"მოსკოვის კრემლის საკათედრო ტაძრები" - საკათედრო ტაძრის ხატები დახატა მშვენიერი რუსი ხატმწერის ანდრეი რუბლევის მიერ. რატომ არის ისტორიული ძეგლები სამშობლოს ეროვნული სიწმინდეები? კამერის ფასადი მოპირკეთებულია თეთრი თლილი ქვით, აქედან მომდინარეობს კამერის სახელწოდება. მოსკოვის კრემლის მთავარანგელოზის ტაძარი არქიტექტორი: ალევიზ ნოვი. მოსკოვის კრემლის ხარების ტაძარი.

"ეკლესიები, ტაძრები და ტაძრები" - ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარი მოსკოვში. ტაძარი შედგება 9 ეკლესიისგან ერთ საძირკველზე. წმიდა მიძინების ტაძარი. რომელი არქიტექტურული ანსამბლია რუსული ხის არქიტექტურის სასწაული? ბრწყინვალე ყმა არქიტექტორი იაკოვ ბუხვოსტოვი წერა-კითხვის უცოდინარი იყო. მოსკოვის კრემლის ხარების ტაძარი. ცენტრალური - პოკროვსკი.

"კათედრალი" - საკათედრო ტაძარი. მშენებლობა დაიწყო 1386 წელს და დასრულდა 1856 წელს. კილის ფორმის ზაკომარას და კოკოშნიკების სიმრავლე ქვის მაქმანებს წააგავს. A.Amadeo, C. Solari, P. Tibaldi და სხვები. ღვთისმშობლის ტაძარი. ქალაქში რამდენიმე საკათედრო ტაძარია. პავლე ლონდონში, წმინდა სოფიას ტაძრები კიევსა და ნოვგოროდში). ზემსკი სობორი.

„წმინდა სოფიას ტაძარი“ - ფრესკები შეღებილი იყო წყლის დაფუძნებული საღებავებით, რომელიც კარგად შთანთქავდა პრაიმერი ნესტიან ზედაპირზე. დამახასიათებელი ფენომენი იყო გუნდების არსებობა ძველი რუსული სახელმწიფოს ბევრ ეკლესიაში. ქრისტიანობის მიღებით იწყება ტაძრებისა და მონასტრების მშენებლობა. წმინდა სოფიას ტაძარს ე.წ. „ზაკომარის“ საფარი ჰქონდა. ძველი რუსული არქიტექტურის ძეგლები მიუთითებს სახელმწიფოში მშენებლობის მაღალ განვითარებაზე.

"მიძინების ტაძარი ვლადიმირში" - აქ იმ დროს იყო ხორცის, ფეხსაცმლისა და საღებავების რიგები. მუზეუმის ნაკრძალი. პლატო სამ ნაწილად იყოფა განივი ხევებით. მიძინების ტაძარი კიდევ უფრო დიდებული გახდა. მთავარ როლს ყოველთვის ცენტრალური ნაწილი, ანუ კრემლი ასრულებდა. 1730 წლის ბანერის შეიარაღებაში. პირველად ლომის თავი წინაა.

"აღდგომის ტაძარი" - ტაძარი სამი მხრიდან გარშემორტყმულია ორსართულიანი გალერეებით. კიდევ ერთხელ ვუყურებ საკათედრო ტაძარს, ვერ ვმალავ აღფრთოვანებას და გაოცებას. აღდგომის ტაძარი (1652-1675 წწ.). მაქმანივით არის – ფერადი ნიმუში, მომხიბლა მისმა ოსტატურმა შესრულებამ. მთელი ტაძარი თეთრი ქვის საოცრებას ჰგავს! კ.კონიუშევი. ტაძარი დაგვირგვინებულია მძლავრი ხუთგუმბათოვანი გუმბათით მარტივი, თხელი რვაქიმიანი ჯვრებით.

ავტორობა და ტექნიკა

ხალიჩის ყველაზე ადრეული წერილობითი მტკიცებულება მოცემულია ბაიოს საკათედრო ტაძრის ქონების ინვენტარში, რომელიც თარიღდება, ამ ხელოვნების ნიმუშის ზუსტი ავტორი დადგენილი არ არის. ტრადიციული შეხედულების მიხედვით, ხალიჩა უილიამ დამპყრობლის ცოლის, დედოფალ მატილდას დაკვეთით, მისმა კარის მქსოველებმა მოქარგეს. საფრანგეთში ხალიჩა ცნობილია როგორც დედოფალ მატილდას ხალიჩა.

ამჟამად ხალიჩა ბაიოს სპეციალურ მუზეუმშია გამოფენილი და ხელოვნების ამ ნაწარმოების მდგომარეობის გაუარესების თავიდან აცილების მიზნით, მას ათავსებენ შუშის ქვეშ და ოთახში სპეციალური დაბალი განათებაა შენარჩუნებული.

ნაკვეთი

ხალიჩაზე ამოქარგული გამოსახულებები ინგლისის ნორმანთა დაპყრობის ისტორიას მოგვითხრობს. მოვლენები ვითარდება ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით და წარმოდგენილია თანმიმდევრული სცენებით: მეფე ედუარდ აღმსარებლის მიერ ჰაროლდის გაგზავნა ნორმანდიაში; მისი დატყვევება გიის, გრაფი პონტიეს კაცების მიერ და ჰერცოგი უილიამის მიერ გათავისუფლება; ჰაროლდის ფიცი უილიამს და მისი მონაწილეობა დინანის ალყაში; ედუარდ აღმსარებლის გარდაცვალება და ჰაროლდის კორონაცია; ჰაროლდის სასახლის თავზე კომეტის გამოჩენა, რომელიც უბედურებას ასახავს; უილიამის მზადება შეჭრისთვის და მისი ფლოტის მარშრუტი ლა-მანშის გავლით; და ბოლოს ჰასტინგსის ბრძოლა და ჰაროლდის სიკვდილი.

ხალიჩის ავტორებმა ასახეს ნორმანული თვალსაზრისი ქალაქის მოვლენებზე.ამგვარად, ანგლო-საქსების მეფე ჰაროლდი გამოსახულია ფარისევლად, ნორმან ჰერცოგი უილიამი კი გადამწყვეტ და მამაც მეომრად. ჰაროლდის კორონაციას ახორციელებს განკვეთილი სტიგანდი, თუმცა დიდი ალბათობით, ვორესტერის ფლორენციის მოწმობით, ცხება აღასრულა არქიეპისკოპოსმა ელდრედმა, რომელიც საეკლესიო კანონების სრული შესაბამისად იყო ხელდასხმული.

ხალიჩის ნაწილი, დაახლოებით 6,4 მ სიგრძისა, არ შემორჩენილა. მასში ალბათ ასახულია ჰასტინგსის ბრძოლის შემდგომი მოვლენები, მათ შორის უილიამ დამპყრობლის კორონაცია.

ბმულები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

Bayeux-ის ხალიჩა არის უზარმაზარი სელის ქსოვილი, ნაქარგი შალის ძაფებით 8 ფერში. მისი სიგანე 53 სმ-ს აღწევს, ხოლო სიგრძე 68,38 მეტრს. ობიექტურობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ ადრეული შუა საუკუნეების ეს შედევრი არ არის გობელენის ხალიჩა. ეს არის ნაქარგები მრავალფეროვანი ძაფებით. ის ეკუთვნის იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლებს. ინახება ბაიოს მერიაში (საფრანგეთი - ნორმანდია). ეს შედევრი შეიქმნა მე-11 საუკუნეში. მე-9-10 საუკუნეებში საფრანგეთის ჩრდილოეთ სანაპირო რაიონების მცხოვრებლებს რეგულარულად ესხმოდნენ თავს დაესხნენ. ვიკინგები. ისინი არა მარტო გაძარცვეს, არამედ ზღვის მახლობლად გაძარცვულ ტერიტორიებზეც დასახლდნენ. ასე გაჩნდა ნორმანდიის საჰერცოგო მდინარე სენის შესართავთან. საფრანგეთის მეფემ ეს ტერიტორია ფეოდად გადასცა ვიკინგების ლიდერ როლონს.

ნორმანები დაეუფლნენ ცხენოსნობას და გახდნენ შესანიშნავი ძალა არა მხოლოდ ზღვაზე, არამედ ხმელეთზეც. მე-11 საუკუნეში მათ დაიწყეს პრეტენზია ინგლისის ტახტზე. ამ ყველაფერს მოჰყვა 1066 წელს როლოს შთამომავლის უილიამის სამხედრო კამპანია ინგლისში. ნორმანები დაეშვნენ ინგლისის სანაპიროზე და ჰასტინგსის ბრძოლაში გამანადგურებელი მარცხი მიაყენეს ანგლო-საქსებს მეფე ჰაროლდის მეთაურობით. ამის შემდეგ ინგლისში ნორმანების მმართველობა დამყარდა და უილიამმა მიიღო დამპყრობლის დამატება მის სახელზე.

ბაიოს ხალიჩა ზუსტად ასახავს ზემოთ აღწერილ ისტორიულ მოვლენებს. უფრო მეტიც, სცენები ქრონოლოგიური თანმიმდევრობითაა ამოქარგული. ძირითადი ქსოვილი მზადდება 9 ქსოვილისგან, სიგრძით 3-დან 14 მეტრამდე. სახსრები შენიღბულია ნაქარგებით. პირველ და მეორე პანელებს შორის საზღვრები გარკვეულწილად არ ემთხვევა, მაგრამ შემდეგ ტექნიკა გაუმჯობესდა და შემდგომი სახსრები თითქმის უხილავია.

ტილოზე ამოქარგულია 626 ადამიანის ფიგურა, 202 ცხენის ფიგურა, 55 ძაღლი, 505 სხვა სხვადასხვა ცხოველი, 41 ხომალდი, 37 სახლი და 49 ხე. ქარგვა იწყება ტახტის მემკვიდრის, ჰაროლდის ნორმანდიაში წასვლით. შემდეგ ასახულია სხვა ისტორიული მოვლენები, მათ შორის ჰაროლდის კორონაცია, ცაზე კომეტის გამოჩენა, რომელიც მიუთითებს მომავალ უბედურებებზე და უილიამის ფლოტის ინგლისში შეჭრა. ასევე გამოსახულია ჰასტინგსის ბრძოლა და მეფე ჰაროლდის სიკვდილი. გობელენის ბოლო ნაწილი (სავარაუდოდ 6 მეტრზე მეტი სიგრძით) არ შემორჩენილა. იგი, სავარაუდოდ, უილიამ დამპყრობლის გამეფებით იყო ამოქარგული.

  1. საფრანგეთის რომაული არქიტექტურა მე -11 - მე -19 საუკუნეების ბოლოს: რეგიონალური სკოლები, მათი წარმოშობა და მხატვრული სპეციფიკა.

ტერმინი „რომანული არქიტექტურა“ მეცნიერულ გამოყენებაში 1825 წელს შემოიღო ფრანგმა არქეოლოგმა არშის დე კაუმონმა, როგორც დასავლეთევროპული არქიტექტურის განმარტება გოთიკის წინ („გოთიკური“ არქიტექტურით, იტალიური რენესანსის პუბლიცისტებმა და მხატვრებმა იგულისხმეს არქიტექტურა, რომელიც წარმოიშვა ანტიკური ხანის დაცემა, თუმცა რეალურად „გოთიკურად“ „შეიძლება ეწოდოს მხოლოდ ოსტროგოთი თეოდორნქუსის მავზოლეუმი რავენაში. რასაც ახლა „გოთიკას“ უწოდებენ, მათ უწოდეს „თანამედროვე ფრანგული სტილი“ (opus francigenum), აპირისპირებენ მას აღორძინებულ კლასიკას. იტალია. შემდგომში, სანამ ტერმინი "რომანული არქიტექტურა" გამოჩნდა, შუა საუკუნეების ევროპის მთელ არქიტექტურას, რენესანსის არქიტექტურისგან განსხვავებით, "გოთიკური" ეწოდებოდა). თანამედროვე გაგებით, ეს ტერმინი მოიცავს XI საუკუნის დასაწყისიდან დასავლეთ ევროპაში არსებულ ყველა მრავალფეროვან მშენებლობას. „გოთიკური“ არქიტექტურის გაჩენამდე. ამ არქიტექტურას ეწოდა "რომანული" იმიტომ, რომ აღორძინდა რომაული სტრუქტურებისა და ფორმების (ცილინდრული და ჯვარედინი თაღები, ნახევრადწრიული თაღები, კედლების ნამსხვრევები ბეტონის ბირთვი და საყრდენები ფერფლის საფარით და ა. ტერიტორია, რომელიც დასახლებულია "რომანტიკის" ჯგუფის ენებზე მოლაპარაკე ხალხებით.

ორივე მართალია მხოლოდ ძალიან შედარებით. ზოგიერთი კონსტრუქციული ტექნიკის მსგავსება ჯერ კიდევ არ აქცევს რომაულ არქიტექტურას რომაული არქიტექტურის წარმოებულად, ვინაიდან, მთელი მისი მნიშვნელობით, როგორც სხვადასხვა სივრცითი პრობლემების გადაჭრის საშუალება, არა მხოლოდ დიზაინები ქმნის ისეთ სრულყოფილ არქიტექტურულ სისტემას, როგორიც რომანული. გარდა ამისა, რომაული ეპოქის მშენებლებმა შექმნეს წმინდა კონსტრუქციული ტექნიკის მთელი სერია საყრდენებისა და სარდაფების სისტემაში, მიუხედავად რომაული მემკვიდრეობისა. უკვე წინა პერიოდში, რომაული კომპოზიციების პირდაპირი კონტრასტი იყო მოცულობების დაუღალავი კომბინაცია კაროლინგურ არქიტექტურაში. მხოლოდ რომის ადრეული ბაზილიკების ინტერიერში იყო შემონახული სივრცის უძველესი აღქმა შედარებით დიდი ხნის განმავლობაში.


ბაიო (ფრანგ. Bayeux) — ქალაქი ნორმანდიაში (ჩრდილო-დასავლეთ საფრანგეთი), კალვადოსის დეპარტამენტში. ბაიო მდებარეობს ნაყოფიერ ან მდინარის ხეობაში, ინგლისის არხიდან 12 კილომეტრში.
ძველად ბაიო იყო ბაიოკასების გალიური ტომის ცენტრი და რომაულ დროს ეწოდებოდა "Augustodorum" და, როგორც აკვედუკის, გიმნაზიის და ცივილიზაციის სხვა ნიშნები აჩვენებს, მიაღწია გარკვეულ კეთილდღეობას.
III საუკუნეში ეს ტერიტორია ეკუთვნოდა ეგრეთ წოდებულ „საქსონურ სანაპიროს“ (ლათ. Litus Saxonicum, ლუარის-ატლანტიკის თანამედროვე განყოფილება), შემდეგ მცირე საქსონიის ტერიტორიას (ლათ. ოტლინგუა საქსონია, კალვადოსის თანამედროვე დეპარტამენტი) , სადაც კარლოს დიდმა გამოასახლა მის მიერ დაპყრობილი საქსები. ამ ჩამოსახლებულთა შთამომავლებს დიდი ხნის განმავლობაში "ბესენ საქსონებს" ეძახდნენ. ბაიო ბესინის რეგიონის მთავარი ქალაქი იყო. IV საუკუნეში ქალაქში დაარსდა ეპისკოპოსობა, ხოლო IX საუკუნეში დაემატა კიდევ ერთი საქსონური ელემენტი, ასევე გერმანული წარმოშობის. ნორმან როლონმა (ნორმანდიის ქრისტიანი ჰერცოგი 912 წლიდან) წაართვა ბაიო გრაფ ბერენგარდს, რომელიც დაიღუპა ქალაქზე ვიკინგების თავდასხმის დროს და რომლის მშვენიერი ქალიშვილი გახდა გამარჯვებულის ცოლი. ამრიგად, ბაიო გახდა ნორმანდიის ძალაუფლების მთავარი ცენტრი ზემო ნორმანდიაში და შეინარჩუნა სკანდინავიური ადათ-წესები სხვა ქალაქებთან შედარებით.
ქალაქის მთავარი ღირსშესანიშნაობაა საკათედრო ტაძარი, რომლის მშენებლობა დაიწყო 1105 წელს და დასრულდა 1497 წელს. ქალაქში ასევე განთავსებულია მუზეუმი, რომელშიც გამოფენილია ცნობილი "Bayeux ხალიჩა", ადრე შუა საუკუნეების ხელოვნების ძეგლი, რომელიც წარმოადგენს ნაქარგი ტილო 50 სმ სიმაღლისა და 70,3 მ სიგრძის, რომელიც ასახავს უილიამ ნორმანდიის მიერ ინგლისის დაპყრობის ისტორიის უმნიშვნელოვანეს მოვლენებს. საფრანგეთში გობელენს დედოფალ მატილდას ხალიჩის სახელით იცნობენ, რადგან დიდი ხანია ითვლებოდა, რომ ნახატი უილიამ დამპყრობლის ცოლის, დედოფალ მატილდას ხელით იყო ამოქარგული. თუმცა, ახლა არსებობს მეორე თეორია, რომ ხალიჩის დამკვეთი იყო ოდო, ბაიოს ეპისკოპოსი, უილიამის ერთ-ერთი უახლოესი თანამოაზრე და დედის ნახევარძმა, ამ შემთხვევაში გობელენის მწარმოებლები, სავარაუდოდ, ინგლისელი მქსოველები იყვნენ, რადგან ეპისკოპოსის მთავარი მიწა იყო. კენტში. ამას ირიბად ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ხალიჩაზე ზოგიერთი ლათინური სახელწოდება მომდინარეობს ანგლო-საქსონურიდან, ხოლო ხალიჩის შესაქმნელად გამოყენებული მცენარეული საღებავები ფართოდ იყო გავრცელებული ინგლისში. არსებობს ვარაუდი, რომ ბაიოს ხალიჩის ავტორები იყვნენ წმინდანის მონასტრის ბერები. ავგუსტინე კენტერბერიში.

გობელენის მთავარი შეთქმულებაა ჰასტინგსის ბრძოლა (ინგლ. Battle of Hastings, 1066 წლის 14 ოქტომბერი) მეფე ჰაროლდ გოდვინსონის ანგლო-საქსონურ არმიასა და ნორმან ჰერცოგ უილიამის ჯარებს შორის:
„ჩვენ მთელი დღის განმავლობაში სასტიკად ვიბრძოდით, არცერთი მხარე არ ნებდებოდა. ამაში დარწმუნებულმა ვილჰელმმა ბრძოლის ველიდან წარმოსახვითი ფრენის სიგნალი მისცა. ამ ხრიკის შედეგად, ანგლების საბრძოლო რიგები დაირღვა, ცდილობდნენ შემთხვევით უკან დახევილი მტრის მოსპობას და ამით საკუთარი სიკვდილი დაჩქარდა; რადგან ნორმანები, მკვეთრად შემობრუნებულნი, თავს დაესხნენ განცალკევებულ მტრებს და გაიქცნენ. ასე რომ, ეშმაკობით მოტყუებულებმა მიიღეს დიდებული სიკვდილი, შური იძიეს სამშობლოზე. მაგრამ მაინც, მათ ინტერესით შური იძიეს და, ჯიუტად წინააღმდეგობის გაწევით, მდევნელთაგან მიცვალებულთა გროვა დატოვეს. დაიპყრეს ბორცვი, მათ ნორმანები ჩააგდეს ღრუში, როდესაც ისინი, ცეცხლის ალში ჩაცვივდნენ, ჯიუტად ავიდნენ სიმაღლეებზე და გაანადგურეს თითოეული, ადვილად ესროდნენ ისრებს ქვემოდან მოახლოებულებს და ააგორებდნენ ქვებს მათზე. .”
მემატიანე უილიამ პუიტევინელი ნორმანებისა და ანგლო-საქსების ბრძოლის შესახებ.

ხალიჩის ყველაზე ადრეული წერილობითი მტკიცებულება მოცემულია ბაიოს ტაძრის ქონების ინვენტარში, დათარიღებული 1476 წ.. ხალიჩა აღმოაჩინეს მე-17 საუკუნის ბოლოს ბაიოში, სადაც ტრადიციულად გამოიფინებოდა წელიწადში ერთხელ ადგილობრივ საკათედრო ტაძარში. ხალიჩის პირველი რეპროდუქციები გამოიცა 1730-იან წლებში. ბერნარ დე მონფოკონი. საფრანგეთის რევოლუციის დროს, ზოგიერთ რესპუბლიკელს ბაიოდან სურდა ხალიჩის დამზადება ეტლისთვის სამხედრო საბრძოლო ამუნიციით, მაგრამ ერთ-ერთმა ადვოკატმა, რომელსაც ესმოდა ხალიჩის ღირებულება, გადაარჩინა იგი სხვა ქსოვილით. 1803 წელს ნაპოლეონმა ხალიჩა წაიღო პარიზში, რათა ხელი შეუწყოს საფრანგეთის დაგეგმილ შეჭრას ინგლისში. თუმცა, როდესაც შეჭრის გეგმა ჩაიშალა, ხალიჩა დაუბრუნეს ბაიოს. იქ ის ინახებოდა შემოხვეული, სანამ არ დაიპყრო გერმანული Ahnenerbe-ს წარმომადგენლები. ხალიჩამ მეორე მსოფლიო ომის უმეტესი ნაწილი ლუვრის დუნდულებში გაატარა.

ხალიჩა ამჟამად ბაიოს სპეციალურ მუზეუმშია გამოფენილი და ხელოვნების ამ ნაწარმოების მდგომარეობის გაუარესების თავიდან ასაცილებლად, მას ათავსებენ შუშის ქვეშ, ხოლო ოთახში სპეციალური დაბალი განათებაა შენარჩუნებული.

ხალიჩა თეთრეულზე არის ნაქარგი შალის ძაფებით ოთხ ფერში: იასამნისფერი, ლურჯი, მწვანე და შავი. ქარგვის დროს გამოიყენებოდა ჯაჭვის ნაკერის ტექნიკა, ღეროვანი ნაკერის ტექნიკა, ასევე მარტივი „კომპლექტი“.

მოვლენები ვითარდება ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით და წარმოდგენილია თანმიმდევრული სცენებით: მეფე ედუარდ აღმსარებლის მიერ ჰაროლდის გაგზავნა ნორმანდიაში; მისი დატყვევება გიის, გრაფი პონტიეს კაცების მიერ და ჰერცოგი უილიამის მიერ გათავისუფლება; ჰაროლდის ფიცი უილიამს და მისი მონაწილეობა დინანის ალყაში; ედუარდ აღმსარებლის გარდაცვალება და ჰაროლდის კორონაცია; ჰაროლდის სასახლის თავზე კომეტის გამოჩენა, რომელიც უბედურებას ასახავს; უილიამის მზადება შეჭრისთვის და მისი ფლოტის მარშრუტი ლა-მანშის გავლით; და ბოლოს ჰასტინგსის ბრძოლა და ჰაროლდის სიკვდილი. ხალიჩის ნაწილი, დაახლოებით 6,4 მ სიგრძისა, არ შემორჩენილა. მასში ალბათ ასახულია ჰასტინგსის ბრძოლის შემდგომი მოვლენები, მათ შორის უილიამ დამპყრობლის კორონაცია.

ხალიჩის ავტორებმა ასახეს ნორმანდიის თვალსაზრისი 1066 წლის მოვლენებზე, მაგალითად, ჰაროლდის კორონაციას ახორციელებს განკვეთილი სტიგანდი, თუმცა, სავარაუდოდ, ვორჩესტერის ფლორენციის ჩვენებით, ცხება შესრულდა. არქიეპისკოპოს ელდრედის მიერ, რომელიც საეკლესიო კანონების სრული დაცვით იყო ხელდასხმული. უფრო მეტიც, ბაიოს გობელენში გამოსახული ლეგენდის მიხედვით, ისარი მეფის მარჯვენა თვალს მოხვდა. სხვა ვერსიით, ჰაროლდი ნორმანმა რაინდებმა გატეხეს. The Chronicle of the Roman de Rou იუწყება, რომ მეფე ჰაროლდი დაიჭრა თვალში ისრით, მაგრამ ამოიღო ისარი და განაგრძო ბრძოლა მანამ, სანამ ნორმან რაინდთა დარტყმას არ დაემხო. უფრო ადრეც დაიღუპნენ მეფის ძმები გირტი და ლეოფვინი. ლიდერების გარეშე დარჩენილი ანგლო-საქსური არმია გაიქცა, თუმცა მეფის რაზმი აგრძელებდა ბრძოლას მათი ბატონის ცხედრის გარშემო.
ვილჰელმის გამარჯვება სრული იყო. რამდენიმე ათასი ანგლო-საქსონი დარჩა ბრძოლის ველზე. მოგვიანებით უილიამმა მეფე ჰაროლდის გატეხილი ცხედარი დედას გადასცა დასაკრძალავად.

მემორიალური დაფა მეფე ჰაროლდის გარდაცვალების ადგილზე:

ჰასტინგსის ბრძოლა ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვან ბრძოლათაგან, რომელმაც რადიკალურად შეცვალა ისტორიის მიმდინარეობა. გამარჯვებამ ინგლისი უილიამს გაუხსნა. ხანმოკლე წინააღმდეგობის შემდეგ ლონდონი დაემორჩილა და გადარჩენილმა ანგლო-საქსურმა არისტოკრატიამ აღიარა უილიამის უფლებები ინგლისის ტახტზე.
1066 წლის 25 დეკემბერს უილიამი ინგლისის მეფედ აკურთხეს ვესტმინსტერის სააბატოში. ნორმანების დაპყრობის შედეგად განადგურდა ძველი ანგლო-საქსური სახელმწიფო, რომელიც შეცვალა ცენტრალიზებულმა ფეოდალურმა მონარქიამ ძლიერი სამეფო ძალაუფლებით, ევროპული რაინდული კულტურისა და ვასალ-ფეიფის სისტემის საფუძველზე. ახალი იმპულსი მიეცა ქვეყნის განვითარებას, რამაც საშუალება მისცა ინგლისს სწრაფად გამხდარიყო ევროპის ერთ-ერთი უძლიერესი ძალა.
ჰასტინგსის ბრძოლის ადგილზე დაარსდა ბრძოლის მონასტერი, ხოლო მონასტრის მთავარი ეკლესიის საკურთხეველი მდებარეობდა სწორედ მეფე ჰაროლდის გარდაცვალების ადგილზე. მოგვიანებით მონასტრის ირგვლივ გაიზარდა პატარა ქალაქი ბრძოლა.

ჰასტინგსის ბრძოლის ველი. ხედი ნორმანული პოზიციებიდან:

დილით გავემართეთ იმ ადგილისკენ, რომლის ნახვაც ძალიან მინდოდა, მაგრამ რომლის შესახებაც თითქმის არაფერი ვიცოდი - ხალიჩების მუზეუმში, რომელიც მდებარეობს პატარა ქალაქ ბაიოში.

ქალაქის პატარა ისტორია. ბაიო წარმოიშვა, როგორც რომაული ბანაკი გერმანელთა თავდასხმებისგან დასაცავად პირველ საუკუნეში. ძვ.წ. Augustodurum-ის სახელით. მიუხედავად იმისა, რომ ადრე არსებობდა ციხესიმაგრეები ზღვასა და მდინარე ორს შორის, კელტური ქალაქის არსებობის არანაირი მტკიცებულება არ იქნა ნაპოვნი. გალო-რომაულ ეპოქაში ეს იყო მნიშვნელოვანი ცენტრი დღევანდელი ლისიოსა და ვალონეს შორის გზაზე ორ ფორდზე, რომელიც კვეთს ქალაქს სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ. ვინაიდან დასახლება მდებარეობდა ბაიოკასის გალიური ტომის ტერიტორიაზე (როგორც მათ პლინიუსი უწოდებდა), IV საუკუნეში. მას უკვე მოიხსენიებენ როგორც ბაიოკასიუმს.

თავიდან მდინარის დასავლეთ ნაპირზე განვითარდა ხელოსანთა და ვაჭრების დასახლება. იქვე იყო ფაუნუსის მთა, სადაც კელტური დრუიდები ჯერ კიდევ ატარებდნენ რიტუალურ ცერემონიებს. ეს მთა ასევე დაკავშირებული იყო ახალი რელიგიის პირველ მოწამეებთან - ქრისტიანობასთან. ამ ყველაფერმა, როგორც ჩანს, შეუწყო ხელი დასახლების შემდგომ გარდაქმნას რელიგიურ ცენტრად. რომის იმპერიის ბოლოს იგი გახდა საეპისკოპოსო ცენტრი, ერთ-ერთი უძველესი.

რომაული დროის ქალაქს ჰქონდა მკაფიო მართკუთხა განლაგება, რომელიც შემონახული იყო შუა საუკუნეების ქალაქში, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში არ სცილდებოდა კედლებს: ჩრდილოეთით ცხოვრობდნენ ხელოსნები, სამხრეთ-დასავლეთში დიდგვაროვნები, ხოლო ეკლესიის საკუთრება ცხოვრობდა. სამხრეთ-აღმოსავლეთი. უფრო მეტიც, საეკლესიო საკუთრება უფრო და უფრო მნიშვნელოვანი და ფართო ხდება და ნორმანების ციხე, რომელიც ოდესღაც არსებობდა, მთლიანად ქრება (დღევანდელი დე გოლის მოედანი).

ბაიოს ეპისკოპოსია ნორმანდიის ერთ-ერთი უძველესია. პირველი ეპისკოპოსები წარმოიშვნენ გალო-რომაელი თავადაზნაურებიდან, მეფეებთან დაახლოებული. რომის იმპერიის დაცემის შემდეგ საეპისკოპოსო ძალაუფლება გაიზარდა. მისი ჩამოყალიბების შემდეგ მე-10 საუკუნეში. საჰერცოგოს ეპისკოპოსები იყვნენ ნორმან ჰერცოგითა ოჯახიდან. უილიამ დამპყრობლის დროს ქალაქში რელიგიური ძალაუფლება აყვავდა. ბაიოდან არც თუ ისე შორს იყო კაენი, რომელიც უილიამის დროს საჰერცოგოს მთავარი ქალაქი იყო. ჰერცოგი ეპისკოპოსად ნიშნავს თავის ნახევარ ძმას ოდონს. სწორედ მის დროს დაიწყო ამჟამინდელი ტაძრის მშენებლობა. და სწორედ ოდონმა მოათავსა ამ ტაძარში საუკუნეების მანძილზე ცნობილი ხალიჩა.

უილიამის ვაჟებს შორის ტახტისთვის ომის დროს ბაიუმ განიცადა მძიმე განადგურება და დაცემა. მე-13 საუკუნეში ის ნორმანდიის შემადგენლობაში შედის საფრანგეთის მეფის მმართველობის ქვეშ. მაგრამ სასულიერო პირების რელიგიური ძალაუფლება ქალაქში ძალიან ძლიერი დარჩა, რადგან უზარმაზარი სიმდიდრის ფლობით, მათ შეძლეს მეფისგან სარგებლის ყიდვა. მხოლოდ ასწლიანი ომის შემდეგ გამოჩნდა ქალაქში ძლიერი საერო მთავრობა, რომელიც წინააღმდეგობას უწევს რელიგიურს. რელიგიურმა ომებმა დაასუსტა ეკლესია, გაიყო მოსახლეობა და ამით კვლავ შეანელა ქალაქის განვითარება. საეპისკოპოსო ძალაუფლება გაძლიერდა მე-17 საუკუნეში, როდესაც ქალაქი გაფართოვდა ქალაქის კედლების მიღმა, რომელიც გადიოდა დაახლოებით რომაული ბანაკის საზღვრებთან. ცენტრის ირგვლივ გაჩნდა სხვადასხვა რიგის მონასტერი. რევოლუციამ ბოლო მოუღო რელიგიურ ხელისუფლებას ქალაქში.

ბაიო მდებარეობს 12 კმ-ში იმ პლაჟებიდან, სადაც მოკავშირეები დაეშვნენ 1944 წლის ივნისში. ოპერაცია Overlord-ის დროს ქალაქი პირველი იყო, ვინც განთავისუფლდა და ამიტომ გადაურჩა განადგურებას. აქ დასახლდა პირველი საფრანგეთის მთავრობა გათავისუფლებულ ტერიტორიაზე. კაენის განთავისუფლების ოპერაციის მოსამზადებლად მოკავშირეებმა შემოვლითი გზაც კი ააშენეს (ახლანდელი რაიონის ბულვარი), რათა თავიდან აიცილონ მძიმე ტექნიკის ვიბრაცია ძველი ქალაქისა და მისი ტაძრის განადგურებისგან. წრიულ გზაზე ამჟამად არის ნორმანდიის განთავისუფლების დროს დაღუპულთა სასაფლაო და მასზე მიძღვნილი მუზეუმი.

ვინაიდან ბაიო დიდი ხნის განმავლობაში საეპისკოპოსო ცენტრი იყო, აუცილებელია ვისაუბროთ ქალაქის მთავარ საკათედრო ტაძარზე. ბაიოს ღვთისმშობლის ტაძარიაშენდა მე-11-მე-15 საუკუნეებში და იყო ეპისკოპოსის მთავარი საკათედრო ტაძარი, რომელიც აქ არსებობდა მე-4-მე-19 საუკუნეებში. მშენებლობა დაიწყო ევრის ეპისკოპოსმა ჰიუგომ, მაგრამ ტაძარი დაასრულა და აკურთხა ოდონის ქვეშ. ოდონმა მონაწილეობა მიიღო ინგლისის დაპყრობაში, მიიღო მნიშვნელოვანი ფინანსური რესურსები და შემდეგ შეძლო სწრაფად დაესრულებინა მშენებლობა. ტაძარი უილიამის და მატილდას თანდასწრებით აკურთხეს. მაგრამ ის უკვე გამოიყენეს, რადგან დედოფალ მატილდას ხალიჩაზე ჰაროლდი ერთგულების ფიცს დებს ამ ტაძრის სიწმინდეებზე.

ბაიოს ღვთისმშობლის ტაძარი

ტაძრის ირგვლივ შეიქმნა სამღვდელო კვარტალი: სამღვდელო სახლები (XIV-XVIII სს.), ეპისკოპოსის სასახლე, თავთავის ბიბლიოთეკა და კანონიკური სახლი.

ტაძრის უძველესი ნაწილებია საძვალე (მე-11 საუკუნის დეკორატიული ელემენტებით და XV საუკუნის მხატვრობით) და დასავლეთ ფასადის კოშკების საყრდენი. მხოლოდ საძვალე გადაურჩა უილიამ დამპყრობლის ვაჟების მემკვიდრეობის ომს, როდესაც ტაძარი თითქმის მთლიანად დაიწვა. შემდეგ ტაძარი კვლავ დაიწვა XII საუკუნის ბოლოს. თითქმის საუკუნე-ნახევრის მანძილზე საძვალე გალავნით იყო შემოსაზღვრული. როდესაც მათ გადაწყვიტეს ტაძრის აღდგენა, რომაულმა სტილმა უკვე დაუთმო გზა გოთიკას. ამიტომ მათ დაიწყეს მისი ახალი სტილით აღდგენა. ასე რომ, ტაძარი ამ სტილის ერთ-ერთი პირველი ნაგებობა აღმოჩნდა. ეს იყო ალბათ არქიტექტურაში მაღალი ცენტრალური ნავის აგების პირველი მაგალითი, რამაც შესაძლებელი გახადა ტაძრის უკეთ განათება.


საკათედრო ტაძრის საძვალე

გარედან ტაძარი არის ნაგებობა, რომელიც შეიძლება თითქმის მთლიანად დათარიღდეს მე-13 საუკუნით. რომაული კოშკები აშენდა გოთური წვეტიანი მწვერვალებით.

ტაძრის დასავლური პორტალი გარედან

დასავლეთ ფასადს სამი პორტალი აქვს. ქანდაკებები დაიკარგა რელიგიური ომების დროს. მარცხენა პორტალის ტიმპანი ეძღვნება ქრისტეს ვნებას, მარჯვენა - საბოლოო სამსჯავროს. ასწლიანი ომის დროს ჩრდილოეთი კოშკი სათვალთვალო კოშკს ასრულებდა.


ტაძრის დასავლეთი პორტალი შიგნიდან; მე-13 საუკუნის ვიტრაჟები

ყველაზე უჩვეულო არის სამხრეთ ფასადი. კანონის პორტალის ტიმპანი ასახავს სცენებს ინგლისელი წმინდანის თომას ბეკეტის ცხოვრებიდან. ეს წმინდანი პოპულარული იყო საფრანგეთში მე-13 საუკუნეში. ითარგმნა და წაიკითხა ისტორიები მისი ცხოვრების შესახებ. იგი ეწვია ბაიო ინგლისიდან გადასახლების დროს. ასე დასრულდა მისი ცხოვრებიდან სცენები საფრანგეთის საკათედრო ტაძარში. იქვე შემორჩენილია ვანდალების მიერ არ გატეხილი ქანდაკება და წარწერები კედელზე, რომელიც ეძღვნება ერთ-ერთი ეპისკოპოსის გარდაცვლილი დის.

ჩრდილოეთის პორტალი აქამდე არ არსებობდა. იგი მხოლოდ მე-19 საუკუნეში გატეხეს. ტაძრის ამ მხარეს არის სათავე ბიბლიოთეკა, სადაც დოკუმენტები და წიგნები გადაწერა და ინახებოდა. ამავე მხრიდან კარგად ჩანს დასავლეთ კარიბჭის კოშკების უკანა მხარე.

ნორმანული სტილის შენობებისთვის დამახასიათებელი მაღალი ცენტრალური კოშკი მხოლოდ მე-14 საუკუნეში დაიწყო. მის მშენებლობას დიდი დრო დასჭირდა, განადგურდა ხანძრის შედეგად, შეიცვალა "რესტავრაციებით" და დასრულდა მხოლოდ მე -19 საუკუნეში ნეო-გოთიკურ სტილში.

ტაძრის ინტერიერში შემორჩენილია რამდენიმე საინტერესო ადგილი. ტაძრის ქვედა ნაწილი რომაული ხასიათისაა. დეკორი შეიცავს ნორმანული სტილის ელემენტებს. სამხრეთ ნაწილში შეგიძლიათ იხილოთ ბარელიეფები, მათ შორის ე.წ. საყვარლები ბაიოდან და ჰაროლდის ფიცის გამეორება ხალიჩიდან. გუნდის ჭერზე მედალიონებში გამოსახულია პირველი ეპისკოპოსები.


შეყვარებულები ბაიოდან

სამხრეთ პორტალთან (კანონი) კედელზე გამოსახულია ხარება, სამება, ჯვარცმა და სცენები წმინდა ნიკოლოზის ცხოვრებიდან - ყველაფერი მე-13 საუკუნიდან და წმინდა თომა ბეკეტის წამება (მე-19 საუკუნე).

სამება - ზემოთ და ხარება - ქვემოთ (XIII ს.)

წმინდა ნიკოლოზის ცხოვრებიდან (XIII ს.) - ქვემოთ, თომას ბეკეტის მკვლელობა (XIX ს.) - ზემოთ.

ჩრდილოეთ კედელთან არის საგანძური (შესასვლელი მხოლოდ ჯგუფურით), სადაც საუკუნეების განმავლობაში ინახებოდა ხალიჩა, ახლა კი მე-12-13 საუკუნეების ნივთებია (სენტ. რეგნობერის კუბო, არაბული ნამუშევრების კუბო, ა. კაბინეტი შუა საუკუნეების ნახატებით). შესასვლელთან დგას XIII საუკუნის ვიტრაჟი (მეორე დასავლეთ პორტალზე, სადაც ორღანია). ჩრდილოეთ კოშკის უკან არის გადასასვლელი თავთა დარბაზისკენ (მხოლოდ ჯგუფურად), სადაც შემორჩენილია ლაბირინთი. ამ მხარის სამლოცველოები უკავშირდება ბიბლიოთეკას, ეპისკოპოსის სასახლეს.

თუ საკათედრო ტაძარს დატოვებთ დასავლეთის პორტალზე, მოუხვიეთ მარცხნივ და იარეთ ქუჩის გასწვრივ სამხრეთ ფასადის გასწვრივ, შემდეგ კი, გადაკვეთთ ან, მიხვალთ ყოფილ სემინარიაში. უილიამ დამპყრობლის ცენტრი. ბაიოს გობელენი ან დედოფალ მატილდას ხალიჩა დღეს იქ არის. მთელ ქალაქში არის ნიშნები ხალიჩების მუზეუმისკენ. მუზეუმი 2 სართულს იკავებს. ზედა არის ხალიჩის შექმნის ისტორია, ხოლო ქვემოთ, ნახევრად სიბნელეში, შუშის ქვეშ არის ეს სასწაული, რომლის შესახებაც ქვემოთ. შესასვლელში ისინი აწვდიან აუდიო სახელმძღვანელოს 14 ენაზე, მათ შორის. რუსულად. ხალიჩის გასწვრივ ტური გრძელდება დაახლოებით 1 საათი. ვიზიტის მაქსიმალური ღირებულება ახლა 9 ევროა, 10 წელზე უფროსი სტუდენტები და სკოლის მოსწავლეები - 4 ევრო.

ან მდინარე

ზოგი ამ საგანს „ხალიჩას“ უწოდებს, ზოგი „გობელენს“, სინამდვილეში კი ეს ნაქარგობაა. რაღაც დეტალებს ვერ ვახვევ: როგორ შეიძლებოდა ამ გობელენის ხალიჩის შენარჩუნება თითქმის 1000 წლის განმავლობაში, რამდენმა ადამიანმა მოქარგა (და მისი სიგრძე გასაოცარია), რატომ მოხვდა ეს სასწაული იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში. მხოლოდ 2007 წელს?

ხალიჩა (ჩვენ მას ასე დავარქმევთ, რადგან მას ტაფისერია ჰქვია) ამოქარგული იქნა ჰასტინგსის ბრძოლის შემდეგ. ორი სავარაუდო მომხმარებელია (რადგან ასეთი სამუშაო ყოველთვის შეკვეთით ხდებოდა): ჰერცოგინია-დედოფალი მატილდა, უილიამ დამპყრობლის ცოლი და ეპისკოპოსი ოდონი, მისი ნახევარძმა. მეორე ვერსია ბევრისთვის უფრო რეალური ჩანს მრავალი მიზეზის გამო. ეპისკოპოსი ოდონი თავად იყო ჰასტინგსის ბრძოლის მონაწილე. დაპყრობის შემდეგ მან დაისაკუთრა მიწები კენტში და ნაქარგობის სტილი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო შესწავლილი, არის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ანგლო-საქსონი. ხალიჩაზე გამოსახულია სამი ახლო ეპისკოპოსი. იგი დიდხანს იდგა ბაიოს ეპისკოპოსის სათავეში (1049 წლიდან 1097 წლამდე) და მისი ბრძანებით დაიწყეს ღვთისმშობლის ტაძრის მშენებლობა. ხალიჩაზე გამოსახულია ფიცის დადების სცენა ბაიოს ტაძრის სიწმინდეებზე. ხალიჩა მრავალი საუკუნის განმავლობაში ინახებოდა ამ ქალაქის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარში, საიდანაც მას წელიწადში ერთხელ ივლისში, სიწმინდეების დღესასწაულზე გამოჰქონდათ "საზოგადოების სანახავად" (ე.ი. უილიამის მიერ წერა-კითხვის უცოდინარი მრევლისთვის ინგლისის დაპყრობის შესახებ).

ეპისკოპოსი ოდონი მონაწილეობს ჰასტინგსის ბრძოლაში

ახლა წარმოგიდგენთ ნაქარგობასთან დაკავშირებულ ფიგურებს. ხალიჩა ნაქარგია თეთრეულზე, გამოყენებულია 8 ფერის ძაფები. სიგანე - დაახლოებით 50 სმ, სიგრძე - დაახლოებით 70 მ. ხალიჩა მოიცავს 58 სცენას. ითვლება, რომ თითქმის 1000 წლის განმავლობაში დაიკარგა 2 სცენა (შესაძლოა უილიამის შესვლა ლონდონში, მისი კორონაცია ვესტმინსტერში, კოშკის მშენებლობა). ხალიჩა სრულად ასახავს 1064 წლიდან 1066 წლამდე მომხდარ მოვლენებს. მოქარგულია 600-ზე მეტი ადამიანი, 200 ცხენი, 50 ძაღლი, 30 შენობა, 40 ხომალდი, საგნების საერთო რაოდენობა 1500-ზე მეტია. ნაქარგების შესწავლის შემდეგ მივედით დასკვნამდე, რომ ხალიჩა ორმა (!) ქარგავმა გააკეთა. 2 წელიწადში. ზედა არის ლათინური ნაქარგი მოვლენების მოკლე შინაარსი. ნაქარგებში ნაჩვენებია მე-11 საუკუნის იარაღები, ვარცხნილობები, სამოსი, რეალური მოვლენები (ჰალლის კომეტის გამოჩენა), მითოლოგიური არსებები იმ დროისთვის ცნობილი ისტორიებიდან (იგავები, უძველესი მითები). ხალიჩაზე გამოსახული ისტორიული მოვლენები მოთხრობილია თანამედროვეთა (გიომ პუატიესა და გიომ ჟუმეჟელის), ერთი საუკუნის შემდეგ მათ კიდევ ორი ​​ავტორი, ე.ი. ნაქარგები დოკუმენტირებულია, რომ სწორია.

ჰალეის კომეტა ხილული იყო ჰაროლდის კორონაციის დროს

ვინც და სადაც არ უნდა იყო ნაქარგი ხალიჩა, ის გაკეთდა უილიამის მიერ ინგლისის დაპყრობის კანონიერების დასამტკიცებლად. ეს არის ამბავი ბოროტებაზე სიკეთის ტრიუმფზე, რადგან ჰაროლდმა ჯერ უილიამს დადო ფიცი, როგორც მის მეუფეს, შემდეგ კი დაარღვია, რისთვისაც ის სიკვდილით დასაჯეს ჰასტინგსის ბრძოლის დროს.

ორიოდე სიტყვა ხალიჩაზე გამოსახულ პერსონაჟებზე და მასზე ნაქარგამდე მომხდარ მოვლენებზე. ვილჰელმზე ვისაუბრე წინა ნაწილში. ედუარდ აღმსარებელი იყო ერთ-ერთი ნორმანი ჰერცოგინიას ვაჟი (დედა ემა უილიამის ბაბუის და იყო). პირველი ანგლო-საქსონი ქმრის მკვლელობის შემდეგ იგი ცოლად გაჰყვა მის მკვლელს, დანი კნუტს. რის შემდეგაც ედვარდი მრავალი წლის განმავლობაში იმალებოდა ნორმანდიაში ნათესავებთან. ჰაროლდი იყო ინგლისის მეფის ედუარდ აღმსარებლის სიძე (რომელიც დაქორწინებული იყო მის დაზე) და წარმოშობით ვესექსის მდიდარი ანგლო-საქსური ოჯახიდან იყო. ამრიგად, უილიამი იყო ინგლისის მეფის სისხლით მემკვიდრე. ჰაროლდს მხარს უჭერდა ანგლო-საქსური თავადაზნაურობა, რომლებმაც ის მეფედ აირჩიეს ედუარდის გარდაცვალების შემდეგ.

ედუარდ აღმსარებელი

ისტორია იწყება 1064 წელს, როდესაც ჰაროლდი მიდის უილიამთან, რათა გადმოსცეს ედუარდ აღმსარებლის სურვილი, გახადოს იგი ინგლისის ტახტის მემკვიდრე. არსებობს ვერსია, რომ ის ნორმანდიაში მიდიოდა მძევლად აყვანილი ძმის გამოსასყიდად. ქარიშხლის დროს ის ხვდება განსხვავებულ ადგილას, ვიდრე დაგეგმილი ჰქონდა. ის ტყვედ აიყვანეს. უილიამი გამოისყიდის ჰაროლდს ტყვეობიდან. ის ცხოვრობს ნორმანდიაში, მონაწილეობს უილიამის კამპანიებში ბრეტანში. ამას მოსდევს ვასალური ფიცის სცენა ბაიოს ტაძრის სიწმინდეებზე.

ჰაროლდი ფიცს დებს ღვთისმშობლის ტაძრის რელიქვიებზე

შემდეგ ჰაროლდი ბრუნდება ინგლისში. ორი წლის შემდეგ უშვილო ედვარდი კვდება. ჰაროლდი გვირგვინდება. ვილჰელმი იგებს ინგლისში მომხდარ მოვლენებს. იგი აღჭურავს ფლოტს და მიემგზავრება ინგლისში, რათა მიიღოს თავისი მემკვიდრეობა. ვინაიდან იმ დღეებში ცრუ ჩვენება სერიოზული ცოდვა იყო, მას მხარი დაუჭირა რომის პაპმა და ბევრი ევროპელი დაქირავებული შეუერთდა ჯარს.

ჰასტინგსის ბრძოლის დროს უილიამი სავარაუდოდ მოკლული იყო. ის ხსნის საფარს, რათა აჩვენოს, რომ ცოცხალია

შემდეგი არის ჰასტინგსის ბრძოლის ისტორია, როდესაც ჰაროლდი მოკლეს. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ის გარდაიცვალა ისრისგან, რომელიც მარჯვენა თვალს მოხვდა. მაგრამ არსებობს ვერსია, რომ მისი ძმა ისრიდან გარდაიცვალა, ჰაროლდი კი მახვილით მოკლეს. ეს ყველაფერი, როგორც კომიქსებში, ხალიჩაზეა მოთხრობილი. და ამ კომიქსს შეიძლება უსასრულოდ უყუროთ მოსაწყენად.

ჰაროლდი მოკლა ისრით

ხალიჩის პირველი წერილობითი ნახსენები მე-15 საუკუნით თარიღდება. რელიგიური ომების დროს იგი დამალული იყო. მეცნიერები ხალიჩით მხოლოდ მე-17 საუკუნეში დაინტერესდნენ. მე-18 საუკუნემდე ის ინახებოდა ბაიოს ღვთისმშობლის ტაძრის ხაზინაში. რევოლუციის დროს, როდესაც ეკლესიები დაიხურა, ხალიჩა თითქმის ნაჭრებად დაჭრეს ექსპორტირებული ფასეულობების შესაფუთად. საბედნიეროდ, ადვოკატი ლამბერტ-ლეფორესტიე ჩაერია. შემდეგ ნაპოლეონმა ხალიჩა წაიღო პარიზში, სადაც იგი გახდა მისი იდეის პოპულარიზაციის საშუალება ბრიტანეთის კუნძულების მეორედ დაპყრობის შესახებ. შემდეგ ხალიჩა საზოგადოების წინაშე ლუვრში გამოიფინა. როდესაც დაპყრობა არ მოხდა, ხალიჩა დააბრუნეს. მე-19 საუკუნეში მისგან მზადდება ასლი ინგლისისთვის. მეორე მსოფლიო ომის დროს ხალიჩა ინახება ერთ-ერთ ციხესიმაგრეში, სადაც მას გერმანელი მეცნიერები სწავლობენ. შემდეგ გადაჰყავთ ლუვრში პრიმიტიული ხელოვნების გამოფენაზე, საიდანაც გეგმავენ გერმანიაში წაყვანას, მაგრამ დრო არ აქვთ. ხალიჩა დაბრუნდა ბაიოში 1945 წელს, სადაც ის დღემდეა შემორჩენილი.

ქალაქში ასევე შეგიძლიათ ნახოთ ბარონ ჟერარის ხელოვნების მუზეუმი (ყოფილი ეპისკოპოსის სასახლის ნაწილში, დანარჩენი მერიას უკავია); ახლოს მოედანზე რევოლუციის დროს დარგული თავისუფლების ხე იზრდება; ბრიტანეთის ომის სასაფლაო, ნორმანდიის ბრძოლის მემორიალური მუზეუმი და 1944 წლიდან დაღუპული ჟურნალისტებისადმი მიძღვნილი მემორიალი (წრიულ ბულვარზე). უძველესი ეკლესიები ეძღვნება პირველ ეპისკოპოსებს: წმინდა ეგზუპერია (ქალაქის აღმოსავლეთით, აქ დაკრძალეს ეპისკოპოსები), წმინდა ვიგორი, წმ. ქალაქში შემონახულია მე-14-მე-16 საუკუნეების ნახევრად ხის სახლები და მე-17-მე-19 საუკუნეების სასახლეები.

თავისუფლების ხე

ბობინის მაქმანის დამზადებისა და ფაიფურის წარმოების ხელოვნება განვითარდა ბაიოში.

ყოველწლიურად ივლისის პირველ შაბათ-კვირას ქალაქში იმართება შუა საუკუნეების ფესტივალი.