Վալույսկի Վերափոխման Նիկոլաևսկի վանքի համայնապատկեր. Վիրտուալ շրջայց Վալույսկի Վերափոխման Նիկոլաևսկու վանք

Ա.Օ. Մորոզովան

Վալույսկի Պրիստանսկի վանք՝ ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման: Վիմագրություն. XIX դ.

Վալույսկի Նիկոլոպրիստանսկու Վերափոխման վանքը ամենահին վանքերից մեկն է, որը առաջացել է Բելգորոդի հողում: Սկզբում այն ​​պատկանել է Բելգորոդի թեմին, սակայն 1798 թվականին այս վանքը և Բելգորոդի թեմի 80 այլ եկեղեցիներ վերագրվել են Վորոնեժի թեմին։ Այժմ այն ​​տարածքը, որտեղ գտնվում էր վանքը, մտնում է Բելգորոդի և Ստարի Օսկոլի թեմի մեջ։

Վալույսկի Նիկոլոպրիստանսկի Վերափոխման վանքի պատմությունը բավական մանրամասնորեն ուսումնասիրված է իր աշխատություններում 20-րդ դարասկզբի Վորոնեժի հետազոտողի կողմից: Տիխոն Միտրոֆանովիչ Օլեյնիկով.

Թ.Մ. Օլեյնիկովը ծնվել է 1883 թվականի օգոստոսի 5-ին գյուղում։ Ներովնոյ, Օստրոգոժսկի շրջան, Վորոնեժի նահանգ, քահանայի ընտանիքում։ Կրթությունը ստացել է ընտանիքում։ Սանկտ Պետերբուրգում ավարտել է Աստվածաբանական ակադեմիան և հնագիտական ​​ինստիտուտը։ 1908-1910 թթ ուսուցչական գործունեությունը սկսել է Նովգորոդի ճեմարանում, իսկ 1910 թվականից ռուս գրականություն է դասավանդել Վորոնեժի ճեմարանում։ 1914-1918 թթ եղել է Վորոնեժի ճեմարանի տեսուչ։ 1918-ից 1920 թթ - ուսուցիչ և Վորոնեժի թիվ 11 դպրոցի խորհրդի նախագահ։ Թ.Մ. Օլեյնիկովը ոչ միայն ուսուցիչ էր, այլեւ տեղացի պատմաբան ու լրագրող։ Նա ակտիվ հետազոտական ​​գործունեություն է ծավալել, նրա բազմաթիվ աշխատություններ տպագրվել են Վորոնեժի տարբեր հրատարակություններում։ 1920 թվականի մարտից աշխատել է Վորոնեժի նահանգային արխիվում որպես գիտաշխատող և գավառական թանգարանի համադրող, 1919 թվականից։ դասավանդել է Վորոնեժի համալսարանի բանվորական ֆակուլտետում։ 5 Նոյեմբեր 1930 Թ.Մ. Օլեյնիկովը ձերբակալվել է «տեղական պատմաբանների գործով»։ 1931 թվականի հունիսին դատապարտվել է հինգ տարվա ճամբարներում։ 1935-ից հետո Թ.Մ. Օլեյնիկովն աշխատել է Վորոնեժի գյուղական դպրոցներից մեկում։ Նրա հետագա ճակատագիրն անհայտ է։

Գրչից Թ.Մ. Օլեյնիկովը հրատարակել է գրական և պատմաեկեղեցական բնույթի բազմաթիվ հետաքրքիր աշխատություններ։ Նրա հետազոտությունները, ինչպես նաև Վալույսկի Նիկոլոպրիստանսկի Վերափոխման վանքի պատմության վերաբերյալ հավաքած փաստաթղթերը հրապարակվել են 1914-1916 թթ. «Վորոնեժյան հնություն» ամսագրում։ «Վալույսկու Վերափոխման Նիկոլաևսկի վանք» հոդվածում հեղինակն անդրադառնում է հետևյալ հարցերին.

Նրա հետազոտության հիմնական աղբյուրները Թ.Մ. Օլեյնիկովը նշում է նյութեր Մոսկվայի արդարադատության նախարարության (այժմ՝ Ռուսաստանի Հնագույն գործերի պետական ​​արխիվ) և վանքի արխիվներից։ Հեղինակն օգտագործել է նաև 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի վանքի տարեգրությունը և տպագիր գրականությունը. Դիմիտրի Սամբիկինի «Վալույսկի Վերափոխման վանք», Ի. Տոկմակովի «Ուսպենսկի Պրիստանսկի վանքը Վալույկիի մոտ»; Մետրոպոլիտ Եվգենի Բոլխովիտինովի «Վորոնեժի նահանգի նկարագրությունը». Հեղինակը նշում է նաև, որ եղել են նաև բուն վանքի փոքրիկ հրատարակություններ՝ նվիրված ամենահարգված սրբավայրերին՝ մատուռին, Սուրբ Նիկոլասի հրաշագործ սրբապատկերին։

Իր երկարատև գոյության ընթացքում Վալույսկի վանքը կրել է տարբեր անվանումներ՝ «Սուրբ Կույս Մարիամի Վերափոխման Վալույսկ քաղաք և Հրաշագործ Նիկոլայ Պրիստանսկի վանք», «Սուրբ Նիկողայոս Հրաշագործ Պրիստանսկի վանք։ Վալույկի», «Պրիստանսկի վանք Վալույկայի վրա» և այլն։ Թ.Մ. Օլեյնիկովը վանքը պարզապես անվանում է Վալույսկի Ուսպենսկի և նշում, որ 20-րդ դարի սկզբին «Պրիստանսկի» անվանումը։ օգտագործվում էր չափազանց հազվադեպ, չնայած, ըստ հետազոտողի, «դա շատ լավ է տեղավորվում»: Վանքի վանահայրը 18-րդ դարի վերջին։ «Վալույեկ քաղաքի մոտ գտնվող Վերափոխման վանքը հնագույն ժամանակներից կոչվում էր Պրիստանսկի վանք, քանի որ անցյալ ժամանակներում Դոնի բանակից, անցյալ ժամանակներում մեծ հարգանք վայելող պարոնայք վարպետներն ու գնդապետները։ Ամեն տարի թիմեր էին ուղարկվում Մոսկվա՝ բանակի համար աշխատավարձ ստանալու համար, գնալ-գալիս, միշտ Այս վանքն ուներ մի նավամատույց, որտեղ մի քանի օր մնալով՝ հոգեպես տոնում էին»։ Բայց, ամենայն հավանականությամբ, «վանքը կոչվել է նաև Պրիստանսկի վանք, քանի որ այն կառուցվել է Օսկոլ գետի վրա, Վալույա գետի գետաբերանում, նավամատույցի վրա»։

Անտառով և ջրով շրջապատված վանքը գտնվում էր Վալույկի շրջանային քաղաքից երեք մղոն (ավելի քան 3 կմ) հեռավորության վրա (դեպի հարավ)։ 18-րդ դարում Վանքի մոտ կար «պաշտպանված» անտառ։

Հետազոտողի բարեխղճության ցուցիչ կարող է լինել նրա դիտարկումը վանքի հիմնադրման ժամանակի վերաբերյալ։ Նա կարծում էր, որ վանքի ստեղծման ժամանակի մասին ճշգրիտ տվյալներ չեն պահպանվել։ Ամենից հաճախ վանքի հիմնադրման տարին կոչվում է 1613 և նշվում է, որ այն հիմնադրվել է ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի հրամանագրով: Այլ աղբյուրների համաձայն, վանքը հիմնադրվել է ցար Ֆյոդոր Իվանովիչի օրոք, այսինքն. 16-րդ դարի վերջին Միխայիլ Ֆեդորովիչի օրոք Վալույկի քաղաքը և վանքը ենթարկվել են լիտվացիների և ուկրաինացի չերկասի կազակների հարձակմանը։ Վանքն ավերվել է, եկեղեցիները պղծվել ու ավերվել են։ Վանքը կառուցող Կիրիլը և նրա եղբայրները օգնություն խնդրեցին վանքը վերականգնելու համար գրքերով, զգեստներով և այլն։ Հավանաբար, վանքը վերականգնվել է Միխայիլ Ֆեդորովիչի օրոք, այն բանից հետո, երբ այն ավերվել է լիտվացիների կողմից, բայց այն հիմնադրվել է Ֆեոդոր Իվանովիչի օրոք։ 16-րդ դարի վերջին։ Ներկայումս հայտնի փաստաթղթերը թույլ են տալիս բավականին ճշգրիտ որոշել այս վանքի հիմնադրման ժամանակը: Դրա համար հիմք է հանդիսանում Վալույսկի Նիկոլոպրիստանսկի Վերափոխման վանքի ռեկտոր Կիրիլի կողմից 1634թ. Դրանում նա նշել է. «... ի հիշատակ ցար ցարի և Համայն Ռուսիո մեծ իշխան Ֆյոդոր Իվանովիչի օրոք, կառուցվեց Վալույսկ քաղաքը և կառուցվեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի վանքը Օսկոլ գետի գետաբերանի վրա։ Վագույա գետը, նավամատույցի վրա, և շենքերը տեղական պատկերներ են, և Դիեսիս, և գրքեր, և զգեստներ, և զանգերը, և բոլոր եկեղեցու շենքերը բոլորն օրհնվել են ի հիշատակ Համայն Ռուսիո ցարի և Մեծ Դքս Ֆյոդոր Իվանովիչի»: Հաշվի առնելով, որ Ֆյոդոր Իվանովիչը մահացել է 1598 թվականին, իսկ Վալույկայի վրա քաղաքի ամրոցի կառուցումը թվագրվում է 1599/1600 թվականներով, Բելգորոդի անալոգիայով, որտեղ Նիկոլսկի վանքը առաջացել է քաղաքի ամրությունների կառուցման հետ գրեթե միաժամանակ, տրամաբանական է արտաքին տեսքը կապել։ Վալույկայի վանքի 1599 կամ 1600 թթ

Վանքի հիմնադիրը, ըստ լեգենդի, համարվում է «Կորնելիոս անունով տարեց պաշտոնաթող զինծառայողը» երեք համախոհներով։ Վանքի գոյությունը դժվար էր, մեկ անգամ չէ, որ այն կողոպտվել և ավերվել է «լիտվացիների», թաթարների, ինչպես նաև պարզապես «գողերի» կողմից։

1624 թվականի հունվարի 27-ին Վալույսկի Վերափոխման վանքին շնորհվեց «չդատապարտված կանոնադրություն»։ Համաձայն այս կանոնադրության՝ վանքին տրվել են հետևյալ իրավունքները.

1) «Կուսակալներն ու կառավարիչները և շինարարի բոլոր գործավարները (այսինքն՝ վանքի վանահայրը) եղբայրների և նրանց վանական ծառաների ու գյուղացիների հետ ոչ մի բանում չեն դատում, բացի սպանությունից և կողոպուտից և դատավարությունից, բայց նրանք ճանաչում և դատում են իրենց վանական ժողովրդին և գյուղացի շինարարին և իր եղբայրներին ամեն ինչում կամ ում պատվիրում են»:

2) «խառը» դատարանի դեպքում, այսինքն. վանականների շրջանում, որոնք ունեն քաղաքային կամ մեծ (գյուղական) բնակիչներ, շինարարին և եղբայրներին տրվում է գործի վերլուծությանը կառավարիչների և կառավարիչների հետ միասին.

3) շինարարի, եղբայրների կամ վանական գյուղացիների դեմ հայցի դեպքում՝ «նրանց դատում են Մեծ պալատի Պրիկազում տղաների և ատենակալների կողմից կամ ում տիրակալը հրամայում է դատել» և, ընդ որում, միայն «երեք ժամանակով». Քրիստոսի Ծննդյան օրը, Երրորդության օրը և Սեմյոն օդաչուի օրը (այսինքն՝ սեպտեմբերի 1-ը)»;

1) հոգևոր հարցերում շինարարը եղբայրների հետ և ամբողջ եկեղեցական հոգևորականները ենթարկվում էին դատաստանի ոչ թե տեղի թեմական իշխանությունների (այն ժամանակ Բելգորոդի թեմի), այլ հենց Մոսկվայի պատրիարքի կողմից. Ֆիլարետ Նիկիտիչը (Մոսկվա) և ամբողջ Ռուսաստանը, կամ որին նա՝ մեծ ինքնիշխանը, կհրամայի նրանց դատել իր ինքնիշխանի պատրիարքական դատարանում»:

2) վանքի գյուղացիները ազատվեցին բոլոր հարկերից, դրամական շորթումներից և կազակական հացահատիկի պահուստներից, բացառությամբ «Յամսկի փողերի և Ստրելցիների հացահատիկի պահուստների, քաղաքների և բանտերի գործերից»:

Վանահայրերի և վանական եղբայրների մասին Թ.Մ. Օլեյնիկովը ներկայացնում է հետաքրքիր, ծավալուն, բայց, իր իսկ խոստովանությամբ, թերի և երբեմն հակասական տեղեկություններ։

Վանքը ղեկավարողի կարգավիճակը տարբեր ժամանակներում տարբեր է եղել՝ սկզբում կոչվել է երեց, շինարար, և միայն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ - ռեկտոր.

Վանահայրի պարտականությունները շատ բազմազան էին. նա պատասխանատու էր և՛ վանքի տնտեսության, և՛ ներքին բարեկարգման համար՝ շինարարություն, եկեղեցիների և վանական այլ շինությունների նորոգում, կալվածքների և հողերի հսկողություն, և պատասխանատու էր եղբայրների և նրանց վարքագծի մասին։ . Ռեկտորի օգնականների, օրինակ՝ տնտեսուհու կամ գանձապահի հիշատակումները 17-18-րդ դդ. գրեթե երբեք տեղի չի ունենում: Դա կարելի է բացատրել վանական եղբայրների քիչ թվով։ Եվ միայն ժամանակի ընթացքում, երբ վանքում բնակիչների թիվն ավելացավ, ի հայտ եկան տնային տնտեսուհիներ, գանձապահներ, սրբազաններ։ Բայց ամբողջ վանական կյանքի ընդհանուր կառավարումը միշտ մնում էր վանահայրի ձեռքում։

Վալույսկի վանքի առանձնահատկություններից մեկը միշտ եղել է այն, որ այնտեղ ապաշխարության են ուղարկվել հոգեւորականներ և աշխարհիկ մարդիկ։ Նրանց նկատմամբ հսկողություն էր պահանջվում, ոմանց հանձնարարվում էր «հորդորել և խրատել», այս ամենը նաև վանահայրի պարտականությունն էր։

18-րդ դարում Վալույսկի վանքի ռեկտորին շատ հաճախ վստահված էին այնպիսի պարտականություններ, ինչպիսիք են վանքի մոտ գտնվող այդ ծխերի եկեղեցիներում «դեկանատը» վերահսկելը, տարբեր ծխերի եկեղեցիների հիմքը դնելը և օծումը:

Վալույսկի վանքի շինարարը 18-րդ դարում։ անփոխարինելի ներկայություն էր Վալույկիում բացված հոգեւոր իշխանության մեջ։ 1782 թվականին վանքի շինարարը՝ վանահայր Օրեստեսը, խնդրեց հոգևոր կոնսիստորիային, որպեսզի վանքում տեղի ունենան հոգևոր խորհրդի ժողովներ։ Վալույկիում, գրում է աբբահ Օրեստը, չկար «հատուկ կառուցված պալատ» հոգևոր կառավարման համար, ուստի գրավոր գործեր ուղարկվեցին «վարդապետ Ջոն Չեկանովսկու» ներկայիս թագավորության տանը՝ նույն սենյակում, որտեղ նա «բնակվում է իր ընտանիքի հետ»։ ; ուստի նրա համար Օրեստեսը՝ որպես վանական, «անարժան է վարդապետի տուն այցելել»։ Վանքում, վանահայրի խցերի դիմաց, «խուց կա՝ սենյակով, գտնվելու վայրով և կառույցով ներկայության համար և ուժ՝ շատ հարմար իրավիճակի համար»։ Կոնսիստորիան ողջամիտ համարեց վանահայր Օրեստեսի խնդրանքը, ուստի այդ ժամանակվանից վանքում սկսեց տեղակայվել հոգևոր կառավարությունը։ Սա, անկասկած, որոշակի կշիռ է տվել Վալույսկի վանքին։

Տեղեկություններ եկեղեցիների և վանական համալիրների մասին Թ.Մ. Օլեյնիկովը մանրամասնում է, նա ներկայացնում է հատվածներ փաստաթղթերից՝ հենվելով, ի թիվս այլ աղբյուրների, վանքի տարեգրության և վանքի արխիվի նյութերի վրա։

Ըստ լեգենդի՝ վանքի հիմնադիր Կոռնելիոսը կա՛մ ինքը կառուցել է փայտե փոքրիկ մատուռ, կա՛մ բնակություն է հաստատել արդեն կառուցված մատուռի մոտ՝ Սուրբ Նիկոլասի պատկերակի հայտնվելու տեղում: Ժամանակի ընթացքում այս մատուռը վերածվել է տաճարի, որի շուրջ կառուցվել են վանական խցեր։ Հայտնի չէ, թե ինչպիսին է եղել այս տաճարը, քանի մատուռ ուներ, սակայն 1642 թվականին վանքում եղել է Աստվածածնի Վերափոխման անունով եկեղեցի՝ մեկ մատուռով՝ Սուրբ Նիկոլասի անունով։ Տաճարը, ամենայն հավանականությամբ, այն ժամանակվա սովորության համաձայն, փայտե էր, ծածկված տախտակներով, ուներ պաշտամունքի համար անհրաժեշտ պարագաներ, որոնց մեծ մասն ուղարկվել էր կառավարության կողմից ցար Ֆյոդոր Իվանովիչի հրամանով։

1633 թվականին (հեղինակը սխալմամբ նշում է 1635 թվականը) «Լիտվական ժողովուրդը և Չերկասին» ավերեցին վանքը «և նրանք պղծեցին եկեղեցին և ավերեցին գահը, իսկ եկեղեցու ավերումից մնացածը տեղական պատկերներ էին, թագավորական դռներ և դեսեր»։ Մնացած բոլորը՝ պատարագի գրքերը, մատյանը, չորս զանգերը, թալանվել են։ Այս պարտությունից հետո վանական եկեղեցին վերաօծվեց Հովասափ պատրիարքի օրհնությամբ, ում հրամանով ուղարկվեց հակամարմին։ Այն բանից հետո, երբ վանքը կառուցող Կիրիլը և նրա եղբայրները օգնություն խնդրեցին տղա Միխայիլ Ֆեդորովիչից, Մոսկվայից գրքեր, զգեստներ, անոթներ և զանգեր ուղարկվեցին վանք: Վերափոխման եկեղեցու կահավորումը 1642 թվականին նկարագրված է հետևյալ կերպ. Senmi Deesis առանց տոների և առանց մարգարեների, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը՝ ոսկեզօծ արծաթյա շրջանակով գյուղում»։ Ինչպես տեսնում եք, այս ժամանակ վանքի գլխավոր սրբավայրերն էին Ամենասուրբ Աստվածածնի և Սուրբ Նիկոլասի պատկերները:

1733 թվականին վանքը կառուցող Պախոմիոս վանահայրը կիսավեր եկեղեցու փոխարեն կառուցել է ևս մեկը։ Երկու տարի անց՝ 1735 թվականին, մեկ խորանով եկեղեցին օծվեց Աստվածածնի Վերափոխման անունով։ 18-րդ դարի վանքի արձանագրություններում։ այն կոչվում էր «իսկական եկեղեցի»։ Փայտե Աստվածածին եկեղեցին հաճախակի վերանորոգման կարիք ուներ, նրա մեջ հաճախ արտահոսքեր էին առաջանում, երբեմն նույնիսկ մնում էր առանց գմբեթների, որոնք ընկնում էին կա՛մ խարխուլից, կա՛մ ուժեղ քամիներից։ 1760 թվականին այն այսպիսի տեսք ուներ. «Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման իրական եկեղեցին երեք գլուխներով, դրանց վրա երեք երկաթյա խաչեր՝ ոսկեզօծ, ծածկված տախտակներով»։

1816 թվականին այս փայտաշեն եկեղեցին ապամոնտաժվեց և փոխարինվեց քարե եկեղեցով, որը օծվեց 1826 թվականի հոկտեմբերի 31-ին։ Եկեղեցու արևմտյան պատին կցվեց տաք սեղանատուն, որի աջ կողմում կար մատուռ՝ Սբ. Նիկոլաս.

Միևնույն ժամանակ վանքում կար ևս մեկ եկեղեցի, որի կառուցման ժամանակն անհայտ է, բայց 1739 թվականի վանական մատյանում նշվում է երկու եկեղեցի՝ Աստվածածին և Նիկոլսկայա, և «ունեն երկու խորան»։

Թ.Մ. Օլեյնիկովը վկայակոչում է տվյալներ, որ 1760 թվականին վանքի վանահայր Կորնիլիը և Վալույսկի նահանգապետ, կոլեգիալ գնահատող Իվան Պետրովիչ Կլեմենտևը խնդրագիր են ներկայացրել Բելգորոդի եպիսկոպոս Յովասաֆին, որպեսզի վանքը «կառուցվի խարխուլ Նիկոլայի եկեղեցու տեղում՝ նույն տեղում երկու մասում։ Բնակարանները ներքևում Սուրբ Քրիստոս Դեմետրիոս Ռոստովի Հրաշագործի անունով, իսկ վերևում՝ Սուրբ Նիկողայոս Քրիստոսի անունով»։ Հետևեց եպիսկոպոսի թույլտվությունը. «այս պատճառով մենք օրհնում ենք այդ վանքում գտնվող Աստծո եկեղեցիները (նշված սրբերի անունով), որ ձեզ համար վանահայր դնեն ըստ եկեղեցական ծեսի և դնելուց հետո հրամայեք նրանց. կառուցել, իսկ այդ եկեղեցիների ավարտից հետո՝ սրբապատկերներ կառուցել խորանի պատերին»։ Ըստ երևույթին, հեղինակը սխալմամբ նշել է եպիսկոպոսի ամսաթիվը կամ անունը, քանի որ եպիսկոպոս Յովասաֆը (Գորլենկո) ղեկավարել է Բելգորոդի և Օբոյանի թեմը 1748-1754 թվականներին։

Ենթադրվում էր, որ փայտե Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին ապամոնտաժվել է առանց կոտրելու, և դրա փոխարեն կառուցել «եկեղեցի Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացու անունով՝ մատյանների սենյակով, և այս եկեղեցու վրա դնել հինը. Նիկոլայ եկեղեցի»։ Նույն 1760 թվականին Բելգորոդի բնակիչներ Դեմենտի Ատրոչնիկովը և Ալեքսանդր Չեչինը սկսեցին աշխատել։ «Ամբողջ աշխատանքի համար վերցրեք 90 ռուբլի փող, արժեն հաց 25 ֆունտ, ցորեն 14 ֆունտ, կորեկ 12 ֆունտ, հնդկաձավար 2 ֆունտ, 50 ոչխար, խոզի ճարպ 5 ֆունտ, խոզի ճարպ 4 ֆունտ, կովի կարագ 3 ֆունտ, կանեփ 4 ֆունտ։ »:

Նեժեգոլսկի շրջանի Օխրիմովկա բնակավայրից նկարիչ Գավրիլո Ադամովը ստանձնել է Սուրբ Դեմետրիոս նոր եկեղեցու սրբապատկերի պատրաստումը։ Իր աշխատանքի համար նրան տրվել է «100 ռուբլի»: 50 կոպեկ, հացահատիկ՝ 10 քառորդ, ցորեն՝ 5 քառորդ, հնդկաձավար՝ 5 քառորդ, խոզի ճարպ՝ երկու ֆունտ, աղ՝ 3 ֆունտ, կովի կարագ՝ 1 ֆունտ, ոչխար՝ 6»։

Տաճարի շենքերը կառուցվել են նույն թվականին, սակայն աշխատանքները ավարտելու համար բավարար միջոցներ չկային, և Վալույսկի նահանգապետ Կլեմենտևը, ով համակրում էր այս սուրբ գործին, հեռացավ Վալույկիից։ Նիկողայոս եկեղեցում այն ​​ժամանակ «պատմապատկերը պետք է տեղադրվի, իսկ ներսում այլ դեկորացիաներ ավարտված չեն», իսկ Դիմիտրիևսկայա եկեղեցում «թեև սրբապատկերը կառուցված է ներսում, կարծես թե չկար անոթներ, գրքեր և այլ պարագաներ. ծառայությունը, այն ծածկված չէ և պատերի երկայնքով անձրևից հոսում է եկեղեցի Դա տեղի է ունենում»: Ավելին, վանքը ամբողջությամբ չի վճարել արհեստավորներին։ Նման իրավիճակում վանքի շինարարը որոշել է խնդրել հոգևոր կոնսիստորիային՝ թույլ տալ իրեն այս եկեղեցին վաճառել Վալույսկի և Պոլատովսկու հողատեր Իվան Շիդլովսկուն՝ արհեստավորներին հատուցելու համար։ Վաճառվածի փոխարեն նա առաջարկեց կառուցել «մի փոքրիկ ջերմ եկեղեցի՝ մեկ պատկերակով՝ նույն հրաշագործ Դեմետրիոսի և Նիկոլասի անունով»։ Consistory-ն պատասխանել է, որ անհնար է եկեղեցիները վաճառել առանց Տնտեսական քոլեջի իմացության:

Չնայած ֆինանսական մեծ դժվարություններին, եկեղեցու կազմակերպումն ավարտվեց՝ հիմնականում Չերնիգովի հողատեր, մայոր Իվան Սիլիչի դրամական նվիրատվության շնորհիվ։ Երկար տարիներ եկեղեցում ժամերգություններ էին մատուցվում ձմռանը և եկեղեցական տոներին, ստորին եկեղեցում ծառայություններ էին մատուցվում ամբողջ ձմռանը, իսկ վերին եկեղեցում՝ Մեծ Պահքի սկզբից մինչև մայիսի 9-ը։ 1787 թվականին այս եկեղեցին վերանորոգվել է Վալուի կուսակալության գյուղացիների կողմից, որից հետո այն գործել է մինչև 1824 թվականը, երբ հոգևոր կոնսիստորիան թույլ է տվել վանքի կառուցող Գենադիին, իր ավերվածության պատճառով, ապամոնտաժել այս եկեղեցին և կառուցել նոր քարե եկեղեցի։ Եկեղեցու սրբապատկերը «վերանորոգմամբ, տեղ-տեղ՝ փոփոխությամբ» տեղափոխվեցին և տեղադրվեցին կողային խորանի նոր քարե եկեղեցում։

Բացի վանքի քարե եկեղեցուց, 1876 թվականին կառուցվել է ևս մեկ եկեղեցի։ Այն գտնվում էր սեղանատան քարե շենքի 2-րդ հարկում և օծվել էր Աստվածամոր անունով «Եռափոր»։ 1880 թվականին վանքի առաջնորդ Իգնատիոս վարդապետն այս եկեղեցում սրբապատկեր է տեղադրել։

Այս եկեղեցիներից մի փոքր հեռու՝ դեպի հյուսիս, կառուցվել է հոյակապ, «հրաշալի ճարտարապետության» տաճար՝ Ռոմանովների տան 300-ամյա կառավարման և 300-ամյա (ինչպես այն ժամանակ ենթադրվում էր) գոյության հուշարձան։ հենց վանքը։ Այս տաճարի հիմքը եղել է

ավարտվել է 1906 թվականի մայիսի 22-ին։ Այս տաճարի կառուցումը մեծ աշխատանք և գումար պահանջեց։ Այն կառուցվել է աղյուսներից, որոնք հիմնականում պատրաստվել են վանքի սեփական գործարանի կողմից։ Խաչով տաճարի բարձրությունը 78 արշին է (ավելի քան 55 մ), խաչը՝ 6 արշին (ավելի քան 4 մ)։ Տաճարն ունի հինգ գմբեթ, դրսից զարդարված են Փրկչի, Աստվածածնի, հրեշտակների և մի քանի սրբերի գիպսե պատկերներով, իսկ ներքևում՝ պատուհանների արանքում, տեղադրվել են Սուրբ Առաքյալների 12 պատկերներ։ Բացի այդ, տաճարը զարդարված էր Սուրբ Գրքի տարբեր տեքստերով: Տաճարի երկարությունը արևելյան պատից մինչև արևմտյան պատը 53 արշին է (մոտ 37,5), լայնությունը՝ 45 արշին (մոտ 32 մ)։ Տաճարի արտաքին կողմը պատված էր դարչնագույն ներկով, իսկ «երկաթե տանիքը գավաթով ու մասշտաբներով պատված էր ալյումինով և տեղ-տեղ ոսկեզօծ»։ Ոսկեզօծ էին նաև տաճարի խաչերն ու գմբեթները։ Տաճարի ներսում պատերը ներկված էին երեք տոնով ներկով՝ վարդագույն, բաց կապույտ և բաց դեղին:

Տաճարն ուներ երեք մատուռ՝ առաջին գահը՝ Սուրբ Նիկոլասի և սուրբ նահատակ Ալեքսանդրա թագուհու անունով; երկրորդ գահը՝ արժանապատիվ Միքայել Մալեյնի, Նահատակ Իգնատիոս Աստվածատիրոջ և Սարովի Արժանապատիվ Սերաֆիմի և Աստծո մարդու՝ Արժանապատիվ Ալեքսիսի անունով. երրորդ գահը սրբերի Միտրոֆանի, Տիխոնի և Դեմետրիոս Ռոստովի անունով: Տաճարը օծվել է 1913 թվականին արքեպիսկոպոս Տիխոնի կողմից՝ բազմաթիվ ուխտավորների ներկայությամբ։

Ըստ Տիխոն Օլեյնիկովի, Օսկոլ գետի վրայով վանքից մեկ մղոն (մոտ 1 կմ) հեռավորության վրա, կավիճ լեռներում կան քարանձավներ, և դրանցում եկեղեցի ՝ Իգնատիոս Աստվածածնի անունով: Հայտնի չէ, թե ով է սկսել այս քարանձավները։ Բայց 1897 թվականից վանական եղբայրները սկսեցին դրանք կարգի բերել ու մեծացնել։ Այս աշխատանքը մեծ դժվարությամբ է ընթացել, մի անգամ նույնիսկ ընդհատվել է իշխանությունների հրամանով։ 1910-ին քարանձավները մաքրվեցին և զննվեցին մի ճարտարապետի կողմից, ով հայտարարեց, որ «երկրի հողն ամուր է, իսկ քարանձավները՝ անվտանգ»։ Քարանձավները գտնվում էին ավելի քան 300 ֆաթոմներ (մոտ 640 մ), գետի ջրի մակարդակից մոտավորապես 50 ֆաթոմ (106 մ) բարձրության վրա: Փորված քարայրների լայնությունը 5 քառորդ է (մոտ 89 սմ), իսկ բարձրությունը՝ 4 արշին (մոտ 3 մ)։ Այս քարանձավներում կառուցվել է տաճար, որը ունի 11 արշին երկարություն (մոտ 8 մ), 9 արշին լայնություն (մոտ 6,5 մ) և 8 արշին բարձրություն (մոտ 5,5 մ)։

Ստորգետնյա տաճարը օծվել է 1914 թվականի մայիսի 4-ին 1-ին դարում իր հավատքի համար նահատակված սուրբ Իգնատիոս Աստվածակիրի անունով։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Քարանձավների մուտքի մոտ կառուցվել է մատուռ, իսկ լեռան գագաթին 1916 թվականին կառուցվել է Տիրոջ Պայծառակերպության տաճար, որը մնացել է անավարտ։ Այնտեղ, որտեղ նրանք սկսեցին քարանձավներ փորել, կառուցվեց վանք, որտեղ ամռանը այցելում էին մինչև 10 եղբայր, իսկ ձմռանը մի փոքր ավելի քիչ: Քարանձավները տաճարի և մատուռների հետ միասին ներկայացնում էին վանքի զարդարանքներից մեկը։ «Այս վայրը հիշեցնում է Թաբոր լեռը», - գրում է Թ. Օլեյնիկով, «ինչու՞ բարեպաշտ հոգին այս ամբողջ վայրը անվանեց «Ֆավորսկի Բոգոնոշե-Իգնատևսկի քարանձավային վանք»:

Թ.Մ. Օլեյնիկովը նշում է, որ Վալույսկի Նիկոլայ վանքի գլխավոր սրբավայրը եղել է Սուրբ Նիկոլասի հատկապես հարգված, հրաշագործ, բացահայտված սրբապատկերը։ Հեղինակը նշում է, որ այս սուրբ սրբապատկերի փառքի մասին առաջին տպագիր լուրը գտել է մետրոպոլիտ Եվգենի Բոլխովիտինովից իր «Վորոնեժի թեմի նկարագրությունը» (հրատարակված 1800 թ.), որտեղ նշվում է, որ Վալույսկի վանքը առավել հայտնի է. Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը, և որ Վանքի տարեգրության մեջ ասվում է, որ այս սրբապատկերը հայտնաբերվել է վանքի հիմնադրումից անմիջապես հետո Վալույի բնակիչներից մեկի կողմից Վալույ և Օսկոլ գետերի միախառնման նավամատույցի մոտ խոտի պատրաստման ժամանակ: Սրբապատկերը, ըստ լեգենդի, երկու անգամ տեղափոխվել է Վալույեկի քաղաքային եկեղեցի, բայց հետո կրկին հայտնվել է մարգագետնում իր սկզբնական տեղում: Հրաշագործ սրբապատկերի հայտնվելու վայրում կառուցվել է Սուրբ Նիկողայոսի անունով մատուռը, որը, ըստ երևույթին, դարձել է վանքի սկիզբը։

Ի սկզբանե մատուռում տեղադրված սրբապատկերն այնուհետև տեղափոխվել է վանքի եկեղեցի, և դրա պատճենը մնացել է մատուռում: Մատուռը կոչվել է «Պրիստան Նիկոլա», սկսել է կոչվել նաև վանքը։

Սուրբ Նիկողայոսի պատկերը, որը նաև կոչվում է «Պրիստանսկի», գրված է 7 վերշոկ երկարությամբ (մոտ 31 սմ) և 6 վերշոկ լայնությամբ (մոտ 27 սմ) տախտակի վրա։ Սուրբը պատկերված է առանց միտրայի, խուլ, ձախ ձեռքում փակ Ավետարան բռնած, աջով օրհնում է։ Սուրբ Նիկոլասի երկու կողմերում Փրկչի և Աստվածածնի պատկերներն են:

19-րդ դարի երկրորդ կեսից։ Վանքի ռեկտոր Իգնատիոս վարդապետը (Ալեքսեևսկի) սկսեց հատուկ արձանագրություն պահել Սուրբ Նիկոլասի պատկերից առաջ աղոթքների միջոցով կատարված հրաշքների մասին: Թ.Մ. Օլեյնիկովը գրում է, որ հիվանդները, աղոթելով Սուրբ Նիկոլասի պատկերի առջև, բուժվում էին նոպաներից, գլխի, սրտի, աչքերի, ռևմատիզմից և այլ հիվանդություններից։ Այս դրվագի ներկայացումը հեղինակին ցույց է տալիս որպես խորապես կրոնասեր և եկեղեցասեր անձնավորություն, ինչն անկասկած ազդել է թե՛ հետազոտության թեմաների ընտրության, թե՛ նկարագրված իրադարձությունների գնահատման վրա: Սա կարող է հաստատվել հեղինակի կողմից մի շարք վանական լեգենդների ներկայացմամբ՝ առանց դրանց հավաստիության քննադատական ​​գնահատականի: Այսպիսով, ըստ նրա, Վալույսկի վանքում կար Սուրբ Նիկողայոսի մեկ այլ պատկերակ, որը 1848 թվականին նվիրել էր մի «թուրք աղջկա», որն ուղղափառության մեջ կրում էր Մարիա անունը, որը վարում էր թափառականի կյանք: Նա սրբապատկերը ստացել է իր հորից, ով հարգում էր Սուրբ Նիկոլասին և կտակել էր իր դստերը, որպեսզի նրա մահից հետո իր հարգած սրբապատկերը տեղափոխի Նիկոլասի վանք: Նրան հատկապես դուր է եկել Վալույսկի Նիկոլաևսկի վանքը, որտեղ ինքն էլ որոշ ժամանակ մնացել է և ընդմիշտ թողել Սուրբ Նիկոլասի կերպարը։ Նվիրատուի խոսքով՝ այս սրբապատկերը Մոսկվա է բերել նրա հայրը իտալական Բարիա քաղաքից, որտեղ հանգչում են Սուրբ Նիկոլասի մասունքները։ Նրա հայրը միշտ պատերազմում էր այս պատկերակի հետ և հավատում էր, որ այն պաշտպանում է իրեն մարտում: Սրբապատկերում, Սուրբ Նիկողայոսի դեմքի աջ կողմում, կար մի անոթ, որում պահվում էր Սուրբ Նիկողայոսի մասունքների մի մասը, որի մասին, ըստ նվիրատուի խոսքերի, արձանագրել է Ն. վանքի շինարար Վիկտոր. Սրբապատկերը տեղադրվել է Վերափոխման եկեղեցում, պատկերասրահի ձախ կողմում։

Ամեն տարի Վալույսկի Վերափոխման Նիկոլաևսկու վանքից վանքի գլխավոր սրբավայրը՝ Սուրբ Նիկոլասի հրաշագործ պատկերակը, տեղափոխվում էր Վալույկի քաղաք և հակառակ ուղղությամբ։ Նման կրոնական երթերի սկիզբը, հավանաբար, գալիս է հրաշագործ պատկերի հայտնաբերման ժամանակներից: Այս սովորույթը հաստատվել և թույլատրվել է բարձրագույն հոգևոր իշխանությունների կողմից 1744 թվականի ապրիլի 6-ին: Այնուհետև հրաշագործ պատկերակը վանքից տարվել է ոչ միայն Վալույկի քաղաք, այլև Վալույսկի և Բիրյուչենսկի շրջանների այլ գյուղեր: 1846, 1850, 1856 և 1859 թվականներին Սուրբ Նիկողայոսի հրաշագործ սրբապատկերը թեմական իշխանությունների հատուկ հրամանով տեղափոխվել է նաև Բիրյուչ քաղաք, որտեղ այն մնացել է մեկ ամիս։ Բացի այդ, տարբեր ժամանակներում սրբապատկերը տարվել է բնակավայրեր՝ Նովո-Ալեքսանդրովկա, Նովո-Տրոյցկայա, Կրասնայա, Ուրազովա և Վալույսկի շրջանի այլ գյուղեր, իսկ Բիրյուչենսկի շրջանի Լիվենկա բնակավայր՝ կրկնակի խնդրանքով: այդ գյուղերի բնակիչները նիհար տարիներին երաշտի ժամանակ անձրևի մասին աղոթք են անում և՛ իրենց տներում, և՛ դաշտերում:

Ինչպես նշում է Տ. Բայց 1870 թվականին ներկայացված քաղաքի բնակիչների խնդրանքով, հետևեց 1871 թվականի նոյեմբերի 14-ի Սուրբ Սինոդի որոշումը, որը թույլ տվեց երեք շաբաթով ազատել Սուրբ Նիկոլասի հրաշագործ պատկերակը Վալույկիի վանքից: 1872 թվականից սրբապատկերի տեղափոխումը Վալույկի տեղի ունեցավ Զատիկից հետո վեցերորդ շաբաթը։ Նախորդ օրը վանքում հանդիսավոր գիշերային հսկողություն է տեղի ունեցել Սուրբ Նիկոլասի ակաթիստի հետ։ Կրոնական երթի օրը, պատարագից հետո, Սուրբ Նիկողայոսի պատկերակը տեղադրվեց «պղնձից և արծաթից» հատուկ երթի պատյանում։ Սրբապատկերը կառուցվել է վանքի շինարար Իգնատիոս վարդապետի կողմից 1861 թվականին «Աստծո օգնությամբ և բարի քրիստոնյաների եռանդով»։ Սկսվեց աղոթքը Սուրբ Նիկոլասին, և սկսվեց կրոնական երթը: Վալույսկի հոգեւորականները նրան դիմավորել են քաղաքի ծայրամասում, որից հետո թափորն ուղղվել է դեպի Վալույսկի Վլադիմիրի տաճար, որտեղ բերվել է Սուրբ Նիկոլասի հրաշագործ սրբապատկերը։ Պատարագը մատուցվեց այստեղ, իսկ սուրբին երգելով պատարագի և աղոթքի ավարտին սրբապատկերը բազմաթիվ մարդկանց ուղեկցությամբ տեղափոխվեց քաղաքի վերջում գտնվող մատուռ։ Մատուռում ջրի օրհնությամբ կատարվեց աղոթք։ Քաղաքում եռշաբաթյա մնալու ընթացքում սրբապատկերը տաճարային եկեղեցուց հերթով տեղափոխվեց բոլոր ծխական եկեղեցիները, որտեղ մի քանի օր մնաց ծխականների տներում աղոթքի ծառայություններ մատուցելու համար: Սրբապատկերի երեքշաբաթյա մնալու ավարտին Վալույկիում, Բոլոր Սրբերի շաբաթում (Պետրոս Մեծի պահքի օրը), հրաշագործ սրբապատկերը տեղափոխվեց տաճար և այնտեղից, բայց վերջում. պատարագի, քաղաքից վերադառնալով վանք և ուղեկցվելով Վալույսկի մեկ այլ սրբությամբ՝ Աստվածածնի հրաշագործ Վլադիմիրի սրբապատկերով: Վերջինս, ըստ լեգենդի, Վալույսկի Վլադիմիրի տաճար է ուղարկվել Մոսկվայից ցար Պետրոս I-ի կողմից 1695 թվականին՝ Վալույկի քաղաք այցելելուց անմիջապես հետո։ Վանքի ծայրամասում սրբապատկերը վանքի հոգևորականները դիմավորեցին վանքից խաչի թափորով և տեղափոխեցին Սուրբ Նիկողայոսի պատկերակի տեսքի տեղում կառուցված մատուռ, որտեղ տեղի ունեցավ ջրի օծումը: կատարվեց Սուրբ Նիկոլասի աղոթքով: Այստեղից խաչի թափորն ուղղվում էր դեպի բուն վանք, սրբապատկերը տարվում էր վանքի եկեղեցիների շուրջ՝ ցողված սուրբ ջրով և ստվերված սրբապատկերով։ Ապա կատարուեցաւ ուշ պատարագը եւ աղօթք Ս. Վլադիմիր Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերը երեք օր մնաց վանքում, այնուհետ հանդիսավոր կերպով վերադարձավ Վալույկի, որտեղ այն հանդիսավոր դիմավորեցին քաղաքի հոգևորականները:

Բացի Սուրբ Նիկոլասի սրբապատկերներից, Վալույսկի Սուրբ Նիկոլայի վանքում կար ևս մեկ սրբավայր՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի տեղական հարգված սրբապատկերը, որը կոչվում է «Եռափոր»: Այս սրբապատկերը նկարվել է Մոսկվայում 1849 թվականին և տեղադրվել արծաթե շրջանակի մեջ։ Հեղինակը նշում է, որ այն բանից հետո, երբ Վալուի վաճառական Անտոն Պերշինը բժշկություն ստացավ լուրջ հիվանդությունից այս պատկերակի առջև աղոթքների միջոցով, այս պատկերակը սկսեց հարգվել շատերի կողմից որպես հրաշք:

Վալույսկի վանքի մյուս սրբավայրերից Թ.Մ. Օլեյնիկովը երեք խաչ է անվանում սուրբ մասունքների մասնիկներով և Տիրոջ կենդանարար խաչի ծառով։

Թ.Մ. Օլեյնիկովը որոշ մանրամասնորեն ուսումնասիրում է նաև վանքի տնտեսական գործունեությունը։ Նա Վալույսկի վանքի նյութական աջակցության հիմնական աղբյուրներից է անվանում կալվածքները, անտառները և այլ հողերը։ կալվածքներ, այսինքն. Վանքն ուներ չորս հող, որոնց վրա գյուղացիներ էին ապրում՝ Յաբլոնովո, Օրեխովո, Կազինկա և Կազնաչևկա։ Բացի կալվածքներից, վանքը ուներ ջրաղացներ, ձկնորսություն և մեղվանոց։ Ջրաղացները գտնվում էին գետի վրա։ Օսկոլ, գետի վրա Վալույը (ըստ ավանդության՝ այս ջրաղացը վանքին նվիրել է Պետրոս I-ը) և ժլատ լճի վտակի վրա։ Վանքը նրանց համար վճարել է չորս գումար։ Վանքը երբեմն հնարավորություն է ունեցել վաճառելու ավելցուկ հացահատիկ, անասուն, մոմ և այլն։

Նույնքան կարևոր նյութական աջակցության աղբյուր Թ.Մ. Օլեյնիկովն անվանում է «բացառապես կամավոր նվիրատվություններ, որոնք հոսում են վանք Սուրբ Նիկոլասի երկրպագուների կողմից»: Երբեմն նվիրատվությունները «լայն ալիքով հոսում էին վանք», օրինակ՝ 1819 թվականին, երբ կառուցվեց քարե եկեղեցի։ Մեծ գումար՝ 10125 ռուբլի: Նա վանք է մտել թղթադրամներով 1854 թվականին։ Այս գումարը նվիրաբերել է կայսրուհու պատվո սպասուհին՝ Ա. Օրլովա, Life Guards-ի անձնակազմի կապիտան և հեծելազոր

Ն.Պ. Վիրուբովը և այլ ազնվական ու հարուստ մարդիկ»:

Հետաքրքիր փաստ է, որ 1913 թվականին Վալույսկի վանքը իր երեք հարյուրամյակի կապակցությամբ ստացել է երրորդ կարգի վանքի կարգավիճակ։

Եզրափակելով՝ Թ.Մ. Օլեյնիկովը եզրակացություններ է անում Վալույի շրջանի պատմության մեջ վանքի նշանակության մասին։ Նա նշում է վանքի կարևոր դերը Վալուի հողերի գաղութացման գործընթացում և գրում է, որ «կառավարությունն ինքն է ճանաչել Վալուի վանքի մշակութային նշանակությունը՝ որպես ապացույց բերելով այն փաստը, որ նրան շնորհվել է «չդատապարտված կանոնադրություն»։ Եվ թեև վանքում «երբեք դպրոցներ չեն եղել», ինչպես գրում էին 18-րդ դարի փաստաթղթերում, այնուամենայնիվ, նրա սրբավայրերի շնորհիվ այն կարևոր միսիոներական կենտրոն էր։ 1915 թվականին վանքում բացվել է Սուրբ Նիկողայոսի անունով եղբայրություն, որը կազմակերպել է կրոնական երթեր, միսիոներական դասընթացներ, հրատարակել կրոնական և բարոյական բովանդակությամբ թռուցիկներ և այլն։ Վանքում եղել է նաև գրադարան և արխիվ։

Այսպիսով, տեղի պատմությունը և լրագրողական հոբբիները Թ.Մ. Օլեյնիկովը մեզ հնարավորություն է տալիս ավելի խորը իմանալ Վալույսկի Նիկոլոպրիստանսկի Վերափոխման վանքի պատմությունը։ Հոդվածի համար Թ.Մ. Օլեյնիկովին, ինչպես ընդհանուր առմամբ 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի հրապարակումների համար, բնութագրվում են հետևյալ հատկանիշներով. աղբյուրի նկատմամբ ոչ քննադատական ​​վերաբերմունք, քանի որ այն ամենը, ինչ նշված է «հին» փաստաթղթերում, ընկալվում էր որպես մեծ արժեք ունեցող ճշմարտություն, և այստեղից էլ առաջացած ցանկությունը՝ հնարավորինս ճշգրիտ նշել աղբյուրը, որն անկասկած այս ուսումնասիրության դրական հատկանիշն է: Առանձնակի արժեք է ներկայացնում այն ​​նյութերը, որոնք մինչ օրս չեն հասել: Ավելին, Թ.Մ.-ի հայտարարությունների ստուգումը. Օլեյնիկովը, հիմնվելով արխիվային փաստաթղթերի օգտագործման վրա, ցույց է տալիս իր ամբողջականությունը։ Կարեւոր է նաեւ վանքի սրբավայրերի նկարագրությունը, քանի որ դրանք կորել են 20-րդ դարում։ Ավանդույթների և լեգենդների ներկայացումը պակաս կարևոր չէ, քանի որ դրանք բնութագրում են այն ժամանակի մարդկանց աշխարհայացքը, երբ նրանք ստեղծվել և գոյություն են ունեցել։

Սիրելի բարեկամներ!

Հրավիրում ենք այցելել

Բելգորոդի շրջանի ամենագեղեցիկ թանգարաններից մեկը.

Վալույսկի պատմաարվեստի թանգարան,

հասցեում՝ Վալույկի, փ. Ստեփանա Ռազին, 16.

Քաղաքային կառավարման «Վալույսկու պատմաարվեստի թանգարան» մշակութային հաստատությունը հիմնադրվել է 1964 թվականին Ղրղզստանի ԽՍՀ ժողովրդական արտիստի, ԽՍՀՄ գեղարվեստի ակադեմիայի թղթակից անդամի, Ղրղզստանի ԽՍՀ մրցանակի դափնեկիրի կողմից։ Տոկտոգուլ, բնիկ Վալույկի քաղաքից - Ալեքսանդր Իլարիոնովիչ Իգնատիև: Թանգարանի շենքը տարածաշրջանային նշանակության ճարտարապետական ​​հուշարձան է։ Այն կառուցվել է 1913 թվականին Վալույսկի Զեմստվոյի կողմից Բարձրագույն հիմնական դպրոցի համար՝ Վալույսկի զեմստվոյի ճարտարապետ Ալեքսեյ Ստեպանովիչ Կունիչևի նախագծով։

Թանգարանի մշտական ​​ցուցադրությունը բաղկացած է երկու բաժնից՝ «Խորհրդային կերպարվեստ» և «Վալույի շրջանի պատմություն հնագույն ժամանակներից մինչև քսաներորդ դարի կեսերը»։

Պատմական և տեղական պատմության ցուցահանդեսի հիմքում ընկած են թանգարանային առարկաները, որոնք պատկերացում են տալիս Վալույսկի շրջանի զարգացման փուլերի, փաստաթղթերի և լուսանկարների, հնագիտության, առօրյա կյանքի, ազգագրության, եկեղեցական սպասքի, դրամագիտության առարկաների մասին: XVIII - XX դարեր, ինչպես նաև հրաշալի հայրենակիցների անձնական իրեր։ Արվեստի բաժինը թույլ կտա Ձեզ ծանոթանալ թանգարանի հիմնադիր Ա.Ի. Իգնատիևը, ԽՍՀՄ ժողովրդական արտիստներ (Բորիս Շչերբակով, Դմիտրի Նալբանդյան, Յուրի Պիմենով, Սեմյոն Չույկով, Էֆրեմ Զվերկով), սովետական ​​քանդակագործներ (Լև Կերբել, Վիկտոր Ցիգալ, Գեորգի Մոտովիլով)։

Ի հավելումն թանգարանի էքսկուրսիաների, մենք ուրախ ենք ձեզ առաջարկել էքսկուրսիաներ քաղաքում և տարածաշրջանում (օգտագործելով ձեր տրանսպորտը), որի ընթացքում դուք ոչ միայն կտեսնեք մեր տեսարժան վայրերը, այլև շատ հետաքրքիր բաներ կսովորեք պատմության պատմությունից: տարածաշրջանը։

Բելգորոդի թեմի հնագույն հաստատություններից մեկը - Վալույսկի Վերափոխման Նիկոլաևսկի վանք. Գտնվում է Վալույկի քաղաքից երեք կիլոմետր հեռավորության վրա՝ Օսկոլ և Վալույ գետերի միախառնման վայրում։ Վանքի մասին առաջին տեղեկությունները վերաբերում են նեղությունների ժամանակներին, և պաշտոնապես համարվում է նրա հիմնադրման ժամանակը.1613 թ., երբ վանքի գոյությունը հաստատվեց ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովի հրամանագրով: 1906 թվականին վանքի տարածքում հիմնվել է Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին, որն օծվել է 1913 թվականի սեպտեմբերի 1-ին՝ ի հիշատակ վանքի հիմնադրման 300-ամյակի և տիրող Ռոմանովների դինաստիայի։ 2011թ. սեպտեմբերի 4-ին տաճարի հանդիսավոր բացումը տեղի ունեցավ վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքներից հետո, օծումը՝ սուրբ Հովասափի՝ Բելգորոդի եպիսկոպոսի, հրաշագործի սրբադասման 100-ամյակի համար:

Քրիստոսի Հարության վանքի «Նոր Երուսաղեմ» տաճարային համալիր

(գ. Սուխարևո)

Քրիստոսի Հարության վանքի տաճարային համալիրի կառուցումն իրականացվում է 2001 թվականից՝ որպես սուրբ Երուսաղեմի անալոգային։ Հիսուս Քրիստոսի խաչելության կաղնու խաչը, օծման քարը, Սուրբ գերեզմանի դամբարանը հիշեցնում է Սուրբ Երուսաղեմի ուղղափառներին: Վանքի տարածքում է գտնվում Աստվածածնի «Ինքնիշխան» սրբապատկերի մատուռը, Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցին՝ զանգակատանով։ Տաճարի համալիրի մուտքը սուրբ Մուտքի դարպասից է։ Տաճարային համալիրի շինարարությունը սկսվել է տեղի Գողգոթա լեռան վրա դրված Վատիկ խաչով: Հակոբի աղբյուրը կառուցված է։

Տաճար յանուն սուրբ նահատակաց

Իգնատիոս Աստվածակիր

(Վալույկի)

Վալույսկի Վերափոխման Նիկոլաևսկի վանքի Սուրբ Նիկողայոս տաճարի վերականգնման աշխատանքների մեկնարկին զուգահեռ (2005թ. հունիս), սկսվեց քարանձավների մաքրումը, որն իրականացրեց «Պոյսկ» երիտասարդական ասոցիացիան: Նախկին Պայծառակերպություն եկեղեցու տեղում կառուցվել է Սուրբ Նահատակ Իգնատիոս Աստվածածին եկեղեցի . Ներկայումս քարանձավների զգալի մասը մաքրվել և վերականգնվել է։

Տաճարի օծումը և քարանձավների բացումը կատարվել են Բելգորոդի և Ստարի Օսկոլի արքեպիսկոպոս Հովհաննեսի կողմից 2007 թվականի սեպտեմբերի 22-ին։

Քաղաքային մշակութային հաստատություն

«Բանակի գեներալ Ն.Ֆ.-ի տուն-թանգարան. Վատուտինա»

(Վատուտինո գյուղ)

Բանակի թանգարան գեներալ Ն.Ֆ. Վատուտինը ստեղծվել է կոլտնտեսության խորհրդի որոշմամբ 1950 թվականին։ Նիկոլայ Ֆեդորովիչի հարազատները հավաքել են հրամանատարի անձնական իրերը, գյուղական կենցաղային իրերը և ընտանեկան լուսանկարները։ Այսպես հայտնվեց առաջին ցուցահանդեսը, որն արտացոլում էր մանկությունն ու պատանեկությունը, ընտանեկան կյանքը, ինչպես նաև գեներալի ռազմական գործունեությունը։ Թանգարանը գտնվում էր 1849 թվականին կառուցված ընտանեկան տանը։ 1985 թվականին Վալույկիի ԽՄԿԿ քաղաքային կոմիտեի որոշմամբ կոլտնտեսության խորհուրդը։ Վատուտին, իսկ Հաղթանակի 40-ամյակի կապակցությամբ որոշվել է բացել Խորհրդային Միության հերոս, բանակի գեներալ Նիկոլայ Ֆեդորովիչ Վատուտինի տուն-թանգարանը։

Քաղաքային մշակութային հաստատությունը «Բանակի գեներալ Ն.Ֆ.-ի տուն-թանգարան. Վատուտինան» ունի երկու շենք՝ տունը, որտեղ ծնվել է գեներալը, և մայրական տունը, որը կառուցել են ուկրաինական առաջին ճակատի զինվորները 1944-1945 թվականներին։

Էքսկուրսիաների ծառայությունների կազմակերպման հետ կապված հարցերի համար խնդրում ենք դիմել Վալույսկի պատմաարվեստի թանգարան հեռախոսահամարով՝ (8-47-236) 3-13-89, 3-22-11; ե- փոստ: Այս էլփոստի հասցեն պաշտպանված է սպամ-բոթերից: Այն դիտելու համար պետք է միացված լինի JavaScript-ը: «> val60931096@ yandex. ru

Սպասում եմ քեզ!!!

Խնդրում եմ ընդունեք Ակտիվ մասնակցությունթանգարանի հավաքածուն լրացնելու գործում։ Եթե ​​դուք ունեք

• մեր հայրենակիցների իսկական բաները
• Վալույսկի շրջանի զարգացման պատմության լուսանկարներ և փաստաթղթեր
• հնագիտության և ազգագրության առարկաներ
• առօրյա կյանք և դրամագիտություն

ապա թող զբաղեցնեն իրենց արժանի տեղը թանգարանի ցուցասրահներում և պահեստներում:

Դեկտեմբերի 19-ը Լիկիայի Միրայի արքեպիսկոպոսի, Հրաշագործի հիշատակության օրն է։ Սուրբ Նիկոլասը հայտնի դարձավ որպես Աստծո մեծ սուրբ: Նրա անունով են լուսավորված բազմաթիվ քրիստոնեական երկրներում գտնվող տաճարներն ու տաճարները: Նրան հատկապես սիրում են ուղղափառները, և հատկապես ռուս ժողովուրդը։ Կենցաղային տարբեր աղետների և ճանապարհորդության վտանգների ժամանակ նա շտապօգնության մեքենա է։ Նիկոլաևսկին մեր քաղաքում վանք էր։

Վալույսի բոլոր բնակիչները վաղեմիներն ու ժամանակակիցները գիտեն, որ վանքի անտառի վրայի գմբեթները վանք են։ Բայց ոչ բոլորն են գիտակցում, որ «վանքը», որը բոլորովին վերջերս վերականգնումից հետո մեր առջև հայտնվեց որպես հոյակապ տաճար, ունի իր պատմությունը, որն ունի ավելի քան 400 տարվա պատմություն: Եվ որ նախկին մանկական աշխատանքային գաղութի շենքերի մեծ մասը նույնպես պատկանում է վանքի շենքերին։ Եկեք մանրամասն նայենք Վալույսկի վանքի պատմությանը։

Վալույսկի Վերափոխման Նիկոլաևսկու վանքը տարբեր ժամանակներում ունեցել է հետևյալ անվանումները՝ Սուրբ Կույս Մարիամի Վերափոխման Վալույսկի քաղաք և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ Պրիստանսկի վանք, Վալույսկի Պրիստանսկի վանք՝ ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման, Սբ. Նիկոլայ Հրաշագործ Պրիստանսկի վանք, Պրիստանսկի վանք Վալույկայում, Վալույսկի Վերափոխման վանք:

«Ուսպենսկի» անունը կապված է վանքի գլխավոր եկեղեցու հետ, իսկ «Նիկոլաևսկին»՝ հայտնի հրաշագործ սրբապատկերի հետ։ Պատմաբանները «Պրիստանսկի» անվանումը կապում են այն փաստի հետ, որ Օսկոլ և Վալույ գետերի միախառնման վայրում վանքի մոտ մի նավամատույց է եղել։

Բոլխովինովների կողմից հավաքված և 1800 թվականին Վորոնեժում հրատարակված «Վորոնեժի նահանգի նկարագրությունը» ասվում է. Ղրիմի թաթարների դեմ իր մեկնելու ժամանակ 1613 թ. Սակայն մինչ այդ, ներկայիս վանքի տեղում մի մատուռ կար Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակով: Այս մատուռում ապրում էր վանական Կոռնելիոսը, որը եկել էր պաշտոնաթող զինծառայողներից, և նրա հետ կային ևս երեք վանականներ։ Ինքնիշխանի արշավանքի ժամանակ այս վանականն արդեն ավելի քան 100 տարեկան էր։ Այս վանքը Ուկրաինայում առավել հայտնի է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի սրբապատկերով, որի մասին վանքի գրառումներում ասվում է, որ վանքի հիմնադրումից անմիջապես հետո այն պատահաբար գտել է Վալույայի բնակիչը, երբ նա խոտ ​​էր հնձում Օսկոլի մոտ։ և Վալույա գետերը հենց միախառնման վայրում:

Այս սրբապատկերը տարվել է քաղաքի եկեղեցի, սակայն հետագայում այն ​​կրկին հայտնաբերվել է մարգագետնում իր սկզբնական տեղում: Նույնը եղավ երկրորդ անգամ, երբ նրան քաղաք բերեցին։ Այնուհետև այն տեղադրվել է Վալույսկի Վերափոխման վանքում՝ քաղաքացիների խոստումով, որ այն ամեն տարի արարողությամբ կտեղափոխվի Վալույկի քաղաք։ Այդ ժամանակից ի վեր վանքում արձանագրվել են բազմաթիվ հրաշքներ, որոնք տեղի են ունեցել այս պատկերակից»:

Պատմություն

17-րդ դարի սկզբին, անհանգիստ ժամանակներում, ավերվել է Վալույկա ամրոցը, պղծվել է բերդի եկեղեցին, իսկ ներկայիս վանքի տեղում գտնվող շինությունները հիմնովին ավերվել են։ Վանքի մասին պահպանված առաջին գրավոր հիշատակումը նրա վերականգնման սկզբի մասին հրամանագիրն է, որը թողարկվել է ցար Միխայիլ Ֆեոդորովիչի կողմից, թվագրված 1613 թ. Թագավորական կանոնադրությունների՝ որպես պատմական սկզբնաղբյուրների կորուստը հանգեցրեց նրան, որ հետագայում հաստատվեց 1613 թվականին վանքի հիմնադրման մասին կարծիքը։

Վալույսկի Վերափոխման Նիկոլաևսկու վանքը երկար ժամանակ եղել է «ամրոց» (պահակակետ, ամրացված վայր) «վայրի դաշտի» սահմանին։ 16-րդ դարի վերջին - 17-րդ դարի սկզբին։ Վալույի շրջանը վտանգավոր տարածք էր։ Քաղաքն ու վանքը այդ ժամանակ ենթարկվում էին Ղրիմի և Նողայի թաթարների մշտական ​​արշավանքների։

1624 թվականին թագավորական հրամանագրով վանքը հողատարածք է ստացել վարելահողերի և այլ կարիքների համար։ Վանքի հիմնական եկամուտը գոյացել է ուխտավորների նվիրատվություններից, որոնց վանքը գրավել է Սուրբ Նիկողայոսի հրաշագործ պատկերակը։ Աստիճանաբար ռուսական ունեցվածքի սահմանը տեղափոխվեց ավելի դեպի հարավ, և վանքը շրջապատող տարածքը աստիճանաբար վերածվեց վայրի և ամայի խաղաղ հողի: Վանքը զարգացնում է իր տարածքը և զարգացնում տնտեսությունը։ Կառուցվել են ջրաղացներ և հողմաղացներ, ջրաղացներ, աղյուսի գործարան, ածիկի տուն։

1766 թվականին Եկատերինա II-ի բարեփոխումներից հետո վանքը կորցնում է իր բոլոր հողերն ու գրեթե ողջ ունեցվածքը, դառնում է ավելորդ, եղբայրների համար մնում են մի քանի հոգի, դրա համալրումը հիմնականում գալիս է այլ վանքերից վանք տեղափոխված մեղավոր վանականներից։ Վալույսկի վանքը կրկին կփրկի փակումից Սուրբ Նիկոլասի հրաշագործ պատկերակը, որը հայտնի է դարձել բազմաթիվ բժշկություններով և նշաններով:

Սարատովի թեմի արքեպիսկոպոս Սերգիուս (Սպասսկի)
Ուղղափառ ուսմունք սրբապատկերների պաշտամունքի մասին

Բուժում Վալույսկի վանքում գտնվող Սուրբ Նիկոլասի պատկերակից

Վորոնեժի նահանգի Վալույսկի շրջանը, գյուղացի Սավվա Կուլիկովի և նրա կնոջ՝ Մարթայի, 17-ամյա աղջիկ Մատրոնայի դուստր Մարթան, Վորոնեժի նահանգի Ֆեդորովկա բնակավայրը, ըստ նրա ծնողների, վատառողջ է եղել 1885 թվականի Մեծ Պահքի և Զատկի տոնի ընթացքում. Ֆոմինայի շաբաթվա կիրակի օրը Մատրոնան, աշխարհի կործանարար սովորույթի համաձայն, երեկոյան դուրս եկավ տնից, ուշ գիշերը վերադարձավ տուն՝ բողոքելով ուժեղ գլխացավից և առավոտ այնքան ծանր հիվանդություն ունեցավ, որ պատռեց իր հագուստը։ և գոռաց տարօրինակ ձայնով, որը շարունակվեց յոթ շաբաթ, հիվանդը ոչ մի կերակուր չէր ընդունում և չէր քնում, և եթե նրան ջուր էին տալիս, այն վերադառնում էր նրա քթով և բերանով. Հիվանդի հետ նրա ծնողները դիմել են zemstvo բժիշկներին, որոնցից նա ոչ մի օգնություն չի ստացել: Այնուհետև նրա ծնողները ցանկացան նրան բերել Վալույսկի վանք՝ սուրբ Նիկոլասի հրաշագործ սրբապատկերին աղոթելու համար: Վանք տանող ճանապարհին հիվանդը նույնպես ճչաց և անհանգիստ էր. երբ նրան բերեցին եկեղեցի և աղոթք մատուցեցին Սուրբի սրբապատկերի առջև, հիվանդը միևնույն ժամանակ իրեն ավելի լավ էր զգում, ինչը 1885 թվականի մայիսի 19-ին էր: Նույն օրը հետդարձի ճանապարհին հիվանդը քնեց և տուն հասնելուն պես ծնողներից սնունդ խնդրեց. հետո նրա առողջությունը սկսեց ավելի ու ավելի լավանալ, հուլիս-օգոստոս ամիսներին դաշտային աշխատանքի ժամանակ նա օգնում էր ծնողներին. հոկտեմբեր ամսին մայրը և Մատրոնան ոտքով եկան վանք՝ գոհաբանական աղոթք մատուցելու և ուրախության արցունքներով խոսեցին Սուրբ Նիկոլասի պատկերակից բժշկություն ստանալու մասին: Այն ճշմարտությունը, որ օրիորդ Մատրոնան ծանր և երկար ժամանակ հիվանդ էր, և վանքից վերադառնալուն պես նրա առողջությունն աստիճանաբար վերականգնվեց, հաստատում է Ֆեդորովկա բնակավայրի տեղի քահանա Ստեֆան Կոշելևը, ինչպես նաև այդ բնակավայրի բնակիչները:

(«Կիրակնօրյա ընթերցում» 1886 թ. թիվ 15)

18-րդ դարի վերջից հանգանակությունների միջոցներով և քաղաքային իշխանությունների օգնությամբ վանքը վերանորոգվել և վերազինվել է։ 1794 թվականից կառուցվել է սեղանատուն, վերակառուցվում է Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին, որը տվել է վանքին իր անուններից մեկը։ 1808 թվականին ավարտվեց վանահոր խցերի շինարարությունը։ 1810-1820 թվականներին վանքում կանգնեցվել է առաջին քարե կառույցը՝ երկհարկանի Վերափոխման տաճարը։ 1839 թվականին զանգակատունը լուսավորվեց, և տաճարի շինարարությունը սկսվեց Աստվածածնի «Եռափոր» սրբապատկերի անունով: 19-րդ դարի սկզբին վանքի շուրջը քարե պարիսպ է կանգնեցվել։ 1906 թվականին Սուրբ Նիկողայոսի տաճարի հիմքը դրվել է ի հիշատակ վանքի հիմնադրման երեք հարյուրամյակի և տիրող Ռոմանովների դինաստիայի, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակի հայտնաբերման: Տաճարի բացումը տեղի է ունեցել 1913 թվականին, այն օծվել է Վորոնեժի և Զադոնսկի արքեպիսկոպոս Տիխոնի կողմից՝ նահանգապետ Ս.Ի.Գոլիկովի ներկայությամբ։

Հոյակապ տաճարը կառուցվել է կեղծ բյուզանդական ոճով՝ վանքի գործարանի աղյուսներից։ Այդ ժամանակ տպագրված մի գրքույկ նկարագրում է այս մեծ շինության կառուցման մանրամասները։ «Տաճարն ունի հինգ գմբեթ, դրսից զարդարված է Փրկչի, Աստվածածնի և հրեշտակների գիպսե զարդանախշերով. ներքևում՝ պատուհանների միջև, սուրբ առաքյալների 12 պատկերներ են։ Տաճարի արտաքին կողմը պատված է կպչուն դարչնագույն ներկով, իսկ տանիքը՝ երկաթյա... Նրանց տակի խաչերն ու գմբեթները նույնպես ոսկեզօծ են։ Տարողությունը 3000 (երեք) հազար մարդ, ֆայենսի պատկերապատում, մոսկովյան արտադրող Կուզնեցով... Լավ մոսկովյան գեղանկարչության սրբապատկերներ

Վերջնական արժեքը կազմել է ավելի քան 200 հազար ռուբլի, 1913 թվականի սեպտեմբերի 1-ին տաճարի օծմանը ներկա է եղել ավելի քան 50 հազար ուխտավոր, Օսկոլի ափին 3 հազար մարդու համար սեղան է դրվել, նույնիսկ տոնական հրավառություն է կազմակերպվել ք. երեկո» («Վորոնեժյան հնություն» 1914 թ., թիվ 13)

1916 թվականին վանքում գործում էին Սուրբ Նիկողայոսի տաճարը, Վերափոխման և Պայծառակերպության եկեղեցիները, սեղանատունը, կոշկակարի, դերձակի, ատաղձագործության, դարբնի, փականագործի արհեստանոցը, գոլորշու գործարանը, նկարչության արտադրամասը և պահածոների արտադրամասը։ Վանքի մոտ կան երկու այգիներ, կան բանջարանոցներ և սեփական մեղվանոց։ ուներ մոտ 100 բնակիչ։ Վալույսկի Վերափոխման վանքը գրավել է ոչ միայն Վալույկի քաղաքային բնակչությանը, այլև բազմաթիվ ուխտավորների այլ թաղամասերից իր հրաշալի ծառայություններով և սուրբ սրբապատկերներով։ Այն եղել է կրոնական կենտրոն և սուրբ վայր՝ մեր տարածաշրջանում պահպանելով քրիստոնեության բարձր բարոյական ավանդույթները։ Այսպիսի բարգավաճ վիճակում էր Վալույսկի Վերափոխման վանքը մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին, երբ վանքին հարակից գյուղերից շատ տղամարդիկ գնացին ռազմաճակատ, վանքը ստանձնեց նրանց ընտանիքների հոգսը։ Վանքը պատերազմի ողջ ընթացքում կանոնավոր կերպով նրանց մատակարարել է հագուստ, կոշիկ, սնունդ և գումար, և այդ ընտանիքները ստացել են Աստծո օրհնությունը, բարոյական աջակցությունն ու նյութական օգնությունը վանքի կողմից։ Երբ առաջին մարտերից հետո վիրավոր զինվորները լցվեցին հիվանդանոցներ, վանքը առաջարկեց ընդունել նրանց հիվանդանոցում անհրաժեշտ բուժօգնություն ցուցաբերելուց, վանքի հյուրանոցներում տեղավորելուց և անվճար սնունդ տրամադրելուց հետո։

Փետրվարյան և հոկտեմբերյան հեղափոխություններից հետո հալածանքներ սկսվեցին վանքի և եղբայրների դեմ։ 1917 թվականին ժամանակավոր կառավարության օրոք Վալույսկի վանքում խուզարկություններ են իրականացվել և վանահայրը ձերբակալվել է։ 1918 թվականին Վալույսկի գործկոմի մանդատի հիման վրա վանքը իշխանություններին է փոխանցել առկա բոլոր միջոցները։ 1926 թվականին խորհրդային կառավարության հրամանագրով վանքը փակվել է։ 1935 թվականից վանքի տարածքը զբաղեցնում է Ներքին գործերի նախարարության մանկական կրթական գաղութը։ Նիկողայոսի տաճարում ձուլարան է կազմակերպվել։ Սուրբ Նիկոլայի հրաշագործ պատկերակը համարվում է կորած, նրա գտնվելու վայրը հայտնի չէ։

Մայր տաճարի վերականգնում

2011 թվականի սեպտեմբերի 4-ին Վալույկի քաղաքի ուղղափառ կյանքում տեղի ունեցավ իսկապես նշանակալից իրադարձություն՝ տեղի ունեցավ նախկին Վերափոխման Սուրբ Նիկոլաս վանքի Սուրբ Նիկողայոս տաճարի վերակառուցումից հետո օծումը և հանդիսավոր բացումը: Երկար տարիների մոռացությունից հետո սրբավայրը գտավ իր վերածնունդը և իսկապես դարձավ Վալուի երկրի և սուրբ Բելոգորիեի բոլոր բնակիչների խորհրդանշական վայրերից մեկը: Եվ դա մեծ հույս է տալիս ռուսական ոգեղենության վերածննդի, մեր Հայրենիքի՝ Ռուսաստանի հոգևոր վերածննդի համար։

Լեգենդներ

Վանքի հիմնադրումը թվագրվում է 16-րդ դարի վերջին։ Ըստ լեգենդի՝ Վալույ գետի ափին հայտնաբերվել է Սուրբ Նիկոլայի սրբապատկերը, որը երկու անգամ փորձել են բերել Վալույկիի եկեղեցի, բայց ամեն անգամ հրաշքով այն հայտնվում է նույն տեղում։ Այն վայրում, որտեղ հայտնաբերվել է սրբապատկերը, կառուցվել է ճգնավոր, որը հետագայում վերածվել է վանքի։

Պատմություն

Սուրբ Նիկոլասի հրաշագործ պատկերակը ներկայումս համարվում է կորած, նրա գտնվելու վայրը հայտնի չէ։

Քարանձավային ճգնավոր

Լեգենդներ

Ըստ ավանդության՝ Վալույկի քաղաքի տարածքում եղել են սլավոնական բնակավայրեր։ Կումանցիների և պեչենեգների արշավանքների ժամանակ սլավոնները թաքնվում էին քարանձավներում, որոնք փորված էին սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածի օրհնությամբ։ Ենթադրվում է, որ հենց այս քարանձավներում է ստեղծվել վանքը։ Սակայն 20-րդ դարի վերջում իրականացված քարանձավաբանական ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ Բելգորոդի շրջանի քարանձավները բնական ծագում ունեն։

Շինարարության պատմություն

տես նաեւ

Նշումներ

1. Դենիսով Լ.Ի.Ռուսական կայսրության ուղղափառ վանքերը. - Մոսկվա: Հրատարակություն Stupin A.D., 1908. - P. 176-177:
2. Վալույսկի Վերափոխման Նիկոլաևսկի վանք (ռուս.) // Մեր թերթը. - 2006. - թիվ 21:

Վալույսկի Վերափոխման Նիկոլաևսկի վանքի ատրակցիոնի մասին.

Վալույսկի երկրի ամենագեղեցիկ վայրում՝ Օսկոլ և Վալույ գետերի միախառնման վայրում, գտնվում է Բելգորոդի շրջանի ամենահին վանքերից մեկը՝ Վալույսկի Վերափոխման Նիկոլաևսկի վանքը և կավիճ քարանձավները՝ ստորգետնյա տաճարով Սբ. Իգնատիոս Աստվածակիր.
Վանքի հետ կապված առաջին առեղծվածներից մեկը նրա հիմնադրման ժամանակն է։ Հստակ ամսաթիվը, ելնելով այն ժամանակվա քաղաքական-հասարակական ծանր իրավիճակից, չի պահպանվել։

Վանքը հիմնադրվել է 16-րդ դարի վերջին՝ ցար Ֆյոդոր Իվանովիչի օրոք։ Ըստ ավանդության՝ վանքի հիմնադիրը համարվում է «Կորնելիոս անունով տարեց պաշտոնաթող զինծառայողը»՝ երեք համախոհներով։
Լեգենդն ասում է, որ Կոռնելիոսը, ծերության ժամանակ զինվորական ծառայությունից հետո, հոգեկան հանգստություն փնտրելով, թոշակի անցավ Օսկոլ և Վալույ գետերի միախառնման վայրում գտնվող մեկուսի թերակղզի, որտեղ կանգնեցրեց փոքրիկ մատուռ: Նրան միացան ևս երեք վանականներ՝ զինվորական գործի իր գործակիցներից։ Կոռնելիոսը իր պատկառելի ծերությամբ և բարեպաշտ կյանքով համընդհանուր հարգանք ձեռք բերեց բերդի բնակիչների կողմից և, հավանաբար, շատերն այցելեցին նրան որպես մի մարդ, ով շատ բան գիտեր և փորձեց իր կյանքում։

Դժվարությունների ժամանակ ավերվել են Վալույկա ամրոցն ու վանքը, պղծվել ու ավերվել են եկեղեցիները։ 1613 թվականին ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովի հրամանագրով Վալույսկի վանքը վերականգնվել է։
Թագավորական կանոնադրությունների՝ որպես պատմական սկզբնաղբյուրների կորուստը հանգեցրեց նրան, որ ավելի ուշ հաստատվեց 1613 թվականին վանքի հիմնադրման մասին լեգենդը։
Վանքի անունները փոխվել են իր երկար պատմության ընթացքում՝ «Վալույսկ քաղաք Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ Պրիստանսկի վանք», «Սուրբ Նիկողայոս հրաշագործ Պրիստանսկի վանք Վալույկիում» և այլն։

XIX դ այս անունը չի օգտագործվել: «Ուսպենսկի» անունը կապված է գլխավոր տաճարի հետ, իսկ «Նիկոլաևսկին» հայտնի հրաշագործ պատկերակի հետ, որը իբր հայտնաբերվել է գարնանը, որը գտնվում է մոտակայքում: Մի քանի անգամ քաղաքի բնակիչները փորձել են սրբապատկերը բերել քաղաքի եկեղեցի։ Սակայն Հրաշագործը հրաշքով անընդհատ վերադառնում էր հայտնաբերման վայր։

Վալույսկի Վերափոխման Նիկոլաևսկու վանքը երկար ժամանակ եղել է «ամրոց» (պահակակետ, ամրացված վայր)։ 16-րդ դարի վերջին - 17-րդ դարի սկզբին։ Վալույի շրջանը վայրի, վտանգավոր տարածք էր։ Քաղաքն ու վանքը այդ ժամանակ ենթարկվում էին Ղրիմի և Նողայի թաթարների մշտական ​​արշավանքների։

Սակայն աստիճանաբար ռուսական ունեցվածքի սահմանը տեղափոխվեց դեպի հարավ, և վանքը վայրի ու անապատից շրջապատող տարածքը աստիճանաբար վերածվեց խաղաղ հողի, վանքը զարգացնում է իր տարածքը և զարգացնում տնտեսությունը իր կալվածքներում։ Կառուցվել են ջրաղացներ և հողմաղացներ, ջրաղացներ, աղյուսի գործարան, ածիկի տուն։
Վալույսկի Վերափոխման վանքի պատմության մեջ հատուկ էջ է կազմել վարդապետ Իգնատիոս (Ալեքսեևսկի) գործունեությունը, որը ռեկտոր է եղել 1857-1899 թվականներին։
Երբ Իգնատիոսը ստանձնեց վանքի կառավարումը, բոլոր շենքերը, բացառությամբ Աստվածամոր տաճարի, կիսավեր վիճակում էին, և վանքը 4 հազար ռուբլի պարտք ուներ։

Առաջին հերթին վճարվել է վանական պարտքը, ապա իրականացվել մի շարք կապիտալ շինություններ, վերանորոգվել տաճարներ և այլ շինություններ։ Վանքի շուրջը հսկայական այգի էր ու մի գեղեցիկ մեղվանոց, որը զբաղեցնում էին վանականները։ Վանքում կար սրբապատկերների խանութ և գրքերի պահեստ, որն ուներ կրոնական և բարոյական բովանդակության հազարից ավելի պատարագի, եկեղեցական-պատմական և այլ գրքեր։ Իգնատիուսի վանահայրության տարիներին վանքը բարեկարգվել է, ստեղծվել է հրատարակչական գործ, Ուրազովոյում բացվել է տնկարան, բուժարան։

Իգնատիուս Ալեքսեևսկու գլխավոր արարքը Ռոմանովների դինաստիայի 100-ամյակի համար Սուրբ Նիկողայոսի տաճարի եռախորանի կառուցումն էր։ Կեղծ բյուզանդական ոճով տաճարը կառուցվել է վանքի գործարանի աղյուսներից։
Այդ ժամանակ տպագրված մի գրքույկ նկարագրում է այս մեծ շինության կառուցման մանրամասները։
«Տաճարն ունի հինգ գմբեթ, դրսից զարդարված է Փրկչի, Աստվածածնի և հրեշտակների գիպսե զարդանախշերով. ներքևում՝ պատուհանների միջև, սուրբ առաքյալների 12 պատկերներ են։ Տաճարի արտաքին կողմը պատված է կպչուն դարչնագույն ներկով, իսկ տանիքը՝ երկաթյա... Նրանց տակի խաչերն ու գմբեթները նույնպես ոսկեզօծ են։ Տարողությունը 3000 (երեք) հազար մարդ, ֆայենսի պատկերապատում, մոսկովյան արտադրող Կուզնեցով... Լավ մոսկովյան գեղանկարչության սրբապատկերներ. Վերջնական արժեքը կազմել է ավելի քան 200 հազար ռուբլի, 1913 թվականի սեպտեմբերի 1-ին տաճարի օծմանը ներկա է եղել ավելի քան 50 հազար ուխտավոր, Օսկոլի ափին 3 հազար մարդու համար սեղան է դրվել, նույնիսկ տոնական հրավառություն է կազմակերպվել ք. երեկո» («Վորոնեժյան հնություն», 1914 թ. 13)
Վալույսկի Վերափոխման վանքը գրավել է ոչ միայն քաղաքի բնակչությանը, այլև բազմաթիվ ուխտավորների այլ թաղամասերից իր հրաշալի ծառայություններով և սուրբ սրբապատկերներով։ Այն եղել է կրոնական կենտրոն և սուրբ վայր՝ մեր տարածաշրջանում պահպանելով քրիստոնեության բարձր բարոյական ավանդույթները։
Վալույսկի Վերափոխման վանքը այնքան բարգավաճ վիճակում էր մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը: Այնուհետև վանքը քայքայվեց, վանականները բռնադատվեցին (շատերը ենթարկվեցին սարսափելի խոշտանգումների և մահապատիժների): Վերջին ռեկտորի՝ վարդապետ Իգնատիուս Բիրյուկովի ճակատագիրը դեռևս անհայտ է։ Ըստ որոշ տվյալների՝ վանահորը խեղդվել է բոլշևիկների կողմից, այլ տվյալներով՝ աքսորվել է Սիբիր։
1926 թվականին վանքը պաշտոնապես փակվել է։
1935 թվականից վանքի տարածքը զբաղեցնում է Ներքին գործերի նախարարության մանկական կրթական գաղութը։

Վերականգնողական աշխատանքներ իրականացնելու որոշումը կայացվել է 2002 թվականին, իսկ 2009 թվականին սկսվել է վերականգնման ակտիվ փուլը, իսկ 2011 թվականին տաճարն ամբողջությամբ վերակառուցվել է։