El monasterio Zaikonospassky de Moscú no sólo está activo hoy en día, sino que se le ha concedido el estatus de Metochion patriarcal. Está ubicado en Kitai-Gorod en la calle Nikolskaya y data de más de cuatro siglos. Casi todos los edificios del monasterio que existían a principios del siglo pasado se han conservado y hoy son reconocidos como monumentos históricos y arquitectónicos.

Cuna de la educación rusa

El monasterio, que inicialmente se llamó Monasterio del Salvador Misericordioso en la Cruz de San Nicolás detrás de la Calle de los Iconos, fue fundado por el propio zar Boris Godunov. Y aunque el monasterio fue mencionado por primera vez en documentos solo en 1635, se considera que la fecha de su fundación es 1600. Y la notoria aclaración sobre la ubicación del monasterio detrás de las hileras en las que se vendían objetos plegables e iconos sirvió para transformar el nombre de la institución eclesiástica en Monasterio Zaikonospassky.

A mediados de los años 60 del siglo XVII, Simeón de Polotsk fundó en el monasterio una escuela para los secretarios de la Orden de los Asuntos Secretos, y ya en 1687 se instaló aquí la Academia Eslava-Griega-Latina. Se considera la primera institución de educación superior en la Gran Rusia. Entre los graduados de la academia se encontraban el gran científico ruso M. Lomonosov, el explorador de Kamchatka S. Krasheninnikov, el arquitecto V. Bazhenov, el poeta V. Trediakovsky y el fundador del teatro ruso F. Volkov.

Con la apertura de la Universidad de Moscú, la Academia se transformó exclusivamente en una institución de educación teológica que capacitaba al clero. A principios del siglo XIX, pasó a llamarse Academia Teológica de Moscú y se trasladó a los muros de la Trinidad-Sergio Lavra, y se abrió una escuela teológica en el Monasterio Zaikonospassky.

Obras maestras arquitectónicas del monasterio.

El conjunto arquitectónico del monasterio Zaikonospasskaya consta de varios monumentos notables: la Catedral Spassky, el edificio de la Hermandad o de los Maestros y el edificio de la Escuela Teológica.

En el año 1660, durante el reinado de Alexéi el Tranquilo, se fundó en el monasterio una iglesia de piedra. Fue construido con fondos donados por el gobernador, el Príncipe F. Volkonsky. La estructura tenía dos altares: el primer altar principal fue consagrado en nombre del ícono del Salvador no hecho por manos, el segundo en nombre del ícono de la Madre de Dios. En la primera mitad del siglo XVIII, el monasterio y la catedral sufrieron dos veces incendios destructivos, tras lo cual fueron reconstruidos.

El templo resultó especialmente dañado en el devastador incendio de 1737. La emperatriz Isabel Petrovna, al llegar a la Sede Madre para la coronación, ordenó personalmente la restauración del templo. Este trabajo fue realizado de manera excelente por el arquitecto I. Michurin, quien logró revivir el templo sin cambios significativos en su apariencia arquitectónica. El monasterio también quedó gravemente devastado por la invasión de las tropas napoleónicas.

Se construyeron establos en el templo y en las celdas se ubicaron sastres para reparar los uniformes de los oficiales.

En 1851, durante las renovaciones periódicas, la cúpula de la catedral fue decorada con una exquisita rotonda con cúpula en forma de cebolla. A mediados del siglo pasado se llevó a cabo la restauración de las fachadas de la catedral.

Justo enfrente de la puerta se encuentra el antiguo edificio fraternal. Este edificio de dos pisos fue construido en 1686. Casi 200 años después, bajo la dirección del arquitecto V. Sher, se construyó un tercer piso encima y se completó el diseño general de la fachada. Un poco a la izquierda hay un edificio de dos pisos, construido en 1720 por el arquitecto Zarudny.

El edificio de la escuela religiosa fue construido según el diseño del arquitecto Beauvais en 1822. En él hay una placa conmemorativa con el nombre de M. Lomonosov, que dominó varias ciencias en la Academia, grabado.

En 1929 el monasterio fue cerrado, incluso antes fue desmantelado el campanario de la puerta. Durante décadas, varias organizaciones e instituciones estuvieron ubicadas en el territorio del monasterio. A pesar de que en 2010 se decidió reabrir el monasterio, muchos de los locales todavía están ocupados por organizaciones no eclesiásticas.

Balnearios en la Calle Sagrada

Así se llamaba antiguamente la calle Nikolskaya. Incluso antes del yugo mongol, se encontraba en el camino de Moscú a Vladimir, Rostov y Suzdal, y luego pasó a formar parte del camino sagrado hacia el Monasterio de la Trinidad. Después de que se encontró el Icono de Vladimir en 1395 y apareció el Monasterio Sretensky, todo el tramo de la carretera desde el Kremlin hasta la frontera con Zemlyanoy Val comenzó a llamarse Calle Sretenskaya. Cuando se construyó la muralla de Kitai-Gorod en 1534, la sección de la calle dentro de la muralla comenzó a llamarse Nikolskaya: en la crónica este nombre se menciona por primera vez en 1547, cuando Iván el Terrible fue coronado rey. Según una versión, su nombre se lo dio la Puerta de San Nicolás del Kremlin, que estaba eclipsada por la imagen de San Nicolás el Taumaturgo, según otra, se trataba del antiguo Monasterio de San Nicolás, fundado en el siglo XIV. y que se convirtió en el lugar de nacimiento del monasterio de Spasskaya, que en la antigüedad se llamaba "el del sacro de San Nicolás". Estos sacros existían en las tres calles Posad de Kitai-Gorod; Estos son los lugares donde se encontraban las capillas, donde la gente era conducida al antiguo juramento: besar la cruz. En el sacro Nikolsky había una capilla de San Nicolás el Taumaturgo, donde los participantes en el juicio prestaron juramento en casos controvertidos: como prueba de la rectitud, los litigantes besaron la cruz y la imagen de San Nicolás. Anteriormente, este tipo de cuestiones se resolvían en duelos judiciales con la ayuda de garrotes: quien gana tiene la razón, pero esta costumbre fue prohibida en 1556 ante la insistencia de la Iglesia.

Nikolskaya también fue llamada "Calle Sagrada" debido a la abundancia de iglesias, monasterios y capillas, aunque estaba ubicada en el centro comercial de la ciudad. Las hileras comerciales ocupaban la mayor parte de Kitai-Gorod, y en el área de Nikolskaya había una hilera de íconos especial, donde los íconos, según la piadosa costumbre, se "intercambiaban" sin regatear y sin fijar un "precio divino" firme para ellos, aunque a menudo demasiado alto. .

Iván el Terrible entregó el Monasterio de San Nicolás a los monjes Athonitas. Existe la opinión de que en su territorio se encontraba la Iglesia de Spasskaya, que en 1600 quedó aislada junto con un terreno monástico en un monasterio independiente: Boris Godunov es considerado el fundador del monasterio de Spasskaya. Dado que parte del territorio del monasterio se encontraba detrás de Icon Row, de ahí el conocido nombre: Zaikonospassky. También se le llamó “Balneario de Stary” o “Balneario antiguo”, lo que dio lugar a la versión de Nikolsky sobre la formación del Monasterio Spassky, pero prácticamente no quedaba información sobre la etapa inicial de su historia. Sólo se sabe que en ella había dos iglesias: una catedral de piedra y otra de madera. Al principio, la posición del joven monasterio era más que modesta; además, en 1626, la calle de madera Nikolskaya fue destruida por un incendio, que no escapó al monasterio, y luego el honor del territorio fue transferido al Zemsky Prikaz. . Los habitantes claramente sufrían de falta de necesidades básicas. En el verano de 1661, cuando, aparentemente, hubo un segundo incendio, Archimandrita Dionisio y sus hermanos golpearon al zar Alexei Mikhailovich, para que a cambio de las tierras arrebatadas les "daran como comida" una casa pobre que estaba ubicada afuera. la Puerta Sretensky (probablemente en Bozhedomka). El pedido se cumplió y en esos mismos años los monjes recibieron un regalo verdaderamente real. En 1660, por orden del más alto nivel, se colocó una nueva catedral de piedra en el monasterio, por motivos de belleza y para evitar el riesgo de un nuevo incendio. Los fondos para la catedral fueron donados por voto de uno de los residentes locales, el boyardo Fyodor Volkonsky, cuya casa se encontraba frente al monasterio. Descendiente lejano del santo príncipe Miguel de Chernigov, que sufrió por la fe cristiana en el cuartel general de Batu en 1246, participó en la defensa de Moscú de las tropas del príncipe polaco Vladislav en la época de los disturbios, ayudó al príncipe Pozharsky y recaudó materiales para el Código del Consejo. Probablemente, el voto podría haberse hecho en 1650, cuando Volkonsky fue enviado a Pskov para apaciguar un motín de granos con la orden de ejecutar a los perpetradores, y los alborotadores casi lo ejecutaron. Sobreviviendo milagrosamente, regresó a Moscú y fue nombrado boyardo.

La nueva catedral tenía dos altares: el altar mayor estaba en nombre del Salvador no hecho por manos, y la capilla pudo haber conservado la advocación de la antigua iglesia de madera. Historiador A.F. Malinovsky argumentó que la dedicación del segundo trono se desconocía antes de 1742. La catedral fue consagrada en noviembre de 1661, y 20 años después, cuando ya había comenzado la historia "educativa" del monasterio, las autoridades prohibieron el comercio "privado" de iconos: en 1681, el zar Fyodor Alekseevich emitió un decreto para que "el comercio la gente no debería mantener íconos sagrados en el intercambio”. Se liquidó la hilera de iconos y en la Imprenta se construyeron bancos de madera para el “intercambio” de iconos.

Unos años más tarde, en el monasterio de Zaikonospassky se inauguró la primera escuela superior de Rusia, la Academia Eslava-Griega-Latina.

"La nueva y brillante Atenas de Moscú"

La transformación del monasterio Zaikonospassky en un monasterio comenzó incluso antes de la construcción de la nueva catedral. En la primera mitad del siglo XVII, existía una necesidad urgente de especialistas competentes para las necesidades de la imprenta, correcciones y traducciones de libros de la iglesia, para la formación de funcionarios de la Embajada y otras órdenes estatales. Además, quedó clara la tarea de elevar el nivel educativo del clero ruso, incluso para proteger la ortodoxia de la influencia extranjera. La experiencia de invitar a eruditos griegos y monjes de Kiev (escuela de Rtishchev, escuela de Chudov) fue exitosa, pero mostró la necesidad de crear nuestra propia escuela. En 1634, bajo la dirección del griego Arseny, se estableció en Moscú una escuela grecolatina, donde por primera vez comenzaron a enseñar lenguas antiguas: el latín y el griego. Esto es lo que testificó Adam Olearius, pero según otras fuentes, esta escuela fue fundada en 1653 bajo el mando del Patriarca Nikon en el Monasterio de Chudov, y en 1655 Arseny y la escuela se trasladaron a Zaikonospassky, y el monasterio comenzó a ser llamado "educativo". Éste inició su paulatina transformación en un centro de educación rusa.

Una nueva página en la historia del monasterio comenzó ya en 1664, con la llegada a Moscú del famoso Simeón de Polotsk, graduado del Colegio Kiev-Mohyla y maestro de escuela en Polotsk, de ahí su apodo. En Polotsk conoció al zar Alexei Mikhailovich cuando visitó la ciudad. Presentó poemas de bienvenida al soberano y lo cautivó tanto que recibió una invitación a Moscú, donde se convirtió en el maestro de los niños reales, el primer poeta de la corte en Rusia, el creador de la primera escuela privada rusa en la Iglesia de San Pedro. Juan Evangelista en Bronnaya Sloboda y el rector del Monasterio Zaikonospassky, donde se quedó a su llegada. Con su llegada, comenzó una lucha prolongada y peligrosa en la sociedad rusa entre las corrientes polares de grecófilos y latinizadores. Y la victoria del campo griego se convirtió, sin exagerar, en la victoria de Rusia, que defendió su fe, su identidad nacional y su ilustración ortodoxa.

Simeón de Polotsk tenía una educación enciclopédica, según los estándares de su época, tenía elocuencia y una pluma afilada, capaz de escribir tratados científicos, poesía y comedias teatrales. Se dirigió al rey con una oración para "encontrar sabiduría", es decir, para establecer escuelas y colegios, pero, siendo el jefe del campo "latino", estaba convencido de la necesidad de crear escuelas según los modelos occidentales, con enseñanza. en latín, con énfasis en el conocimiento racional, en la educación laica, para la formación de especialistas educados europeos. A esta tendencia se opuso el campo grecófilo, encabezado por el monje Epifanio Slavinetsky, miembro de la escuela de Rtishchev y luego de Chudov. Defendieron la orientación tradicional ortodoxa en materia de educación: el objetivo de la educación es una comprensión profunda de la fe ortodoxa, el estudio de las Sagradas Escrituras y la herencia patrística y, al mismo tiempo, un amplio dominio de las ciencias, los idiomas y " artes liberales” en aras del conocimiento cristiano y en aras de proteger la ortodoxia de las herejías, el racionalismo, la ignorancia y las supersticiones Por eso la enseñanza debe realizarse en griego y combinar en ella “la sabiduría eclesiástica con el conocimiento secular”.

Los grecófilos contaron con el apoyo del todopoderoso boyardo Artamon Matveev, el amigo real, y luego del patriarca Joaquín. Hasta ahora el Estado se ha puesto del lado de Polotsk. Ya en 1665, por orden del zar Alexei Mikhailovich, se abrió la primera escuela Spassky en el monasterio Zaikonospassky, donde Simeón de Polotsk enseñó latín a los empleados del soberano en el Ambassadorial Prikaz: los traductores necesitaban conocimientos de un idioma internacional, y ese era el latín. entonces. Entre los estudiantes se encontraba Semyon Medvedev, quien más tarde se convirtió en monje en este monasterio con el nombre de Sylvester y se convirtió en el sucesor y seguidor de Polotsk.

Polotsky se sentía capaz de hacer más. Cuando ascendió al trono su joven alumno, el zar Fyodor Alekseevich, quien hizo grandes donaciones para el mantenimiento del maestro y su monasterio, decidió comenzar a implementar una idea largamente deseada: crear una academia en el monasterio Zaikonospassky. En 1680, Polotsk redactó un Privilegio Académico (estatuto) en forma de manifiesto real sobre el establecimiento de la academia y sus estatutos. Se suponía que debía preparar especialistas capacitados de diferentes clases para el servicio estatal y eclesiástico y enseñarles idiomas, las siete artes liberales (gramática, retórica, dialéctica, música, astronomía, geometría, filosofía) y teología. La Academia, según Polotsky, también debería ser un organismo para proteger la pureza de los pensamientos religiosos, administrar justicia a los herejes, llevar a cabo la censura espiritual y la supervisión de todas las instituciones educativas e incluso de los maestros orientadores. Pero Polotsk no pudo cumplir su plan: murió en agosto del mismo 1680. Fue enterrado en la iglesia inferior de la catedral y Sylvester Medvedev le escribió un "lamento" en su lápida:

Mira, hombre, este ataúd, tocado con tu corazón,
Derramé una linda lágrima por la muerte del maestro:
Aquí sólo hay un ex profesor así,
Un teólogo de derecha, que preservó el dogma de la Iglesia.
Un esposo fiel, necesario para la Iglesia y el reino,
Predicar la palabra al pueblo es útil...

A petición del zar, Sylvester Medvedev se convirtió en rector del monasterio Zaikonospassky. Todavía tenía todos los documentos de Pólotsk y, soñando con dirigir la academia, redactó de nuevo el borrador de Privilegio y lo presentó al zar para su aprobación. Él, entusiasmado por la idea, se dirigió a los patriarcas orientales con una solicitud para enviar a Moscú maestros confiables, con experiencia en ortodoxia, pero "expertos" en las ciencias liberales. Sin embargo, en 1682 murió el zar Fyodor Alekseevich y el proyecto de la academia nuevamente no se implementó.

La princesa Sofía no quiso pelear con el patriarca Joaquín y no dejó que el asunto continuara. Pero el patriarca retrasó la apertura porque temía la influencia occidental de sus fundadores, que amenazaba con dar a la academia un carácter latino.

Sylvester Medvedev superó a su maestro en sus habilidades. Enseñó alfabetización e idiomas en la escuela Spasskaya, compiló el "Contenido de los libros, quién los compiló", el primer libro de referencia bibliográfica en Rusia, que le dio la gloria del primer bibliógrafo ruso, pero aún acariciaba el sueño. de convertir su escuela en una academia. Se cree que en 1685 Medvedev volvió a presentar a la princesa Sofía un estatuto para establecer la academia, adjuntando su propio mensaje en verso, cuando de repente todo se decidió de forma inesperada y de la mejor manera posible.

En respuesta a la solicitud del zar Feodor, por recomendación de los patriarcas orientales, llegaron a Moscú eruditos griegos: los hermanos hieromonjes Ioannikis y Sophronius Likhud, descendientes de la familia aristocrática bizantina. Uno de sus antepasados, Constantino Likhud, fue patriarca de Constantinopla de 1059 a 1063 y, según sus historias, yerno del emperador Constantino Monomakh, quien incluso quiso dejarle el trono. En 1453, los hermanos Likhud abandonaron Bizancio y se establecieron en las posesiones venecianas de Cefalonia, donde nacieron los hermanos. Después de graduarse de la Universidad de Padua, los hermanos pronto hicieron votos monásticos, predicaron mucho, viajaron y llegaron a Constantinopla, donde recibieron una halagadora recomendación del patriarca del zar ruso. Dicen que en el camino a Rusia fueron detenidos por el rey polaco Jan Sobieski por instigación de los jesuitas, que no querían el fortalecimiento de Rusia y la competencia en ella, pero los hermanos abandonaron en secreto Polonia y en 1685 aparecieron ante los jóvenes reyes Iván y Pedro. Pronunciaron sus discursos de bienvenida en griego y latín, que causaron una impresión muy favorable.

Al principio, Ioannikis y Sophronius Likhuds se alojaron en el monasterio griego de San Nicolás. Y la Academia Helénica-Griega, como se la llamaba entonces, se inauguró en 1685 en el vecino Monasterio de la Epifanía y existió allí durante unos dos años, mientras que en el monasterio de Zaikonospassky se construyó un edificio de piedra a expensas de Vasily Golitsyn y el patriarcal. orden. El historiador E.E. Golubinsky creía que el lugar fue elegido muy mal, porque la calle Nikolskaya era una calle comercial y una de las más ruidosas de Moscú. Ya en diciembre de 1687, con la bendición del patriarca, la academia celebró su inauguración. La Catedral Spassky se convirtió en su iglesia local y la biblioteca del monasterio en su biblioteca estudiantil.

La Academia fue una victoria para el campo grecófilo, representando, según I.E. Zabelina, educación de la iglesia. Los libros de texto fueron escritos por los hermanos Likhud, siguiendo el sistema de la Universidad de Padua, pero variándolo. La enseñanza se impartía en griego y se daba al latín un papel secundario. Estudiaron ciencias tanto espirituales como seculares, pero el tema principal fueron las Sagradas Escrituras y las obras de los Padres de la Iglesia, y el material científico se interpretó desde el punto de vista de la enseñanza patrística. Así, el carácter de la academia era teológico, aunque en ella se formaban no sólo sacerdotes cultos, sino también especialistas del más amplio perfil civil. Como era la primera escuela superior en Rusia, muchos niños boyardos venían sólo para recibir educación, sin intención de recibir las órdenes sagradas. Además, para enseñar idiomas había que enviar a los niños a la academia y estaba prohibido contratar maestros orientadores. El proyecto de Simeón de Polotsk también se realizó parcialmente: la academia se convirtió en guardiana de la pureza de la ortodoxia en Rusia. Estaba obligada a controlar a los predicadores, la presencia de libros prohibidos y el cumplimiento de los cánones ortodoxos. También tenía derecho a juzgar a herejes, apóstatas y detractores, hasta la pena de muerte. Naturalmente, el monasterio Zaikonospassky comenzó a prosperar: para mantener la academia se le concedieron ricas propiedades y una biblioteca real. Los profesores de la academia eran los monjes del monasterio Zaikonospassky, y su rector también lo era.

Los hermanos Likhud no tuvieron tiempo de leer el curso de teología. A principios de la década de 1690, cayeron en desgracia ante el patriarca de Jerusalén Dosifei, provocado en gran parte por las calumnias de los griegos, que no recibieron una cálida bienvenida por parte de los hermanos, y también por el descontento de los hermanos Likhud en los círculos occidentalizadores de Moscú. Fueron acusados ​​de una variedad de acusaciones falsas, incluida la enseñanza de latín y ciencias seculares y la ocultación de sus orígenes artesanales supuestamente verdaderos. Los hermanos fueron despedidos de la academia y se les dio la oportunidad de enseñar italiano en la imprenta, luego fueron enviados al monasterio de Ipatiev. Más tarde, gracias a los esfuerzos del locum tenens del trono patriarcal, Stefan Yavorsky, regresaron a Moscú y trabajaron en la corrección de la traducción eslava de la Biblia. Ambos descansaron en Moscú, solo que en diferentes monasterios. Ioannikiy Likhud murió el 7 de agosto de 1717 a la edad de 84 años y fue enterrado en la catedral del monasterio Zaikonospassky. Su hermano le escribió un epitafio:

Oh viajero, ¿por qué pasas?
Párate, lee...
He aquí, aquí yace el hombre de Dios,
Ángel de la Iglesia Oriental.

Sophrony Likhud murió en junio de 1730 en el monasterio Novospassky. Y su feroz enemigo, Silvestre Medvedev, puso su cabeza en el tajo en 1691, acusado de participar en la conspiración de Shaklovity contra Pedro.

Después de la destitución de los hermanos Likhud, comenzó el declive de la academia, porque los profesores restantes no tenían el mismo nivel de educación. La catedral estaba en ruinas y el edificio educativo corría peligro de derrumbarse. En 1697, Pedro I, hablando con el patriarca Adrián, quiso renovar la academia y convocar a los mejores científicos de Kiev. Pronto, Hieromonk Palladius (Rogovsky), que estudió con los hermanos Likhud y luego en Roma, se convirtió en su rector y abad del monasterio, pero enfermó y murió en 1703; Aquí es donde fue enterrado. El metropolitano Stefan Yavorsky, el patriarcal locum tenens, fue nombrado protector de la academia. Y en 1701, se emitió un decreto real "para introducir la enseñanza del latín en la academia", sin enseñar griego "eclesiástico", pero con la expansión de disciplinas hacia las europeas: lenguas occidentales, medicina, física. La Academia comenzó a llamarse eslava-latina y comenzó a capacitar personal para el servicio soberano de Pedro. Los estudiantes agradaron especialmente al zar al saludarlo después de la batalla de Poltava con solemnes discursos en latín y cantando poemas de su propia composición.

Al mismo tiempo, la academia conservó las funciones de censor espiritual. La policía, al encontrar libros de magia o de adivinación, enviaba a sus dueños al rector para que los interrogara y los advirtiera, al igual que los cismáticos. La academia continuó formando sacerdotes educados. Los hijos del clero sólo podían ser ordenados después de una formación. Y los nobles descendientes que allí aparecen a veces intentaron esconderse del deber "digital" de Peter. Un día, jóvenes nobles, que no querían estudiar ciencias difíciles, se matricularon entre una multitud en la escuela Zaikonospasskaya, pero Pedro ordenó que enviaran a los "teólogos" a la escuela marítima de San Petersburgo y los obligó a golpear pilotes en el Moika.

La Academia abrió el camino a la vida a personas con talento. De sus muros surgieron San Inocencio de Irkutsk, Antíoco Cantemir, el editor del primer libro de texto de aritmética ruso, Leonty Magnitsky, el fundador del teatro ruso Fyodor Volkov, el arquitecto Vasily Bazhenov, los primeros profesores de la Universidad de Moscú N.N. Popovsky y A.A. Barsov, viajero S.P. Krasheninnikov, el primer traductor de la Ilíada E.I. Hogueras. Y todos ellos eran feligreses de la Catedral Spassky. Es de destacar que en los primeros tiempos, junto con la nobleza, estudiaban allí los hijos de comerciantes, sacristán e incluso esclavos; la diferencia estaba sólo en el importe de las becas. Sin embargo, un decreto del Santo Sínodo de 1728 prohibió la adopción de niños campesinos, lo que complicó el camino de Lomonosov. Incluso en esta pulida y famosa historia de libro de texto sobre el camino a Moscú del hijo de un pescador de Pomerania, hay muchos datos interesantes. Por ejemplo, era hijo de un campesino libre y muy rico que tenía sus propias goletas de pesca y donó sumas impresionantes para la construcción de una iglesia en el pueblo. El primer maestro de Lomonosov fue un campesino del mismo volost, Ivan Shubnoy, cuyo hijo era el escultor Fedot Ivanovich Shubin, amigo de Lomonosov. El niño, que llegó a ser el mejor lector de la iglesia parroquial, incluso fue “atrapado” por los cismáticos sin sacerdotes, pero los abandonó. Cuando se interesó por los libros y quiso estudiar, la madrastra gruñona logró que su padre se opusiera a "ocupaciones vacías", se propuso casarse con su hijo y Lomonosov sólo pudo huir. En diciembre de 1730 fue liberado para realizar negocios comerciales con un tren pesquero hasta septiembre del año siguiente y llegó a Moscú por Trinity Road. Al principio, "estuvo" en Sukharevka en la Escuela de Navegación para estudiar aritmética, pero le parecía poca ciencia y, declarándose un hijo noble, ingresó en la Academia Zaikonospasskaya, presentando la petición correspondiente. Hay otra versión legendaria: como si el joven Lomonosov se escapara en secreto de la casa de su padre por la noche con un abrigo de piel de oveja y dos libros, alcanzara un tren pesquero y le suplicara al empleado que lo llevara con él a Moscú, diciendo que quería. para mirarlo. Allí, sin embargo, no tuvo más remedio que vender pescado, ya que no tenía ningún conocido. Un día, mientras pasaba la noche en un carro, el joven comenzó a orar entre lágrimas hasta la iglesia más cercana, pidiendo a Dios que le enviara ayuda y protección. Y al amanecer vino a buscar pescado un mayordomo, que resultó ser un compatriota de Lomonosov. Tenía un conocido, un monje del monasterio Zaikonospassky, a quien le pidió que solicitara al archimandrita que admitiera a Lomonosov en la Academia Zaikonospassky, lo cual hizo. El padre envió cartas al “hijo fugitivo” pidiéndole que regresara a casa, tentándolo sin éxito con un matrimonio rentable.

Es interesante que antes de Lomonosov, el poeta Vasily Kirillovich Trediakovsky, hijo de un sacerdote de Astracán, tomó un camino similar. Cuando cumplió 20 años, su padre decidió casarlo con un sacerdote y asignarlo al ministerio, pero él, soñando con convertirse en científico, la noche antes de la boda, huyó de la casa de su padre a Moscú, al monasterio Zaikonospassky.

Después de la fundación de la Universidad de Moscú en 1755, la academia se convirtió en una escuela teológica superior y comenzó a formar clérigos. Después de las reformas del metropolitano Platón, quien en 1775 fue nombrado su director, comenzó a llamarse Academia Eslava-Griega-Latina. Los discípulos debían asistir a menudo a los servicios en la Catedral Spassky, y durante las vacaciones el propio metropolitano Platón servía allí; sus paredes también recuerdan a este maravilloso teólogo ruso.

“No traicionéis las leyes de vuestros padres”

La presencia de la academia en el monasterio tuvo un efecto beneficioso sobre su condición. En 1701, siguiendo el consejo de Pedro I y el patriarca Adrián sobre la reanudación de la academia, se construyó en el monasterio una nueva catedral con doble altar, que se convirtió en uno de los mejores y más raros monumentos del barroco de Pedro el Grande. Fue construido por el talentoso arquitecto Ivan Zarudny, quien dejó la Torre Menshikov y la Iglesia de San Juan el Guerrero en Bolshaya Yakimanka hacia Moscú. Luego, la Catedral Spassky adquirió su apariencia moderna: un octágono alto en un cuadrilátero, pasarelas con plataformas de observación y la decoración indicaba claramente una nueva era arquitectónica: las crestas y conchas del barroco Naryshkin reemplazaron a los elementos de orden estricto. Las paredes del templo estaban pintadas con escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, y detrás del coro izquierdo había un púlpito de la iglesia en forma de pilar con dosel; esta innovación se explica por el propósito académico del templo, los sermones eran hablado desde allí a los estudiantes de la academia.

Fue en este templo donde oró Lomonosov. Aunque la catedral sufrió daños durante un terrible incendio en 1737, fue restaurada por el experto artesano I.F. Michurin (el creador de la Iglesia de San Andrés el Primero Llamado en Kiev según el diseño de V.V. Rastrelli) sin cambiar significativamente la apariencia arquitectónica creada por Zarudny. La emperatriz Isabel Petrovna, que llegó a Moscú para la coronación, ordenó personalmente la restauración de la catedral y en el verano de 1742 asistió a su consagración. Luego se consagró el altar superior en honor al icono de la Madre de Dios "La alegría de todos los que sufren". Y al año siguiente, la Puerta Santa, frente a Nikolskaya, fue coronada con un campanario. Sólo la elegante cúpula circular en forma de cebolla en la cúpula de la catedral apareció en 1851 durante la siguiente renovación. La catedral guardaba una copia del milagroso Icono Vladimir de la Madre de Dios con una túnica dorada, donado por el Conde N.P. Sheremetev, cuya casa familiar en Moscú estaba ubicada en la calle Nikolskaya. En la fiesta del Icono de Vladimir, el 21 de mayo, se celebró aquí una procesión religiosa desde la Catedral de la Asunción en memoria de la liberación de Moscú de la invasión del Khan de Crimea Makhmet-Girey en 1521.

Muchos abades destacados del monasterio y rectores de la academia ocuparon posteriormente cargos archipastorales y participaron en los acontecimientos más importantes de la historia rusa. Gedeón I (Vishnevsky), obispo de Smolensk y Dorogobuzh, archimandrita del monasterio y rector de la academia de 1723 a 1728, no se sometió a Feofan (Prokopovich). Gabriel (Petrov-Shaposhnikov), metropolitano de Novgorod y Olonetsky, en 1768 fue elegido diputado de la Comisión Legislativa. Antonio (Gerasimov-Zybelin), arzobispo de Kazán, protegió a su rebaño durante la rebelión de Pugachev. El archimandrita Simeón del monasterio Zaikonospassky conmemoró al príncipe Bagration en el primer aniversario de su muerte.

Especialmente memorables fueron los dos grandes pastores que emergieron de los muros del monasterio de Zaikonospasskaya. El primero es Serafín (Glagolevsky), un graduado de la Universidad de Moscú, que hizo votos monásticos en el monasterio Zaikonospassky. En 1819 se convirtió en metropolitano de Moscú y Kolomna, y desde 1821 en metropolitano de San Petersburgo, Nóvgorod, Estonia y Finlandia y archimandrita de Alexander Nevsky Lavra. El metropolitano Serafín, que se preocupaba por elevar el nivel de educación del clero, actuó como un celoso oponente de la masonería, las sociedades secretas y el misticismo malsano que se apoderó de la sociedad y los círculos gubernamentales rusos en la segunda mitad del reinado de Alejandro I. Vladyka advirtió a los El emperador, que estaba en honor, sobre el peligro que representaban los golpes de estado de las sociedades secretas y logró su prohibición en 1822. Dos años más tarde, gracias a sus esfuerzos, el Ministro de Asuntos Espirituales y Educación Pública, el Príncipe A.N., fue depuesto. Golitsyn, que se dejó llevar por tales ideas, cerró la Sociedad Bíblica. El Emperador concedió al Metropolitano la Orden de San Apóstol Andrés el Primero Llamado.

Y fue el metropolitano Serafín quien tuvo la oportunidad de despedir a Alejandro el Bendito en septiembre de 1825, cuando abandonó San Petersburgo para siempre. El Emperador lo previó. Temprano en la mañana llegó a Lavra y recibió la bendición del Metropolitano, oró ante las reliquias de San Alejandro Nevsky y lloró durante el servicio de oración, luego pidió que le pusieran el Evangelio en la cabeza y, al salir del monasterio, pidió oró por él y fue bautizado en la catedral durante mucho tiempo. Murió en Taganrog en noviembre del mismo año.

Después de su muerte, estalló el levantamiento decembrista. Ese día, el obispo Serafín sirvió un servicio de oración en el Palacio de Invierno y no tuvo miedo de salir a la Plaza del Senado con sus vestiduras completas y una cruz para exhortar a los rebeldes, dando testimonio de la legalidad del nuevo juramento: “En nombre del Crucificado, te aseguro la verdad; Ya tengo un pie en la tumba y no te engañaré”. Otros vacilaron y comenzaron a acercarse a la cruz, pero las balas silbaron por encima de la cabeza del obispo; Luego el soberano ordenó que lo llevaran a palacio. Después de prestar juramento, el metropolitano Serafín participó en la coronación de Nicolás I y la emperatriz Alexandra Feodorovna. En 1831, en conmemoración de sus méritos, el emperador le concedió los signos de diamantes de la Orden de San Andrés; así, el obispo Serafín se convirtió en el primer metropolitano en la historia de Rusia en recibir el grado más alto de esta orden. También condenó la “Carta filosófica” de P.Ya. Chaadaev, creyendo que "los juicios sobre Rusia contenidos en este artículo inútil son ofensivos para los sentimientos, falsos, imprudentes y criminales en sí mismos".

Otro destacado pastor del monasterio fue Agustín (Vinogradsky), arzobispo de Moscú y Kolomna, bajo el cual Moscú sobrevivió en 1812. Se desempeñó como rector de la Academia de Moscú y rector del monasterio desde el 25 de diciembre de 1801 hasta febrero de 1804, cuando fue consagrado obispo de Dmitrovsky, vicario de la diócesis de Moscú, que gobernó desde 1811 debido a la enfermedad del metropolitano Platón. Fue apodado “Crisóstomo del duodécimo año” por sus sermones patrióticos durante la invasión de Napoleón, con los que inspiró a la milicia. El emperador lo llamó a componer una oración especial "en la invasión del adversario", que se escuchó en las iglesias durante la liturgia y en el servicio de oración en el campo de Borodino antes de la batalla.

El reverendo Agustín supervisó el traslado de los santuarios de Moscú a Vologda. Y el 26 de agosto, en la fiesta de la Presentación del Icono de la Madre de Dios Vladimir y a la hora de la Batalla de Borodino, caminó en procesión religiosa alrededor de las murallas de Moscú con los iconos milagrosos de Vladimir, Iveron y Smolensk. . Después de la expulsión del enemigo, Eminencia Agustín se dedicó a la restauración de las iglesias de Moscú. En primer lugar, fue a la Catedral de la Asunción. Le advirtieron que las puertas norte metropolitanas podrían ser minadas, pero cantando una oración, el obispo entró con valentía en el templo. A petición suya, el Santo Sínodo decidió dejar abiertas las reliquias de San Pedro, metropolitano de Moscú, que se habían mantenido en secreto desde la época de la zarina Anastasia Romanovna y fueron abiertas por los franceses. En el primer aniversario de la batalla de Borodino, Vladyka Agustín envió al archimandrita del monasterio Zaikonospassky, el padre Simeón, a Borodino para realizar un servicio conmemorativo en los restos de la famosa batería Raevsky, y él mismo sirvió ese día en el monasterio Sretensky, en su patronal. día festivo. Luego se estableció la tradición de conmemorar anualmente a los soldados rusos que cayeron en el campo de Borodino, y el obispo Agustín propuso establecer el sábado el monumento a Borodino, junto con Dmitrievskaya.

El monasterio Zaikonospassky sufrió mucho durante la invasión de Napoleón. En la iglesia saqueada había establos, en las celdas los sastres franceses reparaban uniformes, en las librerías vendían vino, y los monjes que no habían abandonado el monasterio eran obligados a realizar los trabajos más difíciles, y los que estaban débiles eran arrojados al río. Aunque el monasterio sobrevivió al incendio, aún así quedó devastado y destruido por una explosión en el Kremlin. Era imposible que la academia permaneciera en edificios ruinosos que amenazaban con derrumbarse, aunque las clases comenzaron en marzo de 1813. Iban a retirar la academia después del incendio de 1737, luego decidieron trasladarla al monasterio de Donskoy, pero allí no había locales adecuados y el Sínodo no tenía dinero para la construcción. En febrero de 1765, el príncipe G.A. Potemkin anunció en el Sínodo el decreto más alto sobre la búsqueda de la academia "el lugar más conveniente", que se ordenó informar personalmente a la emperatriz. Sin embargo, el traslado no tuvo lugar hasta 1814: por sugerencia del obispo Agustín, la academia teológica fue trasladada a la Trinidad-Sergio Lavra.

Después de eso, el Seminario Teológico de Moscú se ubicó en el Monasterio Zaikonospassky, y después de 1834, cuando se mudó a la casa de Osterman en Samotechnaya, la Escuela Teológica Zaikonospassky de Moscú. Está ubicado en un edificio construido por el arquitecto O. Bove en 1822 en el sitio de edificios académicos. Por supuesto, el papel del monasterio cayó con el traslado de la academia, pero el santo padre de Moscú Alexy Mechev estudió en esta escuela. Quería ser médico e ingresar a la Universidad de Moscú, pero su madre insistió en que se convirtiera en sacerdote; entonces él se lo agradeció. Su camino pastoral comenzó en el Monasterio Zaikonospassky: aquí el 19 de marzo de 1893 fue ordenado sacerdote y luego comenzó a servir en su Iglesia de San Nicolás en Maroseyka.

A finales del siglo XIX y XX el monasterio adquirió su aspecto definitivo. A lo largo de la línea roja de Nikolskaya, se erigieron dos casas en estilo pseudo-ruso para las instalaciones comerciales del monasterio (No. 7 y 9), con un campanario en la puerta que incluía la antigua Puerta Santa; se cree que era exactamente Copia del campanario de la famosa Iglesia de la Asunción en Pokrovka.

"En la hora de las grandes pruebas"

En la época soviética, Nikolskaya pasó a llamarse “Calle 25 de Octubre” en memoria del hecho de que en el otoño de 1917 la Puerta Nikolsky del Kremlin fue rota por un bombardeo de artillería. La memoria de San Nicolás el Taumaturgo fue cuidadosamente borrada: su imagen fue colgada con un paño rojo, la calle cambió de nombre y el Monasterio de San Nicolás fue destruido. El monasterio Zaikonospassky también fue abolido, pero no demolido, sino dividido en apartamentos comunales. En la década de 1920, la catedral fue capturada por renovacionistas de la Unión de Renacimiento de la Iglesia, liderados por el ex obispo de Vladikavkaz y Mozdok Antonin (Granovsky), que eran hostiles no solo al Patriarca Tikhon, sino también a otras ramas del renovacionismo. En la fiesta de Pedro y Pablo de 1923, después de la liturgia en la Catedral Spassky, proclamó desde el púlpito el departamento autocéfalo del “Renacimiento de la Iglesia”. El rechazo de la Iglesia “clerical” en beneficio de la gente común creyente, la simplificación de los rituales, la abolición de los títulos eclesiásticos, el uso del ruso en lugar del eslavo eclesiástico en los servicios religiosos, la simplificación de las vestimentas del clero y la reducción de las campanas. Se proclamó sonar al mínimo. La popularidad de Antonin (Granovsky) fue bastante grande, pero con su muerte las actividades de la "Unión" pronto cesaron. Para el funeral, que tuvo lugar en la Catedral Spassky en enero de 1927, M.I. Kalinin por su participación en Pomgol (Comité para el Alivio del Hambre).

Poco después, la Iglesia Zaikonospassky fue retirada de la “Unión”. En julio de 1929 se cerró, se quitó la cruz, se rompió una ventana en la vitrina de piedra del icono en lugar del icono del Salvador no hecho por manos, y el campanario de la puerta fue desmantelado incluso antes. En la casa número 7, que perteneció al monasterio, se encontraba el primer estudio de televisión soviético, donde, desde 1931, en el marco del trabajo de creación de la televisión nacional, se realizaban transmisiones televisivas experimentales, todavía silenciosas. En 1934 se estaba desarrollando la transición a la televisión sonora, lo que requirió locales adicionales. Y luego los equipos de televisión se trasladaron con su equipo al campanario de la Catedral Spassky. En el otoño de 1934 comenzaron aquí las transmisiones regulares de televisión sonora. El primer programa de televisión duró 25 minutos: el actor Ivan Moskvin, que había subido con dificultad al campanario, leyó el cuento de Chéjov "El intruso". En 1938, se abrió un nuevo estudio en Shabolovka y la transmisión desde Nikolskaya no se detuvo hasta abril de 1941.

La Catedral del Salvador no hecha por manos fue devuelta a la Iglesia en 1992 y recibió el estatus de Metochion Patriarcal. En febrero de 1993, se inauguró en el monasterio la Universidad Ortodoxa Rusa y la catedral casi volvió a convertirse en una iglesia "escuela", pero esta idea fue abandonada debido al mal estado de la catedral y la falta de locales, y la universidad se trasladó a Vysokopetrovsky. monasterio.

La historia reciente del Monasterio Zaikonospassky se vio ensombrecida, en primer lugar, por el conocido conflicto con la Universidad Estatal Rusa de Humanidades, que ocupaba parte de las instalaciones del antiguo monasterio, y en segundo lugar, por la construcción por parte de la empresa Stargrad de un enorme subterráneo. foso para centro comercial y aparcamiento, lo que provocó hundimiento del terreno e inclinación de la catedral. Sin embargo, el alcalde de Moscú firmó un decreto sobre la transferencia de iglesias y edificios de los antiguos monasterios Zaikonospassky y Nikolsky al patio de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, para uso gratuito. El proyecto para la revitalización de los monasterios incluye la restauración de los campanarios de las puertas, las puertas santas, los edificios de la Academia Eslava-Griego-Latina e incluso, si es posible, la reconstrucción de la Catedral de San Nicolás.

La extraordinaria tristeza de la Catedral Spassky, sobre la que escribió el historiador prerrevolucionario, no se siente en absoluto en estos días. Está bellamente recreado y, por el contrario, crea un ambiente de oración emocionante.

Materiales del sitio parcialmente usados.

El monasterio Zaikonospassky (dirección: calle Nikolskaya, 7/9) se encuentra en Moscú. Este monasterio tiene un estatus especial, fue el que recibió el título de metochion patriarcal. La antigüedad del monasterio es bastante respetable, ya que tiene unos 4 siglos. Sorprendentemente, los monjes lograron conservar todos los edificios de principios del siglo pasado. Por eso el conjunto general del monasterio se considera no sólo un monumento histórico, sino también arquitectónico. Después de todo, la arquitectura es verdaderamente única y especial. Sin embargo, otros monasterios de Moscú también son famosos por esto.

Historia temprana del monasterio Zaikonospassky

Sorprendentemente, en el momento de su fundación el monasterio llevaba un nombre diferente: el de Salvador Misericordioso. El monasterio fue fundado por Boris Godunov. Los científicos han investigado la edad del monasterio y la primera mención data del año 1635. Pero los propios monjes afirman que el monasterio fue fundado en 1600. La historia del cambio de nombre del monasterio es un poco extraña, pero algunos afirman que el monasterio se encontraba detrás de las galerías comerciales donde se vendían los utensilios de la iglesia. En base a esto, el monasterio recibió el nombre de Monasterio Zaikonospassky.

Durante los primeros años de su existencia, el monasterio no tenía mucha autoridad. Mucha gente ni siquiera sabía de él. Pero con el tiempo, su gracia se extendió cada vez más a la gente, por lo que cada vez más feligreses comenzaron a venir aquí. Y pronto el monasterio Zaikonospassky de Moscú se convirtió en el centro simbólico de la ortodoxia.

Cuna de la educación rusa

En el siglo XVII, Simeón de Pólotsk fundó una escuela en el monasterio, llamada escuela de los escribas de la orden de los Asuntos Secretos. Y con el tiempo, concretamente en 1687, se sentaron aquí las bases de la Academia Eslava-Griega-Latina. Fue esta institución la que fue el primer centro educativo de alto nivel en el territorio de la Gran Rusia. Fue gracias a esta academia que el mundo vio un número innumerable de personas excepcionalmente talentosas. Por ejemplo, los graduados de la academia son el científico V. Lomonosov, el poeta V. Trediakovsky, el fundador del teatro ruso F. Volkov y muchos otros, esta lista puede continuar durante bastante tiempo.

Después de la apertura de otra institución superior en la ciudad, la Universidad de Moscú, se decidió que la academia debía reducir su perfil y ahora aquí se impartía exclusivamente enseñanza teológica. Dentro de los muros de la institución se capacitó a personas que posteriormente recibirían el título de clérigo. A principios del siglo XIX, la academia fue trasladada a los muros de la Trinidad-Sergio Lavra y ya llevaba el nombre de Academia Teológica de Moscú. Pero sobre la base del monasterio se abrió una maravillosa escuela teológica.

Arquitectura

Si tenemos en cuenta información de documentos de los años 20-50. Siglo XVII, en el territorio del monasterio moderno había una pequeña iglesia de piedra. Lo más obvio es que se trataba de la misma catedral del monasterio Zaikonospassky. En el territorio también había otra iglesia, que era de madera.

Construcción de una nueva catedral

En 1660 se construyó una nueva catedral de piedra. Los fondos para la construcción fueron proporcionados por el boyardo Volkonsky, quien pagó todos los costos en su totalidad. Así, poco después de la construcción el templo fue consagrado. La consagración de la iglesia superior se llevó a cabo en honor a la Imagen del Salvador no hecha por manos, pero se decidió consagrar la iglesia inferior en honor al ícono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren". Descubrir la fecha de construcción no fue tan difícil, ya que se solucionó con antelación. Una de las piedras colocadas indica la fecha, en ella se puede distinguir la siguiente inscripción: “El día 30 del verano de abril de 7168 se inició la construcción de la Iglesia del Salvador Todomisericordioso de la Imagen No Hecha por Manos. por orden de... el rey... Alexy Mikhailovich... construido según su promesa por el príncipe boyardo Feodor Feodorovich Volkonskaya, y fue comprometido el día 20 de noviembre de 7169.” En 1701, ocurrió un hecho desafortunado en el territorio del templo: se produjo un incendio, durante el cual el templo resultó dañado. Pero pronto todo fue restaurado, e incluso se erigió un refectorio, donde los feligreses eran recibidos y alimentados con todo lo que Dios había enviado.

En 1709 se inició la construcción de un nuevo templo. Esto se evidencia en algunos documentos históricos. En uno de ellos se encontró un informe al zar Pedro I de que la construcción aún estaba en marcha, no había suficientes materiales, por lo que aún no había una fecha de finalización. También se encontró otra denuncia, que decía que el templo tuvo que pedir un gran préstamo para continuar con la construcción.

Finalización de la construcción.

Aproximadamente un año después, se completó la construcción, lo que trajo gran alegría y felicidad a los creyentes. El templo resultó ser increíblemente hermoso, muy luminoso y espacioso. En 1721, su aspecto fue tomado como modelo arquitectónico para la construcción de otros templos. En 1737, la catedral volvió a sufrir un hecho desagradable: fue ese año cuando se produjo un incendio a gran escala en Moscú, durante el cual el monasterio también resultó dañado. Después del incendio, comenzó la restauración activa del templo bajo la dirección del arquitecto Michurin. El trabajo duró más de un año. Al finalizar, el templo fue nuevamente consagrado.

Variedad de estilos

El Monasterio Ortodoxo Stavropegic puede considerarse un ejemplo clásico de la arquitectura de Pedro el Grande; este estilo era muy popular en aquellos días y la mayoría de los edificios se construyeron de esta manera. Al mismo tiempo se reunieron en el templo otros estilos, existiendo una gran variedad de ellos. Pero a pesar de tal inconsistencia, todo parece sorprendentemente orgánico y atrae la atención no solo de los feligreses, sino también de los turistas.

Acertijos y secretos

Actualmente, la investigación histórica del templo aún está en marcha. Muchos científicos no pueden llegar a un consenso sobre quién fue el arquitecto del templo. Muchos afirman que fue uno de los famosos arquitectos rusos Zarudny. Esta afirmación no ha recibido una base histórica documental, por lo que esta versión de los científicos no puede aceptarse como oficial. Hasta 1773, el Monasterio Zaikonospassky tenía íconos y utensilios bastante raros, fue esta decoración la que fue obra de Theodore Tiron, pero, desafortunadamente, todo este esplendor se quemó durante el incendio de Moscú, y solo la información histórica ha sobrevivido hasta nuestros días.

Decoración de interiores

También puedes aprender muchas cosas interesantes de la descripción de 1781. Así, en la iglesia inferior había un iconostasio dorado increíblemente hermoso, que se conservó hasta el siglo XX. El espacio del templo estaba inundado de luz solar y había coros a lo largo de tres paredes. Hoy se ha trasladado la ubicación de los coros. En el templo superior se invirtió una increíble cantidad de trabajo y talento, las paredes estaban completamente pintadas con escenas. Aquí penetró una gran cantidad de luz, gracias a la cual todas las imágenes parecieron cobrar vida y también disfrutar del sol. Pero por la noche, a la luz de las velas, los rostros parecían más severos.

A finales del siglo XVII se produjeron algunos cambios en el templo. La Iglesia Spasskaya alberga un magnífico iconostasio de piedra. Las puertas reales, hechas de madera, estaban cubiertas en algunos lugares con dorado para enfatizar la majestuosidad de los iconos. Pero para el ícono "Salvador no hecho por manos" se hizo una impresionante corona de plata.

En 1812 ocurrió un hecho escandaloso. Durante la invasión de Napoleón, el templo fue nuevamente profanado y saqueado. Los soldados franceses instalaron un establo en la iglesia y acomodaron a sus sastres en las celdas. La alegría de los invasores duró poco. Sin embargo, la renovación del templo no fue posible hasta 1851. La catedral fue completamente restaurada y aquí comenzaron nuevamente los servicios religiosos.

Riqueza perdida

Al estudiar las descripciones de principios del siglo XX, se puede descubrir que en el templo había una gran cantidad de iconos milagrosos que se encontraban en la sacristía de plata. Pocos monasterios en Moscú podían presumir de tanta riqueza. Cerca de las paredes del altar se representan la Natividad y muchas otras escenas hermosas. El maestro se esforzó tanto que todas las imágenes parecieran vivas. El templo también alberga una gran cantidad de reliquias de santos famosos por sus efectos milagrosos. Desafortunadamente, toda esta riqueza espiritual se perdió por completo a principios de 2008.

Gran reestructuración

En 1665, por decreto del zar Pedro I, el templo recibió terreno adicional para la construcción del edificio del colegio. Se erigió una estructura de piedra de 3 pisos. Pero en 1819, por sugerencia de un arquitecto, el edificio fue completamente desmantelado, dejando sólo los cimientos. Según el proyecto del mismo arquitecto, en los años siguientes se construyó un nuevo edificio de estilo Imperio. En el lado norte del colegio hay un edificio fraterno con celdas. Además, se construyeron celdas para los estudiantes que iniciaron aquí su camino espiritual y se dedicaron por completo al estudio y servicio del Señor.

En 1743 también se reconstruyó el campanario y se hizo más espacioso. Por lo tanto, el timbre se escuchó a distancias aún mayores. En los años siguientes, bajo el reinado de Isabel y a instancias de ella, algunos edificios fueron demolidos porque consideró que el monasterio ocupaba demasiado espacio en la calle. Pero en sustitución de los desmantelados se construyeron otros edificios, por supuesto, de menor tamaño, pero eran necesarios. En los años siguientes, se reconstruyeron el campanario y el patio del monasterio Zaikonospassky.

Monumentos de antigüedades de la iglesia.

Durante numerosos desastres y reconstrucciones, muchos objetos de valor resultaron dañados o se perdieron por diversas razones. Así, durante el incendio de Moscú, la sacristía del monasterio fue la que más sufrió, pero ese no fue el final. Después de la restauración, como ya se sabe, el templo fue capturado por los franceses, lo que nuevamente provocó un enorme daño y destrucción.

En 1813, el Archimandrita Simeón llevó a cabo una reconciliación de la propiedad del templo, durante la cual resultó que no había una gran cantidad de íconos, joyas y cruces de plata. Entre estas cruces había una única, que contenía 420 partículas de las reliquias de varios santos, y también había un colgante con partículas del manto del Señor. Por lo tanto, una gran cantidad de cosas únicas que simplemente no tienen análogos desaparecieron del templo. Todas estas cosas fueron vendidas o simplemente destruidas. Hoy quizás quede algo, pero está en colecciones privadas y probablemente no volverá al monasterio. Pero aún así se salvaron algunas cosas.

Los monjes están tratando de mantener el edificio para que pueda vivir muchos siglos más y sorprender a las nuevas generaciones con su belleza y majestuosidad, y de los muros de la academia puedan volver a producir personas únicas dedicadas a su vocación espiritual. Desde los primeros pasos se puede sentir una energía especial dentro de estas paredes. El templo ha pasado por muchas pruebas, pero hasta el día de hoy funciona. El servicio en el Monasterio Zaikonospassky asciende desde el cielo todos los días y continuará así durante los siglos venideros.

El monasterio fue fundado en 1600 por el zar Boris Godunov. La primera mención en documentos históricos se remonta a 1635. El nombre "Zaikonospassky" se explica por su ubicación detrás de la fila de iconos, ubicada a lo largo de la calle Nikolsky. Desde 1665, se estableció una escuela en el monasterio, dirigida por Simeón de Polotsk. La escuela capacitó a funcionarios de agencias gubernamentales. En 1685, en las instalaciones del monasterio se inauguró la Academia Eslava-Griega-Latina, dirigida por los hermanos Ioannikis y Sophronius Likhud, famosos en la historia rusa. Muchos líderes de la Iglesia, científicos y escritores salieron de la academia. En 1814, la academia se transformó en Academia Teológica y se trasladó a Trinity-Sergius Lavra, y la Escuela Teológica permaneció en el monasterio.

El templo principal del monasterio, la Catedral Spassky, fue construido en 1660 por orden del emperador Príncipe Alexei Mikhailovich. F.F. Volkonsky. Consagrada en 1661, el 20 de noviembre. Sobre la base de este edificio surgió la actual catedral. Se desconoce la fecha exacta de su construcción (presumiblemente entre 1711 y 1720; la galería de circunvalación sobre columnas data del segundo cuarto del siglo XVIII). Pertenece a los monumentos del círculo de I.P. Zarudny (en los detalles hay similitud con estructuras como la Torre Menshikov y la Iglesia de San Juan el Guerrero en Yakimanka). Se trata de un templo escalonado en forma de cruz de tipo octágono sobre cuadrilátero, en cuya decoración se da el papel principal a elementos del orden de las pilastras clásicas. En 1737, el templo sufrió graves daños por un incendio, pero fue restaurado bajo Isabel Petrovna y consagrado en 1742.

En 1812, todo el complejo del monasterio sufrió graves daños durante la invasión y las atrocidades del ejército francés. El templo fue renovado en 1851. En lo alto había una capilla lateral en honor al icono de la Madre de Dios de la alegría de todos los que sufren. Esta iglesia es igual que la principal. Sus paredes están ricamente pintadas en el interior con imágenes de los acontecimientos del Antiguo y Nuevo Testamento, detrás del coro izquierdo hay un púlpito de la iglesia en forma de "pilar", los iconos están ricamente decorados. La entrada a la iglesia catedral inferior en honor del Salvador Misericordioso sale del patio del monasterio. La primera impresión al entrar en el templo es su extraordinaria oscuridad, la ausencia casi total de luz natural debido a que este templo bajo está rodeado por tres lados por altos edificios monásticos de dos y tres pisos. El templo está sostenido por cuatro pilares de piedra.

En 1920 el templo se convirtió en el centro de la renovadora “Unión de Renacimiento de la Iglesia” y en 1929 fue cerrado. El edificio del templo albergaba varias instituciones gubernamentales. En los años 1960 Se restauró el edificio de la catedral cerrada. Se reconstruyó el nivel superior: se hicieron lucarnes en el techo, se instalaron cercas decorativas en el tercer y cuarto nivel, etc. En lugar de una cruz, se erigió un alfiler dorado.

El templo fue devuelto a la Iglesia en 1992. Los servicios divinos se reanudaron en julio de 1992. El templo tiene el estatus de metochion patriarcal. Los campanarios B. están asignados al templo. Zaikonospassky y b. Monasterio griego de San Nicolás (1902, arquitecto G.A. Kaiser). El 5 de marzo de 2010, el Santo Sínodo decidió abrir el monasterio estauropégico Zaikonospassky en la ciudad de Moscú, separándolo del metochion patriarcal de los antiguos monasterios Zaikonospassky y Nikolsky en Kitai-Gorod, Moscú.

http://drevo-info.ru/articles/515.html



El monasterio Zaikonospassky fue fundado en 1600 bajo el reinado del zar Boris Godunov. Se le solía llamar “El Salvador en el lugar antiguo”, “El Salvador en la arena” o “El Monasterio Spassky, que se encuentra detrás de la hilera de iconos”.

Según informaciones de 1610, 1626 y 1629, el monasterio contaba con dos iglesias, una de piedra y otra de madera. Hacia 1660, el monasterio fue dañado por un incendio y, según la promesa del príncipe F.F. Volkonsky, se construyó una iglesia de dos pisos, consagrada el 20 de noviembre de 1661.

Hacia 1701, el abad Paladius (Rogovsky) construyó una galería cubierta en el segundo piso. Durante el incendio de 1737, la iglesia superior sufrió graves daños. La restauración estuvo acompañada de algunas modificaciones, por lo que el aspecto de la iglesia perdió su carácter del siglo XVII. La consagración tuvo lugar el 15 de julio de 1742 y, a petición de la emperatriz Isabel Petrovna, el trono superior pasó a llamarse Todos los que sufren la alegría. El templo inferior se llama Imagen del Salvador no hecha por manos. La última renovación importante, principalmente interna, se remonta a 1851.

El campanario actual en el lugar del anterior construido en 1743 fue construido en el siglo XX. diseñado por el arquitecto Z.I. Ivánova; representa una imitación del campanario de la Iglesia de la Asunción de 1696 en Pokrovka. El monasterio se llama estauropegial, lo que significa dependencia directa del Santo Sínodo, al igual que los monasterios de Simonov, Novospassky y Donskoy.

Históricamente, el Monasterio Zaikonospassky es importante porque desde 1686 alberga la Academia, que fusionó todas las antiguas escuelas superiores: Chudovskoe, Andreevskoe, Epiphany y Typographical. Esta academia fue helénica-eslava hasta 1700, eslava-latina hasta 1775 y eslava-griega-latina hasta 1814. Desde 1814 no existe en Moscú ninguna institución de educación teológica superior. El recuerdo de los sermones pronunciados por los mentores y alumnos de la Academia se conservó en la Iglesia de los Dolores en forma de un púlpito especial en el coro izquierdo, con forma de pilar dorado.

"Índice de iglesias y capillas en Kitay-Gorod". Moscú, “Imprenta Rusa”, Bolshaya Sadovaya, No. 14, 1916