თურქმენული რწმენა და აღმსარებლობა. რელიგია თურქმენეთში

თურქმენეთი გარე დამკვირვებლებისთვის დახურული ქვეყნებიდან ერთ-ერთია. ხშირად ამბობენ, რომ იქ ცხოვრება რთულია, თავისუფლება თითქმის არ არის, რელიგიური თვალსაზრისით კი თითქმის რეპრესიებია. ეს მართლა მართალია?

რა არის დღეს ყველაზე გავლენიანი სარწმუნოება თურქმენებს შორის და არის თუ არა ასეთი რამ? მოდით ვისაუბროთ თურქმენთა რელიგიაზე.

თურქმენები ლეგენდარული ოგუზ ხანის შთამომავლები არიან

მოერიდეთ ზედმეტ დეტალებს და მთავარ ფაქტებზე გავამახვილოთ ყურადღება. თურქმენები თურქი ხალხია. ისტორიულად ის ოღუზებს უბრუნდება, რომლებსაც, ლეგენდის თანახმად, ლეგენდარული წინაპარი ოგუზ ხანი ჰყავდათ.

თუ ასეთი არსებობდა, უცნობია ზუსტად როდის. მკვლევარები ძალიან ფართო შეფასებებს იძლევიან: ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნიდან მე-3 საუკუნემდე.

თურქმენები ეროვნულ სამოსში. ფოტო: advantour.com

საუკუნეების მანძილზე თურქმენების წინაპრები სხვადასხვა ხალხებს ურევდნენ და თავიანთი გამორჩეული თვისებები შეიძინეს. ისტორიულად, თურქმენები ცხოვრობდნენ თანამედროვე თურქმენეთის ტერიტორიაზე, მაგრამ ისინი დასახლებულნი არიან ბევრად უფრო ფართო ტერიტორიაზე: უზბეკეთი, ირანი, ავღანეთი და ა.შ.

თურქმენეთში სახელმწიფო ერევა რელიგიურ ცხოვრებაში, თუმცა არ უნდა

ერთი შეხედვით, თუ კონსტიტუციას დაეყრდნობით, მაშინ რელიგიური თვალსაზრისით ყველაფერი კარგადაა თურქმენეთში. სახელმწიფო უზრუნველყოფს ადამიანებს აზრის თავისუფლებას, საშუალებას აძლევს მათ გამოხატონ აზრი და მიიღონ საჭირო ინფორმაცია.

შეზღუდვები ვრცელდება მხოლოდ სახელმწიფო საიდუმლოების შემადგენელ სხვადასხვა ინფორმაციას.

სახელმწიფო და რელიგიური მოღვაწეობის საზღვრები, ნაშრომების მიხედვით, შემოსაზღვრულია და არ არის აღკვეთილი. ყველა რელიგიურ ორგანიზაციას ჰპირდებიან კანონის წინაშე თანასწორობას და ეკრძალებათ ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობა.

ასევე, რელიგიური დაწესებულებები არ უნდა ჩაერიონ საგანმანათლებლო პროცესში და თითოეულ ადამიანს აქვს უფლება, თავისუფლად, საკუთარი ინიციატივით, გაეცნოს მათ რელიგიურ სწავლებებს, ან საერთოდ არ დაინტერესდეს რელიგიით. მაგრამ სინამდვილეში, ყველაფერი შორს არის ასეთი ვარდისფერიდან.

რელიგიური ორგანიზაციებისთვის პირველი სერიოზული დარტყმა მათი სავალდებულო რეგისტრაციის მოთხოვნაა. ფორმალობას ჰგავს. მაგრამ, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ყველა საზოგადოებას არ შეუძლია ამ შესვლის ბარიერის გადალახვა.

2016 წლიდან თურქმენეთში რელიგიურ საკითხებს სპეციალური კომისია წყვეტს.

თუმცა, ეს არ არის ყველაზე უარესი. თუ მოვლენები დადებითად განვითარდება, შეგიძლიათ მიიღოთ ლიცენზია საგანმანათლებლო რელიგიური დაწესებულების შესაქმნელად. მართალია, საჭირო იქნება მასწავლებლად კომპეტენტური, სერტიფიცირებული სპეციალისტების მოზიდვა. სხვა გზა არ არის.

დარეგისტრირება და ყველაფრის თავის კურსზე მიცემა არ იმუშავებს. 2016 წელს მიიღეს კანონი, რომლის მიხედვითაც სპეციალური კომისია სწავლობს რელიგიური ორგანიზაციების საქმიანობას და მასალებს. თუ პრეტენზია წარმოიქმნება ამ ორგანიზაციების მიმართ, მათ წინააღმდეგ შეიძლება სერიოზული ზომების მიღება.

ფაქტობრივად, სწორედ ეს კომისია წყვეტს რელიგიურ ორგანიზაციებთან დაკავშირებულ ათეულ საკითხს:

• აკონტროლებს კანონმდებლობის შესრულებას;
• ამოწმებს საჩივრებს;
• ამტკიცებს მენეჯერს, თუ ორგანიზაციის ცენტრი მდებარეობს ქვეყნის ფარგლებს გარეთ;
• აწყობს რელიგიურ გამოცდებს;
• აკონტროლებს ქვეყანაში შემოსულ რელიგიურ ლიტერატურას;
• წყვეტს რელიგიური დაწესებულებების რეგისტრაციისა და გახსნის საკითხებს.

რიგი საკითხების გადაჭრა შესაძლებელია ადგილობრივი ხელისუფლების მიერაც. ასე რომ, რელიგიური ორგანიზაციები სრულიად ავტონომიურად ვერ იარსებებს. ისინი კვლავ დიდად არიან დამოკიდებულნი სახელმწიფოზე.

ვთქვათ, იგივე რელიგიური მსვლელობა უნდა იყოს კოორდინირებული. ის არ ეთანხმება - რელიგიური შენობის მიღმა მსგავსი რიტუალის ჩატარება უკანონო იქნებოდა.

1994 წელს დაარსდა გენგეშის ე.წ. ეს ორგანო ზედამხედველობას უწევს სხვადასხვა რელიგიურ ორგანიზაციას. იგი შედგება შემდეგი პირებისგან:

• მუფთი;
• მუფთის მოადგილე;
• მართლმადიდებელი დეკანოზი;
• სამოქალაქო თანამდებობის პირი.

ამ კომპოზიციის მიზეზი ნათელია: წამყვანი რელიგიური ტრადიციების წარმომადგენლები პლუს ნეიტრალური ადამიანი.

თურქმენბაში რუხის მეჩეთი თურქმენეთის მთავარი მეჩეთია. ფოტო: advantour.com

საკრებულოს წევრებს ანაზღაურება სახელმწიფო ხარჯებით უხდებოდათ. ეს უცნაურია სეკულარული სახელმწიფოსთვის, მაგრამ ჩვენ გვაქვს ის, რაც გვაქვს.

გენგეში ატარებს გამოცდებს და უწევს კონსულტაციებს რელიგიურ საკითხებზე. სინამდვილეში, ეს არის შუალედური ორგანიზაცია საერო და რელიგიურს შორის. მნიშვნელოვანია, რომ გენგეშის წევრები თავისუფლად და ხშირად მონაწილეობენ რელიგიურ აქტივობებში.

უძველეს დროში თურქმენეთის ტერიტორიაზე იყო ბუდიზმი, ზოროასტრიზმი და ქრისტიანობა

ისლამამდელ პერიოდში აქ უკვე იმყოფებოდნენ 3 დიდი მსოფლიო რელიგიის წარმომადგენლები. მოდით, ცოტათი ვისაუბროთ თითოეულზე.

ბუდიზმი - სწავლება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დატოვოთ ტანჯვით სავსე მატერიალური სამყარო. ბუდიზმი არ არის ათეისტური ბუნებით, მაგრამ სრულიად უგულებელყოფს ღმერთის არსებობის საკითხს. ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ცალკეული ადამიანის ცხოვრების წესი და აზროვნება. ბუდიზმი არის მუდმივი პრაქტიკა, ზომიერების ფილოსოფია და ყველაზე მშვიდობიანი რელიგიური ტრადიცია მსოფლიოში.

ზოროასტრიზმი არის რელიგია, რომელიც გამოვიდა ინდუიზმისგან ვედების კრიზისის დროს.

ზოროასტრიზმის მთავარი ამოცანა იყო ვედური მემკვიდრეობის სრული უარყოფა და ახალი რელიგიური ტრადიციის შექმნა, რომელიც თავიდან აიცილებდა წინა შეცდომებს.

შედეგად, წინასწარმეტყველმა ზარატუსტრამ შექმნა რელიგია, რომელმაც დასაბამი მისცა დუალისტურ ტრადიციებს. ზოროასტრიზმი არის პირველი სწავლება, რომელიც სამყაროს ყოფს ბოროტებად და კარგებად. აქედან იღებს სათავეს მონოთეისტური ტრადიციები. იუდაიზმსა და ქრისტიანობაში ბევრი რამ ემყარება ზოროასტრიზმის იდეებს: არიან ანგელოზები, უკანასკნელი განკითხვა, ეშმაკის ანალოგი და ა.შ.

ქრისტიანობას შესავალი არ სჭირდება. აზრი აქვს მხოლოდ იმის თქმას, რომ თურქმენები მას დაახლოებით III საუკუნეში გაეცნენ.

თურქმენთა 90%-ის რელიგია ისლამია

რა არის ყველაზე პოპულარული რელიგია თურქმენებს შორის? ეს არის სუნიტური ისლამი. ეს რელიგია შეიქმნა ლეგენდარული წინასწარმეტყველის მუჰამედის მიერ. ისლამის გამორჩეული თვისება ის არის, რომ მისი წმინდა წერილები არ მიეწერება ადამიანს. იგულისხმება ის, რომ ეს ტექსტი არის ღმერთის პირდაპირი გამოცხადება.

ისლამი ახალგაზრდა რელიგიაა, მაგრამ მისი მომხრეები დარწმუნებულნი არიან, რომ ის ყველაზე სწორია. იდეა იმაში მდგომარეობს, რომ სწორედ ისლამი ხორციელდებოდა დედამიწაზე თავიდანვე. ქრისტიანობა, იუდაიზმი და სხვა რელიგიები დროისა და ადამიანების მიერ დამახინჯებული სწავლებებია. მუჰამედმა გააცოცხლა ყოფილი რწმენა თავდაპირველი სახით.

ისლამის დამაარსებლის მუჰამედის გარეგნობის რეკონსტრუქცია. ფოტო: god2019.net

სუნიტური ისლამი არის ტრადიცია, რომელიც არ სცემს პატივს მუჰამედის ნათესავებს. ამის საპირისპიროდ, არსებობს შიიტური ისლამი.

თანამედროვე თურქმენეთის ტერიტორიაზე ჩასვლისთანავე, მუსლიმებმა ჩაანაცვლეს ყველა სხვა ტრადიცია და დღემდე ინარჩუნებენ წამყვან პოზიციას.

თურქმენებს შორის თითქმის ნახევარი მილიონი მართლმადიდებელია

თურქმენებს არ სურთ რელიგიის შეცვლა მართლმადიდებლურად. მორწმუნეთა უმეტესობა სტუმარია. ქრისტიანული მართლმადიდებლობა წარმოდგენილია მხოლოდ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ.

რამდენი მართლმადიდებელი ქრისტიანია თურქმენეთში 2019 წელს

მრევლი დაახლოებით ნახევარი მილიონია. ეს არის მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 9%, რაც მართლმადიდებლობას მეორე ყველაზე მნიშვნელოვან რელიგიად აქცევს თურქმენებს შორის.

2019 წლის შემოდგომაზე არსებული შეფასებით, თურქმენეთში 12 მართლმადიდებლური ეკლესია იყო, სადაც მხოლოდ 15 მღვდელი მსახურობდა.

სამების ეკლესია. სოფელი გორა-ვალდაი თურქმენეთში. ფოტო: gora-valdai.ru

თანდათან მართლმადიდებლობა სულ უფრო მეტ თურქმენეთის მცხოვრებს იზიდავს. ამის მიზეზს CentralAsia-ის ვებსაიტის მასალაში ხსნის ერთ-ერთი ყოფილი იმამი, რომლის სახელიც ჟურნალისტებმა არჩიეს:

„მიზეზი ისლამის „ნაციონალიზაციაა“, რომელიც ს. ნიაზოვმა დაახლოებით 15 წლის წინ დაიწყო.

მე ღრმად რელიგიური ადამიანი ვარ, მაგრამ შემიძლია ვთქვა, რომ როდესაც სახელმწიფო იწყებს რელიგიურ საქმეებში ჩარევას და საერთოდ გაუგებარია, ყველა მეჩეთში იწყებს მუფტის და პასუხისმგებელი პირების დანიშვნას, რომ აღარაფერი ვთქვათ რუხნამის თაყვანისცემაზე. ყურანის პარალელურად, მაშინ არაფერი კარგი არ იქნება.

სჯობს სახელმწიფო დარჩეს სეკულარული, ვიდრე ისლამის ასეთი „მხარდაჭერა“. რასაც თქვენ გეკითხებით, არის ამ ჩარევის მთავარი შედეგი.

ვშიშობ, რომ ეს ტენდენცია - მუსლიმების სხვა რელიგიებში წასვლა - მხოლოდ გაიზრდება. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ ჩვენი ხალხი არ იღებს მართლმადიდებლობას.

ახლა არის ბევრი სხვადასხვა სექტა, რომლებიც ძალიან აქტიურად მუშაობენ მოსახლეობასთან და რთავენ ხალხს თავიანთ რწმენაში. და რთულ დროს ადამიანებს სულიერი მხარდაჭერა სჭირდებათ და ისინი ეძებენ მას.

მაგრამ მეჩეთები ახლა დაკავებულია ხალხით, რომლებიც ცუდად ერკვევიან ისლამში და რომლებსაც არ აქვთ შესაბამისი განათლება. დიდი ალაჰის მსახურებას სამუშაოდ ექცევა.

ამიტომ, ბევრი იმედგაცრუებულია ისლამით ან უბრალოდ წყვეტს მეჩეთებში სიარულის, სახლში ლოცვას ამჯობინებს.

მეორე დღეს ტელევიზორში ვუყურე რეპორტაჟს მინისტრთა კაბინეტის სხდომაზე. იქ ბერდიმუჰამედოვი ითხოვს, რომ მარიამ ველაიატის ხიაკიმ მოახსენოს მარიამში მეჩეთის მშენებლობის მიმდინარეობის შესახებ.

ეს ნიშნავს, რომ ისევ სახელმწიფო გადაწყვეტს სად ააშენოს მეჩეთები, ვინ უნდა ააშენოს და შესაბამისად, თავად დანიშნავს იქ იმამებს.

Რატომ არის ეს? რატომ ერევიან ისევ რელიგიურ საქმეებში? ერთი იმედი არის, რომ ჰაჯი, რომელსაც ის ასრულებს და საუდის არაბეთის ლიდერებთან შეხვედრები ჩვენს პრეზიდენტს რაღაცას ასწავლის.

2019 წლის მონაცემებით, თურქმენეთში 12 მართლმადიდებლური სამრევლო ფუნქციონირებს.

უზბეკი ზარინა ი., რომელმაც ქრისტიანობა მიიღო 2002 წელს, საუბრობს მართლმადიდებლობაზე მოქცევის უფრო პირად მიზეზებზე:

”რუსულ ეკლესიაში მეჩეთისგან განსხვავებით (სადაც შეგიძლიათ მხოლოდ პარასკევს მისვლა), ნებისმიერ დროს შეგვიძლია ჩამოსვლა.

ეკლესია ღიაა დილიდან საღამომდე. აქ შეგვიძლია ვისაუბროთ მღვდელთან, მივიღოთ მისგან კარგი რჩევა, თუ რა უნდა გავაკეთოთ ამა თუ იმ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში“.

თურქმენეთში არიან კათოლიკეები, პროტესტანტები, ჰარე კრიშნაები და სხვა ტრადიციების წარმომადგენლები

თურქმენეთის რელიგიური სამყარო არ შემოიფარგლება მხოლოდ მუსლიმებითა და მართლმადიდებლური ქრისტიანებით. სხვა რელიგიის თითქმის ყველა მორწმუნე ემიგრანტია, რომელიც თავისი რელიგიური ტრადიციების ერთგული დარჩა.

ქრისტიანებს შორის არიან როგორც კათოლიკეები (დაახლოებით 50 კაცი!) ასევე ლუთერანები. ორივე ოფიციალურად არის რეგისტრირებული. მაგრამ იეჰოვას მოწმეებს გაცილებით ნაკლებად გაუმართლათ: ისინი არალეგალურად მოქმედებენ. ამავე დროს, არსებობს პატარა ქრისტიანული ქრისტიანული თემები, რომლებმაც მაინც მიაღწიეს სახელმწიფოს აღიარებას.

თურქმენეთში ჰარე კრიშნას პატარა თემიც კი არის:

• ორმოცდაათიანელები;
• ბაპტისტები;
• ადვენტისტები.

ქრისტიანული ეკლესიების გარდა, ასევე არის ჰარე კრიშნას თემი, რომელიც რეგისტრირებულია 2004 წელს.

ქვეყანაში ისლამის განვითარება, მეჩეთების მშენებლობა და მათი დანგრევა, წვრთნა, ასევე სასულიერო პირების დანიშვნა სახელმწიფოს კონტროლის ქვეშაა. საზოგადოება თურქმენეთში ისტორიულად პასიურია და ის ვიწრო ფენა, რომელსაც შეეძლო გავლენა მოეხდინა პოლიტიკურ ცხოვრებაზე, საფარმურატ ნიაზოვის დროს ფეხქვეშ გათელდა. თურქმენეთის ყველაზე რელიგიურ ადგილებშიც კი არ არსებობს ისლამური პოლიტიკური სტრუქტურები.

შედეგად, ქვეყანა პოლიტიკურად მკვდარ ზღვად გადაიქცა. არც პოლიტიკური ისლამი გავრცელებულა. მეზობლებისგან განსხვავებით, თურქმენეთი თავს არიდებდა „ვაჰაბიტური“ ჯგუფებისა და მათი გავლენის აგენტების გამოჩენას თავის ტერიტორიაზე. თუმცა, უზბეკეთის საზღვარზე ნაქშბანდის ორდენის სპეციფიკური ფორმის გავრცელებაა.

თურქმენები არასოდეს მიზიდულობდნენ რადიკალური ისლამური სწავლებებისკენ, მაგრამ სიღარიბემ და იდეოლოგიურმა ვაკუუმმა შეიძლება გამოიწვიოს ასეთი სურვილი.

თურქმენეთი ეკუთვნის სუნიტური ისლამის ჰანაფიურ მაჰაბს. თურქმენებს, როგორც მომთაბარე ხალხს, არ ახასიათებთ აქტიური რიტუალური რელიგიურობა, როგორც, მაგალითად, ტაჯიკები და უზბეკები. რელიგიური რიტუალების შესასრულებლად მათ მხოლოდ კონფიდენციალურობა სჭირდებათ.

ისლამი არის

1990-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც ნიაზოვი ახლახან იწყებდა გარდაქმნას პარტიის ლიდერიდან ერის ლიდერად, ისლამი მისთვის სასარგებლო იყო ახალი ეროვნული იდეის ჩამოყალიბებაში. ის იყენებდა ისლამს, როგორც ხელთ არსებულ საშუალებას, მაგრამ მხოლოდ სახელმწიფოს მიერ განსაზღვრულ და რეგულირებულ ფორმებში. ჯერ კიდევ 1993 წელს მან განაცხადა, რომ თურქმენეთი უბრუნდება ისლამს არა იმდენად, როგორც რელიგიას დოგმატური პოსტულატებით, არამედ როგორც ეროვნული კულტურის ნაწილი.

რელიგიური საქმიანობის კონტროლის მიზნით 1994 წელს შეიქმნა გენგეში (რელიგიის საკითხთა საბჭო), რომელიც მთლიანად ექვემდებარება ქვეყნის პრეზიდენტს.

ძალაუფლების გაძლიერებისას ნიაზოვი ცდილობდა ისლამური სიმბოლიზმის უზურპაციას და ხალხს მიეწოდებინა აზრი, რომ ისლამი იყო ის, და მოითხოვდა, რომ მისი ნაშრომი, რუხნამა, ყურანთან ერთად ჩამოეთვალათ. მეჩეთებმა მიიღეს ოფიციალური ბრძანება რუჰნამას სულ მცირე 2 ასლის შესანახად და მისგან ციტატები ამოკვეთილი იყო მრავალი მეჩეთის კედელზე. გარკვეული პერიოდი ნიაზოვთან დაახლოებულები ფიქრობდნენ მისი წინასწარმეტყველად გამოცხადებაზე, მაგრამ დროთა განმავლობაში გადაიფიქრეს.

1997 წელს ქვეყანაში მოქმედი მეჩეთების ნახევარზე მეტმა ხელახალი რეგისტრაცია არ გაიარა. თუმცა, ისინი განაგრძობდნენ მოქმედებას ადგილობრივი ხელისუფლების მდუმარე თანხმობით. ამასთან, ბევრი იმამი ჩუმად უგულებელყოფდა ოფიციალურ მითითებას, რომ ყოველი ლოცვის შემდეგ სამშობლოსა და პრეზიდენტის ერთგულების ფიცი დაეთმო. ეს მდგომარეობა არ აწყობდა ხელისუფლებას, რამაც გამოიწვია წმენდა არალოიალური იმამების რიგებში.

2000 წელს, ექსტრემიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის დროშის ქვეშ, ხელისუფლებამ დაიწყო კამპანია დისიდენტების წინააღმდეგ. შედეგად დაიწვა ყურანის 40 ათასი ეგზემპლარი, რომელიც თურქმენულად თარგმნა შერცხვენილმა ჰაჯაახმეტ ორაზკლიჩევის მიერ.

2003 წელს გაიმართა გახმაურებული სასამართლო პროცესი თურქმენეთის მუფტის, ნასრულა იბნ აბადულას წინააღმდეგ, რომელიც მკვეთრად უარყოფითად გამოეხმაურა მეჩეთების დახატვის ბრძანებას ყურანის ტექსტებთან ერთად რუჰნამას ციტატებით. გარდა ამისა, მან უარი თქვა ნიაზოვის ღვთის მოადგილედ აღიარებაზე. ყოფილ მუფთს 22 წელი მიუსაჯეს. შემდგომში, ნასრულა იბნ აბადულას დონის რელიგიური მოღვაწეები არ ხელმძღვანელობდნენ მუფტიატს. უპირატესობა მიენიჭა კანდიდატებს, რომლებიც ნაკლებად განათლებულები იყვნენ რელიგიური თვალსაზრისით, მაგრამ უფრო ლოიალური პოლიტიკური თვალსაზრისით. უფრო მეტიც, ყველა იმამი რეალურად არის საჯარო მოხელე, რომელიც ხელფასს იღებს სახელმწიფოსგან და, შესაბამისად, ძალიან დაუცველია.

2006 წლის გაზაფხულზე ნიაზოვმა თქვა, რომ ვინც სამჯერ წაიკითხავს მის წიგნს "რუხნამა", გახდება ჭკვიანი, გაიგებს ბუნებას, კანონებს და ადამიანურ ფასეულობებს. შემდეგ კი პირდაპირ სამოთხეში წავა. ის ამტკიცებდა, რომ თავად სთხოვდა ალაჰს მართალთა იდენტიფიცირების ამ მეთოდს.

მთელი ქვეყნის რუხნამიზაცია იქცა საერო რელიგიის უმნიშვნელოვანეს კომპონენტად, ასევე რელიგიურ გაერთიანებებთან მიმართებაში სახელმწიფო პოლიტიკის განმსაზღვრელ მთავარ ხაზად.
1990-იან წლებში. თურქმენეთის ტერიტორიაზე, ზოგიერთ სოფელში, ორმა მეჩეთმა ერთდროულად დაიწყო ფუნქციონირება: ერთი სახელმწიფო საკუთრებაში იყო, მეორე იყო სალოცავი სახლი, სადაც ადგილობრივი მოსახლეობა იკრიბებოდა არა მხოლოდ რელიგიური რიტუალების შესასრულებლად, არამედ აქტუალური პრობლემების განსახილველად. სახელმწიფო რელიგიურმა ჩაგვრამ უკმაყოფილება გამოიწვია უბრალო მუსლიმებში.

ნიაზოვის ეპოქაში აშენდა მდიდრული მეჩეთები. მაგრამ მოსახლეობის უმრავლესობა ამ შედევრებზე ცივად რეაგირებდა, ამიტომ ისინი არ იყვნენ პოპულარული.

რელიგიური პერსონალის მომზადება

რელიგიური განათლება ნიაზოვის მეფობის შემდეგ მკაცრი მთავრობის კონტროლის ქვეშ იყო. 1990-იანი წლებიდან ქვეყანაში რელიგიური ლიტერატურა თითქმის არ შემოსულა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში შესაძლებელი იყო სწავლების სიწმინდის შენარჩუნება თურქულ სკოლებში, მაგრამ 2000 წელს ნიაზოვმა განაცხადა, რომ ყველა მედრესე და რელიგიური სკოლა უნდა დაიხუროს. მისი თქმით, საკმარისი იყო მუფთიის კონტროლის ქვეშ მოქმედი ერთი მედრესე. ამრიგად, მან გამოთქვა უნდობლობა ისლამური სტრუქტურების მიმართ თურქმენეთის ჩრდილოეთში ისლამური რადიკალების მიწისქვეშა სტრუქტურების აღმოჩენის შემდეგ, რომლებსაც უზბეკური ოპოზიცია სატრანზიტო ბაზებად იყენებდა.

გარდა ამისა, დეპორტირებული იქნა 300 უცხოელი (ძირითადად ირანელი) მქადაგებელი.

2005 წელს თურქმენეთში დაიხურა ერთადერთი საღვთისმეტყველო ფაკულტეტი მთელ ქვეყანაში (ახლა ეს არის ისტორიის ფაკულტეტის თეოლოგიის განყოფილება), შეწყდა კონტრაქტები თურქ ღვთისმეტყველებთან, რომლებიც ძირითადად იქ ასწავლიდნენ და სტუდენტების რაოდენობა შემცირდა. მკვეთრად.

ატაგელდი ნურიევი, აშხაბატი

და აღიარებს მას, როგორც მისი კულტურის განუყოფელ ნაწილად. თურქმენეთში სახელმწიფო რელიგია არ არსებობს და ქვეყნის კონსტიტუცია ითვალისწინებს რელიგიის თავისუფლებას. მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი ფართოდ არის გავრცელებული, სხვა ქვეყნებთან შედარებით დაბალია რელიგიის ერთგულება. მუსლიმები თურქმენეთში მკაცრად არ ესწრებიან მსახურებას, მაგრამ აღიარებენ ენის მნიშვნელობის აღდგენის აუცილებლობას, როგორც ქვეყნის აღორძინების მნიშვნელოვან ელემენტს.

რელიგიური დემოგრაფია

თურქმენეთის რელიგიას პროცენტულად რომ შევხედოთ, აღსანიშნავია, რომ ისლამს ყველაზე დიდი წილი აქვს ქვეყნის მოსახლეობაში - 89%. სუნიტური ისლამი ქვეყნის მუსლიმთა შორის ყველაზე გავრცელებული ფილიალია. უმცირესობის რელიგია თურქმენეთში ქრისტიანობაა 9%-ით. ქვეყანაში სხვა სარწმუნოებები მოსახლეობის მხოლოდ 2%-ს შეადგენს.

მრავალი რწმენის გაჩენა შეიძლება დაკავშირებული იყოს მე-20 საუკუნის ევროპელთა იმიგრაციასთან თურქმენეთში. ემიგრანტების მნიშვნელოვანი რაოდენობაა რუსები, სომხები, პოლონელები და გერმანელები. ამ ემიგრანტების უმეტესობა თავს მართლმადიდებელ ქრისტიანად, კათოლიკე ან ლუთერანად მიიჩნევს. მცირე ქრისტიანული თემები არიან იეჰოვას მოწმეები, ბაპტისტები და ორმოცდაათიანელები.

ისლამის ისტორია თურქმენეთში

თურქმენეთის რელიგიებში ისლამის გაჩენამდე, მას, ისევე როგორც ცენტრალურ აზიელ მეზობლებს, დომინანტურ სარწმუნოებად ჰქონდა ბუდიზმი, ზოროასტრიზმი და ქრისტიანობა. სუფი შეიხებს დაევალათ ისლამის გავრცელება და ქვეყანაში შემოტანა. ისინი მიიღეს გარკვეული ეთნიკური ჯგუფების ან კლანების "დამფუძნებლებად", რამაც შემდგომში საფუძველი ჩაუყარა თურქმენეთის რელიგიაში ლოკალიზებულ ცვლილებებს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. თურქმენული ტომობრივი სტრუქტურის ნაწილი არის წმინდა ტომი, რომელსაც უწოდებენ övlat. წმინდა ტომებიდან ექვსი აქტიურია და ითვლება, რომ თითოეული მათგანი წარმოშობს წინასწარმეტყველ მუჰამედს ერთ-ერთი ხალიფას მეშვეობით. övlat-ის წევრები დღეს ინარჩუნებენ სულიერი ავტორიტეტის გარკვეულ დონეს.

ისლამი თურქმენეთში საბჭოთა პერიოდში ძლიერ იქნა აღკვეთილი ათეისტური დოქტრინების ქვეშ. მთელი ქვეყნის მასშტაბით მეჩეთები დაიხურა და ხელისუფლებამ აკრძალა სხვადასხვა ისლამური პრაქტიკა. მხოლოდ 1990 წელს დაიწყეს რელიგიის აღორძინება დამოუკიდებელ თურქმენეთში. ისლამი სწავლობდა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, აშენდა მეჩეთები და რელიგიური სკოლები მთელ ქვეყანაში.

რელიგია თურქმენეთში დროთა განმავლობაში განვითარდა სუნიტური ისლამის, სუფიური მისტიკისა და ზოროასტრიზმის ნაზავში, ისევე როგორც შამანურ ტრადიციებში. ასეთი შამანური პრაქტიკა მოიცავს მკითხაობის, ბოროტი თვალისა და ამულეტების გავრცელებულ რწმენას. შიიტური ისლამი ძირითადად გამოიყენება ემიგრანტების მიერ, როგორიცაა ირანელი და ქურთები.

თანამედროვე ისლამი

ამჟამინდელი ხელისუფლება აკონტროლებს ოფიციალურ ისლამს საბჭოთა პერიოდიდან მემკვიდრეობით მიღებული სტრუქტურის მეშვეობით. თურქმენეთის მუსლიმთა რელიგიური საბჭო, უზბეკეთთან ერთად, წარმოადგენს მავარანაჰრის მუსულმანურ რელიგიურ ადმინისტრაციას. იგი დაარსდა ტაშკენტში და მნიშვნელოვანი გავლენა აქვს ქვეყანაში რელიგიური ლიდერების დანიშვნაზე. ისლამური მოსამართლეთა მმართველი ორგანო (კაზიათი) რეგისტრირებულია თურქმენეთის იუსტიციის სამინისტროში, ხოლო მინისტრთა კაბინეტთან არსებული რელიგიის საკითხთა საბჭო აკონტროლებს სასულიერო პირების საქმიანობას. პირები, რომელთაც სურთ გახდნენ ოფიციალური სასულიერო პირები, უნდა დაესწრონ ოფიციალურ რელიგიურ დაწესებულებებს; თუმცა, ზოგიერთს შეუძლია დაამტკიცოს თავისი კვალიფიკაცია უბრალოდ გამოცდის ჩაბარებით.

1990 წლიდან დაიწყო ძალისხმევა საბჭოთა მმართველობის დროს დაკარგული კულტურული მემკვიდრეობის ნაწილის აღსადგენად. პრეზიდენტმა ნიაზოვმა ბრძანა, რომ საჯარო სკოლებში ძირითადი ისლამური პრინციპების სწავლება. გაჩნდა მეტი სკოლა და მეჩეთი, რომელთაგან ბევრი შეიქმნა საუდის არაბეთის, ქუვეითისა და თურქეთის მხარდაჭერით. რელიგიური გაკვეთილები ტარდება ყურანისა და ჰადისის სწავლებით, ასევე ისლამური ისტორიის არაბულ ენაზე.

ზოგიერთი მთავრობის ლიდერი და ოფიციალური სტრუქტურის მიღმა მომუშავე მასწავლებელმა პირობა დადო, რომ აამაღლებს საზოგადოების ცნობიერებას ისლამის შესახებ, გააფართოვებს რელიგიის როლს საზოგადოებაში და გააძლიერებს ერთგულებას მისი პრინციპებისადმი. შეშფოთებული იმის გამო, რომ ამგვარმა გამწვავებამ შეიძლება გააუარესოს დაძაბულობა სუნიტებსა და შიიტებს შორის და განსაკუთრებით დააშოროს მართლმადიდებელ სლავებს, მთავრობამ შეიმუშავა გეგმები რელიგიურ საქმეთა საბჭოს მინისტრობის სტატუსზე, რათა უფრო მკაცრად დარეგულირდეს რელიგიური საქმიანობა.

რელიგიის თავისუფლება ქვეყანაში

თურქმენეთი მშვიდობიანი სახელმწიფოა და თავისი მოქალაქეებისთვის რელიგიის თავისუფლებას უზრუნველყოფს. მაგრამ არარეგისტრირებული რელიგიური აქტივობები უკანონოა, მათ შორის სალოცავი ადგილების (საკურთხევლის) დაარსება, ღვთისმსახურების ჩატარება და რელიგიური მასალების გავრცელება. ქვეყანაში არსებული ყველა რელიგიური აქტივობა განიხილება და აკონტროლებს რელიგიის საკითხთა საბჭოს (CRA).

უმცირესობათა რელიგიურ ჯგუფებს არ აქვთ წარმომადგენლობა საბჭოში, რაც აფერხებს და ართულებს მათ ფუნქციონირებასა და CRA-სგან დამტკიცების მიღებას. მედია იტყობინება, რომ არარეგისტრირებული რელიგიური ჯგუფები ექვემდებარებოდნენ შევიწროებას, ჯარიმას, პატიმრობასა და დეპორტაციას. ეთნიკური თურქმენები, რომლებიც სხვა რელიგიებზე გადადიან, ყველაზე მაღალი სოციალური პრობლემების წინაშე დგანან. თურქმენეთის რელიგიური ლანდშაფტი შედარებით არახელსაყრელია უმცირესობებისთვის.

რელიგია და სამართალი

სისხლის სამართლის და ადმინისტრაციული კოდექსი კრძალავს რეგისტრირებული რელიგიური ჯგუფების დევნას, მაგრამ აკრძალვა არ ვრცელდება არარეგისტრირებულებზე. ხელისუფლება, როგორც წესი, არ ახორციელებს მას რეგისტრირებული რელიგიური ჯგუფების ანგარიშების ნაკლებობის გამო, რომლებიც გამოხატავდნენ შეშფოთებას იმის გამო, რომ ხელისუფლებამ გაზარდა მათი საქმიანობის შევიწროება ან მონიტორინგი. ადმინისტრაციული კოდექსი ითვალისწინებს ჯარიმას 200-500 მანეთით (70-176 აშშ დოლარი) იმ თანამდებობის პირებისთვის, რომლებიც არღვევენ თაყვანისცემის თავისუფლების უფლებას ან თავს იკავებენ მასზე, ასევე ჯარიმას 10000 მანეთამდე (3521 აშშ დოლარი) რელიგიური ჯგუფებისთვის, რომლებიც მიიღებენ არასანქცირებულ შემოწირულობას. ქვეყნის გარედან.

მისტიკა და ამულეტების ძალა

თურქმენებს სჯერათ შელოცვებისა და ამულეტების, რომლებსაც ისინი განსაკუთრებული მაგიური ძალებით დაჯილდოვებულად თვლიან. ითვლება, რომ მძივებს, ფრინველის ბუმბულს, ვერძის რქებს და სხვა საგნებს შეუძლიათ ბოროტი სულების განდევნა, კეთილების გამოძახება და მათი მფლობელების დაცვა სხვადასხვა უბედურებისა და უბედურებისგან. ეს ნივთები შეიძლება იყოს თვალის, გულის, გველის თავის, პატარა ჭურვების ან სკარაბის ხოჭოების ფორმაში. ამულეტები და თილისმები და მათთან დაკავშირებული გამოსახულებები გვხვდება ხალიჩებში, ნაქარგებსა და ტანსაცმელში, ასევე სამკაულებში.

ჯადოსნური ძალა ასობით წლის განმავლობაში მიეკუთვნებოდა გარკვეული სახის ხილს, თესლსა და მარცვლეულს. ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ამულეტი იყო ყელსაბამი, რომელიც დამზადებულია ჯიდას თესლისგან, ბროწეულის მარცვლებისგან, ფისტას თესლისა და კბილისგან. უძველესი რწმენის თანახმად, ამ მცენარეების მძაფრი სუნი პატრონს ბოროტი თვალისგან დაიცავდა და ასეთი ყელსაბამიანი ქალი სწრაფად დაორსულდებოდა.

(თარგმანი თურქმენეთის ქრონიკა)

საერთაშორისო საქველმოქმედო უფლებადამცველი ქრისტიანული ორგანიზაცია „ღია კარები“ გამოაქვეყნა 2015 წლის დევნის მსოფლიო ინდექსი. ინდექსი აფასებს 50 ქვეყანას, სადაც, ასე თუ ისე, ქრისტიანებს სარწმუნოების გამო დევნიან. ვაქვეყნებთ თურქმენეთისადმი მიძღვნილი განყოფილების თარგმანს. ორიგინალური პუბლიკაცია შეგიძლიათ იხილოთ (გერმან. PDF 4.6 მბ).

2015 წლის დევნის მსოფლიო ინდექსში თურქმენეთმა მე-20 ადგილი დაიკავა, ისევე როგორც გასულ წელს. პირველ წლებში თურქმენეთში ქრისტიანულ უმცირესობასთან მდგომარეობა საკმაოდ სტაბილური იყო. თუმცა, მოგვიანებით გაიზარდა სახელმწიფოსა და საზოგადოების ზეწოლა ქრისტიანებზე, რამაც გავლენა მოახდინა მის პოზიციაზე ამ რეიტინგში.

დევნის მიზეზები

თურქმენეთში ქრისტიანთა დევნის ძირითადი მიზეზები მოიცავს ” დიქტატორის პარანოია"და" ისლამური ექსტრემიზმი" ასევე, გარკვეულწილად, მიზეზებს შეიძლება მივაწეროთ „სისტემური კორუფცია“.

დიქტატორის პარანოია: თურქმენეთს აქვს მმართველობის ავტოკრატიული რეჟიმი, რომელიც დაფუძნებულია ხელისუფლების მკაცრ კონტროლზე. ხელისუფლება ხელს უშლის რაიმე დამოუკიდებელი ჯგუფის ჩამოყალიბებას, იქნება ეს ეკონომიკური, სოციალური თუ კულტურული (რომელშიც შედის ეკლესიაც). პრეზიდენტ ბერდიმუხამედოვის მმართველი ელიტა მზადაა მიიღოს ყველა ზომა, რომელიც საჭიროდ ჩათვლის ძალაუფლების შესანარჩუნებლად და ყველაფერს აკეთებს იმ ჯგუფების დასათრგუნად, რომლებსაც საშიშად მიიჩნევენ საკუთარი თავისთვის. როგორც ცენტრალური აზიის სხვა ქვეყნებში, თურქმენეთის მთავრობა იყენებს სხვადასხვა მეთოდებს კომუნისტური არსენალიდან გარკვეული ჯგუფების, მათ შორის ქრისტიანების გასაკონტროლებლად. კიდევ ერთი მსგავსება მეზობელ ქვეყნებთან არის ის, რომ ქვეყანაში ქრთამის გარეშე ვერაფერს მიაღწევთ.

ისლამური ექსტრემიზმი: მიუხედავად იმისა, რომ ამ დროისთვის თურქმენეთში ექსტრემისტული ჯგუფები არ შენიშნეს, უნდა აღინიშნოს, რომ ისლამი თურქმენული კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილია. წინა მმართველმა განაცხადა, რომ ყურანთან ერთად აუცილებელია რუჰნამის წაკითხვაც. ისლამი ასევე მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, განსაკუთრებით სოფლად. საზოგადოება და ახლობლები ძალიან მტკივნეულად რეაგირებენ, როდესაც ერთ-ერთი ნათესავი გადაწყვეტს მიატოვოს ისლამი და მიიღოს სხვა რწმენა. ბევრი მიიჩნევს, რომ ეს მიუღებელია და ქრისტიანული უმცირესობა და, კერძოდ, ისინი, ვინც ადრე ეკუთვნოდნენ მუსლიმურ რწმენას, მზად უნდა იყვნენ საზოგადოებისა და ოჯახის ძლიერი ზეწოლისთვის.

პოლიტიკა გავლენას ახდენს

თურქმენეთის დრამატული განვითარება დაიწყო ქვეყანაში გაზისა და ნავთობის უზარმაზარი მარაგების აღმოჩენის შემდეგ. ბუნებრივმა რესურსებმა ქვეყანას დიდი ფული მოუტანა, რის წყალობითაც აშხაბატი მარმარილოს ქალაქად იქცა, ამავდროულად თურქმენეთი აბსოლუტურად დამოკიდებული გახდა წიაღისეული საწვავის ექსპორტზე. ამ შემთხვევაში ძალაუფლებასთან დაახლოებული ადამიანების მხოლოდ მცირე ჯგუფი მდიდრდება.

თურქმენები ცხოვრობენ სხვადასხვა ქვეყანაში: თურქმენეთში, ავღანეთში, ირანში, ჩრდილოეთ პაკისტანში, სირიაში, ჩრდილოეთ კავკასიაში (სტავროპოლის ტერიტორია). თურქმენთა ცალკეული ჯგუფები ინარჩუნებენ კონტაქტს ერთმანეთთან. თურქმენები იბრძვიან როგორც ისლამური ჯიჰადისტები ახლო აღმოსავლეთში (ISIS) და ინდოეთის ქვეკონტინენტზე (ალ ქაიდა). აშხაბადის მმართველი რეჟიმი, ქვეყანაში დაბრუნებული ჯიჰადისტების გავლენის შიშით, ძალიან მჭიდროდ აკონტროლებს ყველა რელიგიურ მოძრაობას.

თურქმენეთი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე რეპრესიულ სახელმწიფოდ მსოფლიოში, რომელშიც არ არის სიტყვისა და ინფორმაციის თავისუფლება, ყველა საზოგადოებრივი გაერთიანება მკაცრად კონტროლდება სამთავრობო ხელისუფლების მიერ, გარდა ამისა, ქვეყნის მაცხოვრებლებს აქვთ ძალიან შეზღუდული წვდომა ინფორმაციის უცხოურ წყაროებზე. .

დაზარალებული ქრისტიანული ჯგუფები

თურქმენეთში ქრისტიანთა 3 ჯგუფია:

ტრადიციული რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელმაც მიიღო მთავრობის ყველა შეზღუდვა. ნებადართულია ყველა საეკლესიო მსახურების ჩატარება, თუმცა ზოგჯერ სპეცსამსახურების მეთვალყურეობის ქვეშ. ამავე დროს, აკრძალულია ქრისტიანული ლიტერატურის ბეჭდვა და შემოტანა, ისევე როგორც უცხოელი ეკლესიის მუშაკების შემოსვლა.

იღებს ქრისტიანობასთურქმენები დევნის მთელ ძალას გრძნობენ. სახელმწიფოს გარდა, მათ თავს ესხმიან ოჯახი, მეგობრები და საზოგადოება. ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით მტკივნეულია, რადგან... გავლენას ახდენს მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაზე.

ნეოპროტესტანტიზმი- ქრისტიანობის სხვადასხვა მოძრაობა. არ არის რეგისტრირებული თურქმენეთში. მათ მიმდევრებს ქვეყნის ხელისუფლება სრულად დევნიან. მათ ეკისრებათ ჯარიმები, თავდასხმები, მუქარა და პატიმრობა.

დევნის შედეგად დაზარალებული ცხოვრების სფეროები

თურქმენეთში ქრისტიანებზე ზეწოლა ზოგადად მაღალია, განსაკუთრებით საეკლესიო სფეროში და პირად ცხოვრებაში, რომლებზეც განსაკუთრებით აისახება რელიგიური დევნის შედეგები.

ეკლესიის სფერო

ნებისმიერ რელიგიურ შეკრებას ეჭვის თვალით უყურებენ. დარბევენ დაურეგისტრირებელ ეკლესიებს და ართმევენ მთელ ლიტერატურას. ხელისუფლება განსაკუთრებით ყურადღებით აკვირდება პასტორებსა და ეკლესიის ლიდერებს. ეკლესიებში ახალგაზრდების მიღება მაინც დაშვებულია, მაგრამ პასტორების მომზადება დაუშვებელია.

ჩვენი ორგანიზაციის მიერ მიღებული მონაცემებით, ხელისუფლება მჭიდრო მეთვალყურეობის ქვეშ ატარებს არა მხოლოდ დაურეგისტრირებელ ეკლესიებს, არამედ ავტორიზებულ ეკლესიებსაც. ისინი მუდმივი ზეწოლისა და იძულებითი დახურვის საფრთხის ქვეშ ცხოვრობენ. კანონის თანახმად, ეკლესიის დახურვა შესაძლებელია სამი დარღვევის შემდეგ.

ყველა ქრისტიანული ასოციაცია ვალდებულია დაარეგისტრიროს თავისი საქმიანობა. ყველა არარეგისტრირებული ეკლესია აკრძალულია. ხელისუფლება რელიგიურ საკითხთა საბჭოს იყენებს რელიგიური შეკრებების მონიტორინგისთვის. ყველა არარეგისტრირებული და ავტორიზებული ეკლესია ინფილტრირებულია ინფორმატორების მიერ და ეკლესიის მიმდევრები მუდმივად უნდა ადევნონ თვალყურს, რას ამბობენ.

პოლიცია და სადაზვერვო სამსახურები მუდმივად აკვირდებიან ეკლესიებს თურქმენეთის ყველა რეგიონში და რეგულარულად ატარებენ დარბევებს მასების დროს. ეს ეხება კანონიერ ეკლესიებსაც კი. რელიგიური განათლება, რომლის დასრულების შემდეგაც ახალგაზრდა მღვდლებს შეეძლოთ ოფიციალური დიპლომების მიღება, აკრძალულია, გარდა რამდენიმე მეჩეთისა და რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიისა.

Პირადი ცხოვრება

ქრისტიანები ასევე განიცდიან დიდ ზეწოლას პირად ცხოვრებაში. ვინმესთვის თქვენი რწმენის შესახებ საუბარი ძალზე საშიშია, განსაკუთრებით ყოფილი მუსლიმებისთვის, რომლებიც ქრისტიანობას აქცევენ. ისინი გამუდმებით ცდილობენ აიძულონ ისინი მიატოვონ ახალი რწმენა, ახლობლები და მეგობრები შორდებიან მათ. ქრისტიან ბავშვებს სკოლებში თანატოლები და მასწავლებლები ძალადობენ და დაბალ შეფასებას აძლევენ.

სისასტიკის გამოვლინებები

ზოგადად, რელიგიური ძალადობა თურქმენეთში საოცრად იშვიათია. მხოლოდ რამდენიმე ასეთი შემთხვევა გავრცელდა მედიაში. გასულ წელს არც ერთი ქრისტიანი არ დაღუპულა, არც ერთი ეკლესია არ დაზიანებულა. 2013 წლის მაისიდან მოყოლებული, კრებებზე თავდასხმა არ დაფიქსირებულა და არც ერთი მორწმუნე არ დაუკავებიათ. რამდენადაც ჩვენთვის ცნობილია, ამ დროისთვის თურქმენეთში მხოლოდ ერთი დაპატიმრებული ქრისტიანი მორწმუნეა - უმიდ გაჯაევი. ის 2012 წლის აპრილში დაშოგუზში დააკავეს და ერთი თვის შემდეგ ხულიგნობისთვის 4 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს. ადგილობრივი ქრისტიანები ამტკიცებენ, რომ გაჯაევი უსამართლოდ გაასამართლეს და ფაქტობრივად დააპატიმრეს რწმენის გამო.

დასკვნა

თურქმენეთი უზბეკეთის შემდეგ ცენტრალურ აზიაში ყველაზე რეპრესიული სახელმწიფოა და მზარდი ნაციონალიზმისა და ახალი პრეზიდენტის ახალი სულიერი ლიდერის ფონზე, აქ სიტუაცია ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეიცვალოს.

(ახლა თურქმენეთში სამი იზოლირებული თემია: იოლოტანის, თურქმენბაშის და სერახის დასახლებებში), ხოლო პოლონელები კათოლიკეები არიან. ძველად ზოროასტრიზმი და ნესტორიანული ქრისტიანობა ფართოდ იყო წარმოდგენილი თურქმენეთის ტერიტორიაზე, რომლის ცენტრი იყო ქალაქი მერვი. სასანიდების ეპოქაში მერვში ასევე იყო ბუდისტური თემი

თანამედროვე თურქმენეთში არის ორმოცდაათიანელთა, ბაპტისტების, ადვენტისტების, ბაჰაისტების და ჰარე კრიშნასების მცირე თემები - ყველა მათგანმა ოფიციალური რეგისტრაცია მხოლოდ 2004 წელს მიიღო. იეჰოვას მოწმეები უკანონო მდგომარეობაში არიან.

კანონმდებლობა

თურქმენეთის კონსტიტუციის 28-ე მუხლის მიხედვით, თურქმენეთის მოქალაქეებს აქვთ აზრის თავისუფლებისა და გამოხატვის უფლება, ასევე მიიღონ ინფორმაცია, თუ ეს არ არის კანონით დაცული სახელმწიფო ან სხვა საიდუმლო. სახელმწიფო უზრუნველყოფს რელიგიისა და რწმენის თავისუფლებას, მათ თანასწორობას კანონის წინაშე. რელიგიური ორგანიზაციები გამოყოფილია სახელმწიფოსგან და არ შეუძლიათ ჩაერიონ სამთავრობო საქმეებში ან შეასრულონ სამთავრობო ფუნქციები. სახელმწიფო განათლების სისტემა განცალკევებულია რელიგიური ორგანიზაციებისაგან და ბუნებით სეკულარულია. თითოეული ადამიანი დამოუკიდებლად განსაზღვრავს თავის დამოკიდებულებას რელიგიის მიმართ, აქვს უფლება ინდივიდუალურად ან სხვებთან ერთად, აღიაროს ან არ აღიაროს რომელიმე რელიგია, გამოხატოს და გაავრცელოს რწმენა, რომელიც დაკავშირებულია რელიგიისადმი მის დამოკიდებულებასთან, მონაწილეობა მიიღოს რელიგიური კულტების წარმოდგენაში. რიტუალები და ცერემონიები თურქმენეთის კონსტიტუციის 28-ე მუხლის შესაბამისად.

რელიგიური ორგანიზაციებისა და მორწმუნეების მდგომარეობას არეგულირებს თურქმენეთის კანონი „რელიგიისა და რელიგიური ორგანიზაციების თავისუფლების შესახებ“, რომელიც ძალაში შევიდა 2016 წელს.

რელიგიური ორგანიზაციების რეგისტრაცია

2016 წლის კანონის მე-7 მუხლი ყველა რელიგიურ ორგანიზაციას ავალდებულებს რეგისტრაციას და აკრძალავს ორგანიზაციებს, რომლებიც „ფარულად ახორციელებენ რელიგიურ საქმიანობას“. რელიგიური ორგანიზაციის დასარეგისტრირებლად აუცილებელია საინიციატივო ჯგუფის არსებობა, სულ მცირე, 50 სრულწლოვან მორწმუნეზე, რომლებიც არიან თურქმენეთის მოქალაქეები და გადაიხადოთ რეგისტრაციის საფასური (2016 წლის კანონის 13, 16 მუხლები). ამასთან, რეგისტრირებულ რელიგიურ ორგანიზაციას უნდა ჰქონდეს წესდება (2016 წლის კანონის მე-14 მუხლი).

რელიგიური ორგანიზაციების საკუთრება

2016 წლის კანონი ადგენს რელიგიური ორგანიზაციების უფლებას ფლობდნენ საკუთრებას, მათ შორის საზღვარგარეთიდან მიღებულს, მაგრამ მოითხოვს ყველა უცხოური უსასყიდლო და საგრანტო პროგრამის (მათ შორის მათი განხორციელების შესახებ მოხსენებების) სავალდებულო რეგისტრაციას. კანონი ასევე ითვალისწინებდა რელიგიური ორგანიზაციებისთვის რელიგიური შენობების და სხვა სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული ქონების უსასყიდლოდ გადაცემას რელიგიური მიზნებისთვის (მუხლი 23).

რიტუალები დახურულ სამთავრობო დაწესებულებებში

სამედიცინო დაწესებულებებში, თავისუფლების აღკვეთის ადგილებში და სოციალურ დაწესებულებებში 2016 წლის კანონი ავალდებულებს ადმინისტრაციას, ხელი შეუწყოს სასულიერო პირების მოწვევით იქ მყოფი მოქალაქეების თხოვნას (მუხლი 25).

Რელიგიური განათლება

2016 წლის კანონმა დააწესა მკაცრი კონტროლი რელიგიურ განათლებაზე:

• სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში აკრძალულია რელიგიური სწავლება (მუხლი 8).
• აკრძალულია „სულიერი დოქტრინის“ პირადი სწავლება (მუხლი 9)
• არასრულწლოვანთათვის რელიგიის სწავლება ნებადართულია მხოლოდ არა მხოლოდ მშობლების თანხმობით და რელიგიურ ორგანიზაციებთან მუშაობისა და რელიგიური ინფორმაციის შემცველი რესურსების შემოწმების სპეციალური კომისიის ნებართვით, თურქმენეთში რელიგიური ინფორმაციის, საგამომცემლო და ბეჭდვითი პროდუქტების შესახებ. ამ შემთხვევაში ტრენინგის ხანგრძლივობა არ შეიძლება აღემატებოდეს კვირაში 4 საათს (მუხლი 8).
• დასაშვებია რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების შექმნა. თუმცა მათ მიმართ ძალიან მაღალი მოთხოვნებია - რელიგიური დისციპლინების მასწავლებლებს უნდა ჰქონდეთ რელიგიური განათლება და აწარმოონ თავიანთი საქმიანობა ზემოაღნიშნული კომისიის თანხმობით (მუხლი 9), რელიგიურმა დაწესებულებებმა თავად უნდა მიიღონ ლიცენზია.

რელიგიური ორგანიზაციების კონტროლის სახელმწიფო სტრუქტურები

2016 წლის კანონით შეიქმნა სპეციალური კომისია რელიგიურ ორგანიზაციებთან მუშაობისთვის და თურქმენეთში რელიგიური ინფორმაციის შემცველი რესურსების შესასწავლად, პროდუქციის გამომცემლობისა და ბეჭდვისთვის. მისი უფლებამოსილება ძალიან ფართოა (მუხლები 10 - 12):

• რელიგიური ორგანიზაციების საქმიანობის კონტროლი რელიგიის თავისუფლების შესახებ კანონმდებლობის შესრულებასთან დაკავშირებით, მათ შორის, მოქალაქეთაგან საჩივრების მიღება რელიგიური ორგანიზაციების წინააღმდეგ;
• რელიგიური ორგანიზაციის ხელმძღვანელის თანამდებობაზე დადასტურება, რომლის ცენტრი მდებარეობს თურქმენეთის ფარგლებს გარეთ;
• საექსპერტო დასკვნის წარდგენა რელიგიურ კვლევებზე, მათ შორის სასამართლოსთვის;
• ქვეყანაში შემოტანილი რელიგიური ლიტერატურის შემოწმება;
• რელიგიური ორგანიზაციის რეგისტრაციის შესახებ წინადადების შედგენა;
• რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულების გახსნის წინადადების შედგენა.
• გადაწყვეტილებების მიღება (ადგილობრივ ხელისუფლებასთან ერთად) რელიგიური შენობის მშენებლობაზე.

ადგილობრივ ხელისუფლებას ასევე აქვს გარკვეული უფლებამოსილებები (2016 წლის კანონის მე-11 მუხლი) - კერძოდ, ისინი ამტკიცებენ რელიგიური ცერემონიების ჩატარებას რელიგიური შენობების გარეთ.

2016 წლის კანონში არ არის ნახსენები თურქმენეთის პრეზიდენტის დაქვემდებარებაში მყოფი რელიგიის საკითხებში არსებული გენგეში. ეს ორგანო შეიქმნა 1994 წელს რელიგიური ორგანიზაციების ზედამხედველობის მიზნით. გენგეშში შედიოდნენ მუფთი, მუფთის მოადგილე, მართლმადიდებელი დეკანოზი და სამოქალაქო თანამდებობის პირი. გენგეშის წევრებმა, სახელმწიფოს საერო ბუნების მიუხედავად, დაიწყეს ხელფასების მიღება ბიუჯეტიდან, ასევე ველაიატის საბჭოების წევრებმა რელიგიურ საკითხებზე (მათ ხელმძღვანელობენ ადგილობრივი მთავარი იმამები). „თურქმენეთის პრეზიდენტის დაქვემდებარებაში მყოფი რელიგიის საკითხებში გენგეშის შესახებ დებულების“ შესაბამისად, გენგეში იყო სახელმწიფო ექსპერტი და საკონსულტაციო ორგანო რელიგიურ საკითხებში. გენგეშის წარმომადგენლები მონაწილეობდნენ რელიგიური ორგანიზაციების მიერ გამართულ ღვთისმსახურებაში, დღესასწაულებსა და სხვა ღონისძიებებში, ასევე მორწმუნეებთან შეხვედრებში. მაგალითად, 2007 წლის მაისში, გენგეშის მონაწილეობით, გაიმართა გამოფენა "ჯანმრთელი ცხოვრების წესი" რელიგიური ჯგუფის "მეშვიდე დღის ადვენტისტები", სადაც ვიზუალური საშუალებების დახმარებით, ჯანსაღი ცხოვრების წესის წარმართვის გზები და დაარღვიე. გამოვლინდა ცუდი ჩვევების ჩვევა. გენგეშის დახმარებით, 2008 წლის აპრილში, გერმანიის მოქალაქე, პასტორი ანდრეა შვარცი, იმყოფებოდა თურქმენეთში, ხელმძღვანელობდა ქადაგებებსა და მსახურებებს ქალაქ აშხაბატის მეშვიდე დღის ადვენტისტურ ეკლესიაში, ათვალიერებდა ღირსშესანიშნაობებს, ისტორიულ ძეგლებს და მეჩეთებს. მისი თხოვნით, 2008 წლის 25 აპრილს, მითითებული ეკლესიის მორწმუნეების ნაწილთან ერთად, პარასკევის ლოცვაში მონაწილეობდნენ მუსლიმებთან ერთად აშხაბადის ერთ-ერთ უდიდეს მეჩეთში. შესაბამისი რელიგიური თემების გამოცდილების გაცვლის, სულიერი სწავლებისა და ზრუნვის საერთაშორისო აქტივობების ფარგლებში, 2009 წლის აპრილში, გერმანიის მოქალაქეები ვოლფგანგ ნადოლნი და თომას ჰერმი („თურქმენეთის ახალი სამოციქულო ეკლესია“), ასევე ჩინეთის მოქალაქეები - მეუღლეები შიდვაშ და ჯონ ფარიდი ("თურქმენეთის ბაჰაისტების რელიგიური ორგანიზაცია").

რელიგია და პოლიტიკა

2016 წლის კანონი კატეგორიულად კრძალავდა რელიგიურ საფუძველზე პოლიტიკური პარტიების შექმნას, აგრეთვე რელიგიური ორგანიზაციების შექმნას და საქმიანობას, „რომელთა მიზნები და ქმედებები მიზნად ისახავს სახელმწიფოში ერთი რელიგიის უზენაესობის დამკვიდრებას“ (მუხლი 7). . თუმცა, ამ კანონის მიღებამდე თურქმენეთში რელიგიურ საფუძველზე შექმნილი პოლიტიკური პარტიები არ იყო რეგისტრირებული.

მართლმადიდებლობა

მარიამის შუამავლის მართლმადიდებლური ეკლესია

2011 წელს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რაოდენობა თურქმენეთში დაახლოებით 445 ათასი ადამიანი იყო, რაც ქვეყნის მოსახლეობის დაახლოებით 8%-ს შეადგენს.

ქვეყანაში არსებული მართლმადიდებლური ეკლესიებიდან მხოლოდ რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიაა წარმოდგენილი. თურქმენეთის მართლმადიდებლური სამრევლოები ადმინისტრაციულად გაერთიანებულია საპატრიარქო სამრევლოების დეკანოზად.

პროტესტანტები

თურქმენეთის რამდენიმე ათასი მცხოვრები სხვადასხვა პროტესტანტული ეკლესიების მრევლია. პირველი პროტესტანტები (ბაპტისტები, მენონიტები, ლუთერანები) ამ რეგიონში მე-19 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდნენ. საბჭოთა ხელისუფლების წლებში რესპუბლიკაში გაჩნდა ადვენტისტური საზოგადოება. ამჟამად თურქმენეთში რამდენიმე მუშაობს