Որո՞նք են Չեխիայի հիմնական կրոնները: Ժամանակակից եկեղեցիներ և կրոններ Չեխիայի Հանրապետությունում. սուբսիդիաների և ծխականների թվի մեծ տարբերություն Չեխիայի Հանրապետության ծեսերն ու սուրբ վայրերը:

Չեխիան կրոնական առումով բավականին անսովոր է։ Մի կողմից, սա տիպիկ կաթոլիկ երկիր է, որտեղ եկեղեցին երկար ժամանակ կենսական դեր է խաղացել: Մյուս կողմից, այն ուղղափառության պատմական կենտրոններից է և հուսիտների բարեփոխման շարժման ծննդավայրը (Ջան Հուսի օրը - հուլիսի 6-ը ազգային տոն է), ինչպես նաև հուդայականության եվրոպական ամենամեծ կենտրոններից մեկը։ Արդյունքում, հավատքների նման բարդ խառնուրդը հանգեցրեց յուրահատուկ կրոնական դաշտի ձևավորմանը, և Պրահան վաղուց և արժանիորեն կրում էր «Եվրոպայի գոթական և առեղծվածային մայրաքաղաքի» տիտղոսը։ Զարմանալի չէ, որ Գոլեմը, գոսլինգը և ռոբոտը հասկացություններ են, որոնք սերտորեն կապված են այս երկրի հետ: Իսկ տեղական տաճարների ինտերիերը, ճարտարապետությունը և ձևավորումը իսկապես հոյակապ են:

Տեղի հավատացյալների մեծամասնությունը (27%) պատկանում է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուն, 2% -ը բողոքական է, մոտ 3% -ը չեխական բարեփոխված և հուսիտ եկեղեցիների հետևորդներ են, ինչպես նաև ուղղափառներ (մոտ 3%, և այս թիվը անշեղորեն աճում է: արտագաղթողներին): Ավելին, ըստ բնակչության վերջին մարդահամարի (2001 թ.) Չեխիայի քաղաքացիների 59%-ն իրեն ընդհանրապես չի նույնականացնում որևէ կրոնի կամ եկեղեցու հետ, ուստի փաստացի վիճակագրությունը հեռու է պաշտոնական վիճակագրությունից։

Չնայած չեխերի մեծամասնությանը դժվար թե կարելի է շատ կրոնասեր մարդիկ անվանել, նրանք իսկապես հարգում են իրենց հավատքը (և պարտադիր չէ, որ միայն իրենցը) և պահպանում են երկրպագության շատ կանոններ: Թերթերը պարբերաբար հրապարակում են սրբերի տոների ցուցակները, և մարդիկ նշում են նրանց անվան տոները՝ ծննդյան տարեդարձին զուգահեռ, եկեղեցական տոներ են նշվում ամբողջ երկրում, բազմաթիվ եկեղեցիներ վերականգնվել և ակտիվորեն գործում են։ Եկեղեցի մտնելիս գործում են նույն պարկեշտության կանոնները, ինչ մենք։

Չեխիայի ժողովրդական սովորույթները, որպես կանոն, հիմնված են ոչ թե քրիստոնեական, այլ հեթանոսական, պատմական կամ էթնիկ ավանդույթների վրա։ Ավելին, ի տարբերություն հարակից շատ երկրների, չեխերն աստիճանաբար իրենց կարգավիճակը հավասարեցնում են պաշտոնական տոներին։ Եվ այժմ այնպիսի հնագույն ծեսեր, ինչպիսիք են «Թագավորների թափորը», Զատիկը «Պոմլազկի» (ուռենու հյուսով կանանց «հյուսելու» հեթանոսական սովորույթն իրականացվում է Զատկի երկուշաբթի օրը) և երգեր, «Վհուկների այրումը» և «Վալպուրգիական գիշերը»: (ապրիլի 30-ից մայիսի 1-ը), «Սիրո ժամանակը» (մայիսի 1) «Մեյփոլների» (չեխերեն՝ «շապիկներ») զարդարանքով), «Դոժինոկ» աշնանային բերքի փառատոնը, բոլոր հոգիների օրը (նոյեմբերի 1 և. 2) և «Բարբորկի» (Սուրբ Բարբարայի օր, դեկտեմբերի 4) գնալով ավելի տարածված են դառնում: Զարմանալի չէ, որ պահպանվել են բազմաթիվ հնագույն հեթանոսական խորհրդանիշներ, ինչպիսիք են հեթանոսական աստվածների պատկերները (առաջին հերթին՝ Ռադեգաստը) և սրբազան նշանները, որոնք առկա են նույնիսկ առևտրի լոգոների վրա, ինչպես նաև ավանդույթներ, ինչպիսիք են ամառային տոնը (Իվան Կուպալա) .

Միևնույն ժամանակ, հեքիաթները, հնագույն լեգենդներն ու ավանդույթները շատ պատվավոր տեղ են զբաղեցնում տեղական մշակույթում։ Նույնիսկ շատ պատմականորեն վստահելի իրադարձություններ այստեղ բավականին ազատորեն թարգմանվում են բանաստեղծական լեզվով և վաղուց վերածվել են էպոսի նման մի բանի. իրենք՝ չեխերը, հաստատապես հավատում են դրանց ճշմարտացիությանը:

Սոցիալիստական ​​Չեխոսլովակիայում խղճի և կրոնի ազատությունն ամրագրված է սահմանադրությամբ։

Ի տարբերություն անցյալի, հատկապես Ավստրո-Հունգարիայի ժամանակաշրջանի, ոչ մի կրոն երկրում չունի արտոնյալ դիրք, և յուրաքանչյուր քաղաքացի կարող է ցանկացած կրոնի հետ կապված ծեսեր կատարել կամ լինել աթեիստ։ Ներկայումս չեխերին և սլովակներին բնորոշ է ոչ միայն կրոնական հանդուրժողականությունը, այլև հաճախ պարզապես անտարբերությունը հավատքի նկատմամբ:

1950 թվականի մարդահամարի համաձայն հավատացյալների մեծամասնությունը (76,4%) պատկանում էր Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուն; Բողոքականները կազմել են 8,8%; Չեխոսլովակիայի բարեփոխված եկեղեցին, որը, անջատվելով Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուց, առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո ի հայտ եկավ որպես ազգայնական կազմակերպություն, միավորեց բնակչության 7,7%-ին. Բնակչության 2,9%-ը պատկանում է այլ եկեղեցիներին և կրոնական հասարակություններին։

Եթե ​​հաշվի առնենք, որ 195Q-ից հետո գիտական-աթեիստական ​​քարոզչությունը գնալով ավելի լայն տարածում գտավ և արդյունավետ դարձավ, ապա կարելի է ենթադրել, որ վերոնշյալ թվերն այժմ զգալիորեն նվազել են։

Չեխոսլովակիայի կաթոլիկ եկեղեցու հիերարխիան մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը սերտորեն կապված էր իշխող դասակարգերի հետ։ Բոհեմիայում և Մորավիայում եկեղեցին ոգեշնչեց և աջակցեց հետադիմական Ժողովրդական կուսակցությանը՝ քահանաներ Յան Շրամեկի և Ֆրանտիշեկ Գալայի գլխավորությամբ; Սլովակիայում՝ սլովակ ազգայնականների ֆաշիստական ​​շարժում, որի առաջնորդն էր կաթոլիկ հայր Անդրեյ Հլինկան, իսկ ավելի ուշ՝ առաջնորդ Ջոզեֆ Տիսան։

Գերմանական օկուպանտներից Չեխոսլովակիայի ազատագրումից հետո եկեղեցական հիերարխիան դաշինքի մեջ մտավ առաջադեմ ուժերի դեմ բուրժուական ռեակցիայի հետ։ Կաթոլիկ եկեղեցին, որը բազմաթիվ հողեր ուներ, դեմ էր հողային բարեփոխումներին։ Չեխոսլովակիայի կաթոլիկ եկեղեցու առաջնորդ Բերան արքեպիսկոպոսը 1948 թվականի փետրվարի անհաջող հակահեղափոխական հեղաշրջման մասնակիցներից մեկն էր, իսկ ժողովրդի հաղթանակից հետո շարունակեց պայքարը ժողովրդական դեմոկրատական ​​համակարգի դեմ։

հոկտեմբերի 14-ին Ազգային ժողովի կողմից հաստատված եկեղեցու և պետության հարաբերությունները կարգավորող օրենքները մեծ հարված էին հետադիմական եկեղեցականների ազդեցությանը։ Թիվ 218 օրենքը ֆինանսական աջակցություն էր տրամադրում եկեղեցուն և կրոնական միություններին, թիվ 217 օրենքով ստեղծվեց եկեղեցական գործերի պետական ​​վարչություն։ Այս օրենքների կիրառումը նպաստեց նրան, որ աստիճանաբար եկեղեցում ղեկավար պաշտոններ զբաղեցնեն հայրենասեր քահանաները և պետության հետ համաձայնության կողմնակիցները։

Խաղաղության համար մղվող պայքարին մասնակցելը ողջ հոգեւորականի համար դարձավ հավատարմության ճանապարհ։ 1951 թվականի սեպտեմբերի 27-ին Պրահայում տեղի ունեցավ կաթոլիկ հոգեւորականների համագումարը, որը հանդես եկավ խաղաղության շարժմանը միանալու հավատացյալների օգտին։ Այս համագումարին մասնակցած 1700 քահանաները դատապարտեցին կրոնի չարաշահումը` ի շահ ռեակցիայի և Վատիկանի` Սառը պատերազմին աջակցելու քաղաքականությանը:

Հատկանշական էր 1954 թվականի դեկտեմբերի 9-ի կաթոլիկ եպիսկոպոսների և եկեղեցական առաջնորդների համաժողովի ուղերձը եվրոպական երկրների հոգևորականներին՝ գերմանական միլիտարիզմի վերածնունդը կանխելու կոչ։

Ներկայումս կաթոլիկների ճնշող մեծամասնությունը և հոգևորականների մեծամասնությունը պաշտպանում են Չեխոսլովակիայի սոցիալիստական ​​համակարգը։

Դատելով հնագիտական ​​տվյալներից՝ 9-րդ դարից առաջ Մեծ Մորավիայի որոշ շրջաններում հիմնվել են քրիստոնեական եկեղեցիներ։ Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավի օրոք Բյուզանդիայից բերված քրիստոնեությունը դարձավ պաշտոնական կրոն։ Բայց արդեն 9-րդ դարի վերջին։ Բյուզանդական ազդեցությունը Մորավիայի եկեղեցում փոխարինվեց հռոմեական ազդեցությամբ. պաշտամունքի մեջ սլավոնական լեզուն իր տեղը զիջեց լատիներենին. հոգեւորականությունը գրեթե ամբողջությամբ կազմված էր գերմանացիներից։ Եկեղեցիներն ու վանքերը հսկայական հող ու դրամական հարստություն են կուտակել իրենց ձեռքում։

Հետագայում Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին երկար դարեր եղել է ֆեոդալական ռեակցիայի և ճորտատիրության հենակետ Չեխիայի և Սլովակիայի երկրներում:

Գերմանական հոգևորականությունը թշնամաբար էր վերաբերվում սլավոնական բնակչության մշակույթին, հատկապես հուսական շարժման պարտությունից (XV դար) և առավել եւս Սպիտակ լեռան մոտ չեխերի պարտությունից հետո (1620 թ.):

Բայց Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին ստիպված եղավ հաշվի առնել այն փաստը, որ հին, նախաքրիստոնեական հավատալիքներն ու ծեսերը հաստատուն էին ժողովրդի մեջ, և փորձում էր դրանք ինչ-որ կերպ կապել քրիստոնեական ծեսերի և դոգմատիկայի հետ։ Մինչև վերջերս գոյատևած հնագույն հավատալիքների շարքում կային նաև այնպիսիք, որոնք վերադառնում էին մայրական ցեղի դարաշրջան. օրինակ՝ հավատը ֆանտաստիկ ծեր կանանց ( անմեղսունակ ), իբր երեխայի կյանքի թելը հյուսելով։ Բայց գոյատևած հավատալիքների մեծ մասը կապված էր կա՛մ նահապետական ​​դարաշրջանի տան, ընտանեկան կյանքի հետ (domovoy - ուներ , հոսպոդարիկ , տնտեսական հաջողության և ձախողման անձնավորում. zmok , spirek , պլիվմկ և այլն), կամ ուղղակիորեն գյուղատնտեսության հետ (բերքի իգական անձնավորումը, որը մարմնավորված է վերջին խուրձում - ЪаБа, նեվ & ստա , եգիպտացորենի հասկից հյուսված ռապել, petro - նիլա , բերքի պաշտպանություն և այլն)։

Եկեղեցին կարողացավ քրիստոնեական անուններ տալ հին ժողովրդական հավատալիքների պատկերներին և կապել դրանք սրբերի պաշտամունքի հետ։ Այսպես հայտնվեցին սրբերը՝ գյուղացիական տնտեսության որոշակի կողմերի հովանավորներ. Սուրբ Ֆլորիանը պաշտպանված էր կրակից, Սուրբ Բուրիանը՝ կարկուտից, հովիվների հովանավորն էր սուրբ Բլեյզը, ձիաբուծողները՝ Սուրբ Մարտինը և այլն։ Քրիստոնյա այլ սրբեր։ Սուրբ Լուչիան օգնում էր աչքի հիվանդություններից, Սուրբ Բարբարային՝ ատամի ցավից և այլն։ Որոշ հին ժողովրդական ծեսեր, հատկապես գյուղատնտեսության հետ կապված, հաստատվել են եկեղեցու կողմից՝ նվիրված քրիստոնեական օրացույցի օրերին (Սուրբ Ծնունդ, Զատիկ։ , Սուրբ Հովհաննեսի տոն և այլն): Այնուամենայնիվ, որոշ ծեսեր և հավատալիքներ, հատկապես կախարդների գործունեության հետ կապված, արգելվել և հետապնդվել են եկեղեցու կողմից:

Ժողովրդական հնագույն սովորույթները պահպանվել են մինչ օրս, հատկապես՝ կապված գյուղատնտեսական ժողովրդական օրացույցի հետ։ Բայց հիմա ոչ միայն մոռացվել է դրանց նախկին կախարդական նշանակությունը, այլև այն քրիստոնեական կրոնական հատկանիշները, որոնք հետագայում խառնվել են դրանց հետ, նույնպես մեծ մասամբ մոռացվել են: Հնագույն կրոնական տոները շատ դեպքերում վերածվել են ավանդական ժողովրդական զվարճանքի։ Այսպիսով, գյուղում գյուղատնտեսական աշխատանքների ավարտը նշում են դոժինկիով ( դոզինկի ), կամ օբժինկի։ Սրանք ուրախ տոներ են՝ նշելու բերքահավաքի ավարտը, մեկ անգամ՝ հաջորդ տարվա բերքն ապահովելու սնահավատ նպատակով:

Տաճարային տոնակատարությունները մեծ տեղ էին գրավում չեխական և սլովակական գյուղերի կյանքում։ Տաճարի տոնը սովորաբար անցկացվում է տեղի եկեղեցու հովանավորի օրը, իսկ տոնակատարությունները՝ նրա օծման տարեդարձին։ Տոները հաճախ ուղեկցվում էին հնագույն ժողովրդական ծեսերով՝ աքլորի գլխատում, այծից գցում և այլն։

Ընտանիքում ծեսերը, ավանդույթի համաձայն, կատարում էին նրա որոշ անդամներ։ Այսպիսով, լավ բերք ստանալուն, դաշտում այն ​​պահպանելուն, թռչնամսի ավելացմանը, տնային տնտեսության բարեկեցությանը միտված ծեսերի մեծ մասը կատարում էին կանայք։ Ցանքին ուղեկցող ծեսերում ամենակարեւոր դերը պատկանում էր տղամարդուն։

Նրանք միասին կատարում էին բերքը պահպանելու ծեսեր, անձրևի աղոթքներ, երթեր դեպի ջրհորներ և այլն։ Դրանք իրականացվել են կամ ամբողջ գյուղի կամ նրա մի քանի բնակիչների կողմից՝ ամբողջ գյուղի մասնակցությամբ։ Գարնանային որոշ սովորույթներ կատարում էին երեխաները, ջրհորները մաքրում էին աղջիկները, իսկ Մասլենիցայի սովորույթները՝ միայնակ տղաները։

Շատ օրացուցային ծեսեր դեռ պահպանվել են։ Սուրբ Ծնունդը, Սուրբ Զատիկը, ննջեցյալների հիշատակի օրը նշվում են հատկապես քաղաքում՝ ընտանեկան նեղ շրջանակում։ Գյուղերում, հատկապես Սլովակիայում, շատ օրացուցային տոներ են նշում ամբողջ գյուղը, բայց դրանք պարզապես առիթ են ծառայում երիտասարդների զվարճության համար։ Այսպիսով, Սլովակիայի գյուղերում Սուրբ Թովմասի օրը (դեկտեմբերի 21) փոքր երեխաները. polaznici » - գնալ տնից տուն հյուրասիրությունների համար; Աստվածահայտնության երեկոյան (հունվարի 6-ին) աստղով տղաները տնետուն են գնում ( եռ krale )\ Մասլենիցայում ծպտված երիտասարդները տնից ձու, եգիպտացորենի միս և փոքր գումար են հավաքում, երգում և պարում, այնուհետև հյուրասիրում պանդոկում. Ծաղկազարդի կիրակի օրը նրանք հագնում են Մորենա՝ լցոնված կենդանի աղջկա հանդերձանքով, որն անձնավորում է ձմեռը և մեռնող բնությունը, մահը և նետում ջուրը: Երեխաները հագնում են «ամառ», «մայիս»՝ ժապավեններով զարդարված կանաչ ճյուղ՝ կյանքի խորհրդանիշ: Սլովակիայի գյուղում մայիսի 1-ի տոնակատարությունը միաձուլվում է հին ավանդական երիտասարդական տոնի հետ. սիրելի աղջկա տանը յուրաքանչյուր տղա տնկում է «Մեյփոլ»՝ բարձր քերթված կեչու բուն՝ վերևում թողած թագով, զարդարված վառ ժապավեններով:

«Maypole»-ի դիմաց երգում և պարում են, աղջիկները սնունդ են բերում և այլն։

Սոցիալիզմի կառուցման տարիները ենթադրեցին ոչ միայն տնտեսական աճ, այլև աշխատավոր ժողովրդի լայն զանգվածների մշակույթի աճ։ Մշակութային մակարդակի բարձրացման շնորհիվ հին հավատալիքները արագորեն մարում են, և զանգվածների վերաբերմունքը եկեղեցու նկատմամբ փոխվում է։ Գիտական ​​գիտելիքները հասանելի են դառնում ժողովրդին և տեղահանում ֆանտաստիկ գաղափարախոսության մնացորդները։ Սակայն կաթոլիկ եկեղեցու ազդեցությունը դեռ բավական ուժեղ է, հատկապես Սլովակիայում։

Չեխիան ամենաշատ աթեիստներով եվրոպական պետությունն է։ Երկրի բնակչության կեսից ավելին ոչ մի հավատք չի դավանում։ Աթեիստների թվով Չեխիան զբաղեցնում է առաջին տեղը Եվրոպայում, իսկ երկրորդը՝ աշխարհում։ Հավատացյալների մեծ մասն ապրում է Մորավիայում, ավելի քիչ՝ երկրի հարավում և արևելքում: Աթեիստների մեծ մասն ապրում է Չեխիայի հյուսիսում և խոշոր քաղաքներում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Չեխիան ավանդաբար քրիստոնեական երկիր է, իսլամի նկատմամբ հետաքրքրությունը վերջերս սկսել է ի հայտ գալ։ Իսլամական քարոզիչները ակտիվորեն քարոզում են իսլամը երկրի արևելքում։

Չեխիայի Հանրապետությունում ամենամեծ թվով կաթոլիկները կազմում են երկրի ընդհանուր բնակչության 39,2%-ը և հավատացյալ չեխերի թվի 86,5%-ը։ Բոլոր կաթոլիկ քահանաները կուսակրոնության երդում են տալիս, ինչը նրանց տարբերում է այլ դավանանքներից: Բացի այդ, կաթոլիկները մեծարում են Տիրամորը՝ ճանաչելով նրա կույս ծնունդն ու համբարձումը մահից հետո: Հավատացյալների թվով երկրորդը բողոքականությունն է։ Բողոքականներ՝ ընդհանուր բնակչության 5%-ը և հավատացյալների շրջանում՝ 11,1%-ը։ Չեխիայի բողոքական եկեղեցին բաղկացած է մեծ թվով անկախ եկեղեցիներից և աղանդներից, որոնք միմյանց հետ կապված են միայն իրենց ծագմամբ։ Բողոքականությունը առաջացել է 14-րդ դարում Եվրոպայում սկիզբ առած հզոր հակակաթոլիկ բարեփոխումների շարժումից։

Կաթոլիկ եկեղեցին մեծ փոփոխությունների ենթարկվեց Ռեֆորմացիայի շնորհիվ։ Փոփոխությունների արդյունքը եղավ բազմաթիվ խորհուրդների վերացումը, անփոփոխ մնացին միայն հաղորդության և մկրտության խորհուրդները: Կուսակուրություն հասկացություն չկա։ Փոխվել են հոգեւորականների իրավունքները. Բողոքական եկեղեցին թույլ չի տալիս ծխականներին ներում կամ խոստովանություն ստանալ քահանաներից: Զեկույցը բողոքական քահանան ներկայացնում է միայն համայնքին։ Փոխվել են նաև այն տարածքները, որտեղ մատուցվում են եկեղեցական արարողություններ։ Բողոքական պաշտամունքի տներում չկան սրբապատկերներ, զոհասեղաններ, արձաններ կամ զանգեր։ Չկա վանականություն կամ վանքեր։ Բողոքականների համար վարդապետության միակ աղբյուրը Աստվածաշունչն է: Երկրպագությունը նվազագույնի է հասցված և բաղկացած է քարոզներից, աղոթքներից և մայրենի լեզվով շարականների ու սաղմոսների երգեցողությունից:

Չեխիայում հավատացյալների թվով երրորդը ուղղափառ հավատքն է։ Ուղղափառությունն իր արմատներն ունի Բյուզանդական կայսրությունից: Դա երկրի ամենահին կրոնն է։ Ի տարբերություն այլ քրիստոնեական դավանանքների, Ուղղափառությունը երկար ծառայություններ է մատուցում, որոնք ներառում են բազմաթիվ տարբեր ծեսեր: Ուղղափառության հիմնական պաշտամունքը պատարագն է: Գլխավոր տոնը Զատիկն է։ Երկրպագությունը կարող է տեղի ունենալ ինչպես մայրենի, այնպես էլ մեռած լեզուներով: Ուղղափառության մեջ հոգեւորականները բաժանվում են երկու տեսակի՝ սպիտակ և սև: Սպիտակ հոգևորականները ներառում են ամուսնացած ծխական քահանաներ: Սև հոգևորականների թվում են կուսակրոնության երդում տված վանականները: Ուղղափառության մեջ կան արական և իգական վանքեր:

Չեխիայում կա ևս մեկ մեծ քրիստոնեական համայնք՝ Հուսիթ եկեղեցին, որն ունի մոտ 700 հազար հավատացյալ։ Այն դարձել է անկախ դավանանք 1920 թվականին՝ առանձնանալով Վատիկանից։ Հռոմը դատապարտեց Յան Հուսին և նրա ուսմունքը, սա էր պատճառը, որ Չեխիայի անկախացումից հետո ստեղծվեց հուսիտ եկեղեցին։ Չեխիայի կաթոլիկներից շատերը կարծում են, որ Հուսը պետք է սրբադասվի, որպեսզի պահպանվի և մեծանա կաթոլիկ եկեղեցու ազդեցությունը։

Իրեն անհավատ է համարում։ Չեխիան աթեիստների թվով աշխարհում երկրորդն է, իսկ Եվրոպայում՝ առաջինը։ Երկրի բնակիչների միայն 40%-ն է հավատում Աստծուն։ Չեխիայի կրոններից ամենատարածվածը կաթոլիկությունն է (բնակչության 37%); Բողոքականներ՝ 3%, այլ կրոններ (ուղղափառություն, հուդայականություն, իսլամ, բուդդիզմ)՝ 2%։

Կաթոլիկությունը ի հայտ եկավ ուղղափառության հետ միաժամանակ քրիստոնեության հերձումից հետո, որը տեղի ունեցավ 9-11-րդ դարերում։ Կաթոլիկ եկեղեցին կենտրոնացված է, կենտրոնը՝ Վատիկանում՝ Հռոմի պապի գլխավորությամբ։

Կաթոլիկ վարդապետության աղբյուրը Սուրբ Գիրքն է և Սուրբ Ավանդությունը, որոնք կաթոլիկ եկեղեցու էկումենիկ խորհուրդների որոշումներն են։ Կաթոլիկությունը հիմնական կրոնն է Իսպանիայում, Իտալիայում, Բելգիայում, Ավստրիայում, Լեհաստանում, Հունգարիայում, Չեխիայում և այլ երկրներում։ Կաթոլիկության հետևորդներն ապրում են Գերմանիայում, Լիտվայում, Լատվիայում, Բելառուսում և Ուկրաինայում։

Բողոքականությունը քրիստոնեական կրոնի ճյուղերից մեկն է՝ կաթոլիկության և ուղղափառության հետ մեկտեղ, որը ներառում է անկախ եկեղեցիներ և աղանդներ, որոնք կապված են Եվրոպայում 16-րդ դարի բարեփոխման հետ։ Բողոքականությունն առանձնանում է եկեղեցիների և աղանդների տարբեր ձևերով և գործելակերպով:

Չեխիայում բողոքականությունը ներառում է Չեխիայի բարեփոխված եկեղեցու կողմնակիցները։ Բողոքականությունը որպես անկախ դավանանք ձևավորվել է 1920 թվականին Հռոմի պապի հետ ընդմիջումից հետո։ Այդ ժամանակ Հռոմն անսասան էր Յան Հուսին դատապարտելու հարցում, ուստի, երբ Չեխոսլովակիան անկախություն ձեռք բերեց, ստեղծվեց Հուսիթ եկեղեցին։ Ներկայումս կաթոլիկները անհրաժեշտ են համարում Յան Հուսին և նրա ուսմունքները սրբադասել՝ կաթոլիկ եկեղեցու ազդեցությունը պահպանելու համար։

Չեխիայի, Մորավիայի և Սլովակիայի տարածքում քրիստոնեության սկիզբը դրվել է Կիրիլ և Մեթոդիուսի կողմից, ովքեր ստեղծել են սլավոնական այբուբենը և հիմնել ուղղափառությունը 863 թվականին։ Չեխիայի պետության առաջին ղեկավարը՝ արքայազն Բորժիվոյը (874-891), մկրտվել է Մեթոդիոսի կողմից 9-րդ դարի 80-ական թվականներին։ Կիրիլի և Մեթոդիոսի մահից հետո ուղղափառությունը մնաց Մուկաչևոյի թեմում, սակայն ժամանակի ընթացքում այս թեմը միավորվեց կաթոլիկ եկեղեցու հետ։ 1920 թվականին հայտնվեցին սերբական իրավասության ուղղափառ ծխերը։ 1949 թվականին Չեխիայի և Սլովակիայի ուղղափառ եկեղեցին մտավ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու իրավասության տակ: 1993 թվականին Չեխոսլովակիան բաժանվեց Չեխիայի և Սլովակիայի, սակայն մեկ Տեղական Եկեղեցու իշխանությունը տարածվում է նրանց տարածքի վրա։

Այս պահին Չեխոսլովակիայի ուղղափառ եկեղեցին ներառում է 200 հազար հոտ, 245 ծխական համայնք, 140 հոգևորական, 4 թեմ՝ Պրահայ, Պրեշև, Սենտ Միքայել և Օլոմուց-Բռնո։ Հոգևորականներ պատրաստելու համար 20-րդ դարի կեսերին գործում էր Աստվածաբանական ճեմարանը, որը վերածվեց Պրեսովի Ուղղափառ աստվածաբանական ֆակուլտետի։ Բոլոր ծառայությունները կատարվում են հիմնականում եկեղեցական սլավոներենով։

Հուդայականությունը հիմնական միաստվածական կրոններից է։ Հուդայականության մեջ չկա կառավարման մեկ ինստիտուտ: Օրենքի աղբյուրները՝ Թանախ (Գրավոր Թորա) և Թալմուդ (Բանավոր Թորա): Այժմ Չեխիայում 3-4 հազար հրեա կա։ Հրեաների կեսն ապրում է Պրահայում։ Չեխիայի որոշ հրեաներ ոչ մի կրոն չեն դավանում:

Իսլամը համաշխարհային կրոններից մեկն է։ Իսլամի հիմքը «Աստված մեկն է» արտահայտությունն է, հետևաբար այս դավանանքը մերժում է մարմնավորման գաղափարը: Այսօր Չեխիայում 50 հազար մուսուլման կա։ Չեխիայում ապրում են սլավոնախոս մահմեդականներ Մակեդոնիայից, Խորվաթիայից, Բուլղարիայից և այլ երկրներից; քաղաքական փախստականներ Իրաքից, Աֆղանստանից; մարդիկ ասիական և աֆրիկյան երկրներից: Կա մահմեդականների մեկ այլ խումբ՝ էթնիկ չեխեր, ծնված չեխ մուսուլմանների ընտանիքներում, որոնցից 10-20 հազար մարդ կա Չեխիայում։

Չեխիայի Հանրապետությունում կրոնը երկար պատմություն ունի։ Հանրապետությունում ներկայացված են տարբեր խոստովանություններ. Դրանց թվում կան այնպիսիք, որոնք մեծ տարածում են գտել տեղի բնակիչների շրջանում, և այնպիսիք, որոնք չեն անցնում սփյուռքից այն կողմ։

Կրոնի պատմություն Չեխիայում

Ռեֆորմացիան հանգեցրեց Չեխիայում կաթոլիկական դավանանքի թուլացմանը։ Այն իր հետ բերեց բազմաթիվ միջկրոնական վեճեր, որոնք բացասաբար ազդեցին գերիշխող կրոնի գերակայության վրա։ Բացի այդ, շատ լուրջ դերը ընկավ այսպես կոչված հուսիտների ուսերին, որոնք ակտիվորեն զարգացրին իրենց գաղափարախոսությունը 15-րդ դարում։ Այդ ժամանակ չեխերն ապստամբեցին կաթոլիկության դեմ գաղափարական խտրականության դեմ։

Չեխիայում այդ ժամանակ իշխանությունը պատկանում էր գերմանացիներին, որոնք, իրենց հերթին, միսիոներական նպատակներով հրավիրում էին իրենց հավատքի քահանաներին։ Սա մեծապես ազդեց բողոքականության տարածման վրա, որն ազդեց չեխական լեզվի, չեխական մշակույթի և գրականության ձևավորման վրա։

Յան Հուսի հետևորդների շարժումը կոտրել են Հաբսբուրգները (գերմանական դինաստիա)։ Հաբսբուրգները բազմաթիվ հրապարակային մահապատիժներ են իրականացրել և մարդկանց ստիպել տեղափոխել կրոնական հիմունքներով։ Կաթոլիկության դեմ ապստամբություն տեղի ունեցավ XIX դարում։ Բոլորը մեղադրում էին հաբսբուրգներին ներկայիս անբարենպաստ դավանանքային իրավիճակի համար։

Երբ վերականգնվեց անկախությունը, հասարակությունը սկսեց զանգվածաբար հեռանալ եկեղեցու դոգմաներից և հավատարիմ մնալ աթեիզմին: Այս միտումը շարունակվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, իսկ հետո Չեխիայի հողերում կոմունիստական ​​գաղափարախոսության օրոք։ Կոմունիստները ձգտում էին ամբողջովին վերացնել եկեղեցին և մեկուսացնել այս սոցիալական ինստիտուտը հասարակությունից:

Ո՞րն է ամենահայտնի կրոնը Չեխիայում:

Չեխիայի ամենահայտնի կաթոլիկ եկեղեցին բաժանված է երկու մասի, որոնցից յուրաքանչյուրը գլխավորում է արքեպիսկոպոսը: Գոյություն ունի նաև զինվորական փոխանորդություն, որը գործում է։ Եպիսկոպոսների հետ միասին այն գլխավորում է կաթոլիկների առաքելական էքսարքությունը, որն ունի իրավաբանական անձի կարգավիճակ, որը ներկայացնում է Չեխիայի ողջ կաթոլիկ եկեղեցին։

Իր զանգվածային բնույթի պատճառով Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին Չեխիայի միակ եկեղեցին է, որի կառույցը գործում է ամբողջ երկրում։ Չեխիայի կաթոլիկ դավանանքը ամենամեծ կրոնական կազմակերպությունն է այս երկրում: Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու կաթոլիկ խորհուրդներն ու ժողովները ղեկավարում են մի քանի տարրական և միջնակարգ դպրոցներ և, ի վերջո, մասնակցում են պետական ​​համալսարանների երեք աստվածաբանական ֆակուլտետների ղեկավարությանը:

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին դավանում է քրիստոնեությունը՝ Չեխիայի Հանրապետության գլխավոր կրոնը: Բնակչության մարդահամարի տվյալներով՝ 1,083,899 մարդ (10,26%) իրեն համարում է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու գաղափարների կողմնակից։ Ըստ վիճակագրության՝ կիրակնօրյա ժամերգություններին հաճախում է բնակչության չորս տոկոսը։ Ամենաշատ կաթոլիկները գտնվում են Հարավային և Կենտրոնական Մորավիայի տարածաշրջանում, ամենափոքր տոկոսը՝ Հյուսիսային Բոհեմիայում։

Ուղղափառություն

Ուղղափառ եկեղեցին Չեխիայում հայտնվեց 1921 թվականին, երբ եպիսկոպոս Մատեյ Պավլիկը օծեց նահանգի մի փոքրիկ ուղղափառ համայնք: Դավանանքը հիմնականում բաղկացած էր այն մարդկանցից, ովքեր երես էին թեքել Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուց և բյուզանդական ծիսակարգի կաթոլիկներից: Ավելի ուշ Պավլիկի կողմնակիցներից մի քանիսը բաժանվեցին և անցան բողոքականների մոտ։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ուղղափառ եկեղեցին հալածվում էր նացիստների կողմից։ Նացիստները բազմաթիվ քահանաների մահապատժի են ենթարկել։ Ինքը՝ Պավլիկը, օգնություն է ցուցաբերել մարդասպաններին, ինչն առաջացրել է կառավարության բացասական արձագանքը։ Մատեյ Պավլիկին մահապատժի են ենթարկել. Սակայն 1987 թվականին Չեխիայի և Սլովակիայի ուղղափառ եկեղեցու կողմից սրբադասվել է։

1993 թվականից հետո եկեղեցին բաժանվեց երկու մայրաքաղաքային գավառների (Պրահա և Բրատիսլավա), որոնք միավորվեցին մեկ սինոդում։ Չեխիայում կա մոտավորապես 50000 քրիստոնյա, իսկ Սլովակիայում՝ մոտ 75000:

իսլամ

Եթե ​​դիտարկենք Չեխիայի կրոնները, ապա իսլամը փոքրամասնություն է կազմում այս երկրում։ Չեխիայի մուսուլմանների մոտավոր թիվը կազմում է մոտ 22 հազար (բնակչության մոտ 0,2%-ը)։ Գրեթե բոլոր մուսուլմանները սուննիներ են:

Իսլամական կենտրոնները հիմնականում գտնվում են Պրահայում և Բռնոյում, ինչպես նաև Տեպլիցեում, Հրադեց Կրալովեում, Լիբերեցում, Կարլովի Վարիում։ Նրանք ունեն գրադարաններ, որոնք առաջարկում են ընդհանուր Ղուրանի ընթերցումներ, արաբերեն դասեր և մանկական ծրագրեր: Նրանց ներկայացուցիչները նաև օգնում են փախստականների ճամբարներում և հնարավորության սահմաններում հոգևոր խնամք են տրամադրում լեգատներին և դատապարտված մահմեդականներին։

Այլ կրոններ

Չեխական կրոնը ներառում է նաև այլ հավատքներ։ Ամենամեծերից մեկը բողոքականությունն է, որի հետևորդները մոտավորապես հիսուն հազար մարդ են: Տարբեր մշակույթների ներկայացուցիչների հետ Չեխիա են գալիս այլ կրոններ: Այնուամենայնիվ, նրանց կրոնները հակված չեն գրավելու բնիկ չեխերին և սլավոնական ներգաղթյալներին: Շատերը աթեիստներ են, ինչը եկեղեցու նկատմամբ անցյալում իրականացված կոմունիստական ​​հալածանքների հետևանք է:

Չեխիայում կան բազմաթիվ քրիստոնեական դավանանքներ և շատ ուրիշներ: Նրանք ոչ թե հակադրվում են միմյանց, այլ խաղաղ գոյակցում են։