A pesar de su nombre, el convento Novoglutvinsky está ubicado en el centro histórico de Kolomna, llamado "Viejo Kolomna", y no en una zona remota de la ciudad de Golutvin. El monasterio está situado en el territorio del Kremlin de Kolomna, el monumento más famoso de la ciudad cerca de Moscú.

También cerca del monasterio se encuentra la confluencia de los ríos Kolomenka y Moscú. Otro hito es el centro de patinaje de nueva construcción, situado en el terraplén de Kolomenka.

Historia del convento

El monasterio fue fundado a finales de los siglos XVIII y XIX, pero algunos de sus edificios son mucho más antiguos. El hecho es que el monasterio de hombres se organizó en el sitio de la casa del obispo de la diócesis de Kolomna, abolida por decreto del emperador Pablo I. De la casa episcopal, el monasterio recibió las cámaras del Cuerpo Episcopal (siglo XVII) y la Catedral de la Trinidad (principios del siglo XVIII). Es curioso que, según los planos del Conde A. Arakcheev, en el lugar del monasterio bien podría haber un establo de un regimiento de coraceros. Sin embargo, el metropolitano Platón logró adelantarse a Arakcheev y transportar a parte de los hermanos del monasterio de la Epifanía Starogolutvinsky al territorio del recinto episcopal.

Como otros monasterios, el monasterio de Novoglutvina sufrió inmediatamente después de la revolución. Se cerró el monasterio, se nacionalizaron todos los bienes de la iglesia y los monjes y novicios se quedaron sin hogar. Sin embargo, la Catedral de la Trinidad continuó su labor y recibió creyentes hasta 1928.

Durante la Guerra Civil, en el territorio del antiguo monasterio se sustituyeron un hospital para heridos y un campo de concentración para enemigos del régimen.

Posteriormente, los edificios del antiguo monasterio fueron habitados por residentes o ocupados por diversas organizaciones: desde el "Glavmuseum" hasta una fábrica de costura. El verdadero trabajo de conservación del patrimonio comenzó en los años 70, cuando se llevó a cabo la restauración de la mayoría de los edificios del antiguo monasterio. Para lograrlo, las personas que allí vivían fueron gradualmente desalojadas del territorio del monasterio.

En 1989, el territorio fue devuelto a la Iglesia Ortodoxa Rusa y se decidió revivir el monasterio, pero como convento. La abadesa del monasterio fue nombrada abadesa Ksenia (Zaitseva).

El monasterio en nuestro tiempo.

Ahora los edificios del monasterio incluyen 3 iglesias:

  • la histórica Catedral de la Trinidad y la Iglesia de la Intercesión;
  • la recién construida Iglesia de Xenia de San Petersburgo.

También en el territorio del monasterio se construyó una capilla que lleva el nombre del Príncipe Vladimir. En total, en el territorio del monasterio viven unas 80 monjas y novicias de Rusia y los países de la antigua URSS.

Desde 1997, en el monasterio comenzó a funcionar un centro médico, donde las monjas, médicas profesionales en su vida mundana, reciben a los que sufren. Cada año, unos 3 mil visitantes del monasterio utilizan los servicios del centro médico.

El Monasterio Novoglutvinsky es un tipo de monasterio moderno, donde las monjas y novicias no se protegen del mundo. Las propias hermanas organizan excursiones para quienes lo deseen y actúan como guías turísticas. En el monasterio está abierta la perrera del Convento, donde las monjas crían las razas más raras de perros pastores. Otra característica notable del monasterio es el camello del Sinaí, que la cosmonauta V. Tereshkova regaló a las hermanas.

Cómo llegar al Monasterio Novo-Golutvino

La proximidad de Kolomna a Moscú permite al turista visitar el monasterio con bastante facilidad.

En transporte personal: hay que salir de la capital y avanzar por la autopista Novoryazanskoe hasta el pueblo de Nikulskoye, donde en el cruce giramos a la derecha en dirección Kolomna. Después de entrar a la ciudad, debes avanzar por la calle Moskovskaya, que se convierte en la calle Revolución de Octubre. Después de pasar el puente sobre el río Kolomenka, debe ingresar al centro de la ciudad y en el área de Kolomensky Kremlin girar a la izquierda en la calle Lazarev. Después de pasar 100 m más allá de las murallas del Kremlin, se llega a la entrada del monasterio.

Desde Moscú en autobús: la capital y Kolomna están conectadas por la ruta 460. El punto de salida es la estación de autobuses de Kotelniki, la duración del viaje es de aproximadamente una hora y media. Al llegar a Kolomna, debe bajarse en la parada "Plaza de las Dos Revoluciones" y caminar por la calle Lazhechnikov a través del Kremlin de Kolomna hasta el monasterio.

Segunda opción en transporte público: Se trata de un viaje en tren hasta la estación de tren de Golutvin. Los trenes eléctricos en dirección a Kolomna salen de la estación Kazansky a lo largo de las rutas Moscú - Kolomna y Moscú - Ryazan. El tiempo de viaje es de aproximadamente 2 horas. Al llegar a la estación de tren, debe caminar hasta la parada Golutvin, ubicada en el lado de la calle Revolución de Octubre más cercana a la estación. A continuación, debe tomar cualquiera de los autobuses o minibuses que pasan y llegar a las paradas "Plaza de las Dos Revoluciones" o "Estación de autobuses Staraya Kolomna". Después de bajar del autobús, debes dirigirte hacia el Kremlin de Kolomna, donde se encuentra el Monasterio Novoglutvinsky.

Dirección e información de contacto

La dirección exacta del Monasterio Novoglutvinsky: Kolomna, distrito de Staraya Kolomna, st. Lázareva, 11A. El monasterio recibe peregrinos e invitados todos los días de 07:00 a 20:00 horas.

Información del contacto:

  • Dirección de correo electrónico - [correo electrónico protegido];
  • Código telefónico de Kolomna: 261 (para la región de Moscú), 09661 (para otras entidades constitutivas de la Federación de Rusia);
  • ordenar excursiones - 4-75-07 (monja Matrona);
  • oficina - 2-07-07 (tel/fax);
  • +7-916-816-72-25 (monja María), +7-916-506-49-39 (monja Afanasia).

Ahora el Monasterio Novoglutvinsky en Kolomna no es sólo uno de los muchos monasterios de la región de Moscú, sino también el centro cultural y religioso más importante. En gran parte gracias a esto, el monasterio fue visitado repetidamente por los más altos dignatarios de la Federación Rusa: desde el presidente actual y anterior hasta miembros del gobierno y diputados de la Duma Estatal.

Templo en honor a la Santísima Trinidad

Templo en honor a la Intercesión de la Madre de Dios

Un collar de ciudades y pueblos se extiende a lo largo de todo el río Moscú. Kolomna, una ciudad con una larga historia, también se encuentra a orillas de este río estrecho pero muy pintoresco. Aquí, las aguas cristalinas reflejan las paredes talladas y las brillantes cúpulas que adornan el Convento de la Santísima Trinidad Novo-Golutvin.

Historia del convento

Se desconoce el momento exacto de la creación del complejo del monasterio. Se cree que el monasterio es un poco más antiguo que la diócesis de Kolomna. Situada en el mismo centro del territorio del Kremlin de la ciudad de Kolomna, fue fundada a principios o mediados del siglo XIV, es decir, después del final de la invasión de las hordas mongolas a la Rus de Kiev. En estos lugares gobernó el príncipe Kalita de 1328 a 1340, o Simeón el Orgulloso, que asumió el poder en 1340 y abandonó el trono en 1353. Desde entonces hasta 1799 el monasterio se convirtió en el centro de la diócesis de Kolomna.

En esos años la diócesis estaba clasificada como de tercera clase. Incluía:

  • iglesias por un total de 931 templos;
  • monasterios en la cantidad de 10 complejos.

Debido a que el monasterio en aquellos años era el centro religioso de todo el principado, se controlaba cuidadosamente la calidad del trabajo de los constructores y su mantenimiento se llevaba a cabo al más alto nivel. Pasaron los años, los gobernantes cambiaron, pero aquí, en el tranquilo patio del monasterio, todo parecía detenerse. Siglo tras siglo, nada cambió aquí hasta el siglo XVII.

El año 1728 trajo consigo una serie de innovaciones que influyeron en la vida de la ciudad y encontraron respuesta en el monasterio. Se inició la construcción de un seminario teológico, cuyos primeros alumnos fueron los hijos del clero local. Luego, los mejores estudiantes fueron enviados a la capital para continuar sus estudios con la condición de regresar al alma mater como nuevos profesores. Los graduados más famosos del Seminario de Kolomna son:

  • Calle metropolitana de Moscú. Filaret Drozdov;
  • publicista N. Gilyarov-Platonov.

El emperador Pablo, por decreto, abolió la diócesis de Kolomna en 1799. El obispo la trasladó a Tula.

El metropolitano Platón de Moscú no permitió que el monasterio desapareciera por completo, quien en 1800 trasladó aquí a algunos de los hermanos del monasterio de la Epifanía de Kolomna. Este acto provocó un cambio en el nombre del monasterio, ya que el del Kremlin pasó a llamarse Novo-Golutvin y el suburbano, Staro-Golutvin.

La primera parte del nombre del monasterio se la dio el templo principal del complejo, dedicado a la Santísima Trinidad. Se le concedió la segunda clase y se le permitió mantener a 17 monjes. Se le asignaron dos iglesias: Tikhvin y Asunción.

1871 trajo nuevos cambios. Fue trasladado de un monasterio regular a la categoría de dormitorio, lo que permitió aumentar el número de monjes a 50 personas.

La paz y la prosperidad volvieron a ser las compañeras del monasterio, manteniendo su bienestar durante más de cien años, pero todo se derrumbó de la noche a la mañana.

El año 1917, cuando se proclamó el decreto "Sobre la separación de las iglesias...", trajo desgracias a todas las organizaciones religiosas (incluidos los monasterios). Los problemas tampoco perdonaron a Kolomna. Novo-Golutvin se convirtió en uno de los 673 monasterios que fueron liquidados entre 1918 y 1921. Se llevaron todos los bienes. La tierra fue nacionalizada. El rector, Archimandrita Leonid, perdió sus efectos personales y sus premios. 16 monjes y 14 jóvenes novicios perdieron sus hogares.

Los locales del monasterio estuvieron en peligro de ser demolidos, pero se salvaron gracias a la necesidad de ubicar en algún lugar un nuevo departamento de policía de importancia tanto para la ciudad como para el condado. En 1919 se trasladaron a una parte del recinto del monasterio, que ocupaba el lugar más conveniente con respecto a la entrada.

El 23 de mayo se iban a realizar una serie de cambios en el monasterio, que lo convertirían en un campo para prisioneros condenados a trabajos forzados. Los principales parámetros que dieron esta idea a la gestión fueron:

  • la presencia de una valla alta y fuerte a lo largo de todo el perímetro del monasterio;
  • el tamaño de las celdas, que eran muy estrechas, porque fácilmente podían convertirse en cámaras de prisión;
  • el tamaño del territorio del monasterio, que albergaba una gran cantidad de edificios.

Las autoridades locales intentaron completar la tarea, pero no fue posible preparar rápidamente el cuerpo. Como resultado, la idea de abrir un campo para delincuentes fue reemplazada por un plan para un hospital temporal. S. N. Nilov, que en ese momento ocupaba el puesto de jefe del departamento de gestión del Sóviet de Diputados de Kolomna, no quedó muy impresionado por esta situación, por lo que el 9 de agosto volvió a abordar este tema, con la intención de no esperar a la liberación del territorio del monasterio junto al hospital. Y, sin embargo, constantemente surgían algunas inconsistencias y motivos que no permitían convertir el monasterio en un campamento, y posteriormente los habitantes comenzaron a instalarse en celdas.

Los archivos del monasterio incluían documentación que podría remontarse al momento de la formación del complejo monástico, aunque requería especial atención en su conservación. Los papeles se recogieron en la torre de la valla y la puerta se aseguró con alambre, ya que no había cerraduras. Como resultado, se perdieron muchos documentos históricos. El monasterio fue transferido al departamento del Museo Principal para preservar la mayor cantidad posible de exhibiciones valiosas.

El 6 de mayo de 1968 quisieron crear la Reserva Histórica y Arquitectónica de Kolomna desde el monasterio y toda la parte central de la ciudad. Debería haber incluido:

  • un edificio del monasterio que se utilizaría como habitaciones de hotel;
  • restaurante;
  • museo;
  • un huerto similar al que aquí se plantó a principios del siglo XVIII.

Estos planes no se hicieron realidad, pero en 1973 comenzó la restauración en el territorio del complejo del monasterio. Los expertos estudiaron restos de decoración, documentación histórica y materiales de archivo para poder restaurar el aspecto original del complejo. No fue fácil, porque años de ateísmo rabioso destruyeron casi todo.

Restauraron la cruz, la cúpula y el tambor, luego pasaron mucho tiempo reviviendo la fachada, haciendo el mismo ladrillo tallado a mano que en la antigüedad. Poco a poco, se llevaron a cabo numerosas obras destinadas a restaurar de la destrucción elementos del complejo del monasterio como:

  • refectorio;
  • nichos antiguos;
  • cuadrilátero;
  • interiores del ábside.

El monasterio fue transferido a la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1985.

Hoy en día

Ahora el monasterio pertenece a la comunidad de mujeres. Además de los edificios anteriores, existen los siguientes edificios:

  • Iglesias de la Trinidad y la Intercesión
  • Cámaras de piedra y campanario
  • Templo en nombre de Xenia de San Petersburgo
  • Capilla con manantial santo
  • Hotel para alojamiento de peregrinos y monjes.

El monasterio da cobijo a 80 religiosas y monjas originarias de Rusia y países vecinos. El Centro Médico Ortodoxo que lleva el nombre. Calle. Beata Xenia de Petersburgo. Los enfermos son atendidos por monjas que son médicos profesionales.

Aquí podrás realizar un recorrido guiado por hermanas monjas.

El monasterio no sólo se preocupa por las almas humanas, sino también por los animales. En el territorio está abierta la guardería del Convento, por lo que aquí y en la finca ubicada fuera de la ciudad viven:

  • Perros mongoles-buryat;
  • Perros Pastores de Asia Central;
  • camello Sinaí;
  • caballos de pura raza Vyatka.

Aquí operan talleres de diferentes direcciones:

  • bordado;
  • cerámico;
  • iconográfico;
  • carpintería.

El monasterio tomó bajo su protección un refugio para niños huérfanos, que se instaló en el pueblo de Maloye Karasevo. Las monjas reciben formación en instituciones pedagógicas de diversos rangos.

Horario de servicios

El horario de apertura de las iglesias en el territorio del monasterio depende de la presencia de días festivos. En horario normal el servicio se realiza:

  • 8:00 – Liturgia.
  • 17:00 – servicio nocturno.

En días festivos importantes, el horario puede cambiar. Es necesario preguntar a las hermanas del monasterio en cuál de las iglesias del monasterio se celebra el servicio en un día determinado.

Cómo llegar al Convento de la Santísima Trinidad Novo-Golutvin

Los huéspedes de la ciudad pueden tomar un taxi y solicitar un traslado a la dirección: distrito de Staraya Kolomna, calle Lazareva, 11 a.

Detalles de contacto

Fotos


A orillas del río Moscú, en el centro del Kremlin de Kolomna, se encuentra el Monasterio de la Santísima Trinidad Novo-Golutvin.

En el territorio del monasterio estuvo ubicada la residencia del obispo con los obispos y arzobispos que gobernaban la diócesis de Kolomna en el período de 1350 a 1799. La diócesis de Kolomna se estableció después de la invasión mongola de Rusia. Su inicio se remonta a la época en que reinaban Kalita (1328-1340) o Simeón el Orgulloso (1340-1353). La diócesis pertenecía a la tercera clase y tenía 931 iglesias y 10 monasterios.

Ventana del edificio episcopal del Monasterio de la Santísima Trinidad

A partir de cartas de testigos presenciales se puede entender cómo era la casa del obispo en el siglo 52. Era muy grande, construida de piedra y madera, y rodeada por una gran valla de madera. Hacía calor en la casa, ya que las habitaciones estaban tapizadas en madera y las puertas estaban revestidas con fieltro y cuero, lo que no dejaba pasar corrientes de aire. El obispo se trasladaba a sus celdas desde la iglesia a lo largo de una larga galería de madera construida sobre el suelo. Al mismo tiempo se construyeron los tres edificios principales del complejo actual. Esta es la propia Casa del Obispo, la Iglesia de la Trinidad y el edificio de la Orden de Alta.


Iglesia de la Trinidad

En 1728 se inició la construcción de un seminario teológico en Kolomna, cuyos alumnos más tarde se convirtieron en hijos del clero local. Los mejores estudiantes fueron enviados a Moscú para continuar sus estudios, pero después de graduarse tuvieron que regresar para enseñar en el Seminario de Kolomna. Entre las personas famosas que se graduaron en el Seminario de Kolomna se encuentran el metropolitano de Moscú, San Filaret Drozdov, y el publicista N. Gilyarov-Platonov.

La diócesis de Kolomna fue abolida en 1799 por decreto del emperador Pablo, mientras que el obispo fue trasladado a Tula, luego, en 1800, el metropolitano Platón de Moscú trasladó aquí a los hermanos del Monasterio de la Epifanía, ubicado en las afueras de Kolomna. A partir de entonces, el monasterio inaugurado en el Kremlin comenzó a llamarse Novo-Golutvin, el monasterio suburbano, Staro-Golutvin.

La iglesia principal del monasterio recién formado estaba dedicada a la Santísima Trinidad, por lo que el monasterio se convirtió en el Monasterio de la Santísima Trinidad Nuevo Golutvin. Al monasterio se le asignó la segunda clase, lo que le permitió albergar hasta 17 monjes. Y se le atribuyeron dos iglesias más: Tikhvin y la Asunción. Más tarde, en 1871, el monasterio pasó de ser regular a comunal y el número de monjes aumentó a 50 personas.



La tranquila vida monástica se derrumbó repentinamente en 1917, cuando, sobre la base del decreto "Sobre la separación de las iglesias...", todas las organizaciones religiosas fueron privadas de sus derechos y sus propiedades pasaron a ser propiedad pública. Así, durante el período de 1918 a 1921, se liquidaron 673 monasterios, incluido Novo-Golutvin. Sus propiedades y las tierras que poseía fueron nacionalizadas; sus pertenencias personales y premios incluso fueron confiscados al rector, el archimandrita Leonid. Casi 16 monjes y 14 novicios se encontraron en la calle.


Monasterio de la Trinidad. campanario

A principios de 1919, parte del recinto del monasterio fue ocupado por la policía de la ciudad y del distrito, lo que salvó el monasterio de la destrucción. Según la orden, el 23 de mayo el monasterio debía ser convertido en un campo de entrada forzosa. Esto fue facilitado por una valla alta a su alrededor, celdas estrechas que podían convertirse en celdas y un gran territorio monástico. No fue posible abandonar rápidamente el lugar, por lo que se decidió ubicar temporalmente un hospital en el monasterio. 9 de agosto S.N. Nilov, jefe del departamento de gestión del Consejo de Diputados de Kolomna, volvió a abordar la cuestión de la creación de un campo de concentración, sin esperar a que se marchara el hospital, pero, por alguna razón, la construcción del campo no se llevó a cabo. y la población comenzó a instalarse en las celdas.


Torreta de valla

Tras el cierre del monasterio surgió la cuestión de la seguridad de los documentos que podrían remontarse a la fundación del monasterio. Los documentos de archivo estaban sellados en salas especiales de la torre de la cerca, pero como no había cerraduras, las puertas cerradas estaban atadas con alambre. Naturalmente, nadie sabe adónde fueron posteriormente a parar los documentos de valor histórico. Los especialistas del Glavmuseum, haciendo todo lo posible para preservar el patrimonio cultural del país contra robos, incluyeron el Monasterio Novo-Golutvin en la lista de iglesias pertenecientes a la jurisdicción del Glavmuseum. Sin embargo, los empleados del Museo Principal no siempre fueron informados sobre la confiscación de objetos de valor prevista, que, en particular, tuvo lugar el 2 de abril de 1922 al fondo de ayuda para el hambre de la región del Volga. Del templo, en presencia del rector Barsanuphius y de varios creyentes, se confiscaron incensarios, cajas de abeto, cruces, vestiduras, etc., con un peso total de 2 libras 10 libras. La incautación no detuvo los servicios en Trinity Church.

Con el tiempo, la Iglesia Novo-Golotvinskaya se cerró, todos los íconos desaparecieron y los edificios fueron utilizados por numerosas organizaciones y residentes. Ya nada podía detener la explotación despiadada del monasterio, ni siquiera los interminables decretos del Consejo de Ministros de la RSFSR, que aprobó listas de monumentos arquitectónicos sujetos a protección.

El 6 de mayo de 1968 surgió la oportunidad de recibir protección inmobiliaria cuando se tomó la decisión de crear una reserva histórica y arquitectónica en Kolomna. También se planeó utilizar el edificio para habitaciones de hotel, un restaurante, abrir un museo y dejar el huerto como era en el siglo XVIII. Los ambiciosos planes no estaban destinados a hacerse realidad, pero en 1973 comenzaron los trabajos de restauración. Utilizando restos de decoración y materiales de archivo, intentamos restaurar el aspecto original del edificio. Se restauraron la cruz, la cúpula y el tambor, derribados durante el período del ateísmo salvaje. La restauración de la fachada requirió una gran cantidad de ladrillos especialmente perfilados, ya que durante la construcción del templo el ladrillo se cortó a mano. Se trabajó mucho para restaurar los antiguos nichos, los interiores del ábside, el refectorio y el cuadrilátero.


Capilla del Monasterio de la Santísima Trinidad

La restauración se prolongó durante años; durante mucho tiempo no estuvo claro cuál sería el propósito de este complejo, hasta que en 1985, en el inicio del movimiento para reactivar la libertad religiosa en la URSS, el templo fue transferido a los ortodoxos rusos. Iglesia. Hoy en día, el complejo del monasterio ha sido transferido al uso de una organización de la comunidad monástica de mujeres perteneciente a la Iglesia Ortodoxa Rusa.


Foto de Tatyana Selyaninova, 2014

El Monasterio de la Santísima Trinidad Novo-Golutvin está situado a orillas del río Moscú, en el centro del antiguo Kremlin de Kolomna.

De 1350 a 1799 En el territorio del monasterio había una residencia episcopal, donde vivían los obispos y arzobispos que gobernaban la diócesis de Kolomna.

El más joven de los monasterios del Kremlin, Novo-Golutvin, data de 1799. Sin embargo, muchos de sus edificios son mucho más antiguos, ya que fue fundado en el lugar de la casa del obispo, mencionada en los libros de escribas de 1577-1578.

La diócesis de Kolomna se estableció antes de 1350, después de la invasión mongola de Rusia. Su comienzo se remonta al reinado de Ivan Danilovich Kalita (1328-1340), a más tardar, al reinado de Simeón el Orgulloso (1340-1353). Pertenecía a la tercera clase de diócesis y tenía 10 monasterios y 931 iglesias.

En 1655, el patriarca Macario de Antioquía permaneció en Kolomna. A través de una carta de su secretario, el sirio Pavel de Alepo, sabemos cómo era la casa del obispo en el siglo XVII.

Se sabe que era “muy grande y rodeada por un muro de madera; las celdas, o más bien el palacio episcopal, están construidas con excelente piedra y madera, y también colgantes (como las iglesias)”. El sirio admiró la larga galería de madera, situada a gran altura del suelo, por la que el obispo caminaba hasta las celdas desde la puerta sur de la iglesia. Admiraba el trabajo magistral de los carpinteros rusos que construyeron cámaras de invierno tan cálidas: “están construidas con una maravillosa madera cepillada, muy unida y tienen puertas, bien ajustadas y cuidadosamente ajustadas, tapizadas con fieltro y cuero, de modo que ni un solo aliento del viento puede penetrar”.

El patio del obispo sufrió una transformación especial a finales del siglo XVII. bajo el arzobispo Nikita de Kolomna y Kashirsky. Construyó todos los edificios principales del complejo actual: la propia Casa del Obispo, el edificio de la Orden de Alta y la Iglesia de la Cruz de la Trinidad.

En 1728 en Kolomna (según las normas de 1721) se sentaron las bases para la creación de un seminario teológico, que finalmente fue construido por el obispo Cipriano en 1739 en el territorio de la residencia episcopal. Sus alumnos eran hijos del clero blanco local. Los mejores estudiantes a veces eran enviados al seminario de Moscú, y el obispo de Kolomna Gabriel (Kremenetsky) los obligaba, al finalizar el curso de Moscú, a enseñar en su seminario natal. Entre los alumnos del Seminario de Kolomna, cabe destacar al gran santo Filaret Drozdov, metropolitano de Moscú y publicista de los años 70. N. Gilyarov-Platonov.

En 1799, el emperador Pablo emitió un decreto por el que el obispo de Kolomna, que gobernaba las iglesias en las provincias de Tula, Moscú y Riazán, debería gobernar únicamente las iglesias de la provincia de Tula. La diócesis de Kolomna fue abolida y el obispo fue trasladado a Tula. En Kolomna quedó una antigua casa episcopal, vacía y sin medios de mantenimiento. El metropolitano Platón de Moscú decidió en 1800 trasladar aquí a algunos de los hermanos del Monasterio de la Epifanía, en las afueras de Kolomna. Desde entonces, el monasterio inaugurado en el Kremlin comenzó a llamarse Novo-Golutvin y el monasterio suburbano, Staro-Golutvin.

Dado que la iglesia principal del monasterio resultante estaba en honor de la Santísima Trinidad, el monasterio recibió el nombre de Monasterio de la Santísima Trinidad Novo-Golutvin.

El estatus de monasterio de tiempo completo se evidencia por el hecho de que se le asignó la segunda clase, lo que le permitió albergar hasta 17 monjes, y todos los abades, comenzando por el primero, Varlaam, llevaban el alto título de archimandrita. Ambas iglesias catedrales fueron asignadas al monasterio: la Asunción y Tikhvin.

Bajo el archimandrita Arseny (Koziorov), se llevaron a cabo trabajos de construcción a gran escala: añadió una iglesia de ladrillo en nombre de San Sergio de Radonezh (ahora Pokrovskaya) en el extremo norte del edificio del obispo. Es posible que la puerta norte y la torre de la cerca noroeste, que servía de entrada al templo desde la Plaza de la Catedral, se construyeran al mismo tiempo. En 1825, Archimandrita Arseny erigió un campanario de 55 metros, que se convirtió en el segundo más alto de Kolomna. La campana más grande pesaba 259 libras y 32 libras. En 1871, con la bendición de San Inocencio (Veniaminov), metropolitano de Moscú y Kolomna, el monasterio pasó de ser un monasterio de personal a un dormitorio. Bajo el archimandrita Sergio (Sveshnikov), que gobernó el monasterio de 1871 a 1883, el número de monjes aumentó a 50 personas.

El complejo se formó principalmente a finales del siglo XVII y principios del XVIII. En su territorio se encontraban los edificios del obispo y del seminario construidos en piedra, la Iglesia de la Trinidad y el edificio del consistorio, conocido por documentos de archivo como la antigua Iglesia de la Intercesión. Su aspecto se puede juzgar por la descripción de 1681: “En el patio episcopal hay una cálida iglesia de piedra con un refectorio en nombre de la Intercesión de la Santísima Theotokos, aproximadamente un capítulo, en la cabeza está soldada una cruz. con hierro blanco, la cabecera y la iglesia están recubiertas de tejas verdes. La comida está cubierta con tablas decrépitas. En la comida, la silla del obispo está tapizada con tela verde. En el comedor hay una ejemplar estufa de azulejos verdes. En la iglesia y en la comida hay una plataforma de ladrillo. En la iglesia y en el refectorio hay dos puertas de madera, revestidas de fieltro, sujetas con ganchos. Delante de la iglesia hay un pórtico de tablones de madera, cubierto con tablones en columnas... Sí, en la misma iglesia se encuentran las antiguas puertas reales de la iglesia catedral... Debajo de la iglesia hay una panadería y una carpa de donación de panadería, otro trastero…” Con la bendición del obispo Teodosio (Mikhailovsky), la Iglesia de la Intercesión, que se encontraba sin servicios, fue abolida en 1782 y se colocó allí la cámara del consistorio. El altar con los mantos, el trono y el iconostasio fueron trasladados a la iglesia de Simeón el Estilita, que resultó dañada por el incendio.

La fundación del Monasterio Trinity Novo-Golutvin está asociada con la siguiente reorganización de las diócesis en 1799, cuyo objetivo era alinear sus fronteras con la división administrativa del estado ruso. El emperador Pablo I, después de escuchar un informe sobre el deplorable estado de la diócesis de Kolomna, ubicada en el territorio de las provincias de Moscú, Riazán y Tula, en una reunión del Sínodo el 27 de septiembre de 1799, decidió abolirla. A cambio, por decreto del 16 de octubre, se creó la diócesis de Tula, encabezada por el obispo Metodio (Smirnov), recientemente nombrado miembro de la sede de Kolomna. La espiral de la historia ha dado un giro complicado, porque han pasado poco más de 11 años desde el decreto de Catalina II del 6 de mayo de 1788 sobre la anexión de la gobernación de Tula a la diócesis de Kolomna.

El traslado de la sede episcopal a la provincia de Tula con muchos santuarios de Kolomna procedentes de la sacristía y del seminario episcopal fue apresurado. En la ciudad cuando llegó el obispo, “no había casa episcopal, ni local para seminario o consistorio; no había habitaciones para el mayordomo, tesorero, hieromonjes y cantantes, ni tampoco habitaciones para los sirvientes del obispo; no había establos, ni cobertizos, ni cocina, ni siquiera un almacén para la sacristía y los utensilios del obispo”. Los habitantes de Kolomna reaccionaron a los cambios con dolor en el alma. “Los Kolomenet despidieron entre lágrimas a la corte episcopal, al consistorio, a los profesores y a los seminaristas. A partir de ahora vivirán en una ciudad exclusivamente comercial”, escribió nuestro famoso compatriota teólogo N.P. en sus memorias autobiográficas. Gilyarov-Platonov. Los templos y monasterios dentro del distrito de Kolomensky pasaron a formar parte de la diócesis de Moscú, y el prefijo "y Kolomensky" se añadió al título de Metropolitano de Moscú.

El personal del Monasterio Golutvin de segunda clase de la Epifanía, encabezado por su rector, Archimandrita Varlaam, fue trasladado a la casa episcopal vacía por el más alto decreto del emperador Pablo I “con respecto a la antigüedad, así como a esta casa episcopal... también por la decencia de esta antigua ciudad…”. El decreto también ordenó que “todas las iglesias y edificios ubicados en esa casa sean trasladados a su departamento”.

El metropolitano de Moscú Platon (Levshin), temiendo que la casa del obispo vacía no sufriera la suerte del monasterio de primera clase Simonov, abolido en 1788, en cuyos edificios se encontraban los cuarteles, se apresuró a ejecutar el decreto. Al nuevo monasterio de tiempo completo se le asignó inmediatamente la segunda clase, lo que permitió a los abades ser elevados al alto rango espiritual de archimandrita. En memoria de sus raíces, el Monasterio de la Epifanía de Golutvin, y después del templo principal, el monasterio comenzó a llamarse Monasterio de la Trinidad Nuevo Golutvin. Otro nombre se encuentra en documentos de archivo: Monasterio de Kolomna.

Los temores del metropolitano se confirmaron menos de tres años después, cuando el 12 de septiembre de 1803 recibió una carta del conde A.A. Arakcheeva. El conde informó que la casa del obispo de Kolomna era conveniente "para albergar dos escuadrones de coraceros con caballos y todos los accesorios". El metropolitano Platón pudo rechazar razonablemente la transferencia de edificios y concluyó la carta con las palabras: “No encuentro ningún beneficio en esto, pero como pastor indigno de esa ciudad, soy celoso del bien común de la ciudad. iglesia y por el honor de esa ciudad”. Habiendo recibido una negativa, el Conde Arakcheev no insistió, de lo cual notificó al obispo el 14 de octubre de 1803.

Los archivos de San Petersburgo conservan un plano elaborado por el arquitecto provincial de Moscú I.A. Selikhov sobre la propuesta de colocar coraceros en la antigua casa del obispo.

Este "Plano de la antigua casa del obispo en la ciudad de Kolomna con la ubicación de dos escuadrones del Regimiento de Coraceros Ekaterinoslav, el comandante del regimiento y el suboficial" da una idea de las características de los edificios del complejo del monasterio de ese momento. Por ejemplo, la Iglesia de la Trinidad tenía dos entradas. En la fachada norte había un porche de piedra con una escalera orientada al este; en la fachada occidental estaba adosado por un porche con un primer piso de ladrillo y un segundo de madera. La casa del obispo estaba conectada al pórtico occidental por una galería de madera. La madera era entonces el material más popular y barato, y con ella se construyó una galería con una escalera a lo largo del edificio del seminario en el lado del patio.

La vida de los habitantes del monasterio, conservada gracias al metropolitano Platón, no fue fácil. Los edificios estaban lejos de estar en condiciones ideales y había muchos vecinos. En el antiguo edificio del seminario se encontraba la Escuela Teológica de Kolomna, algunas de las instalaciones fueron ocupadas por profesores y sacerdotes de la Catedral de la Asunción como apartamentos. Todos los edificios necesitaban reparaciones serias, pero debido a la falta de fondos se llevaron a cabo sólo cuando era necesario. Así, para mejorar las condiciones de aprendizaje y de vida de los estudiantes de la escuela teológica en 1800, en el edificio del seminario fue necesario “construir dos pórticos enfundados y cubiertos con buenas y fuertes escaleras frente a los dos vestíbulos de entrada, y en estos porches crear un armario y un baño en buen estado con trabajo limpio”, bloquear el techo con dos capas de tablones, reparar las puertas, instalar tabiques en tres habitaciones. El costo del trabajo en virtud del contrato celebrado con el comerciante del tercer gremio, Fyodor Vasilyevich Shkarin, ascendió a 200 rublos. No todo el trabajo se pudo planificar. Por ejemplo, a finales de marzo de 1801, en la Iglesia de la Trinidad y en la junta espiritual, un elemento furioso arrancó 17 láminas de hierro del techo. Archimandrita Varlaam tuvo que contratar herreros para evitar que las bóvedas se mojaran con la nieve derretida sin la bendición del metropolitano Platon (Levshin) para las reparaciones. Los artesanos de Kolomna restauraron los techos por 20 rublos en cuatro días, lo que el rector se apresuró a informar al Metropolitano en un informe. En 1819, en la Iglesia de la Trinidad fue necesario desmantelar el techo plano podrido del cuadrilátero, restaurar las claraboyas del tambor, reparar el techo y pintar la cúpula. El comerciante local N.M. contrató los trabajos de reparación por 250 rublos. Gapónov.

Los trabajos de construcción a mayor escala comenzaron en 1823 bajo el mando del archimandrita Arseny (Koziorov). En el extremo norte del antiguo edificio episcopal, añadió una iglesia de ladrillo en nombre de San Sergio de Radonezh con una capilla en honor a la Transfiguración del Señor (ahora Iglesia de la Intercesión). Construida en estilo pseudogótico, sirvió como iglesia en su casa. Durante la construcción, la parte norte del edificio del obispo, incluida la sala de estar de un solo pilar, que estaba ubicada en la planta baja, encajaba orgánicamente en el edificio del templo. Es posible que la puerta norte y la torre de la cerca noroeste, que servía de entrada al templo desde la Plaza de la Catedral, se construyeran al mismo tiempo. En 1825, Archimandrita Arseny erigió un campanario de 55 metros, que se convirtió en el segundo más alto de Kolomna. La campana más grande estaba decorada con imágenes de la Santísima Trinidad y San Sergio de Radonezh y la inscripción en un círculo “El 1 de julio de 1827, esta campana fue fundida en la ciudad de Kolomna en el monasterio de segunda clase de Novoglutvin con diligencia y costo. de Kolomensky 2º gremio del comerciante Kiprian Maksimovich Kislov, en Moscú en la fábrica Nikolai Samgin pesa 259 libras. 32 libras, maestro Akim Vorobyov." Exactamente un año después, el comerciante de Kolomna Kirill Maksimovich Kislov donó una campana de 126 libras con la imagen de la Santísima Trinidad y San Cirilo de Jerusalén. Las seis campanas más pequeñas del campanario del monasterio no tenían imágenes ni inscripciones sobre los donantes, por lo que no figuraban especialmente en los inventarios.

Después de una serie de cambios de abades, en diciembre de 1846, las autoridades diocesanas trasladaron al Archimandrita Tikhon (Uglensky) del Monasterio Dmitrov Boriso-Gleb a Novo-Golutvin, donde sirvió durante más de un cuarto de siglo. El rector se interesó por la historia del cisma en la Iglesia ortodoxa rusa y no escatimó gastos en la compra de libros y manuscritos sobre este tema. Con el tiempo, donó algunos de los libros raros de su colección a la Biblioteca Diocesana de Moscú, legó el resto para su venta y las ganancias para su transferencia al monasterio.

Según el testimonio de personas que conocieron a Tikhon, se distinguía por “altas cualidades espirituales que son capaces de atraer a cualquiera y atarlo para siempre a sí mismo. Sencillez, cortesía, sencillez infantil y bondad, bondad, franqueza, excluyendo cualquier posibilidad de segunda intención o duplicidad”. Los muchos años de servicio del rector fueron reconocidos en 1863 con la Orden de Santa Ana, segundo grado, y en 1869 con la misma orden, adornada con la corona imperial.

Archimandrita Tikhon no gestionó suficientemente bien la economía del monasterio. “Al no tener la determinación ni la fuerza de carácter necesarias para un gobernante, estaba constantemente bajo la influencia de los demás y, como un niño sumiso, cumplía los deseos de los demás, ni para su propio honor, ni para el beneficio de los hermanos y con evidente daño para todo el monasterio”. Según los recuerdos del Archimandrita Pimen (Myasnikov), decano de los monasterios de Ugreshsky, después de su muerte el 7 de febrero de 1871, el monasterio se encontró en "completa decadencia y pobreza en todos los aspectos". En el tesoro del monasterio había alrededor de 15 rublos en plata, y la propiedad del difunto quedó en cien rublos. Por supuesto, el bienestar del monasterio y su autoridad entre la población dependía en gran medida de la personalidad del abad, de su capacidad para liderar la comunidad y de llevarse bien con las autoridades y el público. Pero en este caso, Pimen vio la razón de la desolación del monasterio en su estructura regular, razón por la cual el Monasterio Novo-Golutvin "nunca llegó al corazón de los habitantes de Kolomna".

Estos "monasterios han sido criticados por el hecho de que la vida en ellos se basa en el interés propio y la libertad en relación con los deberes", cuando "las costumbres reemplazan los estatutos establecidos por la Iglesia y los santos padres". El metropolitano de Moscú y Kolomna Filaret (Drozdov) consideró necesario introducir una carta cenobítica, pero no en todas partes, ya que "debido a las circunstancias, es necesario preservar ambos tipos de monasterios". La razón aparentemente residía en la muda resistencia de los monjes a la introducción de un albergue. Filaret vio una salida al convencer a los abades de que tomaran la iniciativa. Un buen ejemplo es el monasterio Nikolo-Ugreshsky, en el que, a petición del metropolitano, el abad Hegumen Pimen (Myasnikov) instaló un albergue en 1852.

La necesidad de una reforma monástica era obvia. Esto se agudizó especialmente en la segunda mitad del siglo XIX con el surgimiento en la sociedad de la opinión de que, debido a la pérdida del ideal del ascetismo ortodoxo, la institución del monaquismo no era necesaria. Según el profesor de la Academia Teológica de San Petersburgo D.I. Rostislavov: “si el sacerdocio es absolutamente necesario para la iglesia, el monaquismo puede no existir”. Esta opinión se vio respaldada en parte por el hecho de que, según datos de 1870, en Rusia, mientras que la ventaja numérica de los monasterios masculinos era de 445 frente a 154 monasterios femeninos, el número de habitantes en ellos era relativamente pequeño, 11.460 frente a 14.638 monjas. Casi la misma situación se daba en la provincia de Moscú, donde en 1869 había 28 monasterios masculinos con 448 monjes y 257 novicias, y 15 monasterios femeninos con 392 monjas y 354 novicias. Defendiendo el futuro del monaquismo, el metropolitano de Moscú y Kolomna Innokenty (Veniaminov) expresó su preocupación de que “algunos de los educados y especialmente los llamados progresistas del país estén dispuestos, por así decirlo, a destruir los monasterios con sus propias manos y dispersar a los monjes”. Vio la razón de la extinción de los monasterios en el declive general de la moral y la espiritualidad en la sociedad. En su opinión, para preservar y fortalecer el monaquismo, era necesario llevar a cabo la transferencia simultánea de monasterios masculinos de tiempo completo a monasterios cenobíticos. Inocencio describió repetidamente el programa para la transformación de los monasterios en las reuniones del Sínodo, pero se mostraron bastante tranquilos con las innovaciones propuestas, y el metropolitano Isidoro de San Petersburgo dijo una vez: "El metropolitano Inocencio inició este negocio, que lo presente él mismo". La oportunidad de demostrar la exactitud de su juicio se le presentó al metropolitano Inocencio utilizando el ejemplo del monasterio Novo-Golutvin. En esto fue ayudado por el ciudadano honorario hereditario de Kolomna, Guriy Fedorovich Rotin, quien declaró después de la muerte del Archimandrita Tikhon: “Siempre estaría dispuesto a apoyar nuestro monasterio y ayudarlo, pero por la gracia de este puesto de personal, ha llegado al punto que lo quieren porque escuché que si lo cerraran, sería lamentable para nuestra ciudad, que se quedaría completamente sin monasterio; Sólo hubo uno, y ese será cerrado. Si tan solo estuviera seguro de que las autoridades aceptarían no abolir el monasterio, sino abrir un albergue en él y trasladar al padre Sergio del monasterio Staro-Golutvin al monasterio de la Trinidad, participaría con mucho gusto en esto, y la casa que tengo en Kolomna, se lo daría al monasterio...” La aprobación tardó un poco y, en mayo de 1871, el antiguo abad de Golutvin, Sergio (Sveshnikov), se convirtió en rector del monasterio de Novo-Golutvin. Se necesitaron varios meses para preparar el monasterio, y el 26 de noviembre de 1871, exactamente en la fiesta de San Inocencio de Irkutsk el Taumaturgo y el día del onomástico del Metropolitano Inocencio, el obispo Leonid (Krasnopevkov) de Dmitrov inauguró el albergue en una ceremonia solemne. . Con el apoyo financiero de Guriy Rotin, la apariencia del monasterio se transformó para este evento. Luego, a principios de 1872, se renovó por completo la galería de madera que conectaba el edificio del obispo con la Iglesia de la Trinidad. En su lugar surgió uno más moderno, sostenido por dos arcos de piedra y marcos acristalados. Al mismo tiempo, con fondos donados por el comerciante moscovita Vasiliev, fue posible pintar las paredes de la Iglesia de la Trinidad. Con la ayuda financiera de Gury y Ekaterina Rotin, el monasterio "se transformó en un albergue, surgió de las ruinas y rápidamente se renovó y alcanzó un estado floreciente", y el trabajo activo del abad Sergio fue recompensado con la tan esperada elevación al rango de archimandrita.

Los patrocinadores de Rotina ayudaron al monasterio no solo con dinero, sino que también donaron en 1876 una casa de dos pisos con un terreno de 526 brazas, lo que generó un ingreso anual de hasta 3 mil rublos. En octubre del mismo año, tuvo lugar un acontecimiento significativo en el monasterio: la consagración por parte del obispo Ignacio (Rozhdestvensky) de Mozhaisk de la cálida Iglesia de Sergio, en la que "gracias al celo de los benefactores y la diligencia del archimandrita" se construyó el iconostasio. Se doró, se pintaron las paredes y se pintaron los iconos de nuevo. Los feligreses acudieron en masa al próspero monasterio, donde el número de residentes llegó a 50 personas, y aquí se abrió una escuela pública para 40 personas para sus hijos. Por sus servicios en el departamento espiritual, el archimandrita Sergio recibió la Orden de Santa Ana, 3.º y 2.º grado, y por organizar el hospital y ayudar a cuidar a los heridos en la guerra ruso-turca, recibió el signo de la Sociedad de la Cruz Roja Rusa. Las habilidades administrativas del abad de Kolomna eran tan obvias que las autoridades diocesanas en 1881 lo nombraron decano de los monasterios cenobíticos de la diócesis de Moscú. Dos años más tarde, Sergio fue trasladado como abad al monasterio de José-Volotsk. El sacristán de la Trinidad-Sergio Lavra, de 53 años, el archimandrita Ioannikiy (Postnikov), nombrado en su lugar, recibió el monasterio donde “todas las iglesias fueron puestas en perfecto orden; la sacristía se volvió no sólo suficiente, sino abundante; todos los edificios han sido renovados, la casa del obispo ha sido reparada y puesta en las mejores condiciones posibles, la comida y las celdas se han arreglado de la mejor manera posible; Se introdujeron el canto armonioso y la lectura correcta, los servicios comenzaron a realizarse de acuerdo con las normas sin la menor desviación”. Y los ingresos anuales de los peregrinos, la capilla y las actividades económicas del monasterio ascendieron a al menos 10 mil rublos.

El archimandrita Ioannikiy, que desempeñaba el cargo de rector del monasterio, también mostró preocupación por los estudiantes de la escuela teológica. Se convirtió en uno de los fundadores de la Hermandad del Justo Filaret el Misericordioso, fundada en 1886, cuyo objetivo era ayudar a los estudiantes pobres, y hasta su muerte en agosto de 1889 presidió el Consejo de la Hermandad. Los abades posteriores conservaron las tradiciones establecidas por Archimandrita Sergio y aumentaron el bienestar del monasterio. En 1915-1916, el capital del monasterio fue de 61.670 rublos.

Poco después del cierre del monasterio surgió la pregunta sobre la seguridad del archivo del monasterio, donde, según los expertos, podrían encontrarse documentos del día de su fundación. Resultó que los archivos de archivo se encuentran en la torre de la cerca, desde donde, para una mejor conservación, el miembro de la comisión para la protección de monumentos antiguos V.G. Ero y los transfirió para almacenamiento temporal a dos viviendas especialmente designadas. Después de un tiempo, el investigador del Archivo Provincial de Moscú E.P. Shishkina descubrió que el local había sido abierto y los expedientes estaban dispersos. En presencia de un miembro de la Comisión de Kolomna para la Protección de Antigüedades, K.V. Klimov y empleado del comité ejecutivo del distrito de Kolomna P.E. Para Chupakova, el local fue sellado nuevamente, debido a la falta de cerradura, los ojos estaban retorcidos con alambre y se desconoce qué pasó con los valiosos documentos en el futuro.

Los antiguos edificios del monasterio y la propiedad de la iglesia no pasaron desapercibidos para los especialistas que hicieron todo lo posible para preservar el patrimonio cultural. Con su ayuda, en la primavera de 1922, durante la campaña para confiscar los objetos de valor de la iglesia para ayudar a la región del Volga azotada por el hambre, la sacristía del monasterio Novo-Golutvin se incluyó en la "Lista de monasterios, catedrales e iglesias que guardan datos históricos excepcionales". y valores artísticos, sujetos al mantenimiento del Museo Principal de N.K.P. ". Se estipuló que la incautación de los 103 monasterios e iglesias allí enumerados no podría llevarse a cabo sin la participación de los empleados del Glavmuseum, pero, obviamente, la lista, fechada el 31 de marzo de 1922, no fue comunicada a todos los locales. . El 8 de abril, desde el antiguo monasterio, la Comisión de Kolomna para la confiscación de los objetos de valor de la iglesia, en presencia del abad Barsanuphius, los creyentes V.N. Orlova, E.A. Galishnikova, A.F. Borovkova hizo la incautación. Según los miembros de la comisión, 4 incensarios de plata, un candelero de tres velas, una unción y un cárter de aceite, una vasija con un instrumento, 8 lámparas, un tabernáculo, una cruz y vestiduras con un peso total de 2 libras 10 libras 24 los carretes eran “superfluos” en el templo. Se quitaron perlas de la mitra, “cuyo número y peso no se determinaron ni por peso ni por recuento”, a pesar de la participación de los joyeros Kononov y Shagov. Tres días después, el periódico "Pravda" del 11 de abril de 1922, bajo el título "En el frente del hambre", informó a todo el país que en el distrito de Kolomna "se confiscaron 9 piezas de 10 libras... del mercado de plata para hombres". .” 24 z. y muchas perlas pequeñas”, exagerando el peso en sólo 7 libras. La incautación no pudo detener los servicios en Trinity Church.

En diciembre de 1927, al Ayuntamiento de Kolomna se le encomendó la responsabilidad de celebrar acuerdos con grupos de creyentes para el alquiler de edificios y objetos de culto. Los empleados del departamento eran leales a los creyentes y no interferían en la concesión de contratos de arrendamiento para las iglesias existentes en Kolomna y Bobrov. En ese momento, había cuatro iglesias oficialmente cerradas: la Iglesia de la Transfiguración, la de Todos los Santos, la Asunción y la Catedral de la Santa Cruz del Monasterio Brusensky, así como la capilla de la prisión. Al celebrar acuerdos, la comunidad religiosa debía presentar listas de miembros registrados. Por regla general, su número era pequeño. Por ejemplo, la comunidad Trinity Novogolutvinsk en 1929 tenía 77 miembros registrados, un poco más estaban en las iglesias de San Nicolás Gostiny, Trinity on Repnya, Pedro y Pablo, y Juan Bautista.

Con el tiempo, se cerró la última iglesia Novo-Golutvinskaya. Los iconos conocidos de la métrica de 1887 han desaparecido: la Santísima Trinidad, uno pintado en 1707 por el “competente” pintor de iconos de la Cámara de Armería Tikhon Filatiev, el otro, realizado sobre un tablero de ciprés con la imagen del Kremlin de Kolomna en la parte inferior. , el icono del Signo de la Santísima Virgen María con sellos que representan su historia, apariciones y vistas de Novgorod con la muralla del Kremlin y las iglesias, el icono venerado localmente de San Sergio de Radonezh, etc. Los edificios y estructuras finalmente fueron utilizados por numerosos residentes y organizaciones. Algunos edificios pasaron a ser propiedad. Por ejemplo, el campanario, vendido en abril de 1934 por el departamento financiero de la ciudad a la planta de gramófonos de Kolomna. En las décadas de 1940 y 1950, la Iglesia de la Trinidad se alquiló a un artel de costura y reparación, Sergievskaya, al taller Mosoblkhudozhfond. Durante décadas, los edificios antiguos estuvieron desgastados. Los nuevos propietarios hicieron puertas, nichos para estantes e instalaron numerosos tabiques. La preservación del monumento de arquitectura religiosa no pudo verse favorecida por las decisiones del Consejo de Ministros de la RSFSR, que no fueron respaldadas por hechos, las decisiones del comité ejecutivo del Consejo Regional de Moscú y del Ayuntamiento de Kolomna, que aprobaron repetidamente las "Listas de monumentos arquitectónicos sujetos a protección estatal en la región de Moscú".

La oportunidad de recibir protección inmobiliaria y participar en un programa de restauración apareció en el monumento federal con la adopción por parte del Consejo de Ministros de la RSFSR de la decisión del 6 de mayo de 1968 sobre la creación de una reserva histórica y arquitectónica en Kolomna. En el programa desarrollado por los especialistas del fideicomiso Mosoblstroyrestavratsiya en 1971, se asignó un papel importante al Monasterio Novo-Golutvin. El antiguo edificio del obispo y el edificio del consistorio debían utilizarse como habitaciones de hotel para futuros turistas, y en el edificio del seminario se ubicaría la esquina roja y la administración del complejo. El sótano de la Trinidad, como variante de la Iglesia de la Intercesión, fue destinado a un restaurante. La parte superior de la restaurada Iglesia de la Trinidad fue planeada para un museo. A la hora de ajardinar la zona, se planeó crear un huerto, aproximadamente igual que en el siglo XVIII. El objeto prioritario de la restauración podría ser el edificio del obispo, cuyo coste de trabajo estimado preliminarmente fue de 500 mil rublos.

Los grandes planes no se llevaron a cabo, pero esto no impidió que en 1973 comenzaran los trabajos de restauración en Novo-Golutvin. Los arquitectos restauradores V.A. fueron los primeros en llegar al lugar para realizar mediciones y preparar presupuestos de diseño. Mozzherov, V.V. Teplyakov, dirigido por el destacado arquitecto S.P. Orlovsky. Luego fue el turno de los restauradores de la sección Kolomna del fideicomiso Mosoblstroyrestavratsiya, que restauraron el campanario del monasterio entre 1975 y 1977. Cabe destacar que el andamio, de 55 metros de altura, fue instalado por sólo 4 personas. Dos de ellos instalaron postes del almacén, clavaron cercas y dedos, colocaron pisos, dos prepararon y suministraron madera. El ruinoso campanario fue enlucido íntegramente, devolviéndole la oxidación perdida. En la hilera de campanas del lado sur, los albañiles rellenaron con ladrillos los lados de la abertura que se había excavado cuando se derribó la gran campana en los años 1920. La aguja y la cúpula fueron cubiertas por especialistas de Kolomna, y la compleja configuración del pedestal de la aguja fue realizada por el calderero moscovita A.I. Morózov. Ahora parece curioso, pero al instalar una pesada cruz que se levantaba con dificultad a mano, se descubrió que su vástago tenía un diámetro mucho mayor que el asiento. Fue necesario mucho tiempo para corregir el error de los diseñadores o fabricantes utilizando una lima normal.

En 1977, la brigada integrada de N.I. Shepelev, formada por V.S. Ajtyrko, A.B. Vinogradov, A.A. Goryachev, L.A. Zhernovkov, N.P. Krivoshapov, K.V. Lomakin, I.G. Savin, después de restaurar las láminas de la arcada interior del muro norte de la valla, inició la restauración de la Iglesia de la Trinidad, que poco después fue liberada del almacén de la defensa civil. Se suponía que debía restaurar el aspecto original del edificio utilizando restos de la decoración cortada, materiales de archivo e iconográficos. En el proceso de restauración de la decoración de portales y ventanas, cornisas, pilastras y columnas a base de gotas y salpicaduras de pintura conservada del siglo XVIII, el artista A.D. Chervyakov completó el proyecto de pintura policromada para el templo. El proyecto no fue implementado plenamente hasta 1999 por las monjas del monasterio. Por primera vez en Kolomna los restauradores restauraron los elementos que fueron demolidos durante los años de ateísmo generalizado: el tambor, la cúpula y la cruz. Anteriormente, en lugar de una cruz, por razones ideológicas, independientemente de las exigencias de los arquitectos restauradores de restaurar el aspecto histórico, se instaló una palanca común. La restauración de las fachadas requirió una gran cantidad de ladrillos perfilados: rodillos, ejes, bases, marcos, etc. En ese momento, el ladrillo se cortaba a mano y los restauradores tuvieron que inventar una herramienta especial, seleccionando experimentalmente el ángulo de afilado del filo. Durante las obras fue necesario desmantelar el pórtico occidental, añadido en el siglo XIX y que no encajaba en el concepto de restaurar el edificio a sus formas originales. Surgieron ciertas dificultades durante la restauración de los interiores del ábside, el cuadrilátero y el refectorio. En numerosas remodelaciones posteriores, las huellas de los antiguos nichos eran difíciles de leer, pero gracias a la experiencia de arquitectos y restauradores, fueron restaurados.

Los jefes de las empresas de Kolomna prestaron una ayuda inestimable a los restauradores. Por decisión del comité ejecutivo, se asignó al monasterio una planta de fabricación de máquinas herramienta pesadas. La asistencia de patrocinio incluyó el suministro de transporte, materiales de construcción, planificación territorial y eliminación de residuos de construcción. Los subbotniks de Lenin, dirigidos por el ingeniero L. Silina, fueron especialmente brillantes. Contrariamente al estereotipo predominante, los trabajadores de la fábrica trabajaron con entusiasmo y no bajo presión.

Para ampliar el alcance del trabajo y mejorar las condiciones de vida, los residentes fueron desalojados gradualmente de los edificios del monasterio. En 1982, el cuerpo episcopal fue desalojado y los arquitectos K.V. inmediatamente comenzaron a realizar trabajos de medición e investigación. Lomakin y V.A. Mozzherov. Para hacer esto, fue necesario limpiar el local de tabiques y pisos tardíos, derribar el yeso y quitar el relleno de las bóvedas. Durante las obras se descubrieron entre restos de construcción numerosos fragmentos de azulejos de los siglos XVIII y XIX. Después de pegarlos y dibujarlos, los restauradores los entregaron al Museo de Costumbres Locales de Kolomna.

La restauración del cuerpo episcopal se prolongó durante años, en gran parte debido a la incertidumbre sobre su futuro uso funcional. Había muchas ideas dando vueltas: adaptar el edificio para un hotel o para una escuela de música. La incertidumbre hizo que se realizaran trabajos de restauración esporádicamente.

Dada la situación actual, era necesaria una decisión decidida. Y se adopta teniendo en cuenta la reestructuración de la vida política del país que comenzó en 1985 y las condiciones previas creadas para la libertad religiosa en la URSS. A petición de la dirección de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en algunas ciudades se empezaron a entregar iglesias a los creyentes. La celebración del 1.000 aniversario del bautismo de la Rusia, que tuvo lugar a nivel estatal, intensificó el proceso de transferencia de edificios religiosos a asociaciones religiosas. Kolomna no se hizo a un lado, y ya el 29 de diciembre de 1988, en una reunión del Consejo de Asuntos Religiosos del Consejo de Ministros de la URSS, se presentó la propuesta del comité ejecutivo del Consejo Regional de Diputados del Pueblo de Moscú del 31 de octubre. 1988 No. 4/s-11501 y la propuesta del Consejo de Asuntos Religiosos del Consejo de Ministros de la RSFSR del 7 de diciembre de 1160 fueron examinadas sobre la transferencia del complejo del monasterio Novo-Golutvin para las necesidades de Moscú diócesis. La lista adjunta de edificios del complejo incluía la Catedral de la Asunción, la Iglesia de Tikhvin y el campanario en forma de tienda de campaña. La cuestión se resolvió positivamente y el primer complejo monástico en la región de Moscú fue transferido a la Iglesia Ortodoxa Rusa para la organización de una comunidad monástica femenina.

A partir de ese momento, bajo la dirección de la abadesa, la abadesa Ksenia (Zaitseva), comenzó la etapa de renacimiento del monasterio, comparable en importancia a toda la historia anterior del Monasterio Novo-Golutvin.


Fecha de publicación o actualización 15/12/2017

Monasterio de la Santísima Trinidad Novo-Golutvin.

Dirección del monasterio Novo-Golutvin: Región de Moscú, Kolomna, st. Lázareva, 9-11A
Monasterio de la Santísima Trinidad Novo-Golutvin ubicado en el territorio del Kremlin de Kolomna.
Plano del Kremlin de Kolomna.
Cómo llegar al monasterio Novo-Golutvin por transporte público: del art. estación de metro "Vykhino" con el autobús número 460 hasta Kolomna - parada. bajo petición “Plaza de las Dos Revoluciones” (tiempo de viaje 1,5 – 2 horas). Entrada al Kremlin por la calle Lazhechnikov.
Los horarios de los autobuses desde Moscú se encuentran en enlaces útiles.
En transporte ferroviario: desde la estación de Kazán en tren eléctrico “Moscú-Golutvin” o “Moscú-Ryazan” hasta la estación “Golutvin” (duración del viaje: 2-2,5 horas).
Luego tomamos el tranvía nº 3, el minibús nº 10U, 18 hasta la parada. "Plaza de las Dos Revoluciones" o cualquier autobús que vaya al Casco Antiguo. La entrada al Kremlin se realiza por la calle Lazhechnikov o por la torre Yamskaya.
Cómo llegar al Monasterio Novo-Golutvin en coche: a lo largo de la autopista Novoryazanskoe.
Sitio web del convento Novo-Golutvin: http://novogolutvin.ru

El patio del obispo sufrió una transformación especial a finales del siglo XVII. bajo el arzobispo Nikita de Kolomna y Kashirsky. Construyó todos los edificios principales del complejo actual: la propia Casa del Obispo, el edificio de la Orden de Alta y la Iglesia de la Cruz de la Trinidad.


Puertas Santas, Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María y torreta de la esquina, Monasterio de la Trinidad Novo-Golutvin.

En 1728 en Kolomna (según las normas de 1721) se sentaron las bases para la creación de un seminario teológico, que finalmente fue construido por el obispo Cipriano en 1739 en el territorio de la residencia episcopal. Sus alumnos eran hijos del clero blanco local. Los mejores estudiantes a veces eran enviados al seminario de Moscú, y el obispo de Kolomna Gabriel (Kremenetsky) los obligaba, al finalizar el curso de Moscú, a enseñar en su seminario natal. Entre los alumnos del Seminario de Kolomna, cabe destacar al gran santo Filaret Drozdov, metropolitano de Moscú y publicista de los años 70. N. Gilyarov-Platonov.


Iglesia de la Intercesión en el Monasterio de la Trinidad Novo-Golutvin.

El complejo se formó principalmente a finales del siglo XVII y principios del XVIII. En su territorio se encontraban los edificios del obispo y del seminario construidos en piedra, la Iglesia de la Trinidad y el edificio del consistorio, conocido por documentos de archivo como la antigua Iglesia de la Intercesión. Con la bendición del obispo Teodosio (Mikhailovsky), la Iglesia de la Intercesión, que se encontraba sin servicios, fue abolida en 1782 y se colocó allí la cámara del consistorio. El altar con los mantos, el trono y el iconostasio fueron trasladados a la iglesia de Simeón el Estilita, que resultó dañada por el incendio.


Catedral de la Trinidad (1705).

En 1799, el emperador Pablo emitió un decreto por el que el obispo de Kolomna, que gobernaba las iglesias en las provincias de Tula, Moscú y Riazán, debería gobernar únicamente las iglesias de la provincia de Tula. La diócesis de Kolomna fue abolida y el obispo fue trasladado a Tula. En Kolomna quedó una antigua casa episcopal, vacía y sin medios de mantenimiento. El metropolitano Platón de Moscú decidió en 1800 trasladar aquí a algunos de los hermanos del Monasterio de la Epifanía, en las afueras de Kolomna. Desde entonces, el monasterio inaugurado en el Kremlin comenzó a llamarse Monasterio Novo-Golutvin y el monasterio suburbano, Monasterio Staro-Golutvin.


Catedral de la Trinidad.

Por decreto del 16 de octubre se creó la diócesis de Tula, encabezada por el obispo Metodio (Smirnov), recientemente nombrado miembro de la sede de Kolomna. La espiral de la historia ha dado un giro complicado, porque han pasado poco más de 11 años desde el decreto de Catalina II del 6 de mayo de 1788 sobre la anexión de la gobernación de Tula a la diócesis de Kolomna.


Catedral de la Trinidad.

El traslado de la sede episcopal a la provincia de Tula con muchos santuarios de Kolomna procedentes de la sacristía y del seminario episcopal fue apresurado. En la ciudad cuando llegó el obispo, “no había casa episcopal, ni local para seminario o consistorio; no había habitaciones para el mayordomo, tesorero, hieromonjes y cantantes, ni tampoco habitaciones para los sirvientes del obispo; no había establos, ni cobertizos, ni cocina, ni siquiera un almacén para la sacristía y los utensilios del obispo”. Los habitantes de Kolomna reaccionaron a los cambios con dolor en el alma.


Campanario.

El personal del Monasterio Golutvin de segunda clase de la Epifanía, encabezado por su rector, Archimandrita Varlaam, fue trasladado a la casa episcopal vacía por el más alto decreto del emperador Pablo I “con respecto a la antigüedad, así como a esta casa episcopal... también por la decencia de esta antigua ciudad…”. El decreto también ordenó que “todas las iglesias y edificios ubicados en esa casa sean trasladados a su departamento”.


Capilla de Vladimir Igual a los Apóstoles y Anastasia la Modelista (2001-2002).

El metropolitano de Moscú Platon (Levshin), temiendo que la casa del obispo vacía no sufriera la suerte del monasterio de primera clase Simonov, abolido en 1788, en cuyos edificios se encontraban los cuarteles, se apresuró a ejecutar el decreto. Al nuevo monasterio de tiempo completo se le asignó inmediatamente la segunda clase, lo que permitió a los abades ser elevados al alto rango espiritual de archimandrita. En memoria de sus raíces, el Monasterio de la Epifanía de Golutvin, y después del templo principal, el monasterio comenzó a llamarse Monasterio de la Trinidad Nuevo Golutvin. Otro nombre se encuentra en documentos de archivo: Monasterio de Kolomna.

Los temores del metropolitano se confirmaron menos de tres años después, cuando el 12 de septiembre de 1803 recibió una carta del conde A.A. Arakcheeva. El conde informó que la casa del obispo de Kolomna era conveniente "para albergar dos escuadrones de coraceros con caballos y todos los accesorios". El metropolitano Platón pudo rechazar razonablemente la transferencia de edificios y concluyó la carta con las palabras: “No encuentro ningún beneficio en esto, pero como pastor indigno de esa ciudad, soy celoso del bien común de la ciudad. iglesia y por el honor de esa ciudad”. Habiendo recibido una negativa, el Conde Arakcheev no insistió, de lo cual notificó al obispo el 14 de octubre de 1803.

La vida de los habitantes del monasterio, conservada gracias al metropolitano Platón, no fue fácil. Los edificios estaban lejos de estar en condiciones ideales y había muchos vecinos. En el antiguo edificio del seminario se encontraba la Escuela Teológica de Kolomna, algunas de las instalaciones fueron ocupadas por profesores y sacerdotes de la Catedral de la Asunción como apartamentos. Todos los edificios necesitaban reparaciones serias, pero debido a la falta de fondos se llevaron a cabo sólo cuando era necesario.

Los trabajos de construcción a mayor escala comenzaron en 1823 bajo el mando del archimandrita Arseny (Koziorov). En el extremo norte del antiguo edificio episcopal, añadió una iglesia de ladrillo en nombre de San Sergio de Radonezh con una capilla en honor a la Transfiguración del Señor (ahora Iglesia de la Intercesión). Construida en estilo pseudogótico, sirvió como iglesia en su casa.

Durante la construcción, la parte norte del edificio del obispo, incluida la sala de estar de un solo pilar, que estaba ubicada en la planta baja, encajaba orgánicamente en el edificio del templo. Es posible que la puerta norte y la torre de la cerca noroeste, que servía de entrada al templo desde la Plaza de la Catedral, se construyeran al mismo tiempo. En 1825, Archimandrita Arseny erigió un campanario de 55 metros, que se convirtió en el segundo más alto de Kolomna.

La campana más grande estaba decorada con imágenes de la Santísima Trinidad y San Sergio de Radonezh y la inscripción en un círculo “El 1 de julio de 1827, esta campana fue fundida en la ciudad de Kolomna en el monasterio de segunda clase de Novoglutvin con diligencia y costo. de Kolomensky 2º gremio del comerciante Kiprian Maksimovich Kislov, en Moscú en la fábrica Nikolai Samgin pesa 259 libras. 32 libras, maestro Akim Vorobyov." Exactamente un año después, el comerciante de Kolomna Kirill Maksimovich Kislov donó una campana de 126 libras con la imagen de la Santísima Trinidad y San Cirilo de Jerusalén. Las seis campanas más pequeñas del campanario del monasterio no tenían imágenes ni inscripciones sobre los donantes, por lo que no figuraban especialmente en los inventarios.

Después de una serie de cambios de abades, en diciembre de 1846, las autoridades diocesanas trasladaron al Archimandrita Tikhon (Uglensky) del Monasterio Dmitrov Boriso-Gleb a Novo-Golutvin, donde sirvió durante más de un cuarto de siglo. El rector se interesó por la historia del cisma en la Iglesia ortodoxa rusa y no escatimó gastos en la compra de libros y manuscritos sobre este tema. Con el tiempo, donó algunos de los libros raros de su colección a la Biblioteca Diocesana de Moscú, legó el resto para su venta y las ganancias para su transferencia al monasterio.

Según el testimonio de personas que conocieron a Tikhon, se distinguía por “altas cualidades espirituales que son capaces de atraer a cualquiera y atarlo para siempre a sí mismo. Sencillez, cortesía, sencillez infantil y bondad, bondad, franqueza, excluyendo cualquier posibilidad de segunda intención o duplicidad”. Los muchos años de servicio del rector fueron reconocidos en 1863 con la Orden de Santa Ana, segundo grado, y en 1869 con la misma orden, adornada con la corona imperial.

Archimandrita Tikhon no gestionó suficientemente bien la economía del monasterio. “Al no tener la determinación ni la fuerza de carácter necesarias para un gobernante, estaba constantemente bajo la influencia de los demás y, como un niño sumiso, cumplía los deseos de los demás, ni para su propio honor, ni para el beneficio de los hermanos y con evidente daño para todo el monasterio”. Según los recuerdos del Archimandrita Pimen (Myasnikov), decano de los monasterios de Ugreshsky, después de su muerte el 7 de febrero de 1871, el monasterio se encontró en "completa decadencia y pobreza en todos los aspectos".

En el tesoro del monasterio había alrededor de 15 rublos en plata, y la propiedad del difunto quedó en cien rublos. Por supuesto, el bienestar del monasterio y su autoridad entre la población dependía en gran medida de la personalidad del abad, de su capacidad para liderar la comunidad y de llevarse bien con las autoridades y el público. Pero en este caso, Pimen vio la razón de la desolación del monasterio en su estructura regular, razón por la cual el Monasterio Novo-Golutvin "nunca llegó al corazón de los habitantes de Kolomna".

Estos "monasterios han sido criticados por el hecho de que la vida en ellos se basa en el interés propio y la libertad en relación con los deberes", cuando "las costumbres reemplazan los estatutos establecidos por la Iglesia y los santos padres". El metropolitano de Moscú y Kolomna Filaret (Drozdov) consideró necesario introducir una carta cenobítica, pero no en todas partes, ya que "debido a las circunstancias, es necesario preservar ambos tipos de monasterios". La razón aparentemente residía en la muda resistencia de los monjes a la introducción de un albergue. Filaret vio una salida al convencer a los abades de que tomaran la iniciativa. Un buen ejemplo es el monasterio Nikolo-Ugreshsky, en el que, a petición del metropolitano, el abad Hegumen Pimen (Myasnikov) instaló un albergue en 1852.

La necesidad de una reforma monástica era obvia. Esto se agudizó especialmente en la segunda mitad del siglo XIX con el surgimiento en la sociedad de la opinión de que, debido a la pérdida del ideal del ascetismo ortodoxo, la institución del monaquismo no era necesaria.

En mayo de 1871, el antiguo abad de Golutvin, Sergio (Sveshnikov), se convirtió en rector del monasterio de Novo-Golutvin. Se necesitaron varios meses para preparar el monasterio, y el 26 de noviembre de 1871, exactamente en la fiesta de San Inocencio el Taumaturgo de Irkutsk y el día del onomástico del Metropolitano Inocencio, el obispo Leonid (Krasnopevkov) de Dmitrov inauguró el albergue en una ceremonia solemne. . Con el apoyo financiero de Guriy Rotin, la apariencia del monasterio se transformó para este evento. Luego, a principios de 1872, se renovó por completo la galería de madera que conectaba el edificio del obispo con la Iglesia de la Trinidad. En su lugar surgió uno más moderno, sostenido por dos arcos de piedra y marcos acristalados.

Al mismo tiempo, con fondos donados por el comerciante moscovita Vasiliev, fue posible pintar las paredes de la Iglesia de la Trinidad. Con la ayuda financiera de Gury y Ekaterina Rotin, el monasterio "se transformó en un albergue, surgió de las ruinas y rápidamente se renovó y alcanzó un estado floreciente", y el trabajo activo del abad Sergio fue recompensado con la tan esperada elevación al rango de archimandrita.

Los feligreses acudieron en masa al próspero monasterio, donde el número de residentes llegó a 50 personas, y aquí se abrió una escuela pública para 40 personas para sus hijos. Por sus servicios en el departamento espiritual, el archimandrita Sergio recibió la Orden de Santa Ana, 3.º y 2.º grado, y por organizar el hospital y ayudar a cuidar a los heridos en la guerra ruso-turca, recibió el signo de la Sociedad de la Cruz Roja Rusa. Las habilidades administrativas del abad de Kolomna eran tan obvias que las autoridades diocesanas en 1881 lo nombraron decano de los monasterios cenobíticos de la diócesis de Moscú. Dos años más tarde, Sergio fue trasladado como abad al monasterio de José-Volotsk.

El sacristán de la Trinidad-Sergio Lavra, de 53 años, el archimandrita Ioannikiy (Postnikov), nombrado en su lugar, recibió el monasterio donde “todas las iglesias fueron puestas en perfecto orden; la sacristía se volvió no sólo suficiente, sino abundante; todos los edificios han sido renovados, la casa del obispo ha sido reparada y puesta en las mejores condiciones posibles, la comida y las celdas se han arreglado de la mejor manera posible; Se introdujeron el canto armonioso y la lectura correcta, los servicios comenzaron a realizarse de acuerdo con las normas sin la menor desviación”.

El archimandrita Ioannikiy, que desempeñaba el cargo de rector del monasterio, también mostró preocupación por los estudiantes de la escuela teológica. Se convirtió en uno de los fundadores de la Hermandad del Justo Filaret el Misericordioso, fundada en 1886, cuyo objetivo era ayudar a los estudiantes pobres, y hasta su muerte en agosto de 1889 presidió el Consejo de la Hermandad. Los abades posteriores conservaron las tradiciones establecidas por Archimandrita Sergio y aumentaron el bienestar del monasterio.

La vida monástica establecida fue destruida de la noche a la mañana como resultado de la Revolución de Octubre de 1917. Sobre la base del decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR del 2 de febrero de 1918 "Sobre la separación de la iglesia del estado y la escuela de la iglesia", todas las organizaciones religiosas fueron privadas de los derechos de una entidad legal y todas las propiedades de la iglesia fueron declarado bien nacional. Los edificios y objetos necesarios para el culto podían transferirse a sociedades religiosas para su uso gratuito, pero esto no se aplicaba a los monasterios.

Hasta cierto punto, esto salvó al monasterio de un destino peor, porque... Una orden circular del departamento provincial de administración del 23 de mayo obligó a las autoridades de la ciudad a comenzar de inmediato a establecer un campo de trabajos forzados. Por ejemplo, estos campamentos en Moscú se organizaron en el Monasterio Spaso-Andronikov, el Monasterio Novospassky y el Monasterio Ivanovo. Así, en Kolomna, “después de una larga búsqueda resultó que no había un local más adecuado como el Monasterio de Kolomna”. Probablemente había buenas razones para esto, después de todo, era el centro de la ciudad, un área de tamaño decente, rodeada por una cerca, muchas celdas pequeñas que podían convertirse fácilmente en celdas.

Sin demorar el asunto, el 16 de junio de 1919, en una reunión de la junta del departamento de gestión del comité ejecutivo del distrito de Kolomna, se planteó la cuestión de la creación de un campo de concentración en el monasterio de Novo-Golutvin. La liberación más rápida de los locales ocupados por la policía y su traslado al monasterio de Brusensky fue confiada al Departamento de Vivienda y Tierras. Pero el asunto no avanzó y el 15 de julio, el jefe del departamento de gestión del consejo del distrito de Kolomna, N.S. Nilov afirmó que lo más probable es que la creación de un campo de concentración se retrasara mucho tiempo.

Ahora el hospital ubicado temporalmente en el monasterio se encontraba en el camino. La junta volvió a abordar el tema el 9 de agosto y, para no perder el tiempo, se decidió comenzar al menos a elaborar presupuestos para la adecuación y reequipamiento del local. En el siguiente informe del 18 de agosto, N.S. Nilov expresó la necesidad, sin esperar a que se cerrara el hospital, que, en su opinión, ocupaba sólo 1/8 del local, comenzar a instalar rejas y cerraduras en las puertas. Afortunadamente para la ciudad y el monasterio, por alguna razón la construcción del campo de concentración no se llevó a cabo y la población comenzó a instalarse en las celdas.

Poco después del cierre del monasterio surgió la pregunta sobre la seguridad del archivo del monasterio, donde, según los expertos, podrían encontrarse documentos del día de su fundación. Resultó que los archivos de archivo se encuentran en la torre de la cerca, desde donde, para una mejor conservación, el miembro de la comisión para la protección de monumentos antiguos V.G. Ero y los transfirió para almacenamiento temporal a dos viviendas especialmente designadas. Después de un tiempo, el investigador del Archivo Provincial de Moscú E.P. Shishkina descubrió que el local había sido abierto y los expedientes estaban dispersos. En presencia de un miembro de la Comisión de Kolomna para la Protección de Antigüedades, K.V. Klimov y empleado del comité ejecutivo del distrito de Kolomna P.E. Para Chupakova, el local fue sellado nuevamente, debido a la falta de cerradura, los ojos estaban retorcidos con alambre y se desconoce qué pasó con los valiosos documentos en el futuro.

Los antiguos edificios del monasterio y la propiedad de la iglesia no pasaron desapercibidos para los especialistas que hicieron todo lo posible para preservar el patrimonio cultural. Con su ayuda, en la primavera de 1922, durante la campaña para confiscar los objetos de valor de la iglesia para ayudar a la región del Volga azotada por el hambre, la sacristía del monasterio Novo-Golutvin se incluyó en la "Lista de monasterios, catedrales e iglesias que guardan datos históricos excepcionales". y valores artísticos, sujetos al mantenimiento del Museo Principal de N.K.P. ".

En diciembre de 1927, al Ayuntamiento de Kolomna se le encomendó la responsabilidad de celebrar acuerdos con grupos de creyentes para el alquiler de edificios y objetos de culto. Los empleados del departamento eran leales a los creyentes y no interferían en la concesión de contratos de arrendamiento para las iglesias existentes en Kolomna y Bobrov. En ese momento, había cuatro iglesias oficialmente cerradas: la Iglesia de la Transfiguración, la de Todos los Santos, la Asunción y la Catedral de la Santa Cruz del Monasterio Brusensky, así como la capilla de la prisión.

Al celebrar acuerdos, la comunidad religiosa debía presentar listas de miembros registrados. Por regla general, su número era pequeño. Por ejemplo, la comunidad Trinity Novogolutvinsk en 1929 tenía 77 miembros registrados, un poco más estaban en la Iglesia de San Nicolás Gostiny en Kolomna, la Iglesia de la Trinidad en Repna en Kolomna, la Iglesia de Pedro y Pablo en Kolomna, la Iglesia de Juan Bautista en Gorodishchi en Kolomna.

Con el tiempo, se cerró la última iglesia Novo-Golutvinskaya. Los iconos conocidos de la métrica de 1887 han desaparecido: la Santísima Trinidad, uno pintado en 1707 por el “competente” pintor de iconos de la Cámara de Armería Tikhon Filatiev, el otro, realizado sobre un tablero de ciprés con la imagen del Kremlin de Kolomna en la parte inferior. , el icono del Signo de la Santísima Virgen María con sellos que representan su historia, apariciones y vistas de Novgorod con la muralla del Kremlin y las iglesias, el icono venerado localmente de San Sergio de Radonezh, etc. Los edificios y estructuras finalmente fueron utilizados por numerosos residentes y organizaciones. Algunos edificios pasaron a ser propiedad.

Por ejemplo, el campanario, vendido en abril de 1934 por el departamento financiero de la ciudad a la planta de gramófonos de Kolomna. En las décadas de 1940 y 1950, la Iglesia de la Trinidad se alquiló a un artel de costura y reparación, Sergievskaya, al taller Mosoblkhudozhfond. Durante décadas, los edificios antiguos estuvieron desgastados. Los nuevos propietarios hicieron puertas, nichos para estantes e instalaron numerosos tabiques. La preservación del monumento de arquitectura religiosa no pudo verse favorecida por las decisiones del Consejo de Ministros de la RSFSR, que no fueron respaldadas por hechos, las decisiones del comité ejecutivo del Consejo Regional de Moscú y del Ayuntamiento de Kolomna, que aprobaron repetidamente las "Listas de monumentos arquitectónicos sujetos a protección estatal en la región de Moscú".

La oportunidad de recibir protección inmobiliaria y participar en un programa de restauración apareció en el monumento federal con la adopción por parte del Consejo de Ministros de la RSFSR de la decisión del 6 de mayo de 1968 sobre la creación de una reserva histórica y arquitectónica en Kolomna. En el programa desarrollado por los especialistas del fideicomiso Mosoblstroyrestavratsiya en 1971, se asignó un papel importante al Monasterio Novo-Golutvin. El antiguo edificio del obispo y el edificio del consistorio debían utilizarse como habitaciones de hotel para futuros turistas, y en el edificio del seminario se ubicaría la esquina roja y la administración del complejo.

El sótano de la Trinidad, como variante de la Iglesia de la Intercesión, fue destinado a un restaurante. La parte superior de la restaurada Iglesia de la Trinidad fue planeada para un museo. A la hora de ajardinar la zona, se planeó crear un huerto, aproximadamente igual que en el siglo XVIII. El objeto prioritario de la restauración podría ser el cuerpo episcopal.

Los grandes planes no se llevaron a cabo, pero esto no impidió que en 1973 comenzaran los trabajos de restauración en Novo-Golutvin.

El ruinoso campanario fue enlucido íntegramente, devolviéndole la oxidación perdida. En la hilera de campanas del lado sur, los albañiles rellenaron con ladrillos los lados de la abertura que se había excavado cuando se derribó la gran campana en los años 1920. La aguja y la cúpula fueron cubiertas por especialistas de Kolomna, y la compleja configuración del pedestal de la aguja fue realizada por el calderero moscovita A.I. Morózov.

En 1977, la brigada integrada de N.I. Shepelev, formada por V.S. Ajtyrko, A.B. Vinogradov, A.A. Goryachev, L.A. Zhernovkov, N.P. Krivoshapov, K.V. Lomakin, I.G. Savin, después de restaurar las láminas de la arcada interior del muro norte de la valla, inició la restauración de la Iglesia de la Trinidad, que poco después fue liberada del almacén de la defensa civil.

Los jefes de las empresas de Kolomna prestaron una ayuda inestimable a los restauradores. Por decisión del comité ejecutivo, se asignó al monasterio una planta de fabricación de máquinas herramienta pesadas. La asistencia de patrocinio incluyó el suministro de transporte, materiales de construcción, planificación territorial y eliminación de residuos de construcción. Los subbotniks de Lenin, dirigidos por el ingeniero L. Silina, fueron especialmente brillantes. Contrariamente al estereotipo predominante, los trabajadores de la fábrica trabajaron con entusiasmo y no bajo presión.

Para ampliar el alcance del trabajo y mejorar las condiciones de vida, los residentes fueron desalojados gradualmente de los edificios del monasterio. En 1982, el cuerpo episcopal fue desalojado y los arquitectos K.V. inmediatamente comenzaron a realizar trabajos de medición e investigación. Lomakin y V.A. Mozzherov. Para hacer esto, fue necesario limpiar el local de tabiques y pisos tardíos, derribar el yeso y quitar el relleno de las bóvedas. Durante las obras se descubrieron entre restos de construcción numerosos fragmentos de azulejos de los siglos XVIII y XIX. Después de pegarlos y dibujarlos, los restauradores los entregaron al Museo de Costumbres Locales de Kolomna.

La restauración del cuerpo episcopal se prolongó durante años, en gran parte debido a la incertidumbre sobre su futuro uso funcional. Había muchas ideas dando vueltas: adaptar el edificio para un hotel o para una escuela de música. La incertidumbre hizo que se realizaran trabajos de restauración esporádicamente.

Dada la situación actual, era necesaria una decisión decidida. Y se adopta teniendo en cuenta la reestructuración de la vida política del país que comenzó en 1985 y las condiciones previas creadas para la libertad religiosa en la URSS. A petición de la dirección de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en algunas ciudades se empezaron a entregar iglesias a los creyentes. La celebración del 1.000 aniversario del bautismo de la Rusia, que tuvo lugar a nivel estatal, intensificó el proceso de transferencia de edificios religiosos a asociaciones religiosas.

Kolomna no se hizo a un lado, y ya el 29 de diciembre de 1988, en una reunión del Consejo de Asuntos Religiosos del Consejo de Ministros de la URSS, se presentó la propuesta del comité ejecutivo del Consejo Regional de Diputados del Pueblo de Moscú sobre la transferencia de Novo -Se consideró el complejo del monasterio de Golutvin para las necesidades de la diócesis de Moscú. La lista adjunta de edificios del complejo incluía la Catedral de la Asunción, la Iglesia de Tikhvin y el campanario en forma de tienda de campaña. La cuestión se resolvió positivamente y el primer complejo monástico en la región de Moscú fue transferido a la Iglesia Ortodoxa Rusa para la organización de una comunidad monástica femenina.

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Fiestas patronales.

Día de la Santísima Trinidad: el día 50 después de Pascua, fiesta patronal de la Iglesia de la Trinidad.

Intercesión de la Santísima Virgen María - 14/1 de octubre, fiesta patronal de la Iglesia de la Intercesión.

Dormición de la Santísima Virgen María - 15 al 28 de agosto, fiesta patronal de la Iglesia de la Asunción en el patio del monasterio en el pueblo de Karasevo.

Día de los Caídos de Santa Xenia de Petersburgo: 24 de enero/6 de febrero, fiesta patronal de la Iglesia de la Beata Xenia de Petersburgo.