ՅՈՒՐԵՎ (1030 - 1224 թվականներին և 1893 - 1919 թվականներին ՝ Յուրիև, 1224 - 1893 թվականներին ՝ Դորպատ, 1919 թվականից հետո ՝ Տարտու), Բալթյան երկրների հնագույն ռուսական քաղաքներից մեկը, Պեյպուս լճից 30 կմ հեռավորության վրա։ Մշտական ​​բնակավայրն առաջացել է 5-րդ դարում։ «Անցած տարիների հեքիաթում» Յուրիևը (ամրացված բնակավայր) հիշատակվում է 1030 թվականին որպես Յուրիև քաղաք, որը գրավել և վերակառուցել է Յարոսլավ Իմաստունը։ Յուրիևը ռազմավարական մեծ նշանակություն ուներ գերմանացի խաչակիր ասպետների դեմ պայքարում (1206–27)։ Էստամիի կողմից Յուրիևի պաշտպանությունը արքայազնի հետ դաշինքով: Կոկնեսե Վյաչկոն 1223 թվականի աշնանից մինչև 1224 թվականի ամառը ավարտվեց էստոնացիների պարտությամբ և որոշեց մայրցամաքային Էստոնիայի հետագա ճակատագիրը։ Յուրիևը դարձավ եպիսկոպոսության (իշխանության) կենտրոնը։ Հիմնադրվել է եպիսկոպոսական ամրոցը, որի շուրջ առաջացել է քաղաքը։ Յուրիևը քաղաքային իրավունքներ ստացավ 1-ին խաղակեսում։ XIII դ 2-րդ խաղակեսից. XIII դ մինչև կեսօր XVI - Հանզայի լիգայի անդամ, կարևոր դեր է ունեցել Պսկովի և Նովգորոդի հետ Հանզեական առևտրում: Լիվոնյան պատերազմի ժամանակ Յուրիևի կայազորը կապիտուլյացիայի ենթարկեց ռուսական զորքերին 1558 թ. Պանդոկ. ավերված 1570-ական թթ. 1582 թվականին Յամ-Զապոլսկու պայմանագրի համաձայն այն անցել է Լեհաստան։ 1600 թվականին լեհ-շվեդական պատերազմում այն ​​գրավել է Շվեդիան, իսկ 1603 թվականին՝ Լեհաստանը։ 1625 թվականին այն կրկին անցավ շվեդներին։ 1630-ին Յուրիևում բացվել է ակադեմիական գիմնազիա, որը 1632-ին վերածվել է համալսարանի, որն ընդհատումներով գործել է մինչև 1699 թվականը (1699-1710 թթ. Պյարնում): Լիվոնյան և այլ պատերազմների ժամանակ Յուրիևում նկատվեց առևտրի և արհեստների անկում։ 17-րդ դարում Յուրիևն ուներ 2 հազար բնակիչ։ Հյուսիսային պատերազմի ժամանակ 1704 թվականի հուլիսի 13-ին Յուրիևի շվեդական կայազորը կապիտուլյացիայի ենթարկեց ռուսական զորքերին. 1708 թվականին հիմնովին ավերվել է։ 1721 թվականի Նիստադտի պայմանագրով այն վերադարձվել է Ռուսաստանին։ Յուրիևի հետագա զարգացումը կապված է այստեղ հիմնադրված Ռուսական Յուրիևի (Դորպտ) համալսարանի հետ, որն ակնառու դեր է խաղացել Ռուսաստանի գիտության և մշակույթի պատմության մեջ։

Դորպատ (գերմանական Դորպատ) - քաղաք Էստոնիայում (այժմ՝ Տարտու, Էստոնական Տարտու) - Բալթյան երկրների ամենահին քաղաքներից մեկը (10-11-րդ դարերում հայտնի էր որպես հին էստոնացիների բնակավայր՝ Տարպատու, չնայած մշտական բնակավայրը այս վայրում թվագրվում է 5-րդ դարով): Գտնվում է գետի երկու ափերին։ Emajõgi, Պեյպսի լճի հետ իր միախառնումից 30 կմ հեռավորության վրա: Առաջինը նշվեց. «ՊՎԼ»–ում (1030), որպես Յուրիև քաղաք՝ գրավված և վերակառուցված։ գիրք Կիև. Յարոսլավ Իմաստուն (և անվանվել է իր քրիստոնեական անունով ՝ Յուրի): Մինչև սկիզբը XIII դ Յուրիևը սերտ կապի մեջ էր մոտակա Պսկովի և Մեծ Նովգորոդի հետ։ 1215 թվականին գրավվել է գերմանացիների կողմից, սակայն 1223 թվականին ազատագրվել է էստոնացիների համընդհանուր ապստամբության արդյունքում։ Քաղաքը պաշտպանելու համար Նովգորոդից ժամանեց 200 հոգանոց ջոկատ։ արքայազնի գլխավորությամբ։ Վյաչեսլավ Բորիսովիչ (Վյաչկո). Երկար ժամանակ անց 1224 թ. Յուրիևի պաշարման ժամանակ Լիվոնիան վերագրավվեց։ ասպետներ, որոնք այն վերանվանել են Դ. և դարձրել Դորպատի կենտրոն։ եպիսկոպոսություն։ Վերջից XIII-ից մինչև կեսերը: XVI դդ եղել է Հանզայի լիգայի մի մասը և կարևոր դեր է խաղացել Նովգորոդի և Պսկովի հետ նրա առևտրում։ Մոսկվայում 1328 թ. Տարեգրությունը նշում է մեծ հրդեհ Դ.-ում. «Այդ նույն ամառ այրվեց Գերման Յուրիևի ամբողջ քաղաքը, և սրբություններն ու քարե տախտակները ընկան, և գերմանացիների պլատաներում հրդեհը 2000 և 500 և 30 էր, իսկ Ռուսաստանում: «4 հոգի». Հաճախ նշել է Դ. Նովգորոդյան տարեգրություններում և 1558-1583 թվականների Լիվոնյան պատերազմի ժամանակաշրջանի լիցքաթափման գրառումներում: 1558 թվականին Դորպատի կայազորը կապիտուլյացիայի ենթարկեց ռուսներին։ Յամ-Զապոլսկու պայմանագրով (1582) քաղաքը անցավ Լեհաստանին։ 1600 թվականին այն գրավել են շվեդները, իսկ 1603 թվականին՝ կրկին լեհերը։ 1656 թվականի ամռանը՝ ռուս-շվեդական ժամանակաշրջանում։ պատերազմ, վերցրել են ռուսները, բայց անհաջող 2-ամսյա ժամկետից հետո։ Ռիգայի պաշարման ժամանակ նրանք ստիպված եղան լքել Լիվոնիան, ներառյալ Դ. Հնագույն շինություններից այստեղ պահպանվել են միայն 3-նավ Վիշգորոդի տաճարի (XIII-XV դդ.) և Իվանովոյի եկեղեցու (XIV դ.) ավերակները։

Ո՞Մ ՔԱՂԱՔՆ Է ՅՈՒՐԵՎԸ.

Ո՞Մ ՔԱՂԱՔՆ Է ՅՈՒՐԵՎԸ.

Տարեգրության հղումներ Յարոսլավ Իմաստունի արշավին դեպի Տարտու 1030-ականներին

«Անցյալ տարիների հեքիաթը» տարեգրության մեջ գրված է, որ մեր ժամանակների մոտ 1030 թվականին Մեծ Դքս Յարոսլավ Վլադիմիրովիչը հաղթեց Չուդին և կառուցեց Յուրիև քաղաքը: Սա գրավոր աղբյուրներում Տարտուի առաջին հիշատակման տարեթիվն է։
Ուզում եմ ուշադրություն հրավիրել այն փաստի վրա, որ, ինչպես հետևում է բուն տարեգրության տեքստից, 1030 թվականը չի համապատասխանում Տարտուի դեմ Յարոսլավի արշավի ճիշտ թվագրմանը (Kuzmin, 1977, p. 73; Vahtre, 1980, էջ 516): -517): Բայց ե՞րբ տեղի ունեցավ այս քարոզարշավը։ Քրոնիկները ասում են, որ Յարոսլավը արշավ է սկսել Տարտուի դեմ Նովգորոդից (Պսկովի տարեգրություն), և այս արշավից հետո նա վերադարձել է (Սոֆիայի առաջին տարեգրություն): Երբ նայենք քարտեզին, կտեսնենք, որ Յարոսլավը կարող էր արշավել Տարտու միայն այն ժամանակ, երբ նա արդեն իշխում էր Պսկովի երկրում։ Արքայազն Յարոսլավը սկսեց իշխել բոլոր հին ռուսական հողերի վրա միայն այն ժամանակ, երբ ճանապարհից հեռացրեց Պսկովյան արքայազն Սուդիսլավ Վլադիմիրովիչին, ով իր եղբայրն էր: Բայց այս իրադարձությունը, ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի», տեղի է ունեցել 1034-1036 թթ.
Տարեգրությունը չի նշում, թե արդյոք Յարոսլավի արշավը Պսկովում կապված է այս իրադարձության հետ, բայց հավանաբար միամտություն կլինի հավատալ, որ Սուդիսլավը կամավոր հրաժարվել է իշխանությունից: Մենք պետք է համաձայնենք Սերգեյ Վասիլևիչ Բելեցկու հետ, ով պնդում էր, որ 1030-ական թվականներին Պսկովում և Տարտուում տեղի ունեցած իրադարձությունները հնագիտական ​​իմաստով լիովին նույնական են (Բելեցկի, 1996, էջ 85): Կամ նույնիսկ կարելի է ենթադրել, որ Նովգորոդի կողմից Պսկովի գրավումը և Տարտուում Յուրիև քաղաքի հիմնադրումը տեղի է ունեցել Յարոսլավի մեկ արշավի շրջանակներում։

Յուրիևի հետքերը Տարտու քաղաքի մշակութային շերտում

Տարտու հին քաղաքում հնագիտական ​​պեղումները սկսվել են 1956 թվականին Վիլմա Թրումմալի ղեկավարությամբ (Trummal, 1964)։ Մինչ օրս Տարտուի կենտրոնում արդեն պեղումներ են իրականացվել ավելի քան 19000 քառակուսի մետր տարածքի վրա։ մ. Տարտուում երկար տարիների պեղումների շնորհիվ ընդհանուր պատկերացումներ են առաջացել նրա մշակութային շերտի և քաղաքի հնագույն պատմության մասին (Tvauri, 2001):
Տարտու քաղաքի պատմական միջուկը ամրոցն է (նկ. 1): Հնագիտական ​​պեղումները հնարավորություն են տվել պարզել, որ հնագույն բնակավայրը զբաղեցնում է մոտ 7000-7500 քմ տարածք։ մ.Բնակավայրի տեղանքը գետի շրջակա ջրային մարգագետնի մակարդակից բարձրանում է առավելագույնը 24 մ: Օմովժա.
13-րդ դարում Հնագույն բնակավայրի տեղում կառուցվել է Տարտուի եպիսկոպոսի քարե ամրոցը։ Ուստի մշակութային շերտում հնագույն բնակավայրից քիչ հետքեր են մնացել։ Բայց կարող ենք ասել, որ այս վայրում առաջին ամրությունը կառուցվել է 8-րդ կամ 9-րդ դարում։ Այս ժամանակաշրջանի գտածոների մեծ մասը թվագրվում է 10-րդ դարով: Բերդից անմիջապես դուրս՝ բերդի և Օմովժա գետի միջև, մի բնակավայր էր։ Այս համալիրից գտածոները (ձուլված կերամիկա, զարդեր, կարասների բեկորներ, ձուլման կաղապարներ և այլ գործիքներ) բնորոշ են այսպես կոչված Rõuge մշակույթին։
Տեղանքում, այսպես կոչված, Rõuge մշակույթի շերտում կար մի շերտ, որը պարունակում էր Նովգորոդի և Պսկովի տիպի բազմաթիվ խեցեղեն (նկ. 2): Բացի այդ, այնտեղ հայտնաբերվել է նաև սալաքարի պտույտ։ Շիֆերային պտտվող պտույտները բնորոշ գտածոներ են հին ռուսական քաղաքների համար, Էստոնիայում նման պտտվող պտույտները շատ հազվադեպ են: Հատկապես կարևոր գտածոներն են սկանդինավյան տիպի երկու նետերի ծայրերը (նկ. 2), որոնք կարող են լինել.
ենթադրաբար վերագրվում է Յարոսլավ Իմաստունի մարտիկներին։ Սրանք եզակի գտածոներ են էստոնական հնագիտական ​​նյութերի համատեքստում:
Բնակավայրի մոտ բավականին ընդարձակ տարածքի վրա (նկ. 1) կա Նովգորոդի և Պսկովի տիպի խեցեղեն պարունակող շերտ։ Այս շերտի հաստությունը 10-20 սմ է, տեղ-տեղ հասնում է 70 սմ-ի, ցավոք, այս շերտում տների մնացորդներ գրեթե չեն մնացել։ Բայց այս շերտից բխում են հին ռուսական քաղաքներին բնորոշ առարկաներ։ Օրինակ՝ չորս շիֆեր լիսեռ պտույտներ և քարե խաչ՝ պատրաստված Օվ-Ռուչ թերթաքարից։ Հայտնաբերվել են նաև զատկական ձվերի երկու բեկորներ և բրոնզաձույլ ամուլետի մի բեկոր։ Էստոնիայում նման գտածոներ, որոնք բնորոշ են 11-րդ դարի հին ռուսական հուշարձաններին, հայտնի են միայն Տարտուում։
Այսպիսով, Տարտուում կան հնագիտական ​​հետքեր, որոնք ապացուցում են, որ Տարտուի կենտրոնի տարածքում եղել է Յուրիև անունով ամրացված բնակավայր և դրան կից բնակավայր։ Այս համալիրի խեցեղենը մեծ մասամբ համապատասխանում է 11-րդ դարի Պսկովյան կերամիկային։ Կարելի է ենթադրել, որ Յուրիևում բնակչությունը հիմնականում եկել է Պսկովից, իսկ Յուրիևը, որը գտնվում է Տարտու քաղաքի ներկայիս տարածքում, անմիջական կապ է ունեցել Պսկովի հետ։

1060-ականների իրադարձություններ

Բայց պետք է ուշադրություն դարձնել նաև պատմական իրադարձություններին, որոնք հազվադեպ են հիշատակվում ռուս պատմական գրականության մեջ, թեև հաճախ է խոսվում Յուրիևի հիմնադրման մասին 1030 թվականին։ Յարոսլավ Վլադիմիրովիչը մահացավ 1054 թ.։ Մինչ մահը նա Ռուսաստանը բաժանեց իր երեք ավագ որդիների միջև։ Կիևին և Նովգորոդին ընդունել է Իզյասլավը, ով Օստրոմիրին նշանակել է Նովգորոդի քաղաքապետ։ Քրոնիկները պնդում են, որ մոտ 1054 թվականին Օստրոմիրը արշավեց Չուդի դեմ, բայց սպանվեց, և շատ նովգորոդցիներ նույնպես զոհվեցին ճակատամարտում: Իզյասլավը վրեժխնդիր լինելով, արշավեց Չուդի դեմ և վերցրեց Օսեկ Կեդիպիվին (Առաջին Սոֆիայի տարեգրություն):
Տալլինից 50 կմ հարավ գտնվում է Կեավա գյուղը, որը միջնադարյան աղբյուրներում հիշատակվում է Kedempe անունով (Յոհանսեն, 1951, էջ 70)։ Տարտուի համալսարանի հնագիտության ամբիոնի կողմից 2000 թվականին սկսված հնագիտական ​​հետազոտությունները Կեավայում ցույց տվեցին, որ երկու հնագույն ամրություններից բացի, այնտեղ եղել է բնակավայր 8-11-րդ դարերի մոտավորապես 9 հեկտարի վրա։ Այսպիսով, այն եղել է 11-րդ դարի խոշորագույն կենտրոններից մեկը։ Էստոնիայի տարածքում։ IN
11-րդ դարի կեսերին այս բնակավայրը ավերվել կամ լքվել է, և նոր բնակավայր է կառուցվել մեկ այլ վայրում (Konsa, Lang, Lainemurd, Vaab, 2002): Կարելի է ենթադրել, որ դա կապված է Իզյասլավի քարոզարշավի հետ։
Քրոնիկները թվագրում են Օստրոմիրի մահը 1054 թվականին: Բայց դա վաղուց ապացուցված է, որ սխալ է: 1056-1057 թթ Օստրոմիրը գրել է հայտնի ավետարանը. Սա նշանակում է, որ նա այն ժամանակ դեռ ողջ էր (Կարամզին, 1816, էջ 376-377, նշ. 114)։ Այսպիսով, Իզյասլավի արշավի տարին Օսեկ Կեդիպիվի քրոնիկներում քիչ հավանական է: Ըստ երևույթին, սա մոտ 1060 թվականին էր (Nasonov, 1951, p. 81): Այս տարվա հետ կապված է այն իրադարձության հիշատակումը, որ Իզյասլավը արշավ է իրականացրել սոսոլների դեմ և ստիպել նրանց տուրք վճարել 2000 գրիվնա։ Սոսոլները տուրք չտվեցին, բայց 1061 թվականի գարնանը նրանք ավերեցին Յուրիև քաղաքն ու բնակավայրը և արշավեցին դեպի Պսկով (Սոֆիայի առաջին տարեգրություն):
Կեավան եղել է 11-րդ դարում։ Էստոնիայի հյուսիսարևելյան ամենամեծ կենտրոններից մեկը։ Սոսոլները, ամենայն հավանականությամբ, այս շրջանի բնակիչներ են եղել։ Քրոնիկները պնդում են, որ Իզյասլավը շահեր ուներ Էստոնիայի հյուսիս-արևելքում։ Բայց այս շրջանի բնակիչները չցանկացան տուրք տալ Իզյասլավին և ավերեցին Յուրիևին՝ Իզյասլավի հենակետը Պեյպսիի հողերում:

Յուրիևից Տարտու

Տարտուի հնագիտական ​​նյութերը ցույց են տալիս, որ 1061 թվականից հետո Յուրիևը չի վերակառուցվել։ Տեղանքում կամ բնակավայրում չկան գտածոներ, որոնք կարելի է թվագրել 11-րդ կամ 12-րդ դարերի վերջին։ Յուրիև Պոսադի հին ռուսական շերտի վրա ընկած են գերմանական միջնադարյան քաղաքի շերտերը, որը հիմնադրվել է այստեղ 1223 թվականից հետո: Ամենայն հավանականությամբ, 11-րդ դարում։ Տարտու բնակավայրի վրա ինչ-որ ամրացված էստոնական կետ կար։ Դա կարելի է որոշել նրանով, որ նովգորոդցիները Տարտուի դեմ մի շարք արշավներ են կատարել 1134 և 1191/1192 թվականներին։ Բայց այս ժամանակաշրջանում Տարտու բնակավայրի հնագիտական ​​հետքեր չկան։
12-րդ դարում։ Otepää-ն Էստոնիայի հարավ-արևելյան մասի քաղաքական և բնակեցված կենտրոնն էր։ Սա կարելի է պնդել՝ հիմնվելով Otepää բնակավայրի հնագիտական ​​գտածոների, ինչպես նաև գրավոր աղբյուրի վրա՝ Հենրիի տարեգրության վրա, որը գրվել է 1225-1227 թվականներին: Հենրին գրել է, որ Տարտու ամրոցը լքված էր մինչև 1220-ականների սկիզբը, երբ գերմանացիներն այնտեղ կառուցեցին իրենց ամրոցը։
Տարտուն 12-րդ դարում քաղաքական կենտրոն չէր։ եւ 13-րդ դարի սկզբին, բայց այնուհանդերձ այն շատ կարեւոր ռազմավարական կետ էր։ Տարտուով էր անցնում հյուսիս-արևելյան և հարավ-արևելյան Էստոնիան կապող ճանապարհ։ Տարտուն լավ բնական պայմաններ ուներ Օմովժույ գետն անցնելու համար։ Այս գետը Տարտուին կապում էր Պսկովի, իսկ մյուս կողմից՝ նաև կենտրոնական Էստոնիայի հետ։ Տարտուում գտնվող տարածքի այս դիրքը բացատրում է, թե ինչու նովգորոդցիները, իսկ հետո գերմանացիները ցանկանում էին իշխել այստեղ:

Յուրիև-Պոլսկայա քաղաքը մի քանի ամրացված քաղաքներից մեկն է, որը հիմնադրել է Յուրի Դոլգորուկին Ռուսաստանի հյուսիս-արևելքում: Յուրիև-Պոլսկու հիմնադրման տարին 1152 թվականն է: Նույն թվականին Յուրին հիմնեց Պերեսլավ-Զալեսսկին, իսկ երկու տարի անց՝ Դմիտրովը և ստացավ իր անունը՝ ի պատիվ արքայազնի և նրա երկնային հովանավորի՝ Սբ. Գեորգի (Եգորիա, Յուրի): «Լեհերեն» նախածանցը գալիս է ոչ թե Լեհաստանի երկրից, այլ այն դաշտերից, որոնց մեջ կանգնած է Յուրիևը։ Բանն այն է, որ քաղաքը գտնվում է Սուզդալ Օպոլիե կոչվող բնական տարածքում՝ անտառատափաստանային բուսականությամբ լեռնոտ տարածք, որը շրջապատված է խիտ անտառներով: «Լեհերեն» նախածանցը քաղաքը տարբերում է իր երկու անվանակիցներից՝ էստոնական Տարտուից, որը 1030-1224 թվականներին կոչվել է Յուրիև, և Սպիտակ եկեղեցին, որը գտնվում է Կիևի մերձակայքում, որը մինչև 1240 թվականին մոնղոլ-թաթարների կողմից իր ոչնչացումը, նույնպես կրում էր անունը Յուրիև. Քաղաքը կառուցվել է քոչվորների արշավանքները հետ մղելու համար, և Յուրիև-Պոլսկայան դարձել է Օպոլեի հենակետը։


Ի տարբերություն Վլադիմիրի և Սուզդալի հին ամրոցների, որոնք կառուցվել են կախված պաշտպանության բնական պայմաններից՝ ձորերի բարձրությունից, գետերի բարձրությունից, Յուրի Դոլգորուկիի քաղաքաշինարարները կառուցում են իշխանական ամրոցներ, որտեղ դա պահանջում են հանգամանքները և արքայազնի քաղաքաշինական ծրագրերը: Նրանք քաղաք են կառուցել Կոլոկշայի ափին, նրա վտակ Գզա գետի գետաբերանի մոտ։ Հնարավոր է, որ արևմուտքից բերդը ծածկված է եղել Կոլոկշային մոտեցող փոքրիկ առվակի խոռոչով կամ կիրճով։Բերդի հատակագիծը գրեթե շրջանաձև է. այն շրջապատված էր փայտե պատերով լավ պահպանված բարձր պարիսպներով։ Նրա պարագիծը հասնում էր 1000 մ-ի, իսկ լիսեռը, հիմքում 12 մ լայնություն, ուներ մինչև 7 մ բարձրություն, լիսեռը և պատերը բացվեցին երեք անգամ՝ ձևավորելով դարպասներ դեպի երեք ճանապարհներ՝ դեպի Վլադիմիր, Պերեյասլավլ-Զալեսկի և Մոսկվա: Բերդի հետևում մի բնակավայր կար, որի բնակիչները թշնամու հարձակման դեպքում պատսպարվում էին բերդի պարիսպների հետևում, ինչը թույլ է տալիս պատկերացում կազմել Յուրի Դոլգորուկիի ամրոցի կառուցման մասշտաբների մասին։

Քաղաքի հրապարակից մենք կմտնենք պարիսպների օղակը։Մեր դիմաց փողոցի հեռանկարն է՝ փակված Երրորդության տաճարի հսկայական աղյուսով զանգվածով, իսկ ձախում՝ արքայազն Միքայել Հրեշտակապետի սպիտակ աշտարակներն ու պարիսպները։ Վանք, որը առաջացել է 13-րդ դարում Սվյատոսլավի օրոք և զբաղեցրել բերդի հյուսիս-արևելյան հատվածը։ Գոյություն ունեցող շինությունները թվագրվում են ավելի ուշ ժամանակներով՝ 17-18-րդ դարերով։

Վանքի պարսպի արևմտյան պատում պահպանվել են 17-րդ դարի հնագույն պարիսպը և երեք հին աշտարակները։ Պատն ունի ոտքի բուխարիներ, կախովի անցքեր և բացվածքներ մարտական ​​հատակից կրակելու համար, որոնք ընկած են ցանկապատի ներսից կամարների վրա։ Աշտարակները մեծապես վերակառուցվել են և կորցրել են իրենց մարտական ​​տեսքը։ Պարսպի մնացած հատվածները ավելի ուշ են։

Միաժամանակ նոր իշխանական բերդաքաղաքի կենտրոնում հիմնվել է սպիտակ քարե Սուրբ Գևորգ եկեղեցին։ Սուրբ Գեորգի տաճարը կառուցվել է 1230-1234 թվականներին 1152 թվականի հնագույն եկեղեցու տեղում։ Առաջին եկեղեցին կանգուն է մնացել հարյուր տարուց պակաս տարի, և, դատելով տարեգրություններից, այն ավերվել է երկրաշարժի ժամանակ. «Մայիսի 3-ին երկիրը ցնցվեց և եկեղեցիները քանդվեցին»։ Նույն թվականին Յուրիևի արքայազն Սվյատոսլավ Վսևոլոդովիչը, Սուզդալի արքայազն Վսևոլոդ III-ի որդին, հրամայեց ապամոնտաժել փլատակները և սկսել նոր տաճարի կառուցումը:

Նոր տաճարի կառուցումն ավարտվել է 1234 թվականին։ Սուրբ Գեորգի տաճարը զարդարված էր քարե հարուստ փորագրություններով։ Մարդկանց, կենդանիների, թռչունների և բույսերի հմտորեն փորագրված ռելիեֆային պատկերներով քարերը շարված էին այնպես, որ դրանք կազմում էին սյուժետային անբաժանելի պատկերներ 1460-ականների կեսերին։ տաճարը անսպասելիորեն փլուզվել է, բայց ոչ ամբողջությամբ։ Ներկայիս սպիտակ քարից երևում է փլուզման սահմանը՝ այն անցնում է թեք՝ վերին հյուսիս-արևմտյան անկյունից դեպի հարավ-արևելք ստորին հատված։ Փլուզումից հետո Մոսկվայի արքայազն Իվան III-ը հրամայեց շուտափույթ վերականգնել տաճարը։ Վերականգնողական աշխատանքները վստահվել են մոսկվացի հայտնի ճարտարապետ և կապալառու Վասիլի Դմիտրիևիչ Էրմոլինին Յուրև-Պոլսկի Սուրբ Գեորգի տաճարի։

Սուրբ Գեւորգի տաճարը Վլադիմիր-Սուզդալ արվեստի կարապի երգն էր։ Նրա հարդարման ավարտից չորս տարի անց մոնղոլների հորդաներն ընկան Ռուսաստանի վրա...

XII-XIII դարերում Յուրիև-Պոլսկու դերը չնչին էր։ 1177 թվականին քաղաքից ոչ հեռու տեղի ունեցավ մարտ Վլադիմիր ժողովրդի և ռոստովցիների միջև, որն ավարտվեց Վլադիմիր իշխան Վսևոլոդ III Յուրիևիչի (Մեծ բույն) հաղթանակով։ Երկրորդ խոշոր ճակատամարտը՝ Լիպիցայի ճակատամարտը, տեղի ունեցավ 1216 թ. այս անգամ հաղթեցին Ռոստովի զորքերը։ 1212 թվականին Յուրիևը դարձավ փոքր ապանաժային իշխանությունների կենտրոնը, այստեղ իշխեց Վսևոլոդ III Սվյատոսլավի որդին։




Նույնիսկ Յուրիևը չխուսափեց թաթար-մոնղոլական լծից. 1238, 1382 և 1408 թվականներին այն ավերվեց Հորդայի կողմից: Մոսկովյան իշխանապետության ամրապնդման ժամանակ փոքր քաղաքը հայտնվել է Մոսկվայի հովանավորության տակ և մեկ անգամ չէ, որ հանձնվել է «սնվելու համար» իշխանական վասալներին: Հայտնի է, որ 15-րդ դարում այն ​​եղել է Լիտվայի արքայազն Սվիդրիգայլոյի, իսկ 16-րդ դարում՝ Կազանի խան Աբդուլ-Լետիֆի և նրանից հետո Աստրախանի արքայազն Կաիբուլայի ժառանգությունը։

Յուրիևը հանգիստ ընդունեց Մոսկվայի իշխանությունը. Բայց երբ 1609-ի դժվարությունների ժամանակ քաղաքը գրավեցին լեհ-լիտվական զորքերը, և Կեղծ Դմիտրի II-ը մտադիր էր նրան տալ նաև Կասիմով արքայազն Մագոմեդ Մուրատին «կերակրելու» համար, յուրևացիները Ֆյոդոր Կարմիրի գլխավորությամբ ապստամբեցին:

Լեհ-լիտվական ավերածություններից հետո Յուրիև-Պոլսկոյը սկսեց ապրել հանգիստ գավառական քաղաքի կյանքով։ 1708 թվականից այն մտել է Մոսկվայի նահանգի կազմի մեջ։ Քաղաքի կարգավիճակը նրան պաշտոնապես շնորհվել է արդեն Եկատերինա II-ի օրոք - 1778 թ. հետո դարձել է Վլադիմիրի նահանգապետական ​​շրջանի կենտրոնը։ Օպոլի կենտրոնում գտնվող շրջանային քաղաքում կյանքը հանգիստ էր, բայց այն թողեց բազմաթիվ հետքեր իր փողոցներում և ծառուղիներում: Իրականում, նույնիսկ հիմա Յուրիևը գրավում է և՛ զբոսաշրջիկներին, և՛ կինոգործիչներին հենց իր հնագույն համի պահպանման շնորհիվ։

22 մայիսի, 2017թ

1) Նախ, ընդհանուր առմամբ ճանապարհորդության ընթացքում իմ արկածների մասին:
Ես Յուրիև-Պոլսկի հասա ժամը 2-ին Մոսկվա-Կինեշմա գնացքով։ Ի սկզբանե ես պլանավորել էի, որ, ինչպես միշտ, նստեմ կայարանում մինչև առավոտ, բայց ոչ, քանի որ այս երկաթուղային գիծը, թեև ձգվում է Իվանովոյի մարզի հյուսիսում, համարվում է ոչ ակտիվ (1 մոսկովյան գնացք և 2. -3 արվարձան դեպի Իվանովո և Ալեքսանդրով), այնպես որ երկաթուղային կայարանը գիշերը փակ էր:

2) Բացի այդ, Մոսկվայում ջերմաստիճանը նախկինում +17 աստիճան էր, ուստի ես գնացի շապիկով և բաճկոնով, առանց սվիտերի խնամելու, ինչը շատ օգտակար կլիներ։ Ուրեմն ես կանգնել եմ կայարանում - նայեցի գնացքը, որով գնում էի, կա նաև քաղաք առանց հոսանքի - գիշերը փողոցի լույսերն անջատված են... և մութ է, շները հաչում են, և բոլորը քնում են, բացի ինձնից: . Ես գնացի ավտոկայան (որտեղ Կիրիլ Սերեբրեննիկովը 10 տարի առաջ նկարահանեց «Սուրբ Գեորգիի օրը» ֆիլմը, որի մասին նա նախկինում նշել էր նախորդ գրառումներում), այն նույնպես փակ էր։
Քարտեզ ուսումնասիրված տարածքի.

3) Բարեբախտաբար, եկավ մի կին, որը 1 ժամից պետք է երթուղայինով հերթափոխով Մոսկվա գնար (նույնիսկ ես մտածեցի, թե արդյոք պետք է հետ գնամ): Այսպիսով, նա ասաց, որ գիշերը նստելու տեղ չկա (նույնիսկ ոստիկանությունն իրականում այնտեղ չի աշխատում, ինչի պատճառով շատերը չեն կապում իրենց ամրագոտիները և պարզապես քշում են), հյուրանոցները թանկ են: Գնացի կենտրոն, ճիշտ է, 3 հյուրանոցների համարների արժեքը 1500, 1800, 2300 ռուբլի է, մնացած ամեն ինչ գիշերը փակ է, բացի գործարանի դիմաց աղջիկներով 24-ժամյա սաունայից, որտեղ հաճախ են գալիս գործուղորդներ, ինչ, արդյունաբերական ձեռնարկություն։ Չափազանց ցուրտ է, այլապես Բելառուսը փչացավ, երբ կենտրոնական հյուրանոցում լյուքս համարն արժեր 400 ռուբլի՝ բոլոր հարմարություններով, իսկ այստեղ 1500 ռուբլով՝ երեք մահճակալով առանց ցնցուղի։
Ավտոկայանի շենքը, որտեղ Քսենիա Ռապոպորտի հերոսուհին արտասվել է որդու կորստից հետո, բջջային կապ և մեքենայի անիվներ։

4) ավտոկայանի ինտերիեր. Հիմա այնտեղ ամեն ինչ բարեկարգվել է, միակ վատն այն է, որ երթուղիները միայն Մոսկվա և Վլադիմիր են, իսկ գյուղերը նրանց համար արդեն չկան։

5) Ես գնացի տաքանալու... Խնայբանկի մասնաճյուղ (ճիշտ է, եթե մնացել ես մի քաղաքում, որտեղ մնալու կամ գիշերելու տեղ չկա, դեռ ցուրտ է, գնա Խնայբանկ, դա է. միշտ մոտակայքում: Այնտեղ ես նույնիսկ մի փոքր ծրագիր գրեցի առաջիկա օրերի համար, սակայն, տաք սկսված գրոհի պատճառով, ես նորից գնացի թափառելու (և ոչ ոք չեղարկեց ֆիզիկայի օրենքը, քանի դեռ դուք շարժվում եք, այն հաղթեց. Մի սառչիր): Հետո որոշեցի մի փոքր վերախաղարկել խաղը, քանի որ Կրեմլը բացվում է առավոտյան 9-ին, իսկ ժամը ընդամենը 5-ն է, ես արագ գծեցի երթուղին այցելությամբ և գնացի նաև ավտոկայան, ասացին. նրանք այլեւս ծայրամասային կապեր չունեն հարակից գյուղերի հետ, որ կենտրոնում միայն մի քանի անհատ վարորդներ են դրանք տեղափոխում։

Քաղաքում մասնավոր փայտե շինությունների օրինակներ.

6) Ես գնում եմ այնտեղ, այնտեղ կհայտարարեմ և կտեսնեմ, որ մարտի 1-ից միկրոավտոբուսը այնտեղ չի գնում, տեղացիները պատասխանեցին, որ դա միայն ավտոստոպ է: Եվ ես որոշեցի ավտոստոպով գնալ՝ տեսնելու ամեն ինչ և վերադառնալ քաղաք մինչև ժամը 12.00, երբ կսկսեմ ծանոթանալ այս վայրի պատմությանը։ Միկրոավտոբուսը ինձ տարավ ճանապարհի մի պատառաքաղի մոտ, այնտեղ ես արդեն սկսեցի ձիավարել, այնպես որ ես առաջինը նստեցի բեռնատար գազելով, հետո միկրոավտոբուսի մեջ՝ ուռիների կողքի բեռնախցիկում, հետո ինձ վերցրեց թոշակառուը: Վոլգա, նա ասաց, որ մի շրջադարձով ինձ կիջեցնի, արագ կգնա ընկերոջ մոտ, եթե ես չհեռանամ, նա ինձ կվերցնի: Այդպես նրանք հասան մարզկենտրոնից 28 կմ հեռավորության վրա գտնվող եկեղեցի ունեցող վերջին գյուղ։ Այնտեղից ես վերադարձա անտառտնտեսության տնօրենի հետ (բարեբախտաբար, ես գոհ էի տեղի ընդհանուր խանութի աշխատողներից, որ նրանց տաքսին արժե 420 ռուբլի կամ պարզապես մեկ ուղևորություն), որի մայրը ծնվել է հարևան մարզկենտրոնում՝ իմ Բրյանսկի մարզից): )) եղանակը օրվա ընթացքում փոխվեց պարզ և արևոտ առավոտից, հետո անձրև ձյունով կարկտի տեսքով, այնուհետև կտրուկ ցուրտ, մինչև ճաշի վերջը կրկին պարզ արև և նորից անձրև: Ես գնացքը Մոսկվա չհասա մինչև գիշերվա 1-ը, ես ստիպված էի սպասել հաջորդ 7 ժամը, քանի որ ցուրտ էր և ամեն ինչ փակ էր (ամբողջ քաղաքում կա 2 մթերային խանութ և սաունա): Երեկոյան կայարանում տեսա մի մարդու, ով փայտով էր տաքացնում շենքը, նա ինձ խորհուրդ տվեց գիշերը թակել աշխատակցի պատուհանը և խնդրել բացել սպասասրահը (բարեբախտաբար բացում են գնացքի տոմս ունեցողների համար. ) Ես նստեցի մի սրճարանում մինչև ժամը 23։00-ն, հետո ինձ թույլ տվեցին մտնել կայարան, և այնտեղ ես մեռած ցած իջա երկաթե նստատեղի վրա, նույնիսկ նիրհում էի։ Գնացքը եկավ, տեղավորվեց իր տեղում ու քնեց մինչև մայրաքաղաք :)))

7)

8)

9)

10)

11) Յուրիև-Պոլսկին գտնվում է Վլադիմիր Օպոլիեի տարածքում, Կլյազմայի ձախ վտակի փոքր Կոլոկշա գետի ափին: Ի տարբերություն ռուսական այլ հին քաղաքների, Յուրիև-Պոլսկին գործնականում չունի բնական ամրություններ. Կոլոկշայի ափերը ցածր են, և մոտակայքում նկատելի բլուրներ չկան: Քաղաքի գտնվելու վայրը բացատրվում է Վլադիմիր Օպոլիեի տնտեսական կարևորությամբ Հին Ռուսաստանի ժամանակներում. այստեղ էին հավաքվում դեպի Վլադիմիր, Սուզդալ, Պերեսլավլ-Զալեսկի և Ռոստով Մեծ տանող ճանապարհները: Ներկայումս Յուրիև-Պոլսկին ամբողջովին կորցրել է իր կոմերցիոն նշանակությունը։ Հիմնական մայրուղիներն անցնում են քաղաքից հեռու, իսկ երկաթուղին անգործուն է: Յուրիև-Պոլսկին «Ոսկե մատանու» աշխարհագրական կենտրոնն է, սակայն ուղևորների անհարմար կապերը քաղաքը համեմատաբար անպարկեշտ են դարձնում զբոսաշրջիկների և ճանապարհորդների շրջանում:
Լուսանկարում - Սուրբ Կույս Մարիամի ջերմ «ձմեռային» բարեխոսության եկեղեցիների համույթը, որը կառուցվել է 1769 թվականին, կցված զանգակատան հետ 19-րդ դարում (ձախում) և «ամառային» Սուրբ Նիկոլաս Նահատակ եկեղեցին 1792-1808 թթ. . (աջ կողմում):

12) Եկեք մոտենանք:

13)

14) Բարեխոսության եկեղեցում այժմ հանգչում են շինարար իշխան Սվյատոսլավ Վսևոլոդովիչի մասունքները.

15) Սուրբ Նիկիտա Նահատակ եկեղեցուն կից անսամբլը, ճարտարապետական ​​ոճով, ունի Վասիլի Բաժենովի կլասիցիզմի և կեղծ գոթական ոճի խառնուրդ, երեք կողմից նրա մուտքերը զարդարված են սյուներով փարթամ սյուներով։ Հատկապես գեղեցիկ է բարձր թմբուկը մի շարք նեղ ու բարձր պատուհաններով, որոնք հիանալի լուսավորություն են ապահովում տաճարին: Թմբուկը ծածկված է փոքրիկ գմբեթով, որը գեղատեսիլ կերպով լրացնում է տաճարի ամբողջ տեսքը և տալիս դեպի վեր ուղղություն։

16) Հայրենական մեծ պատերազմի գինիների հուշարձան Վլադիմիր Լենինի նախկին հուշարձանի տեղում.

17) Այժմ ուսումնասիրենք Յուրիև-Պոլսկու շուկայի հրապարակը:

18) Յուրիև-Պոլսկին հիմնադրվել է 1152 թվականին արքայազն Յուրի Դոլգորուկիի կողմից: Քաղաքի անվանումը կապված է հիմնադրի անվան և տարածքի հետ (լեհ.՝ դաշտում տեղակայված)։ Գյուղատնտեսական հարուստ շրջանի կենտրոնում (Վլադիմիր Օպոլիե) շահավետ դիրքը հանգեցրեց բնակավայրի արագ աճին, և արդեն 1212 թվականին Յուրիև-Պոլսկին դարձավ փոքր իշխանությունների կենտրոնը, որը ծագեց քաղաքացիական ընդհարումների և փլուզման արդյունքում: Վլադիմիր-Սուզդալի իշխանությունը։ Քաղաքի կարևորության նշանն է 13-րդ դարի սկզբին Հին Ռուսաստանի համար եզակի Սուրբ Գեորգի տաճարի կառուցումը։ 1238-ի մոնղոլների արշավանքը հանգեցրեց Յուրիև-Պոլսկու անկմանը, իսկ ավելի ուշ քաղաքը խիստ ավերվեց Թոխտամիշի (1382) և Էդիգեյի (1408) արշավանքների ժամանակ։ Մայրաքաղաքի տեղափոխումը Մոսկվա նվազեցրեց տարածաշրջանի տնտեսական նշանակությունը և փոխեց հիմնական առևտրային ուղիները. 14-րդ դարից Յուրիև-Պոլսկին դարձավ փոքր և աննշան բնակավայր Մոսկվայի իշխանությունների ծայրամասում: 15–16-րդ դարերում քաղաքը հաճախ փոխանցվում էր մոսկովյան իշխանի օտարերկրյա վասալների կառավարմանը և գրեթե չէր զարգանում։ 17-րդ դարից Յուրիև-Պոլսկին քաղաք է Մոսկվայից Սուզդալ տանող ճանապարհին։ Երկաթուղիների զարգացման հետ վերջինիս նշանակությունը նույնպես նվազեց, և Յուրիև-Պոլսկին մնաց հանգիստ կոմսական քաղաք։ Իր լավ պահպանված միջավայրի և հարմար մթնոլորտի շնորհիվ 1968 թվականին Յուրիև-Պոլսկին դարձավ «Ոսկե հորթը» (Արբատով) ֆիլմի առաջին մասի նկարահանման վայրը՝ Իլֆի համանուն երգիծական վեպի դասական ադապտացիա։ և Պետրովը։

19) Կադրեր ֆիլմից։

20) Այստեղ վաճառականների մեծ մասը պարզապես չուներ բավարար ռեսուրսներ սեփական խանութները զարգացնելու համար, առևտուրը հիմնականում փոքրածավալ էր, և առևտուրը չէր սահմանափակվում վաճառականներով, հիմնականում արհեստավորներով, ձկնորսներով և շրջակա գյուղերի գյուղացիներով: Այստեղ առևտրի սրահները կառուցվել են 1873-77 թվականներին, և դրանց չորս շենքերը խմբավորված են զույգերով. ամենայն հավանականությամբ, մի մասում վաճառում էին գյուղատնտեսական ապրանքներ, իսկ մյուսներում՝ արհեստագործական և արդյունաբերական ապրանքներ։

21) Այնուամենայնիվ, այստեղ տողերը շատ գեղատեսիլ են:

22)

23)

24)

25) Լենինին տեղափոխեցին քաղաքի կենտրոնին ավելի մոտ։

26) Պսեւդոգոթական հրշեջ բաժնի շենքը, որը մինչ օրս չի կորցրել իր նպատակը.

27) Յուրի Դոլգորուկիի հուշարձան.

28)

29)

30) Եկեք ուսումնասիրենք տեղական «Արբաթը», այսպես կոչված. մայիսի 1-ի փողոց. Ուշադրություն դարձրեք ասֆալտի տակից նայող սալաքար փողոցին։

31) Փողոցը դեռ հետիոտն է, եթե միայն մայթ բացվի, կլիներ Իվանովոյի շրջանի Յուրիևեցում։

32)

33) Որբանոցի շենքը նախկին Սուրբ Հարություն եկեղեցու տեղում, կառուցված 1760 թ.

34)

35)

36) Վվեդենսկի Նիկոն վանքը, որը հիմնել է Սերգիուսի աշակերտ Նիկոն Ռադոնեժցին։ Իրականում դա Վլադիմիրի շրջանին բնորոշ ամառային Վվեդենսկայա (1763) և ձմեռային Սուրբ Նիկողայոս (1666) եկեղեցիների դիպտիխն է։

37) Ճամփորդությունը տեղի է ունեցել ապրիլի 13-ին, այնպես որ մի նեղվեք, որ կանաչապատում չկա և մի քիչ կեղտոտ է: Ջերմ մարտից հետո կտրուկ ցուրտ սկսվեց: Այո, լուսանկարներում դուք կարող եք տեսնել եղանակի մշտական ​​փոփոխություն պարզ արևոտ առավոտից, ճաշի ժամանակ ձյունը, կեսօրից հետո կարկուտը և երեկոյան արևը:

38) Շարունակենք մայիսի 1-ի փողոցի ճանապարհով, որտեղից մեքենաների մեծ մասը գնում է Պերեսլավ-Զալեսկի, Յարոսլավլ կամ Մոսկվա:

39)

40) Յուրիև-Պոլսկին հարուստ է «կրկնակի» եկեղեցիների ամբողջ անսամբլներով:
Լուսանկարում `Քրիստոսի և Բորիսի և Գլեբի Սուրբ Ծննդյան տաճարի տաճարային համալիրը 1700-1752 թթ. շենքեր կոնկրետ բնակելի տարածքների մեջտեղում:

41)

Յուրիև-Պոլսկայա քաղաքը հիմնադրվել է Կոլոկշա գետի և նրա մեջ թափվող Գզե գետի վրա 1152 թվականին արքայազն Յուրի Դոլգորուկիի կողմից։ Քաղաքն իր անունը ստացել է ի պատիվ իշխանի և նրա երկնային հովանավորի՝ Սբ. Գեորգի (Եգորիա, Յուրի): Նոր քաղաքը Դնեպրի շրջանի հին Յուրիևից տարբերելու համար այն ստացավ «Լեհ» նախածանցը, այսինքն՝ կանգնած դաշտերում՝ Օպոլեում: Քաղաքը շրջապատված էր փայտե պարիսպներով հողե պարիսպներով։ Միաժամանակ նոր իշխանական բերդաքաղաքի կենտրոնում հիմնվել է սպիտակ քարե Սուրբ Գևորգ եկեղեցին։ XII-XIII դարերում Յուրիև-Պոլսկու դերը չնչին էր։ 1177 թվականին քաղաքից ոչ հեռու տեղի ունեցավ մարտ Վլադիմիր ժողովրդի և ռոստովցիների միջև, որն ավարտվեց Վլադիմիր իշխան Վսևոլոդ III Յուրիևիչի (Մեծ բույն) հաղթանակով։ Երկրորդ խոշոր ճակատամարտը՝ Լիպիցայի ճակատամարտը, տեղի ունեցավ 1216 թ. այս անգամ հաղթեցին Ռոստովի զորքերը։

Բովանդակություն:

  • Պատմական անդրադարձ

    1212 թվականին Յուրիևը դարձավ փոքր ապանաժային իշխանությունների կենտրոնը, որը ղեկավարում էր Վսևոլոդ III Սվյատոսլավի որդին (1196-1252), ով իր կյանքի ընթացքում իշխում էր նաև Նովգորոդում, Պերեսլավլ-Զալեսկիում, Սուզդալում և Վլադիմիրում։ Սվյատոսլավը՝ Յուրիև իշխանների նախահայրը, ծնվել է Վլադիմիրում 1196 թվականի մարտի 27-ին։ Նա այն ժամանակվա Ռուսաստանի ամենահզոր տիրակալի՝ Մեծ Դքս Վլադիմիր Վսևոլոդի «Մեծ բույնի» նախավերջին որդին էր, ով ամրապնդեց և ամրացրեց Հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանը՝ զարդարելով այն բազմաթիվ սուրբ տաճարներով և վանքերով: Սուրբ մկրտության ժամանակ երեխային Սվյատոսլավն անվանել են Գաբրիել՝ ի պատիվ գերագույն երկնային հրեշտակապետերից մեկի՝ Գաբրիել հրեշտակապետի: Նրա մայրը՝ երանելի Արքայադուստր Մարիան, վանական Մարթան, Բոհեմիայի արքայազնի Շվարնի դուստրն էր և որդուն մեծացրեց բարեպաշտությամբ՝ սովորեցնելով նրան ապրել առաքինի կյանքով, որում ինքն էլ գերազանցում էր։ Իր մահից առաջ նա օրհնել է որդիներին՝ սիրով ապրել Աստծո և մարդկանց հանդեպ, լինել սթափ, ընկերասեր և հատկապես հարգել մեծերին։ Սուրբ իշխան Սվյատոսլավի եղբոր որդին էր սուրբ ազնիվ իշխան Ալեքսանդր Նևսկին, ով իր ամբողջ կյանքը նվիրեց հայրենիքը օտարներից պաշտպանելուն և ուղղափառ հավատքի պահպանմանը: Արքայազն Սվյատոսլավի կինը Մուրոմի արքայադուստր Եվդոկիան էր, Մուրոմի արքայազն Պետրոսի և արքայադուստր Ֆևրոնիայի դուստրը, Մուրոմի սուրբ հրաշագործները: Սվյատոսլավն ու Եվդոկիան ունեին երկու երեխա՝ որդի Դմիտրին, որը հին օրացույցի համաձայն հարգվում էր որպես սուրբ, և դուստր՝ Բոլեսլավ։ Բարեպաշտ կնոջ խնդրանքով արքայազն Սվյատոսլավը 1128 թվականին նրան ազատ արձակեց Մուրոմ Բորիսի և Գլեբ վանք, որտեղ նրան վանական են կոչել: Արքայադուստրը մինչև մահ ապրել է վանքում և թաղվել այնտեղ։ Նրա ազնիվ աճյունը մինչ օրս այնտեղ է:

    Սվյատոսլավի թագավորությունը

    Չորս տարեկան հասակում արքայազն Սվյատոսլավը նշանակվեց Նովգորոդում թագավորելու, այնուհետև 1206 թվականին նրան փոխարինեց ավագ եղբայր Կոնստանտինը և նորից վերադարձավ Նովգորոդ 1208 թվականին։ 1212 թվականին, հոր մահից հետո, Սվյատոսլավը որպես ժառանգություն ստացավ Յուրիև-Պոլսկի քաղաքը։

    1220 թվականին Վլադիմիրի բանակի գլխավորությամբ Սվյատոսլավին իր ավագ եղբայր Յուրին ուղարկեց Վոլգայի բուլղարների դեմ։ Արշավախումբն ավարտվեց Օշելում ռուսական զորքերի հաղթանակով։ 1222 թվականին Վլադիմիրի բանակի գլխավորությամբ Սվյատոսլավը Յուրիի կողմից ուղարկվել է օգնելու Նովգորոդցիներին և նրանց իշխան Վսևոլոդին՝ Յուրիի որդուն։ Ռուսական 12000-անոց բանակը լիտվացիների հետ դաշինքով ներխուժեց կարգի տարածք և ավերեց Վենդենի մատույցները։ 1226 թվականին Սվյատոսլավը կրտսեր եղբոր՝ Իվանի հետ Վլադիմիրի բանակի գլխավորությամբ Յուրիի կողմից ուղարկվեց մորդովացիների դեմ և հաղթեց։ 1229 թվականին Սվյատոսլավին Յուրիի կողմից ուղարկվեց Պերեյասլավլ-Յուժնի։ 1234 թվականին Յուրիև-Պոլսկիում, արքայազն Յուրի Դոլգորուկիի կողմից հիմնադրված 1152 թվականի հնագույն տաճարի տեղում, արքայազն Սվյատոսլավը վերստեղծեց նոր Սուրբ Գեորգի տաճարը։ Առաջին տաճարը կանգուն է մնացել հարյուր տարուց պակաս տարի, և, դատելով տարեգրություններից, այն ավերվել է երկրաշարժի ժամանակ. «Մայիսի երրորդ օրը երկիրը ցնցվեց և եկեղեցիները քանդվեցին»։ Նույն թվականին արքայազնը հրամայեց ապամոնտաժել ավերակները և սկսել նոր տաճարի շինարարությունը։ Մայր տաճարը արտասովոր գեղեցկություն ստացավ, շինարարության ընթացքը վերահսկում էր հենց ինքը՝ արքայազնը, ինչպես գրված է տարեգրության մեջ. իսկ ինքը վարպետ էր»։ 1238 թվականին արքայազն Սվյատոսլավը մասնակցել է քաղաքի ճակատամարտին։ Վլադիմիրի գահը վերցրած իր եղբոր՝ Յարոսլավից, որպես ժառանգություն ստացել է Սուզդալի իշխանությունը։

    1246 թվականին Յարոսլավը մահացավ, և Սվյատոսլավը վերցրեց մեծ դքսական գահը՝ ըստ ժառանգության հին իրավունքի։ Նա իշխանությունը բաժանեց իր զարմիկներին՝ Յարոսլավի յոթ որդիներին, սակայն Յարոսլավիչները դժգոհ էին այս բաշխումից։ 1248 թվականին նրան վտարել է եղբորորդին՝ Միխայիլ Յարոսլավիչը, ով շուտով մահացել է Պրոտվա գետի վրա լիտվացիների հետ ճակատամարտում։ Հետո ինքը՝ Սվյատոսլավը, Զուբցովում հաղթեց լիտվացիներին։ Վլադիմիրի գահակալությունը Յարոսլավի կամքով և Խան Գույուկի կամքով անցավ Անդրեյ Յարոսլավիչին։ Վլադիմիրում կարճատև մեծ թագավորությունից հետո արքայազն Սվյատոսլավը վերադարձավ Յուրիև-Պոլսկի: Այստեղ նա հիմնեց արական իշխանական վանք՝ ի պատիվ Միքայել հրեշտակապետի։ Սուրբ ազնվական իշխան Սվյատոսլավը մահացել է Յուրիև-Պոլսկի քաղաքում 1253 թվականի փետրվարի 3-ին և թաղվել Սուրբ Գեորգի տաճարում։

    Յուրիև-Պոլսկի քաղաքի համառոտ պատմությունը

    Մոնղոլների արշավանքը մեծապես ավերեց քաղաքը։ Այն ավերվել է երեք անգամ՝ 1238, 1382 և 1408 թվականներին։ Հետագայում քաղաքը դարձավ մոսկովյան մեծ իշխանների ժառանգությունը, և նրանց կամքով այն փոխանցվեց որոշ վասալ իշխանների և խաների՝ «սնվելու համար»։ Հայտնի է, որ 15-րդ դարում այն ​​եղել է Լիտվայի արքայազն Սվիդրիգայլոյի, 16-րդ դարում՝ Կազանի խան Աբդուլ-Լետիֆի, իսկ նրանից հետո՝ Աստրախանի արքայազն Կաիբուլայի ժառանգությունը։ 1609-ի Դժբախտությունների ժամանակ քաղաքը գրավեցին լեհ-լիտվական զորքերը, և կեղծ Դմիտրի II-ը նույնպես մտադիր էր այն «կերակրել» Կասիմով արքայազն Մագոմեդ Մուրատին, յուրևացիները՝ Ֆյոդոր Կարմիրի գլխավորությամբ, ապստամբեցին: Լեհ-լիտվական ավերածություններից հետո Յուրիև-Պոլսկոյը սկսեց ապրել հանգիստ գավառական քաղաքի կյանքով։ 1708 թվականից այն մտել է Մոսկվայի նահանգի կազմի մեջ։ Քաղաքի կարգավիճակը նրան պաշտոնապես շնորհվել է կայսրուհի Եկատերինա II-ի օրոք՝ 1778 թ. հետո դարձել է Վլադիմիրի նահանգապետական ​​շրջանի կենտրոնը։

    Միքայել Հրեշտակապետի վանք

    Միքայել Հրեշտակապետ վանքը հնագույն քաղաքի քաղաքաստեղծ կենտրոնն է, որի շուրջը, հողե պարսպի ներսում, կառուցվել է հին բնակավայրը։ Փաստորեն, վանքը քաղաքի համար դարձավ Կրեմլ հողե պարսպի ներսում՝ ծառայելով որպես հիմնական պաշտպանական գիծ։ Միքայել Հրեշտակապետի վանքը հիմնադրվել է 13-րդ դարում իշխան Սվյատոսլավ Վսեվոլոդովիչի կողմից։ Հայտնի է, որ 1238 թվականին Բաթուի զորքերը Յուրիև-Պոլսկու գրավման ժամանակ ավերեցին վանքը և գրեթե երկու դար այն ամայացած մնաց։ Լիտվացիները նույնպես ավերեցին վանքը; այնուհետև ամբողջ արխիվը կորավ, և վանքի վանահայրը պետք է խնդրագիր ներկայացներ ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչին, որպեսզի ցարը հաստատեր նախորդ ինքնիշխանների կողմից վանքին տրված արտոնությունները: Վանքը բազմաթիվ նվերներ ուներ իշխան Դ.Մ. Պոժարսկին, ով Յուրիևից ոչ հեռու ուներ ժառանգություն՝ Լուչինսկոյե գյուղ։ Հրեշտակապետ Միքայելի անունով տաճարի եկեղեցին ավերվել է 1408 թվականին քաղաքի հերթական գրավման ժամանակ, այս անգամ Էդիգեյի կողմից և շուտով վերակառուցվել։

    1535 թվականին տարեգրության մեջ գրված էր. «Միքայել հրեշտակապետի փայտե եկեղեցին Եղիա մարգարեի մատուռով, վերակառուցված Մեծ Դքս Վասիլի Իոանովիչի հաշվին»։ 1560 թվականին կառուցվել է առաջին քարե եկեղեցին, որի կառուցման համար միջոցներ է նվիրաբերել արքայազն Իվան Միխայլովիչ Կուբենսկին։ 1636 թվականին տաճարը երեք կողմից շրջապատված է շքամուտքերով, իսկ 18-րդ դարի վերջին քանդված շենքը ապամոնտաժվել է։ Նոր տաճարի կառուցումն իրականացվել է քաղաքի բնակիչների միջոցներով. աշխատանքները սկսվել են 1792 թվականին և ավարտվել 1806 թվականին։ Տաճարի ներքին հարդարումը շարունակվեց ևս երկու տարի, և 1808 թվականին Վլադիմիրից հատուկ ժամանած եպիսկոպոս Քսենոֆոնը (Տրոեպոլսկին) օծեց նոր տաճարը Յուրիև-Պոլսկի Սուրբ Միքայել Հրեշտակապետ վանքում։ Մայր տաճարում պահպանվել է Միքայել հրեշտակապետի պատկերը, որը 1812 թվականին վանքի վանահայր Նիկոնն իր հետ նվիրել է Վլադիմիրի միլիցիայի 5-րդ գնդին։ Սրբապատկերն անցել է ամբողջ պատերազմի միջով և 1814 թվականին վերադարձել վանք:

    Վանքի բազմաթիվ վանահայրեր թաղվել են Հրեշտակապետ Միքայել տաճարում, այդ թվում՝ վանքի հիմնադիրի որդու՝ սքեմամոնական արքայազն Դմիտրի Սվյատոսլավիչի գերեզմանը, որը մահացել է 1269 թվականին։ Տաճարում մինչ օրս պահպանվել են երկու հնագույն վանքի սրբապատկերներ, որոնք համարվում են հրաշագործ: Սուրբ Միքայել Հրեշտակապետ վանքում կառուցվել է Աստվածածնի «Նշան» սրբապատկերի սեղանատունը 1625 թ. Սա պարզ ցածրադիր տաճար է՝ ընդարձակ սեղանատունով։ Այն արևմուտքից կապված է մառանով, կամ սեղանատունով և մառաններով։ Այս մեծ համալիրը անցումով կապված է քարե վարդապետական ​​և եղբայրական շինությունների հետ, որոնք կառուցվել են 1763 թվականին։ Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի դարպաս եկեղեցին կառուցվել է 1670 թվականին։ Սուրբ դարպասը, որի վրա կանգնած է հենց եկեղեցին, կառուցվել է մի փոքր ավելի վաղ՝ 1654 թվականին։ Մայր տաճարին կից կանգնած առանձին զանգակատուն կառուցվել է 1685-1688 թթ. 16-րդ դարում վանքի պարիսպը վերակառուցվել է քարով, իսկ հետագա դարերում այն ​​միայն նորացվել։ Պարսպի պարիսպներն ու աշտարակները վերակառուցվել են 17-18-րդ դարերում։ Պահպանվել է վանքի ամենահին պարիսպը՝ արևմտյան, 1535 թվականին։

    Ռուսաստանի հնագույն քաղաքներից մեկի՝ Յուրիև-Պոլսկու պատմության մասին պատմական տեղեկություններում պարզ է դառնում, որ քաղաքը հիմնադրվել է 1152 թվականին արքայազն Յուրի Դոլգորուկիի կողմից։ Հին Ռուսաստանի պատմությունը մանրակրկիտ ուսումնասիրելիս միշտ աչքի է ընկնում մեկ օրինակ՝ գրեթե բոլոր ռուսական քաղաքները հիմնադրվել են մ.թ. 12-13-րդ դարերում: Սակայն սա նրանց հիմնադրման ժամանակը չէ, այլ առաջին տարեգրությունը նշում է. Նման գրառումների պատճառն ուներ զուտ գործնական կողմ՝ հաշվի առնելով քաղաքներն ու գյուղերը՝ իշխանական ժառանգությունները բաժանելիս կամ ժառանգություն ընդունել արքայազնի ազգականներից մեկի մահից հետո։

    Հիմնադրման ժամանակի թվագրման հարցը պարզաբանելու համար մեծամասնությունըՌուսաստանի հին քաղաքները, բավական է երկու օրինակ բերել. Մոսկվայի տարբեր վայրերում շինարարական աշխատանքների ընթացքում ամենուրեք հայտնաբերվում են մ.թ.ա. 7-րդ դարի հնագիտական ​​գտածոներ։ 1982-1988 թվականներին Մոսկվայի Դանիլով վանքի տարածքում, որը գտնվում էր հին Մոսկվայի ծայրամասում, վերականգնողական աշխատանքների ընթացքում հայտնաբերվել է այս հնագույն դարաշրջանի բնակավայր։ Մեկ այլ օրինակ. Ներկայումս ինտենսիվ վերականգնում է ընթանում Նոր Երուսաղեմի վանքում, որը գտնվում է Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող Իստրայում։ Վանքի զանգակատան հիմքի կառուցման համար փոս պատրաստելիս (Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին զանգակատունը պայթեցվել է գերմանացիների կողմից) բացահայտվել է մ.թ.ա. 7-րդ դարով թվագրվող հնագույն բնակավայր։ Հայտնաբերվել են կենցաղային իրեր և զենքեր, որոնք պատկանել են սլավոնների նախնիներին՝ սկյութներին։ Նմանատիպ առարկաներ հայտնաբերվել են Մոսկվա քաղաքում և Ռուսաստանի այլ հնագույն քաղաքներում պեղումների ժամանակ։ Բոլոր իրերը պատկանում են մեկ պրոտոսլավոնական մշակույթին: Դա հաստատում են նաև Կրեմլի (վանքի) տարածքում և Յուրև-Պոլսկու շրջակայքի հարակից հողերի հայտնաբերված գեոգլիֆներն ու դենդրոգլիֆները։

    Նկ.1ա. Յար Ռոդի դիմակ

    Բրինձ. 1բ. Յար Ռոդի դիմակ - մակագրությունների ընթերցում

    Քաղաքի հարավային կողմում կա մի դաշտ, որի վրա պատկերված է Ռոդ Ադորանտի հազվագյուտ կիսամյակային պատկերը, որն իր գեղարվեստական ​​ձևավորմամբ շատ նման է «մեդալիոնում» տառերի ավանդական սրբապատկերային տիպին։ Այս տեսակը շատ հաճախ օգտագործվում է ուղղափառ եկեղեցիների նկարներում: Ռոդի դեմքը շրջված է դեպի ձախ ուսը, ձեռքերը աղոթում են դեպի դրախտ, իսկ պաշտամունքային թանկարժեք գրիվնան տեսանելի է նրա պարանոցին։ Կրծքավանդակին մակագրություն է՝ ՅԱՐ, իսկ թեւերին՝ ՌՈԴ։ Մեդալիոնի վերևի դաշտում մակագրությունը կրկնվում է երկու անգամ՝ ԴԻՄԱԿ։ Ներքևում աջ կողմում մեծ տառերով գրված է՝ «RS» - Rus' - «RS»: Ձախ կողմում մակագրությունն է՝ ՅԱՐ ՌՈԴԱ ՏԱՃԱՐ և անմիջապես երևում է ՄԻՄ-ՔԱՀԱՆԸ՝ հագած տոգա, գլխին թագ դրած, իսկ դեմքը ծածկված է ծիսական դիմակով։ Ընդհանուր հորինվածքից աջ՝ ափի եզրին, տեսանելի է մեծ մակագրություն՝ ՅԱՐ ՌՈԴ։

    Բրինձ. 2 ա. Ռոդ Ռուս

    Նկ.2բ. Rod Rus - մակագրություններ կարդալը

    Թիվ 2 ա և 2 բ լուսանկարները ցույց են տալիս նույն դաշտը միայն արևմուտքից արևելք: Այստեղ՝ դաշտի կենտրոնից ձախ, կարելի է տեսնել ամբիոնի վրա կանգնած ՌՈԴ-ը, իսկ շուրջը՝ AS, YAR, ROD, նվիրական մակագրությունները։ Տեսանելի է նաև այստեղ առաջին անգամ հայտնաբերված արձանագրությունը՝ նվիրված ՄԱԿԱՇԻ աստվածուհուն։ Կան բազմաթիվ գրություններ՝ նվիրված մարդկանց՝ փառաբանող իրենց աստվածներին.

    Բրինձ. 3 ա. Յուրիև-Պոլսկի Լեոյի ընտանիքի ղեկավար

    Բրինձ. 3բ. Յուրիև-Պոլսկի Լեոյի ընտանիքի ղեկավարը - կարդալով մակագրությունները

    Լուսանկարում No 3 a և 3 b - հին քաղաքը: Աջ կողմում կարելի է տեսնել Միքայել Հրեշտակապետ վանքը և նրա հողում պահպանված ձոնագրությունները՝ ԳԱԶԱՆԻ ԽԱՂԱՂՈՒԹՅՈՒՆ: Ձախ կողմում տաճարի հրապարակն է, արևելյան կողմում՝ ՌՈԴ աստծու շատ լավ պահպանված զոոմորֆ դեմքը՝ ԱՌՅՈՒԾԻ տեսքով, պատկերի տակ համապատասխան մակագրություն՝ ՅԱՐ ՌՈԴ ԴԵՄՔ, կողքին՝ Ռուս. '. Մայր տաճարի խորանի ետևում կա մեծ մակագրություն՝ ԽՈՅ։ YARU-ի և ROD-ի վրա բազմաթիվ արձանագրություններ ցույց են տալիս, որ Յուրիև-Պոլսկայա քաղաքը հնագույն ժամանակներից եղել է երկու գլխավոր վեդական աստվածների՝ ՌՈԴ-Ի ԵՎ ՅԱՐ-ի սրբավայրը: Հնագույն սրբավայրը կառուցված էր փայտից և, հետևաբար, ոչ մի կերպ չէր կարող պահպանվել, սակայն մինչ օրս պահպանված հողե պարիսպը (չափազանց ցածր բարձրությամբ, 2 մ-ից պակաս) ցույց է տալիս. որ շրջանաձև կառուցվածքն ու պարիսպը հնագույն ժամանակներից ոչ թե պաշտպանական, այլ ծիսական ու սրբազան նշանակություն են ունեցել։Տաճարային քաղաքը ավանդական հին ռուսական վեդայական սրբավայր է, որի ներսում տեղի են ունեցել աղոթքներ և զոհաբերություններ, աշտարակները ծառայել են որպես Ռոդ աստծո տաճարներ։

    Շատ տաճարային քաղաքներ կառուցվել են այս տիպով ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև բոլոր այն երկրներում, որտեղ ապրում էին պրոտո-սլավոնները՝ սկսած Կորսիկայից (Նուրաղիի մշակույթ) մինչև հրաշքով պահպանված Իզբորսկ քաղաքը:

    Նկ.4ա. Յուրիև-Պոլսկի Յար Ռոդ

    Բրինձ. 4բ. Յուրիև-Պոլսկի Յար Ռոդ - մակագրություններ կարդալը

    Թիվ 4 ա և 4 բ լուսանկարները նույն լուսանկարն են՝ միայն արևելքից արևմուտք շրջված։ Հողե պարսպի լանջին ձախից աջ գրություն է՝ ARIES YAR ROD, ապա կրկնություն է և ավարտվում է Ռոդ աստծու փառաբանմամբ՝ ԳՈՂՈՎԻ ԱՇԽԱՐՀԸ։ Վերևի շրջանակում կարելի է տեսնել ՌՈԴ աստծո զոոմորֆ դեմքը՝ ԱՌՅՈՒԾԻ տեսքով՝ թաթերը վեր բարձրացրած։ Մեծ շրջանի մեջ ներքևում մակագրությունն է՝ ՅԱՐ ՌՈԴ, որը բազմիցս կրկնվում է, աջում՝ փոքր շրջանի մեջ՝ անկյունագծով արված մակագրությունը՝ ՏԱՐԱԾՔ։

    Բրինձ. 5 ա. Վանքի պարիսպները

    Նկ.5բ. Վանքի պատերի արձանագրություններ - ընթերցանություն

    Եթե ​​ուշադիր ուսումնասիրեք Յուրիև-Պոլսկու պարիսպներն ու աշտարակները, ապա կգտնեք վեդայական աստվածներին նվիրված բազմաթիվ արձանագրություններ: Մեր ժողովրդական պատմության ու մշակույթի այս ֆենոմենալ երեւույթը միանգամայն հասկանալի է։ Ռուսաստանի նկատմամբ երկակի հավատքի փաստը շարունակեց գոյություն ունենալ 1700 տարի՝ Անդրե առաքյալի կողմից սլավոնական ռուսների քարոզչությունից և մկրտությունից մինչև ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովի գահակալությունը: Այս անփոփոխ փաստի ապացույցն են մինչ օրս պահպանված բոլոր տաճարներն ու վանքերը, որոնք կառուցվել են Ռոմանովների դինաստիայի գահակալությունից առաջ։


    Նկ.6 ա.Խորանի աբսիդ


    Նկ.6բ. Գրություններ խորանի աբսիդի վրա

    Գևորգ տաճարի խորանի աբսիդին, ստորին գոտու երկայնքով, ձախից աջ տեսանելի են արձանագրություններ՝ ՅԱՐ, ՅԱՐ, ՅԱՐ, ԳԱԶԱՆԻ ՏԱՃԱՐ։

    Նկ.7ա. Մեկ այլ խորանի աբսիդ

    Նկ.7բ. Գրություններ խորանի աբսիդի վրա

    Լուսանկարում պատկերված է Յուրիև-Պոլսկի քաղաքի Հրեշտակապետ Միքայել վանքի արևմտյան պատը։ Առաջին պլանում երևում է մի անկյունային աշտարակ, որի վրա գրված են՝ ՅԱՐ ՌՈԴ ՏԱՃԱՌ, կողքին՝ երեք «Ձողաձողեր»։ Բերդի պարսպի ստորին մասի երկայնքով, սողանցքների տակ, երևում է մեծ մակագրություն՝ «շարքով»՝ MIR YAR MIR, իսկ հաջորդ աշտարակի վրա՝ YAR ROD։

    եզրակացություններ

    1. Յուրիև-Պոլսկայա քաղաքը Ռուսաստանի հնագույն սրբավայրերից է, որը նվիրված է ռուս վեդայական աստվածներին՝ Ռոդ և Յարին: Դատելով Detinets-ի դասավորությունից՝ քաղաքը հսկա անիվ է, որի ներքին մասը խաչաձև բաժանված է չորս հավասար մասերի։ Քաղաքի ամենահին փայտե պարիսպները կազմել են վեդայական ամրոց-տաճար։ Ռուսաստանի քրիստոնեացման ժամանակ հին ռուս շինարարները չեն խախտել այս դասավորությունը: Մեր օրերում քաղաքը նույնպես բաժանված է չորս մասի՝ Սուրբ Միքայել Հրեշտակապետի վանք, Տաճարի հրապարակ՝ երկու տաճարական եկեղեցիներով, երկու արվարձաններ, որոնք գտնվում են հարավ-արևմտյան և հյուսիս-արևմտյան կողմերում։ Հնագույն քաղաքը շրջապատող հողե պարիսպը երբեք պաշտպանական բնույթ չի կրել, այլ ծառայել է որպես հնագույն սրբավայրի համար նախատեսված հողային շրջանակ:

    2. Հիմնվելով 14-16-րդ դարերի Հրեշտակապետ Միքայել վանքի, ինչպես նաև 12-րդ դարի Սբ. ժամանակներ, այսինքն՝ պալեոլիթ (Ռոդի, Մոկոշի, Յարի և Մարիամի պաշտամունքը սկսվում է պալեոլիթից), մինչև Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովի թագավորությունը։ Դատելով Յուրիև-Պոլսկի քաղաքի պատերի, աշտարակների և տաճարների ամենուր տարածված վեդայական արձանագրություններից՝ կրոնական վեդայական ժողովրդական ավանդույթն այստեղ գոյություն է ունեցել մինչև XVII Վ.