Los monasterios medievales de Europa se encuentran entre los lugares más visitados por los turistas. Anteriormente, eran verdaderos centros de la vida pública, porque combinaban la cultura, la religión, la administración, la educación e incluso el ámbito judicial. Los desesperados y los sin hogar podían encontrar refugio aquí, y para muchos niños de familias pobres, la educación y la vida en el monasterio significaron un aumento de estatus social.

A pesar de que en el mundo moderno la mayoría de las funciones originales de estos lugares espirituales se han perdido, no dejan de despertar un gran interés.

En primer lugar, representan ejemplos arquitectónicos progresistas de la Edad Media y, en segundo lugar, son ejemplos de complejos cerrados que se servían a sí mismos gracias al trabajo de los monjes, la cría de animales y los cultivos. En esencia, se trataba de ejemplos de “Estados dentro de un Estado” con una vida y una historia especiales. A menudo los monasterios de Europa se convirtieron en púlsares de acciones históricas, donde tuvieron lugar acontecimientos trágicos o grandes. Muchos de ellos están envueltos en historias misteriosas e incluso místicas que aún entusiasman y capturan la imaginación de la gente.

En el corazón de Europa se encuentra no sólo uno de los monasterios de San Galo más antiguos, sino también uno de los de mayor valor histórico. Se encuentra en la parte oriental de Suiza, en el pequeño centro administrativo de St. Gallen. La ciudad es una de las más montañosas de Suiza, pero no es esto lo que la hace popular y famosa, sino el hecho de que fue aquí donde se construyó en la Edad Media el centro de educación europea, la Abadía de San Galo.

El monasterio más antiguo fue fundado en el año 613 por un monje ermitaño solitario llamado Gallus. El primero que decidió prestar gran atención al desarrollo cultural dentro de estos muros fue el abad Otmar, quien invitó a maestros de diferentes partes de Europa a organizar una escuela de arte local. La mezcla de diferentes movimientos y géneros permitió crear pinturas e iconos únicos, que son perlas de la cultura artística medieval.

El continuador de esta tradición fue el abad Valdo, quien en el siglo VIII reunió dentro de los muros de la abadía una de las bibliotecas más ricas de Europa. Además, aquí había una fuerte escuela de canto, dentro de cuyos muros se interpretaban magistralmente canciones en estilo gregoriano. En el siglo X trabajaron aquí poetas y músicos famosos de nuestro tiempo y, un poco más tarde, trabajó aquí el antepasado y fundador de la literatura literaria alemana, Notker Gubasty.

Hasta el siglo XVIII, San Galo fue un monasterio tan influyente en Europa como la Catedral de Notre Dame en la Edad Media, pero posteriormente su importancia se debilitó. En la segunda mitad del siglo XVIII, los edificios más antiguos fueron demolidos y en su lugar se construyeron nuevas iglesias que encarnan el estilo arquitectónico barroco, que aún hoy es capaz de sorprender a turistas y peregrinos de todo el mundo.

En 1983, la UNESCO incluyó el monasterio de San Galo en la Lista del Patrimonio Mundial. Dentro de los muros de la principal atracción de la ciudad se encuentra la biblioteca más antigua, que cuenta con 160 mil libros antiguos, 50 mil de los cuales están disponibles para todos.

Cualquiera que haya tenido la suerte de visitar la ciudad austriaca de Admont, situada a orillas del río Enns, nunca podrá olvidar la hermosa imagen: los edificios del monasterio más antiguo de la Edad Media, reflejados en la superficie del agua del río.

El pintoresco Admont debe su apariencia al arzobispo de Salzburgo, quien inició su construcción en 1704. Aquí se llevó a cabo una activa labor educativa, los monjes fueron especialmente progresistas en las ciencias naturales y en la descripción de hechos históricos. Cerca del monasterio se construyó una moderna escuela para niñas, donde enseñaban los mejores monjes.

El pico de prosperidad se produjo en la Edad Media, durante el ministerio del abad Engelbert. Fue un científico adelantado a su tiempo, de cuya pluma surgieron muchos trabajos científicos importantes. Fue en este momento que comenzó a funcionar una biblioteca en el monasterio, que hasta el día de hoy es la biblioteca monástica más grande no solo de Europa, sino del mundo entero. La colección de libros es tan magnífica que todos los días se forman colas de visitantes. Más de 70 mil personas visitan la biblioteca cada año. Aquí se pueden ver 70 mil textos escritos a mano y grabados, y entre los 200 mil libros se encuentran una gran cantidad de las copias más antiguas creadas antes del siglo XIII.

La sala donde se ubica la biblioteca es una sala enorme y luminosa en la que se mezclan intrincadamente elementos de los estilos neogótico, barroco y románico. Además, hay museos de historia natural e historia del arte en el lugar, y la sala de exposiciones suele albergar festivales de música. Un departamento especial exhibe pinturas para ciegos. Uno puede imaginar lo singulares que habrían sido las exposiciones si los edificios del monasterio no hubieran sido dañados por un incendio en 1865.

Algunos tesoros de la colección más antigua se vendieron durante los años de crisis del siglo XX, lo que resultó muy difícil para los monjes. Hubo años en los que las actividades del monasterio fueron paralizadas por el gobierno nacionalsocialista, pero a partir de 1946 se reanudaron las actividades espirituales y no han sido suspendidas desde entonces.

Montecassino

El monasterio, creado por Benito de Nursia en el lugar del antiguo Templo de Apolo, se considera un lugar emblemático no sólo de Italia, sino también de la historia de toda la Europa medieval. Su destino está lleno de páginas amargas, ya que fue destruido repetidamente. Por este motivo, aquí sólo se conserva una pequeña parte de la grandeza y belleza más antigua observada por los monjes y peregrinos de la Edad Media. Sin embargo, el flujo de visitantes a este monasterio, situado a 120 kilómetros de Roma, no cesa en ninguna época del año.

Después de la construcción de Montecassino en el año 529, surgió en su territorio la Orden Benedictina. Pero después de 33 años los edificios fueron destruidos por los longobardos. Fue necesaria un siglo y medio para restaurarlo, pero después de otros 170 años fue devastado por los sarracenos. Montecassino fue reconstruido por el Papa Agapit II, quien comprendió su importancia en la vida de toda Italia. También se produjeron ataques militares durante la ofensiva de Napoleón en 1799.

La siguiente y mayor destrucción se produjo durante la Segunda Guerra Mundial en febrero de 1944. Entonces surgió la sospecha de que en el territorio del monasterio había líderes militares fascistas de alto rango, por lo que el territorio fue bombardeado. Sólo unos pocos elementos de los edificios lograron sobrevivir, pero los principales objetos de valor de las colecciones, afortunadamente, lograron ser evacuados antes de que comenzara el bombardeo, por lo que quedaron ilesos. Durante los ataques aéreos dentro de los muros de Montecassino, murieron cientos de civiles que se refugiaron dentro de estos muros durante la guerra.

Por instrucciones personales del Papa, el patrimonio benedictino fue restaurado en los años setenta, después de lo cual miles de peregrinos acudieron aquí con ganas de ver el castillo de la Edad Media. Los huéspedes pueden admirar el patio, los templos, los viñedos y escuchar historias de la vida medieval.

En la cultura católica, a menudo se hace referencia a San Mauricio como el lugar donde el cielo se revela a las personas. Esta es la abadía más antigua de Europa occidental, ubicada en Italia, que sobrevivió a la Edad Media y ha sobrevivido hasta el día de hoy. Durante los últimos 15 siglos, la vida espiritual no se detuvo aquí ni un solo día y los servicios divinos se celebraban a intervalos regulares.

Saint-Maurice fue fundada en 515 en el lugar de la tumba de San Mauricio, en cuyo honor la abadía recibió su nombre. La protección del santo elegido fue tan fuerte que la vida monástica no se detuvo ni un minuto, y aquí no se produjo ninguna disolución ni destrucción significativa. De boca en boca, muchas generaciones de monjes desde la Edad Media han transmitido la leyenda de que durante el siguiente Servicio Divino dentro de los muros de uno de los templos, a los que aquí rezaban se les apareció San Martín, que también es el patrón de este lugar. como Mauricio.

Una característica local era que los ministros del monasterio eran siempre bromistas y personas de sutil ironía. Podrás comprobarlo ahora cuando vengas a Saint-Maurice. En muchos sentidos, esto es lo que contribuyó a que el monasterio sobreviviera durante muchos siglos, sin ser víctima de guerras, cambios de fuerzas políticas y otras vicisitudes. Los monjes creen que esto se debe a su favorable ubicación: San Mauricio se “abraza” contra la roca, como un niño abrazado a su madre. Sin embargo, el mayor peligro durante toda la existencia del monasterio más antiguo de Europa occidental provino precisamente de esta roca, de la que se desprendieron siete fragmentos que destruyeron la iglesia situada debajo. La última vez que esto ocurrió fue a mediados del siglo XX, cuando una enorme piedra cayó sobre el campanario dejando sólo ruinas.

Muchas veces Saint-Maurice fue saqueada por ladrones de bosques y devastada por incendios devastadores. Sucedió que el monasterio fue inundado por arroyos de montaña, pero los monjes aceptaron firmemente todos los problemas, sin interrumpir su servicio. En 2015 se celebró aquí el Gran 1500 aniversario, organizado con la participación de la UNESCO.

Una verdadera perla del cristianismo se encuentra en una isla frente a la costa de Normandía, en el noroeste de Francia. El castillo de asombrosa belleza con altas torres que se elevan hacia el cielo y se refleja en el agua del mar es una imagen inolvidable que más de 4 millones de turistas de todo el mundo se esfuerzan por ver cada año.

Mont Saint-Michel se traduce del francés como "Montaña de San Miguel Arcángel". Su ubicación única significa que solo se puede llegar por tierra durante períodos de marea baja significativa, y las mareas lo separan del continente, dejando un istmo delgado que no todos se atreven a pisar. Esto obliga a los turistas a tener mucho cuidado: Víctor Hugo también escribió que la velocidad de la marea del agua es igual a la velocidad de un caballo al galope. Por esta razón, una gran cantidad de turistas no pudieron superar este camino, ahogándose en la bahía.

La historia del origen del monasterio más antiguo está relacionada con una hermosa leyenda: en 708, el Arcángel Miguel se apareció en sueños al obispo Saint Aubert de Avranches con un decreto para comenzar la construcción de un monasterio en la isla. Cuando el obispo se despertó, pensó que tal vez había entendido mal la visión. Después del segundo sueño similar, continuó dudando, por lo que el Arcángel soñó con Avransh por tercera vez, dejándole una quemadura en la cabeza. Inmediatamente después, el obispo decidió iniciar la construcción.

En el siglo X, el número de peregrinos llegó a ser tal que se construyó para ellos una pequeña ciudad al pie del monasterio, y la abundancia de donaciones permitió reunir la cantidad necesaria para erigir un enorme templo en lo alto del monasterio. montaña. A principios del siglo XIII, varios cientos de monjes regulares vivían en el territorio del Monte Saint-Michel. Pero gradualmente la importancia de la abadía se debilitó y en 1791 la vida monástica terminó aquí, dando paso a una prisión que existió hasta el final de la Revolución Francesa. En 1873 se inició una reconstrucción a gran escala, durante la cual el Mont Saint-Michel adquirió un aspecto moderno. A muchos les parece el castillo del salvapantallas de la película de Disney, que durante muchos años encarna la belleza de los castillos medievales.

En Francia se encuentra uno de los monasterios antiguos más bellos: la Abadía de Lérins. Se encuentra a una distancia de tres kilómetros de Cannes, por lo que la mayoría de los turistas que visitan Cannes acuden aquí para tocar la historia de la Edad Media.

El monasterio de Lérins fue fundado en el año 410, después de que un monje ermitaño se estableciera aquí en busca de soledad. Los discípulos no querían abandonar a su padre espiritual, así que lo siguieron y fundaron la abadía de Lerins en una isla desierta. En el siglo VIII, este lugar se había convertido en la región más influyente de Francia y Europa; poseía muchas propiedades, entre ellas el pueblo de Cannes.

Sin una protección decente, este lugar se convirtió en presa fácil y sabrosa para los sarracenos, que saquearon el tesoro y mataron a todos los monjes. Sólo uno de los antiguos residentes del monasterio sobrevivió: el monje Elenter, quien reconstruyó un nuevo templo sobre las ruinas. Después de esto, los edificios fueron destruidos repetidamente, pero la tenacidad de los monjes superó todos los problemas. Después de la Revolución Francesa, la isla fue vendida a una famosa actriz, donde estuvo ubicada la casa de huéspedes durante 20 años. Sólo en 1859 el obispo Fréjus pudo comprarlo para revitalizar el lugar santo.

Ahora en el territorio del monasterio viven 25 monjes que, además de los servicios espirituales, se dedican al cultivo de la vid y a la hostelería.

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DIRECCIÓN: Suiza, San Galo
Fecha de fundación: Según la leyenda, 613
Atracciones principales: Biblioteca del monasterio
Coordenadas: 47°25"24,9"N 9°22"38,8"E

Contenido:

Descripción del monasterio

Una de las atracciones más interesantes de la parte oriental de Suiza puede llamarse con razón el Monasterio de San Galo.

Monasterio de San Galo a vista de pájaro

Esta estructura majestuosa y, francamente, un poco lúgubre, que seguramente atraerá la atención de los amantes de los monumentos históricos y culturales antiguos, se encuentra en la ciudad suiza de St. Gallen. Esta pequeña ciudad, según los estándares modernos, es la capital de uno de los muchos cantones de Suiza y está orgullosa de su escudo de armas que representa un formidable oso, alrededor de cuyo cuello hay un collar de oro puro.

Por cierto, el guía que realiza excursiones en Suiza seguramente le dirá al grupo que El escudo de armas de San Galo está estrechamente relacionado con su principal hito, el Monasterio de San Galo., y para ser extremadamente precisos, con el propio Saint Gall. Según una antigua leyenda, durante uno de los viajes de San Galo, un oso atacó su campamento: el santo no se quedó perplejo y simplemente llamó al oso, que, como encantado, se acercó al fuego y arrojó ramas secas. El fuego ardió aún más, calentando al cansado viajero, y el santo le dio al oso la mayor parte de sus provisiones de pan como recompensa por su obediencia.

Plano general del monasterio.

Hoy en día, siempre puedes encontrar turistas cerca del monasterio: el caso es que este monasterio y su interesante historia se conocen mucho más allá de las fronteras del país europeo. Detrás de los muros del monasterio de San Galo se encuentra el tesoro más valioso de nuestro planeta. No, no se trata de lingotes de oro ni de tiaras decoradas con innumerables piedras preciosas: el monasterio guarda el conocimiento acumulado por la humanidad durante un largo período de tiempo. En el edificio del que se enorgullece todo habitante de la capital cantonal y que, por cierto, lleva el mismo nombre que la ciudad, San Galo, se encuentra una biblioteca única en su tipo.

Según el consenso de los historiadores, esta biblioteca suiza está considerada una de las colecciones de libros más antiguas del mundo. Por este motivo, el monasterio de San Galo, con sus anexos y, por supuesto, la biblioteca, fue incluido en la legendaria lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Esta biblioteca atrae a los viajeros como un imán, y esto no es sorprendente: fuera de los muros del monasterio se guardan copias invaluables de libros que tienen más de 1000 años. Curiosamente, de más de 170.000 libros y folios, sólo 50.000 están disponibles para su inspección, ya que muchos libros, debido a su antigüedad, requieren un microclima constante. En la sala, donde se exponen 50.000 libros en las estanterías, se pueden admirar... momias reales traídas por arqueólogos de Egipto. Las personas cuyos cuerpos fueron embalsamados y finalmente terminaron en la biblioteca del Monasterio de San Galo fallecieron hace casi 3.000 (!) años.

Catedral del monasterio

Historia del monasterio de San Galo

Sorprendentemente, el monasterio de San Galo fue considerado en un momento el más grande y famoso entre los monasterios benedictinos similares de todo el Viejo Mundo. Naturalmente, como muchos monumentos arquitectónicos a lo largo de su historia, el monasterio fue reconstruido más de una vez. Por supuesto, incluso la ciudad en cuyo centro se encuentra el edificio fue fundada en el siglo VII. La tradición dice que el fundador del monasterio es el propio San Galo, quien realizó muchos milagros. Fue este santo quien construyó una celda en la localidad en el año 613, donde podía vivir modestamente y rezar a Dios. Basándose en documentos oficiales que, a pesar del inexorable paso del tiempo, se conservaron milagrosamente en la biblioteca, los expertos afirman que el fundador del monasterio de San Galo no es el santo mismo, sino un tal Othmar, mencionado en manuscritos antiguos como el abad del edificio sagrado.

El Monasterio de San Galo ha ganado popularidad no sólo en su ciudad, sino también más allá de sus fronteras. A él acudieron miles de peregrinos, muchos de los cuales eran personas ricas y podían permitirse grandes donaciones. Gracias a estas donaciones, el Monasterio de San Galo se convierte en un tiempo récord en un centro religioso único, que influye no sólo en San Galo, sino también en sus alrededores.

La riqueza, calculada no sólo en textos y tradiciones espirituales, sino también en oro, permitió al monasterio en el siglo IX comenzar a reescribir varios textos religiosos y publicar interpretaciones de la Biblia. Fue en aquellos tiempos, o mejor dicho en 820, y se fundó la legendaria biblioteca del monasterio de San Galo.. Todo esto fue posible porque el monasterio de la ciudad de San Galo en 818 comenzó a depender directamente del emperador. Numerosos levantamientos expusieron más de una vez al monasterio a la amenaza de destrucción total: incluso los habitantes indígenas de la ciudad en la que realmente se encontraba intentaron destruir la estructura arquitectónica, que tenía un poder ilimitado. A mediados del siglo XV, considerado un punto de inflexión para toda Suiza, la ciudad de San Galo y el monasterio de San Galo fueron asignados a la Confederación Suiza. Es interesante que se clasificaran por separado, como si estuviéramos hablando de unidades territoriales distintas.

El abad del monasterio de San Galo también fue un político: se negó a someterse a la Unión Suiza y, a pesar de que el edificio formaba oficialmente parte de ella, mantuvo estrechos vínculos y cumplió con todas las exigencias del Imperio Romano. Sin embargo, esta situación no duró mucho: la Reforma adoptó una ley en 1525 que preveía la disolución del monasterio. Durante poco más de treinta años, el monasterio de San Galo atravesó tiempos difíciles, pero ya a finales del siglo XVI, el edificio, construido en el lugar de una celda monástica, se convirtió... ¡en el centro del principado!

Desde el siglo XVI al XVIII, el monasterio de San Galo, aprovechando su influencia, se enriqueció constantemente. A mediados del siglo XVIII, el abad decidió reconstruir el monasterio. Debía tener una fachada y una decoración interior que correspondieran plenamente a la moda de esa época. El diseño del monasterio en estilo barroco popular se encargó a dos arquitectos: Johann Beer y Peter Thumba. Estos fueron los últimos años del apogeo del monasterio de San Gall: en Francia, en 1789, se produjo una revolución que sacudió a toda Europa. Todas las tierras que le pertenecen son arrebatadas al monasterio y completamente privadas de poder. Después de la aparición del cantón suizo de San Galo con la capital del mismo nombre, el monasterio se disolvió, su antiguo esplendor, grandeza e influencia quedaron en el pasado.

Monasterio de San Galo hoy

Hoy en día, un turista que llega a la pequeña pero acogedora ciudad de St. Gallen puede ver un bonito edificio con una fachada estricta. Como se mencionó anteriormente, a pesar de que el monasterio fue reconstruido en el siglo XVIII en estilo barroco, todavía parece un poco lúgubre.

Ahora es una iglesia catedral, dividida en dos partes por una rotonda. Al viajero le interesará saber que la cripta oriental es el único elemento que queda de una estructura que data del siglo IX. Todo lo demás en el monasterio de San Galo es una “nueva versión” del siglo XVIII. Por cierto, según la leyenda, es en esta cripta donde está enterrado el propio San Galo, pero su tumba aún no ha sido encontrada, lo que significa que esta información no puede considerarse confiable. Pero la tumba del primer abad del monasterio, Otmar, permaneció intacta; cerca de ella descansan los restos de sus sucesores.

En la iglesia, que seguramente interesará a los viajeros por su decoración interior en estilo rococó, los servicios religiosos continúan hasta el día de hoy. Los fieles pueden ofrecer sus oraciones a Dios cerca de la reja, que está adornada con oro y algunas de sus partes están pintadas de color turquesa. Por cierto, esta celosía alguna vez cumplió una determinada función: separaba a los mortales comunes de las habitaciones donde vivían y oraban los monjes (por cierto, monjes bastante ricos).

Campo de deportes en el territorio del monasterio.

No es de extrañar que el lugar más popular entre los turistas sea el ala occidental. La dependencia en la que se encuentra la biblioteca de fama mundial. Basta imaginar que entre su colección hay casi 500 libros escritos antes de que el Salvador viniera a nuestro mundo. La biblioteca también está orgullosa de su diccionario, gracias al cual es posible traducir muchas palabras y refranes del latín al alemán. Este diccionario fue creado por maestros (y anteriormente los libros eran publicados exclusivamente por maestros), allá por el año 790. Este hecho sugiere que el libro alemán más antiguo se conserva en una pequeña ciudad suiza. Aún no recuperado de lo que vio en la biblioteca, el turista se encuentra inmediatamente en el lapidario, que también se encuentra en el ala occidental. En él, sobre estantes de madera resistente, se guardan hallazgos de valor incalculable descubiertos durante las expediciones arqueológicas. No menos interesante será la enorme colección de cuadros que no cuelgan de las paredes, sino que también se encuentran en estantes especiales. En la misma ala se encuentra también la residencia del obispo, en la que todavía se pueden ver los restos de la antigua grandeza y riqueza del monasterio de San Galo.

biblioteca monástica

Un viajero que decida explorar el monasterio de San Galo debe seguir estrictamente las reglas que se detallan en guías especiales. Además, hay que recordar que la iglesia sigue activa y sus feligreses recurren a Dios. También sería útil tener información de que en el ala norte se encuentra el principal... tribunal cantonal, cuyo trabajo es mejor no interferir. El Monasterio de San Galo en Suiza está abierto al público de 9 a 18 horas. Durante los servicios, no se permite la entrada de turistas al templo. La famosa biblioteca se puede visitar de 10 a 17 horas, el precio de la entrada es económico: 7 francos suizos. Como en muchos países europeos desarrollados, el acceso a los monumentos históricos y arquitectónicos es gratuito para los niños, mientras que las personas mayores y los adolescentes tienen derecho a un descuento.

Hoy en día, al contemplar el edificio del monasterio con su atractivo y enormidad, no se puede creer que alguna vez hubo un espacio vacío en el sitio del monasterio. Los monasterios medievales en Europa se construyeron para durar siglos e incluso milenios. Si hablamos del propósito de los monasterios, entonces fueron centros para el desarrollo del pensamiento filosófico, la iluminación y, en consecuencia, la formación de una cultura cristiana paneuropea.

Historia del desarrollo de los monasterios.

La aparición de monasterios en Europa está asociada con la difusión de la fe cristiana en todos los países y principados europeos. Hoy se sabe que el monasterio fue el centro de la vida económica y cultural de Europa. Los monasterios estaban llenos de vida en el verdadero sentido de la palabra. Mucha gente cree erróneamente que un monasterio es simplemente un templo cristiano de culto, habitado por varios monjes o monjas. En realidad, el monasterio es un pequeño pueblo en el que se han desarrollado los tipos de agricultura necesarios, como la agricultura, la jardinería, la ganadería, que proporcionan principalmente alimentos, así como material para la confección de ropa. La ropa, por cierto, se confeccionó aquí, in situ. Es decir, el monasterio fue también un centro para el desarrollo de actividades artesanales, proporcionando a la población ropa, vajilla, armas y herramientas.
Para comprender el lugar de los monasterios en la vida medieval de Europa, hay que decir que la población vivía entonces según la Ley de Dios. Además, no importa si la persona era realmente creyente o no. Todos creían sin excepción; los que no creían y lo declaraban abiertamente eran acusados ​​de prejuicios heréticos, perseguidos por la iglesia y podían ser ejecutados. Este momento ocurrió con bastante frecuencia en la Europa medieval. La Iglesia católica tenía control ilimitado sobre todo el territorio habitado por cristianos. Incluso los monarcas europeos no se atrevieron a atreverse contra la iglesia, porque a esto podría seguirle la excomunión con todas las consecuencias consiguientes. Los monasterios representaron una densa red de “supervisión” católica sobre todo lo que sucedía.
El monasterio era una fortaleza inexpugnable que, en caso de ataque, podía defender sus fronteras durante bastante tiempo, hasta que llegaban las fuerzas principales, que no tuvieron que esperar mucho. Precisamente para ello los monasterios estaban rodeados de gruesos muros.
Todos los monasterios medievales de Europa eran los edificios más ricos. Se dijo anteriormente que toda la población era creyente y, por lo tanto, tenía que pagar un impuesto: el diezmo de la cosecha. Esto condujo a un enriquecimiento exorbitante de los monasterios, así como del más alto clero: abades, obispos y arzobispos. Los monasterios se ahogaban en el lujo. No en vano aparecieron en esa época obras literarias que desacreditaban la vida y las acciones del Papa y su séquito. Por supuesto, esta literatura fue prohibida, quemada y sus autores castigados. Pero, sin embargo, algunas obras artísticas disfrazadas lograron salir a la circulación y sobrevivir hasta nuestros días. Una de las obras más significativas de este tipo es “Gargantúa y Pantagruel”, escrita por Francois Rabelais.

Educación y crianza.

Los monasterios eran centros de educación y formación para la juventud de la Europa medieval. Después de la expansión del cristianismo por toda Europa, el número de escuelas seculares se redujo y posteriormente fueron prohibidas por completo porque sus actividades conllevaban juicios heréticos. A partir de ese momento, las escuelas del monasterio se convirtieron en el único lugar de educación y crianza. La educación se llevó a cabo en el contexto de 4 disciplinas: astronomía, aritmética, gramática y dialéctica. Toda formación en estas disciplinas se redujo a la oposición a puntos de vista heréticos. Por ejemplo, aprender aritmética no consistía en enseñar a los niños operaciones básicas con números, sino en aprender una interpretación religiosa de la secuencia numérica. El cálculo de las fechas de las festividades de la iglesia se realizó mientras estudiaba astronomía. La enseñanza de la gramática consistía en la lectura correcta y la comprensión semántica de la Biblia. La dialéctica unió todas estas "ciencias" para enseñar a los estudiantes la forma correcta de mantener una conversación con los herejes y el arte de discutir elocuentemente con ellos.
Todo el mundo sabe que la formación se realizó en latín. La dificultad era que este lenguaje no se usaba en la comunicación diaria, por lo que no solo los alumnos, sino también algunos de los más altos confesores lo entendían mal.
La formación se llevó a cabo durante todo el año; en ese momento no había vacaciones, pero esto no significa que los niños no descansaran. En la religión cristiana existe una gran cantidad de días festivos que en la Europa medieval se consideraban días libres. En esos días se celebraban servicios en los monasterios, por lo que el proceso educativo se detuvo.
La disciplina era estricta. Por cada error, los estudiantes eran castigados, en la mayoría de los casos corporalmente. Este proceso fue reconocido como útil, ya que se creía que durante el castigo corporal la "Esencia del Diablo" del cuerpo humano era expulsada del cuerpo físico. Pero todavía había momentos de diversión en los que a los niños se les permitía correr, jugar y divertirse.

Así, los monasterios de Europa fueron centros no sólo para el desarrollo de la cultura, sino también para la cosmovisión de todo el pueblo que habitaba el continente europeo. La supremacía de la Iglesia en todos los aspectos era innegable, y los conductores de las ideas del Papa eran los monasterios repartidos por todo el mundo cristiano.

Descripción de la presentación por diapositivas individuales:

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Autores: Egorova Ksenia, Zgerya Inessa Supervisora: Zagrebina Svetlana Nikolaevna 2015 Institución educativa autónoma municipal del distrito urbano de Balashikha “Gimnasio No. 3” Trabajo de diseño e investigación sobre historia Tema: Monasterio medieval 

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Introducción Parte principal 1.1. Los primeros monasterios de Europa 1.2. Monasterio de San Galo 1.3. Trabajo sobre el modelo de un monasterio medieval Conclusión Contenidos 

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Objetivo del proyecto: crear un modelo de monasterio medieval. Objetivos del proyecto: 1. Estudiar la época de aparición de los primeros monasterios en Europa 2. Considerar las características de los monasterios medievales 3. Realizar una maqueta del monasterio de San Galo Etapas del trabajo del proyecto: 1) Estudio de la literatura sobre el Tema 2) Selección de material ilustrativo 3) Buscar información sobre los monasterios medievales supervivientes 4) Crear un plano de diseño para el monasterio 5) Trabajar en la creación de un diseño 6) Trabajar en la creación de una presentación 7) Prepararse para defender el proyecto Introducción

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Belén es una ciudad santa para los cristianos, la segunda en importancia después de Jerusalén, porque aquí, según el Evangelio (Lucas 2,4-7, Mateo 2,1-11), nació Jesucristo. Desde los primeros siglos del cristianismo hasta nuestros días, millones de peregrinos se han dirigido a esta tierra santa. A finales del siglo IV llegó aquí una seguidora del Beato Jerónimo de Estridón, la rica y noble matrona romana Paula. Habiendo reunido a su alrededor una comunidad femenina bastante numerosa, abrió el primer convento de monjas en Belén un día como hoy del año 395. Pavla se convirtió en su abadesa y posteriormente organizó dos conventos más. Belén (convento de monjas)

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Montecassino El monasterio benedictino de Montecassino se eleva sobre una alta colina sobre la carretera, a 120 km de Roma. Este es uno de los monasterios más antiguos de Europa, pero el destino no tuvo piedad con él; lo que vemos ahora se remonta al siglo XX. No vale la pena ir aquí para sentir el espíritu de la antigüedad o la atmósfera especial de los antiguos monasterios, esto no se queda en Montecassino, pero desde un punto de vista histórico, el monasterio es de interés. Montecassino fue fundado en 529 por San Benito de Nursia, en el sitio de un templo pagano de Apolo. La abadía se convirtió en la cuna de la Orden Benedictina.

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Abadía de Lérins Abadía de Lérins. El monasterio, situado en el islote de Saint-Honorat, frente a la costa de Cannes, es el atractivo más llamativo de esta ciudad. Se cree que es uno de los edificios galos más antiguos de su tipo, ya que fue fundado alrededor del año 410. Ahora el complejo pertenece a los cistercienses. El monasterio tiene conexiones regulares de ferry con la costa de Cannes, por lo que llegar hasta él es fácil: sólo hay que visitar el antiguo puerto. San Honorato, fundador de la abadía de Lérins, quiso construir un templo que se convirtiera en residencia de los hermanos. En el siglo VIII, el complejo ya tenía una enorme influencia en Europa, y en ese momento vivían aquí más de 500 monjes, que se distinguían por el ascetismo. Muchos de ellos se convirtieron posteriormente en obispos o fundaron nuevos monasterios. Junto a la abadía se construyó en el siglo XI un fuerte que albergaba un refectorio, una capilla y una biblioteca. Alrededor del monasterio hay capillas, seis de las cuales han sobrevivido hasta el día de hoy y solo quedan ruinas de una. El edificio principal fue construido hace más de 1000 años, pero después de que el monasterio fuera cerrado en el siglo XVIII, fue destruido y las reliquias del fundador fueron trasladadas a la catedral de Grasse. La vida monástica aquí revivió hace sólo un siglo y medio, gracias a los esfuerzos de la orden del Císter, que restauró muchos edificios, aunque no en el estilo original, sino en estilo románico, por lo que el aspecto del monasterio ha cambiado por completo. .

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Monasterio de San Galo: un monasterio ubicado en el centro de la ciudad de San Galo, fue una vez uno de los monasterios benedictinos más grandes de Europa. El Monasterio de San Galo fue fundado en el año 613 por el monje ermitaño Galo. El monasterio se convirtió gradualmente en un principado territorial temprano. Un elemento importante de la reorganización territorial llevada a cabo por el monasterio fue la unificación de normas. En 1468 se recogieron y registraron en papel todas las costumbres y pedidos existentes. A partir de ahora, todos los súbditos leales del país debían obedecer las órdenes establecidas. A diferencia de otros miembros de la Confederación Suiza, el monasterio siguió estando directamente subordinado al Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana. En 1525 llegó la Reforma al monasterio y dos años más tarde el monasterio de San Galo fue disuelto, pero en 1532 fue reabierto. Treinta años más tarde, todos los súbditos de las tierras del monasterio volvieron a la fe católica y, a finales del siglo XVI, el monasterio volvió a convertirse en un moderno principado territorial centralizado. San Galo (San Galo)

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El monasterio vivió su último apogeo en el siglo XVIII, como lo demuestran principalmente los extensos trabajos de construcción realizados entre 1755 y 1767. El monasterio fue reconstruido en estilo barroco bajo la dirección de los arquitectos Peter Thumb y Johann Beer. Después de la Revolución Francesa de 1789, las tierras monásticas asignadas exigieron libertades y derechos, y con la anexión de Toggenburg el dominio político del monasterio llegó a su fin. En 1803 se formó el nuevo cantón de San Galo y dos años más tarde el monasterio finalmente se disolvió. La antigua iglesia del monasterio de San Galo es hoy la iglesia catedral del obispado de Galia. La iglesia está incluida en la lista del patrimonio cultural de la UNESCO. El edificio barroco fue construido en el siglo XVIII (1755) en el lugar de un edificio religioso más antiguo del siglo IX. Está considerado uno de los últimos edificios religiosos monumentales del final del Barroco. La catedral está dividida por una rotonda en la parte occidental (nave) y la oriental (coro).

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La iglesia debe su decoración artística y escultórica de estilo rococó y clasicista a los maestros del sur de Alemania. Los frescos fueron realizados por los hermanos Johann y Matthias Gigl, los bajorrelieves por Christian Wenzinger y las pinturas por Joseph Wannenmacher. Las dos filas de bancos de madera instalados en el coro están decorados con tallas que representan escenas de la vida de San Benito. Las torres de la fachada oriental tienen 68 metros de altura. El relieve del frontón representa la Ascensión de la Virgen María, debajo hay estatuas de los santos Desiderio y Mauricio.

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La biblioteca del monasterio se encuentra en el ala occidental del monasterio. Las instalaciones de la biblioteca fueron construidas bajo la dirección del arquitecto Peter Thumb en los años 1758 - 1767. Actualmente, la biblioteca cuenta con unos 150.000 volúmenes, incluidos unos 2.000 manuscritos (cuatrocientos de ellos tienen más de mil años). Por ejemplo, la biblioteca alberga un diccionario latín-alemán del año 790, el libro más antiguo en lengua alemana. También en el ala occidental hay un lapidario, que exhibe fragmentos de la catedral carolingia de 830 - 837, encontrados durante las excavaciones arqueológicas, así como una colección de pinturas sobre paneles de madera. En la parte occidental del ala de la corte se encuentra hoy la residencia del obispo.

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Desde un punto de vista histórico y cultural, el mayor valor aquí es la capilla personal del obispo, el salón principal y la capilla de San Galo. Actualmente, el tribunal cantonal se encuentra en el ala norte. La dependencia fue construida en el siglo XIX y se utilizó para diversos fines, desde arsenal hasta estación de bomberos. En la parte oriental del antiguo monasterio se encuentra la puerta Karlstor, construida en 1570. Llevan el nombre del arzobispo Carlos Borromeo y son la única puerta exterior de la ciudad que ha sobrevivido hasta nuestros días. El edificio frontal en el lado este de la plaza del monasterio se llama Palacio Nuevo (Neue Pfalz). Tras la disolución del monasterio, esta antigua residencia del abad del monasterio se convirtió en la sede de la Dieta del recién formado cantón de San Galo.

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1 - iglesia principal; 2 - biblioteca y scriptorium; 3 - sacristía; 4 - torres; 5 - patio; b - sala capitular (lugar de reunión de monjes); 7 - dormitorio y baño común de los monjes; 8 - refectorio; 9 - cocina; 10 - despensa con bodega; 11 - sala para peregrinos; 12 - dependencias; 13 - casa de huéspedes; 14 - escuela; 15 - casa del abad; 16 - casa del médico; 17 - lugar para el cultivo de hierbas medicinales; 18 - hospital y local para novicios con iglesia separada; 19 -jardín con cementerio y huerta; 20 - gallinero y gallinero para gansos; 21 graneros; 22 - talleres; 23 - panadería y cervecería; 24 - molino, era, secador; 25 - graneros y establos; 26 - casa para sirvientes.

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  1. Introducción
  2. Residentes del monasterio
  3. Tiempo y disciplina
  4. Arquitectura

El monaquismo cristiano surgió en los desiertos de Egipto y Siria. En el siglo III, algunos creyentes, para esconderse del mundo con sus tentaciones y dedicarse por completo a la oración, comenzaron a abandonar las ciudades paganas hacia lugares desiertos. Los primeros monjes que practicaban un ascetismo extremo vivían solos o con varios discípulos. En el siglo IV, uno de ellos, Pacomio de la ciudad egipcia de Tebas, fundó el primer monasterio cenobítico (cinen) y escribió una carta que describía cómo debían vivir y orar los monjes.

En el mismo siglo, comenzaron a aparecer monasterios en el oeste del mundo romano, en la Galia e Italia. Después del 361, el ex soldado romano Martín fundó una comunidad ermitaña cerca de Poitiers y, después del 371, el monasterio de Marmoutier cerca de Tours. Hacia el año 410, San Honorato de Arles creó la Abadía de Lérins en una de las islas de la Bahía de Cannes, y San Juan Casiano, hacia el 415, creó el monasterio de San Víctor en Marsella. Más tarde, gracias a los esfuerzos de San Patricio y sus seguidores, apareció en Irlanda su propia tradición de monaquismo, muy severa y ascética.

A diferencia de los ermitaños, los monjes de los monasterios cenobíticos se unían bajo la autoridad del abad y vivían según los estatutos creados por uno de los padres. En el mundo cristiano oriental y occidental existían muchas reglas monásticas. Pacomio el Grande, Basilio el Grande, Agustín de Hipona, Columbano, etc., pero la más influyente fue la carta redactada hacia 530 por Benito de Nursia para la Abadía de Montecassino, que fundó entre Nápoles y Roma.

Página de las Reglas de Benito de Nursia. 1495 Biblioteca Europea de Información y Cultura

Benito no exigió a sus monjes un ascetismo radical y una batalla constante con su propia carne, como en muchos monasterios egipcios o irlandeses. Sus estatutos se mantuvieron con un espíritu de moderación y estaban destinados más bien a "principiantes". Los hermanos tuvieron que obedecer sin cuestionar al abad y no abandonar los muros del monasterio (a diferencia de los monjes irlandeses, que deambulaban activamente).

Su estatuto formulaba el ideal de la vida monástica y describía cómo organizarla. En los monasterios benedictinos, el tiempo se distribuía entre servicios divinos, oración solitaria, lecturas para salvar almas y trabajo físico. Sin embargo, en diferentes abadías lo hicieron de maneras completamente diferentes, y los principios formulados en la carta siempre necesitaban ser aclarados y adaptados a las realidades locales: el estilo de vida de los monjes en el sur de Italia y en el norte de Inglaterra no podía evitar diferir de.


Benito de Nursia transfiere su gobierno a San Mauro y otros monjes de su orden. Miniatura de un manuscrito francés. 1129 Wikimedia Commons

Poco a poco, de una elección radical de unos pocos ascetas dispuestos a la abstinencia, la pobreza y la obediencia, el monaquismo se convirtió en una institución de masas estrechamente relacionada con el mundo. Incluso el ideal moderado empezó a olvidarse cada vez más a menudo y la moral se volvió laxa. Por lo tanto, la historia del monaquismo está llena de llamados a la reforma, que se suponía que devolvería a los monjes a su severidad original. Como resultado de tales reformas, surgieron "subfamilias" en la "familia" benedictina: congregaciones de monasterios, reformadas desde un centro y, a menudo, subordinadas a la abadía "madre".

clunianos

La más influyente de estas "subfamilias" fue la Orden Cluny. La Abadía de Cluny fue fundada en 910 en Borgoña: los monjes de allí fueron invitados a reformar otros monasterios, fundaron nuevos monasterios y, como resultado, en los siglos XI-XII, surgió una enorme red que cubría no solo Francia, sino también Inglaterra, España, Alemania y otras tierras. Los clunianos lograron inmunidad frente a la injerencia en sus asuntos por parte de las autoridades seculares y los obispos locales: la orden sólo respondía ante Roma. Aunque la Regla de San Benito ordenaba a los hermanos trabajar y cultivar sus propias tierras, este principio fue olvidado en Cluny. Gracias al flujo de donaciones (incluido el hecho de que los clunianos celebraban incansablemente misas fúnebres por sus benefactores), la orden se convirtió en el mayor terrateniente. Los monasterios recibían impuestos y alimentos de los campesinos que cultivaban la tierra. Ahora, para los monjes de sangre noble, el trabajo físico se consideraba vergonzoso y una distracción de la tarea principal: el culto (en días normales, tomaba siete horas y en días festivos incluso más).

cistercienses

La secularización que triunfó entre los clunianos y en otros monasterios agradables despertó una vez más sueños de un retorno a la severidad original. En 1098, el abad del monasterio borgoñón de Molem, llamado Robert, desesperado por llevar a sus hermanos a la severidad, salió de allí con 20 monjes y fundó la Abadía de Citeaux. Se convirtió en el núcleo de lo nuevo, cisterciense (de cistercio(el nombre latino de Sieve) de la orden, y pronto aparecieron en Europa cientos de abadías "hijas". Los cistercienses (a diferencia de los benedictinos) no vestían túnicas negras, sino blancas (de lana sin teñir), por lo que comenzaron a ser llamados "monjes blancos". También seguían la Regla de San Benito, pero procuraban cumplirla literalmente para volver a su severidad original. Esto requirió retirarse a “desiertos” lejanos, acortar la duración de los servicios y dedicar más tiempo al trabajo.

Ermitaños y caballeros-monjes

Además de los benedictinos "clásicos", en Occidente había comunidades monásticas que vivían según otras reglas o conservaban la regla de San Benito, pero la aplicaban de una manera fundamentalmente diferente; por ejemplo, ermitaños que practicaban un ascetismo extremo en pequeños comunidades, como los Camaldoules (su orden fue fundada por San Romualdo), los Cartujos (seguidores de San Bruno) o los Granmontenses (discípulos de San Esteban de Muret).

Además, en la intersección de la nave con el crucero, había coros (MI). Allí los monjes se reunían durante horas y misas. En los coros, uno frente al otro, había dos filas de bancos o sillas en paralelo Inglés puestos, fr. establos.. En la Baja Edad Media, la mayoría de las veces tenían asientos reclinables, de modo que durante los tediosos servicios los monjes podían sentarse o estar de pie, apoyándose en pequeñas consolas: las misericordias. Recordemos la palabra francesa. misericordia(“compasión”, “misericordia”): tales estantes eran de hecho una misericordia para los hermanos cansados ​​​​o débiles..

Se instalaron bancos detrás del coro. (F), donde durante el servicio se ubicaron los hermanos enfermos, temporalmente separados de los sanos, así como los novicios. Luego vino la partición. Inglés pantalla de varilla, fr. jube., en el que se instaló un gran crucifijo (GRAMO). En las iglesias parroquiales, catedrales e iglesias de los monasterios, donde se admitía a los peregrinos, separaba el coro y el presbiterio, donde se celebraban los servicios y se ubicaba el clero, de la nave, donde tenían acceso los laicos. Los laicos no pudieron traspasar esta frontera y de hecho no vieron al sacerdote, quien, además, estaba de espaldas a ellos. En la época moderna, la mayoría de estos tabiques fueron derribados, por lo que cuando entramos en algún templo medieval, debemos imaginar que antes su espacio no estaba nada unido y accesible a todos.

En las iglesias cistercienses pudo haber un coro para conversar en la nave (H)- hermanos mundanos. Desde su claustro entraban al templo por una entrada especial (I). Estaba ubicado cerca del portal occidental. (j), a través del cual los laicos podían entrar a la iglesia.

2. Claustro

Una galería cuadrangular (con menos frecuencia poligonal o incluso redonda), que lindaba con la iglesia desde el sur y conectaba los principales edificios monásticos. A menudo se disponía un jardín en el centro. En la tradición monástica, el claustro era comparado con un Edén amurallado, el Arca de Noé, donde la familia de los justos se salvaba de las aguas enviadas a los pecadores como castigo, el Templo de Salomón o la Jerusalén celestial. El nombre de las galerías proviene del latín. claustro- “espacio cerrado y vallado”. Por ello, en la Edad Media se podía llamar así tanto al patio central como a todo el monasterio.

El claustro servía como centro de la vida monástica: a través de sus galerías los monjes pasaban del dormitorio a la iglesia, de la iglesia al refectorio y del refectorio, por ejemplo, al scriptorium. Había un pozo y un lugar para lavarse. lavabo .

En el claustro también se celebraban procesiones solemnes: por ejemplo, en Cluny, todos los domingos entre la hora tercera y la misa principal, los hermanos, guiados por uno de los sacerdotes, recorrían el monasterio rociando todas las habitaciones con agua bendita.

En muchos monasterios benedictinos, como la Abadía de Santo Domingo de Silos (España) o Saint-Pierre de Moissac (Francia), en los capiteles de las columnas sobre las que descansaban las galerías se representaban muchas escenas de la Biblia y de la vida de los santos. imágenes talladas, alegóricas (como enfrentamiento entre vicios y virtudes), así como figuras aterradoras de demonios y diversos monstruos, animales entrelazados entre sí, etc. Los cistercienses, que buscaban alejarse del lujo excesivo y de cualquier imagen que pudiera distraer los monjes alejaron la oración y la contemplación de sus monasterios.

3. Lavabo

El Jueves Santo durante la Semana Santa, en memoria de cómo Cristo lavó los pies de sus discípulos antes de la Última Cena. En. 13:5-11.— los monjes, guiados por el abad, lavaban y besaban humildemente los pies de los pobres que eran llevados al monasterio.

En la galería contigua a la iglesia, todos los días, antes de Completas, los hermanos se reunían para escuchar la lectura de algún texto piadoso: colación Este nombre surgió porque San Benito recomendó para esta “Conversación” (“Collationes”) a Juan Casiano (alrededor de 360 ​​- alrededor de 435), un asceta que fue uno de los primeros en transferir los principios de la vida monástica de Egipto a Occidente. Luego con una palabra colación Comenzó a llamarse un refrigerio o una copa de vino, que en los días de ayuno se les daba a los monjes a esta hora de la tarde (de ahí la palabra francesa colación- “merienda”, “cena ligera”)..

4. Sacristía

Una sala en la que se guardaban bajo llave los vasos litúrgicos, las vestimentas litúrgicas y los libros (si el monasterio no tenía un tesoro especial, entonces las reliquias), así como los documentos más importantes: crónicas históricas y colecciones de cartas, que enumeraban las compras. , donaciones y otros actos , de los que dependía el bienestar material del monasterio.

5. Biblioteca

Junto a la sacristía había una biblioteca. En las pequeñas comunidades parecía más bien un armario con libros; en las grandes abadías parecía un majestuoso depósito en el que los personajes de “El nombre de la rosa” de Umberto Eco buscaban el volumen prohibido de Aristóteles.

Podemos imaginar lo que leían los monjes en diferentes épocas y en diferentes partes de Europa gracias a los inventarios de las bibliotecas monásticas medievales. Se trata de listas de la Biblia o de libros bíblicos individuales, comentarios sobre ellos, manuscritos litúrgicos, escritos de los Padres de la Iglesia y teólogos autorizados. Ambrosio de Milán, Agustín de Hipona, Jerónimo de Estridón, Gregorio el Grande, Isidoro de Sevilla y otros., vidas de santos, colecciones de milagros, crónicas históricas, tratados de derecho canónico, geografía, astronomía, medicina, botánica, gramática latina, obras de autores antiguos griegos y romanos... Es bien sabido que muchos textos antiguos han llegado hasta nuestros días. sólo porque, a pesar de su actitud sospechosa hacia la sabiduría pagana, fueron preservados por monjes medievales. En la época carolingia, los monasterios más ricos, como San Galo y Lorsch en los estados alemanes o Bobbio en Italia, poseían entre 400 y 600 volúmenes. El catálogo de la biblioteca del monasterio de Saint-Riquier en el norte de Francia, compilado en 831, constaba de 243 volúmenes. La crónica, escrita en el siglo XII en el monasterio de Saint-Pierre-le-Vif en Sens, proporciona una lista de los manuscritos que el abad Arnauld ordenó copiar o restaurar. Además de los libros bíblicos y litúrgicos, incluía comentarios y obras teológicas de Orígenes, Agustín de Hipona, Gregorio el Grande, la pasión del mártir Tiburcio, una descripción del traslado de las reliquias de San Benito al monasterio de Fleury, “ Historia de los lombardos” de Paul the Deacon, etc..

En muchos monasterios, los scriptoria funcionaban en la biblioteca, donde los hermanos copiaban y decoraban libros nuevos. Hasta el siglo XIII, cuando los talleres donde trabajaban escribas laicos comenzaron a multiplicarse en las ciudades, los monasterios siguieron siendo los principales productores de libros y los monjes sus principales lectores.

6. Sala Capitular

El centro administrativo y disciplinario del monasterio. Era allí donde todas las mañanas (después del servicio de la primera hora en verano; después de la hora tercera y la misa de la mañana en invierno) los monjes se reunían para leer uno de los capítulos ( capítulo) Rito benedictino. De ahí el nombre de la sala. Además de la carta, un fragmento del martirologio (una lista de los santos cuya memoria se celebraba cada día) y un obituario (una lista de los hermanos fallecidos, patrones del monasterio y miembros de su “familia” por quienes los monjes debían ofrecer oraciones en este día) fueron leídos allí.

En la misma sala, el abad instruía a los hermanos y en ocasiones conferenciaba con monjes seleccionados. Allí, los novicios que habían completado el período de prueba pidieron nuevamente ser tonsurados como monjes. Allí el abad recibía los poderes fácticos y resolvía los conflictos entre el monasterio y las autoridades eclesiásticas o los señores seculares. Allí también se celebró el "capítulo acusatorio": después de leer la carta, el abad dijo: "Si alguien tiene algo que decir, que hable". Y luego aquellos monjes que sabían de algún tipo de violación por parte de alguien o de ellos mismos (por ejemplo, llegaron tarde al servicio o dejaron algo encontrado con ellos durante al menos un día), tuvieron que admitirlo frente al resto de los hermanos. y sufrir la pena que le designe el rector.

Los frescos que decoraban las salas capitulares de muchas abadías benedictinas reflejaban su vocación disciplinaria. Por ejemplo, en el monasterio de San Emmeram en Ratisbona se hicieron murales sobre el tema de la “vida angelical” de los monjes que luchan contra la tentación, siguiendo el modelo de San Benito, su padre y legislador. En el monasterio de Saint-Georges de Bocherville en Normandía, en los arcos de la sala capitular estaban grabadas imágenes de los castigos corporales a los que eran condenados los monjes infractores.

7. Sala de conversación

La Regla de San Benito ordenaba a los hermanos guardar silencio la mayor parte del tiempo. El silencio era considerado la madre de las virtudes y los labios cerrados eran considerados “una condición para la paz del corazón”. Las colecciones de costumbres de diferentes monasterios limitaban drásticamente los lugares y momentos del día en que los hermanos podían comunicarse entre sí, y las vidas describían los graves castigos que recaían sobre las cabezas de los conversadores. En algunas abadías se hacía una distinción entre el “gran silencio” (cuando estaba prohibido hablar) y el “pequeño silencio” (cuando era posible hablar en voz baja). En determinadas habitaciones (la iglesia, el dormitorio, el refectorio, etc.) estaban completamente prohibidas las conversaciones ociosas. Después de Completas habría un silencio absoluto en todo el monasterio.

En caso de emergencia, era posible hablar en salas especiales ( sala). En los monasterios cistercienses podía haber dos: uno para el prior y los monjes (junto a la sala capitular), el segundo principalmente para el cillerero y el converso (entre el refectorio y la cocina).

Para facilitar la comunicación, algunas abadías desarrollaron lenguajes de signos especiales que permitían transmitir los mensajes más simples sin violar formalmente la carta. Tales gestos no significaban sonidos ni sílabas, sino palabras enteras: los nombres de varias habitaciones, objetos cotidianos, elementos de culto, libros litúrgicos, etc. En muchos monasterios se conservan listas de tales signos. Por ejemplo, en Cluny había 35 gestos para describir la comida, 22 para las prendas de vestir, 20 para el culto, etc. Para “decir” la palabra “pan”, había que hacer un círculo con dos dedos meñiques y dos índices, así, ya que el pan normalmente se horneaba redondo. En las distintas abadías los gestos eran completamente diferentes y los monjes gesticulantes de Cluny y de Hirsau no se entendían.

8. Dormitorio o dormitorio

La mayoría de las veces, esta sala estaba ubicada en el segundo piso, encima de la sala capitular o al lado de ella, y se podía acceder a ella no sólo desde el claustro, sino también a través de un pasaje desde la iglesia. El capítulo 22 de la Regla benedictina prescribía que cada monje debía dormir en una cama separada, preferiblemente en la misma habitación:

«<…>...si su gran número no lo permite, que duerman diez o veinte a la vez con los mayores, que son los encargados de cuidarlos. Deje encendida la lámpara del dormitorio hasta la mañana.
Deberán dormir vestidos y ceñidos con cinturones o cuerdas. Cuando duerman no deben tener a los costados los cuchillos con los que trabajan, cortan ramas, etc., para no lastimarse mientras duermen. Los monjes deben estar siempre preparados y, en cuanto se les dé una señal, levantarse inmediatamente y correr, uno delante del otro, hacia la obra de Dios, con decoro, pero también con modestia. Los hermanos menores no deben dormir uno al lado del otro, sino que deben estar mezclados con los mayores. Al asumir la obra de Dios, animémonos fraternalmente, disipando las excusas inventadas por los somnolientos”.

Benito de Nursia ordenó que un monje durmiera sobre una estera sencilla, cubierta con una manta. Sin embargo, su carta estaba destinada a un monasterio situado en el sur de Italia. En las tierras del norte, digamos en Alemania o Escandinavia, el cumplimiento de esta instrucción requería una dedicación mucho mayor (a menudo casi imposible) y un desprecio por la carne. En diferentes monasterios y órdenes, según su gravedad, se permitían diferentes medidas de confort. Por ejemplo, los franciscanos debían dormir en el suelo desnudo o sobre tablas, y solo se permitían esteras a aquellos que estaban físicamente débiles.

9. Habitación cálida o calefactorium

Como casi todas las habitaciones del monasterio no tenían calefacción, en las tierras del norte se instaló una habitación cálida especial donde se mantenía el fuego. Allí los monjes podían calentarse un poco, derretir tinta congelada o encerarse los zapatos.

10. Refectorio o refectorio

En los grandes monasterios, el refectorio, en el que se suponía que debían alojarse todos los hermanos, era muy impresionante. Por ejemplo, en la abadía parisina de Saint-Germain-des-Prés el refectorio tenía 40 metros de largo y 20 metros de ancho. Se colocaron mesas largas con bancos en forma de letra “U”, y detrás de ellas se sentaron todos los hermanos en orden de antigüedad, como en el coro de una iglesia.

En los monasterios benedictinos, donde, a diferencia de los cistercienses, había muchas imágenes cultuales y didácticas, a menudo se pintaban en el refectorio frescos que representaban la Última Cena. Los monjes debían identificarse con los apóstoles reunidos en torno a Cristo.

11. Cocina

La dieta cisterciense era principalmente vegetariana, con algo de pescado incluido. No había cocineros especiales: los hermanos trabajaron en la cocina durante una semana y el sábado por la noche el equipo de turno dio paso al siguiente.

Durante la mayor parte del año, los monjes recibían sólo una comida al día, al final de la tarde. Desde mediados de septiembre hasta la Cuaresma (comenzando aproximadamente a mediados de febrero) podían comer por primera vez después de la hora novena, y en Cuaresma, después de la cena. Sólo después de Pascua los monjes recibieron el derecho a otra comida alrededor del mediodía.

La mayoría de las veces, el almuerzo monástico consistía en frijoles (frijoles, lentejas, etc.), diseñados para saciar el hambre, después de lo cual se servía el plato principal, que incluía pescado o huevos y queso. Los domingos, martes, jueves y sábados cada persona solía recibir una ración entera, y los días de ayuno, lunes, miércoles y viernes, una ración para dos.

Además, para mantener las fuerzas de los monjes, todos los días se les daba una ración de pan y una copa de vino o cerveza.

12. Refectorio para Converse

En los monasterios cistercienses, los hermanos laicos estaban separados de los monjes de pleno derecho: tenían su propio dormitorio, su propio refectorio, su propia entrada a la iglesia, etc.

13. Entrada al monasterio

Los cistercienses intentaron construir sus abadías lo más lejos posible de las ciudades y pueblos para superar la secularización en la que, a lo largo de los siglos, desde la época de San Benito, se habían sumido los “monjes negros”, especialmente los clunianos. Sin embargo, los “monjes blancos” tampoco pudieron aislarse completamente del mundo. Fueron visitados por laicos, miembros de la “familia” del monasterio, emparentados con hermanos por vínculos de parentesco o que decidieron servir al monasterio. El portero, que vigilaba la entrada al monasterio, acogía periódicamente a los pobres, a los que repartía pan y restos de comida que los hermanos no habían comido.

14.hospital

Los grandes monasterios siempre tuvieron un hospital, con capilla, refectorio y, a veces, con cocina propia. A diferencia de sus homólogos sanos, los pacientes podían contar con una nutrición mejorada y otros beneficios: por ejemplo, se les permitía intercambiar algunas palabras durante las comidas y no asistir a todos los largos servicios divinos.

Todos los hermanos fueron enviados periódicamente al hospital, donde fueron sometidos a sangrías ( minucioso) - un procedimiento que es incluso necesario para mantener el equilibrio correcto de los humores (sangre, moco, bilis negra y bilis amarilla) en el cuerpo. Después de este procedimiento, los monjes debilitados recibían indulgencias temporales durante varios días para recuperar sus fuerzas: exención de vigilias nocturnas, una ración vespertina y una copa de vino y, a veces, delicias como pollo asado o ganso.

15. Otros edificios

Además de la iglesia, el claustro y los edificios principales donde transcurría la vida de monjes, novicios y conversos, los monasterios contaban con muchos otros edificios: los apartamentos personales del abad; un hospicio para viajeros pobres y un hotel para huéspedes importantes; diversas dependencias: graneros, bodegas, molinos y panaderías; establos, palomares, etc. Los monjes medievales se dedicaban a muchos oficios (hacían vino, elaboraban cerveza, curtían cuero, procesaban metales, trabajaban en vidrio, producían tejas y ladrillos) y desarrollaban activamente los recursos naturales: arrancaban y talaban bosques, extraían piedra , carbón, hierro y turba, desarrollaron minas de sal, construyeron molinos de agua en los ríos, etc. Como dirían hoy, los monasterios fueron uno de los principales centros de innovación técnica.

Fuentes

  • Duby J. La época de las catedrales. Arte y sociedad, 980-1420.

    M., 2002. Prou ​​M. (ed.). París, 1886.