Սալամանկայի տաճարի իսպանացի տիեզերագնաց. Այլմոլորակայինը հնագույն տաճարի վրա

Իսպանիայում կա Սալամանկա անունով մի քաղաք։ Նրա տեսարժան վայրերի թվում կենտրոնական տեղ է գրավում քաղաքի տաճարը։ Շենքը կառուցվել է 1102 թվականին, արտաքինը զարդարված է բազմաթիվ քանդակներով և միջնադարյան ճարտարապետության հիանալի օրինակ է։ Բայց թվերի մեջ կա մեկը, որն անընդհատ գրավում է զբոսաշրջիկների ուշադրությունը։

Ուղեցույցները սովորաբար ասում են, որ այս վերականգնողը պատկերել է ժամանակակից մեծ տիեզերագնացին: Ավելին, յուրաքանչյուր ուղեցույց սովորաբար ունենում է իր տարբերակը։ Իսկապես, 1990 թվականին տաճարում վերականգնողական աշխատանքներ են կատարվել, և այդ ժամանակ թարմացվել է նաև արտաքին հարդարանքը։

Բայց այստեղ մի քանի հետաքրքիր կետեր են առաջանում. Օրինակ, տաճարի փոխանորդ Ռոդրիգո Սոլանելեսը այս կերպարին համարում է ոչ թե տիեզերագնաց, այլ ավանդական հրեշ, որով միջնադարում զարդարվել են տաճարի արտաքին պատերը։ Իսկ տաճարի վերականգնման ժամանակ օգտագործվել են միայն հնագույն հաստատված կանոններ, որոնք թույլ չեն տալիս այնպիսի ազատություններ, ինչպիսիք են ժամանակակից հերոսներին անմահացնելու փորձերը։

Կա մեկ այլ վարկած, որը պաշտպանում է Սալամանկայի համալսարանի պրոֆեսոր Էստեբան Սանզան։ Նրա ուսանողներին հաջողվել է համալսարանի գրադարանում գտնել մի փորագրություն, որտեղ պարզ երևում է տաճարի ամբողջ զարդարանքը՝ տիեզերագնացների կերպարի հետ միասին։ Իսկ փորագրությունն արվել է 19-րդ դարի սկզբին։ Այսինքն՝ ոչ մի կերպ այս տարօրինակ քանդակը կարող էր հայտնվել ավելի ուշ, քան 18-րդ դարի վերջը։ Գրադարանային ձեռագրերի շարքում կա նաև արձանագրություն Սալամանկայի վանականների հանդիպման մասին արարածների հետ, որոնց մաշկը ծածկված էր մեկ այլ մաշկով։ Այս հրեշը կարող էր դառնալ քանդակի նախատիպը։ Այս գրառումները վերաբերում են Վերածննդի դարաշրջանին:

Առաջին բանը, որ գալիս է մտքին, ֆոտոշոփն է, բայց ոչ, տիեզերագնացն իրական է։ Արձանիկը աշխարհում վաղուց հայտնի արտեֆակտ է: Այն գտնվում է իսպանական Սալամանկա քաղաքում՝ այն զարդարում է տաճարներից մեկը։ Ճիշտ է, ոչ թե այն, որը կառուցվել է 1102 թվականին՝ այսպես կոչված Հին տաճարը (Catedral Vieja), այլ ավելի ուշ՝ Նոր տաճարը (Catedral Nueva), որը կառուցվել է 1513-ից 1733 թվականներին: Գրեթե 500 տարվա տարբերությունը, պետք է ասել, հիմնարար չէ։ Իսկ այն ժամանակ տիեզերագնացներ չկային։ Եվ այնուամենայնիվ այն գտնվում է տաճարի պատին։ Եվ նույնիսկ ակոսավոր տակացուներով երկարաճիտ կոշիկներով...

Սենսացիան տեղի է ունեցել այն բանից հետո, երբ ժամանակակից ֆոտոօպտիկան հնարավորություն է տվել առանձնացնել ճարտարապետական հիասքանչ ձևավորման փոքր մանրամասները։ բարձր բարձրություն, նախկինում անհասանելի զբոսաշրջային տեսախցիկների համար։

Հենց այդ ժամանակ զբոսաշրջիկները նկատեցին հարթաքանդակի առասպելական արարածների մեջ մեկին, ով հաստատ չէր կարող այնտեղ լինել: Արդյունքում պատմաբաններն ու թանգարանների աշխատակիցները ստիպված են նյարդայնանալ և պատասխանել տարակուսած զբոսաշրջիկների պարզամիտ հարցերին։ Ամենավատն այն է, որ փորձագետները չեն կարող մշակել կատարվածի մեկ տարբերակ և իրենց պատասխանները չեն համաձայնեցնում միմյանց հետ։

Տիեզերագնացի կերպարն առաջին անգամ նկատվել է 1995 թվականին։ Տաճարի թանգարանի փոխտնօրեն Սերխիո Արելն ասում է, որ 1990 թվականին քանդակագործ-վերականգնող Միգել Ռոմերոն իրեն թույլ է տվել մի փոքր «գեղարվեստական կատակ»։

ՄԻՋՆԱդարյան Տիեզերագնաց ՀԱՆԵԼՈՒԿԸ
01/05/2017

Տիեզերագնաց! Հին իսպանական Սուրբ Ջերոմի տաճարի պատին, որը կառուցվել է 1102 թվականին: Համապատասխան լուսանկարներով նման գրառումները բլոգոսֆերայի կողմից քննարկվում են ավելի քան 10 տարի։

Սա ամենաարմատական պատասխանն էր. մյուս հարցվածները տատանվում են այդքան հեռու գնալ: Որովհետև սինյոր Արելային ուղղված հաջորդ հարցը կլինի այն, թե «որքան փոքր կատակություններ են անում «քանդակագործ-վերականգնողները» և որքան ստեղծագործական ազատություն է տրվում «վերականգնման» ժամանակ։ Սա չափազանց ցավոտ հարց է, քանի որ բոլորը ճարտարապետական անսամբլՍալամանկայի կենտրոնը, ներառյալ, իհարկե, տաճարը, դեռևս 1985 թվականին, վերականգնման մեկնարկից մի քանի տարի առաջ, այն վերցվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի պաշտպանության տակ՝ որպես համընդհանուր ժառանգություն, այսինքն՝ ճանաչվել է որպես բացարձակ գլուխգործոցներից մեկը։ Այս մակարդակի հուշարձանների վերականգնման բոլոր փաստաթղթերը ենթարկվում են բազմաթիվ հաստատումների, այդ թվում՝ միջազգային փորձաքննության։ Հետևաբար, պարզապես անհնար է ծաղկեպսակին պարզապես ավելացնել տիեզերագնացների կամ որևէ մեկի միջնադարյան կերպարները։
Հասկանալով, որ նման սայթաքուն հարցերից հնարավոր չէ խուսափել, տաճարի փոխանորդ Ռոդրիգո Սոլանելեսը տրամագծորեն հակառակ դիրքորոշում է ընդունում.

«Ցանկացած կաթոլիկ եկեղեցու հարդարանքը կառուցված է վաղ միջնադարում մշակված եկեղեցական կանոնին խստորեն համապատասխան։ Առանձին արվեստագետների կողմից ուղղակի չեն կարող լինել «խեղկատակներ». թեմը երբեք չի հաստատի դեկորայի հերետիկոսական տարրը»։
Այսինքն՝ տաճարի կողային դարպասների վրա տիեզերագնաց չկա, և ով այլ կերպ է մտածում, սխալվում է։ Քահանայի խոսքով, դրանք միջնադարում սովորական հրեշներ են, որոնց թիվն անհամար է դրսում` կաթոլիկ եկեղեցիներում: Նրանք, ասում են, խորհրդանշում են դժոխքի հրեշներին, որոնց մարդը կարող է հանդիպել տաճարից դուրս, իսկ տաճարի ներսում նրանց համար ճանապարհ չկա։
Այնուամենայնիվ, փոխանորդի հայտարարություններն այս պատմության մեջ ամենատարօրինակը չեն: Սալամանկայի համալսարանի փիլիսոփայության ուսուցիչ Էստեբան Սանզան համոզված է, որ պատկերն արվել է ոչ ուշ, քան 18-րդ դարը, երբ ավարտվում էր տաճարի նոր շենքը։ Նա պնդում է, որ տիեզերագնացը գտնվում է 19-րդ դարի փորագրության մեջ։ Բայց փորագրությունը հանրությանը չի ներկայացվել։
Ի դեպ, 1995 թվականի լուսանկարում պատկերված է մի տիեզերագնաց՝ ամբողջովին անձեռնմխելի դեմքով, իսկ երկու տարի անց արված լուսանկարներում նրա դեմքը լրջորեն վնասվել է ժամանակի անողոք ընթացքից:
Թերևս հենց այս հակասություններն են առաջացնում հետաքրքրություն մի պատմության նկատմամբ, որն այնքան էլ առեղծվածային չէ: Ի վերջո, սկզբունքորեն, որոշ խորհրդանիշների տեղադրումը, որը բնութագրում է այն դարաշրջանը, որի ընթացքում իրականացվում է վերականգնումը, շատ տարածված պրակտիկա է։ Միակ զավեշտալին այն է, որ քանդակագործը պարզապես տիեզերական թեմա է ընտրել։

Սենսացիան առաջացել է այն բանից հետո, երբ ժամանակակից ֆոտոօպտիկան հնարավորություն է տվել առանձնացնել հիանալի ճարտարապետական դեկորացիայի փոքր մանրամասները բարձր բարձրություններում, որոնք նախկինում անհասանելի էին զբոսաշրջային տեսախցիկների համար:

Սա ամենաարմատական պատասխանն էր. մյուս հարցվածները տատանվում են այդքան հեռու գնալ: Որովհետև սինյոր Արելային ուղղված հաջորդ հարցը կլինի այն, թե «որքան փոքր կատակություններ են անում «քանդակագործ-վերականգնողները» և որքան ստեղծագործական ազատություն է տրվում «վերականգնման» ժամանակ։ Սա չափազանց ցավոտ հարց է, քանի որ Սալամանկայի կենտրոնի ամբողջ ճարտարապետական անսամբլը, ներառյալ, իհարկե, տաճարը, դեռևս 1985 թվականին, վերականգնման մեկնարկից մի քանի տարի առաջ, վերցվել էր ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի պաշտպանության տակ՝ որպես համընդհանուր ժառանգություն, այսինքն ճանաչվել է բացարձակ գլուխգործոցներից մեկը։ Այս մակարդակի հուշարձանների վերականգնման բոլոր փաստաթղթերը ենթարկվում են բազմաթիվ հաստատումների, այդ թվում՝ միջազգային փորձաքննության։ Հետևաբար, պարզապես անհնար է ծաղկեպսակին պարզապես ավելացնել տիեզերագնացների կամ որևէ մեկի միջնադարյան կերպարները։

Հասկանալով, որ նման սայթաքուն հարցերից հնարավոր չէ խուսափել, տաճարի փոխանորդ Ռոդրիգո Սոլանելեսը տրամագծորեն հակառակ դիրքորոշում է ընդունում.

«Ցանկացած կաթոլիկ եկեղեցու հարդարանքը կառուցված է վաղ միջնադարում մշակված եկեղեցական կանոնին խստորեն համապատասխան։ Առանձին արվեստագետների կողմից ուղղակի չեն կարող լինել «խեղկատակներ». թեմը երբեք չի հաստատի դեկորայի հերետիկոսական տարրը»։

Այսինքն՝ տաճարի կողային դարպասների վրա տիեզերագնաց չկա, և ով այլ կերպ է մտածում, սխալվում է։ Քահանայի խոսքով, դրանք միջնադարում սովորական հրեշներ են, որոնց թիվն անհամար է դրսում` կաթոլիկ եկեղեցիներում: Նրանք, ասում են, խորհրդանշում են դժոխքի հրեշներին, որոնց մարդը կարող է հանդիպել տաճարից դուրս, իսկ տաճարի ներսում նրանց համար ճանապարհ չկա։

Այնուամենայնիվ, փոխանորդի հայտարարություններն այս պատմության մեջ ամենատարօրինակը չեն: Սալամանկայի համալսարանի փիլիսոփայության ուսուցիչ Էստեբան Սանզան համոզված է, որ պատկերն արվել է ոչ ուշ, քան 18-րդ դարը, երբ ավարտվում էր տաճարի նոր շենքը։ Նա պնդում է, որ տիեզերագնացը գտնվում է 19-րդ դարի փորագրության մեջ։ Բայց փորագրությունը հանրությանը չի ներկայացվել։

Ի դեպ, 1995 թվականի լուսանկարում պատկերված է մի տիեզերագնաց՝ ամբողջովին անձեռնմխելի դեմքով, իսկ երկու տարի անց արված լուսանկարներում նրա դեմքը լրջորեն վնասվել է ժամանակի անողոք ընթացքից:

Թերևս հենց այս հակասություններն են առաջացնում հետաքրքրություն մի պատմության նկատմամբ, որն այնքան էլ առեղծվածային չէ: Ի վերջո, սկզբունքորեն, որոշ խորհրդանիշների տեղադրումը, որը բնութագրում է այն դարաշրջանը, որի ընթացքում իրականացվում է վերականգնումը, շատ տարածված պրակտիկա է։ Միակ զավեշտալին այն է, որ քանդակագործը պարզապես տիեզերական թեմա է ընտրել։

Մարդկային բնույթն է որոնել անբացատրելին ու խորհրդավորը: Եվ նույնիսկ երբ արդեն գտել են առեղծվածային երևույթի բացատրությունը, միշտ կան մարդիկ, ովքեր շարունակում են հավատալ այդ երեւույթի «հրաշալի» բնույթին։

Նման առեղծվածի դասական օրինակ է Սալամանկայի գավառական կենտրոնում գտնվող հնագույն տաճարըգտնվում է Կաստիլիա և Լեոն ինքնավար համայնքումիսկ 1985 թվականից ընդգրկված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ժառանգության ցանկում։ ինքս ինձ տաճարային համալիր(քաղաքի երկուսից մեկը) բաղկացած է երկու տաճարներից՝ հինը (Catedral Vieja,XIIդար) և նոր, ուշ գոթական տաճարՆուեva de la Asunción de la Virgen (Վերափոխման նոր տաճար Սուրբ Աստվածածին), ներկառուցվածXVIԵվXVIIIդարեր։

Բայց այստեղ ժամանող ոչ բոլոր զբոսաշրջիկներին է գրավում հնագույն տաճարի գեղեցկությունը։ Ժամանելուն պես շատերն անմիջապես շտապում են դեպի նոր տաճարի հյուսիսային մուտքը, որտեղ պորտալում գտնվում է «արմավենու ճյուղերի դռները» (Պուերտա դե Ռամոս), Անայա պալատի հենց դիմաց, բարձր բարձրության վրա պարզորոշ երևում է ժամանակակից տիեզերագնացի կերպարը՝ լրիվ «մարտական» տեխնիկայով՝ շնչառական գուլպանով, սաղավարտով, գործիքների տուփով:կրծքի վրա ևակոսավոր տակացուներով երկարաճիտ կոշիկներ. Այս գործիչը նույնիսկ ստացել է ոչ պաշտոնական անվանում՝ «Սուրբ տիեզերագնաց»:

Որտեղի՞ց է եկել այս տիեզերագնացը:հնագույն տաճարի պատի՞ն։ Բացատրությունը բավականին պարզ է՝ 1992թ «արմավենու ճյուղերի դռներ»վերականգնողներից մեկը՝ ոմն Միգել Ռոմերոն, դրսևորեց ստեղծագործական նախաձեռնություն՝ պատը զարդարելով նմանատիպ կերպարով։ Ավելին, վարկածները տարբերվում են. ոմանք կարծում են, որ վերականգնողը որոշել է կատակել այս կերպ։ Մյուսներն ավելի պրագմատիկ բացատրություն ունեն. Ռոմերոն, ժամանակակից տարր ներմուծելով հնագույն տաճարի ճակատին, ցանկանում էր նույն կերպ հավերժացնել 20-րդ դարի կարևոր իրադարձությունը՝ մարդու կողմից տիեզերքի նվաճումը: Իսկ թե կոնկրետ ում է պատկերում նկարը, վարկածները տարբեր են։ Մոլորակի առաջին տիեզերագնացը՝ ռուս Յուրի Գագարինը, հայտնվում է որպես քարե կերպար,առաջին ամերիկացի տիեզերագնաց Ջոն Գլենը, առաջին ամերիկացին, ով գնաց տիեզերք Էդվարդ Ուայթ,Ամերիկացի տիեզերագնացն առաջինը ոտք դրեց Լուսնի վրաՆիլ Արմսթրոնգը և այլն:

Այնուամենայնիվ, շատերը հակված են հավատալու, որ տիեզերագնացի կերպարը ի սկզբանե այստեղ է եղել, և, հետևաբար, ունի առեղծվածային ծագում, որը դուրս է գալիս սովորական տրամաբանությունից: Ասում են՝ ռեստավրատորների կատակն այս դեպքում բացառվում է մի շարք պատճառներով։ Նախ՝ փորագրությունների վրա գրանցված է տիեզերագնացների կերպարըXIXդարում։ Երկրորդ, Սալամանկայի հնագույն ձեռագրերում ենթադրաբար տեղեկություններ կան այլ աշխարհների արարածների հետ վանականների հանդիպումների մասին: Երրորդ, վերականգնումը միշտ հետևում է միջնադարում հաստատված կանոններին, իսկ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ժառանգություն հանդիսացող օբյեկտի դեպքում լրացուցիչ փորձաքննություններ, հաստատումներ և թույլտվություններ են պահանջվում։ Նրանք նաև ասում են, որ սա ամենևին էլ տիեզերագնաց չէ, այլ ինչ-որ դժոխային ձվադր, որոնցից շատերը «ապրում են» հնագույն եվրոպական եկեղեցիների պատերին, ճակատներին և սյուների գլխամասերին:

Տիեզերագնացների ծագման «հրաշալի» վարկածն ապացուցելու համար մի շարք այլ նմանատիպ գտածոներ. Օրինակ՝ տիեզերագնացների պատկերները ճապոնական նեցուկեի վրա, ինքնաթիռի մոդելը հին եգիպտական դամբարանից, ինկան ոսկու «ինքնաթիռները», Դարթ Վեյդերի պատկերը National-ում։ տաճարՎաշինգտոնում, ինչպես նաև 1954 թվականին կառուցված Մոսկվայի մետրոյի Կիևի Կոլցևայա կայարանի խճանկարի վրա նոութբուքով և բջջային հեռախոսով տղամարդու պատկեր։

Պետք է ասել, որ Սալամանկայի Մայր տաճարի պատին այլ, քիչ հայտնի, բայց ոչ պակաս հետաքրքիր կերպարներ կան։ Օրինակ՝ ժպտացող վիշապի կերպար՝ երեք գդալ պաղպաղակով: Կամ ոչ մանկական զարգացած տղամարդկությամբ տղա։

Էքսկուրսավարներն ու էքսկուրսավարները չեն շտապում երկրպագուներին համոզել հնագույն տաճարի պատին տիեզերագնացի հայտնվելու «հրաշալի» տարբերակով։ Ի վերջո, ամենակարևորը, հետաքրքրաշարժ զբոսաշրջիկներ են գալիս այստեղ՝ համալրելով տեղի գանձարանը։ Ի վերջո, ինչու՞ փորձել համոզել մարդկանց, ովքեր իսկապես ցանկանում են հավատալ հրաշքներին: