea.

Aquí Kosma y Damian fueron encontrados por su antiguo maestro, un hombre cruel y envidioso, atormentado por la gloria de sus alumnos, que lo habían superado y eran conocidos incluso en las afueras del imperio. Con el pretexto de recolectar hierbas, las llevó a las montañas y las mató. Esto sucedió alrededor del año 284. Pasaron muchos años antes de que ocurriera un incidente que sacara a la luz esta atrocidad secreta. Uno de los habitantes de un pueblo de montaña decidió deshacerse de su esposa: la llevó al bosque, la cegó y la dejó allí vagando en la oscuridad hasta una muerte segura. La infortunada mujer estaba a punto de morir cuando se le acercaron dos personas y, diciéndole que eran hermanos y médicos, la llevaron a alguna fuente de agua y la lavaron. Y ocurrió un milagro: la mujer empezó a ver. Al regresar a su aldea, les contó a todos lo que había sucedido. Hay otra leyenda sobre un pastor leproso que se quedó dormido cerca de un manantial y tuvo un sueño en el que se le aparecían hermanos curanderos con aureolas sobre sus cabezas y, declarando que eran Cosme y Damián, le ordenaban que se lavara en el manantial. Al pastor, que fue sanado inmediatamente, se le ordenó venir aquí cada año el 1 de julio (14 de julio, nuevo estilo) para la ablución y también traer consigo a otros enfermos. Y la gente empezó a venir y ser curada... Más tarde, aquí se construyó un templo en honor de los santos hermanos no mercenarios Cosme y Damián.

Pero esto no sucedió pronto. En los años 20 del siglo XIX. A expensas de la condesa Sofía Pototskaya, se construyó una dependencia de madera en la fuente como refugio para los peregrinos, y en los años 50, un comerciante curado de Simferopol erigió una casa de troncos con imágenes de Cosme y Damián. La aparición de un monasterio ortodoxo en honor a estos santos está asociada con el arzobispo Inocencio de Kherson y Tauride (en el mundo, I.A. Borisov, 1800-1857), un famoso teólogo y predicador. Sus contemporáneos lo llamaron “Crisóstomo ruso”... Es una lástima que ahora en Crimea casi nadie sepa de él, aunque fue él quien fundó muchas iglesias en nuestro país. El arzobispo Innokenty amaba mucho la montañosa Crimea y siempre soñó con que se convirtiera en el segundo Monte Athos. A petición personal, el Emperador asignó “4 acres de tierra gubernamental para el monasterio”. Él mismo no esperó hasta que se completara la construcción del monasterio Kosmodamianovsky durante solo unos 3,5 meses: murió en mayo de 1857 y en septiembre el monasterio se inauguró oficialmente.

Hace varios años fue canonizado el arzobispo Inocencio de Kherson y Tauride. Posteriormente, el monasterio fue creado y mejorado gracias al trabajo ascético de los hermanos monásticos, ya que en 10 millas a la redonda no había viviendas. Los propios monjes allanaron caminos para los peregrinos (¡qué significa pavimentar un camino en un bosque de montaña!), limpiaron de rocas los cruces a través del río Alma y construyeron caminos con madera muerta en lugares pantanosos. El monasterio no recibió fondos del tesoro. La única ayuda fueron las modestas ofrendas de los peregrinos en los meses de verano. Sin embargo, gracias al persistente trabajo de los monjes, se construyó en 1869. Iglesia de madera en nombre de San Cosme y Damián, y no muy lejos de ella en 1874. se erigió otro, en nombre de la Transfiguración del Señor.

Así, poco a poco, el monasterio se fue trastornando: apareció el edificio del abad, tres edificios para los hermanos, un edificio para los contratados, para los visitantes, un refectorio, talleres, un granero, una casa de baños, una fragua, un establo, una tienda para venta de libros y utensilios de iglesia. Pero incluso entonces los ingresos eran pequeños: velas, donaciones y también un pequeño porcentaje del capital depositado en el banco de Simferopol. Desde el primer día y durante los siguientes 19 años, el abad del monasterio fue Hieromonje Macario, quien dejó un buen recuerdo. Era silencioso, severo, pero justo y misericordioso. No negó la admisión a nadie, pero, por regla general, solo los más trabajadores permanecían en tales condiciones. El propio Macario no obligó a nadie, siempre mostrando con su lacónico ejemplo lo que hay que hacer hoy: toma un hacha en sus manos, lo que significa que todos van al bosque; tome una pala: nivele el camino para todos, pero si no quiere, no vaya, busque algo que hacer usted mismo. En los días festivos del templo, el 29 de junio, el 1 de julio y el 6 de agosto (estilo antiguo), multitudes de peregrinos de la costa sur y otras regiones de Crimea acudieron al monasterio. Llegaron familias enteras de tártaros, trayendo a sus enfermos para sumergirlos en el manantial milagroso, al que llamaron a su manera Savluk-Su ("agua saludable").

En 1878 El monasterio fue visitado dos veces por el zarevich Alejandro (futuro emperador Alejandro III). Al mismo tiempo, se construyó cerca un pabellón de caza (“Beshuisky Forest Dachas”) especialmente para la familia real. En 1880 Alejandro volvió aquí, esta vez con su esposa María Feodorovna, y luego escribió en su diario: "Estos días, del 14 al 18 de octubre, pasados ​​en las montañas, son los mejores recuerdos de toda nuestra estancia en Crimea". Y luego, en cada una de sus visitas a Crimea, la augusta familia llegaba a la fuente sagrada. Nicolás II también estuvo aquí. En el Palacio Vorontsov (Alupka) todavía se conserva un álbum de fotografías del monasterio Kosmo-Damianovsky, presentado a la emperatriz María Feodorovna en aquellos años. En 1899 Por voluntad del Señor y bajo la dirección del Santo Sínodo, el monasterio se transformó en un monasterio de mujeres y la abadesa Barsanuphia fue nombrada su primera abadesa.

Después de que el poder soviético llegó a Crimea, mediante un decreto especial en 1923. el monasterio fue abolido y todos los edificios fueron transferidos a la Reserva Estatal de Crimea. A las ex monjas se les permitió quedarse y crear un artel agrícola, pero no por mucho tiempo: rápidamente, con el pretexto de ampliar la reserva, finalmente se deshicieron de los "elementos indeseables" (se desconoce cuál fue su futuro). El monasterio en sí comenzó a colapsar gradualmente y los alemanes completaron la destrucción durante la Gran Guerra Patria. Hasta el día de hoy sólo han sobrevivido la capilla de piedra y el muro de contención; en 1905. construido para fortalecer la terraza con la Iglesia de los Santos No Mercenarios Cosme y Damián en ella. Hay que decir que incluso en la época soviética, los ortodoxos no olvidaban sus lugares santos y cada año, el 14 de julio (nuevo estilo), acudían al manantial sagrado para pedir la curación de sus hermanos recién perseguidos. El misterio del agua curativa atormentaba a las autoridades locales. La dirección del partido, para "desacreditar" el milagro, incluso una vez ordenó la búsqueda de tuberías de plata, supuestamente colocadas una vez por monjes que sacudían la plataforma atea de sus conciudadanos. Por supuesto, no se encontraron tuberías. Por cierto, de hecho, el agua del manantial Kosmodamianovsky contiene una cantidad inusualmente grande de plata, aunque este metal no se ha encontrado en las profundidades de Crimea.

Finalmente, el 26 de abril de 1994 Se firmó el acta “Sobre la transferencia a la administración diocesana de Simferopol y Crimea del edificio de la capilla del antiguo monasterio Kosmo-Damianovsky con una fuente y su antiguo terreno”. Ese mismo año, el 14 de julio, día de la conmemoración de los Santos Taumaturgos no mercenarios, el metropolitano Lazar de Simferopol y Crimea celebró una liturgia festiva en la capilla sobre la fuente. El monasterio empezó a resurgir. Incluso se le devolvieron algunos santuarios: un ícono con una partícula de las reliquias de los santos hermanos, así como un ícono de la Madre de Dios de Jerusalén, pintado específicamente para el monasterio en el Monte Athos (este ícono recientemente fue iluminado por él mismo) . Y aunque hoy los ojos de los peregrinos modernos ven una imagen diferente a la de hace 70-80 años, ya hay esperanzas de que los monjes de hoy con sus esfuerzos y los peregrinos con sus donaciones le insuflen la antigua vida. A pesar de las duras condiciones de vida actuales en esos lugares, varios monjes novicios, encabezados por el abad, viven permanentemente en el monasterio. Dicen que “el monasterio no está en los muros, sino en ti”... Pero hay algo especial en estos lugares mismos y una especie de poder lleno de gracia se difunde en el aire. Y ahora hay muchos peregrinos aquí. Según los propios monjes, en los meses de verano hay hasta 200 personas al día, y en las fiestas patronales, ¡hasta 6 mil!

El actual rector del monasterio, el padre Nikanor, es un ex ingeniero nuclear. De 1987 a 1992 Trabajó en la central nuclear de Chernobyl. Participó en la eliminación de las consecuencias del desastre. Cuando estaba en una clínica en Moscú, el médico que me atendió me aconsejó: si quieres vivir, corre por las montañas. “He estado corriendo desde entonces”, dice el padre Nikanor, sonriendo. Entre los monjes novicios hay un director de orquesta, un botánico, un diplomático, un artista de circo... ¡Los caminos del Señor son inescrutables! Un chico muy joven, que se graduó en la universidad y trabajó con éxito en el Ministerio de Asuntos Exteriores de Bielorrusia, decidió ir a Grecia, al Santo Monte Athos. Fue, pero cuando resultó que prácticamente no tenía posibilidades de llegar allí (tenía que solicitar un permiso especial con anticipación, una visa), se dirigió al Señor en busca de ayuda y al mismo tiempo hizo un voto: si el Señor le permitiera ir al Monte Athos, se haría monje. Al chico se le permitió ir a la Montaña Sagrada. Y cumplió su voto. Ahora su monasterio está aquí, en el monasterio de los Santos Cosme y Damián, y los lugares cercanos a Chatyr-Dag recuerdan mucho, según él, al propio Athos. Otro novato en la vida mundana fue un director famoso (trabajó en la Orquesta Sinfónica Nacional de Ucrania), vivió en Odessa, Kiev, Berlín, Seúl. Y recién en Seúl (Corea del Sur), en 1999. Dio la casualidad de que se instaló no lejos de una iglesia ortodoxa, que tenía una gran biblioteca. Comenzó a leer libros ortodoxos, y las obras de los santos padres de la iglesia causaron una impresión tan fuerte en el director que toda su vida en el mundo le pareció irreal, es decir, inútil, vana, y se dirigió a la iglesia con toda su alma. Por eso, este antiguo director de orquesta también se encuentra ahora como novicio en el monasterio de Kosmodami. Una de sus obediencias es preparar la comida para los hermanos, y con la ayuda de Dios hace frente a esta tarea, aunque, como él mismo admite, nunca ha hecho algo así y nunca ha tenido en sus manos nada más pesado que una batuta de director y una billetera. sus manos.

Ésta es la clase de monjes que os encontrarán en esos lugares benditos. Ahora no es nada difícil llegar allí. En todas las ciudades de Crimea, las agencias de viajes ofrecen a todos viajes de peregrinación a los monasterios: al monasterio Kosmodamianovsky y al convento Toplovsky Trinity-Paraskevievsky, que se encuentra en la carretera a Belogorsk; al Monasterio Kyzyltash de San Esteban de Sourozh cerca de Sudak; al Monasterio Inkerman St. Klimentyevsky cerca de Sebastopol; al Monasterio de San Gergio cerca de Cabo Fiolent y, finalmente, a. Pero no olvide que en los lugares sagrados es necesario comportarse con modestia y vestirse apropiadamente. Para las mujeres y las niñas, asegúrese de traer pañuelos en la cabeza y faldas más largas, así como camisas largas para las abluciones en los baños de primavera. También es bueno llevar recipientes en los que probablemente querrás recoger agua bendita de las fuentes. Por supuesto, no estaría de más tener dinero extra o comida para donar a los monjes, quienes no sólo construyen lo que fue destruido, sino que también rezan constantemente por todos nosotros, pecadores...

En lo alto de las montañas de Crimea, en un desfiladero del bosque, se encuentra un lugar muy notable: el Monasterio Kosmo-Damianovsky. Llegar hasta aquí no es fácil, aunque sólo sea porque el monasterio está situado en el territorio de la Reserva Natural de Crimea y aquí no hay templos tradicionales ni otras grandes iglesias. Pero un día de verano, el pequeño césped frente al complejo se llena de cientos de personas y coches. ¿Por qué está pasando esto? ¿Cuál es la historia de este lugar santo?

¿Dónde está el monasterio de hombres en Crimea?

El Monasterio Cosmo-Damianovsky en Crimea forma parte geográficamente del Ayuntamiento de Alushta. El camino hacia allí es muy difícil, pero muy pintoresco. Los lagos Bam y Krasnorayskoye, el río Ulu-Uzen, el paso Kebit-Bogaz: esto y mucho más se puede ver a lo largo de la ruta.

Morada en el mapa de Crimea.

Monasterio de la Fuente: una compleja historia de su formación

La “biografía” del monasterio es interesante y compleja. Aquí, en un lugar inaccesible cerca de la cresta Konek, que linda con el majestuoso, desde tiempos inmemoriales existe un poderoso manantial con agua curativa, conocido entre la población local como Savlukh-Su (agua saludable). Desde la época bizantina pretártara, las leyendas populares lo relacionaban con los santos Cosme y Damián, que vivieron en Roma en el siglo III y fueron exiliados a la lejana Tauris. Al parecer, los santos famosos por sus curaciones vivieron los últimos años de sus vidas aquí, en el monasterio cerca de Chatyr-Dag.

También hay información, no confirmada por evidencia científica, de que en la Edad Media ya existía un pequeño templo en la fuente, pero desapareció, como muchos otros, cuando la población cristiana fue “expulsada” de la península. ¡Solo la fuente no ha desaparecido! La fama de sus propiedades curativas no murió entre la gente y siempre el 14 de julio, día de los santos Cosme y Damián, acudía aquí gente de los alrededores, tanto cristianos como tártaros.

A mediados del siglo XIX, el arzobispo Innokenty dio instrucciones para construir un pequeño monasterio cerca de Savlukh-Su, pero el inicio de la construcción lo impidió. Y sólo después de su finalización, en 1857, comenzó la construcción del monasterio. El abad Macario se convirtió en su primer rector en muchos años. Bajo su mando, se reconstruyó el monasterio, aparecieron dos iglesias, una capilla, un vestíbulo para invitados y edificios de servicios públicos.

Pero vivir aquí fue muy difícil. Alrededor había pendientes pronunciadas y bosques densos, prácticamente no había terreno libre. Cada pequeño logro se logró con gran dificultad. Todo estaba controlado por la voluntad de Macario, y después de su muerte (la tumba del abad se encuentra en el territorio del monasterio), aquí comenzó la decadencia. En el último año del siglo XIX, las autoridades eclesiásticas disolvieron a los hermanos varones y abrieron aquí un convento de monjas. Durante mucho tiempo fue famoso por el hecho de que aquí se reeducaban a los delincuentes juveniles.

El futuro destino del monasterio Cosmo-Damianovsky

El comienzo del siglo XX estuvo marcado por su apogeo, pero ahora para las mujeres. En 1911 aquí
El zar Nicolás visitó a su familia. Hay que decir que miembros de la familia real ya habían estado aquí antes, incluso bajo Alejandro. A instancias del autócrata, se asignaron grandes fondos al complejo del monasterio y, lo más importante, aquí se construyó una carretera llamada Romanovsky. Pasó por delante del monasterio, de camino a Yalta. Nikolai esperaba que las aguas del manantial curaran la enfermedad de su hijo. Al mismo tiempo, decidieron crear áreas protegidas para la caza real en los alrededores, que se convirtieron en la base de la actual reserva forestal montañosa de Crimea.

En aquellos días, en el territorio de este monasterio había dos íconos destacados para los creyentes: la Madre de Dios de Jerusalén y los santos Cosme y Damián. En el segundo se montaron partes de las reliquias de los santos. Durante los años del poder soviético, el monasterio Cosmo-Damianovsky en Alushta fue cerrado y las monjas fueron expulsadas gradualmente. La guerra contra los nazis provocó enormes daños al monasterio. Los alemanes, temiendo las acciones de los partisanos, destruyeron y volaron todos los edificios ubicados en su territorio, sin excepción. Sólo quedaba una capilla de piedra cerca de la propia fuente,
Este es el único edificio que ha sobrevivido aquí desde el siglo XIX.

¿Qué atrae a turistas y creyentes al monasterio?

  1. Monasterio Yaselskaya L. Kosmodamianovsky. - Simferópol, 1999.
  2. Lyudmila Yaselskaya, Rina Zamtaradze “Monasterio Cosmo-Damianovsky en Crimea”. - Simferópol, “Tavria”, 2006
  3. Monasterios ortodoxos. - Editorial Sonata, Simferopol, 2007 (L. A. Yaselskaya. Monasterio Kosmodamianovsky, p. 271)

Al pie de Chatyrdag, en la cuenca central formada por las estribaciones norte de Babugan y las laderas de las montañas Chuchel y Chernaya, por el fondo del desfiladero fluye un arroyo generado por numerosos manantiales. La principal es la fuente de los santos no mercenarios y hacedores de milagros Cosme y Damián, o Savlukh-Su (en tártaro “agua saludable”), con un agua tan clara como el cristal y agradable al gusto. Ya en nuestro tiempo, los estudios realizados por el Instituto de Investigación de Balneología de Odessa han demostrado que el agua de la fuente, además de potasio, magnesio, manganeso, contiene litio y plata, que rara vez se encuentran en fuentes naturales. Savlukh-Su es una de las fuentes del río Alma.

El famoso historiador local V. Kondaraki en su "Descripción universal de Crimea" sugirió que durante la persecución de los cristianos en este desfiladero había un templo en honor a San Pedro. Cosme y Damián. Esto es bastante probable. En la Edad Media, los cristianos de Crimea solían construir iglesias en lugares apartados cerca de manantiales. Después del desalojo de los cristianos de Crimea a la región de Azov en 1778, cuando más de 80 asentamientos quedaron desiertos en la península, las iglesias quedaron a merced del destino y muchas fueron destruidas. Quizás el mismo destino corrió el templo en la fuente Savlukh-Su. Hay información de que en la Iglesia de la Natividad de la Virgen María de Mariupol había un icono especialmente venerado de San Pedro. Cosme y Damián escritos en una pizarra. Estaba ubicado en Crimea a mediados del siglo XIX. Se inauguró el canela cosmodamiano.

La Iglesia Ortodoxa honra a tres pares de santos no mercenarios. La memoria de los santos romanos Cosme y Damián, en cuyo honor recibió su nombre el manantial, se celebra el 1 (14) de julio. Los hermanos gemelos Cosme y Damián, que vivieron en la segunda mitad del siglo III. norte. e., durante la brutal persecución del cristianismo, eran médicos. Por las buenas obras y la difusión de la fe cristiana, recibían el don de los milagros, y muchas veces curaban a los enfermos y a los animales sin medicinas, con sólo la oración, siempre haciéndolo gratis. Cosme y Damián fueron asesinados por su maestro médico, que estaba celoso de su fama y arte, y fueron enterrados por el asesino en las montañas, cerca de un manantial.

Entre los tártaros de Crimea existía la creencia de que los santos eran asesinados y enterrados un poco por encima del manantial curativo, cerca de dos hayas idénticas, parecidas entre sí como hermanos gemelos. Después de lavarse en primavera, los tártaros de Crimea siempre subían a la montaña hacia estos dos árboles que, en su opinión, servían de lápidas a los santos.

Prueba documental de la estancia de St. Cosme y Damián no se encuentran en Taurida, pero, según la leyenda, se cree que en los últimos años de sus vidas los hacedores de milagros vivieron al pie de Chatyrdag, en la fuente que aún lleva sus nombres. La tradición dice que mucho después de su muerte, un tártaro local, que odiaba a su esposa, la llevó a las montañas, le sacó los ojos y la dejó sola, lejos de casa. A la infortunada mujer, que moría de hambre, se le aparecieron dos desconocidos, diciéndole que eran hermanos médicos, Cosme y Damián, la llevaron a una fuente y le ordenaron que se lavara en ella. Después de esto, la mujer recuperó la vista y, regresando a su aldea, contó lo sucedido.

Un pastor leproso, al llegar a la fuente, se quedó dormido, exhausto por la enfermedad. En un sueño, vio a dos personas con aureolas sobre sus cabezas. Llamándose a sí mismos Cosme y Damián, ordenaron sumergirse en el manantial para curarse. Al despertar, el pastor inmediatamente se sumergió en el agua, y saliendo de ella y sintiendo alivio, se volvió a dormir. Los hacedores de milagros se le aparecieron nuevamente y le dijeron: “Hoy estarás completamente sano, pero recuerda que debes venir a nuestra fuente todos los años el 1 de julio para lavar tu cuerpo. Aconseja a tus hermanos que sufren que hagan lo mismo”.

Hubo muchos casos de curaciones milagrosas en el manantial de Kosmodami. En particular, en la fiesta del templo, el 1 de julio de 1908, un ciudadano turco, el griego Kirill, que llegó de Gurzuf, dijo que había estado enfermo durante todo un año, que casi no se levantaba y que los médicos lo consideraban desesperado. Antes de la fiesta del templo del monasterio, a finales de junio, soñó con cuatro hombres de maravillosa belleza y dijo: "Levántate, estarás sano, solo ve al monasterio Kosmodamianovsky, báñate en su fuente". La noche siguiente el sueño se repitió. Los que soñaron le dijeron al paciente: “Pensaste, ¿por qué no preguntaste quiénes somos? Nosotros somos Cosme y Damián, y los otros dos son los apóstoles Pedro y Pablo. Ve a un monasterio y estarás sano”. El 1 de julio, al llegar al monasterio, el griego sirvió un servicio de oración a los santos hacedores de milagros y se bañó en el manantial, después de lo cual se recuperó por completo.

Los enfermos eran llevados al manantial, que se consideraba curativo desde tiempos inmemoriales, independientemente de la religión. No había edificios cerca de la fuente, ni para peregrinos ni para culto. A pesar de esto, el 1 de julio, día en memoria de St. Cosma y Damián, muchas personas de toda Crimea acudían aquí cada año. Los sacerdotes invitados bendijeron el agua y ofrecieron servicios de oración. En los años 20 del siglo XIX. A expensas de la condesa Sofía Pototskaya, se construyó en la fuente un granero para peregrinos.

En 1848, la diócesis de Kherson-Tavria estaba dirigida por el arzobispo Innokenty (1800-1857), quien hizo mucho por la vida espiritual de Crimea. Cualquier historia sobre los monasterios de Crimea no puede empezar sin mencionarlos. Entre los nombres de muchos pastores destacados de Taurida, brilla especialmente el nombre del obispo Inocencio. Los contemporáneos lo llamaron "la estrella de la Patria" y "Crisóstomo ruso". Académico de la Academia Imperial de Ciencias, Doctor en Teología, talentoso historiador, brillante orador, tuvo una gran influencia en el curso de la vida de la iglesia en el país durante más de un cuarto de siglo.

Su Gracia Inocencio soñaba con trabajar por el bien de la Iglesia en los lugares santos de Oriente: Palestina, el Sinaí y el Monte Athos. Este sueño no se hizo realidad, pero creó Athos en un lugar diferente. Su nombramiento para el departamento de Kherson-Tauride se produjo durante el difícil período de la ortodoxia de Crimea, cuando la religión dominante en Taurida era el Islam y los santuarios locales estaban en triste desolación. El obispo Inocencio tuvo un predecesor digno: el arzobispo Gabriel de Kherson y Taurida, que se dedicó a la investigación y descripción de los antiguos monumentos cristianos en Crimea. El nuevo gobernante tenía una misión aún más seria y noble: la restauración de los antiguos santuarios de las iglesias. La atención del arzobispo se centró en la abundancia de iglesias cristianas destruidas. A pesar de su mala salud, el arzobispo visitó las antiguas ruinas de templos, cuevas, zonas y manantiales a caballo y, en ocasiones, a pie. En primer lugar, examinó los lugares santos venerados por el pueblo. Al mismo tiempo visitó la fuente de St. Cosme y Damián. El obispo llamó a la población ortodoxa de Crimea a restaurar los santuarios, considerando que no basta con visitar estos lugares sólo en ciertos días del año, sino que es necesario cuidar la reactivación de los monumentos de fe y la creación de monasterios. en ellos.

Los residentes locales respondieron de inmediato a este llamado, dirigiéndose al obispo con una solicitud para la restauración de los monumentos cristianos, para que “de acuerdo con las propiedades naturales de estos lugares, similares al Monte Athos, conocido en todo el mundo cristiano, nuestro Athos ruso podría formarse con el tiempo en las montañas de Crimea”. Entre otras, esta petición indicó la fuente de St. Cosme y Damián como un lugar especialmente venerado no sólo por los cristianos, sino también por los mahometanos. El arzobispo envió una presentación al Santo Sínodo solicitando permiso imperial para abrir el Skete de la Asunción de Bakhchisarai y luego monasterios en varios lugares.

Por decreto sinodal del 4 de mayo de 1850, se informó al arzobispo Inocencio que se había concedido el máximo permiso para la apertura del monasterio de Bakhchisarai con los monasterios; incluido el canelo en la fuente de St. Cosme y Damián. Ese mismo año, el arzobispo Innokenty solicitó la asignación de 4 acres de tierra cerca de la fuente para el establecimiento de la cinnovia de Kosmodami, y después de un año y medio esta área fue separada de la dacha del gobierno forestal. Posteriormente, en 1872, por decreto real, se demarcaron otras 19 hectáreas de la misma dacha gubernamental.

Temporalmente, hasta la apertura del canelanium, en 1851, los administradores de la fuente de St. Cosme y Damián fueron nombrados rectores de la Iglesia Theodore-Stratilatovskaya en Alushta, el sacerdote Dmitry Chernyaev y el mayor, el comerciante Andrei Korotenko. En una clara mañana de invierno de finales de diciembre, los fideicomisarios fueron a caballo hasta la fuente. El lugar estaba desierto y en silencio. En la nieve había muchos rastros de ciervos y cabras bajando a beber, pero no había ningún rastro de humanos. El padre Demetrius bendijo el agua de la fuente, orando por la salud del zar y de todos los cristianos ortodoxos.

A pesar del permiso recibido, el cine no abrió pronto. En 1853 comenzó la Guerra de Crimea; en 1854, las tropas anglo-francesas desembarcaron en Crimea y sitiaron Sebastopol. Durante este momento difícil, el arzobispo Inocencio continuó visitando Crimea. La idea de descubrir el canela nunca lo abandonó. 1 de julio de 1855, después de otra visita a la fuente de St. Cosme y Damián, el arzobispo en la catedral Alexander Nevsky de Simferopol dijo: “Entre las montañas Tauride todavía hay un manantial curativo, que lleva el nombre de los santos Cosme y Damián, que fue sacado de la tierra, según el testimonio de... ... la tradición, por sus oraciones... La santidad de los recuerdos, la propiedad benéfica de la fuente, la majestuosidad del lugar despertaron inmediatamente en mí especial atención y reverencia por este extraordinario lugar. Si en algún lugar, pensé, entonces en esos desfiladeros montañosos hay un lugar para monasterios monásticos, y sugerí, si Dios quiere, organizar un monasterio en nombre de San Pedro. los no mercenarios Cosme y Damián. El Santo Sínodo no tardó en bendecir este pensamiento, y el piadosísimo Soberano no sólo selló nuestra propuesta con su palabra soberana, sino que también se dignó conocer todas las tradiciones relacionadas con este lugar”.

Era necesario encontrar fondos para la construcción del monasterio. En el caso del consistorio sobre Kinovia kosmodamia se estipuló: "Kenovia no recibe apoyo del tesoro, sino que se sostiene mediante donaciones voluntarias de los peregrinos". La construcción del monasterio fue iniciada por el comerciante de Simferopol del primer gremio, ciudadano honorario hereditario, jefe de la Catedral Alexander Nevsky en Simferopol Ivan Potapovich Sanyutin. Sufrió durante mucho tiempo fiebre, crisis nerviosa y debilidad de todo el cuerpo. Después de bañarse en la primavera, Sanyutin se curó. En agradecimiento a los santos, este digno hombre prometió construir una pequeña iglesia sobre un manantial con dos baños y cerca de ella varias celdas para monjes y peregrinos. En primer lugar se construyeron locales para los peregrinos, ya que, a pesar del permiso para abrir el monasterio, todavía no había ningún abad ni monjes aquí, y la gente, como antes, acudía en masa a la fuente en los meses de verano. El fundador de Bakhchisarai Asunción Skete y los monasterios de Crimea, el arzobispo de Kherson y Tauride Innokenty legó 100 acciones de la Sociedad de Comercio y Transporte. Estas acciones se dividieron entre el monasterio y los monasterios. La Kosmodamianovskaya Kinovia poseía nueve acciones, que se vendieron y con el producto de 5 mil rublos se compraron billetes estatales al 5 por ciento a nombre de Kinovia. Los intereses de este capital se destinaron al mantenimiento del monasterio.

En 1997 ocurrió un acontecimiento feliz: el arzobispo Inocencio de Kherson y Tauride fue canonizado. El arzobispo Inocencio fundó monasterios e iglesias antiguos nuevos y restaurados. Estricto asceta y asceta, se preocupaba constantemente por la prosperidad del monaquismo. Ahora el santo de Dios Inocencio se presenta ante el santo en la gloria inmarcesible del cielo, intercediendo ante el Señor por aquellos monasterios a los que dedicó tanta fuerza y ​​​​atención durante su vida terrenal.

Después del final de la Guerra de Crimea, en 1856, el primer constructor del monasterio, Hieromonk Macarius, fue enviado desde Bakhchisarai Asunción Skete, quien luego fue elevado al rango de abad. La construcción del cine empezó casi desde cero. No había fondos para contratar trabajadores; los monjes tenían que hacerlo todo por su cuenta. Sin embargo, los resultados fueron sorprendentes. Al llegar a la fuente, él, junto con el monje Ignacio, inmediatamente comenzó a construir una pequeña iglesia de madera según el dibujo del arzobispo Inocencio. Muchos residentes de Simferopol los ayudaron con sus donaciones y un año después la iglesia estaba lista para la consagración. Lamentablemente, el arzobispo Inocencio murió sin esperar este deseado acontecimiento.

No se sabe cómo se habría construido el cine si no fuera por el trabajo y los esfuerzos verdaderamente ascéticos del primer abad, el p. Macario, que hizo mucho por el monasterio. Se han olvidado muchos nombres, se han perdido tumbas y la simple justicia exige preservar la memoria de personas que dedicaron toda su vida a una causa santa.

Hegumen Macarius (en el mundo - Mikhail Prutsky) nació en Belgorod en la familia de un oficial en jefe en 1822(?) Se graduó en la escuela del distrito de Belgorod. Desde su juventud sintió una vocación al monaquismo y entró como novicio en la ermita de Glinsk en la provincia de Kursk, donde permaneció unos cinco años. Al enterarse de que el arzobispo de Kherson Innokenty iba a fundar varias cenobias en Crimea, Mikhail Prutsky presentó una solicitud a la diócesis de Kherson para la admisión a una de las cenobias que se estaban abriendo y fue aceptada. Antes de la apertura del monasterio y el monasterio de Bakhchisarai, estuvo temporalmente en el Monasterio de la Madre de Dios de Korsun en el distrito de Dnieper de la provincia de Tauride, donde fue ordenado subdiácono.

Incluso antes de la apertura del monasterio de Bakhchisarai, se reunieron siete hermanos. Entre los primeros habitantes del monasterio se encontraba el novicio Mikhail Prutsky. Aquí comenzó una vida especial y obras especiales. La construcción del monasterio requirió un esfuerzo considerable. El novato Mikhail fue más diligente que los demás en su trabajo y obediencia. Antes de su ordenación como hieromonje, era al mismo tiempo sacristán, cocinero, fabricante de velas y fabricante de prosfora y, además, lograba ir a la ciudad antes del amanecer a buscar provisiones y llevarlas sobre sus hombros. El monasterio era tan pobre que no había dinero para alquilar caballos.

Cuando fue tonsurado monje en abril de 1853, el novicio Mikhail recibió el nombre de Macario. A partir de ese momento comenzó a trabajar con aún más celo. Durante algún tiempo después de la apertura de Asunción Skete, el vagabundo Juan vivió en una de las cuevas, caminando descalzo y sin sombrero durante todo el año, casi en harapos. El monje Macario se acercó a él e imitó su estilo de vida, aunque incluso sin tal ascetismo la vida en el monasterio no era fácil. Era necesario arrancar piedras de la roca, recortarlas y colocarlas en las paredes. Un día, mientras rompía una piedra, el P. Macario tropezó y casi se cae por el acantilado. Afortunadamente, el abad que se encontraba cerca lo sujetó por la ropa y lo salvó de la muerte. En otra ocasión, en invierno, bajo el hielo, bajando las escaleras abiertas de piedra de la iglesia rupestre, el P. Macario resbaló, cayó y se lastimó tanto que la sangre le brotó de la garganta y los oídos. Estuvo enfermo durante más de un mes y desde entonces sufre dificultad para respirar y dolor en el pecho.

Durante la guerra de Crimea, 1853-1956 Bakhchisarai y Simferopol estaban abarrotados de heridos y enfermos. Los hospitales y enfermerías temporales se quedaron sin sacerdotes, ya que los sacerdotes militares estaban con sus regimientos. Hieromonk Macarius fue enviado a hospitales temporales ubicados en Bakhchisarai para cumplir con los requisitos cristianos. Desinteresado, ascético, enérgico, el P. Macario se esforzó por realizar actividades en las que la vida y la salud estuvieran en peligro, recordando siempre las palabras del Señor: “El que pierda su vida por mí y por el Evangelio, la salvará” (Marcos 8:35). Consoló y animó no sólo a los heridos, sino también a los soldados enfermos de tifus y cólera, permaneciendo en los hospitales desde primera hora de la mañana hasta tarde, confesando, recibiendo la comunión y cantando los funerales. Por su diligente servicio en hospitales militares temporales, se le concedió una polaina. Como ya se mencionó, después del final de la Guerra de Crimea, en 1856, el P. Macario fue enviado con el monje Ignacio a la fuente de San Pedro. Cosme y Damián por la construcción del canelanium.

Al llegar a la fuente, el P. Macario vio que allí no había nada excepto la casa de los peregrinos: no había celdas, ni iglesia, ni provisiones, ni caballos, ni gente. Todo lo necesario para el monasterio del P. Macario lo trajo a pie desde Simferopol, 45 millas sobre sus hombros por una carretera apenas transitable. Posteriormente, a través de las obras del P. Macario y los monjes construyeron un camino de 8 millas de largo a lo largo de la margen derecha del río Alma.

Muchos se sintieron atraídos aquí por la personalidad del P. Macario, que trataba a todos con amor y mansedumbre. A pesar de la pobreza del monasterio, el P. Macario no rechazó a nadie que quisiera establecerse aquí. Pero sólo las personas trabajadoras podían permanecer en el monasterio. El perezoso lo abandonó rápidamente.

Todos los días los hermanos se reunían para cantar Vísperas, Completas, Oficio de Medianoche y las Horas, pero los días festivos y domingos los monjes estaban tristes sin servir la Liturgia. El P. Macarius hizo todo lo posible para construir una iglesia en el monasterio, y cuando exactamente un año después una pequeña iglesia de madera estuvo lista para la consagración, el P. Macario durante mucho tiempo fue el único hieromonje en el monasterio y, a pesar de esto, la Divina Liturgia se celebraba diariamente si estaba en el monasterio y gozaba de buena salud. Le encantaba leer los Seis Salmos y a los acatistas en los servicios de oración a petición de los peregrinos. Tenía una voz agradable, su lectura era clara, sensata e imbuida de un profundo sentido de reverencia, incluso aquellos que se mostraban indiferentes a su lado oraban fervientemente. U o. Macario tenía una memoria excelente, conocía todas las reglas establecidas en las reglas para los monjes, se sabía de memoria las lecturas del Evangelio y las leía perfectamente durante los servicios.

El número de hermanos aumentó, fue necesario construir nuevas células. Tuvimos que talar bosques, entregar ladrillos para estufas, vidrios para ventanas, etc. El propio abad trabajaba con un pico y un hacha y caminaba de compras a Simferopol. Nunca dio órdenes sobre el trabajo en el monasterio: ¿qué hacía el P. Macario, los monjes también hicieron esto.

Los habitantes de los pueblos de los alrededores conocían al P. Macario, que se encuentra a menudo con él en el bosque y en los caminos. Se comunicaba con los tártaros y los griegos y hablaba con fluidez sus lenguas nativas. Quienes conocieron al P. Macario lo trató con especial respeto y reverencia, sin embargo, resultó que la familia tenía su oveja negra. Un día el P. Macario, junto con un novicio, se fue por negocios monásticos a la costa sur de Crimea. No lejos del pueblo de Kuchuk-Lambat (ahora el pueblo de Maly Mayak), varios tártaros los atacaron con el propósito de robar. Los monjes atados fueron llevados a un molino de agua cercano, torturados, exigiendo dinero y amenazados de muerte. Afortunadamente, mi amigo el P. llegó a tiempo. Macario era tártaro y liberó a los monjes. Posteriormente, los perpetradores fueron identificados por el P. Macario, pero los perdonó. Aunque en Crimea convivían en paz varias religiones, estos casos no eran aislados y el clero ortodoxo a veces estaba expuesto a peligros.

Salud o. Macario sufrió un duro trabajo físico y sufrió gravemente de tuberculosis, que se desarrolló después de una caída en las escaleras del Monasterio de la Asunción. El rector enfermo fue internado en el hospital de Simferopol, en el hospicio Taranov-Belozerov, donde el 18 de septiembre de 1878, a las 4 de la mañana, el P. Macario murió. Del refugio Taranov-Belozerov se encuentra el cuerpo del P. Macario, acompañado por todo el clero de la ciudad, fue trasladado a la catedral Alexander Nevsky. Después de la ceremonia del entierro, fue enviado a ser enterrado en la kennovia de Kosmodamian. El padre Macario fue enterrado en la Iglesia de la Transfiguración del Señor, en el vestíbulo de la puerta occidental. Se colocó una reja de hierro fundido alrededor de la tumba y en 1880 se construyó una gran losa de mármol sobre la tumba.

La gente se acordó del P. durante mucho tiempo. Macario, su amabilidad, simpatía hacia todos, sin distinción de rangos y clases. Lo mejor que pudo ayudó a todos los necesitados y, si no podía brindar asistencia material, nunca dejó que quienes acudían a él se quedaran sin consuelo espiritual. Después de la muerte de sus padres, el P. Macario heredó unos siete mil rublos, una cantidad muy significativa para aquella época. Usó todo el dinero para montar el cine y ayudar a los pobres, pero no dejó nada para sí. Incluso durante la última y fatal enfermedad del P. Macario no tenía nada que agradecer a quienes lo cuidaron y, después de su muerte, sus discípulos espirituales prepararon todo lo necesario para el entierro.

El 10 de septiembre de 1857, el Hieromonje Macario fue nombrado primer rector y así el monasterio de Kosmodami recibió la estructura administrativa definitiva. Posteriormente, la primera iglesia del monasterio fue desmantelada y en su lugar, en 1869, se construyó una nueva con fondos de donantes voluntarios, también en nombre de San Pedro. los no mercenarios Cosme y Damián. La nueva iglesia, según consta en el documento del consistorio, “es una construcción de madera, con el mismo campanario en una de sus acometidas (en él se ubica la sacristía), fuerte. El templo es frío, el iconostasio tiene dos niveles”.

Entre los iconos de la Iglesia Cosmodámica había un santuario especial: el icono del templo de San Pedro. Cosme y Damián con partículas de sus reliquias. Las reliquias de los hermanos no mercenarios se guardan en Roma, en la iglesia que lleva el nombre de San Pedro. Cosme y Damián. La historia de este ícono es extraordinaria y significativa en muchos sentidos. Un día, la emperatriz María Alexandrovna proporcionó ayuda financiera a George Saruf, un árabe de Damasco, para viajar a San Petersburgo para ingresar en la Academia Médico-Quirúrgica. El padre George Saruf, el famoso sacerdote misionero Spyridon Saruf, tenía partículas de las reliquias de San Pedro. Cosme y Damián, que le fueron entregados por el obispo Macario de Ashita, quien recibió este santuario de Roma. Antes de que George Saruf partiera hacia San Petersburgo, su madre lo bendijo regalándole partículas de las reliquias. Mientras estudiaba en la Academia, el presidente de la Academia, Dr. P. A. Dubovitsky, cuidó especialmente a Georgy Saruf, y toda la familia del presidente trató al joven estudiante con calidez y amor. La esposa de Dubovitsky, al enterarse del santuario que tenía Saruf, pidió que le regalaran una pieza, lo cual se hizo. Unos años más tarde, M.A. Dubovitskaya, con la bendición del metropolitano Isidoro, transfirió partículas de reliquias sagradas al rector del monasterio de Inkerman, el p. Efraín, quien los entregó al obispo Alexy de Tauride.

1 de julio de 1862, día de celebración de la memoria de San Pedro. Como los no mercenarios y hacedores de maravillas Cosme y Damián, el obispo Alexy trajo solemnemente partículas de reliquias y las confirmó en el icono del templo de San Pedro. Cosme y Damián. Este icono estaba ubicado en el lado izquierdo, en un lugar especial cerca del coro, con una lámpara inextinguible encendida frente a él. En la sacristía de la Iglesia de Kosmodamia se guardaba una carta del obispo Alexy sobre este acontecimiento.

En 1874, a expensas de donantes voluntarios, se construyó una segunda iglesia del monasterio en nombre de la Transfiguración del Señor, de madera, cálida y con un iconostasio de dos niveles. Ambas iglesias, según los registros del consistorio, estaban “provistas de utensilios mediocres”.

La kinovia Kosmodamianovskaya estaba ubicada en un lugar extremadamente hermoso, pero inaccesible, en un profundo desfiladero rodeado de montañas y densos bosques. Un rasgo característico de la cuenca donde se encontraba el monasterio es que el sol sale más tarde que en otros lugares de Crimea y se pone más temprano. Incluso en julio, esta diferencia se expresa en dos horas por la mañana y lo mismo por la tarde. En invierno, el sol rara vez sale en el desfiladero del monasterio, y en verano sólo es visible desde las cimas de las montañas, por lo que incluso en verano hace bastante fresco allí por la mañana y por la noche. Ya en agosto comienzan en las montañas lluvias frecuentes y noches frías. Los caminos que conducían al monasterio eran extremadamente incómodos y no vivía nadie en los alrededores. Para construir el monasterio fue necesario talar el bosque centenario y comparar las pendientes. Simplemente no había tierra: el suelo alrededor del monasterio no era apto para huertos y el bosque era tan denso que no había pastos a gran distancia. Los lugares aptos para la producción de heno estaban ubicados lejos del monasterio. El monasterio alquilaba anualmente a la junta de propiedad estatal de la provincia de Tauride los claros ubicados en las montañas entre los bosques. Era difícil sacar heno de estos prados, los monjes tenían que arrastrarlo manualmente desde las montañas a los valles y luego entregarlo al monasterio en carro.

La vida de los hermanos monásticos en el monasterio Kosmodamianovsky fue difícil. Todos los productos necesarios se compraron en Simferopol. “Por lo general, en este trascendental monasterio es difícil encontrar algo más que una taza de leche. En esta elevada zona montañosa es imposible cultivar incluso hortalizas, y en invierno el monasterio y sus alrededores están cubiertos de nieve hasta tal punto que a veces permanece enterrado bajo ventisqueros durante varias semanas. Cuando los habitantes de los valles vecinos se dan cuenta de que el monje a caballo no ha venido desde el monasterio para ir de compras a la ciudad desde hace mucho tiempo, se da la alarma y van con palas a excavar el monasterio para preguntar si está intacto. ", escribió Evgeniy Markov en "Ensayos sobre Crimea". Aquí la nieve suele caer ya en octubre y permanece hasta marzo y, a veces, hasta abril. En inviernos especialmente nevados también se produjeron accidentes. Poco después de la apertura del monasterio, uno de los novicios fue enviado a Alushta por un asunto urgente. El día estaba nublado, todos los caminos estaban cubiertos de nieve profunda. El mensajero no encontró el camino y se quedó paralizado.

Continuó la construcción del monasterio. En 1891, en lugar de la primera capilla de madera, se construyó una capilla de piedra sobre el manantial, hermosa y cómoda para el culto. En el centro de la capilla, elevándose sobre el suelo, había un pequeño depósito de piedra en el que se encerraba la fuente. Al llenar el depósito, el agua fluyó ruidosamente hacia una gran piscina de madera, ubicada en el interior y que servía como casa de baños para los peregrinos. La casa de baños se dividió en dos mitades: la de hombres y la de mujeres. A pesar de la baja temperatura del agua (+8° C), muchos peregrinos nadaron en la piscina, mientras que otros se limitaron a la ablución parcial. El agua de la piscina no estaba estancada, sino que estaba constantemente llena y el exceso de agua se escurría. También existía un dispositivo especial con el que era posible cambiar completamente toda el agua de la piscina en tan solo 25 minutos. En la capilla, de la propia fuente, sacaban agua para beber.

Con motivo de la celebración de St. Cosme y Damián, el 1 de julio, mucha gente acudió al monasterio. Largas hileras de carros tirados por bueyes se dirigían a la fuente desde diversos lugares, principalmente desde Simferopol. Las familias se marcharon unos días antes de las vacaciones para abastecerse de alimentos y cosas necesarias. Al detenerse no lejos del monasterio, los peregrinos se vistieron con ropas festivas y se apresuraron hacia la fuente. Todos iban a buscar agua a la capilla, y los tártaros enfermos, después de lavarse con agua bendita, dejaban restos de ropa en las paredes del estanque, creyendo que las enfermedades permanecerían aquí con ellos. En ese momento tuvo lugar un Servicio Divino y hacia el final de la misa se abrieron tiendas con víveres. La zona desierta volvió a la vida, ardían hogueras por todas partes, vagaban manadas de bueyes y se pescaban truchas en el arroyo. Una vez finalizada la oración, los peregrinos almorzaron, recogieron sus pertenencias y emprendieron el camino de regreso, y los alrededores del monasterio volvieron a quedar vacíos.

El monasterio Kosmodamianovsky fue un monasterio para hombres durante 43 años, desde 1856 hasta 1899. Si los primeros veinte años, durante la gestión del monasterio por el abad Macario, podrían considerarse una época de prosperidad para el monasterio, los siguientes 23 años fueron una época de declive. Los sucesores del P. A Macario le importaba poco la mejora del monasterio. No sólo no se construyeron nuevos edificios en el monasterio, sino que tampoco se repararon los existentes. Los templos no fueron decorados, el número de monjes disminuyó; en lugar de 50, 30 permanecieron junto con los novicios. Todo esto se debió no sólo a la falta de fondos, sino también, principalmente, a que los monjes no sabían llevar una casa y no siempre vivían como en un monasterio. Se produjeron cambios bruscos en la vida con la llegada del obispo Nicolás a la sede de Tauride.

A principios de mayo de 1899, el obispo Nikolai llegó a Alushta. Sus planes incluían visitar el monasterio de Kosmodami. El periódico “Salgir” informó con suficiente detalle sobre este viaje: “Reúnidos en el monasterio por todos los hermanos, el obispo se instaló en la habitación del abad, y al día siguiente, ya a las 5 en punto. Por la mañana caminé por el monasterio y examiné la casa real, donde firmé el libro de visitas. Posteriormente, el obispo sirvió misa junto con los hermanos. Después del servicio siguió una procesión del Reverendo con todos los hermanos al refectorio “con gloria”. Durante la comida, el obispo hizo varias instrucciones y enmiendas a la implementación incorrecta de la carta... Al obispo le gustó la ubicación del monasterio. Él cree que el clima aquí es el mismo que el de Abas-Tumansky y que este es un gran lugar para un sanatorio. Por cierto, el obispo expresó la idea de que lo más apropiado sería trasladar un monasterio de mujeres al lugar del monasterio de Kosmodami”.

El obispo Nicolás inmediatamente comenzó a implementar esta idea, y ya en julio de 1899, las autoridades diocesanas recibieron un decreto del Santo Sínodo para transformar el monasterio en un monasterio de mujeres.

El obispo Nicolás prestó especial atención a la realización del espíritu del amor de Cristo en los monasterios y, por eso, quería ver escuelas, hospitales y asilos en los monasterios. Se preocupaba por la elevación de la vida monástica, especialmente por el establecimiento de monasterios de mujeres, y plantó diligentemente el ascetismo femenino en Crimea. Este fue precisamente el motivo principal de esta reforma.

Del monasterio de mujeres de Toplovsky Paraskevievsky, la decana, Madre Varsonofia, fue trasladada al monasterio de Kosmodamianovsky y fue nombrada abadesa. Veinticinco monjas, encabezadas por la monja Barsanuphia, se trasladaron a un monasterio pobre al pie de Chatyrdag.

El 1 de agosto, tras leer la definición del Santo Sínodo, se hizo un anuncio oficial sobre la transformación del monasterio en un monasterio de mujeres. Los monjes fueron ubicados en otros monasterios de la diócesis de Tauride, principalmente en Chersonesos, Balaklava, Georgievsky y Kiziltash. El ex abad, Hieromonk Philadelph, a petición suya, fue trasladado al monasterio de Korsun.

La despedida de los hermanos entre sí y del monasterio fue conmovedora. Hubo monjes que trabajaron aquí durante décadas: el monje Teodosio vivió durante 41 años en el monasterio de Kosmodami, toda la historia del monasterio se desarrolló ante sus ojos. El P. llegó aquí siendo aún joven. Teodosio, pero lo dejó muy anciano. El monje Pacomio, medio ciego, vivió en el monasterio durante más de un cuarto de siglo. Para los viejos monjes este cambio fue un gran golpe. Los jóvenes monjes y novicios abandonaron el monasterio con bastante tranquilidad.

El seis de agosto, en la fiesta de la Transfiguración del Señor, la cálida iglesia del monasterio celebró su fiesta en el templo. En este día se celebró aquí por primera vez un servicio solemne como en un monasterio de mujeres.

Domingo 5 de septiembre de 1899, Su Gracia Nicolás, acompañado por el arcipreste de la catedral, p. Alexander Serdobolsky llegó al monasterio de Kosmodami. En este día, durante la celebración de la liturgia, la abadesa del monasterio fue elevada al rango de abadesa. Al presentar el báculo, el obispo Nicolás dio instrucciones archipastorales a la nueva abadesa y a todas las monjas del monasterio transformado. “El Cristo Pastor Principal, que distribuye títulos y rangos en Su iglesia”, dijo el Obispo, “ahora, a través de mi medida, te llama, la honorable madre Barsanuphia, al más alto servicio para una mujer en Su iglesia, elevándote al grado de abadesa de este monasterio... Esto quitará la vara de la mano de tu marido y la entregará en tus manos débiles... Acéptala como de la mano del Señor mismo, y llévala con la dignidad que corresponde. ¡su rango!

... ¡Ahora mi palabra para ustedes, hermanas en Cristo! Trata a tu madre abadesa con amor y obediencia, recordando que la obediencia, según la palabra del Salvador, más que ayuno y oración... Cualquiera que sea la “obediencia” que os dé la madre abadesa, “pura” o “impura”, cumplidla sin quejaros, porque en ella hay para vosotros un camino tanto hacia la perfección moral como hacia la consecución del Reino de Dios. En vuestra paciencia, ganad vuestras almas, os lo diré con las palabras de San Pedro. apóstol...

No olvides, y especialmente en oración, a tu madre-monasterio, Toplovskaya. Allí todos ustedes “pusieron sus comienzos”, allí todos fueron revividos en espíritu. Ama este monasterio, regocíjate con sus alegrías y entrégate con sus penas…”

Bajo el liderazgo de la abadesa Barsanuphia, el monasterio quedó completamente irreconocible. La iglesia de Kosmodami y otros edificios fueron completamente renovados. Para reforzar la terraza sobre la que se encontraba la gran iglesia, se erigió un muro de contención de piedra de 40 brazas de largo. Se construyeron varias celdas nuevas, una sala de prosphora, una panadería, un taller, una lavandería, un granero con contenedores, un granero de heno con capacidad para 1.000 puds y dos hoteles con veinte habitaciones para visitantes. En 1913, en honor al 300 aniversario del reinado de la Casa Romanov, se restauró la capilla sobre la fuente.

Ha aumentado el número de hermanas monásticas. Se mantuvo una limpieza impecable en todas partes y se proporcionó comida gratuita a los peregrinos pobres. Las monjas dedicaban todo su tiempo a la oración y al trabajo, descansando sólo unas horas al día, e incluso entonces con pausas para la oración. En una comida común para todas las hermanas se leyó la vida de los santos. Había muchas tareas domésticas: en la cocina, panadería, prosphora, huerta y corral. Las propias monjas cosían vestimentas, ropa y zapatos de iglesia para las hermanas. Algunas aprendieron a tejer alfombras, bordar y tejer encajes. La mayoría de las hermanas, especialmente las pobres, recibieron del monasterio todo lo que necesitaban para la vida.

Naturalmente, el monasterio necesitaba nuevas celdas, se necesitaron reparaciones importantes en la iglesia de madera de la Transfiguración del Señor y en la capilla sobre la fuente. El campanario de madera amenazaba con derrumbarse. El monasterio no tenía baños ni agua corriente. Fue necesario construir al menos un dosel para los peregrinos, porque su número durante las fiestas del templo y durante la procesión desde Sebastopol llegaba a mil, y muchos tenían que pasar la noche al aire libre.

El monasterio Kosmodamianovsky era muy pobre y subsistía únicamente gracias a las donaciones de los peregrinos, a los pequeños ingresos del patio del monasterio en Simferopol y a la granja "Poryvay" en el pueblo. Grigorievka, distrito de Perekop, a 100 verstas del monasterio. Esta granja, un generoso regalo de un alma piadosa ortodoxa, fue donada al monasterio en 1878 por el comerciante de Sebastopol Grigory Petrovich Poryvay. Constaba de 200 acres de tierra. También había una iglesia de piedra adjunta al monasterio en nombre de los Tres Santos Ecuménicos. En la granja se construyeron los edificios necesarios para que las hermanas vivieran y trabajaran allí, se compraron equipos agrícolas y se instaló un pozo artesiano.

En 1907, se abrió en Simferopol la granja Kosmodamianovskoe, ubicada a medio camino de la granja, que era muy conveniente para transportar cultivos al monasterio y cuando se viajaba por negocios agrícolas. Este patio, que los habitantes de Simferopol llamaban “la iglesia monástica”, ya no existe.

El monasterio de Kosmodami era uno de los más respetados y queridos de Crimea. Los emperadores rusos visitaron Kinovia varias veces. Una entrada separada de los archivos del consistorio informa que “esta cenovia en octubre de 1873 fue bendecida dos veces con la visita de Su Alteza Imperial el Heredero Soberano, Tsarevich Alexander Alexandrovich, y en 1880, por tercera vez, la cenovia fue bendecida por el visita de Su Alteza Imperial el Soberano Heredero Alejandro Alexandrovich, junto con la Emperatriz Tsesarevna María Feodorovna, que ahora reina pacífica y sabiamente por la Gracia de Dios, donde se dignaron permanecer del 14 al 18 de octubre”. La pareja real pasó estos días en la modesta casa del abad del monasterio. El 25 de octubre de 1911, el emperador Nicolás II visitó el monasterio y oró en la iglesia de San Pedro. Cosme y Damián y bebieron agua bendita.

En la década de 1870, por orden de Alejandro III, se construyó un pabellón de caza real cerca del monasterio Kosmodamianovsky. A partir de 1910 comenzaron a construirse caminos de tierra mejorados desde Yalta, Alushta y las zonas de caza más importantes hasta la casa real y, en consecuencia, hasta el monasterio. En 1913, se organizó una reserva de caza imperial en Crimea.

El clásico de la literatura ucraniana anterior a octubre, M. M. Kotsyubinsky, visitó varias veces el monasterio de Kosmodami. Quedó asombrado por la belleza de la naturaleza circundante, pero el monasterio en sí le pareció al escritor de mentalidad revolucionaria "un lugar desagradable, un montón de estiércol apestoso". Al parecer, cada uno ve lo que quiere. Al mismo tiempo, el escritor mostró intenciones sorprendentemente poco éticas. Decidió, escribe, “entrar un rato en el monasterio para observar, hacerse novicio, ponerse la sotana, ir a la iglesia, comer y dormir con los hermanos. Pero no lo logré: ese mismo año el monasterio Kozmodemyansky se convirtió en un monasterio de mujeres, de lo que me enteré cuando llegué allí. La intención no se cumplió, la trama de la historia se perdió y, por desesperación, escribí sólo "Into a Sinful World", una novela corta, basada en el material recopilado durante un corto tiempo... mientras permanecía en el monasterio. Uno sólo puede alegrarse de que las circunstancias no permitieran al escritor denigrar completamente el santuario de Crimea. Es cierto que lo logró parcialmente en el cuento "Into a Sinful World", escrito en 1904 y aprobado por la prensa legal bolchevique.

La trama de la novela es simple e inverosímil. Cuatro jóvenes novicios, mientras recogían frambuesas para la abadesa, comieron varias bayas. La abadesa enfurecida expulsó a las novicias del monasterio. De camino a la ciudad, las niñas se calmaron, sintieron la gran alegría de la existencia y, deshaciéndose de la opresión monástica, se apresuraron hacia las alegrías mundanas y la felicidad de una vida "libre". La novela está escrita de forma brillante, con la pluma de un gran maestro: magníficas descripciones de la naturaleza que rodea el monasterio, sutiles comparaciones. Desde un punto de vista real, a pesar de que Kotsyubinsky era un escritor realista, la obra es extremadamente débil. Según Kotsyubinsky, el monasterio estaba habitado por malvados histéricos, erotómanos medio locos e hipócritas codiciosos. En medio de la denigración, el escritor no perdonó a nadie, como resultado, el trabajo resultó ser muy tendencioso y revela ignorancia de las particularidades del estilo de vida monástico. ¡Considere el hecho de que las novicias fueron expulsadas del monasterio por capricho de la abadesa! Esto simplemente no podía suceder, ya que se necesitaba una decisión del consistorio; Además, una de las novicias ya vestía sotana, es decir, había recibido la bendición de la abadesa para llevar sotana y capirote. Este es uno de los pasos de la tonsura y no todos los principiantes lo reciben. Es triste cuando se sacrifica el talento en aras de ideas falsas: un escritor talentoso no encontró nada para un lugar sagrado excepto terrones de tierra.

En 1920, poco después del establecimiento del poder soviético en Crimea, comenzó el último período, el más difícil y amargo de la vida del monasterio. En la península se aplicó con éxito el decreto de enero de 1918 sobre la separación de la Iglesia y el Estado. La nacionalización de los monasterios de Crimea se llevó a cabo desde principios de la década de 1920 y, a mediados de la década de 1920, existía una tendencia hacia su completa liquidación. Durante 1922, 74 iglesias de diversos cultos fueron liquidadas en Crimea, así como 4 monasterios, 3 estaban en proceso de liquidación. En el monasterio Kosmodamianovsky se instaló una colonia para personas discapacitadas que lleva el nombre de Kalinin; Existió hasta 1924, después de lo cual los discapacitados fueron trasladados a una nueva colonia, el antiguo monasterio de Kiziltash. Se organizó un artel entre las monjas, que incluía a 42 personas. Las iglesias fueron selladas, pero prácticamente las monjas continuaron viviendo una vida monástica.

En 1923, el Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR emitió un decreto "Sobre la Reserva Estatal de Crimea y la Estación Biológica Forestal". El Presidium del Comité Ejecutivo Central de Crimea decidió: “El monasterio Kosmo-Damianovsky con todos sus edificios debería ser transferido a la Reserva Natural de Crimea. El artel de monjas que actualmente vive allí podrá permanecer hasta el 1 de abril de 1924”. La dirección de la reserva exigió que la colonia de personas discapacitadas fuera retirada de su territorio, citando el hecho de que nadie, excepto su personal, debería vivir en la reserva. Por eso el Comité Ejecutivo Central de Crimea transfirió el antiguo monasterio a la reserva y propuso al Comisariado del Pueblo de Seguridad Social trasladar a las personas discapacitadas a otro lugar. La dirección de la reserva no tocó a las monjas, lo que fue inmediatamente denunciado a las máximas autoridades. En junio de 1924, en un memorando al Comisario del Pueblo V.S. El trabajador de NKSO N. Wegner informó a Brezovsky: “Las personas discapacitadas fueron trasladadas, pero las monjas se quedaron allí y, aparentemente, ni siquiera piensan en irse, porque la reserva les dio un terreno para un huerto y un claro para sembrar hortalizas. jardín. Además, aunque hay un sello en una de las iglesias, el sello no es del tipo establecido y las llaves de las puertas de la iglesia las guardan las monjas. Pero esto no es suficiente: las monjas construyeron allí una nueva iglesia. Para ello, en la antigua sala de prosphyra se instala un trono, un altar, etc., se están realizando nuevas tonsuras, ordenaciones, etc.

Con base en todo lo anterior, propongo señalar a la atención del Consejo de Comisarios del Pueblo y del Comité Ejecutivo Central que, en primer lugar, la resolución sobre la liquidación del primero. El monasterio Kosmo-Demyanovsky no cumplió con la mesa de la iglesia de Alushta y, en segundo lugar, la reserva, cuando decía que ningún extraño debería vivir en el territorio de la reserva, estaba mintiendo. No podía vivir con personas discapacitadas ni con la NKSO, pero podía vivir con monjas. No le molestan y les da tierras para cultivar”.

Al parecer, no fueron sólo las monjas las que se opusieron al cierre del monasterio. En mayo de 1925, el Comité Ejecutivo Regional de Yalta se quejó ante el Departamento Administrativo Central de Crimea: “La Mesa de la Iglesia de YaltRIK informa que en los asuntos del antiguo Monasterio Kosmo-Damianovsky, ahora bajo la jurisdicción de la Reserva Estatal de Crimea, hay un TsAU -Relación Kr. del 8.IV-24 sobre la liquidación de 2 iglesias del monasterio Kosmo-Damianovsky y el desalojo de los monjes. Sin embargo, B. El comité ejecutivo del distrito de Alushta no cumplió con las instrucciones indicadas a este respecto y las monjas, en total 20 personas, continúan viviendo en sus celdas en el monasterio, donde también vive el Hieromonk Romanchenko Pavel, que sirve en la Reserva Estatal de Crimea. y las monjas formaron un artel laboral”.

Sin embargo, esto también llegó a su fin. La Iglesia de la Transfiguración se utilizó para establecer un club en la Reserva de Crimea, se abrió un museo de historia natural en la Iglesia Kosmodamianovsky y en la capilla con una casa de baños se planeó instalar un criadero para criar alevines de truchas. Una de las guías soviéticas de la Reserva de Crimea nos dice: “Durante los años de la guerra civil, el monasterio fue un refugio para la contrarrevolución. Después de la liberación de Crimea de Wrangel y los intervencionistas, hasta 1923 el monasterio existió bajo la apariencia de un "artel laboral monástico" y tenía estrechos vínculos con los nacionalistas contrarrevolucionarios tártaros. Durante la liquidación del monasterio se encontraron aquí muchas armas y municiones”. Creo que los comentarios son innecesarios.

Durante la Gran Guerra Patria, el pabellón de caza real y todos los edificios del antiguo monasterio Kosmodamianovsky fueron destruidos, excepto la capilla sobre la fuente.

70 años después del cierre del monasterio, por Decreto del Presidente de la República de Crimea No. 50/94 del 26 de abril de 1994, el territorio y los edificios del monasterio fueron devueltos a Simferopol y a la diócesis de Crimea. Los estatutos del monasterio de Cosme y Damián fueron nuevamente registrados en el Consejo de Asuntos Religiosos del Gabinete de Ministros de Ucrania. El 14 de julio de 1994, día de la conmemoración de los santos no mercenarios y hacedores de milagros Cosme y Damián, el arzobispo Lázaro de Simferopol y Crimea celebró una liturgia festiva en la capilla sobre la fuente sagrada.

Ahora diez monjes viven en el monasterio. Los servicios se llevan a cabo regularmente en la capilla. Como antes, en el día de la conmemoración de los santos no mercenarios, los creyentes y los sedientos de curación acuden al monasterio; los peregrinos también vienen en otros días. Las condiciones de vida no son muy diferentes a las de los primeros años de existencia del monasterio.

Los valores eternos siempre han existido y existirán. No debemos olvidar que el monasterio es la casa de Dios, el cielo terrenal. La inauguración del monasterio no es un homenaje a la moda, sino un dictado de los tiempos. Así, uno de los santuarios de Crimea, el renaciente Monasterio de Kosmodam, traerá nuevamente a la gente la luz de la verdadera ortodoxia. La mejor prueba de ello es la devolución del santuario del monasterio, un icono con partículas de las reliquias de los santos Cosme y Damián. Cada uno de los monasterios de Crimea tenía sus propios santuarios que, cuando estaban cerrados, eran saqueados y, al parecer, desaparecían para siempre. Hoy en día, para todos los cristianos ortodoxos tuvo lugar un evento inusualmente alegre: el ícono, cuya historia comenzó de manera inusual y terminó de manera igualmente inusual, regresó al monasterio. Durante muchos años lo conservó una mujer creyente que, antes de su muerte, se lo regaló al clérigo de la Catedral de la Santísima Trinidad, el p. Alexia Sajnenko. El padre Alexy conservó el antiguo icono y lo donó al monasterio recién inaugurado. El 14 de julio de 1996, día de la conmemoración de los santos no mercenarios Cosme y Damián, en la fiesta patronal, Su Eminencia Lazar, arzobispo de Simferopol y Crimea Lazar, se reunió solemnemente con este santo icono a las puertas del monasterio.

Visitando a los Santos Cosme y Damián

Alena Markélova
Basado en materiales del periódico "Crimean Time" - http://crimeatime.blogspot.com

Cuando me ofrecieron hacer una peregrinación, francamente, estaba un poco confundido. Esta palabra apestaba a antigüedad. Por supuesto, vino de la misma “palma”, es decir, ramas de palma con las que los habitantes de Jerusalén conocieron a Jesucristo hace dos mil años. Es cierto que mi ruta de peregrinación no estaba en Jerusalén, sino mucho más cerca: en el monasterio de los santos no mercenarios y hacedores de maravillas Cosme y Damián, que se encuentra no lejos de Alushta. El viaje fue organizado por el departamento de peregrinaciones de la diócesis de Simferopol y Crimea.

Nuestro autobús sube las montañas, serpentea durante mucho tiempo por las laderas y finalmente se detiene frente a las puertas del monasterio. El monasterio está situado en un desfiladero con enormes árboles centenarios. El aire aquí es mucho más limpio y frío que en el bullicioso mundo que queda debajo.

Habiendo puesto un pie en los terrenos del monasterio, por costumbre, saco mi teléfono móvil. No hay red. Bueno, gracias a Dios. ¿Por qué un peregrino necesita una red?

Nos dirigimos a una pequeña iglesia en el territorio del monasterio. Somos tantos que algunas personas permanecen de pie en el pasillo. Comienza la liturgia. El ambiente es muy acogedor, casi hogareño. Me inunda un sentimiento de desapego, tranquilidad y alegría tranquila. Aquí, en el monasterio, empiezas a evaluarte a ti mismo y a tus acciones de forma completamente diferente.

Después de la liturgia, salimos de la iglesia y regresamos a la antigua capilla a las puertas del monasterio. Y aquí está el manantial sagrado, que proporciona agua curativa desde hace 1700 años. Según la leyenda, fue expulsado de la roca por los santos mártires, los hermanos gemelos Cosme y Damián.

Cosme y Damián estudiaron el arte de la medicina en la Antigua Roma bajo la dirección de un famoso médico y maestro. Los hermanos no cobraban por las curaciones; ayudaban a los pobres con propiedades y dinero. Curando a los enfermos, los convertían al cristianismo. Cosma y Damián fueron asesinados por su propio maestro, celosos de su gloria.

El poder curativo del agua de Kosmodam es innegable. Durante mucho tiempo, como lo confirman no sólo las leyendas, sino también los datos históricos, “aquí vinieron tanto viejos como jóvenes, sin distinción de credos y religiones: rusos y griegos, católicos, luteranos, tártaros, caraítas, judíos talmúdicos... Todos Fuiste a la fuente con fe y esperanza de recibir curación de tus dolencias físicas y mentales."

Y lo recibieron.

Una de las muchas leyendas dice: “un marido cruel, odiando a su esposa, la llevó a las montañas, le arrancó los ojos y la dejó vagar por lugares desconocidos del bosque. La infortunada ya se estaba muriendo de hambre cuando dos hermanos, los médicos Kosma y Damián, se acercaron a ella, la llevaron a un manantial de montaña y le ordenaron que se lavara en él. Tan pronto como hizo esto, su visión regresó repentinamente; Ella regresó tranquilamente a su casa y contó lo sucedido”.

Las obras principales de construcción del monasterio en el maravilloso manantial comenzaron en 1856, con la bendición del arzobispo Inocencio de Jersón y Tauride. El monasterio fue creado y mejorado gracias al trabajo verdaderamente ascético de los hermanos del monasterio; después de todo, no había habitación humana en 10 millas alrededor del monasterio. Los monjes pavimentaron caminos para los peregrinos, limpiaron los cruces del Alma de piedras, construyeron senderos con madera muerta y matorrales en lugares pantanosos...

Poco después de la revolución de 1917, el monasterio fue cerrado. Todos los edificios del monasterio, excepto la capilla, fueron destruidos durante la Gran Guerra Patria. Sin embargo, incluso en la época soviética, el misterio del agua de Kosmodami perseguía a las autoridades. Dicen que la dirección del partido incluso ordenó encontrar las míticas “pipas de plata”, supuestamente colocadas por monjes que querían confundir a los trabajadores con curaciones milagrosas. Por supuesto, no se encontraron tuberías...

La fecha del “segundo nacimiento del monasterio” fue el 14 de julio de 1994, Día del Recuerdo de los Santos Cosme y Damián. Ese día, el metropolitano Lazar de Simferopol y Crimea celebró la primera liturgia festiva en muchos años en la capilla situada encima de la fuente.

Bueno, es hora de que probemos el agua curativa. Por cierto, se ha demostrado experimentalmente que su uso ayuda con las enfermedades de los riñones y el hígado; lo escuché de los médicos. Según algunos científicos, el agua local tiene una estructura especial. Lo cual, por supuesto, no explica sus maravillosas propiedades. Porque la gracia de Dios, claramente presente en este maravilloso lugar, sólo puede ser "medida" por un "instrumento": el corazón humano.

Lyudmila Yasélskaya