მართლმადიდებლური ეკლესია მუსულმანური სტამბოლის ცენტრში არის აია სოფიას ტაძარი. აია სოფია სტამბოლში - ღმერთის სიბრძნე გამოვლინდა დედამიწაზე აია სოფიას მუზეუმის ინტერიერი

ეს ტაძარი ქრისტიანულ რელიგიასთან დაკავშირებული ერთ-ერთი უძველესი და დიდებული ნაგებობაა.

პოპულარული ქალის სახელის მნიშვნელობა ჩვეულებრივ განმარტებულია, როგორც "სიბრძნე". მას ატარებდა ქრისტიანი წმინდა სოფია, რომელიც მე-12 საუკუნეში ცხოვრობდა - მისი ხსოვნა 15 მაისს აღინიშნება. სოფიას - ღვთის სიბრძნეს ეძღვნება მრავალი მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელთა შორის ყველაზე ცნობილია აია სოფია კონსტანტინოპოლში - ბიზანტიის იმპერიის მთავარი ტაძარი.

აია სოფიას ისტორია სტამბოლში

ტაძრის მთავარ მშენებლებს მატიანეები ასახელებენ როგორც ისიდორე მილეტელი და ანთემიუს ტრალეელი, ორივე მალაიადან. ეს ტაძარი, უპირველეს ყოვლისა, განზრახული იყო დიდებული იმპერატორის გამოსახულების შესაქმნელად. ტაძრის მშენებლობაზე ყოველდღიურად დაახლოებით ათი ათასი მუშა მუშაობდა. მარმარილოს ბლოკები, ოქრო, ვერცხლი, სპილოს ძვალი, მარგალიტი და ძვირფასი ქვები მიიტანეს მთელი იმპერიიდან. ყველაფერი საუკეთესო, რაც მათში იყო, ძველი უძველესი ტაძრებიდან იყო მოტანილი. ფიფქია მარმარილო მიიტანეს პროკონეზიდან, მწვანე მარმარილო კარიტოსიდან, წითელი მარმარილო იასოსიდან და ვარდისფერი მარმარილო ფრიგიიდან.

ტაძრის მშენებლობისას სრულიად ახალი მასალები იქნა გამოყენებული. მაგალითად, ცემენტს უმატებდნენ ზეთს, ქერის წყლით ამზადებდნენ კირს, მაგრამ განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს სხვა მასალა: მის დასამზადებლად გამოიყენებოდა ყველაზე ძვირფასი ნივთები - მარგალიტი, ტოპაზები, ლალები და საფირონები. ტაძრის იატაკიც კი ძვირფასი და ნახევრადძვირფასი ქვებით არის დამზადებული - მარმარილო, იასპი, პორფირი. ყველა მათგანი ჩამოყალიბებულია რაიმე სახის ნიმუშის სახით.

1204 წელს აია სოფიას ეკლესია განიცადა ჯვაროსნების თავდასხმები. სიმდიდრის ნაწილი ევროპის ქვეყნებში გაიტანეს, მაგალითად, საკურთხევლიდან გამოიტანეს წმინდა ოქროსგან დამზადებული ბრწყინვალე საკურთხეველი, მისი შემდგომი ისტორია დღემდე უცნობია.

თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის დაპყრობის დროს (1453 წელს) ტაძარს მძიმე ბედი ეწია. ტაძარი, მაჰმედ II ფატიჰის ბრძანებით, აია სოფიას მეჩეთად გადაკეთდა. ტაძარი სერიოზულად დაზიანდა: ფრესკებზე და მოზაიკაზე ყველა ცხოველი და ადამიანი დაფარული იყო კირით, რადგან მუსლიმური კანონების თანახმად, ისინი არ უნდა იყოს გამოსახული. ჯვარი ნახევარმთვარით შეიცვალა და 4 მინარეთი დაემატა. გამოჩნდა სულთნის საწოლი და საფლავები. რვა დიდ ფარზე ალაჰის, წინასწარმეტყველ მუჰამედისა და პირველი ხალიფების სახელი ოქროთი იყო დატანილი.

სტამბოლის აია სოფიას ეკლესიის სტრუქტურისა და ინტერიერის მახასიათებლები

ასე წერს ბიზანტიელი ჟამთააღმწერელი პროკოპი ტაძრის შესახებ: „ეს ტაძარი ულამაზესი სანახაობაა... ის მაღლა აწვება ცას, გამორჩეულია სხვა შენობებს შორის, როგორც ნავი ღია ზღვის მღელვარე ტალღებში. ეს ყველაფერი სავსეა მზის შუქით, თითქოს თავად ტაძარი ასხივებს ამ შუქს."

ტაძრის ზომები: სიგრძე - 81 მეტრი, სიგანე - 72 მეტრი, სიმაღლე - 55. ნაგებობის ყველაზე თვალწარმტაცი ნაწილი მისი გუმბათია. მისი ფორმა ახლოს არის წრესთან, დიამეტრით თითქმის 32 მეტრი. მის ასაგებად პირველად გამოიყენეს იალქნები - მოხრილი სამკუთხა თაღები. გუმბათს ეყრდნობა 4 საყრდენი, თავად კი ფორმირებულია 40 თაღით, მათში ჩაჭრილი სარკმლებით. ამ ფანჯრებში შესული შუქი ქმნის ილუზიას, რომ გუმბათი ჰაერში ცურავს. ტაძრის შიდა სივრცე დაყოფილია 3 ნაწილად - ნავებით, სვეტებისა და სვეტების დახმარებით.

შემოსასვლელის წინ კარების ზემოთ კვლავ 4 ფიგურის მოზაიკაა - მარიამი ბავშვთან ერთად, კონსტანტინე დიდი მარჯვნივ, იუსტინიანე მარცხნივ. როგორ იყო დაცული ტაძრის მეჩეთად გადაქცევის შემდეგ, სრულიად გაუგებარია.

ტაძრის კედლები ნაგებია მრავალფერადი მარმარილოსგან, ერთმანეთისგან საზღვრებით გამოყოფილი. ისინი ამბობენ, რომ ოდესღაც გაჩნდა იდეა, რომ ტაძრის თავზე თხელი ოქროთი გადაეფარებინათ. ახლა კედლები დაფარულია დახვეწილი ნიმუშებით. ერთ-ერთ კედელზე ხელის გამოსახულებაა. ერთი ლეგენდის თანახმად, ეს არის სულთანა აჰმედის ხელის ანაბეჭდი, რომელიც ცხენზე ამხედრდა და ის აღზარდა. დაცემის თავიდან ასაცილებლად სულთანს ტაძრის კედელს უნდა დაეყრდნო.

აია სოფიას საიდუმლოებები სტამბოლში

ბევრი თვლის, რომ აია სოფიას ეკლესია აშენდა და გაიხსნა მე-10 საუკუნის ბოლოს, 994 წლის 13 მაისს. თუმცა, მისი ისტორია უფრო ადრე იწყება. არაერთხელ დაანგრიეს აშენებული ტაძრები, თითქოს ამაში რაიმე უმაღლესმა ძალამ შეუწყო ხელი. ტაძარი 8-ჯერ განიცადა მნიშვნელოვანი დანგრევა, ხოლო 989 წელს იგი თითქმის მთლიანად განადგურდა ყველა ფრესკებით.

აია სოფიას ისტორია 360 წლიდან იწყება. პირველი აია სოფია დაიწვა და ჩამოინგრა 404 წელს. მაგრამ ის კვლავ აღმოაჩინეს 415 წელს. შემდეგ ტაძარი დაანგრია იმპერატორმა იუსტინიანეს მიერ 532 წლის 13-14 იანვარს. მის ადგილას ხუთ წელიწადში აშენდა ახალი, ყველა დროისა და ხალხების ანტიკურობის ახალი, ყველაზე გრანდიოზული ქრისტიანული ტაძარი. გაიხსნა 537 წლის 27 დეკემბერს. თუმცა, რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში მასში მოზაიკა არ იყო.

აია სოფიას ეკლესია აშენდა იმპერატორ იუსტინიანეს დროს. ის იყო ბიზანტიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მმართველი, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა 527 წელს. მის სახელს უკავშირდება მრავალი ქმედება, რამაც გამოიწვია ბიზანტიის იმპერიის ძალაუფლება - კანონთა კოდექსის შექმნა, ტერიტორიის გაფართოება, სასახლეების და ტაძრების მშენებლობა. მაგრამ კონსტანტინოპოლის ყველაზე ცნობილი ტაძარი, ალბათ, აია სოფიაა.

აია სოფია კონსტანტინოპოლში, აია სოფიას საკათედრო ტაძარი, ჰაგია სოფია, დიდი ეკლესია - ამ საინტერესო შენობას მრავალი სახელი აქვს. ოდესღაც აღმართული ტაძრის ირგვლივ მრავალი ლეგენდა იყო დახარჯული რესურსების შესახებ, მაგრამ რეალობასთან შედარებით ისინი ყველა ფერმკრთალი იყო.

საკათედრო ტაძრის მშენებლობა

მხოლოდ იდეამ გადააჭარბა ყველა შესაძლო მიზანს - კონსტანტინოპოლის აია სოფიას ტაძარი იერუსალიმში სოლომონ მეფის ცნობილ ტაძარს უნდა სჯობდეს. ხუთი წლის განმავლობაში (532-537) ათი ათასი მუშა მუშაობდა კონსტანტინოპოლის ახალი სიმბოლოს ასაგებად. ტაძარი აგურისგან იყო გაკეთებული, მაგრამ დეკორაციისთვის გაცილებით ძვირადღირებული მასალა გამოიყენებოდა. აქ გამოიყენებოდა ორნამენტული ქვა, ოქრო, ვერცხლი, მარგალიტი, ძვირფასი ქვები და სპილოს ძვალი. ამგვარმა ინვესტიციებმა საგრძნობლად გაამკაცრა იმპერიის ხაზინა. რვა სვეტი ჩამოიტანეს ეფესოს ცნობილი არტემისის ტაძრიდან. მთელი ქვეყანა მუშაობდა ამ სასწაულის ასაშენებლად.

იმ დროისთვის, როცა სტამბოლში აია სოფიას ტაძრის მშენებლობა დაიწყო, ბიზანტიელ ხელოსნებს უკვე ჰქონდათ მსგავსი ნაგებობების აგების გამოცდილება. ამგვარად, არქიტექტორებმა ანთიმიუს თრალისა და ისიდორე მილეტელის ეკლესიის მშენებლობა 527 წელს დაასრულეს. სწორედ მათ ეკუთვნოდათ ბედისწერა, რომ გამხდარიყვნენ დიდი ლეგენდის მშენებლები, იმპერიის სიდიადე და ძალაუფლების სიმბოლო.

მცურავი გუმბათი

შენობის გეგმას აქვს მართკუთხედი გვერდებით 79 მეტრი 72 მეტრი. აია სოფიას ეკლესიის სიმაღლე გუმბათის გასწვრივ 55,6 მეტრია, თავად გუმბათის დიამეტრი, რომელიც ტაძრის ზემოთ ოთხ სვეტზეა „ჩამოკიდებული“, 31,5 მეტრია.

აია სოფია სტამბოლში აშენდა ბორცვზე და მისი პოზიცია გამოირჩეოდა ქალაქის ზოგადი ფონიდან. ასეთმა გადაწყვეტილებამ გააოცა მისმა თანამედროვეებმა. განსაკუთრებით გამოირჩეოდა მისი გუმბათი, რომელიც ქალაქის ყველა მხრიდან ჩანდა და გამოირჩეოდა კონსტანტინოპოლის მკვრივ ნაგებობებში.

ტაძრის შიგნით

აია სოფიას ტაძრის შესასვლელის წინ არის ფართო ეზო ცენტრში, რომელიც მდებარეობს შადრევნით. ცხრა კარი გადის თვით ტაძარში, ცენტრალური კარიდან შესვლის უფლება მხოლოდ იმპერატორსა და პატრიარქს ჰქონდათ.

სტამბოლის აია სოფიას შიგნიდან არანაკლებ ლამაზად გამოიყურება, ვიდრე გარედან. სამყაროს გამოსახულების შესაბამისი უზარმაზარი გუმბათოვანი დარბაზი მნახველში ღრმა ფიქრებს აღძრავს. აზრი არ აქვს ტაძრის მთელი მშვენიერების აღწერასაც კი, ჯობია ერთხელ ნახოთ.

საკათედრო ტაძრის მოზაიკა

ადრინდელ ეპოქაში კედლების მწვერვალები დაფარული იყო მოზაიკით, სხვადასხვა თემაზე შესრულებული ნახატებით. 726-843 წწ. მოგვიანებით, ბიზანტიის აია სოფიას ეკლესიაში შეიქმნა ახალი მხატვრული ქმნილებები.

ღვთისმშობლის მოზაიკური გამოსახულება აფსიდაში

ტაძრის ნგრევა

აია სოფიას ტაძარი არაერთხელ დაზიანდა ხანძრებისა და მიწისძვრების დროს, მაგრამ ყოველ ჯერზე მას ხელახლა აშენებდნენ. მაგრამ ბუნებრივი ელემენტები ერთია, ადამიანები სხვა. ასე რომ, 1204 წელს ჯვაროსნების მიერ დამარცხების შემდეგ, ინტერიერის დეკორაციის აღდგენა შეუძლებელი აღმოჩნდა.

ტაძრის სიდიადე დასრულდა კონსტანტინოპოლის დაცემით 1453 წელს. დაახლოებით ათი ათასი ქრისტიანი ცდილობდა ხსნას ტაძარში ბიზანტიის გარდაცვალების დღეს.

ლეგენდები და საინტერესო ფაქტები

ასევე არსებობს საინტერესო ლეგენდები, რომლებიც დაკავშირებულია თურქეთში აია სოფიას ტაძართან. ასე რომ, ტაძრის ერთ-ერთ მარმარილოს ფილაზე შეგიძლიათ იხილოთ ხელის ანაბეჭდი. ლეგენდის თანახმად, ის დატოვა სულთანმა მეჰმედ II-მ, რომელმაც დაიპყრო კონსტანტინოპოლი. როდესაც ის ტაძარში ცხენზე ამხედრდა, ცხენი შეშინდა და წამოდგა. უნაგირში დასარჩენად დამპყრობელს კედელს უნდა მიეყრდნო.

კიდევ ერთი ამბავი უკავშირდება ტაძრის ერთ-ერთ ნიშს. თუ ყურს დაუგდებ, ხმაური გესმის. ხალხი ამბობს, რომ თავდასხმის დროს მღვდელმა ამ ნიშს შეაფარა თავი და ჩვენამდე მოღწეული ხმაური მისი გაუთავებელი ლოცვაა გადარჩენისთვის.

აია სოფიას მეჩეთი

დაპყრობის შემდეგ გადაწყდა ქრისტიანული ტაძრის გადაკეთება აია სოფიას მეჩეთად. უკვე 1453 წლის 1 ივნისს აქ შესრულდა პირველი მსახურება. რა თქმა უნდა, პერესტროიკის დროს განადგურდა მრავალი ქრისტიანული დეკორაცია. ასევე მოგვიანებით ტაძარს ოთხი მინარეთი აკრავდა.

აია სოფიას მუზეუმი

ტაძარში აღდგენითი სამუშაოები 1935 წელს თურქეთის პრეზიდენტის ბრძანებით დაიწყო. აია სოფია მუზეუმის სტატუსს იძენს. აქ სქელი ფენების მიღმა დამალული პირველი სურათები მნახველისთვის გასუფთავდა. დღესაც, აია სოფიას ეკლესია უსაფრთხოდ შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანის აზროვნების დიდ მიღწევად, სულიერების ანარეკლად არქიტექტურაში.

· 05/28/2014

აია სოფია სტამბოლში, ალბათ, ქალაქის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ღირსშესანიშნაობაა. თავისი ათასნახევარზე მეტი წლის ისტორიის განმავლობაში იგი იყო საპატრიარქო მართლმადიდებლური ტაძარი, მეჩეთი, ახლა კი მსოფლიოში ცნობილი მუზეუმია. სწორედ ამ შენობასთან ასოცირდება ხშირად ფრაზა „ქრისტიანული სტამბული“. ამ სტატიაში შეიტყობთ ყველაფერს ამ ატრაქციონის შესახებ და იხილავთ აია სოფიას ულამაზეს ფოტოებს.

აია სოფია სტამბოლის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ღირსშესანიშნაობაა

აია სოფია სტამბოლში - სახელები

ორიგინალური სახელი: აია სოფია - ღვთის სიბრძნე. გარდა ამისა, სხვადასხვა წყაროებში შეგიძლიათ იპოვოთ შემდეგი სახელები:

წმიდა სოფია კონსტანტინეპოლი;
აია სოფია;
Ayasofya müzesi (თურქული ვერსია);
სტამბოლის წმინდა სოფიას ტაძარი და სხვა.

ატრაქციონის ოფიციალური სახელი ახლა არის აია სოფიას მუზეუმი (Ayasofya Müzesi).

სტამბოლში აია სოფიას აგების ისტორია

სტამბოლში აია სოფიას პირველი ხსენება 320-330 წლებით თარიღდება. ამ დროს ბიზანტიას მართავდნენ. სწორედ მისი მეფობის დროს დაარსდა ტაძარი აია სოფიას სახელზე ავგუსტეონის მოედანზე იმპერიული სასახლის მახლობლად. არაერთხელ ტაძარი დაიწვა ხანძარში (404 და 415 წწ.), პრაქტიკულად განადგურდა და აღადგინეს. იმპერატორ თეოდოსის დროს აშენდა ახალი ბაზილიკა, რომელიც დაიწვა 532 წელს (ამ შენობის ნაშთები აღმოაჩინეს 1936 წელს მუზეუმის კომპლექსის რეკონსტრუქციის დროს). ჩვენამდე მოღწეული მტკიცებულებების მიხედვით, ეს ტაძრები ვიზუალურად წააგავდა ჩვენამდე თითქმის თავდაპირველ ფორმას (Aya İrini), რომელიც მდებარეობს ტოპკაპი სარაის სასახლის ბაღში.

ბიზანტიური პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე კარგად შემონახული ფრესკა სტამბოლის აია სოფიაში

იმპერატორმა იუსტინიანე I-მა ბრძანა დამწვარი ბაზილიკის ადგილზე საკათედრო ტაძრის აშენება, რომელიც უნდა გამხდარიყო იმ დროის უდიდესი და უმდიდრესი ტაძარი და ამით გამოეხატა ბიზანტიის იმპერიის ძალა. აია სოფიას ახალი ეკლესიის ასაშენებლად აიყვანეს 10000 მუშა, იმ დროის გამოჩენილი არქიტექტორების ხელმძღვანელობით, რომლებიც გამოირჩეოდნენ წმინდანთა სერგიუსისა და ბაკუსის ეკლესიის მშენებლობის დროს, ასევე ცნობილი როგორც კუჩუკ აიასოფია, ისიდორე მილეტელი და ანთემიუსი. ტრალელების.

ტაძარი აშენდა მაშინდელი სტანდარტებით საუკეთესო მასალისგან - მარმარილოსგან, რომელიც მთელი ბიზანტიის იმპერიიდან იყო ჩამოტანილი. გარდა ამისა, ტაძრის მშენებლობისა და დეკორაციისთვის გამოიყენებოდა უძველესი შენობების ელემენტები, როგორიცაა სვეტები მზის ტაძრიდან რომში და საოცარი მწვანე სვეტები ეფესოდან. ოქრო, ვერცხლი, სპილოს ძვალი და სხვა ძვირადღირებული მასალები გამოიყენებოდა მშენებლობის დროს, რათა სტამბოლში აია სოფიას უპრეცედენტო ფუფუნება მისცეს, რაც ბიზანტიის იმპერიის სტატუსს უნდა გაუსვეს ხაზი. მშენებლობას სჭირდებოდა იმდროინდელი მსოფლიოს უმდიდრესი სახელმწიფოს სამი (!) წლიური ბიუჯეტი.

აია სოფიას ზებუნებრივი ფუფუნების გამო ხალხში გაჩნდა მრავალი ლეგენდა, მათ შორის ტაძრის მშენებლობაში ზეციური მფარველების მონაწილეობის შესახებ. ერთი ლეგენდის თანახმად, იმპერატორმა იუსტინიანე I-მა 537 წლის 27 დეკემბერს კონსტანტინოპოლის პატრიარქ მინას მიერ ტაძრის საზეიმო გახსნისა და კურთხევის დროს წარმოთქვა შემდეგი სიტყვები: „სოლომონ, მე შენ გადააჭარბე!

ზუსტად ასე უნდა გამოიყურებოდეს კონსტანტინოპოლის აია სოფიას ტაძარი ბიზანტიის დროს, მინარეთისა და გაფართოების გარეშე.

აია სოფია სტამბოლში - ბიზანტიური პერიოდი

აია სოფია კონსტანტინოპოლში იყო იმ დროის ყველაზე მდიდარი ტაძარი მსოფლიოში. სასულიერო პირთა უზარმაზარი შტაბისა და 600(!) კაციანი შტაბის შესანარჩუნებლად ხაზინიდან გამოიყო მნიშვნელოვანი თანხები და სპეციალური გადასახადი დაწესდა ქალაქის ხელოსნებზეც, რომელთა შემოსავლის ნაწილი ტაძრის საჭიროებებს მოხმარდა.

ტაძარი განიცადა არაერთი მიწისძვრა, რომელთაგან ყველაზე ძლიერი იყო 989 წლის მიწისძვრა, რის შემდეგაც ტაძარი აღადგინა სომეხმა არქიტექტორმა თრდატმა, ოდნავ შეცვალა იერი.

სწორედ კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას ტაძარში 1054 წელს, 16 ივლისს მოხდა მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიების ოფიციალური გამიჯვნა. ღვთისმსახურების დროს, რომის პაპის ოფიციალურმა წარმომადგენელმა კარდინალმა ჰუმბერტმა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს განკვეთის წერილი გადასცა.

1204 წელს კონსტანტინოპოლი ჯვაროსნებმა დაარბიეს. დაზიანდა აია სოფიას ტაძარიც. მაგალითად, ქრისტიანობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიქვია - ქრისტეს სამოსელი (ტურინის სამოსელი) გადაიტანეს ევროპაში.

აია სოფიას სექციური ხედი ბიზანტიურ პერიოდში

აია სოფია სტამბოლში - ოსმალეთის პერიოდი

1453 წლის 29 მაისს ოსმალების მიერ კონსტანტინოპოლის დაპყრობის შემდეგ, მეორე დღეს, 30 მაისს, სულთანმა მეჰმედ II-მ (ფათიჰმა) აია სოფიას კარები შეაღო და ის აია სოფიას მეჩეთად გამოაცხადა. მისი ბრძანებით შენობას ოთხი მინარეთი შეემატა. იმის გამო, რომ ტაძარი აშენდა ქრისტიანული ტრადიციით და საკურთხეველი აღმოსავლეთისკენ იყო მიმართული, სულთნის არქიტექტორებს მოუწიათ ცდილობდნენ მიჰრაბი სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხეში გადაეტანათ, რათა მექასკენ მიემართათ, როგორც ამას მუსლიმური კანონები განსაზღვრავს. ტაძრის არქიტექტურაზე. ბიზანტიურ ფრესკებზე თაბაშირი იყო გამოყენებული, რის გამოც ზოგიერთი მათგანი დღემდეა შემორჩენილი.

მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე მნიშვნელოვანი სარესტავრაციო სამუშაოები არ ჩატარებულა და შემოიფარგლებოდა მხოლოდ კედლების გამაგრებით მათზე საყრდენების დამატებით. მათი და მინარეთების წყალობით სტამბოლში აია სოფიას თანამედროვე იერსახე განსხვავდება ბიზანტიური პერიოდისგან.

აია სოფიას მეჩეთის რესტავრაცია ჩატარდა 1847 წელს სულთან აბდულმეციდ I-ის დროს, არქიტექტორების გასპარ და ჯუზეპე ფოსატის ხელმძღვანელობით.

1453 წელს, ოსმალების მიერ კონსტანტინოპოლის დაპყრობის შემდეგ, აია სოფია გადააკეთეს მეჩეთად.

აია სოფია სტამბოლში - თურქეთის რესპუბლიკის პერიოდი

თურქეთში რესპუბლიკის დაარსების შემდეგ, რელიგიის სახელმწიფოსგან გამოყოფის გამო, 1935 წელს აია სოფიას მეჩეთი დაიხურა და მის შენობაში გაიხსნა მუზეუმი, რომელიც მოგვითხრობს როგორც ბიზანტიურ-ქრისტიანულ, ისე ოსმალო-მაჰმადიანურ წარსულზე. ტაძრის. შემორჩენილია მუსლიმური დეკორის ორივე ელემენტი, ხოლო ბათქაში ამოღებულ იქნა ბიზანტიური ფრესკები.

XX საუკუნის ბოლოს და 21-ე საუკუნის დასაწყისში გააქტიურდა სხვადასხვა პოლიტიკოსებისა და საზოგადო მოღვაწეების გამოსვლები, რომლებიც მუზეუმის დახურვისა და „ისტორიული სამართლიანობის“ აღდგენისა და მოქმედი მართლმადიდებლური ეკლესიის (ერთის მხრივ) გახსნას ითხოვდნენ. ) ან მეჩეთი (მეორე მხრივ) აია სოფიას ტერიტორიაზე. მათ იპოვეს და პოულობენ როგორც მოწინააღმდეგეებს, ასევე მოკავშირეებს სტამბოლის ოფიციალური პირების, პოლიტიკოსებისა და მოსახლეობისგან. ამ დროისთვის მუზეუმი ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარულია და მუნიციპალიტეტის ბიუჯეტში მნიშვნელოვანი შემოსავალი მოაქვს.

დღესდღეობით აია სოფია არის მუზეუმი, თუმცა კამათი ეკლესიის ან მეჩეთის სტატუსში დაბრუნებაზე არ ცხრება.

აია სოფია სტამბოლში - არქიტექტურა და მოზაიკა

პირველ რიგში, თავად აია სოფიას შენობა სტამბოლში ტურისტების ინტერესს იწვევს. თანამედროვე სტანდარტებითაც კი უზარმაზარია (75 68 მეტრი). ტაძრის უზარმაზარ გუმბათს თავის დროზე ანალოგი არ ჰქონია, მისი დიამეტრი 31 (!) მეტრია, სიმაღლე იატაკიდან 51 მეტრი (!). მრავალი არქიტექტურული და ტექნიკური გადაწყვეტა, რომელიც პირველად გამოიყენეს კონსტანტინოპოლში აია სოფიას ეკლესიის მშენებლობის დროს, მოგვიანებით გამოიყენეს მსოფლიო არქიტექტურაში.
კონსტანტინოპოლის აია სოფიას მოზაიკა შეიძლება უხეშად დაიყოს 3 ისტორიულ პერიოდად: მე-9 საუკუნის შუა ხანები, მე-9 დასასრული - მე-10 საუკუნის დასაწყისი და მე-10 საუკუნის დასასრული.

ყველაზე უძველესი და კარგად შემონახული მოზაიკაა ღვთისმშობელი, რომელსაც ბავშვი უჭირავს და მთავარანგელოზი გაბრიელი.

გვიანდელთაგან შეგვიძლია აღვნიშნოთ ტახტზე მჯდომი იესო ქრისტეს მოზაიკა სახარებით. გვიანდელი პერიოდის ყველაზე კარგად შემონახული მოზაიკა ღვთისმშობლისა და ყრმის აღსაყდრების ამსახველი მოზაიკაა, რომელშიც მას თავად ტაძარი და ქალაქი კონსტანტინოპოლი ჩუქნიან.

მოზაიკა სტამბოლის აია სოფიას კედლებიდან, იესო ტახტზე

აია სოფიას ღირსშესანიშნაობები კონსტანტინოპოლში

ომფალიონი– ბიზანტიის იმპერატორების ტრადიციული კორონაციის ადგილი არის სპეციალური მორთული მარმარილოს წრე ტაძრის იატაკზე;

ტირილის სვეტი- ეს არის სპილენძით დაფარული სპეციალური სვეტი, რომელშიც არის პატარა ხვრელი ადამიანის სიმაღლის დონეზე. ლეგენდის თანახმად, თუ თითს ნახვრეტში ჩაყოფ და სურვილს აიხდი, ის აუცილებლად აგისრულდება.

ცნობილი "ცივი ფანჯარა"- კიდევ ერთი საოცარი ადგილი აია სოფიაში. ნებისმიერ დღეს, თუნდაც ყველაზე ცხელ და უქარო, მისგან გრილი ნიავი უბერავს.

სტამბოლში აია სოფიას მუზეუმის თანამედროვე ინტერიერი

სტამბოლში აია სოფიას მეჩეთის ისლამურ ღირსშესანიშნაობებს შორის შეიძლება აღინიშნოს კარგად შემონახული საკურთხეველი და მიჰრაბი, რომელიც მდებარეობს ტაძრის ერთ-ერთ აფსიდში, აგრეთვე მარმარილოს მოჩუქურთმებული მინიბარი, რომელიც აშენდა მე-16 საუკუნეში სულთანის დროს. მურად III. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ნახოთ სულთნის ყუთი, რომელშიც ის იმყოფებოდა მსახურების დროს თავის ვაჟებთან და გარემოცვასთან ერთად, ხოლო ქალები იმყოფებოდნენ ამ მიზნებისთვის სპეციალურად გამოყოფილ სხვა ყუთში. საინტერესოა ცალკე მუეზინის ყუთი, რომელიც მექას, ოსმალეთის სულთნების სამარხებს, დაწყებითი სკოლის შენობას, შადრევანს, ბიბლიოთეკას და სოციალურ ცენტრს ღარიბებისთვის, რომელიც სულთანმა მაჰმუდ I-მა 1740-იან წლებში ააშენა.

სტამბოლში აია სოფიას მეჩეთის დიზაინის მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო უზარმაზარი კედლის პანელები, რომლებიც დამზადებულია ოსმალური კალიგრაფიის ტრადიციით. უნიკალური სილამაზით გამოირჩევა ტაძრის ერთ-ერთი რეკონსტრუქციის დროს ტრადიციული ოსმალური სტილით შესრულებული ორნამენტებიც.

სითხეებისთვის მარმარილოს უზარმაზარი ჭურჭელი მზადდება მარმარილოს ცალკეული ნაჭრებისგან (სავარაუდოდ ძვ. წ. III საუკუნეში) და აია-სოფიაში მიტანილი სულთან მურად III-მ.

აია სოფია სტამბოლში ჩიტის ხედით

გარდა ამისა, შეგიძლიათ ნახოთ რუნული ნაწერები, რომლებიც თარიღდება მე-9 საუკუნით და სავარაუდოდ ეკუთვნიან ბიზანტიის იმპერატორის პირადი დაცვის ჯარისკაცებს, რომლებიც ჩამოვიდნენ ჩრდილოეთ ევროპიდან.

მუზეუმის ეზოში შეგიძლიათ ნახოთ სხვადასხვა ეპოქის ნამარხი არტეფაქტების მდიდარი კოლექცია, რომლებიც აღმოაჩინეს ტაძრის მრავალი რეკონსტრუქციის დროს.

სტამბოლის აია სოფიას მუზეუმს ასევე აქვს ბიზანტიური პერიოდის ხატებისა და საგნების მდიდარი კოლექცია და ოსმალეთის პერიოდის სხვადასხვა საკულტო საგნები.

აღსანიშნავია, რომ აია სოფიას მუზეუმი მუდმივად მასპინძლობს სხვადასხვა თემატურ გამოფენებს, რომლებიც ეძღვნება კულტურას, რელიგიას და ხელოვნებას.

აია სოფიას მეჩეთი ოსმალეთის პერიოდში (ნახატი)

სასარგებლო ინფორმაცია სტამბოლში აია სოფიას მუზეუმის შესახებ

სტამბოლში აია სოფიას მუზეუმის გახსნის საათები: ყოველდღე, ორშაბათის გარდა 9:00-დან 19:00 საათამდე ზაფხულში (15 აპრილი - 1 ოქტომბერი) და 9:00-დან 17:00 საათამდე ზამთარში (1 ოქტომბრიდან აპრილამდე). 15). ბილეთების გაყიდვის დასრულება და მუზეუმში ბოლო შესვლა: ზაფხულში 18:00 და ზამთარში 16:00. ასევე წაიკითხეთ დეტალური სტატია ჩვენს ვებგვერდზე. ასევე, თქვენ ყოველთვის შეგიძლიათ ნახოთ ზუსტი სტამბულის დრო ჩვენი ვებსაიტის ბოლოში ნებისმიერ გვერდზე.

სტამბოლში ჰაგია სოფიას მუზეუმის მონახულების ღირებულება: 30 თურქული ლირა, 12 წლამდე ასაკის ბავშვებისთვის შესვლა უფასოა (ლირის მიმდინარე გაცვლითი კურსი ძირითადი ვალუტების მიმართ, იხილეთ საიტის ნებისმიერი გვერდის ბოლოში).

ყურადღება!სტამბოლში აია სოფიას მუზეუმი რამადანის წმინდა თვის განმავლობაში დაკეტილია. რამადანის თარიღების შესახებ ინფორმაციის მიღება შეგიძლიათ

აია სოფიას მუზეუმის საიტი სტამბოლში: http://ayasofyamuzesi.gov.tr

აია სოფიას მუზეუმის მისამართი სტამბოლში: აია სოფიას მოედანი, სულთანაჰმეტ ფატიჰი/სტამბული

თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ, როგორ მოხვდეთ იქ და როგორ იპოვოთ აია სოფია ჩვენს ვებგვერდზე.

აია სოფია სტამბოლში მზის ჩასვლისას

ოდესღაც უდიდესი ქრისტიანული ტაძარი მსოფლიოში, შემდეგ მეჩეთი და ახლა მუზეუმი, აია სოფია სამართლიანად ითვლება ყველაზე დიდ მარგალიტად სტამბოლის ღირსშესანიშნაობების ყელსაბამში. ზოგჯერ მსოფლიოს მერვე საოცრებად წოდებულს, გარეგნულად საკმაოდ მოკრძალებულს და შიგნიდან თავბრუდამხვევს, ბიზანტიური ხუროთმოძღვრების ეს ძეგლი არცერთ ადამიანს არ დატოვებს გულგრილს.

აია სოფიას ძალიან რთული ისტორია აქვს: ის არაერთხელ განადგურდა, გადაწვეს ან აღადგინეს. იმ სახით, როგორსაც დღეს ვხედავთ, აია სოფია (მცირე ცვლილებებით) 537 წლიდან დგას. სოფიას პირველი ტაძარი დაარსდა ავგუსტიონის ბაზრის მოედანზე IV საუკუნის დასაწყისში იმპერატორ კონსტანტინე I-ის დროს. თუმცა, წყაროებში არის შეუსაბამობები: ითვლება, რომ „დიდი ეკლესია“ უკვე დაასრულა ძემ. კონსტანტინე I, იმპერატორი კონსტანციუს II. ყოველ შემთხვევაში, იმ ტაძარმა საუკუნეც არ გასტანა, 404 წელს დაიწვა. მის ადგილას ახალი ეკლესია აშენდა, რომელიც 11 წლის შემდეგ ასევე მთლიანად დაიწვა. იმავე წელს აშენდა ახალი ბაზილიკა, რომელიც საბოლოოდ დაიწვა 532 წელს ნიკას აჯანყების დროს, რაც ყველაზე დიდი აჯანყება იყო არა მხოლოდ კონსტანტინოპოლის, არამედ მთელი ბიზანტიის იმპერიის ისტორიაში. ახლა ძნელი წარმოსადგენია, მაგრამ დაპირისპირება, ასე ვთქვათ, გულშემატკივართა ჯგუფებს შორის იპოდრომზე გადაიზარდა ფართომასშტაბიან აჯანყებაში, რომელსაც თან ახლდა ხოცვა-ჟლეტა, ხანძარი და ქალაქის ძარცვა. აჯანყებულებმა ახალი იმპერატორის არჩევაც კი მოახერხეს. იუსტინიანე, რომელიც იმ წლებში მეფობდა, აპირებდა ქალაქის დატოვებას, მაგრამ მისმა მეუღლემ განაცხადა, რომ ურჩევნია სიკვდილი, ვიდრე სამარცხვინო გაქცევა. სომეხი სარდალის ნარსესის მხარდაჭერით იუსტინიანე შეუტია იპოდრომზე შეკრებილ აჯანყებულებს მათი გამოცხადებული იმპერატორის გამეფებისთვის. დაიღუპა დაახლოებით 35 ათასი ადამიანი.

აჯანყების ჩახშობის შემდეგ იუსტინიანემ იმავე ადგილას ტაძრის აგება ბრძანა, რომელიც ბიზანტიის სიდიადის სიმბოლოდ იქცეოდა და ყველა იმ დროისთვის არსებულ ტაძარს გადააჭარბებდა. გრანდიოზული იდეის განსახორციელებლად მან მიიზიდა ორი ცნობილი არქიტექტორი, ანთემიუს ტრალეელი და ისიდორე მილეტელი, რომლებიც გამოირჩეოდნენ მშენებლობისადმი არატრადიციული და სისტემატური მიდგომით. შეიძინეს ავგუსტიონის მოედნის მიმდებარე ხშირი ტერიტორიები და რეკორდულ 5 წელიწადში 10 ათასი მუშის დახმარებით კონსტანტინოპოლში გაჩნდა ღვთის სიბრძნის საკათედრო ტაძარი. სულთან მეჰმედ ფატიჰის მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ ტაძარი მეჩეთად გადაკეთდა. ჰაგია სოფიას რეკონსტრუქცია ჩაუტარდა, თანდათან აშენდა 4 მინარეთი, რაც კიდევ უფრო უჭერდა მხარს და ამაგრებდა სტრუქტურის პერიმეტრს. 1935 წელს, თურქეთის რესპუბლიკის დამაარსებლის, ათათურქის ბრძანებით, აია სოფია გადაკეთდა მუზეუმად, სადაც 80 წელზე მეტია მნახველები აღფრთოვანებული და აღფრთოვანებული არიან სხვადასხვა ეპოქის, ისლამური და ქრისტიანული სიმბოლოების ნაზავით.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ შიგნით მოსახვედრად დიდი ალბათობით მოგიწევთ გრძელ რიგში დგომა, ამიტომ გირჩევთ გახსნამდე ნახევარი საათით ადრე მაინც ჩახვიდეთ. 30 ლირას ღირებულების ბილეთის შეძენისა და უსაფრთხოების სერიოზული შემოწმების შემდეგ, ეზოს გავლით აღმოჩნდებით ნართექსებში, რომლებიც ერთმანეთთან დაკავშირებულია ვიწრო თაღოვანი სარდაფებით. მოზაიკის ფილები კედლებზე ორნამენტებით მას შემდეგ ჩამოიტანეს, რაც აია სოფიას მეჩეთის სტატუსი შეიძინა.

ნართექსი განკუთვნილი იყო ლოცვის რიტუალის მოსამზადებლად ტაძრის/მეჩეთის მთავარ დარბაზში გადასვლამდე. ჯვრის ფორმის სარდაფები საკმაოდ გაცვეთილია დროისა და ნესტისგან.

როდესაც მთავარ ნაწილში შედიხართ 9 ჭიშკრიდან ერთ-ერთი, თავბრუსხვევა გაქვთ სტრუქტურის მოცულობისგან. ყოველივე ამის შემდეგ, 1000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ღვთის სიბრძნის საკათედრო ტაძარი იყო უდიდესი ტაძარი ქრისტიანულ სამყაროში, სანამ რომში წმინდა პეტრეს ტაძარი აშენდა.

ტაძრის ვიზიტორთა უმეტესობა თავაწეული დადის, უყურებს უზარმაზარ გუმბათს და არაბული დამწერლობის მედალიონების გვერდით მდებარე სარდაფებზე ღვთისმშობლის გამოსახულებას.

ცენტრალურ გუმბათს აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან ორი ნიშა ნახევარსფეროიანი კამარებით ესაზღვრება. როგორც სტამბოლის სხვა მეჩეთებში, სარდაფის ზედაპირების აბსტრაქტული და უჩვეულო კომბინაციების ძიება ფოტოგრაფიის ერთ-ერთ სავალდებულო სფეროდ იქცა.

აღსანიშნავია ცენტრალური გუმბათი (მარცხნივ). ეს უჩვეულო პერსპექტივა, მართალი გითხრათ, ნაწილობრივ განპირობებულია აღდგენითი სამუშაოებით, რომელიც ტარდება აია სოფიაში ჩემი ვიზიტის დროს. შთამბეჭდავი ხარაჩოები ჭერამდე ავიდა და ჩარჩოში ავიდა. თუმცა გუმბათზე უფრო ქვევით შევჩერდებით.

მეორე იარუსის გალერეების სვეტებს შორის 7,5 მეტრი დიამეტრის ტყავით დაფარული 8 დისკი ოქროს არაბული დამწერლობით არის აია სოფიას ერთ-ერთი მთავარი სალოცავი.

ისინი ატარებენ ალაჰის, წინასწარმეტყველ მუჰამედის და მისი შვილიშვილების ჰასანს და ჰუსეინის სახელებს, ასევე ოთხი ხალიფას ებუ ბექრის, ომარის, ოსმანსა და ალის სახელებს.

შესასვლელიდან ყველაზე შორს მივდივართ სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში, სადაც საკურთხეველია. საკურთხევლის მარჯვნივ აღმართულია მინიბარი - ამბიონი, საიდანაც იმამი კითხულობს ქადაგებებს პარასკევის ლოცვებზე.

მიჰრაბი უნდა იყოს მიმართული მექასა და ქააბასკენ.

სულთნის ელეგანტური ყუთი განლაგებულია მიჰრაბის მარცხნივ აწეულ პლატფორმაზე.

მარჯვნივ, სამხრეთ ენფილადაში, მოოქროვილი გალავნის მიღმა, არის მე-18 საუკუნეში სულთან მაჰმუდ I-ის მეფობის დროს მოტანილი ბიბლიოთეკა.

აია სოფიაში ასევე მოეწყო არაბული კალიგრაფიის გამოფენა. ხაზების დახვეწილობა არაფრით არის აღფრთოვანებული.

მე არ გადავიღე "მტირალი სვეტი" მის გარშემო ტურისტების დიდი ბრბოს გამო. კონდენსატით დაფარულ სვეტში არის ხვრელი, რომელშიც ჩასვით ცერა თითი და ფუნჯით გააკეთეთ სრული წრე, სურვილის გაკეთების შემდეგ. ისინი ამბობენ, რომ თქვენი სურვილი აუცილებლად შესრულდება. მაგრამ ჯობია მაღლა ავიდეთ. ყოველივე ამის შემდეგ, საკათედრო ტაძრის/მეჩეთის მასშტაბის სრული შთაბეჭდილება მხოლოდ მეორე დონის გალერეებში ასვლით შეგიძლიათ.

ტაძრის გასაფორმებლად გამოიყენეს 12 სახეობის მარმარილო, საუკეთესო ქვა ჩამოიტანეს სპარტიდან, ლიბიიდან, საბერძნეთიდან და ეგვიპტიდან.

მეორე იარუსიდან შეგიძლიათ უკეთ დაათვალიეროთ სარდაფები, ნახევრად სარდაფები, ნიშები და შემონახული თუ ნაწილობრივ აღდგენილი ფრესკები მათზე მოხატულობით.

ოსმალეთის იმპერიის დროს აია სოფიაში მართლმადიდებლური ფრესკები და მოზაიკა მაშინვე ბათქაშით დაფარეს. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ათათურქის დროს მეჩეთის/საკათედრო ტაძრის მუზეუმად გადაქცევა დაიწყო აღდგენითი სამუშაოები. უბრალოდ საინტერესოა, სულთნების ქვეშევრდომებმაც მოახერხეს გუმბათამდე მოხვედრა?

ზედა იარუსზე საგრძნობლად ნაკლები ხალხია, თუმცა ვიმეორებ, ტაძრის მონახულება და პანდუსით მეორე სართულზე არ ასვლა ნამდვილი გამოტოვებაა.

გალერეები გთავაზობთ უამრავ თვალს და ლინზებს, დაწყებული მოხატული თაღოვანი სარდაფებიდან და მოჩუქურთმებული სვეტების კაპიტელებით დამთავრებული უნიკალური ფრესკებითა და მოზაიკებით დამთავრებული.

იმპერატორი იოანე II მეუღლესთან ირინასთან და ვაჟ ალექსეთან ერთად, ღვთისმშობლის წინაშე მდგომი.

იესო ქრისტე ტახტზე სახარებით, იმპერატორ კონსტანტინე IX-ის გვერდით მეუღლე ზოიასთან ერთად.

ყველაზე დიდი ინტერესია DeJesus-ის მოზაიკა, რომელიც თარიღდება მე-13 საუკუნით. ღვთისმშობლისა და იოანე ნათლისმცემლის გარემოცვაში იესო ქრისტე განსჯის კაცობრიობას ცოდვების გამო.

ზემოდან ჩანდა, როგორ შემოდიოდნენ და მოდიოდნენ ტურისტული ჯგუფები, ავსებდნენ, როგორც ჩანს, საკათედრო ტაძრის მთელ ხელმისაწვდომ ადგილს. მაგრამ მე ვერ გავუძელი და, როცა დაბლა ჩავედი, გავემართე არა გასასვლელისკენ, არამედ დარბაზის ცენტრისკენ, რომ გუმბათის კიდევ რამდენიმე სურათი გადამეღო.

31 მეტრი დიამეტრის და 55 მეტრი სიმაღლის გუმბათს ეყრდნობა ოთხი მასიური სვეტი, რომელიც მთავრდება სფერული სამკუთხედებით, პანდატივებით, რომელთა მეშვეობითაც მასიური გუმბათის წონა გადანაწილებულია ორი მიმდებარე ნავის ნახევრად კამარებზე. პანდატივები შეიცავს ფრთიანი ქერუბიმის გამოსახულებებს.

გუმბათის ქვეშ არსებული სივრცე 40 თაღოვანი სარკმლით არის განათებული.

თუმცა საკათედრო ტაძარში ეს და სხვა სარკმლები საკმარისი არ არის, ამიტომ ჭერიდან მასიური ჭაღები ჰკიდია, რომლებითაც შეიძლება არატრივიალური კუთხეების დაჭერაც.

აია სოფიას მონახულება ნამდვილად ღირს სტრუქტურის უნიკალურობის გამო, რომელიც თავის ისტორიაში იყო როგორც ტაძარი, ასევე მეჩეთი და ახლა ყველასთვის ღიაა, როგორც მუზეუმი. სხვაგან სად შეგიძლიათ ნახოთ ქრისტიანობის და ისლამის ასეთი ნაზავი? ყველა რელიგია თავდაპირველად ერთსა და იმავეს ასწავლის, მაგრამ განკუთვნილია სხვადასხვა ხალხისთვის. აია სოფია შეიძლება იყოს ასეთი ერთიანობის სიმბოლო.

სტამბოლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირსშესანიშნაობების დარბევის გაგრძელებით და მოედნის გადაკვეთით, შეგიძლიათ აღმოჩნდეთ ქალაქის მთავარ მეჩეთში, ცისფერში. ისტორია უფრო შორს წავა მის შესახებ. შეინახე დაკეტილი!

სხვა პოსტები სტამბულის შესახებ:

ტოპკაპი სულთნის სასახლე და ჰარემი

აია სოფია - დარჩით აქ
უფალმა განიკითხა ერები და მეფეები!
ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენი გუმბათი, თვითმხილველის თქმით,
თითქოს ჯაჭვზე, სამოთხეში ჩამოკიდებული.
და ყველა საუკუნეს - იუსტინიანეს მაგალითი,
როდის გატაცება უცხო ღმერთებისთვის
ეფესოელმა დიანამ დაუშვა
ას შვიდი მწვანე მარმარილოს სვეტი.
მაგრამ რას ფიქრობდა თქვენი გულუხვი მშენებელი?
როცა სულითა და ფიქრით მაღალი,
მოაწყო აფსიდები და ექსედრა,
მიუთითებ მათ დასავლეთისა და აღმოსავლეთისკენ?
მშვენიერი ტაძარი, განბანილი მშვიდობით,
და ორმოცი ფანჯარა - სინათლის ტრიუმფი;
იალქნებზე, გუმბათის ქვეშ, ოთხი
მთავარანგელოზი ყველაზე ლამაზია.
და ბრძენი სფერული შენობა
ის გადარჩება ერებს და საუკუნეებს,
და სერაფიმეს ექო ტირილი
არ დაამახინჯებს მუქი ოქროს ფირფიტებს.

ო. მანდელშტამი, 1912 წ

აგია სოფია კონსტანტინოპოლში არის საინჟინრო და სამშენებლო ხელოვნების სასწაული, ბიზანტიის ოქროს ხანის უდიდესი ქმნილება. ბიზანტიური არქიტექტურის ერთ-ერთი უდიდესი შემორჩენილი ნაგებობა ჯერ კიდევ აოცებს წარმოსახვას თავისი დიზაინის სიდიადე და მისი შესრულების ბრწყინვალება. ეს ტაძარი იყო ქრისტიანული სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი სალოცავი ათასი წლის განმავლობაში, შემდეგ კი, მომდევნო ხუთასი წლის განმავლობაში, მუსლიმური სამყაროს, ეს ტაძარი გადაიქცა ნამდვილ ისტორიულ ენციკლოპედიად, კაცობრიობის მრავალსაუკუნოვანი სულიერი ძიების მტკიცებულებად. .

გარეთ

წმიდა სოფია კონსტანტინოპოლის შიგნით

პირველი ბაზილიკა, რომელიც ეძღვნება ღვთის სიბრძნეს (აია სოფია ან აია სოფია ბერძნულიდან. Αγία Σοφία ), დაარსდა ქალაქში ბოსფორის სრუტის ნაპირებზე კონსტანტინე დიდის დროს 324–327 წლებში. ამის შესახებ წერს VIII საუკუნის ბიზანტიელი ბერი-ჟამთააღმწერელი თეოფანე აღმსარებელი თავის “ქრონოგრაფიაში”. როგორც ჩანს, ბაზილიკა დაასრულა კონსტანტინეს ვაჟმა კონსტანციუს II-მ მისი მეფობის დროს 340-350-იან წლებში. V საუკუნის დასაწყისის ბიზანტიელი ისტორიკოსი სოკრატე სქოლასტიკოსი თავის „საეკლესიო ისტორიაში“ მიუთითებს აია სოფიასადმი მიძღვნილი ეკლესიის კურთხევის ზუსტ თარიღზე - 360 წ. ევდოქსიის მშენებლობაზე დედაქალაქის საეპისკოპოსო ტახტზე აკურთხეს დიდი ეკლესია სოფიას სახელით, რაც მოხდა კონსტანტიუსის მეათე საკონსულოში და კეისარ იულიანეს მესამე, თებერვლის თვის მეთხუთმეტე დღეს.". ზომით აღემატება ყველა ტაძარს, რომელიც იმ დროისთვის არსებობდა კონსტანტინოპოლში, ეს ბაზილიკა ცნობილი იყო როგორც " მაგნა ეკლესია", რაც ლათინურიდან თარგმნა ნიშნავს "დიდ ეკლესიას".

ტაძრის სახელწოდება აია სოფიას პატივსაცემად უნდა გავიგოთ, როგორც მისი მიძღვნა იესო ქრისტესთვის, ღმერთის სიტყვისთვის. ადრეული ქრისტიანობის ეპოქაში, სოფიას იდეა - ღვთის სიბრძნე - უფრო უახლოვდება იესოს, როგორც ღმერთის ხორცშესხმულ სიტყვას. იოანეს სახარების მიხედვით, ლოგოსი (სიტყვა) არის ღვთის მხოლოდშობილი ძე, რომელიც ხორცდება და იბადება, ხდება ღმერთკაცი იესო ქრისტე: „ და სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენ შორის, სავსე მადლითა და ჭეშმარიტებით; და ვიხილეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მამისაგან მხოლოდშობილისა(იოანე 1:14). სამების ქრისტიანულ დოგმაში ლოგოსი (სიტყვა) ანუ ძე ღვთისა არის ერთი და ერთადერთი ღმერთის მეორე ჰიპოსტასი. მან მამა ღმერთთან და სულიწმიდა ღმერთთან ერთად შექმნა ხილული და უხილავი სამყარო და არის მთელი სამყაროს მომწოდებელი და განმანათლებელი. სიბრძნე ან სოფია (ბერძნულიდან. «Σοφία» – სიბრძნე) არის სამების ღმერთის არსებითი თვისება. ღმერთმა მარადიულად იცის თავისი ყველა ქმედება და ამ ქმედებების შედეგი, ყველა მისი მიზანი და საუკეთესო საშუალება მიზნების მისაღწევად. ძე ღვთისა, როგორც წმინდა სამების ჰიპოსტასი, თავის თავში შეიცავს ყველა ღვთაებრივ თვისებას იმავე სისრულეში, როგორც მამა და სულიწმიდა. პავლე მოციქული კორინთელთა მიმართ თავის წერილში ქრისტეს პირდაპირ უწოდებს „სიბრძნეს ღვთისა“ (1 კორ. 1:24) და ამბობს: „ თქვენც მისგან ხართ ქრისტე იესოში, რომელიც ჩვენთვის გახდა სიბრძნე ღვთისაგან, სიმართლე, განწმენდა და გამოსყიდვა.“ (1 კორ. 1:30).

404 წელს აია სოფიას ადრეული ქრისტიანული ტაძარი ხანძრის შედეგად დაიწვა. იმპერატორმა თეოდოსი II-მ 415 წელს გასცა ბრძანება იმავე ადგილას, იმპერიული სასახლის გვერდით, ახალი ბაზილიკის აგება. ეს ტაძარი იდგა ერთი საუკუნის განმავლობაში და ასევე გარდაიცვალა ხანძრის შედეგად 532 წელს ნიკას აჯანყების დროს. 1936 წელს არქეოლოგიური გათხრების შედეგად აღმოჩენილი ცალკეული ფრაგმენტებიდან მხოლოდ თეოდოსი II-ის ბაზილიკის უზარმაზარი ზომისა და მისი ბრწყინვალე მოჩუქურთმებული დეკორაციის შესახებ შეიძლება ვიმსჯელოთ. როგორც ჩანს, ეს იყო გრანდიოზული ხუთნავიანი ნაგებობა ორსართულიანი გალერეებით და ხის ჭერით.

თეოდოსი II-ის ბაზილიკის ფასადი. 415. რეკონსტრუქცია

მისგან შემორჩენილია მხოლოდ სვეტების ნაწილები, ცალკეული კაპიტელები, თაღების სეგმენტები, ჭერის დეტალები, აგრეთვე ფრიზის ნაწილი ბარელიეფით თორმეტი კრავის გამოსახულებით, თორმეტ მოციქულის სიმბოლურად. ეს ღირებული აღმოჩენები ამჟამად გამოფენილია აია სოფიას მუზეუმის არქეოლოგიურ ტერიტორიაზე.

მარცხნივ არის დედაქალაქი, მარჯვნივ არის თეოდოსი II-ის ბაზილიკის სვეტი. 415 კონსტანტინოპოლი

ფრიზი ბატკნის გამოსახულებით. თეოდოსი II-ის ეპოქის ბაზილიკა. 415 კონსტანტინოპოლი

532–537 წლებში იუსტინიანე I-მა დამწვარი ტაძრის ადგილზე ააგო ახალი სოფია. გრანდიოზული, აქამდე უპრეცედენტო ტაძრის შექმნის ამბიციური გეგმის განსახორციელებლად, ბიზანტიის იმპერატორი იწვევს თავისი დროის საუკეთესო არქიტექტორებს - ისიდორე მილეტელსა და ანთემიუს ტრალესელს. ესენი იყვნენ არა მხოლოდ მშენებლები, არამედ გამოჩენილი მეცნიერები და ინჟინრები, რომლებიც განთქმულნი იყვნენ თავიანთი კვლევებით მათემატიკისა და ფიზიკის სფეროებში.

კონსტანტინოპოლის ხედი ბიზანტიის ხანაში. რეკონსტრუქცია

კონსტანტინოპოლის ცენტრის რუკა

ტაძრის ასაგებად საუკეთესო მარმარილო მიწოდებულია პროკონესუსისა და ევბეის კუნძულებიდან, ქალაქ იერაპოლიდან (მცირე აზია) და ჩრდილოეთ აფრიკიდან. ლეგენდის თანახმად, რომიდან კონსტანტინოპოლში რვა პორფირის სვეტი ჩამოიტანეს, ხოლო ეფესოს არტემიდეს ტაძრიდან მწვანე მარმარილოს სვეტები. მე-6 საუკუნის ცნობილი პოეტი პავლე სილენტიარიუსი 563 წლის პოემაში „აია სოფიას ეკლესიის ეკფრაზისი“ საუბრობს ინტერიერში გასაოცარ პოლიქრომზე, ახსენებს დეკორაციაში გამოყენებულ სხვადასხვა მარმარილოებს: ფრიგიული - ვარდისფერი თეთრი ძარღვებით, ეგვიპტური - მეწამული, ლაკონური - მწვანე, კარიული - სისხლის წითელი და თეთრი, ლიდიური - ღია მწვანე, ლიბიური - ლურჯი, კელტური - შავი და თეთრი.

სვეტები ეფესოში არტემიდას ტაძრიდან

« ვის შეუძლია დათვალოს სვეტებისა და მარმარილოს ბრწყინვალება, რომლითაც ტაძარია შემკული? იფიქრებდით, რომ ყვავილებით დაფარულ მდიდრულ მდელოზე ხართ. მართლაც, როგორ შეიძლება არ გაგიკვირდეს მათი მეწამული ან ზურმუხტისფერი ფერი; ზოგი ჟოლოსფერ ფერს აჩვენებს, ზოგიც, როგორც მზეს, თეთრად ანათებს; და ზოგიერთი მათგანი, როგორც მაშინვე მრავალფეროვანი, აჩვენებს სხვადასხვა ფერებს, თითქოს ბუნება მათი მხატვარი იყოს”- წერს ბიზანტიელი ისტორიკოსი, იუსტინიანეს თანამედროვე პროკოპი კესარიელი, რომელმაც თავის ტრაქტატში “შენობების შესახებ” დატოვა აგია სოფიას საკმაოდ დეტალური აღწერა.

აია სოფია, კონსტანტინოპოლი. ბიზანტიის დედაქალაქი

ტაძრის გასაფორმებლად გამოყენებულია ოქრო, სპილოს ძვალი, ვერცხლი და ძვირფასი ქვები. ტაძარი გაოცებული იყო თავისი უპრეცედენტო ბრწყინვალებითა და სამეფო ფუფუნებით. " ჭერი გაფორმებულია სუფთა ოქროთი, რომელიც აერთიანებს სილამაზესა და ბრწყინვალებას; ეჯიბრება ბრწყინვალებას, მისი ბზინვარება ამარცხებს ქვების (და მარმარილოს) ბრწყინვალებას.

აია სოფია, კონსტანტინოპოლი

ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი ანტონი, რომელიც ეწვია კონსტანტინოპოლის აია სოფიას ჯვაროსნების მიერ 1204 წელს მის გაძარცვამდე, თავის წიგნში "მომლოცველმა" ისაუბრა ტაძრის მდიდარ მორთულობაზე, რომელიც სავსეა ოქროთი და ვერცხლით, მათ შორის ახსენა ჭერიდან ჩამოკიდებული ოქროს ნათურები. , და უზარმაზარი ოქროს ჯვარი საკურთხეველში, შემკული ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტებით.

თუმცა, რაც უნიკალური იყო ტაძარში შესულებზე მისი გავლენით, იყო არა იმდენად მისი გაფორმება, რამდენადაც მისი უზარმაზარი სივრცე, რომლის ზემოთაც წარმოუდგენელ სიმაღლეზე აღმართული გიგანტური გუმბათი. უზარმაზარმა ტაძარმა, რომელიც დატბორა შუქით, აღძრა სამყაროს სიდიადე, შექმნილი დიდი ღვთაებრივი გეგმის მიხედვით. ეს მძლავრი ვიზუალურად ჟღერადობის სულიერი სივრცე მორწმუნეებს ეთერულ სამყაროებში გადაჰყავდა. 987 წელს კონსტანტინოპოლში ჩასულმა რუსმა ელჩებმა აია სოფიას მონახულებისას ნამდვილი სიამოვნება განიცადეს მისი თაღების ქვეშ გაშლილი ლიტურგიით. " ჩვენ არ ვიცოდით, სამოთხეში ვიყავით თუ დედამიწაზე: არ არსებობს ასეთი სანახაობა და ასეთი სილამაზე დედამიწაზე და არ ვიცით როგორ გითხრათ ამის შესახებ. ჩვენ მხოლოდ ის ვიცით, რომ ღმერთი იქ ადამიანებთან ერთად ცხოვრობსმათ უთხრეს პრინც ვლადიმირს, რომელიც იმ დროს „რწმენის გამოცდას“ ატარებდა. შედეგად, ვლადიმირმა აირჩია რუსეთისთვის კონსტანტინოპოლის ეკლესიის მიერ შემოთავაზებული გზა.

წმიდა სოფია კონსტანტინეპოლი

ჰაგია სოფია არის ტაძრის, როგორც ღვთაებრივი სამყაროს გამოსახულების, იდეის ბრწყინვალე საინჟინრო და არქიტექტურული განსახიერება. გრანდიოზული ბაზილიკა, რომლის სიგრძე 82 მეტრი და სიგანე 73 მეტრი იყო, თავისთავად არ წარმოადგენდა არქიტექტურულ სიახლეს. IV–VI საუკუნეებში ბაზილიკა ქრისტიანული ეკლესიის ყველაზე გავრცელებული ტიპი იყო. სიახლე იყო უზარმაზარი ბაზილიკის შერწყმა გიგანტურ გუმბათთან. ბაზილიკის ტიპის გუმბათოვან სახურავთან შეერთების მცდელობები უკვე V საუკუნეში გაკეთდა. საკმარისია გავიხსენოთ ისურიაში (მცირე აზია) ალაჰანის მონასტრის V საუკუნის II ნახევრის ტაძარი. აია სოფია, რომელიც შექმნილია იუსტინიანეს ეპოქის ბრწყინვალე ბიზანტიელი არქიტექტორების მიერ, გახდა ამ ძიების მომხიბლავი დასკვნა.

აია სოფია კონსტანტინოპოლში. 532-537 წწ. ტაძრის გრძივი მონაკვეთი

ტაძრის კომპოზიცია აერთიანებს სამნავიანი ბაზილიკის ელემენტებს და ცენტრალურ გუმბათოვან მოცულობას. გიგანტური გუმბათი, რომლის დიამეტრი 31 მეტრია, ფარავს ტაძრის ცენტრალურ სივრცეს, რომელიც 55 მეტრის სიმაღლეზე იზრდება. გუმბათის სფერო ცის გუმბათს ჰგავს, რომელიც მთელ სამყაროს მოიცავს. საეკლესიო ღვთისმსახურება დაკავშირებულია ზიარებასთან, რომელიც ხდება სამოთხეში. და ამგვარად ვლინდება საყოველთაო ლიტურგიის იდეა. " და ყოველ ჯერზე, როცა ვინმე შედის ამ ტაძარში სალოცავად, მაშინვე ხვდება, რომ ასეთი რამ დაასრულა არა ადამიანური ძალით ან ხელოვნებით, არამედ ღმერთის ნებართვით; მისი გონება, რომელიც ღმერთთან მიდის, აფრინდება სამოთხეში, თვლის, რომ ის შორს არ არის“ - წერდა პროკოპი კესარიელი.

აია სოფიას არქიტექტურა, განსხვავებით ადრეული ქრისტიანული ბაზილიკებისგან, შეიცავს ფუნდამენტურად ახალ კონცეფციას. პირველი ქრისტიანული ეკლესიების გრძივი სივრცითი კომპოზიციისთვის დამახასიათებელი ჰორიზონტალური მოძრაობა აქ ვერტიკალურ მიმართულებას უთმობს. გუმბათი ხდება კომპოზიციის აბსოლუტური ცენტრი, რომელიც იწვევს ხილულ ასოციაციებს ღმერთში ყველას ერთიანობის თემაზე. არქიტექტურა ვითარდება ზემოდან ქვევით, ფსევდო-დიონისე არეოპაგელის ციური იერარქიის თეორიის მიხედვით. გუმბათი ტაძრის საყრდენ ნაგებობებს სფერული სამკუთხედების - აფრების მეშვეობით უკავშირდება, რამაც ბიზანტიელი არქიტექტორების საოცარი არქიტექტურული აღმოჩენა გამოიწვია, რამაც დიდწილად განსაზღვრა ეკლესიის მშენებლობის შემდგომი განვითარება. ამ შენობაში ბიზანტიელმა არქიტექტორებმა შეიმუშავეს და სრულად განახორციელეს უზარმაზარი გუმბათის წნევის განაწილების პრინციპი ნახევრად გუმბათების, თაღების, ექსედრების სისტემის გამოყენებით, რომლებიც დაკავშირებულია ერთ მთლიანობად. გუმბათის წონა გადატანილია ოთხ უზარმაზარ სვეტზე. ამავდროულად, მის გაფართოებას, როგორც აშკარად ჩანს ტაძრის გეგმაზე, ატენიანებს მცირე ზომის ნახევარგუმბათებს, რომლებიც აკრავენ დიდ ნახევარსფეროებს ნახევარწრიულად, აგრეთვე გვერდითი ნავების კამარებით.

აგია სოფიას გეგმა კონსტანტინოპოლში

ოთხი გუმბათოვანი თაღი დიდ სიმაღლეზე ამაღლებულია, რაც ქმნის გუმბათის ცურვის შეგრძნებას. აშკარა უწონობის ეფექტს აძლიერებს მის ძირში ჩაჭრილი ორმოცი თაღოვანი ფანჯარა. სარკმლების ამ უწყვეტი ლენტის წყალობით, თითქოს თავბრუდამხვევ სიმაღლეზე აწეული გუმბათი თავისუფლად ცურავს ტაძრის ზემოთ.

კონსტანტინოპოლის აია სოფიას გუმბათი

გუმბათის სივრცის მიმდებარედ აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან არის ორი უზარმაზარი ნიშა ნახევარსფერული ჭერით. აღმოსავლეთის ნიშას, თავის მხრივ, კიდევ სამი ნიშა აქვს, რომელთა შუა აფსიდას ემსახურებოდა.

აია სოფია, კონსტანტინოპოლი. ფოტო: alienordis.livejournal.com

აია სოფია, კონსტანტინოპოლი. გუმბათი, იალქნები

აია სოფია, კონსტანტინოპოლი

თუ ადრეულ ქრისტიანულ ბაზილიკებში სივრცე აშკარად იყო დაყოფილი პლასტმასის ცალკეულ მოცულობებად, აია სოფიაში სივრცის მუდმივი ნაკადი სფეროდან ნახევარსფეროში, პერსპექტივების გახსნა ბოლოდან ბოლომდე განასახიერებდა ყოვლისმომცველი, ერთიანი ერთგვაროვანი სივრცის იდეას. ტაძრის განუყოფელი სივრცე გულისხმობდა ყველა მორწმუნის მსგავს ერთობას, როგორც ქრისტეს მონოლითურ სხეულს.

ტაძრის ჩვეული ტექტონიკა რადიკალურად გადაიაზრება. ქრება ფორმების სიმძიმისა და მატერიალურობის შეგრძნება, თითქოს სივრცეში იხსნება. სტრუქტურის სტრუქტურულ ელემენტებს შორის კავშირი იმალება ხედვისგან. მოხრილი ზედაპირების რიტმი, ჭკვიანურად შენიღბული ტვირთამწე საყრდენები, არკადების აჟურული კოლონადები, კედლებზე გაჭრილი ფანჯრების დიდი რაოდენობა, მეორე დონის გუნდი-გალერეები - ყველაფერი ქმნის მოჩვენებითი გარსის შთაბეჭდილებას, ზღუდავს სივრცეს, რომელშიც ჩვეულებრივი ფიზიკური კანონები, როგორც ჩანს, არ გამოიყენება. ადამიანს სასწაულის გაგება არა გონებით, არამედ გულით უწევდა.

აია სოფია, კონსტანტინოპოლი

ფოტო: ალექსანდრე ვლასოვი, vlasshole.livejournal.com

ბიზანტიურ ესთეტიკაში მთავარი კონცეფციაა სინათლე. IV საუკუნის ერთ-ერთი ბერძენი ეკლესიის მამა, ათანასე დიდი, თვლიდა, რომ ” სინათლე არის ღმერთი და ასევე ნათელია ძე; რადგან ის არის ჭეშმარიტი სინათლის იგივე არსი". არქიტექტორებმა ისიდორე მილეტელმა და ანფიმიუს ტრალესელმა შეიმუშავეს საოცარი ტექნოლოგიური კონცეფცია, რის შედეგადაც სინათლე არქიტექტურაში გახდა ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოხატვის საშუალება. გუმბათის ქვედა ნაწილში სარკმლების უწყვეტი ლენტი და მათში მოღრუბლული შუქი ქმნიდა გუმბათის ქვეშ მუდმივად ჩამოკიდებული მანათობელი ღრუბლის განცდას, როგორც ღმერთის ხატის განსახიერებას. აია სოფიას აქვს სრულიად განსხვავებული მსუბუქი დრამა, ვიდრე ადრეულ ქრისტიანულ ბაზილიკებში. აქ არ არის კონტრასტული განათების ადგილები. ტაძარი მთლიანად დატბორილია სინათლით, რომელიც შეაღწევს შიგნით მრავალრიცხოვანი სარკმლების სისტემით. " შეიძლება ითქვას, რომ ეს ადგილი გარედან არ არის განათებული მზეთი, არამედ ბრწყინვალება იბადება საკუთარ თავში: ასეთი სინათლე ვრცელდება ამ ტაძარში.”- აღნიშნა პროკოპი კესარიელმა.

კონსტანტინოპოლის აია სოფიას ტაძრის გუმბათი. ფოტო 1959 წ

ღამით, როგორც ჩანს, ტაძარი განათებული იყო დიდი რაოდენობით ნათურებით, რომელთაგან ბევრი, პავლე მდუმარე აღწერის თანახმად, გემებისა და ხეების ფორმის იყო. განათებულმა ტაძარმა, ალბათ, ისეთი ბზინვარება მისცა, რომ პოეტმა ფიგურალურად შეადარა ის ცნობილ ფაროსის შუქურას. ასე აღწერა მან ეს ფენომენი:

« აქ ყველაფერი მშვენივრად სუნთქავს, ყველაფრით გაოცდებით
შენი თვალი; ოღონდ მითხარი, რა კაშკაშა სხივით
ტაძარი ღამით ანათებს და სიტყვა უძლურია. თქვენ იტყვით:
რაღაც ღამეს ფაეტონმა ეს სიკაშკაშე სალოცავზე დაღვარა!»
« ეს ბრწყინვალება განდევნის ყოველგვარ სიბნელეს სულიდან და უყურებს მას არა მხოლოდ როგორც შუქურას,
მაგრამ უფალი ღმერთის დახმარების მოლოდინშიც კი მეზღვაური უყურებს,
შავ თუ ეგეოსზე მიცურავს» .

წმიდა სოფია კონსტანტინეპოლი

იუსტინიანესა და მისი მემკვიდრის იუსტინე II-ის დროს ტაძრის დეკორატიული მორთულობა მხოლოდ ირიბი მონაცემებით შეიძლება ვიმსჯელოთ. მრავალი მკვლევარის, მათ შორის ცნობილი რუსი ბიზანტიისტის ვ.ნ. ლაზარევის აზრით, აია სოფიას მოზაიკა ამშვენებდა, რომელიც ძირითადად დოგმატური ხატის ხასიათს ატარებდა. თუმცა VI საუკუნის ეს მემკვიდრეობა მთლიანად განადგურდა ხატმებრძოლობის პერიოდში (VIII - IX სს. დასაწყისი). შემორჩენილია მხოლოდ რამდენიმე მოზაიკის ფრაგმენტი ყვავილოვანი ორნამენტის ელემენტებით.

აია სოფიას გუმბათი თავდაპირველად ჯვრის უზარმაზარ გამოსახულებას შეიცავდა. თუმცა ეს მოზაიკა ჩვენს დრომდე არ შემორჩენილა, ვინაიდან 989 წელს, ძლიერი მიწისძვრის შედეგად, იუსტინიანეს ეპოქის არქიტექტორების მიერ აგებული გუმბათი ჩამოინგრა. გუმბათის ჭერის აღდგენა სომეხი ხუროთმოძღვრის თრდატს ხელმძღვანელობით 994 წელს განხორციელდა.

ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო, საიდანაც შეიძლება რაღაც წარმოდგენა შევიტანოთ აია სოფიას დეკორაციის ცალკეულ ელემენტებზე, არის პოემა „აია სოფიას ტაძრის ეკფრაზისი“ პავლე სილენტიარის. მაგალითად, პოეტი იძლევა ფერად აღწერას საკათედრო ტაძარში მდებარე იესო ქრისტეს ნაქსოვი გამოსახულების შესახებ, რომელიც წარმოადგენდა პანტოკრატორის იკონოგრაფიულ ტიპს:

« ოქროს სიკაშკაშე, ანათებს ვარდისფერ თითიანი ეოსის სხივებით,
ასახავდა მოსასხამს ღვთაებრივ წევრებზე,
და ტუნიკა იასამნისფერი ანათებს ტირიის ზღვის ჭურვიდან.
მარჯვენა ჩარჩოს ულამაზესი ქსოვილით ფარავს.
და იქ გადასაფარებელი ტანსაცმელიდან ჩამოცურდა,
და ლამაზი, მხრიდან ჩამოვარდნილი,
შეუფერხებლად ვრცელდება მარცხენა ხელის ქვეშ, იხსნება
პალმის და იდაყვის ნაწილი. და თითქოს თავად ქრისტე
მან მარჯვენა ხელი გაგვიწოდა, თავისი მარადიული სიტყვა გამოავლინა.
მარცხენა ხელში მას უჭირავს ღვთიური სიტყვების წიგნი,
რომელმაც თავისი მფარველი ნებით გამოაცხადა სამყაროს ყველაფერი
თავად მეფემ გვიბრძანა, მიწაზე ფეხი დაგვიდგა.
მისი მთელი სამოსი ოქროსფერი ბზინვარებით ანათებს,
რადგან ძაფებს შორის ყველგან ნაქსოვი ოქროა» .

აია სოფიას მთავარ დეკორაციას წარმოადგენდა საკურთხევლის ბარიერი, რომლის დეტალურ აღწერასაც ვხვდებით იმავე პავლე სილენციარში. პოეტი აღნიშნავს, რომ არქიტრავზე მედალიონებზე გამოსახული იყო ქრისტე, მთავარანგელოზები, წმიდა მარიამი, მოციქულები და წინასწარმეტყველები, კომპოზიციაში ცენტრალური ადგილი კი ქრისტეს ეკავა. პავლე მდუმარე არ მიუთითებს რა ტექნიკით არის გაკეთებული ეს სურათები. მაგრამ მისი ჩვენებიდან გამომდინარე, რომ საკურთხევლის ბარიერის სვეტები ვერცხლით იყო მოპირკეთებული, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გამოსახულებები ასევე ვერცხლისგან იყო მოჭრილი. ეს კომპოზიცია, რომელსაც ცენტრალური და ყველაზე საპატიო ადგილი ეკავა ტაძარში და განასახიერებდა შუამავლობის იდეას, სხვა არაფერი იყო, თუ არა Deesis. V.N. ლაზარევის თქმით, აია სოფიას საკურთხევლის ბარიერის არქიტრავი გახდა ყველა მომავალი კანკელის პროტოტიპი.

კონსტანტინოპოლში აია სოფიას საკურთხევლის ბარიერი და ამბიონი, რეკონსტრუქცია. წიგნიდან V.N. ლაზარევი. ბიზანტიური მხატვრობა, 1971 წ

IX საუკუნის მეორე ნახევარი ხატმებრძოლობის პერიოდის დასასრულს აღნიშნავს. ბიზანტიური ეკლესია ახლა იწყებს პრეტენზიას უნივერსალური მნიშვნელობის შესახებ, კონსტანტინოპოლი ხდება კულტურულ-მხატვრული ცენტრი, რომლის გავლენა ვრცელდება უზარმაზარ ტერიტორიებზე. ამ დროიდან დაიწყო წმინდა სოფიას ტაძრის მოზაიკის რეკონსტრუქცია. აიკონოკლასტიური პერიოდის შემდეგ აია სოფიას მოზაიკა წარმოადგენს კლასიკური ბიზანტიური სტილის საუკეთესო ნიმუშებს, რომლებიც მიეკუთვნება სხვადასხვა ეპოქის მონუმენტურ ხელოვნებას, მათ შორის მაკედონიის დინასტიის, კომნენოსთა და პალეოლოგთა დინასტიის ეპოქებს.

მადონა და ბავშვი გამეფებული. მოზაიკა აფსიდაში. 867 აია სოფია, კონსტანტინოპოლი

მთავარანგელოზი გაბრიელი, ვიმის თაღის მოზაიკა, 867 წ. აია სოფია, კონსტანტინოპოლი

ლაზარევი ამ სურათებს ბიზანტიურ მონუმენტურ ხელოვნებაში ყველაზე ლამაზად თვლიდა. ისინი მართლაც გამოირჩევიან დახვეწილი სილამაზით და უმაღლესი ტექნიკური ოსტატობით. ისინი აშკარად აჩვენებენ კავშირს უძველეს ტრადიციებთან. საზეიმო, მონუმენტური ფიგურები, შესრულებული პროპორციისა და მასშტაბის მშვენიერი გრძნობით, თითქოს ოქროს ფონიდან გამოდიან. წმინდა მარიამი წარმოდგენილია პერსპექტივაში, წინ გაშლილი ფეხით. მისი ფიგურის თვალწარმტაცი შემობრუნება და სიღრმეში ჩასული ტახტი ქმნის განცდას ღვთისმშობლის ყოფნისა ტაძრის რეალურ სივრცეში. მთავარანგელოზი გაბრიელი ასევე გამოსახულია მსუბუქი გავრცელებით. მისი ტანსაცმლის სკულპტურული ნაკეცების მოძრაობის რიტმი ხაზს უსვამს ფიგურის მოცულობას და პლასტიკურ ფორმას. ანტიკური რემინისცენციების წაკითხვა შესაძლებელია ტონალურ მოდელშიც, რაც მოზაიკას აქცევს ნამდვილ თვალწარმტაც სურათებად. ფერების საუკეთესო გადასვლები, მყარი ხაზების და კონტურების არარსებობა და რბილი ფერადი მოდელირება სახეებს მიწიერ, სენსუალურ ხასიათს ანიჭებს. მაგრამ ამავე დროს, იდეალური ანთროპომორფული სილამაზის ეს გამოსახულებები დაჯილდოებულია არაჩვეულებრივი სულიერების გრძნობით. სევდით სავსე დიდი თვალები უცნობ დისტანციაზეა მიმართული. გამოსახულების საზეიმო სიმშვიდეში და დაუცველად თვითკმარობისას შეიძლება წაიკითხოს მიწიერი განზომილებების სამყაროსგან განცალკევება.

878 წელს ტაძრის ჩრდილოეთ ტიმპანში გამოჩნდა მოზაიკა თექვსმეტი წინასწარმეტყველისა და თოთხმეტი წმინდანის გამოსახულებით. მათგან მხოლოდ რამდენიმე გამოსახულებაა შემორჩენილი, მათ შორის იოანე ოქროპირის, ბასილი დიდის, გრიგოლ ღვთისმეტყველისა და იგნატიუს ღვთისმშობლის გამოსახულებები.

წმიდა იოანე ოქროპირი და ეგნატე ღვთისმშობელი. 878 მოზაიკა აგია სოფიას ჩრდილოეთ ტიმპანში, კონსტანტინოპოლი. ფოტო რ.ვ. ნოვიკოვი

იოანე ოქროპირი. მოზაიკა. 878 აია სოფია, კონსტანტინოპოლი

ამ მოზაიკის სტილი მიდრეკილია ფორმის სულიერებისკენ და უფრო დიდი აბსტრაქციისკენ. წმინდანთა შუბლის, სვეტის ფორმის ფიგურები თითქოს ოქროს ფონზეა მიკრული. ძლიერდება სიბრტყის შეგრძნება, რასაც ხაზს უსვამს მკაფიოდ გამოკვეთილი კონტური. ფორმები კარგავენ მატერიალურ სიმძიმეს და მოცულობას. პიროვნებები იძენენ მკაცრ ასკეტურ ხასიათს. და ცალკეული სიმბოლური ელემენტები განზრახ გაიზარდა ზომაში: დიდი ჯვრები წმინდანთა ომოფორიონებზე, მათი მარჯვენა ხელის გულებზე.

ტაძრის ცენტრალური შესასვლელის ზემოთ ლუნეტში არის უჩვეულო კომპოზიცია, რომელიც ასახავს იმპერატორ ლეო VI-ს იესო ქრისტეს წინ, დათარიღებული პერიოდით 886 და 912 წლებს შორის.

იმპერატორი ლეო VI ქრისტეს შობამდე. 886-912 წწ. მოზაიკა ტაძრის შესასვლელის ზემოთ. აია სოფია, კონსტანტინოპოლი

ქრისტე პანტოკრატორის გამოსახულებით საზეიმოდ ზის ტახტზე ღია სახარებით ხელში და გადმოსცემს ღვთის სიტყვას. ზემოთ, ქრისტეს გვერდებზე გამოსახულია ორი მედალიონი ღვთისმშობლისა და მთავარანგელოზ გაბრიელის ნახევარფიგურებით - დეეზისის თავისებური ვერსია. ლეო VI გამოსახულია იესოს მარცხნივ ღრმა პროსკინეზის მშვილდის პოზაში, მაცხოვრისკენ გაშლილი ხელებით. ასეთი იკონოგრაფია განმარტებულია, როგორც ლეო VI-ის ვაჟის, კონსტანტინე VII-ის მიერ აღწერილი საზეიმო რელიგიური ცერემონიის ილუსტრაცია ტრაქტატში „ბიზანტიის სასამართლოს ცერემონიების შესახებ“. ამ დოკუმენტის მიხედვით, ბიზანტიის იმპერატორი, რომელსაც პატრიარქი ჰაგია სოფიას ნართექსში შეხვდა, ტაძარში შესვლამდე სამჯერ დაემხო და მხოლოდ ამის შემდეგ გადალახა საკათედრო ტაძრის ზღურბლი. ზოგადად, კომპოზიცია შეიძლება მივიჩნიოთ როგორც ზეციური მეფის მიწიერი მმართველის თაყვანისცემის სცენა, რომელიც არის ღვთის სიბრძნის განსახიერება და ამავე დროს, როგორც სცენა ღვთისმშობლის მიმართ შუამავლობისთვის. და ზეციური ძალები.

თაყვანისცემის სცენების ამსახველი მოზაიკის შეკვეთით, აგრეთვე საჩუქრების მიტანის სცენებით გამოსახული მოზაიკები, ბიზანტიის იმპერატორებმა ამით განსაზღვრეს თავიანთი სტატუსი ეკლესიის წმინდა სივრცეში და ხაზი გაუსვეს სულიერი ძალაუფლების უპირატესობას საერო ძალაუფლებაზე. ბიზანტიელთა შეხედულებები იმპერატორზე, როგორც ღმერთის მიერ დანიშნული უმაღლესი თანამდებობის პირის შესახებ, რათა ზრუნავდეს მის დაქვემდებარებულ ხალხზე და მიიყვანოს ისინი უმაღლესი სიკეთისკენ, ვლინდება მე-13 საუკუნის ბიზანტიელი ღვთისმეტყველის ტრაქტატში „სამეფო ქანდაკება“. ენციკლოპედისტი ნიკიფორუს ბლემიდესი. ბიზანტიური სახელმწიფოს ყველა ქვეშევრდომი, ამ კონცეფციის მიხედვით, მხოლოდ ღვთის ნების აღმსრულებელია. და იმპერატორი ამ შემთხვევაში არ არის გამონაკლისი.

აღთქმის მოზაიკა, რომელიც თარიღდება 950 წლით და მდებარეობს სამხრეთ ვესტიბიულიდან ტაძრის ნართექსისკენ მიმავალი კარის ზემოთ, ასახავს ღვთისმშობელსა და ყრმას ტახტზე აღმართულს და იმპერატორებს კონსტანტინესა და იუსტინიანეს, რომლებიც ჩუქნიან ქალაქ კონსტანტინოპოლსა და აია სოფიას დედოფალს. სამოთხისა.

იმპერატორები კონსტანტინე და იუსტინიანე ღვთისმშობლის წინაშე. 950 მოზაიკა. აია სოფია, კონსტანტინოპოლი

ეს არის უნიკალური ნამუშევარი, სადაც ორი დიდი იმპერატორი კონსტანტინე და იუსტინიანე ერთი კომპოზიციის სივრცეშია წარმოდგენილი. ჩვენ რა თქმა უნდა არ ვსაუბრობთ პორტრეტულ სურათებზე ინდივიდუალური მახასიათებლებით. ისტორიული ფიგურების იდენტიფიცირება ხდება ხელში საჩუქრებითა და სახელების მითითებით. მთელი სიმბოლიკისა და იეროგლიფების მიუხედავად, ეს მოზაიკა გამოირჩევა მოულოდნელი სივრცითი კომპოზიციით. პერსპექტივიდან წარმოდგენილია ტახტი, რომელზეც ღვთისმშობელი ზის და მისი ფეხი. დედამიწა გამოსახულია ტონალური გადასვლებით ღია მწვანედან მუქ მწვანეზე, რაც კიდევ უფრო ხაზს უსვამს სივრცის სიღრმეს. და იმპერატორების ფიგურები ამგვარად კი არ კიდებენ ჰაერში, არამედ მყარად დგანან მიწაზე.

აია სოფიას სამხრეთ გალერეის კიდევ ერთი მოზაიკური აღთქმის კომპოზიცია, რომელიც თარიღდება 1044–1055 წლებით, თარიღდება მაკედონიის რენესანსის გვიან პერიოდით - იმპერატორ კონსტანტინე IX მონომაქოსის და იმპერატრიცა ზოი პორფიროგენიტუსის გამოსახულება, რომლებიც დგანან იესო ქრისტეს წინაშე.

იმპერატორი კონსტანტინე IX მონომახი და იმპერატრიცა ზოია ქრისტეს შობამდე. XI საუკუნე. მოზაიკა. აია სოფია, კონსტანტინოპოლი

მარცხნივ არის იმპერატორი კონსტანტინე IX მონომახი. Მარჯვნივ -
იმპერატრიცა ზოი. მოზაიკის დეტალი. XI საუკუნე. აია სოფია, კონსტანტინოპოლი

სიმბოლური კომპოზიცია წარმოადგენს იმპერიული წყვილის მიერ აია სოფიას ტახტზე საჩუქრების დადების სცენას. კონსტანტინე მონომახს ხელში ოქროს ტომარა უჭირავს, ცოლს კი წერილი უჭირავს საჩუქრების ჩამონათვალში. ისინი გამოწყობილნი არიან მდიდრულ, ძვირფასეულ სამოსში, თავები კი უხვად მორთული გვირგვინებით არის შემოსილი. მათი სახეები აბსტრაქტულად იდეალიზებულია. ჩვენს წინაშე, ფაქტობრივად, დგას ლამაზსახიანი, მარადიულად ახალგაზრდული იმპერატორისა და მამაცი იმპერატორის ჩვეულებრივი გამოსახულებები, რომლებიც მარადისობით გაყინულნი არიან ტახტზე მჯდომარე მაცხოვრის წინაშე დგომის პოზაში.

ანალოგიური კომპოზიცია მეორდება აია სოფიას სამხრეთ გალერეის სხვა სააღდგომო მოზაიკაში, რომელიც უკვე კომნენოსთა დინასტიის ეპოქით თარიღდება, 1118 წლით თარიღდება და ღვთისმშობლის წინაშე გამოსახულია იოანე II კომნენოსი მეუღლესთან ირინესთან ერთად.

იოანე II კომნენოსი და მისი ცოლი ირინე ღვთისმშობლის წინაშე. 1118 წ მოზაიკა. აია სოფია, კონსტანტინოპოლი

მკაცრი სიმეტრიული კომპოზიცია, მკაფიოდ განსაზღვრული ინტერვალები ფიგურებს შორის, ფრონტალურობა და სიბრტყე, რაც განასხვავებს ამ მოზაიკას, კიდევ უფრო ხაზს უსვამს გამოსახული სცენის სიმბოლიკას. ბრტყელი, მოცულობითი ფიგურები ოქროსფერ ფონზე სილუეტშია დახატული, რომელიც ძალიან პატარა სმალტის კუბების გამო იქცევა უწყვეტ, გლუვ, მბზინავ ზედაპირზე. სახეების დამუშავებისას ფერწერული ინტერპრეტაცია ადგილს უთმობს ხაზოვან-გრაფიკულ მიდგომას. ლოყებზე სიწითლეც კი დახვეწილი შტრიხებით მიუთითებს. თუმცა, ეს აღარ არის აბსტრაქტული ჩვეულებრივი სურათები. სახეები არა მხოლოდ ასახავს კომნენის ტიპის ინდივიდუალურ პორტრეტულ მახასიათებლებს: გრძელი თხელი ცხვირი, ვიწრო თვალები, არქიტექტურული, მკაფიოდ გამოხატული წარბები, პატარა პირი. ისინი ასევე ავლენენ შინაგანი დაძაბულობის გარკვეულ ფსიქოლოგიურ ელფერს. ღვთისმშობელი კი მზერას არა რაღაც უცნობი მანძილისკენ მიმართავს, არამედ პირდაპირ მაყურებლისკენ.

ღვთისმშობელი და ბავშვი. იოანე II კომნენოსისა და მისი მეუღლის ირინეს მოზაიკური დეტალი ღვთისმშობლის წინაშე. 1118 წ აია სოფია, კონსტანტინოპოლი

ჰაგია სოფიას უდავო შედევრი არის Deesis სამხრეთ გალერეიდან.

ეს მოზაიკა ეკუთვნის პალეოლოგურ რენესანსს და თარიღდება 1261 წლით. XIII საუკუნის მეორე ნახევარში კონსტანტინოპოლში დაიბადა დახვეწილი, დახვეწილი ხელოვნება, რომელსაც თითქმის არ გააჩნია ანალოგი და რომელიც საოცრად აერთიანებდა ღრმა ქრისტიანულ ფილოსოფიას ანტიკური ხელოვნების ტრადიციებთან. Hagia Sophia-დან Deesis-ის მოზაიკის მთავარი მხატვრული გამოხატულება ფერია. საუკეთესო ტონალური გადასვლების წყალობით, ფერის სქემა იძენს არაჩვეულებრივ რბილობას და ბუნებრიობას.

დეეზისი. 1261. მოზაიკა. აია სოფია, კონსტანტინოპოლი

იესო ქრისტეს სახე, მოპირკეთებული პატარა კუბიკებით მონაცვლეობით მუქი და ღია ჩრდილებით, ჩანს ცოცხალი, ენერგიული, ანათებს შიგნიდან. ეს მოციმციმე შინაგანი სიკაშკაშე, შერწყმულია ხორცშესხმული ცოცხალი ხორცის განცდასთან, გადმოსცემს ღვთაებრივი ბუნების ადამიანურ ბუნებასთან შერწყმის არსს. მაცხოვარი უსასრულოდ ახლო და ამავე დროს უსასრულოდ შორს ჩანს. მის ღვთაებრივ არსს და მიწიერი სამყაროსგან დაშორებას ხაზს უსვამს ბიზანტიურ მხატვრობაში ფერთა ყველაზე მისტიური თანხმობით - მისი ჰიმატონის მუქი ლურჯი ფერი და მისი ქიტონის ოქრო.

Იესო ქრისტე. Deesis მოზაიკის დეტალი. 1261 წ აია სოფია, კონსტანტინოპოლი

ღვთისმშობლისა და იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულებები, რომლებიც წარმოდგენილია იესოს წინაშე შუამდგომლობის ლოცვაში, ასახავდა ფსიქოლოგიური მდგომარეობის სხვადასხვა ჩრდილს. მარიამის სახე სავსეა სათუთი, შემზარავი სიყვარულითა და თავმდაბლობით. იოანე ნათლისმცემლის ნაოჭებით გაბრწყინებულ სახეზე აღბეჭდილი იყო სულიერი ძიების კვალი და რთული შინაგანი ბრძოლა.

მარცხნივ არის ღვთისმშობელი. მარჯვნივ არის იოანე ნათლისმცემელი. Deesis მოზაიკის დეტალი. 1261. აია სოფია, კონსტანტინოპოლი. ფოტო S. N. Lipatova

აია სოფიას დეეზისი არის ბიზანტიური ხელოვნების გამორჩეული ნამუშევარი, რომელიც აერთიანებდა მაღალ კლასიკურ კეთილშობილებას ლირიკულ რბილობას, ტრანსცენდენციის გრძნობას საოცრად ცოცხალ კამერულ ინტონაციასთან.

დეეზისი. 1261 წ მოზაიკა. წმინდა სოფოს ტაძარი. კონსტანტინოპოლი. ფოტო S. N. Lipatova

1453 წელს კონსტანტინოპოლი თურქმა ოსმალებმა აიღეს. კონსტანტინოპოლის დაცემამ აღნიშნა ბიზანტიის იმპერიის დასასრული. ოსმალეთის სულთანი მეჰმედ II, რომელიც საზეიმოდ შევიდა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის დედაქალაქში 1453 წლის 30 მაისს და გადალახა აია სოფიას ზღურბლი, იმდენად გაოცებული იყო ამ შენობის სილამაზითა და სრულყოფილებით, რომ მისი შენახვა და გადაკეთება ბრძანა. მეჩეთში. ასე დასრულდა კონსტანტინოპოლის მთავარი სალოცავის ქრისტიანული ისტორია.

კონსტანტინოპოლი. რუკა. XVI საუკუნე. გეორგ ბრაუნი, ფრანც ჰოგენბერგი. სურათი: www.raremaps.com

მიჰრაბი, რომელიც მექას მიმართულებას უნდა მიუთითებდეს, სტრუქტურის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხეში იყო განთავსებული. ქრისტიანული თემატიკის მოზაიკა დაფარული იყო თაბაშირით. მე-16 საუკუნეში სოფიას ირგვლივ მინარეთი გაიზარდა და ინტერიერში მოჩუქურთმებული მარმარილოს მინბარი გამოჩნდა. მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში შენობის გასამაგრებლად, გუმბათის ახალი ჩამონგრევის საფრთხის გამო, დაემატა უხეში, მძიმე საყრდენები, რამაც, სამწუხაროდ, სამუდამოდ შეცვალა VI საუკუნის ბიზანტიური არქიტექტურის შედევრის სახე. საუკუნეში.

წმიდა სოფია კონსტანტინეპოლი

მიჰრაბი. XIX საუკუნე. აია სოფია

XIX საუკუნის შუა ხანებში მეჩეთის სასწრაფო რესტავრაცია იყო საჭირო. სარესტავრაციო სამუშაოები ჩატარდა 1847–1849 წლებში იტალიელი არქიტექტორის გასპარ ფოსატის ხელმძღვანელობით, რომელიც მსახურობდა კონსტანტინოპოლში რუსეთის საელჩოში. გასპარ ფოსატიმ არა მხოლოდ ბრწყინვალედ გაართვა თავი დავალებას, არამედ დაასრულა 1853 წელს აია სოფიას ამსახველი ნახატების მთელი სერია, რომელიც შეიძლება გახდეს მისი ეპოქის ისტორიული დოკუმენტი.

გასპარ ფოსატი. აია სოფია. ფერადი ლითოგრაფია. 1852. ალბომიდან Hagia Sophia in Constantinople. კონგრესის ბიბლიოთეკა

ჰაგია სოფიაში აღდგენითი სამუშაოების დროს გამოჩნდა გიგანტური მრგვალი მედალიონები, რომელთა დიამეტრი 7,5 მეტრია, წარწერებით, რომლებზეც მითითებულია ალაჰის, წინასწარმეტყველ მუჰამედისა და პირველი ოთხი ხალიფას სახელები. დამზადებულია ცნობილი ოსტატის კაზასკერ მუსტაფა იზზეტ ეფენდის მიერ, ისინი ითვლება ისლამური კალიგრაფიის უდიდეს ნამუშევრებად ზომით.

აია სოფია, კონსტანტინოპოლი. ფოტო: ალექსანდრე ვლასოვი, vlasshole.livejournal.com

აია სოფია, კონსტანტინოპოლი. ფოტო: alienordis.livejournal.com

1935 წელს, თანამედროვე თურქული სახელმწიფოს დამაარსებლის, თურქეთის რესპუბლიკის პირველი პრეზიდენტის, ათათურქის ბრძანებულებით, აია სოფია გახდა მუზეუმი. მოზაიკიდან თაბაშირის ფენები ამოიღეს, ხუთასი წლის შემდეგ კი ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და წმინდანთა სახეები კვლავ გამოეცხადა სამყაროს. ისინი ამიერიდან ისლამური კულტურის სიმბოლოებთან ერთად ცხოვრობენ იმავე სივრცეში. ასე რომ, საუკუნეების შემდეგ, კონსტანტინოპოლის აია სოფია, ბიზანტიური არქიტექტურის გრანდიოზული ქმნილება, თავისი გუმბათის ქვეშ გააერთიანა მსოფლიოს ორი უდიდესი რელიგია.

ღვთისმშობელი აფსიდაში, მოზაიკა. 867 აგია სოფია, კონსტანტინოპოლი

მინბარი. მე-16 საუკუნის დასასრული. აია სოფია. ფოტო: pollydelly.livejournal.com

კონსტანტინოპოლში აია სოფია გახდა ბიზანტიური ქრისტიანული მსოფლმხედველობის იდეალების ყველაზე სრულყოფილი განსახიერება და ეკლესიის, როგორც საყოველთაო ლიტურგიის, და ტაძრის, როგორც სამყაროს გამოსახულების, ახლად გაცნობიერებული იდეის შესახებ. " ამ ტაძარმა შესანიშნავი სანახაობა წარმოადგინა - მათ, ვინც მას ათვალიერებდა, ის გამონაკლისად ჩანდა, მათ, ვინც ამის შესახებ გაიგო - სრულიად წარმოუდგენელი -პროკოპი კესარიელი მოწმობს VI საუკუნეში . – ის მაღლა ადის, თითქოს ცისკენ და, როგორც გემი ზღვის მაღალ ტალღებზე, გამორჩეულია სხვა შენობებს შორის, თითქოს დახრილია დანარჩენ ქალაქზე.» .

წმიდა სოფია კონსტანტინეპოლი

აია სოფია, კონსტანტინოპოლი. ფოტო: ალექსანდრე ვლასოვი, vlasshole.livejournal.com

ეს ნამუშევარი განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს არა მხოლოდ მსოფლიო ხელოვნების ისტორიაში, არამედ კაცობრიობის ყველა სულიერი ძიების ისტორიაში. იგი სრულად ასახავდა ადრე ბიზანტიური არქიტექტურისთვის დამახასიათებელ ღვთაებრივი სიბრძნის მიერ შექმნილი იდუმალი, გაუგებარი სამყაროს ქვაში განსახიერების სურვილს. წმიდა სოფია კონსტანტინოპოლი გახდა საეკლესიო არქიტექტურის შემდგომი განვითარების საწყისი წერტილი და იყო მრავალი შემდგომში შექმნილი ეკლესიის პროტოტიპი. ამავდროულად, იგი კვლავ რჩებოდა უნიკალურ ფენომენად მასში თანდაყოლილი დიდებულების პათოსით და მასში განსახიერებული კოსმიურობის იდეით. ბიზანტიური ეკლესიები საბოლოოდ შემცირდება ზომით, გახდება უფრო მარტივი დიზაინით და უფრო სტაბილური ჯვარ-გუმბათოვანი კომპოზიციით. მაგრამ ყველა მათგანი, როგორც წესი, სათავეს იღებს სოფია კონსტანტინოპოლიდან, რომელშიც პირველად უზარმაზარი ბაზილიკა მიიღო გიგანტური გუმბათოვანი დასრულება.