ღმერთების შვილები. თეთრი ინდიელების კვალდაკვალ

როგორ გამოიყურებოდა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის მკვიდრი ხალხი? რა საფუძველი ჰქონდა ლეგენდებს თეთრი ღმერთების შესახებ ინდურ ცივილიზაციებში?

სამხრეთ ამერიკა

უცნობი ინდური ტომი აღმოაჩინა ბრაზილიის ნაციონალური ინდიელთა ფონდის (FUNAI) ექსპედიციამ ჩრდილოეთ ბრაზილიის პარას შტატში. ამ ტომის თეთრკანიანი, ცისფერთვალება ინდიელები, რომლებიც ცხოვრობენ უღრან ტროპიკულ ტყეში, გამოცდილი მეთევზეები და უშიშარი მონადირეები არიან. ახალი ტომის ცხოვრების წესის შემდგომი შესასწავლად ექსპედიციის წევრები ბრაზილიელი ინდიელების პრობლემების სპეციალისტი რაიმუნდო ალვეშის ხელმძღვანელობით აპირებენ ამ ტომის ცხოვრების დეტალურ შესწავლას.

1976 წელს ცნობილი მოგზაური თორ ჰეიერდალი წერდა: „პრეკოლუმბიურ ამერიკაში თეთრი და წვერიანი ადამიანების საკითხი ჯერ კიდევ არ არის გადაწყვეტილი და სწორედ ამაზე ვაქცევ ახლა ყურადღებას. ამ პრობლემის გარკვევის მიზნით, მე გადავკვეთე ატლანტის ოკეანე პაპირუსის ნავით "Ra-II". მე მჯერა, რომ აქ საქმე გვაქვს ერთ-ერთ ადრეულ კულტურულ იმპულსთან ხმელთაშუა ზღვის აფრიკულ-აზიური რეგიონიდან. ამ როლის ყველაზე სავარაუდო კანდიდატად იდუმალი „ზღვის ხალხი“ მიმაჩნია.

სერთიფიკატი პერსივალ ჰარისონ ფოსეტი(1867 - 1925) - ბრიტანელი ტოპოგრაფი და მოგზაური, ლეიტენანტი პოლკოვნიკი. ფოსეტი გაურკვეველ ვითარებაში გაუჩინარდა შვილთან ერთად 1925 წელს ექსპედიციის დროს ბრაზილიის ქალაქგარეთ დაკარგული ქალაქის აღმოსაჩენად.

თეთრი ინდიელები კარისზე ცხოვრობენ, - მითხრა მენეჯერმა. „ჩემი ძმა ერთხელ გრძელ ნავით ავიდა ტაუმანზე და მდინარის ზემო წელზე უთხრეს, რომ იქვე თეთრკანიანი ინდიელები ცხოვრობდნენ. მას არ დაუჯერა და მხოლოდ გაეცინა ამ სიტყვებს, მაგრამ მაინც ავიდა ნავზე და აღმოაჩინა მათი ყოფნის უტყუარი კვალი. შემდეგ მას და მის კაცებს თავს დაესხნენ მაღალი, სიმპათიური, კარგად აღნაგობის ველურები, მათ ჰქონდათ სუფთა თეთრი კანი, წითელი თმა და ცისფერი თვალები. ეშმაკებივით იბრძოდნენ და როცა ჩემმა ძმამ ერთი მათგანი მოკლა, დანარჩენებმა ცხედარი აიღეს და გაიქცნენ“. კიდევ ერთი ფრაგმენტი: „მე ვიცნობდი კაცს, რომელიც შეხვდა ასეთ ინდიელს“, მითხრა ბრიტანეთის კონსულმა. ”ეს ინდიელები სრულიად ველურები არიან და ითვლება, რომ ისინი მხოლოდ ღამით გამოდიან.” ამიტომ მათ „ღამურებს“ უწოდებენ. „სად ცხოვრობენ? - ვკითხე მე. - სადღაც დაკარგული ოქროს მაღაროების მიდამოში, მდინარე დიამანტინუს ჩრდილოეთით ან ჩრდილო-დასავლეთით. არავინ იცის მათი ზუსტი ადგილმდებარეობა. მატო გროსო ძალიან ცუდად შესწავლილი ქვეყანაა ჩრდილოეთის მთიან რეგიონებში. ალბათ ას წელიწადში მფრინავი მანქანები შეძლებენ ამას, ვინ იცის?

ჩემი მესინჯერები იუწყებიან, რომ ხანგრძლივი ლაშქრობის შემდეგ მათ იპოვეს სოფელი, სადაც ათასი მოსახლეა. ადგილობრივები პატივით მიესალმნენ მათ, დაასახლეს ულამაზეს სახლებში, უვლიდნენ იარაღს, კოცნიდნენ ხელებსა და ფეხებს, ცდილობდნენ რაიმენაირად გაეგოთ, რომ ისინი (ესპანელები) ღვთისგან გამოსული თეთრი ხალხი იყვნენ. ორმოცდაათამდე მცხოვრებმა სთხოვა ჩემს მაცნეებს, წაეყვანათ ისინი სამოთხეში ვარსკვლავურ ღმერთებთან.

ეს არის პირველი ნახსენები თეთრი ღმერთების თაყვანისცემის შესახებ ამერიკელ ინდიელებში. „მათ (ესპანელებს) შეეძლოთ გაეკეთებინათ რაც უნდოდათ და არავინ შეაჩერა; ჭრიდნენ ნეფრიტს, დნობდნენ ოქროს და ამ ყველაფრის უკან იდგა კეცალკოატლი“, - წერს კოლუმბის შემდეგ ერთი ესპანელი მემატიანე.

ორივე ამერიკაში დღემდე ფაქტობრივად უცვლელად შემორჩენილია უამრავი ლეგენდა, რომელიც მოგვითხრობს ძველ დროში ინდიელების ნაპირებზე თეთრი წვერიანი ადამიანების ჩამოსვლის შესახებ. მათ ინდიელებს მოუტანეს ცოდნის საფუძვლები, კანონები, ცივილიზაცია... ისინი ჩავიდნენ დიდი უცნაური გემებით გედის ფრთებით და მანათობელი კორპუსით. ნაპირთან მიახლოებისას გემებმა ჩამოასხეს ხალხი - ცისფერთვალება და ქერათმიანი - უხეში შავი მასალის სამოსითა და მოკლე ხელთათმანებით. შუბლზე გველის ფორმის ორნამენტები ჰქონდათ. აცტეკები და ტოლტეკები თეთრ ღმერთს კეცალკოატლს უწოდებდნენ, ინკებს - კონ-ტიკი ვირაკოჩას, მაიას - კუკულკაის, ჩიბჩას ინდიელებს - ბოჩიკას.

ფრანსისკო პისარო ინკების შესახებ: „პერუს სამეფოში მმართველი კლასი იყო ღია ფერის, მწიფე ხორბლის ფერი. დიდებულთა უმეტესობა საოცრად ჰგავდა ესპანელებს. ამ ქვეყანაში ინდოელი ქალი შემხვდა ისე ღია ფერის, რომ გაოცებული დავრჩი. მეზობლები ამ ადამიანებს „ღმერთების შვილებს“ უწოდებენ. ესპანელების ჩასვლისას პერუს საზოგადოების ელიტის ხუთასამდე ასეთი წარმომადგენელი იყო და ისინი სპეციალურ ენაზე საუბრობდნენ. მემატიანეები ასევე იუწყებიან, რომ ინკების დინასტიის რვა მმართველი თეთრკანიანი და წვერიანი იყო, მათი ცოლები კი „კვერცხივით თეთრები“. ერთ-ერთმა მემატიანემ, გარსილასო დე ლა ვეგამ, ისაუბრა სამარხზე, სადაც მან დაინახა მუმია თოვლივით თეთრი თმით. მაგრამ მამაკაცი გარდაიცვალა ახალგაზრდა, ასე რომ, ეს არ იყო ნაცრისფერი თმა. დე ლა ვეგას უთხრეს, რომ ეს იყო თეთრი ინკას მუმია, მზის მე-8 მმართველი.

1926 წელს ამერიკელმა ეთნოგრაფმა ჰარისმა შეისწავლა სან ბლასის ინდიელები და დაწერა, რომ მათ სელისა და ჩალისფერი თმა და თეთრი მამაკაცის აღნაგობა ჰქონდათ.

ფრანგმა მკვლევარმა ჰომაისმა აღწერა შეხვედრა ვაიკას ინდიელ ტომთან, რომლის თმა წაბლისფერი იყო. „ეგრეთ წოდებულ თეთრ რასას, - წერდა ის, - ზედაპირული გამოკვლევითაც კი ჰყავს წარმომადგენელთა დიდი მასა ამაზონის ინდიელებს შორის.

აღდგომის კუნძულზე არსებობს ლეგენდები, რომ კუნძულელების წინაპრები ჩამოვიდნენ აღმოსავლეთის უდაბნო ქვეყნიდან და მიაღწიეს კუნძულს მზის ჩასვლისკენ სამოცი დღის ცურვის შემდეგ. დღევანდელი კუნძულის მცხოვრებლები ამტკიცებენ, რომ ზოგიერთ მათ წინაპარს თეთრი კანი და წითელი თმა ჰქონდა, ზოგს კი მუქი კანი და თმა. ამას მოწმობდნენ პირველი ევროპელებიც, რომლებიც კუნძულს ესტუმრნენ. როდესაც 1722 წელს ფრ. აღდგომას ჯერ ჰოლანდიური ფრეგატი ესტუმრა, შემდეგ ბორტზე ავიდა თეთრკანიანი კაცი, სხვა მაცხოვრებლებთან ერთად და ჰოლანდიელებმა დაწერეს შემდეგი კუნძულის მაცხოვრებლების შესახებ: ”მათ შორის არის მუქი ყავისფერი, როგორც ესპანელები, და სრულიად თეთრი ხალხი. ზოგს კი წითელი კანი აქვს, თითქოს მზე წვავდა მას“.

ტომპსონის შენიშვნები (1880) ასევე ძალიან ცნობისმოყვარეა ამ მხრივ, სადაც საუბარია ქვეყანაზე, რომელიც მდებარეობს, ლეგენდის თანახმად, სამოცი დღის სავალზე ფრ. აღდგომა. მას ასევე ეძახდნენ "სამარხების ქვეყანას": იქ კლიმატი ისეთი ცხელი იყო, რომ ხალხი იღუპებოდა და მცენარეები გახმა. ფრ. აღდგომა დასავლეთით, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის მთელ უზარმაზარ მონაკვეთზე, არაფერია, რაც შეესაბამებოდა ამ აღწერას: ყველა კუნძულის სანაპირო დაფარულია ტროპიკული ტყით. მაგრამ აღმოსავლეთით პერუს სანაპირო უდაბნოებია და წყნარ ოკეანეში სხვაგან არსად არის ტერიტორია, რომელიც უკეთესად ემთხვევა ლეგენდის აღწერილობას, ვიდრე პერუს სანაპირო - როგორც სახელით, ასევე კლიმატით. იქ, წყნარი ოკეანის უკაცრიელ სანაპიროზე, უამრავი სამარხია. იმიტომ რომ კლიმატი ძალიან მშრალია, მან თანამედროვე მეცნიერებს საშუალება მისცა დეტალურად შეესწავლათ იქ დაკრძალული ცხედრები, რომლებიც პრაქტიკულად მუმიებად იქცნენ.

თეორიულად, ამ მუმიებს მკვლევარებს ყოვლისმომცველი პასუხი უნდა გაეცათ კითხვაზე: როგორი იყო პერუს უძველესი პრეინკას მოსახლეობა? მაგრამ მუმიები მხოლოდ ახალ საიდუმლოებებს ქმნიდნენ: ანთროპოლოგებმა დაადგინეს დამარხული ადამიანების ტიპები, როგორც არასდროს ყოფილა ძველ ამერიკაში. 1925 წელს არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს კიდევ ორი დიდი ნეკროპოლისი - პარაკასის ნახევარკუნძულზე (პერუს სანაპიროს სამხრეთით). იქ ასობით მუმია იყო. რადიოკარბონული ანალიზით დადგინდა მათი ასაკი - 2200 წელი. საფლავებთან იპოვეს დიდი რაოდენობით ხის ხის ფრაგმენტები, რომლებსაც ჩვეულებრივ იყენებდნენ ჯოხების ასაგებად. ეს სხეულები ასევე განსხვავდებოდნენ აგებულებით ძველი პერუს მოსახლეობის ძირითადი ფიზიკური ტიპისგან. ამის შესახებ ამერიკელმა ანთროპოლოგმა სტიუარტმა დაწერა: ”ეს იყო დიდი ხალხის შერჩეული ჯგუფი, რომელიც აბსოლუტურად არ არის დამახასიათებელი პერუს მოსახლეობისთვის”.

სანამ სტიუარტი ძვლებს სწავლობდა, მ.ტროტერი ცხრა მუმიის თმას აანალიზებდა. მათი ფერი ძირითადად წითელ-ყავისფერია, მაგრამ ზოგ შემთხვევაში ძალიან ღიაა, თითქმის ოქროსფერი. ორი მუმიის თმა ზოგადად განსხვავდებოდა დანარჩენისგან – ხვეული იყო. თმის შეჭრის ფორმა განსხვავებულია სხვადასხვა მუმიებისთვის და თითქმის ყველა ფორმა გვხვდება სამარხში. რაც შეეხება სისქეს, ”ის სხვა ინდიელებთან შედარებით ნაკლებია, მაგრამ არც ისე მცირეა, როგორც საშუალო ევროპული მოსახლეობის (მაგალითად, ჰოლანდიელების)” - წერს ტროტერი თავის დასკვნაში. მოგეხსენებათ, ადამიანის თმა არ იცვლება სიკვდილის შემდეგ. ისინი შეიძლება გახდეს მტვრევადი, მაგრამ არც ფერი და არც სტრუქტურა არ იცვლება.

პერუს ისტორიის ვრცელი და მრავალფეროვანი ლიტერატურის ზედაპირული გაცნობა საკმარისია იმისთვის, რომ ბევრი ცნობა ვიპოვოთ წვერიან და თეთრკანიან ინდოელ ღმერთებზე.

ამ ღვთაებების გამოსახულებები იდგა ინკების ტაძრებში. მიწასთან გასწორებულ კუზკოს ტაძარში იდგა უზარმაზარი ქანდაკება, რომელზეც გამოსახული იყო კაცი გრძელი სამოსითა და სანდლებით, „ზუსტად იგივე, რაც ესპანელმა მხატვრებმა დახატეს სახლში“, წერდა ესპანელი კონკისტადორი პისარო. ვირაკოჩას პატივსაცემად აგებულ ტაძარში ასევე იდგა დიდი ღმერთი კონ-ტიკი ვირაკოჩა - კაცი გრძელი წვერით და ამაყი პოზით, გრძელი კვართით. მემატიანე წერდა, რომ ესპანელებმა ეს ქანდაკება რომ დაინახეს, ეგონათ, რომ წმინდა ბართლომე პერუს მიაღწია და ინდიელებმა ამ მოვლენის ხსოვნის ძეგლი შექმნეს. კონკისტადორები იმდენად გაოცებულები იყვნენ უცნაური ქანდაკებით, რომ მაშინვე არ დაანგრიეს და ტაძარი გარკვეული დროით აიცილა სხვა მსგავსი ნაგებობების ბედი. მაგრამ მალე მისი ფრაგმენტები წაიღეს.

პერუს შესწავლისას ესპანელებმა წააწყდნენ უზარმაზარ მეგალითურ ნაგებობებს ინკამდელი დროიდან, რომლებიც ასევე ნანგრევებში იწვა. „როდესაც ადგილობრივ ინდიელებს ვკითხე, ვინ ააშენა ეს უძველესი ძეგლები, - წერდა მემატიანე სიეზა დე ლეონი 1553 წელს, - მათ მიპასუხეს, რომ ეს სხვა ხალხმა გააკეთა, წვერიანმა და თეთრკანიანმა, როგორც ჩვენ ესპანელებმა. ეს ხალხი ინკებზე დიდი ხნით ადრე ჩამოვიდა და აქ დასახლდა“. რამდენად ძლიერი და გამძლეა ეს ლეგენდა, დასტურდება თანამედროვე პერუელი არქეოლოგის ვალკარსელის ჩვენებით, რომელმაც ნანგრევებთან ახლოს მცხოვრები ინდიელებისგან გაიგო, რომ „ეს სტრუქტურები შეიქმნა უცხო ხალხის მიერ, თეთრი, როგორც ევროპელები“.

ტიტიკაკას ტბა აღმოჩნდა თეთრი ღმერთის ვირაკოჩას "საქმიანობის" ცენტრში, რადგან ყველა მტკიცებულება ერთ რამეზე თანხმდება - იქ, ტბაზე და მეზობელ ქალაქ ტიაუანაკოში, იყო ღმერთის რეზიდენცია. ”მათ ასევე თქვეს, - წერს დე ლეონი, - რომ კუნძულ ტიტიკაკაზე გასულ საუკუნეებში ცხოვრობდა ჩვენნაირი თეთრი ხალხი და ერთი ადგილობრივი ლიდერი, სახელად კარი თავისი ხალხით, მოვიდა ამ კუნძულზე და აწარმოა ომი ამ ხალხის წინააღმდეგ და მოკლა. ბევრი.” თეთრებმა ტბაზე თავიანთი შენობები დატოვეს. ”მე ვკითხე ადგილობრივებს, - წერს დე ლეონი, - თუ ეს შენობები ინკების დროს შეიქმნა. მათ იცინეს ჩემს კითხვაზე და თქვეს, რომ მათ ნამდვილად იცოდნენ, რომ ეს ყველაფერი ინკების ძალაუფლებაზე დიდი ხნით ადრე გაკეთდა. მათ ნახეს წვერიანი მამაკაცი კუნძულ ტიტიკაკაზე. ესენი იყვნენ დახვეწილი გონების ადამიანები, რომლებიც ჩამოვიდნენ უცნობი ქვეყნიდან და ცოტანი იყვნენ და ბევრი მათგანი ომში დაიღუპა“.

მე-19 საუკუნის ბოლოს ამ ლეგენდებით იყო შთაგონებული ფრანგი ბანდელიეც. და დაიწყო გათხრები ტიტიკაკას ტბაზე. მას უთხრეს, რომ ძველად კუნძულზე ევროპელების მსგავსი ადამიანები მოდიოდნენ, ისინი ადგილობრივ ქალებზე დაქორწინდნენ და მათი შვილები ინკები გახდნენ. მათ წინაშე მყოფი ტომები ველურების ცხოვრებით ცხოვრობდნენ, მაგრამ „მოვიდა თეთრი კაცი და დიდი ავტორიტეტი ჰქონდა. ბევრ სოფელში ასწავლიდა ხალხს ნორმალურად ცხოვრებას. ყველგან მას ერთნაირად ეძახდნენ - ტიკკი ვირაკოჩა. მის პატივსაცემად შექმნეს ტაძრები და აღმართეს მათში ქანდაკებები“. როდესაც მემატიანემ ბეტანზოსმა, რომელიც მონაწილეობდა ესპანელების პირველ პერუს ლაშქრობებში, ჰკითხა ინდიელებს, როგორ გამოიყურებოდა ვირაკოჩა, მათ უპასუხეს, რომ ის მაღალი იყო, თითებამდე თეთრ ხალათში, თმა თავზე რაღაცით ჰქონდა დამაგრებული. როგორც ტონზურა (?), მნიშვნელოვანი დადიოდა და ხელში ლოცვის წიგნის მსგავსი რაღაც ეჭირა (?). საიდან გაჩნდა ვირაკოჩა? ამ კითხვაზე ერთი პასუხი არ არსებობს. "ბევრს სჯერა, რომ მისი სახელია ინგა ვირაკოჩა და ეს ნიშნავს "ზღვის ქაფს", - აღნიშნავს მემატიანე ზარატე. ძველი ინდიელების ისტორიების მიხედვით, მან თავისი ხალხი ზღვაზე გადაიყვანა.

ჩიმუ ინდიელების ლეგენდები მოგვითხრობენ, რომ თეთრი ღვთაება ჩრდილოეთიდან, ზღვიდან მოვიდა და შემდეგ ტიტიკაკას ტბაზე ავიდა. ვირაკოჩას „ჰუმანიზაცია“ ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება იმ ლეგენდებში, სადაც მას სხვადასხვა წმინდა მიწიერი თვისებები მიაწერენ: ჭკვიანს, ეშმაკს, კეთილს უწოდებენ, მაგრამ ამავე დროს მზის ძეს. ინდიელები ამტკიცებენ, რომ მან ლერწმის ნავებით მიცურა ტიტიკაკას ტბის სანაპიროზე და შექმნა მეგალითური ქალაქი ტიაუანაკო. აქედან მან გაგზავნა წვერიანი ელჩები პერუს ყველა კუთხეში, რათა ესწავლებინათ ხალხი და ეთქვათ, რომ ის იყო მათი შემოქმედი. მაგრამ, საბოლოოდ, მაცხოვრებლების საქციელით უკმაყოფილო, მან დატოვა მათი მიწები - თანამოაზრეებთან ერთად ჩავიდა წყნარი ოკეანის სანაპიროზე და მზესთან ერთად დასავლეთით წავიდა ზღვით. როგორც ვხედავთ, ისინი წავიდნენ პოლინეზიისკენ, მაგრამ მოვიდნენ ჩრდილოეთიდან.

კოლუმბიის მთებში ცხოვრობდა კიდევ ერთი იდუმალი ხალხი - ჩიბჩა, რომელმაც ესპანელების მოსვლამდე კულტურის მაღალ დონეს მიაღწია. მისი ლეგენდები ასევე შეიცავს ინფორმაციას თეთრკანიანი მასწავლებლის ბოჩიკას შესახებ, იგივე აღწერით, რაც ინკებს. მას მრავალი წელი მართავდა და სუას, ანუ „მზეს“ ეძახდნენ. ის მათთან აღმოსავლეთიდან მივიდა.

ვენესუელასა და მეზობელ რაიონებში ასევე არსებობს ლეგენდები იდუმალი მოხეტიალე იქ ყოფნის შესახებ, რომელიც ადგილობრივებს ასწავლიდა მეურნეობას. იქ ცუმას (ან სუმეს) ეძახდნენ. ლეგენდის თანახმად, მან უბრძანა ყველა ხალხს შეკრებილიყო მაღალი კლდის გარშემო, დადგა მასზე და უთხრა მათ კანონები და მითითებები. ხალხთან ცხოვრების შემდეგ მან მიატოვა ისინი.

კუნას ინდიელები ცხოვრობენ დღევანდელი პანამის არხის ტერიტორიაზე. მათ ლეგენდებში შედის ისიც, ვინც დიდი წარღვნის შემდეგ მოვიდა და ხელობა ასწავლა. მექსიკაში, ესპანეთის შემოსევის დროს, აცტეკების მაღალი ცივილიზაცია ყვავის. ანაჰუაკიდან (ტეხასი) იუკოტანამდე აცტეკები საუბრობდნენ თეთრ ღმერთზე კეცალკოატლზე. ლეგენდის თანახმად, ის იყო ტოლტეკების მეხუთე მმართველი, ამომავალი მზის ქვეყნიდან იყო ჩამოსული (რა თქმა უნდა, აცტეკები იაპონიას არ გულისხმობდნენ) და ეცვა გრძელი კონცხი. ის დიდხანს მეფობდა ტოლანში, კრძალავდა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვას, მშვიდობის ქადაგებას და ვეგეტარიანობას. მაგრამ ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა: ეშმაკმა აიძულა კეცალკოატლი ამაოება და ცოდვაში ჩაძირვა. თუმცა მალევე შერცხვა თავისი სისუსტეების გამო და ქვეყანა სამხრეთის მიმართულებით დატოვა.

კორტესის Carta Segunda-ში არის ნაწყვეტი მონტეზუმას გამოსვლიდან: „ჩვენი წინაპრებისგან გადმოცემული ნაწერებიდან ვიცით, რომ არც მე და არც ვინმე სხვა, ვინც ამ ქვეყანაში ბინადრობს, მისი თავდაპირველი მოსახლეობა არ ვართ. ჩვენ სხვა ქვეყნებიდან მოვდივართ. ისიც ვიცით, რომ მომდინარეობთ იმ მმართველისგან, რომლის ქვეშევრდომები ვიყავით. ჩამოვიდა ამ ქვეყნად, ისევ უნდოდა წასულიყო და თავისი ხალხი წაეყვანა. მაგრამ მათ უკვე დაქორწინდნენ ადგილობრივ ქალებზე, ააშენეს სახლები და არ სურდათ მასთან წასვლა. და ის წავიდა. მას შემდეგ ველოდებით მის დაბრუნებას ოდესმე. მხოლოდ იმ მიმართულებით, საიდანაც მოხვედი, კორტეს. ცნობილია, რა ფასი გადაიხადეს აცტეკებმა „ახდენილი“ ოცნება...

როგორც მეცნიერებმა დაამტკიცეს, აცტეკების მეზობლები - მაია - ასევე ყოველთვის არ ცხოვრობდნენ დღევანდელ ადგილებში, მაგრამ სხვა ტერიტორიებიდან გადასახლდნენ. თავად მაიელები ამბობენ, რომ მათი წინაპრები ორჯერ მოვიდნენ. პირველად იყო ყველაზე დიდი მიგრაცია - საზღვარგარეთიდან, აღმოსავლეთიდან, საიდანაც 12 ძაფის ბილიკი იყო გაყვანილი და იცამნა მიჰყავდა მათ. კიდევ ერთი, უფრო მცირე ჯგუფი მოვიდა დასავლეთიდან და მათ შორის იყო კუკულკანი. მათ ყველას ჰქონდათ მოქცეული სამოსი, სანდლები, გრძელი წვერი და შიშველი თავი. კუკულკანს ახსოვთ, როგორც პირამიდების მშენებელი და ქალაქების მაიაპაკისა და ჩიჩენ იცას დამაარსებელი. მან მაიას იარაღის გამოყენება ასწავლა. და ისევ, როგორც პერუში, ის ტოვებს ქვეყანას და მიდის მზის ჩასვლისკენ.

მსგავსი ლეგენდები აქვთ ტაბასკოს ჯუნგლებში მცხოვრებ ინდიელებს. ისინი ინახავენ ინფორმაციას ვოტანის შესახებ, რომელიც იუკატანის რეგიონებიდან იყო ჩამოსული. ძველად ვოტანი აღმოსავლეთიდან მოვიდა. ის ღმერთებმა გაგზავნეს, რათა გაეყოთ დედამიწა, გადაენაწილებინათ იგი ადამიანთა რასებზე და თითოეულს მისცეს საკუთარი ენა. ქვეყანას, საიდანაც ის მოვიდა, ერქვა Valum Votan. მითი ძალიან უცნაურად მთავრდება: ”როდესაც საბოლოოდ დადგა სევდიანი წასვლის დრო, მან არ გაიარა სიკვდილის ხეობა, როგორც ყველა მოკვდავი, არამედ გამოქვაბულში გაიარა ქვესკნელში”.

დიახ, არსებობს მტკიცებულება, რომ შუა საუკუნეების ესპანელებმა არ გაანადგურეს ყველა ქანდაკება, ინდოელებმა მოახერხეს ზოგიერთის დამალვა. როდესაც არქეოლოგი ბენეტი 1932 წელს ტიაუანაკოში გათხრებს აწარმოებდა, მას წააწყდა წითელი ქვის ფიგურა, რომელშიც გამოსახული იყო ღმერთი კონ-ტიკი ვირაკოჩა გრძელ სამოსში წვერიანი. მის მოსასხამს ამშვენებდა რქიანი გველი და ორი პუმა - უმაღლესი ღვთაების სიმბოლო მექსიკასა და პერუსში. ეს ფიგურა იდენტური იყო ტიტიკაკას ტბის სანაპიროზე, ზუსტად ამავე სახელწოდების კუნძულთან ყველაზე ახლოს მდებარე ნახევარკუნძულზე. ტბის ირგვლივ სხვა მსგავსი ქანდაკებები აღმოაჩინეს. პერუს სანაპიროზე ვირაკოჩა უკვდავყო კერამიკასა და ნახატებში. ამ ნახატების ავტორები არიან ადრეული ჩიმუ და მოჩიკა. მსგავსი აღმოჩენები გვხვდება ეკვადორში, კოლუმბიაში, გვატემალაში, მექსიკასა და ელ სალვადორში. (გაითვალისწინეთ, რომ წვერიანი გამოსახულებები აღნიშნა ა. ჰუმბოლდტმა, 1810 წელს ვენის საიმპერატორო ბიბლიოთეკაში შენახული უძველესი ხელნაწერების ნახატებს ათვალიერებდა). შავი და თეთრი ხალხისგან. ეს ნახატები ჯერ არ არის ამოხსნილი.

ჩრდილოეთ ამერიკა

ახლახან გენეტიკოსებმა დაადგინეს, რომ ამერიკის "ინდიელებს" შორის არიან დნმ ჰაპლოჯგუფის R1a წარმომადგენლები. მათ ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე უწოდეს ევროპელი ებრაელების შთამომავლები, აშკენაზი ლევიტები, ისრაელის ათი დაკარგული ტომის ნარჩენები... თუმცა, რატომღაც, დაკარგული ტომები - „ინდიელები“ კვლავ ცხოვრობენ რეზერვაციებში, არსებითად თანამედროვეში. - ტიპის საკონცენტრაციო ბანაკები და ებრაელთა უფლებების დამცველები, ეს სულაც არ არის შემაშფოთებელი და არც მათი განადგურება იყო წინა ისტორიაში.

ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასაჯერებლად, რომ ამ ჰაპლოჯგუფის წარმომადგენლები ამერიკის კონტინენტის ძირძველი მოსახლეობის ნარჩენები არიან.

ტრადიციულად ითვლება, რომ ჩრდილოამერიკელი "ინდიელები" შიშველი, წითელკანიანი, წვერი და ულვაშებიანი ველურები არიან. თუმცა, თუ დააკვირდებით მე-19 საუკუნის ჩრდილოეთ ამერიკის "ინდიელების" ამ ფოტოებს, ზოგადად მიღებული სურათი გარკვეულწილად იცვლება.

„შოვინიზმი საერთაშორისო საგანია. საკმარისია შეამჩნიოთ სხვისი ხალი „არასწორ ადგილას“ და უკვე შეგიძლიათ ააგოთ თეორია იმის შესახებ, თუ რატომ არის ეს სხვა ადამიანი ჩემზე უარესი. რა შეგვიძლია ვთქვათ იმ ხალხებზე, რომლებიც უცხოპლანეტელებად გვეჩვენებიან“. მარსიანელები ეწინააღმდეგებიან ქსენოფობიას, მაგრამ საინტერესოდ მიიჩნევენ სხვა ხალხთა შორის სხვადასხვა ეროვნების სახელების თემას.

ევროპელი „მოჩვენება ხალხი“ ჩინელებს შორის
„ადამიანები კანის გარეშე“ აფრიკის კონტინენტზე
ბარბაროსები ინდოეთში
„თმიანი პირით ხალხი“ ინდურად

ქვემოთ მოცემულია თეთრი წარმომადგენლების სხვადასხვა განმარტებები სხვა ერებსა და რასებს შორის:

ფარანგი

ამ სიტყვას ტაილები იყენებენ ევროპელების აღსანიშნავად. სიტყვა მყარად დაიმკვიდრა ტაილანდში მუდმივად მცხოვრებ ტურისტებსა და კავკასიელ მოსახლეობაში. ქმერულ ენას ასევე აქვს მონათესავე სიტყვა, ბარანგი, რომელსაც იგივე მნიშვნელობა აქვს.

წარსულში, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ზოგიერთი სამეფო იყენებდა დაქირავებული მეომრების მომსახურებებს - როგორც წესი, ესენი იყვნენ ფრანგები ("ხონ ფარანსეტი") და პორტუგალიელები. მოგვიანებით, დაქირავებულ მეომრებს ფარანგებს უწოდებდნენ, მოკლედ ჩამოაგდეს სუფიქსი „კომპლექტი“. შემდგომში ყველას, ვინც სიამში მოვიდა, ფარანგებს უწოდებდნენ - ანუ მათ, ვისაც ევროპული სახის ნაკვთები ჰქონდა. სიტყვამ დაიჭირა და თითქმის ოფიციალურ სიტყვად იქცა ევროპული გარეგნობის უცხოელებისთვის და მიუხედავად იმისა, რომ უარყოფით კონოტაციას არ ატარებს, ზოგიერთ უცხოელს არ მოსწონს. მაგალითად, ინგლისელებს შეუძლიათ განაწყენონ, როდესაც მათ ფარანგებს უწოდებენ, რადგან ისინი ამ სიტყვას ფრანგულად აღწერს უკავშირებენ.

მზუნგუ

"შავი" კონტინენტის მაცხოვრებლებისთვის თეთრკანიანი ხალხი მზუნგუა. ამ სიტყვის წარმოშობის ორი ვერსია არსებობს: ერთ-ერთი მათგანი ირწმუნება, რომ თავდაპირველად "მზუნგუ" ნიშნავდა "კაცს კანის გარეშე", რადგან აფრიკელებმა, როდესაც შეხვდნენ პირველ თეთრკანიანებს, რომლებიც კონტინენტზე დაეშვნენ, გადაწყვიტეს, რომ ზედა ფენა "შავი". ამ ადამიანებს კანი მოაშორეს. მეორე ვერსია ამბობს, რომ სუაჰილიდან თარგმნილი „მზუნგუ“ ნიშნავს „უმიზნოდ მოხეტიალე ადამიანს“ ან „წრეებში მოსეირნე ადამიანს“. ამრიგად, აფრიკელები ხაზს უსვამენ თეთრკანიანებისთვის დამახასიათებელ ფუსფუსობას და მოუსვენრობას, განსხვავებით "მიუსის" (ანუ "შავკანიანების") ტენდენციისგან ფლეგმატური ჭვრეტისა და დასვენებისკენ.

გაიჯინი

იაპონური სიტყვის gaikokujin-ის აბრევიატურა, რაც ნიშნავს "უცხოს".

იაპონელებისთვის, ფაქტობრივად, ყველა უცხოელი არ არის გაიჯინი. იაპონელები მკაფიოდ განასხვავებენ ჩინელებს, კორეელებს, აზიელებსა და გაიჯინს. Gaijin იაპონიაში ძირითადად მხოლოდ თეთრი ხალხია. ეს ძალიან კარგად გამოიხატება სკოლაში, როცა იქ მიდიხარ სტუმრად. ბავშვები, როგორც წესი, ჩინელებსა და კორეელებს არ ემორჩილებიან, მაგრამ თეთრკანიანებს აჩერებენ.

მარტივი კომუნიკაციის დროს იაპონელებს ხშირად შეუძლიათ თქვან "ის ჩინელია", მაგრამ "ის გეიჯინია". ზოგჯერ gaijin-ს უწოდებენ კოლექტიურ სიტყვას "obeijin" - "ევრო-ამერიკელს" - კავკასიური ტიპის პიროვნებას. მაგრამ უფრო ხშირად, ვიდრე არა, ჩვენ გაჯინები ვართ. გამოდის, რომ იაპონელებისთვის არის ჩინელი და კორეელი ეროვნება, დანარჩენებს კი ეროვნების უფლებაზე უარს ეუბნებიან.
გავიგე კიდევ ერთი სასაცილო გამოხედვა გაიჯინის პრობლემაზე ჩემი ზემდგომებისგან, როდესაც ის საყვედურობდა ერთ-ერთ სასმელ მეგობარს, რატომ არ უნდა ეთქვა „გაიჯინი“. უფროსის თქმით, ვინაიდან „გაიჯინი“ იწერება იეროგლიფით „ჰაზურერუ“, თავად სიტყვა იღებს „ცალკე პიროვნების“, „არაპიროვნების“ მნიშვნელობებს, „არაფერი აქვს ხალხთან საერთო“.

ლაოვაი

დამამცირებელი კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს უცხოელს, ადამიანს სხვა ქვეყნიდან, ხშირად ევროპული გარეგნობის, რომელსაც არ ესმის ან ცუდად ესმის ჩინური და უჭირს ჩინეთის ყოველდღიური ცხოვრების წეს-ჩვეულებებისა და პრაქტიკის ნავიგაცია.

ტრადიციულად, "უცხო" არის სიტყვა "laowai"-ის მეორე მნიშვნელობა ლექსიკონებში. პირველ ადგილს თავდაჯერებულად იკავებს ტროიკა "ერისკაცი", "გამოუცდელი", "უცოდინარი".

ბულუ

ეს არის "თეთრი" სამხრეთ აფრიკული ენის შავ დიალექტზე, რომელიც ცნობილია როგორც ქსოზა. ამა ბჰულუ არის თეთრი ხალხი, ანუ თეთრი ხალხი სამხრეთ აფრიკაში. მომდინარეობს ჰოლანდიური სიტყვიდან boeren - "გლეხები". ბურები არიან აფრიკელი ფერმერები, სოფლის თეთრკანიანები და ღარიბი თეთრკანიანები.
აფრიკის ნაციონალურ კონგრესს, სამხრეთ აფრიკის აფრიკის მოსახლეობის უძველეს პოლიტიკურ ორგანიზაციას, რომელსაც ნელსონ მანდელა ხელმძღვანელობს, აქვს წესი: ინგლისურ ენაზე კომუნიკაციის დროს გამოიყენეთ ექსკლუზიურად ლიბერალური ტერმინოლოგია, ხოლო აფრიკულ დიალექტებში, თქვენთვის, ყვავი უწოდეთ ყვავი. . ცნობილი აფრიკელი ლიდერებისა და ANC აქტივისტების არაერთი განცხადებაა, რომლებიც „უცხოელების“ მიმართ ანგარიშსწორებისკენ მოუწოდებენ. "მოდით, თეთრები ვაქციოთ ფარშად!" - მღეროდა სხვა ANC საბრძოლო ჰიმნი.

მლეჩა

ტერმინი, რომელიც გამოიყენება ინდოეთში სხვა რელიგიებისა და კულტურის წარმომადგენლების მიმართ. მას მსგავსი მნიშვნელობა აქვს სიტყვა ბარბაროსთან ძველ საბერძნეთსა და რომში.

ნორმალურ ვითარებაში, ინდოეთში ჩასული უცხოელი მიეკუთვნება म्लेच्छ (mleccha) სოციალურ ჯგუფს. საინტერესოა, რომ ამ სიტყვის ერთ-ერთი მნიშვნელობა, რომელსაც სანსკრიტის ლექსიკონი გვაძლევს, არის „ადამიანი, რომელიც არ საუბრობს სანსკრიტზე“ (სხვები არიან „არაარიელი“, „ბარბაროსი“, „გადაგდებული“). მლეჩას არავითარი უფლება არ აქვს ინდუისტურ საზოგადოებაში, რადგან ის არ არის აღზრდილი ვედური ცივილიზაციის პრინციპების მიხედვით და ვერ იცავს რიტუალური სიწმინდის პრინციპებს.

აკ გულაკი

ცენტრალურ აზიაში რუსების საზიზღარი სახელი, რაც ნიშნავს "თეთრ ყურებს", ასე უწოდებენ ღორებს მუსულმანურ ქვეყნებში. ოთხმოციანი წლების ბოლოს უზბეკეთში დაიწყო მოძრაობა Koch Ak Kulok. ითარგმნა როგორც "გამოდი, თეთრი ყურები".

ფერმკრთალი სახე

ითვლება, რომ ყველა ინდოელი თეთრკანიანებს ასე უწოდებდა, მაგრამ ეს ასე არ არის. აპაჩები მათ უწოდებდნენ "თეთრთვალებს", ყვავას "კაცებს ყვითელი თვალებით" (baaschiile), კიოვას "თმიან პირში" (ბედალპაგო), ხოლო ადრეული ნავახოები "მათ ვინც ებრძვიან პენისებს", რადგან თეთრკანიანები ყოველთვის ნადირობდნენ. ქალები. სიუ თეთრებს უწოდებდა "ვაშიჩუს" - "შიჩუნიდან" - სული, რომელიც ზემოდან "გაჟღენთილია" ნებისმიერ საგანში ან არსებაში. ეს სიტყვა ასევე გამოიყენებოდა ჭიანჭველადან აღებული სპეციალური კენჭის (washichun thongkan) დასასახელებლად.
გუბა

ასე ეძახიან ავსტრალიელი აბორიგენები თეთრკანიანებს. ტერმინი მომდინარეობს აბრევიატურიდან მთავრობის კაცი, რომელიც ეწოდებოდა ევროპიდან გაგზავნილ მსჯავრდებულებს. ასევე არსებობს თეორია, რომ ტერმინი ეტიმოლოგიურად უკავშირდება სიტყვას „ნაგავი“, ანუ „ნაგავი“.

გვე-ლო თუ კვაი-ლო

ჰონგ კონგსა და სამხრეთ ჩინეთში ეს აღნიშნავს თეთრ ადამიანს. Gwei ნიშნავს "მოჩვენებას" და თეთრი ფერი ჩინეთში მოჩვენებებთან ასოცირდება.

მოძალადე

ინდონეზიურიდან თარგმნა ნიშნავს "ალბინოს" - ასე უწოდებენ თეთრკანიანებს ინდონეზიაში. სინამდვილეში, ყველა რასის წარმომადგენელი შეიძლება იყოს ალბინოსი და ისინი განსაკუთრებით საოცრად გამოიყურებიან, რა თქმა უნდა, აფრიკელებს შორის. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საერთოდ არ არიან უცხოელები, არამედ "ჩვენი", "ნათესავები", აფრიკის ქვეყნებში ისინი ხშირად ხდებიან დევნის მსხვერპლნი, როგორც "შავი ცხვრები". ტომის წარმომადგენლები მათ ხშირად კლავენ ან კიდურებს ჭრიან, რათა ჯადოქრობის წამლები მოამზადონ დაავადებებისთვის.
და განვითარებულ ქვეყნებშიც კი აფრო-ალბინოსები ხდებიან დაცინვის ობიექტები. ახლა მსოფლიოში ცნობილ მსახიობს და მოდელს შონ როსს, მაგალითად, "პუტი" და "პუდრი" ეძახდნენ. დღეს ის თავად ეხმარება დამწყებ მოდელებს იშვიათი კანის ტონებით.

გრინგო

გამოიყენება ესპანელი და პორტუგალიური მოლაპარაკეების მიერ, ძირითადად, ამერიკელებისა და ამერიკული კულტურის სინონიმად. ესპანურიდან თარგმნილი ნიშნავს "თეთრს". აშშ-ს ასევე გრინგოლანდიას უწოდებენ.

როგორ გამოიყურებოდა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის მკვიდრი ხალხი? რა საფუძველი ჰქონდა ლეგენდებს თეთრი ღმერთების შესახებ ინდურ ცივილიზაციებში?

სამხრეთ ამერიკა

უცნობი ინდური ტომი აღმოაჩინა ბრაზილიის ნაციონალური ინდიელთა ფონდის (FUNAI) ექსპედიციამ ჩრდილოეთ ბრაზილიის პარას შტატში. ამ ტომის თეთრკანიანი, ცისფერთვალება ინდიელები, რომლებიც ცხოვრობენ უღრან ტროპიკულ ტყეში, გამოცდილი მეთევზეები და უშიშარი მონადირეები არიან. ახალი ტომის ცხოვრების წესის შემდგომი შესასწავლად ექსპედიციის წევრები ბრაზილიელი ინდიელების პრობლემების სპეციალისტი რაიმუნდო ალვეშის ხელმძღვანელობით აპირებენ ამ ტომის ცხოვრების დეტალურ შესწავლას.

სერთიფიკატი პერსივალ ჰარისონ ფოსეტი(1867 - 1925) - ბრიტანელი ტოპოგრაფი და მოგზაური, ლეიტენანტი პოლკოვნიკი. ფოსეტი გაურკვეველ ვითარებაში გაუჩინარდა შვილთან ერთად 1925 წელს ექსპედიციის დროს ბრაზილიის ქალაქგარეთ დაკარგული ქალაქის აღმოსაჩენად.

თეთრი ინდიელები კარისზე ცხოვრობენ, - მითხრა მენეჯერმა. „ჩემი ძმა ერთხელ გრძელ ნავით ავიდა ტაუმანზე და მდინარის ზემო წელზე უთხრეს, რომ იქვე თეთრკანიანი ინდიელები ცხოვრობდნენ. მას არ დაუჯერა და მხოლოდ გაეცინა ამ სიტყვებს, მაგრამ მაინც ავიდა ნავზე და აღმოაჩინა მათი ყოფნის უტყუარი კვალი. შემდეგ მას და მის კაცებს თავს დაესხნენ მაღალი, სიმპათიური, კარგად აღნაგობის ველურები, მათ ჰქონდათ სუფთა თეთრი კანი, წითელი თმა და ცისფერი თვალები. ეშმაკებივით იბრძოდნენ და როცა ჩემმა ძმამ ერთი მათგანი მოკლა, დანარჩენებმა ცხედარი აიღეს და გაიქცნენ“. კიდევ ერთი ფრაგმენტი: „მე ვიცნობდი კაცს, რომელიც შეხვდა ასეთ ინდიელს“, მითხრა ბრიტანეთის კონსულმა. - ეს ინდიელები სრულიად ველურები არიან და ითვლება, რომ ისინი მხოლოდ ღამით გამოდიან. ამიტომ მათ „ღამურებს“ უწოდებენ. „სად ცხოვრობენ? - ვკითხე მე. - სადღაც დაკარგული ოქროს მაღაროების მიდამოში, მდინარე დიამანტინუს ჩრდილოეთით ან ჩრდილო-დასავლეთით. არავინ იცის მათი ზუსტი ადგილმდებარეობა. მატო გროსო ძალიან ცუდად შესწავლილი ქვეყანაა ჩრდილოეთის მთიან რეგიონებში. ალბათ ას წელიწადში მფრინავი მანქანები შეძლებენ ამას, ვინ იცის?

ჩემი მესინჯერები იუწყებიან, რომ ხანგრძლივი ლაშქრობის შემდეგ მათ იპოვეს სოფელი, სადაც ათასი მოსახლეა. ადგილობრივები პატივით მიესალმნენ მათ, დაასახლეს ულამაზეს სახლებში, უვლიდნენ იარაღს, კოცნიდნენ ხელებსა და ფეხებს, ცდილობდნენ რაიმენაირად გაეგოთ, რომ ისინი (ესპანელები) ღვთისგან გამოსული თეთრი ხალხი იყვნენ. ორმოცდაათამდე მცხოვრებმა სთხოვა ჩემს მაცნეებს, წაეყვანათ ისინი სამოთხეში ვარსკვლავურ ღმერთებთან.

თეორიულად, ამ მუმიებს მკვლევარებს ყოვლისმომცველი პასუხი უნდა გაეცათ კითხვაზე: როგორი იყო პერუს უძველესი პრეინკას მოსახლეობა? მაგრამ მუმიები მხოლოდ ახალ საიდუმლოებებს ქმნიდნენ: ანთროპოლოგებმა დაადგინეს დამარხული ადამიანების ტიპები, როგორც არასდროს ყოფილა ძველ ამერიკაში. 1925 წელს არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს კიდევ ორი დიდი ნეკროპოლისი პარაკასის ნახევარკუნძულზე (პერუს სანაპიროს სამხრეთით). იქ ასობით მუმია იყო. რადიოკარბონული ანალიზით დადგინდა მათი ასაკი - 2200 წელი. საფლავებთან იპოვეს დიდი რაოდენობით ხის ხის ფრაგმენტები, რომლებსაც ჩვეულებრივ იყენებდნენ ჯოხების ასაგებად. ეს სხეულები ასევე განსხვავდებოდნენ აგებულებით ძველი პერუს მოსახლეობის ძირითადი ფიზიკური ტიპისგან. ამის შესახებ ამერიკელმა ანთროპოლოგმა სტიუარტმა დაწერა: ”ეს იყო დიდი ხალხის შერჩეული ჯგუფი, რომელიც აბსოლუტურად არ არის დამახასიათებელი პერუს მოსახლეობისთვის”.

სანამ სტიუარტი ძვლებს სწავლობდა, მ.ტროტერი ცხრა მუმიის თმას აანალიზებდა. მათი ფერი ძირითადად წითელ-ყავისფერია, მაგრამ ზოგ შემთხვევაში ძალიან ღიაა, თითქმის ოქროსფერი. ორი მუმიის თმა ზოგადად განსხვავდებოდა დანარჩენისგან – ხვეული იყო. თმის შეჭრის ფორმა განსხვავებულია სხვადასხვა მუმიებისთვის და თითქმის ყველა ფორმა გვხვდება სამარხში. რაც შეეხება სისქეს, ”ის აქ უფრო მცირეა, ვიდრე სხვა ინდიელებში, მაგრამ არა ისეთი მცირე, როგორც საშუალო ევროპულ მოსახლეობაში (მაგალითად, ჰოლანდიელებში)”, - წერს ტროტერი თავის დასკვნაში. მოგეხსენებათ, ადამიანის თმა არ იცვლება სიკვდილის შემდეგ. ისინი შეიძლება გახდეს მტვრევადი, მაგრამ არც ფერი და არც სტრუქტურა არ იცვლება.

ტიტიკაკას ტბა აღმოჩნდა თეთრი ღმერთის ვირაკოჩას "საქმიანობის" ცენტრში, რადგან ყველა მტკიცებულება ერთ რამეზე თანხმდება - იქ, ტბაზე და მეზობელ ქალაქ ტიაუანაკოში, იყო ღმერთის რეზიდენცია. ”მათ ასევე თქვეს, - წერს დე ლეონი, - რომ კუნძულ ტიტიკაკაზე გასულ საუკუნეებში ცხოვრობდა ჩვენნაირი თეთრი ხალხი და ერთი ადგილობრივი ლიდერი, სახელად კარი თავისი ხალხით, მოვიდა ამ კუნძულზე და აწარმოა ომი ამ ხალხის წინააღმდეგ და მოკლა. ბევრი.” თეთრებმა ტბაზე თავიანთი შენობები დატოვეს. ”მე ვკითხე ადგილობრივ მოსახლეობას, - წერს დე ლეონი, - ეს შენობები შეიქმნა თუ არა ინკების დროს. მათ იცინეს ჩემს კითხვაზე და თქვეს, რომ მათ ნამდვილად იცოდნენ, რომ ეს ყველაფერი ინკების ძალაუფლებაზე დიდი ხნით ადრე გაკეთდა. მათ ნახეს წვერიანი მამაკაცი კუნძულ ტიტიკაკაზე. ესენი იყვნენ დახვეწილი გონების ადამიანები, რომლებიც ჩამოვიდნენ უცნობი ქვეყნიდან და ცოტანი იყვნენ და ბევრი მათგანი ომში დაიღუპა“.

ჩიმუ ინდიელების ლეგენდები მოგვითხრობენ, რომ თეთრი ღვთაება ჩრდილოეთიდან, ზღვიდან მოვიდა და შემდეგ ტიტიკაკას ტბაზე ავიდა. ვირაკოჩას „ჰუმანიზაცია“ ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება იმ ლეგენდებში, სადაც მას სხვადასხვა წმინდა მიწიერი თვისებები მიაწერენ: ჭკვიანს, ეშმაკს, კეთილს უწოდებენ, მაგრამ ამავე დროს მზის ძეს. ინდიელები ამტკიცებენ, რომ მან ლერწმის ნავებით მიცურა ტიტიკაკას ტბის სანაპიროზე და შექმნა მეგალითური ქალაქი ტიაუანაკო. აქედან მან გაგზავნა წვერიანი ელჩები პერუს ყველა ბოლოში, რათა ესწავლებინათ ხალხი და ეთქვათ, რომ ის იყო მათი შემოქმედი. მაგრამ, საბოლოოდ, მაცხოვრებლების საქციელით უკმაყოფილო, მან დატოვა მათი მიწები - თანამოაზრეებთან ერთად ჩავიდა წყნარი ოკეანის სანაპიროზე და მზესთან ერთად დასავლეთით წავიდა ზღვით. როგორც ვხედავთ, ისინი წავიდნენ პოლინეზიისკენ, მაგრამ მოვიდნენ ჩრდილოეთიდან.

თეთრკანიანი ინდიელები რეალობაა და ეს გასაკვირი არ არის, თუ იცით ჩვენი მიწიერი ცივილიზაციის რეალური ისტორია. დაახლოებით 25 ათასი წლის წინ, ჭიანჭველა სლავებმა, რომლებსაც ჩვენ ატლანტიელებს ვუწოდებთ, დაიწყეს ამერიკაში გადასვლა...

დაკარგული ექსპედიცია

როდესაც გასული საუკუნის გერმანელმა მოგზაურმა ჰაინრიხ ბარტმა პირველად აღმოაჩინა საჰარაში ტენიანობის მოყვარული ცხოველების კლდეში გამოსახული ნახატები და ამის შესახებ ევროპაში თქვა, მას სიცილი აუტყდა. მას შემდეგ, რაც კიდევ ერთმა გერმანელმა მკვლევარმა, კარლ მაუხმა, კოლეგებს გაუზიარა თავისი შთაბეჭდილებები ზიმბაბვეს გიგანტური სტრუქტურების შესახებ, იგი გარშემორტყმული იყო ცივი დუმილისა და უნდობლობის კედლით. ინგლისელი პერსი ფოსეტი, რომელმაც ჩვენი საუკუნის დასაწყისში იმოგზაურა ბრაზილიაში, იგივე უმადურ ბედს წააწყდებოდა, რომ არ... სამუდამოდ გამქრალიყო ჯუნგლებში და დარჩენილიყო მხოლოდ სამოგზაურო ჩანაწერების წიგნი. მამაცი მოგზაურის უმცროსმა თანამედროვეებმა მას "დაუმთავრებელი მოგზაურობა" უწოდეს...

ფოსეტის დღიურის გვერდი 133: "კარიზე თეთრი ინდიელები არიან", მითხრა მენეჯერმა. „ჩემი ძმა ერთხელ გრძელ ნავით ავიდა ტაუმანზე და მდინარის ზემო წელზე უთხრეს, რომ იქვე თეთრკანიანი ინდიელები ცხოვრობდნენ. მას არ დაუჯერა და მხოლოდ გაეცინა იმ ხალხს, ვინც ამას ამბობდა, მაგრამ მაინც ავიდა ნავში და აღმოაჩინა მათი ყოფნის უტყუარი კვალი... შემდეგ მას და მის ხალხს თავს დაესხნენ მაღალი, სიმპათიური, კეთილშობილი ველურები, მათ ჰქონდათ. სუფთა თეთრი კანი, წითელი თმა და ცისფერი თვალები. ეშმაკებივით იბრძოდნენ და როცა ჩემმა ძმამ ერთი მათგანი მოკლა, დანარჩენებმა ცხედარი აიღეს და გაიქცნენ“.

დღიურების კომენტარების ხელახლა წაკითხვით, მწარედ ვრწმუნდებით, რამდენად ღრმად შეაღწია უნდობლობა თვითმხილველთა ცნობების, განსაკუთრებით მოგზაურების, ადამიანების ცნობიერებაში ბოლო ათწლეულების განმავლობაში. თუმცა, ამის გაგებაც შეიძლება - ამ ხნის განმავლობაში ძალიან ბევრი სიყალბე და ხუმრობა დაიბადა, რაც ამა თუ იმ საკითხის ნამდვილ პოზიციას არღვევს. ფოსეტი არ სჯერა. უფრო სწორად, სჯერათ, მაგრამ ძალიან ცოტას. იქნებ ეს აიხსნას წიგნში აღწერილი მოვლენების საიდუმლოებითა და ერთი შეხედვით არარეალურობით?..

”აქ ისევ გავიგე ისტორიები თეთრკანიან ინდიელებზე. ”მე ვიცნობდი კაცს, რომელიც შეხვდა ასეთ ინდიელს”, - მითხრა ბრიტანეთის კონსულმა. - ეს ინდიელები სრულიად ველურები არიან და ითვლება, რომ ისინი მხოლოდ ღამით გამოდიან. ამიტომ მათ "ღამურებს" უწოდებენ. „სად ცხოვრობენ? - ვკითხე მე. - სადღაც დაკარგული ოქროს მაღაროების მიდამოში, მდინარე დიამანტინუს ჩრდილოეთით ან ჩრდილო-დასავლეთით. არავინ იცის მათი ზუსტი ადგილმდებარეობა. მატო გროსო ძალიან ცუდად შესწავლილი ქვეყანაა ჩრდილოეთის მთიან რეგიონებში... ალბათ ას წელიწადში მფრინავი მანქანები შეძლებენ ამას, ვინ იცის?

მფრინავმა მანქანებმა ამის გაკეთება სამი ათეული წლის შემდეგ შეძლეს. 1930 წელს, გრან საბანას რეგიონის თავზე ფრენისას, ამერიკელმა პილოტმა ჯიმი ანჯელმა აღმოაჩინა უზარმაზარი უცნობი ხვრელები მიწაში და გიგანტური ჩანჩქერი. და ეს იმ ეპოქაში, როდესაც, როგორც მიაჩნიათ, დედამიწის ყველა კუთხე უკვე აღმოჩენილი და გამოკვლეულია...

ფონ დანიკენის "გამოიცანი"

ყველაფერი კოლუმბით დაიწყო. „ჩემი მაცნეები იუწყებიან, - წერდა ის 1492 წლის 6 ნოემბერს, - რომ ხანგრძლივი ლაშქრობის შემდეგ მათ იპოვეს სოფელი 1000 მოსახლეობით. ადგილობრივები პატივით მიესალმნენ მათ, დაასახლეს ულამაზეს სახლებში, უვლიდნენ იარაღს, კოცნიდნენ ხელებსა და ფეხებს, ცდილობდნენ რაიმენაირად გაეგოთ, რომ ისინი (ესპანელები) ღვთისგან გამოსული თეთრი ხალხი იყვნენ. 50-მდე მცხოვრებმა სთხოვა ჩემს მაცნეებს, წაეყვანათ ისინი სამოთხეში ვარსკვლავურ ღმერთებთან“.

ეს არის პირველი ნახსენები თეთრი ღმერთების თაყვანისცემის შესახებ ამერიკელ ინდიელებში.

„მათ (ესპანელებს) შეეძლოთ გაეკეთებინათ რაც უნდოდათ და არავინ შეაჩერა; ჭრიდნენ ნეფრიტს, დნობდნენ ოქროს და ამ ყველაფრის უკან იდგა კეცალკოატლი...“ - წერს კოლუმბის შემდეგ ერთი ესპანელი მემატიანე.

ორივე ამერიკის ინდიელების უთვალავი ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ თეთრი წვერიანი ადამიანები ოდესღაც დაეშვნენ თავიანთი ქვეყნის სანაპიროებზე. მათ ინდიელებს მიიტანეს ცოდნის, კანონების და მთელი ცივილიზაციის საფუძვლები. ისინი ჩავიდნენ დიდი უცნაური გემებით გედების ფრთებითა და კაშკაშა კორპუსით. ნაპირთან მიახლოებისას გემებმა ჩამოასხეს ხალხი - ცისფერთვალება და ქერათმიანი - უხეში შავი მასალის სამოსითა და მოკლე ხელთათმანებით. შუბლზე გველის ფორმის ორნამენტები ჰქონდათ. ეს ლეგენდა თითქმის უცვლელად შემორჩა დღემდე. მექსიკის აცტეკები და ტოლტეკები თეთრ ღმერთს კეცალკოატლს უწოდებდნენ, ინკებს - კონ-ტიკი ვირაკოჩას, ჩიბჩასთვის ის იყო ბოჩიკა, ხოლო მაიასთვის - კუკულკანს... მეცნიერები ამ პრობლემას მრავალი წელია სწავლობენ. შეგროვდა ვრცელი მონაცემები ცენტრალური და სამხრეთ ამერიკის ინდოეთის ტომების ზეპირი ტრადიციებიდან, არქეოლოგიური მტკიცებულებები და მასალები შუა საუკუნეების ესპანური მატიანეებიდან. ჰიპოთეზები იბადება და კვდება...

ცნობილი შვეიცარიელი მწერალი ერიხ ფონ დანიკენიასევე, ბუნებრივია, ჩუმად ვერ გადალახავდა ასეთ მიმზიდველ თემას და თავისთვის ამუშავებდა. "ინდიელების თეთრი ღვთაებები, რა თქმა უნდა, უცხოპლანეტელები არიან კოსმოსიდან", - თქვა დანიკენმა უეჭველად და მხარდასაჭერად რამდენიმე ლეგენდა მოჰყვა. მართლაც, ეს ლეგენდები (ზედმეტად გრძელია აქ ციტირებად) შეიცავს, როგორც ფოლკლორის ნებისმიერი პროდუქტი, ფანტაზიის ელემენტებს და არ იყო რთული ისეთი პატივცემული თარჯიმანისა და ლეგენდების „ინტერპრეტაციისთვის“, როგორიც იყო დანიკენი. . ოღონდ დენიკენთან ერთად ნუ ჩავერევით ამ საეჭვო საქმეს. წინ მძიმე სამუშაო გვაქვს - გადავფურცლეთ ესპანელი მემატიანეთა ნოტები, მოვუსმინოთ რამდენიმე ლეგენდას და ჩავუღრმავდეთ არქეოლოგიური აღმოჩენების მთებს, რომლებიც ადასტურებენ ლეგენდებსა და მატიანეებს. შევეცადოთ გავიგოთ ეს პრობლემა მიწიერი პერსპექტივიდან.

კონკისტადორების წარმატება

კოლუმბის წერილში ნათლად ჩანს პატივმოყვარეობა და პატივისცემა, რომელიც გამოიჩინეს პირველი ესპანელების მიმართ ამერიკის მიწაზე. ძლევამოსილმა აცტეკების ცივილიზაციამ შესანიშნავი სამხედრო ორგანიზაციით და მილიონობით მოსახლეობით ადგილი დაუთმო რამდენიმე ესპანელს. 1519 წელს კორტესის რაზმმა თავისუფლად გაიარა ჯუნგლებში და აცტეკების დედაქალაქში ავიდა. თითქმის არანაირი შეფერხება არ ყოფილა...

პისაროს ჯარებმა ასევე ისარგებლეს ინკების მცდარი შეხედულებებით, როგორც შეეძლოთ. ესპანელები შეიჭრნენ კუსკოში მდებარე ტაძარში, სადაც თეთრი ღმერთების ოქროსა და მარმარილოს ქანდაკებები იდგნენ, დაამტვრიეს და თელავდნენ დეკორაციებს, გაოცებულები იყვნენ ინკების უცნაური ქცევით. მათ, ესპანელებს წინააღმდეგობა არ გაუწევიათ. პერუს ხალხი გვიან მოვიდა გონს...

დაპყრობის დეტალები კარგად არის აღწერილი ბევრ წიგნში და აზრი არ აქვს მათზე ფიქრს. მაგრამ ყველგან შორს არის მცდელობები, როგორმე აეხსნას ინდიელთა გაუგებარი ქცევა.

აცტეკების მღვდლებმა გამოთვალეს, რომ თეთრი ღმერთი, რომელმაც ისინი მიატოვა კე-აკატლის წელს, დაბრუნდებოდა იმავე „განსაკუთრებულ“ წელს, რომელიც მეორდებოდა ყოველ 52 წელიწადში. უცნაური დამთხვევით კორტესი დაეშვა ამერიკის სანაპიროზე სწორედ მაშინ, როცა მღვდლების მიერ განსაზღვრული ციკლები იცვლებოდა. ტანსაცმლის მხრივ, ის ასევე თითქმის მთლიანად „შეესაბამებოდა“ ლეგენდარულ ღმერთს. და ცხადია, რომ ინდიელებს საერთოდ არ ეპარებოდათ ეჭვი დამპყრობლების ღვთაებრივ კუთვნილებაში. და როდესაც მათ დაიწყეს ეჭვი, უკვე გვიანი იყო.

კიდევ ერთი საინტერესო ფაქტი. აცტეკების მმართველმა მონტეზუმამ კორტესს გაუგზავნა თავისი ერთ-ერთი წარჩინებული პირი (ისტორიამ შემოინახა მისი სახელი - ტენდილე ან ტეუტლილა) საჩუქრით - ოქროთი სავსე თავსაბურავი. როდესაც ელჩმა ესპანელების წინაშე დეკორაციები დაასხა და ყველა შეიკრიბა, რათა ეყურებინა, ტენდილემ კონკისტადორებს შორის შენიშნა მამაკაცი, რომელსაც ეხურა საუკეთესო ოქროს ფირფიტებით მორთული ჩაფხუტი. ჩაფხუტი ტენდილეს მოხვდა. როდესაც კორტესმა მიიწვია მონტეზუმასთვის დასაბრუნებელი საჩუქრის წასაღებად, ტენდილე ევედრებოდა მას მხოლოდ ერთი ნივთის მიცემა - ამ მეომრის ჩაფხუტი: ”მე უნდა ვაჩვენო ის მმართველს, რადგან ეს ჩაფხუტი ზუსტად ისე გამოიყურება, როგორც თეთრი ღმერთი. ერთხელ ჩაიცვი“. კორტესმა მას მუზარადი აჩუქა, რომ ის დაბრუნებულიყო ოქროთი სავსე... ინდიელების გასაგებად საჭიროა დროში და სივრცეში უკან ვიმოგზაუროთ - ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში პოლინეზიაში.

წვერიანი ღმერთების მსვლელობა

თანამედროვე მეცნიერები თანხმდებიან, რომ პოლინეზიელების რასობრივი იდენტურობა ჯერ კიდევ გაურკვეველია. იმისდა მიუხედავად, რომ მათ თავიანთი წარმოშობა ევალებათ ორ და, შესაძლოა, რამდენიმე რასას, რომლებიც ერთმანეთში ერწყმოდა, მათ შორის მაინც ხშირია ადამიანები გამოხატული დოლიკოცეფალიით (გრძელთავიანი) და მსუბუქი პიგმენტაციის მქონე, სამხრეთ ევროპელების მსგავსად. ახლა მთელ პოლინეზიაში აღმოაჩინეს ეგრეთ წოდებული არაბულ-სემიტური ტიპი (ჰეიერდალის ტერმინი) სწორი ცხვირით, თხელი ტუჩებით და სწორი წითელი თმით. ეს თვისებები აღნიშნეს პირველმა ევროპელმა მოგზაურებმა აღდგომის კუნძულიდან ახალ ზელანდიამდე, ამიტომ ამ შემთხვევაში ევროპელებთან რაიმე შემდგომ შერევაზე საუბარი შეუძლებელია. ხალხის ეს უცნაური ტიპი, რომელსაც პოლინეზიელები „ურუ-კეუ“ უწოდებდნენ, ითვლება, რომ წარმოშობით უძველესი ქერათმიანი, თეთრთმიანი „ღმერთების რასიდან“ იყვნენ, რომლებიც თავდაპირველად კუნძულებზე ბინადრობდნენ.

აღდგომის კუნძულზე, ყველაზე შორეულ მიწის ნაკვეთზე პოლინეზიიდან და ყველაზე ახლოს ამერიკასთან, შემორჩენილია ლეგენდები იმის შესახებ, რომ კუნძულელთა წინაპრები ჩამოვიდნენ აღმოსავლეთის უდაბნო ქვეყნიდან და მიაღწიეს კუნძულს 60 დღის განმავლობაში ცურვის შემდეგ. მზე. დღევანდელი კუნძულის მაცხოვრებლები - რასობრივად შერეული მოსახლეობა - ამტკიცებენ, რომ ზოგიერთ მათ წინაპარს თეთრი კანი და წითელი თმა ჰქონდა, დანარჩენები კი შავგვრემანი და შავთმიანი. ამას შეესწრო პირველი ევროპელები, რომლებიც ეწვივნენ კუნძულს. როდესაც ჰოლანდიური გემი პირველად ეწვია აღდგომის კუნძულს 1722 წელს, ბორტზე თეთრკანიანი კაცი მოვიდა, სხვა მაცხოვრებლებთან ერთად და ჰოლანდიელებმა დაწერეს შემდეგი კუნძულის მაცხოვრებლების შესახებ: ”მათ შორის არიან მუქი ყავისფერი ხალხი, როგორც ესპანელები და მთლიანად. თეთრკანიანებს და ზოგიერთს კანი საერთოდ წითელი აქვს, თითქოს მზე წვავდა მას..."

ტომპსონის მიერ 1880 წელს შეგროვებული ადრეული მოხსენებებიდან ცნობილი გახდა, რომ ქვეყანას, რომელიც ლეგენდის მიხედვით მდებარეობდა აღმოსავლეთით 60 დღის მოგზაურობისას, ასევე ეწოდა "სამარხი". იქ ისეთი ცხელი კლიმატი იყო, რომ ხალხი იღუპებოდა და მცენარეები გახმა. აღდგომის კუნძულის დასავლეთით, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის უზარმაზარ მონაკვეთზე, არაფერია, რაც შეიძლება შეესაბამებოდეს ამ აღწერას: ყველა კუნძულის სანაპირო დაკეტილია ტროპიკული ტყის კედლით. მაგრამ აღმოსავლეთში, სადაც მაცხოვრებლებმა მიუთითეს, მდებარეობს პერუს სანაპირო უდაბნოები და წყნარ ოკეანეში სხვაგან არსად არის ტერიტორია, რომელიც უკეთესად ემთხვევა ლეგენდის აღწერილობას, ვიდრე პერუს სანაპირო, როგორც კლიმატით, ასევე სახელით.

წყნარი ოკეანის უკაცრიელ სანაპიროზე უამრავი სამარხია. მშრალმა კლიმატმა დღევანდელ მეცნიერებს საშუალება მისცა დეტალურად შეესწავლათ იქ დაკრძალული გვამები. თავდაპირველი ვარაუდით, იქ მდებარე მუმიებს მკვლევარებს ამომწურავი პასუხი უნდა გაეცათ კითხვაზე: როგორი იყო პერუს უძველესი პრეინკას მოსახლეობა? თუმცა, მუმიებმა პირიქით გააკეთეს - ისინი მხოლოდ გამოცანებს სვამდნენ.

სამარხების გახსნის შემდეგ, ანთროპოლოგებმა იქ აღმოაჩინეს ადამიანების ტიპები, რომლებიც ადრე არ ყოფილა ძველ ამერიკაში. 1925 წელს არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ორი დიდი ნეკროპოლისი პარაკასის ნახევარკუნძულზე, პერუს სამხრეთ ცენტრალურ სანაპიროზე. სამარხი შეიცავდა უძველესი წარჩინებულების ასობით მუმიას. რადიოკარბონული ანალიზით დადგინდა მათი ასაკი - 2200 წელი. საფლავებთან მკვლევარებმა აღმოაჩინეს დიდი რაოდენობით ხის ხის ფრაგმენტები, რომლებსაც ჩვეულებრივ იყენებდნენ ჯოხების ასაგებად. როდესაც მუმიები გაიხსნა, გასაოცარი განსხვავება გამოვლინდა მათ და ძველი პერუს მოსახლეობის ძირითად ფიზიკურ ტიპს შორის.

აი, რას წერდა მაშინ ამერიკელი ანთროპოლოგი სტიუარტი: „ეს იყო დიდი ხალხის შერჩეული ჯგუფი, აბსოლუტურად არა ტიპიური პერუს მოსახლეობისთვის“. სანამ სტიუარტი სწავლობდა მათ ძვლებს, მ. ტროტერმა გააანალიზა ცხრა მუმიის თმა. მისი თქმით, მათი ფერი ზოგადად მოწითალო-ყავისფერია, მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში ნიმუშები ძალიან ღია, თითქმის ოქროსფერ თმას იღებდა. ორი მუმიის თმა ზოგადად განსხვავდებოდა დანარჩენისგან – ის დახვეული. ტროტერმა შემდგომ დაადგინა, რომ თმის შეჭრის ფორმა განსხვავებულია სხვადასხვა მუმიებისთვის და თითქმის ყველა ფორმა გვხვდება სამარხში... კიდევ ერთი მაჩვენებელია თმის სისქე. „აქ უფრო მცირეა, ვიდრე სხვა ინდოელ მოსახლეობაში, მაგრამ არც ისე მცირეა, როგორც საშუალო ევროპულ მოსახლეობაში (მაგალითად, ჰოლანდიელებში). თავად ტროტერი, ამერიკის "ერთგვაროვანი" მოსახლეობის მხარდამჭერი, ცდილობდა გაემართლებინა ასეთი მოულოდნელი დაკვირვება იმით, რომ სიკვდილი ცვლის თმის ფორმას. მაგრამ ეს არის ის, რაც ამ დარგის სხვა ავტორიტეტმა, ინგლისელმა დოუსონმა გააპროტესტა: ”მე მჯერა, რომ სიკვდილის შემდეგ თმისთვის მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ ხდება. ხუჭუჭა რჩება ხვეული, გლუვი რჩება გლუვი. სიკვდილის შემდეგ ისინი მტვრევადი ხდებიან, მაგრამ ფერი არ იცვლება“.

ფრანსისკო პისარო ინკების შესახებ წერდა: „პერუს სამეფოში მმართველი კლასი იყო ღია ფერის, მწიფე ხორბლის ფერი. დიდებულთა უმეტესობა საოცრად ჰგავდა ესპანელებს. ამ ქვეყანაში ინდოელი ქალი შემხვდა ისე ღია ფერის, რომ გაოცებული დავრჩი. მეზობლები ამ ხალხს ეძახიან - ღმერთების შვილები...»

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს ფენები იცავდნენ მკაცრ ენდოგამიას და საუბრობდნენ სპეციალურ ენაზე. ესპანელების მოსვლამდე სამეფო ოჯახების 500-მდე წევრი იყო, მატიანეები იუწყებიან, რომ ინკების დინასტიის რვა მმართველი იყო თეთრკანიანი და წვერიანი, ხოლო მათი ცოლები იყვნენ „კვერცხივით თეთრი“. ერთ-ერთმა მემატიანემ, გარსილაზო დე ლა ვეგამ, ინკების დედოფლის შვილმა, შთამბეჭდავი აღწერა დატოვა, თუ როგორ წაიყვანა ერთ დღეს, როდესაც ის ჯერ კიდევ ბავშვი იყო, სხვა დიდებულმა იგი სამეფო საფლავში წაიყვანა. ონდეგარდომ (ასე ერქვა) ბიჭს კუსკოში მდებარე სასახლის ერთ-ერთი ოთახი აჩვენა, სადაც რამდენიმე მუმია იწვა კედლის გასწვრივ. ონდეგარდომ თქვა, რომ ესენი იყვნენ ინკების ყოფილი იმპერატორები და მან გადაარჩინა მათი სხეულები დაშლისგან. შემთხვევით ბიჭი ერთ-ერთი მუმიის წინ გაჩერდა. თმა თოვლივით თეთრი ჰქონდა. ონდეგარდომ თქვა, რომ ეს არის თეთრი ინკას მუმია, მზის მე-8 მმართველი. ვინაიდან ცნობილია, რომ ის ახალგაზრდა ასაკში გარდაიცვალა, მისი თმის სითეთრე ვერანაირად ვერ აიხსნება ჭაღარა თმით...

ამერიკასა და პოლინეზიაში მსუბუქი პიგმენტური ელემენტის შესახებ მონაცემების შედარებით აღდგომის კუნძულის ლეგენდებთან მათი სამშობლოს აღმოსავლეთში, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თეთრკანიანი ადამიანები ამერიკიდან პოლინეზიაში წავიდნენ (და არა პირიქით, როგორც ზოგიერთი მკვლევარი თვლის). ). ამის ერთ-ერთი დასტურია პოლინეზიასა და სამხრეთ ამერიკაში გარდაცვლილთა ცხედრების მუმიფიკაციის მსგავსი ჩვეულება და მისი სრული არარსებობა ინდონეზიაში. პერუს სანაპიროებზე გავრცელების შემდეგ, თავადაზნაურობის მუმიფიკაციის მეთოდი მიგრანტებმა (თეთრებმა?) გადაიტანეს პოლინეზიის გაფანტულ და შეუფერებელ კუნძულებზე. ჰავაის კუნძულების გამოქვაბულში ცოტა ხნის წინ აღმოჩენილმა ორმა მუმიამ დეტალურად "აჩვენა" ამ ჩვეულების ყველა დეტალი ძველ პერუში...

მაშ, ცხოვრობდნენ თუ არა თეთრი ინდური ღვთაებები პერუში? პერუს ისტორიის ვრცელი და მრავალფეროვანი ლიტერატურის ზედაპირული გაცნობა საკმარისია იმისთვის, რომ იქ ბევრი ცნობა იპოვოთ წვერსა და წვერზე. თეთრკანიანი ინდური ღმერთები...

ჩვენს მიერ უკვე ნახსენები პისარო და მისი ხალხი ინკების ტაძრების ძარცვისა და განადგურებისას დატოვა მათი ქმედებების დეტალური აღწერა. მიწასთან გასწორებულ კუზკოს ტაძარში იდგა უზარმაზარი ქანდაკება, რომელზეც გამოსახული იყო კაცი გრძელი ხალათით და სანდლებით, „ზუსტად ისეთივე, როგორსაც ესპანელი მხატვრები სახლში ხატავდნენ“...

ვირაკოჩას პატივსაცემად აგებულ ტაძარში ასევე იდგა დიდი ღმერთი კონ-ტიკი ვირაკოჩა - კაცი გრძელი წვერით და ამაყი პოზით, გრძელი კვართით. მოვლენების თანამედროვენი წერდნენ, რომ ესპანელებმა ეს ქანდაკება რომ დაინახეს, ეგონათ, რომ წმინდა ბართლომე პერუს მიაღწია და ინდიელებმა ამ მოვლენის ხსოვნის ძეგლი შექმნეს. კონკისტადორები იმდენად გაოცებულები იყვნენ უცნაური ქანდაკებით, რომ მაშინვე არ დაანგრიეს და ტაძარი გარკვეული დროით აიცილა სხვა მსგავსი ნაგებობების ბედი. მაგრამ მალე მისი ფრაგმენტები ღარიბ გლეხებმა სხვადასხვა მიმართულებით წაიღეს.

პერუს ტერიტორიის შესწავლისას ესპანელებს წააწყდნენ უზარმაზარი ლითონის კონსტრუქციებიინკას დრომდე, ასევე ნანგრევებში იწვა. „როდესაც ადგილობრივ ინდიელებს ვკითხე, ვინ ააშენა ეს უძველესი ძეგლები, — წერდა ესპანელი მემატიანე სიეზა დე ლეონი 1553 წელს, — მათ უპასუხეს. ეს სხვა ხალხმა გააკეთა, წვერიანმა და თეთრკანიანმაროგორც ჩვენ ესპანელებს. ეს ხალხი ინკებზე დიდი ხნით ადრე ჩამოვიდა და აქ დასახლდა“.

რამდენად ძლიერი და გამძლეა ეს ტრადიცია, დასტურდება პერუელი არქეოლოგის ვალკარსელის ჩვენებით, რომელმაც დე ლეონიდან 400 წლის შემდეგ ნანგრევების მახლობლად მცხოვრები ინდიელებისგან გაიგო, რომ „ეს სტრუქტურები შეიქმნა უცხო ხალხის მიერ, თეთრი, როგორც ევროპელები. .” ტიტიკაკას ტბა თეთრი ღმერთის ვირაკოჩას „საქმიანობის“ ცენტრში აღმოჩნდა, რადგან ყველა მტკიცებულება ერთ რამეზე თანხმდება - იქ, ტბაზე და მეზობელ ქალაქ ტიაუანაკოში, იყო ღმერთის რეზიდენცია. . ”მათ ასევე თქვეს, - განაგრძობს ლეონი, - რომ ტბაზე, კუნძულ ტიტიკაკაზე, გასულ საუკუნეებში ცხოვრობდა ჩვენნაირი თეთრი ხალხი და ერთი ადგილობრივი ლიდერი, სახელად კარი თავისი ხალხით, მოვიდა ამ კუნძულზე და აწარმოა ომი. ეს ხალხი და მრავალი მოკლული..."

ტიაჰუანაკოს უძველესი სტრუქტურებისადმი მიძღვნილ მატიანეში სპეციალურ თავში ლეონი ამბობს შემდეგს: „მე ვკითხე ადგილობრივ მოსახლეობას, შეიქმნა თუ არა ეს შენობები ინკების დროს? ჩემს კითხვაზე გაეცინათ და თქვეს, რომ ეს ნამდვილად იცოდნენ ეს ყველაფერი ინკების მმართველობამდე დიდი ხნით ადრე გაკეთდა. მათ ნახეს წვერიანი მამაკაცი კუნძულ ტიტიკაკაზე. ესენი იყვნენ დახვეწილი გონების ადამიანები, რომლებიც ჩამოვიდნენ უცნობი ქვეყნიდან და ცოტანი იყვნენ და ბევრი მათგანი ომებში დაიღუპა...“

როდესაც ფრანგმა ბანდელიემ 350 წლის შემდეგ ამ ადგილების გათხრები დაიწყო, ლეგენდები ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მას უთხრეს, რომ ძველად კუნძულზე ევროპელების მსგავსი ხალხი ცხოვრობდა, ისინი ადგილობრივ ქალებს ქორწინდებოდნენ და მათი შვილები ინკები გახდნენ...

„პერუს სხვადასხვა რეგიონში შეგროვებული ინფორმაცია მხოლოდ დეტალებით განსხვავდება... ბერი გარსილასომ თავის სამეფო ბიძას ჰკითხა პერუს ადრეული ისტორიის შესახებ. მან უპასუხა: „ძმისშვილო, სიამოვნებით გიპასუხებ კითხვაზე და რასაც გეტყვი, სამუდამოდ შეინახავ გულში. იცოდეთ, რომ ძველად თქვენთვის ცნობილი მთელი ეს მხარე დაფარული იყო ტყითა და ჭაობებით და ხალხი ცხოვრობდა გარეული ცხოველებივით - რელიგიისა და ძალაუფლების გარეშე, ქალაქებისა და სახლების გარეშე, მიწის დამუშავებისა და ტანსაცმლის გარეშე, რადგან მათ არ იცოდნენ. როგორ გავაკეთოთ ქსოვილები კაბის შესაკერად. ისინი ცხოვრობდნენ ორ-სამად გამოქვაბულებში ან კლდის ნაპრალებში, მიწისქვეშა გროტოებში. ისინი ჭამდნენ კუს და ფესვებს, ხილს და ადამიანის ხორცს. მათ სხეულს ფოთლები და ცხოველების ტყავი ფარავდნენ. ისინი ცხოვრობდნენ, როგორც ცხოველები და ეპყრობოდნენ ქალებს, როგორც ცხოველებს, რადგან თითოეულმა მათგანმა არ იცოდა როგორ ეცხოვრა ერთ ქალთან...“ დე ლეონი ავსებს გარსილაზოს: „ამის შემდეგ მაშინვე გამოჩნდა მაღალი თეთრკანიანი მამაკაცი და მას დიდი ავტორიტეტი ჰქონდა. ამბობენ, ბევრ სოფელში ასწავლიდა ხალხს ნორმალურად ცხოვრებას. ყველგან მას ერთნაირად ეძახდნენ - ტიკკი ვირაკოჩა. და მის პატივსაცემად შექმნეს ტაძრები და აღმართეს მათში ქანდაკებები...“

როდესაც მემატიანემ ბეტანზოსმა, რომელიც მონაწილეობდა ესპანელების პირველ პერუს ლაშქრობებში, ჰკითხა ინდიელებს, როგორ გამოიყურებოდა ვირაკოჩა, მათ უპასუხეს, რომ ის მაღალი იყო, თითებამდე თეთრ ხალათში, თმა თავზე ჰქონდა დამაგრებული. ტონუს, მნიშვნელოვანი დადიოდა და ხელში რაღაც ლოცვითი წიგნი ეჭირა.

საიდან გაჩნდა ვირაკოჩა?

ამ კითხვაზე ერთი პასუხი არ არსებობს. „ბევრს სჯერა, რომ მისი სახელია ინგა ვირაკოჩა და ეს ნიშნავს „ზღვის ქაფს“, აღნიშნავს მემატიანე ზარატე. გომარა ამტკიცებს, რომ ძველი ინდიელების გადმოცემით, მან თავისი ხალხი ზღვაზე გადაიყვანა...“

მოგვყევით

როგორ გამოიყურებოდა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის მკვიდრი ხალხი? რა საფუძველი ჰქონდა ლეგენდებს თეთრი ღმერთების შესახებ ინდურ ცივილიზაციებში?

სამხრეთ ამერიკა

უცნობი ინდური ტომი აღმოაჩინა ბრაზილიის ნაციონალური ინდიელთა ფონდის (FUNAI) ექსპედიციამ ჩრდილოეთ ბრაზილიის პარას შტატში. ამ ტომის თეთრკანიანი, ცისფერთვალება ინდიელები, რომლებიც ცხოვრობენ უღრან ტროპიკულ ტყეში, გამოცდილი მეთევზეები და უშიშარი მონადირეები არიან. ახალი ტომის ცხოვრების წესის შემდგომი შესასწავლად ექსპედიციის წევრები ბრაზილიელი ინდიელების პრობლემების სპეციალისტი რაიმუნდო ალვეშის ხელმძღვანელობით აპირებენ ამ ტომის ცხოვრების დეტალურ შესწავლას.

თეთრი ინდიელები კარისზე ცხოვრობენ, - მითხრა მენეჯერმა. „ჩემი ძმა ერთხელ გრძელ ნავით ავიდა ტაუმანზე და მდინარის ზემო წელზე უთხრეს, რომ იქვე თეთრკანიანი ინდიელები ცხოვრობდნენ. მას არ დაუჯერა და მხოლოდ გაეცინა ამ სიტყვებს, მაგრამ მაინც ავიდა ნავზე და აღმოაჩინა მათი ყოფნის უტყუარი კვალი. შემდეგ მას და მის კაცებს თავს დაესხნენ მაღალი, სიმპათიური, კარგად აღნაგობის ველურები, მათ ჰქონდათ სუფთა თეთრი კანი, წითელი თმა და ცისფერი თვალები. ეშმაკებივით იბრძოდნენ და როცა ჩემმა ძმამ ერთი მათგანი მოკლა, დანარჩენებმა ცხედარი აიღეს და გაიქცნენ“. კიდევ ერთი ფრაგმენტი: „მე ვიცნობდი კაცს, რომელიც შეხვდა ასეთ ინდიელს“, მითხრა ბრიტანეთის კონსულმა. - ეს ინდიელები სრულიად ველურები არიან და ითვლება, რომ ისინი მხოლოდ ღამით გამოდიან. ამიტომ მათ „ღამურებს“ უწოდებენ. „სად ცხოვრობენ? - ვკითხე მე. - სადღაც დაკარგული ოქროს მაღაროების მიდამოში, მდინარე დიამანტინუს ჩრდილოეთით ან ჩრდილო-დასავლეთით. არავინ იცის მათი ზუსტი ადგილმდებარეობა. მატო გროსო ძალიან ცუდად შესწავლილი ქვეყანაა ჩრდილოეთის მთიან რეგიონებში. ალბათ ას წელიწადში მფრინავი მანქანები შეძლებენ ამას, ვინ იცის?

ჩემი მესინჯერები იუწყებიან, რომ ხანგრძლივი ლაშქრობის შემდეგ მათ იპოვეს სოფელი, სადაც ათასი მოსახლეა. ადგილობრივები პატივით მიესალმნენ მათ, დაასახლეს ულამაზეს სახლებში, უვლიდნენ იარაღს, კოცნიდნენ ხელებსა და ფეხებს, ცდილობდნენ რაიმენაირად გაეგოთ, რომ ისინი (ესპანელები) ღვთისგან გამოსული თეთრი ხალხი იყვნენ. ორმოცდაათამდე მცხოვრებმა სთხოვა ჩემს მაცნეებს, წაეყვანათ ისინი სამოთხეში ვარსკვლავურ ღმერთებთან.

თეორიულად, ამ მუმიებს მკვლევარებს ყოვლისმომცველი პასუხი უნდა გაეცათ კითხვაზე: როგორი იყო პერუს უძველესი პრეინკას მოსახლეობა? მაგრამ მუმიები მხოლოდ ახალ საიდუმლოებებს ქმნიდნენ: ანთროპოლოგებმა დაადგინეს დამარხული ადამიანების ტიპები, როგორც არასდროს ყოფილა ძველ ამერიკაში. 1925 წელს არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს კიდევ ორი დიდი ნეკროპოლისი პარაკასის ნახევარკუნძულზე (პერუს სანაპიროს სამხრეთით). იქ ასობით მუმია იყო. რადიოკარბონული ანალიზით დადგინდა მათი ასაკი - 2200 წელი. საფლავებთან იპოვეს დიდი რაოდენობით ხის ხის ფრაგმენტები, რომლებსაც ჩვეულებრივ იყენებდნენ ჯოხების ასაგებად. ეს სხეულები ასევე განსხვავდებოდნენ აგებულებით ძველი პერუს მოსახლეობის ძირითადი ფიზიკური ტიპისგან. ამის შესახებ ამერიკელმა ანთროპოლოგმა სტიუარტმა დაწერა: ”ეს იყო დიდი ხალხის შერჩეული ჯგუფი, რომელიც აბსოლუტურად არ არის დამახასიათებელი პერუს მოსახლეობისთვის”.

სანამ სტიუარტი ძვლებს სწავლობდა, მ.ტროტერი ცხრა მუმიის თმას აანალიზებდა. მათი ფერი ძირითადად წითელ-ყავისფერია, მაგრამ ზოგ შემთხვევაში ძალიან ღიაა, თითქმის ოქროსფერი. ორი მუმიის თმა ზოგადად განსხვავდებოდა დანარჩენისგან – ხვეული იყო. თმის შეჭრის ფორმა განსხვავებულია სხვადასხვა მუმიებისთვის და თითქმის ყველა ფორმა გვხვდება სამარხში. რაც შეეხება სისქეს, ”ის აქ უფრო მცირეა, ვიდრე სხვა ინდიელებში, მაგრამ არა ისეთი მცირე, როგორც საშუალო ევროპულ მოსახლეობაში (მაგალითად, ჰოლანდიელებში)”, - წერს ტროტერი თავის დასკვნაში. მოგეხსენებათ, ადამიანის თმა არ იცვლება სიკვდილის შემდეგ. ისინი შეიძლება გახდეს მტვრევადი, მაგრამ არც ფერი და არც სტრუქტურა არ იცვლება.

ტიტიკაკას ტბა აღმოჩნდა თეთრი ღმერთის ვირაკოჩას "საქმიანობის" ცენტრში, რადგან ყველა მტკიცებულება ერთ რამეზე თანხმდება - იქ, ტბაზე და მეზობელ ქალაქ ტიაუანაკოში, იყო ღმერთის რეზიდენცია. ”მათ ასევე თქვეს, - წერს დე ლეონი, - რომ კუნძულ ტიტიკაკაზე გასულ საუკუნეებში ცხოვრობდა ჩვენნაირი თეთრი ხალხი და ერთი ადგილობრივი ლიდერი, სახელად კარი თავისი ხალხით, მოვიდა ამ კუნძულზე და აწარმოა ომი ამ ხალხის წინააღმდეგ და მოკლა. ბევრი.” თეთრებმა ტბაზე თავიანთი შენობები დატოვეს. ”მე ვკითხე ადგილობრივ მოსახლეობას, - წერს დე ლეონი, - ეს შენობები შეიქმნა თუ არა ინკების დროს. მათ იცინეს ჩემს კითხვაზე და თქვეს, რომ მათ ნამდვილად იცოდნენ, რომ ეს ყველაფერი ინკების ძალაუფლებაზე დიდი ხნით ადრე გაკეთდა. მათ ნახეს წვერიანი მამაკაცი კუნძულ ტიტიკაკაზე. ესენი იყვნენ დახვეწილი გონების ადამიანები, რომლებიც ჩამოვიდნენ უცნობი ქვეყნიდან და ცოტანი იყვნენ და ბევრი მათგანი ომში დაიღუპა“.

ჩიმუ ინდიელების ლეგენდები მოგვითხრობენ, რომ თეთრი ღვთაება ჩრდილოეთიდან, ზღვიდან მოვიდა და შემდეგ ტიტიკაკას ტბაზე ავიდა. ვირაკოჩას „ჰუმანიზაცია“ ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება იმ ლეგენდებში, სადაც მას სხვადასხვა წმინდა მიწიერი თვისებები მიაწერენ: ჭკვიანს, ეშმაკს, კეთილს უწოდებენ, მაგრამ ამავე დროს მზის ძეს. ინდიელები ამტკიცებენ, რომ მან ლერწმის ნავებით მიცურა ტიტიკაკას ტბის სანაპიროზე და შექმნა მეგალითური ქალაქი ტიაუანაკო. აქედან მან გაგზავნა წვერიანი ელჩები პერუს ყველა ბოლოში, რათა ესწავლებინათ ხალხი და ეთქვათ, რომ ის იყო მათი შემოქმედი. მაგრამ, საბოლოოდ, მაცხოვრებლების საქციელით უკმაყოფილო, მან დატოვა მათი მიწები - თანამოაზრეებთან ერთად ჩავიდა წყნარი ოკეანის სანაპიროზე და მზესთან ერთად დასავლეთით წავიდა ზღვით. როგორც ვხედავთ, ისინი წავიდნენ პოლინეზიისკენ, მაგრამ მოვიდნენ ჩრდილოეთიდან.