კოლომნას უძველესი მონასტერი. წმინდა სამების ნოვო-გოლუთვინის საეპარქიო მონასტერი

მიუხედავად მისი სახელისა, ნოვოგლუტვინსკი მონასტერიმდებარეობს ისტორიული ცენტრიკოლომნა, სახელწოდებით "ძველი კოლომნა", და არა ქალაქ გოლუტვინის შორეულ მხარეში. მონასტერი მდებარეობს კოლომნას კრემლის ტერიტორიაზე - მოსკოვის მახლობლად მდებარე ქალაქის ყველაზე ცნობილი ღირსშესანიშნაობა.

ასევე მონასტრის მახლობლად არის მდინარეების კოლომენკასა და მოსკოვის შესართავი. კიდევ ერთი ღირსშესანიშნაობაა ახლად აშენებული ციგურების ცენტრი, რომელიც მდებარეობს კოლომენკას სანაპიროზე.

მონასტრის ისტორია

მონასტერი დაარსდა მე-18-მე-19 საუკუნეების მიჯნაზე, მაგრამ მისი ზოგიერთი ნაგებობა გაცილებით ძველია. ფაქტია, რომ მამაკაცთა მონასტერი მოეწყო იმპერატორ პავლე I-ის ბრძანებულებით გაუქმებული კოლომნას ეპარქიის ეპისკოპოსთა სახლის ადგილზე. ეპისკოპოსის სახლიდან მონასტერმა მიიღო ეპისკოპოსთა კორპუსის (XVII ს.) და სამების საკათედრო ტაძრის (XVIII საუკუნის დასაწყისი) კამარები. საინტერესოა, რომ გრაფი ა. არაყჩეევის გეგმების მიხედვით, მონასტრის ადგილზე კუირასიეს პოლკის თავლა შეიძლებოდა ყოფილიყო განთავსებული. თუმცა, მიტროპოლიტმა პლატონმა მოახერხა არაკჩეევის წინ გასვლა და ძმების ნაწილი სტაროგოლუთვინსკის ნათლისღების მონასტრიდან ეპისკოპოსის კომპლექსის ტერიტორიაზე გადაყვანა.

სხვა მონასტრების მსგავსად, ნოვოგლუტვინას მონასტერიც დაზარალდა რევოლუციის შემდეგ. მონასტერი დაიხურა, მთელი საეკლესიო ქონება ნაციონალიზებულ იქნა, ბერები და ახალბედები უსახლკაროდ დარჩნენ. თუმცა სამების საკათედრო ტაძარმა განაგრძო მუშაობა და 1928 წლამდე იღებდა მორწმუნეებს.

სამოქალაქო ომის დროს, ყოფილი მონასტრის ტერიტორიაზე, ერთმანეთი ჩაანაცვლეს დაჭრილთა საავადმყოფომ და რეჟიმის მტრების საკონცენტრაციო ბანაკი.

შემდგომში აშენდა ყოფილი მონასტერიბინადრობდნენ მაცხოვრებლებით ან იყვნენ დაკავებული სხვადასხვა ორგანიზაციების მიერ: „გლავმუზეუმიდან“ სამკერვალო-სარემონტო ქარხანამდე. მემკვიდრეობის შესანარჩუნებლად რეალური სამუშაოები დაიწყო 70-იან წლებში, როდესაც ჩატარდა ყოფილი მონასტრის შენობების უმეტესობის რესტავრაცია. ამის მისაღწევად იქ მცხოვრები ხალხი თანდათან ასახლეს მონასტრის ტერიტორიიდან.

1989 წელს ტერიტორია დაუბრუნდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას და გადაწყდა მონასტრის აღორძინება, ოღონდ მონასტრის სახით. მონასტრის წინამძღვრად დაინიშნა იღუმენი ქსენია (ზაიცევა).

მონასტერი ჩვენს დროში

ამჟამად მონასტრის შენობები მოიცავს 3 ეკლესიას:

ისტორიული სამების საკათედრო ტაძარი და შუამავლობის ეკლესია;
პეტერბურგის ქსენიას ახლად აშენებული ეკლესია.

ასევე მონასტრის ტერიტორიაზე აშენდა უფლისწული ვლადიმირის სახელობის სამლოცველო. საერთო ჯამში, მონასტრის ტერიტორიაზე ცხოვრობს 80-მდე მონაზონი და ახალბედა რუსეთიდან და ყოფილი სსრკ-ს ქვეყნებიდან.

1997 წლიდან მონასტერში ფუნქციონირება დაიწყო სამედიცინო ცენტრმა, სადაც ტანჯვას იღებენ მონაზვნები - ამქვეყნიური ცხოვრების პროფესიონალი ექიმები. ყოველწლიურად სამედიცინო ცენტრის მომსახურებით სარგებლობს მონასტრის 3 ათასი სტუმარი.

ნოვოგლუტვინსკის მონასტერი თანამედროვე ტიპის მონასტერია, სადაც მონაზვნები და ახალბედები თავს არ იცავენ სამყაროსგან. დები დაინტერესებულთათვის ექსკურსიებს თავად აწყობენ და გიდების როლს ასრულებენ. მონასტერში გაიხსნა დედათა მონასტერი, სადაც მონაზვნები მწყემს ძაღლების უიშვიათეს ჯიშებს ამრავლებენ. მონასტრის კიდევ ერთი საყურადღებო თვისებაა აქლემი სინაი, რომელიც დებს საჩუქრად გადასცა კოსმონავტ ვ.ტერეშკოვამ.

როგორ მივიდეთ ნოვო-გოლუტვინოს მონასტერში

კოლომნას სიახლოვე მოსკოვთან საშუალებას აძლევს ტურისტს ადვილად მოინახულოს მონასტერი.

ჩართულია პირადი ტრანსპორტი: თქვენ უნდა დატოვოთ დედაქალაქი და გადახვიდეთ ნოვორიაზანსკოეს გზატკეცილის გასწვრივ სოფელ ნიკულსკოეში, სადაც გზაჯვარედინზე მოუხვიეთ მარჯვნივ კოლომნასკენ. ქალაქში შესვლის შემდეგ უნდა იმოძრაოთ მოსკოვსკაიას ქუჩაზე, რომელიც ოქტომბრის რევოლუციის ქუჩად იქცევა. მდინარე კოლომენკაზე ხიდის გავლის შემდეგ, თქვენ უნდა შეხვიდეთ ქალაქის ცენტრში და კოლომენსკის კრემლის მიდამოში მოუხვიეთ მარცხნივ ლაზარევის ქუჩაზე. კრემლის კედლებს 100 მეტრის გავლის შემდეგ შეგიძლიათ მონასტრის შესასვლელთან მიხვიდეთ.

მოსკოვიდან ავტობუსით:დედაქალაქი და კოლომნა No460 მარშრუტით უკავშირდება. გამგზავრების ადგილია კოტელნიკის ავტოსადგური, მგზავრობის დრო დაახლოებით საათნახევარია. კოლომნაში ჩასვლისთანავე უნდა ჩამოხვიდეთ "ორი რევოლუციის მოედანზე" გაჩერებაზე და გაიაროთ ლაჟეჩნიკოვის ქუჩის გასწვრივ კოლომნას კრემლის გავლით მონასტერამდე.

მეორე ვარიანტი ჩართულია საზოგადოებრივი ტრანსპორტი: ეს არის მატარებლით მგზავრობა გოლუტვინის რკინიგზის სადგურამდე. ელექტრო მატარებლები კოლომნას მიმართულებით მიემგზავრებიან ყაზანსკის სადგურიდან მოსკოვი - კოლომნა და მოსკოვი - რიაზანი მარშრუტების გასწვრივ. მგზავრობის დრო დაახლოებით 2 საათია. რკინიგზის სადგურზე მისვლისთანავე ფეხით უნდა გაიაროთ გოლუტვინის გაჩერებამდე, რომელიც მდებარეობს ოქტომბრის რევოლუციის ქუჩის მხარეს, რომელიც სადგურთან ყველაზე ახლოს მდებარეობს. შემდეგი, თქვენ უნდა აიღოთ რომელიმე გამვლელი ავტობუსით ან მიკროავტობუსით და მიხვიდეთ გაჩერებებზე "ორი რევოლუციის მოედანი" ან "სტარაია კოლომნას ავტოსადგური". ავტობუსიდან გადმოსვლის შემდეგ უნდა გადახვიდეთ კოლომნას კრემლისკენ, სადაც მდებარეობს ნოვოგლუტვინსკის მონასტერი.

მისამართი და საკონტაქტო ინფორმაცია

ნოვოგლუტვინსკის მონასტრის ზუსტი მისამართი: კოლომნა, სტარაია კოლომნას რაიონი, ქ. ლაზარევა, 11ა. მონასტერი მომლოცველებსა და სტუმრებს ყოველდღე 07:00 საათიდან 20:00 საათამდე იღებს.

საკონტაქტო ინფორმაცია:

ელექტრონული ფოსტის მისამართი - [ელფოსტა დაცულია];
აკრიფეთ კოდიკოლომნა - 261 (მოსკოვის რეგიონისთვის), 09661 (რუსეთის ფედერაციის სხვა შემადგენელი სუბიექტებისთვის);
ექსკურსიების შეკვეთა - 4-75-07 (მონაზონი მატრონა);
ოფისი - 2-07-07 (ტელ/ფაქსი);
+7-916-816-72-25 (მონაზონი მარია), +7-916-506-49-39 (მონაზონი აფანასია).

ახლა ნოვოგლუტვინსკის მონასტერი კოლომნაში არ არის მხოლოდ მოსკოვის რეგიონის მრავალი მონასტერი, არამედ ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული და რელიგიური ცენტრი. დიდწილად ამის წყალობით, მონასტერს არაერთხელ ესტუმრნენ რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი მაღალჩინოსნები: მოქმედი და ყოფილი პრეზიდენტიდან დამთავრებული მთავრობის წევრები და სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატები.

ტაძარი წმინდა სამების პატივსაცემად

ტაძარი ღვთისმშობლის შუამდგომლობის საპატივცემულოდ

ქალაქებისა და დაბების ყელსაბამი გადაჭიმულია მდინარე მოსკოვის მთელ სიგრძეზე. კოლომნა, დიდი ისტორიის მქონე ქალაქი, ასევე მდებარეობს ამ ვიწრო, მაგრამ ძალიან თვალწარმტაცი მდინარის ნაპირებზე. აქ ბროლის წყლები ასახავს მოჩუქურთმებულ კედლებს და ცქრიალა გუმბათებს, რომლებიც ამშვენებს წმინდა სამების ნოვო-გოლუტვინის მონასტერს.

მონასტრის ისტორია

სამონასტრო კომპლექსის შექმნის ზუსტი დრო უცნობია. ითვლება, რომ მონასტერს ცოტა აქვს მეტი წლებივიდრე კოლომნის ეპარქია. იგი მდებარეობს ქალაქ კოლომნას კრემლის ტერიტორიის ცენტრში, დაარსდა მე -14 საუკუნის დასაწყისში ან შუა ხანებში, ანუ მონღოლთა ლაშქართა შეჭრის დასრულების შემდეგ კიევის რუსეთში. ამ ადგილებში ან პრინცი კალიტა მართავდა 1328 წლიდან 1340 წლამდე, ან სიმეონ ამაყი, რომელმაც ძალაუფლება აიღო 1340 წელს და დატოვა ტახტი 1353 წელს. მას შემდეგ 1799 წლამდე მონასტერი გახდა კოლომნას ეპარქიის ცენტრი.

იმ წლებში ეპარქია კლასიფიცირებული იყო მესამე კლასად. მასში შედიოდა:

ეკლესიები 931 ტაძრის ოდენობით;
მონასტრები 10 კომპლექსის ოდენობით.

იმის გამო, რომ მონასტერი იმ წლებში მთელი სამთავროს რელიგიურ ცენტრს წარმოადგენდა, მშენებელთა მუშაობის ხარისხს ყურადღებით აკვირდებოდნენ და მისი მოვლა უმაღლეს დონეზე ხდებოდა. გავიდა წლები, იცვლებოდნენ მმართველები, მაგრამ აქ, წყნარ მონასტრის ეზოში, თითქოს გაჩერდა. საუკუნეების შემდეგ აქ არაფერი შეცვლილა მე-17 საუკუნემდე.

1728 წელს მოიტანა მრავალი სიახლე, რამაც გავლენა მოახდინა ქალაქის ცხოვრებაზე და გამოხმაურება ჰპოვა მონასტერში. დაიწყო სასულიერო სემინარიის მშენებლობა, რომლის პირველი მოსწავლეები ადგილობრივი სასულიერო პირების შვილები იყვნენ. საუკეთესო მოსწავლეები შემდგომი სწავლისთვის დედაქალაქში გაგზავნეს ალმა მატერში ახალ მასწავლებლებად დაბრუნების პირობით. კოლომნას სემინარიის ყველაზე ცნობილი კურსდამთავრებულები არიან:

მოსკოვის მიტროპოლიტის წმ. ფილარეტ დროზდოვი;
პუბლიცისტი ნ.გილიაროვი-პლატონოვი.

იმპერატორმა პავლემ თავისი განკარგულებით გააუქმა კოლომნას ეპარქია 1799 წელს. ეპისკოპოსმა იგი ტულაში გადაიყვანა.

მოსკოვის მიტროპოლიტმა პლატონმა არ დაუშვა მონასტრის მთლიანად გაქრობა, რომელმაც 1800 წელს აქ გადაიყვანა რამდენიმე ძმა კოლომნას ნათლისღების მონასტრიდან. ამ აქტმა განაპირობა მონასტრის სახელის შეცვლა, რადგან კრემლს ეწოდა ნოვო-გოლუთვინი, ხოლო გარეუბნულს - სტარო-გოლუტვინი.

სახელწოდების პირველი ნაწილი მონასტერს ეწოდა მთავარი ტაძარიკომპლექსი, რომელიც ეძღვნება წმინდა სამებას. მას მიენიჭა მე-2 კლასი და ნება დართო 17 ბერის მხარდასაჭერად. მას ორი ეკლესია დაევალა: ტიხვინი და მიძინება.

1871 წელს ახალი ცვლილებები მოიტანა. ის ჩვეულებრივი მონასტრიდან საერთო საცხოვრებლის კატეგორიაში გადაიყვანეს, რამაც შესაძლებელი გახადა მონასტრების რაოდენობა 50 კაცამდე გაზარდოს.

მშვიდობა და კეთილდღეობა კვლავ გახდა მონასტრის თანამგზავრი, რომელიც ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ინარჩუნებდა მის კეთილდღეობას, მაგრამ ყველაფერი ერთ ღამეში დაინგრა.

1917 წელს, როდესაც გამოცხადდა ბრძანებულება „ეკლესიების გამოყოფის შესახებ...“ ყველა რელიგიურ ორგანიზაციას (მონასტრებს) უბედურება მოუტანა. უბედურებამ არც კოლომნა დაინდო. ნოვო-გოლუთვინი გახდა 673 მონასტერიდან ერთ-ერთი, რომელიც ლიკვიდირებულ იქნა 1918-1921 წლებში. მთელი ქონება წაართვეს. მიწის ნაციონალიზაცია მოხდა. რექტორმა, არქიმანდრიტმა ლეონიდმა დაკარგა პირადი ნივთები და ჯილდოები. 16 ბერმა და 14 ახალგაზრდა ახალბედამ სახლი დაკარგა.

მონასტრის შენობას დანგრევა ემუქრებოდა, მაგრამ ისინი გადაარჩინა სადღაც ახალი პოლიციის განყოფილების განლაგების აუცილებლობამ, როგორც ქალაქის, ასევე ქვეყნის მნიშვნელობის. ისინი 1919 წელს გადავიდნენ მონასტრის შენობის ნაწილში, რომელმაც ყველაზე მოსახერხებელი ადგილი დაიკავა შესასვლელთან შედარებით.

23 მაისს მონასტერში არაერთი ცვლილება უნდა განხორციელებულიყო, რაც მას იძულებითი შრომით მსჯავრდებულთა ბანაკად გადააქცევდა. ძირითადი პარამეტრები, რომლებმაც ეს იდეა მისცა მენეჯმენტს, იყო:

მონასტრის მთელ პერიმეტრზე მაღალი და ძლიერი გალავნის არსებობა;
საკნების ზომა, რომლებიც ძალიან ვიწრო იყო, რადგან ადვილად შეიძლებოდა პატიმრობის კამერებად დამზადება;
მონასტრის ტერიტორიის სიდიდე, სადაც შენობების დიდი რაოდენობა იყო განთავსებული.

ადგილობრივი ხელისუფლება ცდილობდა დაესრულებინა დავალება, მაგრამ კორპუსის სწრაფად მომზადება ვერ მოხერხდა. შედეგად, კრიმინალებისთვის ბანაკის გახსნის იდეა შეიცვალა დროებითი საავადმყოფოს გეგმით. ს.ნ. ნილოვი, რომელიც იმ დროს იკავებდა კოლომნას დეპუტატთა საბჭოს მართვის განყოფილების უფროსს, ამ ვითარებამ დიდი შთაბეჭდილება არ მოახდინა, ამიტომ 9 აგვისტოს იგი დაუბრუნდა ამ საკითხს და აპირებდა არ დაელოდებინა საავადმყოფოს გათავისუფლებას. მონასტრის ტერიტორია. და მაინც, მუდმივად ჩნდებოდა გარკვეული შეუსაბამობები და მიზეზები, რომლებიც არ იძლეოდა მონასტრის ბანაკად გადაქცევის საშუალებას და მოგვიანებით მცხოვრებლებმა დაიწყეს საკნებში დასახლება.

მონასტრის არქივში შედიოდა დოკუმენტაცია, რომელიც შეიძლება დათარიღდეს სამონასტრო კომპლექსის ფორმირების დროით, ხოლო შენარჩუნებას განსაკუთრებულ ყურადღებას მოითხოვდა. საბუთები შეგროვდა გალავნის კოშკში და კარი მავთულით იყო დამაგრებული, რადგან საკეტები არ იყო. შედეგად ბევრი ისტორიული დოკუმენტი დაიკარგა. მონასტერი გადაეცა მთავარი მუზეუმის განყოფილებას, რათა რაც შეიძლება მეტი ღირებული ექსპონატი შენარჩუნებულიყო.

1968 წლის 6 მაისს მათ სურდათ შეექმნათ კოლომნას ისტორიული და არქიტექტურული ნაკრძალი მონასტრიდან და ქალაქის მთელი ცენტრალური ნაწილიდან. უნდა შეიცავდეს:

მონასტრის შენობა, რომელიც სასტუმროს ოთახებად უნდა გამოეყენებინათ;
რესტორანი;
მუზეუმი;
მე-18 საუკუნის დასაწყისში აქ გაშენებული ხეხილის მსგავსი ბაღი.

ეს გეგმები არ განხორციელებულა, მაგრამ 1973 წელს სამონასტრო კომპლექსის ტერიტორიაზე რესტავრაცია დაიწყო. ექსპერტებმა შეისწავლეს დეკორაციის კვალი, ისტორიული დოკუმენტაცია და საარქივო მასალები, რათა კომპლექსის პირვანდელი სახე აღედგინა. ეს არ იყო ადვილი, რადგან გააფთრებული ათეიზმის წლებმა თითქმის ყველაფერი გაანადგურა.

აღადგინეს ჯვარი, გუმბათი და ბარაბანი, შემდეგ დიდი ხანი გააცოცხლეს ფასადი, გააკეთეს ისეთივე ხელნაკეთი აგური, როგორც ძველად. თანდათან ჩატარდა მრავალი სამუშაო, რომელიც მიზნად ისახავდა ნანგრევებიდან სამონასტრო კომპლექსის ისეთი ელემენტების აღდგენას, როგორიცაა:

სატრაპეზო;
უძველესი ნიშები;
ოთხკუთხედი;
აფსიდის ინტერიერები.

მონასტერი 1985 წელს გადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას.

ჩვენი დრო

ახლა მონასტერი ქალთა თემს ეკუთვნის. ზემოაღნიშნული შენობების გარდა, არის შემდეგი შენობები:

სამების და შუამავლობის ეკლესიები
ქვის კამერები და სამრეკლო
პეტერბურგის ქსენიას სახელობის ტაძარი
სამლოცველო წმინდა გაზაფხულით
სასტუმრო მომლოცველთა და მონასტრის განსათავსებლად

მონასტერი თავშესაფარს აძლევს 80 მონაზონს და მონაზონს, რომლებიც წარმოშობით რუსეთიდან და მეზობელი ქვეყნებიდან არიან. მართლმადიდებლური სამედიცინო ცენტრის სახელობის. წმ. ნეტარი ქსენია პეტერბურგელი. ავადმყოფებს პროფესიონალი ექიმები მონაზვნები ნახულობენ.

აქ შეგიძლიათ გაიაროთ ტური, რომელსაც ხელმძღვანელობენ დები მონაზვნები.

მონასტერი ზრუნავს არა მხოლოდ ადამიანთა სულებზე, არამედ ცხოველებზეც. მონასტრის ბაგა-ბაღი ღიაა ტერიტორიაზე, ამიტომ აქ და ქალაქგარეთ მდებარე ფერმაში ცხოვრობს:

მონღოლ-ბურიატული ძაღლები;
ცენტრალური აზიის ნაგაზი;
აქლემი სინაი;
სუფთა სისხლის ვიატკას ცხენები.

აქ მუშაობს სხვადასხვა მიმართულების სახელოსნოები:

ნაქარგები;
კერამიკული;
იკონოგრაფიული;
სადურგლო.

მონასტერმა აიღო თავშესაფარი ობოლი ბიჭებისთვის, რომლებიც დასახლდნენ სოფელ მალოიე კარასევოში. მონაზვნები ამზადებენ სხვადასხვა რანგის პედაგოგიურ დაწესებულებებში.

მომსახურების განრიგი

მონასტრის ტერიტორიაზე ეკლესიების გახსნის საათები დამოკიდებულია არდადეგების არსებობაზე. ჩვეულებრივ დროს მომსახურება ტარდება:

8:00 – ლიტურგია.
17:00 – საღამოს მსახურება.

დიდ დღესასწაულებზე, განრიგი შეიძლება შეიცვალოს. მონასტრის დებისგან უნდა გაირკვეს, რომელ სამონასტრო ეკლესიებში აღევლინება წირვა კონკრეტულ დღეს.

როგორ მივიდეთ წმინდა სამების ნოვო-გოლუტვინის მონასტერში

ქალაქის სტუმრებს შეუძლიათ ტაქსით ატარონ და შეუკვეთონ მოგზაურობა მისამართზე: სტარაია კოლომნას რაიონი, ლაზარევას ქუჩა, 11 ა.

საკონტაქტო დეტალები

ელფოსტის მისამართი: [ელფოსტა დაცულია]
ტელეფონის ნომრები: 8-49661-20707, 8-916-8167225.

ფოტოები

მდინარე მოსკოვის ნაპირებზე, კოლომნას კრემლის ცენტრში არის წმინდა სამების ნოვო-გოლუტვინის მონასტერი.

ეპისკოპოსის რეზიდენცია ეპისკოპოსებთან და მთავარეპისკოპოსებთან ერთად, რომლებიც მართავდნენ კოლომნას ეპარქიას, მონასტრის ტერიტორიაზე მდებარეობდა 1350 წლიდან 1799 წლამდე. კოლომნას ეპარქია დაარსდა რუსეთში მონღოლთა შემოსევის შემდეგ. მისი დასაწყისი თარიღდება იმ დროიდან, როდესაც მეფობდა კალიტა (1328-1340) ან სიმეონ ამაყი (1340-1353). ეპარქია მესამე კლასს განეკუთვნებოდა და ჰქონდა 931 ეკლესია და 10 მონასტერი.

სამების მონასტრის საეპისკოპოსო შენობის ფანჯარა

თვითმხილველთა წერილებიდან შეგიძლიათ გაიგოთ, როგორ გამოიყურებოდა ეპისკოპოსის სახლი 52-ე საუკუნეში. ის იყო ძალიან დიდი, ქვითა და ხით ნაშენი და გარშემორტყმული დიდი ხის გალავნით. სახლში თბილოდა, რადგან კამერები ხისგან იყო მოპირკეთებული, კარები კი თექათა და ტყავით იყო დაფარული, რაც ნაკაწრებს არ აძლევდა საშუალებას. ეპისკოპოსი ეკლესიიდან თავის საკნებში გადავიდა მიწის ზემოთ აშენებული გრძელი ხის გალერეით. პარალელურად აშენდა დღევანდელი კომპლექსის სამი ძირითადი შენობა. ეს არის თავად ეპისკოპოსის სახლი, სამების ეკლესია და განთავისუფლების ორდენის შენობა.

სამების ეკლესია

1728 წელს კოლომნაში დაიწყო სასულიერო სემინარიის მშენებლობა, რომლის სტუდენტები მოგვიანებით ადგილობრივი სასულიერო პირების შვილები გახდნენ. საუკეთესო სტუდენტები სწავლის გასაგრძელებლად მოსკოვში გაგზავნეს, მაგრამ სკოლის დამთავრების შემდეგ ისინი უნდა დაბრუნებულიყვნენ კოლომნას სემინარიაში მასწავლებლად. ცნობილი ადამიანებიდან, რომლებმაც დაამთავრეს კოლომნას სემინარია, შეიძლება დავასახელოთ მოსკოვის მიტროპოლიტი წმინდა ფილარეტ დროზდოვი და პუბლიცისტი ნ.გილიაროვი-პლატონოვი.

კოლომნას ეპარქია გაუქმდა 1799 წელს იმპერატორ პავლეს ბრძანებულებით, ხოლო ეპისკოპოსი გადაიყვანეს ტულაში, შემდეგ 1800 წელს მოსკოვის მიტროპოლიტმა პლატონმა ძმები აქ გადაიყვანა ნათლისღების მონასტრიდან, რომელიც მდებარეობს კოლომნას გარეუბანში. მას შემდეგ კრემლში გახსნილ მონასტერს ეწოდა ნოვო-გოლუტვინი, გარეუბნის მონასტერს - სტარო-გოლუტვინი.

ახლად ჩამოყალიბებულ მონასტერში მთავარი ეკლესია წმინდა სამებას ეძღვნებოდა, ამიტომ მონასტერი გახდა წმინდა სამების ახალი გოლუთვინის მონასტერი. მონასტერს მიენიჭა მე-2 კლასი, რამაც მას საშუალება მისცა 17-მდე ბერის გატარება. და კიდევ ორი ეკლესია მიეწერა - ტიხვინი და მიძინება. მოგვიანებით, 1871 წელს მონასტერი ჩვეულებრივიდან კომუნალურში გადაკეთდა და ბერების რაოდენობა 50 კაცამდე გაიზარდა.

მშვიდი სამონასტრო ცხოვრება მოულოდნელად დაინგრა 1917 წელს, როდესაც დადგენილების „ეკლესიების გამოყოფის შესახებ...“ საფუძველზე ყველა რელიგიურ ორგანიზაციას ჩამოერთვა უფლებები და მათი საკუთრება გახდა საჯარო საკუთრება. ამრიგად, 1918 წლიდან 1921 წლამდე პერიოდში ლიკვიდირებული იქნა 673 მონასტერი, მათ შორის ნოვო-გოლუტვინი. რექტორს, არქიმანდრიტ ლეონიდს, მისი ქონება და მიწები ნაციონალიზებული იქნა. თითქმის 16 ბერი და 14 ახალბედა აღმოჩნდა ქუჩაში.

სამების მონასტერი. სამრეკლო

1919 წლის დასაწყისში მონასტრის შენობის ნაწილი საქალაქო და რაიონულმა პოლიციამ დაიკავა, რამაც მონასტერი განადგურებისგან იხსნა. ბრძანების თანახმად, 23 მაისს მონასტერი იძულებითი შესვლის ბანაკად უნდა გადაკეთებულიყო. ამას ხელს უწყობდა მის ირგვლივ მაღალი გალავანი, კელიებად გადაქცევის ვიწრო კელიები და დიდი სამონასტრო ტერიტორია. შენობის სწრაფად გათავისუფლება ვერ მოხერხდა, ამიტომ მიიღეს გადაწყვეტილება მონასტერში საავადმყოფოს დროებით განთავსებაზე. 9 აგვისტოს ს.ნ. ნილოვი, კოლომნას დეპუტატთა საბჭოს მართვის განყოფილების უფროსი, კვლავ დაუბრუნდა საკონცენტრაციო ბანაკის შექმნის საკითხს, საავადმყოფოს გასვლის მოლოდინის გარეშე, თუმცა, რატომღაც, ბანაკის მშენებლობა არ განხორციელებულა. და მოსახლეობამ საკნებში დასახლება დაიწყო.

ღობე კოშკი

მონასტრის დახურვის შემდეგ გაჩნდა კითხვა იმ დოკუმენტების უსაფრთხოების შესახებ, რომლებიც შეიძლება მონასტრის დაარსების დროიდან თარიღდებოდეს. საარქივო დოკუმენტები გალავნის კოშკში სპეციალურ ოთახებში იყო დალუქული, მაგრამ რადგან საკეტები არ იყო, დახურული კარები მავთულით იყო შეკრული. ბუნებრივია, არავინ იცის, მოგვიანებით სად წავიდა ისტორიული ღირებულების დოკუმენტები. გლავმუზეუმის სპეციალისტებმა, რომლებიც ყველაფერს აკეთებდნენ ქვეყნის კულტურული მემკვიდრეობის ქურდობისგან შესანარჩუნებლად, ნოვო-გოლუტვინის მონასტერი გლავმუზეუმის იურისდიქციის კუთვნილ ეკლესიების სიაში შეიტანეს. თუმცა, მთავარი მუზეუმის თანამშრომლები ყოველთვის არ იყვნენ ინფორმირებული ძვირფასი ნივთების დაგეგმილი კონფისკაციის შესახებ, რომელიც, კერძოდ, მოხდა 1922 წლის 2 აპრილს ვოლგის რეგიონის შიმშილობის დახმარების ფონდში. ტაძრიდან, რექტორის ბარსანუფიუსის და რამდენიმე მორწმუნის თანდასწრებით, ჩამოართვეს საცეცხლური, ნაძვის ყუთები, ჯვრები, ჟილეტები და ა.შ., საერთო წონით 2 ფუნტი 10 ფუნტი. დაყადაღებამ არ შეწყვიტა ღვთისმსახურება სამების ეკლესიაში.

დროთა განმავლობაში ნოვო-გოლოტვინსკაიას ეკლესია დაიხურა, ყველა ხატი გაქრა და შენობები გამოიყენეს მრავალრიცხოვანმა ორგანიზაციამ და მაცხოვრებლებმა. ახლა ვერაფერი შეაჩერებდა მონასტრის დაუნდობელ ექსპლუატაციას, ვერც რსფსრ მინისტრთა საბჭოს გაუთავებელი ბრძანებულებები, რომლებიც ამტკიცებდნენ დაცვას დაქვემდებარებული არქიტექტურული ძეგლების სიებს.

1968 წლის 6 მაისს გაჩნდა შესაძლებლობა მიეღო რეალური სახელმწიფო დაცვა, როდესაც მიიღეს გადაწყვეტილება კოლომნაში ისტორიული და არქიტექტურული ნაკრძალის შექმნის შესახებ. ასევე იგეგმებოდა შენობის გამოყენება სასტუმროს ნომრები, რესტორანი, მუზეუმის გახსნა და ხეხილის ბაღი ისეთი, როგორიც მე-18 საუკუნეში იყო. გრანდიოზული გეგმები განხორციელებული არ იყო, მაგრამ 1973 წელს დაიწყო აღდგენითი სამუშაოები. დეკორისა და საარქივო მასალების კვალის გამოყენებით შევეცადეთ შენობის პირვანდელი იერსახის აღდგენა. აღადგინეს ველური ათეიზმის პერიოდში დანგრეული ჯვარი, გუმბათი და ბარაბანი. ფასადის აღდგენისთვის საჭირო იყო დიდი რაოდენობით სპეციალურად პროფილირებული აგური, ვინაიდან ტაძრის მშენებლობის დროს აგური ხელით თესავდა. დიდი სამუშაო გაკეთდა უძველესი ნიშების, აფსიდის, სატრაპეზოსა და ოთხკუთხედის ინტერიერის აღდგენაზე.

სამლოცველო სამების მონასტერში

რესტავრაცია დიდხანს გაჭიანურდა, რა დანიშნულება ექნებოდა ამ კომპლექსს, სანამ 1985 წელს, სსრკ-ში რელიგიური თავისუფლების აღორძინების მოძრაობის დასაწყისში, ტაძარი გადაეცა რუსულ მართლმადიდებლებს; ეკლესია. დღეს სამონასტრო კომპლექსი გადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კუთვნილ ქალთა სამონასტრო თემის ორგანიზაციას.

ფოტო ტატიანა სელიანინოვას მიერ, 2014 წ

წმინდა სამების ნოვო-გოლუტვინის მონასტერი მდებარეობს მდინარე მოსკოვის ნაპირებზე, კოლომნას უძველესი კრემლის ცენტრში.

1350 წლიდან 1799 წლამდე მონასტრის ტერიტორიაზე იყო საეპისკოპოსო რეზიდენცია, სადაც ცხოვრობდნენ ეპისკოპოსები და მთავარეპისკოპოსები, რომლებიც მართავდნენ კოლომნას ეპარქიას.

კრემლის მონასტრებიდან ყველაზე ახალგაზრდა ნოვო-გოლუტვინი 1799 წლით თარიღდება. თუმცა, მისი მრავალი ნაგებობა გაცილებით ძველია, რადგან იგი დაარსდა ეპისკოპოსის სახლის ადგილზე, რომელიც მოხსენიებულია 1577-1578 წლების მწიგნობართა წიგნებში.

კოლომნას ეპარქია დაარსდა 1350 წელზე ადრე, რუსეთში მონღოლთა შემოსევის შემდეგ. მისი დასაწყისი თარიღდება ივანე დანილოვიჩ კალიტას (1328-1340) მეფობით, ყველაზე გვიან - სიმეონ ამაყის (1340-1353) მეფობით. ეპარქიების მე-3 კლასს განეკუთვნებოდა და ჰქონდა 10 მონასტერი და 931 ეკლესია.

1655 წელს კოლომნაში დარჩა ანტიოქიის პატრიარქი მაკარი. მისი მდივნის, ალეპოს სირიელი პაველის წერილიდან ვიგებთ, როგორ გამოიყურებოდა ეპისკოპოსის სახლი მე-17 საუკუნეში.

ცნობილია, რომ ის იყო „ძალიან დიდი და გარშემორტყმული ხის კედლით; საკნები, უფრო სწორად, ეპისკოპოსის სასახლე, ნაშენია შესანიშნავი ქვისგან და ხისგან, ასევე ჩამოკიდებული (როგორც ეკლესიები)“. სირიელი აღფრთოვანებული იყო ხის გრძელი გალერეით, რომელიც მდებარეობს მაღალი სიმაღლემიწიდან, რომლითაც ეპისკოპოსი ეკლესიის სამხრეთ კარებიდან საკნებში მიდიოდა. ის აღფრთოვანებული იყო რუსი დურგლების ოსტატური შრომით, რომლებმაც ააშენეს ასეთი თბილი ზამთრის კამერები: ”ისინი აშენებულია დაგეგმილი, მჭიდროდ ნაქსოვი, შესანიშნავი ხისგან და აქვთ კარები, მჭიდროდ მორგებული და საგულდაგულოდ მორგებული, თექათა და ტყავით დაფარული, ისე, რომ არც ერთი ამოსუნთქვა არ მოხდეს. ქარს შეუძლია შეაღწიოს“.

ეპისკოპოსის ეზო განსაკუთრებით შეიცვალა XVII საუკუნის ბოლოს. კოლომნისა და კაშირსკის მთავარეპისკოპოსის ნიკიტას მეთაურობით. მან ააშენა ამჟამინდელი კომპლექსის ყველა ძირითადი შენობა: თავად ეპისკოპოსის სახლი, განთავისუფლების ორდენის შენობა და სამების ჯვრის ეკლესია.

ჯერ კიდევ 1728 წელს კოლომნაში (1721 წლის რეგლამენტის მიხედვით) საფუძველი ჩაეყარა სასულიერო სემინარიის დაარსებას, რომელიც საბოლოოდ ააშენა ეპისკოპოსმა კვიპრიანემ 1739 წელს ეპისკოპოსის რეზიდენციის ტერიტორიაზე. მისი მოსწავლეები ადგილობრივი თეთრი სასულიერო პირების შვილები იყვნენ. საუკეთესო სტუდენტებს ზოგჯერ აგზავნიდნენ მოსკოვის სემინარიაში და კოლომნას ეპისკოპოსი გაბრიელი (კრემენეცკი) ავალდებულებდა მათ, მოსკოვის კურსის დასრულების შემდეგ, ესწავლათ მშობლიურ სემინარიაში. კოლომნას სემინარიის სტუდენტებს შორის უნდა აღინიშნოს დიდი წმინდანი ფილარეტ დროზდოვი, მოსკოვის მიტროპოლიტი და 70-იანი წლების პუბლიცისტი. ნ.გილიაროვი-პლატონოვი.

1799 წელს იმპერატორმა პავლემ გამოსცა განკარგულება, რომ კოლომნას ეპისკოპოსმა, რომელიც განაგებდა ეკლესიებს ტულას, მოსკოვისა და რიაზანის პროვინციებში, უნდა განაგებდეს მხოლოდ ტულას პროვინციაში არსებულ ეკლესიებს. კოლომნას ეპარქია გაუქმდა და ეპისკოპოსი ტულაში გადაიყვანეს. უძველესი ეპისკოპოსის სახლი დარჩა კოლომნაში, ცარიელი და ყოველგვარი მოვლის საშუალებების გარეშე. მოსკოვის მიტროპოლიტმა პლატონმა 1800 წელს გადაწყვიტა აქ გადაეყვანა რამდენიმე ძმა ნათლისღების მონასტრიდან, კოლომნას გარეუბანში. მას შემდეგ კრემლში გახსნილ მონასტერს ეწოდა ნოვო-გოლუტვინი, ხოლო გარეუბნის მონასტერს - სტარო-გოლუტვინი.

მას შემდეგ, რაც შედეგად მონასტერში მთავარი ეკლესია წმინდა სამების პატივსაცემად იყო, მონასტერმა მიიღო სახელწოდება წმინდა სამების ნოვო-გოლუთვინის მონასტერი.

სრული განაკვეთის მონასტრის სტატუსს მოწმობს ის ფაქტი, რომ მას მიენიჭა მე-2 კლასი, რამაც მას საშუალება მისცა 17-მდე ბერის შენარჩუნება, ხოლო ყველა წინამძღვარი, დაწყებული პირველიდან - ვარლაამით, ატარებდა არქიმანდრიტის მაღალ წოდებას. მონასტერს გადაეცა ორივე საკათედრო ტაძარი: მიძინება და ტიხვინი.

არქიმანდრიტ არსენის (კოზიოროვის) დროს, ფართომასშტაბიანი სამშენებლო სამუშაოები- მან ეპისკოპოსის შენობის ჩრდილოეთ ბოლოში დაამატა წმინდა სერგი რადონეჟელის (ახლანდელი პოკროვსკაია) სახელზე აგურის ეკლესია. შესაძლოა, ერთდროულად აშენდა ჩრდილოეთის კარიბჭე და გალავნის ჩრდილო-დასავლეთი კოშკი, რომელიც გვერდიდან ტაძრის შესასვლელს ემსახურებოდა. ტაძრის მოედანი. 1825 წელს არქიმანდრიტმა არსენმა აღმართა 55 მეტრიანი სამრეკლო, რომელიც სიმაღლით მეორე გახდა კოლომნაში. მასზე ყველაზე დიდი ზარი იწონიდა 259 ფუნტ 32 ფუნტს. 1871 წელს მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტის წმინდა ინოკენტიის (ვენიამინოვის) ლოცვა-კურთხევით მონასტერი საშტატო მონასტრიდან საერთო საცხოვრებელად გადაკეთდა. არქიმანდრიტ სერგიუსის (სვეშნიკოვის) დროს, რომელიც მონასტერს მართავდა 1871 წლიდან 1883 წლამდე, მონასტრების რაოდენობა 50 კაცამდე გაიზარდა.

კომპლექსი ძირითადად ჩამოყალიბდა XVII საუკუნის ბოლოს - XVIII საუკუნის დასაწყისში. მის ტერიტორიაზე იყო ქვით ნაშენი საეპისკოპოსო და სემინარიის ნაგებობები, სამების ეკლესია და კონსორის შენობა, რომელიც საარქივო დოკუმენტებიდან ცნობილია როგორც შუამავლის უძველესი ეკლესია. როგორ გამოიყურებოდა ეს, შეიძლება ვიმსჯელოთ 1681 წლის აღწერიდან: ”ეპისკოპოსის ეზოში არის თბილი ქვის ეკლესია სატრაპეზოთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის სახელზე, დაახლოებით ერთი თავი, თავზე ჯვარია შედუღებული. თეთრი რკინით, თავი და ეკლესია მოპირკეთებულია მწვანე ფილებით. საჭმელი დაფარულია გაფუჭებული ფიცრებით. ტრაპეზის დროს ეპისკოპოსის ადგილი მწვანე ქსოვილით არის დაფარული. კვებაში არის სანიმუშო კრამიტით მოპირკეთებული მწვანე ღუმელი. ეკლესიაში და ტრაპეზში აგურის ბაქანია. ეკლესიასა და სატრაპეზოში არის ორი ხის კარი, თექით დაფარული, კაუჭებზე. ეკლესიის წინ დგას ხის ფიცრის ვერანდა, ფიცრებით გადახურული სვეტებით... დიახ, იმავე ეკლესიაში დგას ძველი საკათედრო ტაძრის სამეფო კარები... ეკლესიის ქვეშ არის თონე და საცხობი შემოწირულობის კარავი, სხვა სათავსო...“ ეპისკოპოსის თეოდოსის (მიხაილოვსკის) ლოცვა-კურთხევით 1782 წელს გაუქმდა ღვთისმშობლის ტაძარი, რომელიც ღვთისმსახურების გარეშე იდგა და იქ განთავსდა კონსორისტული პალატა. სამსხვერპლო კვართებით, ტახტი და კანკელი გადაიტანეს სიმეონ სტილისტის ეკლესიაში, რომელიც ხანძრის შედეგად დაზიანდა.

სამების ნოვო-გოლუთვინის მონასტრის დაარსება დაკავშირებულია ეპარქიების შემდეგ რეორგანიზაციასთან 1799 წელს, რომელიც მიზნად ისახავდა მათი საზღვრების შესაბამისობაში მოყვანას. ადმინისტრაციული განყოფილებარუსული სახელმწიფო. იმპერატორმა პავლე I-მა, მოსკოვის, რიაზანისა და ტულას პროვინციების ტერიტორიაზე მდებარე კოლომნას ეპარქიის სავალალო მდგომარეობის შესახებ მოხსენების მოსმენით, სინოდის სხდომაზე 1799 წლის 27 სექტემბერს, გადაწყვიტა მისი გაუქმება. ამის სანაცვლოდ, 16 ოქტომბრის ბრძანებულებით, შეიქმნა ტულას ეპარქია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ეპისკოპოსი მეთოდიუსი (სმირნოვი), რომელიც ახლახან დაინიშნა კოლომნას საყდარში. ისტორიის სპირალმა რთული გზა მიიღო, რადგან 11 წელზე ცოტა მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც ეკატერინე II-მ 1788 წლის 6 მაისის ბრძანებულება მიიღო ტულას გუბერნატორის კოლომნას ეპარქიაში ანექსიის შესახებ.

საეპისკოპოსო საყდრის პროვინციულ ტულაში გადასვლა, სადაც მრავალი კოლომნას სალოცავი იყო ეპისკოპოსის სამლოცველოდან და სემინარიიდან, ნაჩქარევი იყო. ქალაქში, როდესაც ეპისკოპოსი ჩამოვიდა, „არ იყო არც ეპისკოპოსის სახლი, არც სემინარიისა და კონსისტორიის შენობა; არ იყო ოთახები მბრძანებლის, ხაზინადარისთვის, იერონონებისა და მგალობელთათვის, აგრეთვე ოთახები ეპისკოპოსის მსახურებისთვის; არც თავლები იყო, არც ფარდულები, არც სამზარეულო, არც ეპისკოპოსის სამკერვალო და ჭურჭლის სათავსო“. კოლომნას მაცხოვრებლები ცვლილებებზე სულის ტკივილით რეაგირებდნენ. „კოლომენეტებმა ტირილით დაინახეს ეპისკოპოსის სასამართლო, კონსტორისტები, მასწავლებლები და სემინარიის სტუდენტები. ამიერიდან ისინი ცხოვრობენ ექსკლუზიურად სავაჭრო ქალაქში“, - წერს ჩვენი ცნობილი თანამემამულე ღვთისმეტყველი ნ.პ. გილიაროვი-პლატონოვი. კოლომენსკის ოლქის ტაძრები და მონასტრები მოსკოვის ეპარქიის ნაწილი გახდა და მოსკოვის მიტროპოლიტის ტიტულს დაემატა პრეფიქსი "და კოლომენსკი".

ცარიელი ეპისკოპოსის სახლს იმპერატორ პავლე I-ის უმაღლესი ბრძანებულებით „სიძველესთან დაკავშირებით, ისევე როგორც ამ ეპისკოპოსის სახლს,... ასევე სწორედ ამ წესიერების გამო. უძველესი ქალაქი...“ გადაიყვანეს მეორეხარისხოვანი ნათლისღების გოლუთვინის მონასტრის თანამშრომლები, წინამძღვრელი არქიმანდრიტი ვარლაამის ხელმძღვანელობით. განკარგულება ასევე ბრძანებდა, რომ „ამ სახლში მდებარე ყველა ეკლესია და შენობა გადაეცა მის განყოფილებას“.

მოსკოვის მიტროპოლიტი პლატონი (ლევშინი), იმის შიშით, რომ ცარიელ ეპისკოპოსის სახლს არ შეემთხვა 1788 წელს გაუქმებული პირველი კლასის სიმონოვის მონასტრის ბედი, რომლის შენობებშიც ყაზარმები იყო განთავსებული, დააჩქარა განკარგულების შესრულება. ახალი პერსონალი მონასტერიმაშინვე დანიშნა მეორე კლასი, რამაც საშუალება მისცა აბატებს არქიმანდრიტის მაღალ სულიერ წოდებაზე აეყვანათ. ფესვების ხსოვნის - ნათლისღების გოლუთვინის მონასტერი - და მთავარი ტაძრის შემდეგ, მონასტერს ეწოდა სამების ახალი გოლუტვინის მონასტერი. საარქივო დოკუმენტებში სხვა სახელია ნაპოვნი: კოლომნას მონასტერი.

მიტროპოლიტის შიში დადასტურდა სამი წლის შემდეგაც, როდესაც 1803 წლის 12 სექტემბერს მან მიიღო წერილი გრაფ ა.ა. არაყჩეევა. გრაფმა იტყობინება, რომ კოლომნას ეპისკოპოსის სახლი მოსახერხებელი იყო „კუირასის ორი ესკადრილიისთვის ცხენებითა და ყველა აქსესუარით“. მიტროპოლიტმა პლატონმა შეძლო გონივრული უარი ეთქვა შენობების გადაცემაზე და წერილი დაასრულა შემდეგი სიტყვებით: „მე ამაში ჩემს სარგებელს ვერ ვპოულობ, მაგრამ, როგორც ამ ქალაქის უღირსი მწყემსი, მოშურნე ვარ საერთო კეთილდღეობისთვის. ეკლესიისა და იმ ქალაქის საპატივსაცემოდ“. უარი რომ მიიღო, გრაფი არაყჩეევმა დაჟინებით არ მოითხოვა, რის შესახებაც ეპისკოპოსს აცნობა 1803 წლის 14 ოქტომბერს.

პეტერბურგის არქივში დაცული იყო მოსკოვის პროვინციული არქიტექტორის ი.ა. სელიხოვი ყოფილი ეპისკოპოსის სახლში კუირასების განთავსებაზე.

ეს "ყოფილი ეპისკოპოსის სახლის გეგმა ქალაქ კოლომნაში, ეკატერინოსლავ კუირასიერის პოლკის ორი ესკადრილიით, პოლკის მეთაურისა და უნტერ-პერსონალის მდებარეობით" იძლევა წარმოდგენას სამონასტრო კომპლექსის შენობების თავისებურებებზე. იმ დროს. მაგალითად, სამების ეკლესიას ორი შესასვლელი ჰქონდა. ჩრდილოეთ ფასადზე ქვის ვერანდა აღმოსავლეთისკენ იყო მიმართული კიბეებით. ეპისკოპოსის სახლი დასავლეთ ვერანდას ხის გალერეით უკავშირდებოდა. ხე იმ დროს იყო ყველაზე პოპულარული და იაფი მასალა და მისგან აშენდა გალერეა კიბეებით, ეზოს მხარეს სემინარის შენობის გასწვრივ.

მიტროპოლიტ პლატონის წყალობით შემონახულ მონასტერში მცხოვრებთა ცხოვრება ადვილი არ იყო. შენობები შორს იყო იდეალურ მდგომარეობაში და ბევრი მეზობელი იყო. ყოფილ სემინარიის შენობაში განთავსებული იყო კოლომნას სასულიერო სასწავლებელი, ზოგიერთი შენობა დაიკავეს მიძინების ტაძრის მასწავლებლებმა და მღვდლებმა, როგორც ბინები. ყველა შენობას სერიოზული რემონტი სჭირდებოდა, მაგრამ უსახსრობის გამო ისინი მხოლოდ საჭიროების შემთხვევაში ხორციელდებოდა. ამრიგად, 1800 წელს სასულიერო სასწავლებლის სტუდენტების სწავლისა და ცხოვრების პირობების გასაუმჯობესებლად, სემინარიის შენობაში საჭირო იყო „აშენებულიყო ორი შემოგარსული და დაფარული ვერანდა კარგი და ძლიერი კიბეებით ორი სადარბაზოს მოპირდაპირედ. ვერანდაები, რათა შეიქმნას კარადა და ტუალეტი სუფთა სამუშაოთი,” სახურავის გადაკეტვა ორფენიანი ფიცრით, კარების შეკეთება, ტიხრების დაყენება სამ ოთახში. მე-3 გილდიის ვაჭართან, ფიოდორ ვასილიევიჩ შკარინთან დადებული ხელშეკრულებით სამუშაოს ღირებულებამ შეადგინა 200 მანეთი. ყველა სამუშაოს დაგეგმვა არ შეიძლებოდა. მაგალითად, 1801 წლის მარტის ბოლოს, სამების ეკლესიასა და სულიერ გამგეობაში, მძვინვარებულმა ელემენტმა სახურავიდან 17 ფურცელი რკინის ჩამოგდება. არქიმანდრიტ ვარლაამს მოუწია მჭედლების დაქირავება, რათა დნობის თოვლისგან სარდაფები არ დასველებულიყო მიტროპოლიტ პლატონის (ლევშინის) კურთხევის გარეშე. კოლომნას ხელოსნებმა ოთხ დღეში აღადგინეს სახურავები 20 მანეთი, რაც რექტორმა სასწრაფოდ მოახსენა მიტროპოლიტს მოხსენებით. 1819 წელს სამების ტაძარში საჭირო გახდა ოთხკუთხედში დამპალი ბრტყელი ჭერის დემონტაჟი, ბარაბნის ფანჯრების აღდგენა, სახურავის შეკეთება და გუმბათის მოხატვა. ადგილობრივმა ვაჭარმა ნ.მ.-მ სარემონტო სამუშაოები 250 მანეთად დადო. გაპონოვი.

უფრო ფართომასშტაბიანი სამშენებლო სამუშაოები დაიწყო 1823 წელს არქიმანდრიტ არსენის (კოზიოროვის) დროს. ყოფილი ეპისკოპოსის შენობის ჩრდილოეთ ბოლოში მან დაამატა აგურის ეკლესია წმიდა სერგი რადონეჟელის სახელზე სამლოცველო უფლის ფერისცვალების პატივსაცემად (ახლანდელი შუამავლის ეკლესია). აგებული ფსევდო-გოთურ სტილში, იგი ემსახურებოდა მის სახლის ეკლესიას. მშენებლობის დროს იგი ორგანულად ჯდება ტაძრის შენობაში ჩრდილოეთი ნაწილისაეპისკოპოსო შენობა, მათ შორის ერთსვეტიანი საცხოვრებელი პალატა, რომელიც მდებარეობს პირველ სართულზე. შესაძლებელია, რომ ერთდროულად აშენდა ჩრდილოეთის კარიბჭე და ჩრდილო-დასავლეთის გალავნის კოშკი, რომელიც ტაძრის შესასვლელს ემსახურებოდა საკათედრო მოედნიდან. 1825 წელს არქიმანდრიტმა არსენმა აღმართა 55 მეტრიანი სამრეკლო, რომელიც სიმაღლით მეორე გახდა კოლომნაში. ყველაზე დიდ ზარს ამშვენებდა სამების და წმინდა სერგი რადონეჟელის გამოსახულებები და წარწერა წრეში „1827 წლის 1 ივლისს, ეს ზარი ქალაქ კოლომნაში, ნოვოგლუტვინის მეორე კლასის მონასტერში მონდომებითა და ღირებულებით დაიღვარა. ვაჭარი ყიპრიან მაქსიმოვიჩ კისლოვის კოლომენსკის მე-2 გილდია, მოსკოვში, ნიკოლაი სამგინის ქარხანაში, იწონის 259 ფუნტს. 32 ფუნტი, ოსტატი აკიმ ვორობიოვი. ზუსტად ერთი წლის შემდეგ კოლომნაელმა ვაჭარმა კირილ მაქსიმოვიჩ კისლოვმა აჩუქა 126 ფუნტიანი ზარი სამების და წმინდა კირილეს გამოსახულებით. მონასტრის სამრეკლოზე ექვს პატარა ზარს არ ჰქონდა გამოსახულებები და წარწერები შემომწირველთა შესახებ, რის გამოც ინვენტარებში ისინი განსაკუთრებით არ იყო აღნიშნული.

იღუმენთა რიგი ცვლილებების შემდეგ, 1846 წლის დეკემბერში, ეპარქიის ხელისუფლებამ არქიმანდრიტი ტიხონი (უგლენსკი) დიმიტროვ ბორისო-გლების მონასტრიდან ნოვო-გოლუთვინში გადაიყვანა, სადაც ის მსახურობდა მეოთხედ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. რექტორი დაინტერესდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში განხეთქილების ისტორიით და არ იშურებდა ხარჯებს ამ საკითხზე წიგნებისა და ხელნაწერების შესაძენად. დროთა განმავლობაში მან თავისი კოლექციიდან რამდენიმე იშვიათი წიგნი შესწირა მოსკოვის საეპარქიო ბიბლიოთეკას, დანარჩენები ანდერძით გაეყიდა და შემოსული თანხა მონასტერს გადაეტანა.

იმ ადამიანების ჩვენებით, ვინც იცნობდა ტიხონს, იგი გამოირჩეოდა „მაღალი სულიერი თვისებებით, რომლებსაც შეუძლიათ ვინმეს მიზიდვა და სამუდამოდ მიბმა საკუთარ თავთან. უბრალოება, თავაზიანობა, ბავშვური უბრალოება და სიკეთე, სიკეთე, პირდაპირობა, ყოველგვარი ფარული მოტივის ან ორპირობის ყოველგვარი შესაძლებლობის გამორიცხვა. რექტორის მრავალწლიანი მოღვაწეობა აღიარებულ იქნა 1863 წელს წმინდა ანას მე-2 ხარისხის ორდენით, ხოლო 1869 წელს იმავე ორდენით, შემკული იმპერიული გვირგვინით.

არქიმანდრიტი ტიხონი საკმარისად არ მართავდა მონასტრის მეურნეობას. „არ გააჩნდა მმართველისთვის აუცილებელი განსაზღვრა და ხასიათის სიმტკიცე, ის მუდმივად იმყოფებოდა სხვების გავლენის ქვეშ და, როგორც მორჩილი ბავშვი, ასრულებდა სხვის სურვილებს, არც საკუთარ პატივსაცემად, არც ძმების სასარგებლოდ. მთელი მონასტრის აშკარა ზიანისათვის“. უგრეშკის მონასტრების დეკანოზის, არქიმანდრიტ პიმენის (მიასნიკოვის) მოგონებების თანახმად, 1871 წლის 7 თებერვალს მისი გარდაცვალების შემდეგ მონასტერი აღმოჩნდა „სრული დაკნინება და სიღარიბე ყველა თვალსაზრისით“. მონასტრის ხაზინაში იყო დაახლოებით 15 მანეთი ვერცხლი, ხოლო მიცვალებულის ქონება ასი მანეთი დარჩა. რა თქმა უნდა, მონასტრის კეთილდღეობა და მისი ავტორიტეტი მოსახლეობაში დიდწილად იყო დამოკიდებული იღუმენის პიროვნებაზე, მის უნარზე, ეხელმძღვანელა საზოგადოებას და ერგო ხელისუფლებასა და საზოგადოებას. მაგრამ ამ შემთხვევაში, პიმენმა მონასტრის გაპარტახების მიზეზი მის რეგულარულ სტრუქტურაში დაინახა, რის გამოც ნოვო-გოლუტვინის მონასტერი „არასდროს მოდიოდა კოლომნას მცხოვრებთა გულში“.

ასეთ „მონასტრებს აკრიტიკებდნენ იმის გამო, რომ მათში ცხოვრება აგებულია პირადი ინტერესებითა და მოვალეობების თავისუფლებით“, როდესაც „ჩვეულებები ცვლის ეკლესიისა და წმინდა მამების მიერ დადგენილ წესდებას“. მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტმა ფილარეტმა (დროზდოვი) საჭიროდ ჩათვალა ცენობიტური წესდების შემოღება, მაგრამ არა ყველგან, რადგან „გარემოების გამო აუცილებელია ორივე ტიპის მონასტრის შენარჩუნება“. მიზეზი აშკარად მდგომარეობდა მონასტრების მდუმარე წინააღმდეგობაში ჰოსტელის შემოღების მიმართ. ფილარეტმა გამოსავალი დაინახა იმაში, რომ დაარწმუნა აბატები აეღოთ ინიციატივა. კარგი მაგალითიაემსახურება ნიკოლო-უგრეშსკის მონასტერს, რომელშიც, მიტროპოლიტის თხოვნით, აბატმა ჰეგუმენ პიმენმა (მიასნიკოვმა) 1852 წელს ჰოსტელი შემოიღო.

აშკარა იყო სამონასტრო რეფორმის საჭიროება. ეს განსაკუთრებით გამძაფრდა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში, საზოგადოებაში გაჩნდა მოსაზრება, რომ მართლმადიდებლური ასკეტიზმის იდეალის დაკარგვის გამო, მონაზვნობის ინსტიტუტი არ იყო საჭირო. პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის პროფესორის დ.ი. როსტისლავოვი: "თუ მღვდელმსახურება აბსოლუტურად აუცილებელია ეკლესიისთვის, ბერობა შეიძლება არ არსებობდეს". ამ მოსაზრებას ნაწილობრივ მხარი დაუჭირა იმ ფაქტმა, რომ რუსეთში 1870 წლის მონაცემებით, მაშინ როცა მამრობითი სქესის მონასტრების რიცხობრივი უპირატესობა 445 იყო 154 ქალთა მონასტრის წინააღმდეგ, მათში მცხოვრებთა რაოდენობა შედარებით მცირე იყო, 11460 მონასტრის წინააღმდეგ 14638 მონასტრის წინააღმდეგ. თითქმის იგივე ვითარება იყო მოსკოვის პროვინციაში, სადაც 1869 წელს იყო 28 მამრობითი მონასტერი 448 ბერით და 257 ახალბედით და 15 ქალთა მონასტერი 392 მონაზონით და 354 ახალბედით. ბერ-მონაზვნობის მომავლის დასაცავად, მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტმა ინოკენტიმ (ვენიამინოვმა) გამოთქვა შეშფოთება, რომ „ქვეყნის ზოგიერთი განათლებული და განსაკუთრებით ეგრეთ წოდებული პროგრესული ხალხი მზად არის, ასე ვთქვათ, საკუთარი ხელით გაანადგუროს მონასტრები და დაარბიეთ მონასტერნი“. მან მონასტრების გადაშენების მიზეზს საზოგადოებაში ზნეობისა და სულიერების საერთო დაცემაში ხედავდა. მისი აზრით, მონაზვნობის შესანარჩუნებლად და გასაძლიერებლად საჭირო იყო რეგულარული მონასტრების ერთდროული გადაცემა საერთო საცხოვრებლებში. ინოკენტი სინოდის სხდომებზე არაერთხელ ასახავდა მონასტრების ტრანსფორმაციის პროგრამას, მაგრამ ისინი საკმაოდ მხიარულად აფასებდნენ შემოთავაზებულ სიახლეებს და პეტერბურგის მიტროპოლიტმა ისიდორემ ერთხელ თქვა: „მიტროპოლიტმა ინოკენტიმ დაიწყო ეს საქმე, დაე, თავად გააცნოს“. მისი განსჯის სისწორის დამტკიცების შესაძლებლობა მიტროპოლიტ ინოკენტის წარუდგინა ნოვო-გოლუტვინის მონასტრის მაგალითით. მას ამაში დაეხმარა კოლომნას მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქე გური ფედოროვიჩ როტინი, რომელმაც არქიმანდრიტ ტიხონის გარდაცვალების შემდეგ განაცხადა: ”მე ყოველთვის მზად ვიქნები დავეხმარო ჩვენს მონასტერს და დავეხმარო მას, მაგრამ ამ საშტატო თანამდებობის წყალობით, მივიდა იქამდე, რომ უნდათ, როგორც გავიგე, რომ დაიხუროს, ჩვენი ქალაქისთვის სამწუხარო იქნება, რომ ის სრულიად მონასტრის გარეშე დარჩეს; მხოლოდ ერთი იყო - და ის დაიხურება. მე რომ დარწმუნებული ვიყო, რომ ხელისუფლება დათანხმდებოდა არა მონასტრის გაუქმებას, არამედ მასში საერთო საცხოვრებლის გახსნას და მამა სერგიუსის სტარო-გოლუთვინის მონასტრიდან სამების მონასტერში გადაყვანას, მე დიდი ნებით მივიღებდი მონაწილეობას ამაში და სახლში. კოლომნაში რომ მაქვს, მონასტერს მივცემდი...“ დამტკიცებას ცოტა დრო დასჭირდა და 1871 წლის მაისში ნოვო-გოლუტვინის მონასტრის წინამძღვარი გახდა ძველი გოლუტვინის აბატი სერგიუსი (სვეშნიკოვი). მონასტრის მომზადებას რამდენიმე თვე დასჭირდა და 1871 წლის 26 ნოემბერს, ზუსტად ირკუტსკის წმინდა ინოკენტიის საკვირველთმოქმედის დღესასწაულზე და მიტროპოლიტ ინოკენტის სახელობის დღეს, ეპისკოპოსმა ლეონიდმა (კრასნოპევკოვმა) დიმიტროვმა საზეიმო ცერემონიით გახსნა ჰოსტელი. . გური როტინის ფინანსური მხარდაჭერით ამ მოვლენისთვის მონასტრის იერსახე გარდაიქმნა. შემდეგ, 1872 წლის დასაწყისში, მთლიანად გადაკეთდა ხის გალერეა, რომელიც აკავშირებდა ეპისკოპოსის შენობას სამების ეკლესიასთან. მის ადგილას გაჩნდა უფრო თანამედროვე, რომელსაც ეყრდნობოდა ორი ქვის თაღი და მოჭიქული ჩარჩოები. პარალელურად, მოსკოვის ვაჭრის ვასილიევის შემოწირული სახსრებით, სამების ეკლესიის კედლების მოხატვა შესაძლებელი გახდა. გურისა და ეკატერინა როტინის ფინანსური დახმარებით მონასტერი „გადაკეთდა საერთო საცხოვრებელში, ნანგრევებიდან აღდგა და ასე სწრაფად განახლდა და მივიდა აყვავებულ მდგომარეობაში“, ხოლო აბატ სერგიუსის აქტიური მოღვაწეობა დაჯილდოვდა ნანატრით. ამაღლება არქიმანდრიტის ხარისხში.

როტინას მფარველები ეხმარებოდნენ მონასტერს არა მხოლოდ ფულით, არამედ შემოწირულობითაც ორსართულიანი სახლი 526 ფატომი მიწის ნაკვეთით, წლიური შემოსავალი 3 ათას რუბლამდე. იმავე წლის ოქტომბერში მონასტერში მოხდა მნიშვნელოვანი მოვლენა - თბილი სერგიუსის ეკლესიის მოჟაისკის ეპისკოპოს იგნატიუს (როჟდესტვენსკის) კურთხევა, რომელშიც „კეთილმორწმუნეთა და არქიმანდრიტის მონდომებით“ იყო კანკელი. მოოქროვილი, კედლები მოხატა და ხატები ახლიდან მოხატა. აყვავებულ მონასტერში მრევლი მოიყარა, სადაც მცხოვრებთა რაოდენობამ 50 კაცს მიაღწია, შვილებისთვის კი აქ 40 კაციანი საჯარო სკოლა გაიხსნა. სულიერ განყოფილებაში გაწეული სამსახურისთვის არქიმანდრიტი სერგი დაჯილდოვდა წმინდა ანას მე-3 და მე-2 ხარისხის ორდენით, ხოლო ჰოსპიტალის მოწყობისა და რუსეთ-თურქეთის ომში დაჭრილთა მოვლისთვის დაჯილდოვდა რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოება. კოლომნას აბატის ადმინისტრაციული შესაძლებლობები იმდენად აშკარა იყო, რომ ეპარქიის ხელისუფლებამ იგი 1881 წელს დანიშნა მოსკოვის ეპარქიის კენობიტური მონასტრების დეკანოზად. ორი წლის შემდეგ სერგიუსი წინამძღვრად გადაიყვანეს იოსებ-ვოლოცკის მონასტერში. სამების სერგიუს ლავრას 53 წლის მღვდელმთავარს, არქიმანდრიტ იოანიკეს (პოსტნიკოვი), მის ნაცვლად დანიშნეს მონასტერი, სადაც „ყველა ეკლესია სრულყოფილად იყო მოწესრიგებული; სამსხვერპლო გახდა არა მხოლოდ საკმარისი, არამედ უხვი; ყველა შენობა გარემონტდა, საეპისკოპოსო სახლი გარემონტდა და საუკეთესო ფორმაში იყო მოყვანილი, ტრაპეზი და საკნები საუკეთესოდ მოეწყო; დაინერგა ჰარმონიული სიმღერა და სწორი კითხვა, დაიწყო მსახურების შესრულება რეგლამენტის შესაბამისად ოდნავი გადახრის გარეშე“. ხოლო წლიური შემოსავალი მომლოცველებიდან, სამლოცველოდან და მონასტრის ეკონომიკური საქმიანობიდან იყო მინიმუმ 10 ათასი რუბლი.

არქიმანდრიტი იოანნიკი, რომელიც ასრულებდა მონასტრის წინამძღვრის თანამდებობას, ასევე ზრუნავდა სასულიერო სკოლის მოსწავლეებზე. იგი გახდა 1886 წელს დაარსებული მართალ ფილარეტ მოწყალეთა საძმოს ერთ-ერთი დამფუძნებელი, რომლის მიზანი იყო ღარიბი სტუდენტების დახმარება და გარდაცვალებამდე 1889 წლის აგვისტოში იგი თავმჯდომარეობდა საძმოს საბჭოს. შემდგომმა იღუმენებმა შეინარჩუნეს არქიმანდრიტ სერგის მიერ დამკვიდრებული ტრადიციები და გაზარდეს მონასტრის კეთილდღეობა. 1915-1916 წლებში მონასტრის დედაქალაქი 61 670 მანეთი იყო.

მონასტრის დახურვის შემდეგ მალევე გაჩნდა კითხვა სამონასტრო არქივის უსაფრთხოებაზე, სადაც ექსპერტების აზრით, მონასტრის დაარსების დღიდან შეიძლებოდა ყოფილიყო დოკუმენტები. აღმოჩნდა, რომ საარქივო საქმეები განთავსებულია გალავნის კოშკში, საიდანაც უკეთესი შენარჩუნებისთვის უძველესი ძეგლების დაცვის კომისიის წევრი ვ.გ. ერო და გადაიტანეს ისინი დროებით შესანახად ორ სპეციალურად გამოყოფილ საცხოვრებელ კვარტალში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მოსკოვის პროვინციული არქივის მკვლევარი ე.პ. შიშკინამ აღმოაჩინა, რომ შენობა გახსნილი იყო და საქმის მასალები მიმოფანტული იყო. სიძველეთა დაცვის კოლომნას კომისიის წევრის კ.ვ. კლიმოვი და კოლომნას რაიონის აღმასრულებელი კომიტეტის თანამშრომელი პ.ე. ჩუპაკოვას შენობა ისევ დალუქული ჰქონდა, საკეტის უქონლობის გამო თვალები მავთულით ჰქონდა შეკრული და რა ბედი ეწია ძვირფას დოკუმენტებს მომავალში უცნობია.

მონასტრის უძველესი ნაგებობები და საეკლესიო ქონება შეუმჩნეველი არ დარჩენია სპეციალისტებს, რომლებიც ყველაფერს აკეთებდნენ კულტურული მემკვიდრეობის შესანარჩუნებლად. მათი დახმარებით, 1922 წლის გაზაფხულზე, შიმშილით დაზარალებული ვოლგის რეგიონის დასახმარებლად საეკლესიო ფასეულობების ჩამორთმევის კამპანიის დროს, ნოვო-გოლუტვინის მონასტრის სამლოცველო შეიტანეს „მონასტრების, ტაძრებისა და ეკლესიების სიაში, რომლებიც ინახავენ განსაკუთრებულ ისტორიულს. და მხატვრული ფასეულობები, რომლებიც ექვემდებარება ნ.კ.პ.-ს მთავარ მუზეუმს. განისაზღვრა, რომ იქ ჩამოთვლილი 103 მონასტრისა და ეკლესიის ჩამორთმევა გლავმუზეუმის თანამშრომლების მონაწილეობის გარეშე არ შეიძლებოდა, მაგრამ, ცხადია, 1922 წლის 31 მარტს დათარიღებული სია ადგილობრივ მოსახლეობას არ მიუღია. . 8 აპრილს, ყოფილი მონასტრიდან, კოლომნას კომისიამ საეკლესიო ფასეულობების ჩამორთმევა იღუმენის, აბატ ბარსანუფიუსის თანდასწრებით, მორწმუნე ვ.ნ. ორლოვა, ე.ა. გალიშნიკოვა, ა.ფ. ბოროვკოვამ კრუნჩხვა მოახდინა. კომისიის წევრების თქმით, ვერცხლის 4 სასანთლე, სამსანთლე, საცხობი და ზეთის ტაფა, ჭურჭელი საკრავით, 8 ლამპარი, კარავი, ჯვარი და სამოსი საერთო მასით 2 ფუნტი 10 ფუნტი 24. კოჭები "ზედმეტი" იყო ტაძარში. მარგალიტები ამოიღეს მიტრიდან, "რომელთა რაოდენობა და წონა არ იყო განსაზღვრული წონით ან დათვლით", მიუხედავად იუველირების კონონოვისა და შაგოვის მონაწილეობისა. სამი დღის შემდეგ, 1922 წლის 11 აპრილით დათარიღებული გაზეთი „პრავდა“, სათაურით „მშიერი ფრონტზე“, მთელ ქვეყანას აცნობებდა, რომ კოლომენსკის რაიონში „აიღეს 9 ნივთი 10 ფუნტიდან... მამაკაცის ვერცხლის ბაზრიდან. .” 24 ზ. და ბევრი პატარა მარგალიტი“, აჭარბებს წონას მხოლოდ 7 ფუნტით. დაყადაღებამ ვერ შეაჩერა ღვთისმსახურება სამების ეკლესიაში.

1927 წლის დეკემბერში კოლომნას საქალაქო საბჭოს დაევალა მორწმუნეთა ჯგუფებთან ხელშეკრულებების გაფორმება შენობებისა და თაყვანისცემის ობიექტების დაქირავებაზე. განყოფილების თანამშრომლები მორწმუნეების ერთგულები იყვნენ და არ ერეოდნენ კოლომნასა და ბობროვში არსებული ეკლესიების იჯარის გაცემაში. ამ დროს არსებობდა ოთხი ოფიციალურად დახურული ეკლესია: ფერისცვალების ეკლესია, ყველა წმინდანი, მიძინება და ბრუსენსკის მონასტრის წმიდა ჯვრის ტაძარი, ასევე ციხის სამლოცველო. ხელშეკრულებების გაფორმებისას რელიგიურ საზოგადოებას მოეთხოვებოდა რეგისტრირებული წევრების სიების წარდგენა. როგორც წესი, მათი რაოდენობა მცირე იყო. მაგალითად, სამების ნოვოგოლუტვინსკის საზოგადოებას 1929 წელს ჰყავდა 77 რეგისტრირებული წევრი, ცოტა მეტი იყო წმინდა ნიკოლოზ გოსტინის, სამების რეპნიას, პეტრესა და პავლეს, იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიებში.

დროთა განმავლობაში, ბოლო ნოვო-გოლუტვინსკაიას ეკლესია დაიხურა. 1887 წლის მეტრიკით ცნობილი ხატები გაქრა: წმინდა სამება, ერთი დახატულია 1707 წელს საიარაღო პალატის "კომპეტენტური" ხატმწერის ტიხონ ფილატიევის მიერ, მეორე კი კვიპაროსის დაფაზე, კოლომნას კრემლის ბოლოში. , ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ნიშნის ხატი მარკებით, რომლებზეც გამოსახულია მისი ისტორიის გამოვლინებები და ნოვგოროდის ხედები კრემლის კედლითა და ეკლესიებით, ადგილობრივად პატივსაცემი წმინდა სერგი რადონეჟელის ხატი და ა.შ. შენობები და ნაგებობები საბოლოოდ გამოიყენეს მრავალმა მაცხოვრებელმა და ორგანიზაციამ. ზოგიერთი შენობა გახდა საკუთრება. მაგალითად, სამრეკლო, რომელიც 1934 წლის აპრილში ქალაქის ფინანსურმა დეპარტამენტმა მიყიდა კოლომნას გრამოფონის ქარხანას. 1940-1950-იან წლებში სამების ეკლესია გაქირავებული იყო სამკერვალო და სარემონტო არტელზე, სერგიევსკაია - მოსობლხუდოჟფონდის სახელოსნოში. ათწლეულების მანძილზე უძველესი ნაგებობები გაცვეთილი იყო. ახალმა მფლობელებმა გააკეთეს კარიბჭეები, ნიშები თაროებისთვის და დაამონტაჟეს მრავალი დანაყოფი. რელიგიური ხუროთმოძღვრების ძეგლის შენარჩუნებას ვერ დაეხმარა რსფსრ მინისტრთა საბჭოს გადაწყვეტილებები, რომლებიც არ იყო მხარდაჭერილი საქმეებით, მოსკოვის რეგიონალური საბჭოს აღმასრულებელი კომიტეტის და კოლომნას საქალაქო საბჭოს გადაწყვეტილებებით, რომლებიც არაერთხელ დაამტკიცა. მოსკოვის რეგიონში სახელმწიფო დაცვას დაქვემდებარებული არქიტექტურული ძეგლების ნუსხა.

რეალური სახელმწიფო დაცვის მიღებისა და აღდგენის პროგრამაში შესვლის შესაძლებლობა გაჩნდა ფედერალურ ძეგლზე რსფსრ მინისტრთა საბჭოს მიერ 1968 წლის 6 მაისის გადაწყვეტილების მიღებით კოლომნაში ისტორიული და არქიტექტურული ნაკრძალის შექმნის შესახებ. 1971 წელს Mosoblstroyrestavratsiya Trust-ის სპეციალისტების მიერ შემუშავებულ პროგრამაში მნიშვნელოვანი როლი მიენიჭა ნოვო-გოლუტვინის მონასტერს. ყოფილი საეპისკოპოსო შენობა და კონსტრუქციული შენობა მომავალი ტურისტებისთვის სასტუმროს ოთახად უნდა გამოეყენებინათ, ხოლო კომპლექსის წითელი კუთხე და ადმინისტრაცია სემინარიის შენობაში განთავსდებოდა. სამების სარდაფი, როგორც შუამავლობის ეკლესიის ვარიანტი, რესტორნისთვის იყო გამოყოფილი. რესტავრირებული სამების ეკლესიის ზემოდან მუზეუმად იგეგმებოდა. ტერიტორიის გამწვანებისას იგეგმებოდა ხეხილის ბაღის შექმნა, დაახლოებით ისეთივე, როგორიც მე-18 საუკუნეში იყო. რესტავრაციის პრიორიტეტული ობიექტი შეიძლება იყოს ეპისკოპოსის შენობა, რომლის სამუშაოს წინასწარი სავარაუდო ღირებულება იყო 500 ათასი რუბლი.

გრანდიოზული გეგმები არ განხორციელებულა, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა აღდგენითი სამუშაოების დაწყებას 1973 წელს ნოვო-გოლუთვინში. ადგილზე გაზომვების ჩასატარებლად და საპროექტო შეფასების მოსამზადებლად არქიტექტორები-რესტავრატორები V.A. მოზეროვი, ვ.ვ. ტეპლიაკოვი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა წამყვანი არქიტექტორი S.P. Orlovsky. შემდეგ ჯერი დადგა Mosoblstroyrestavratsiya ტრასტის კოლომნას მონაკვეთის რესტავრატორები, რომლებმაც აღადგინეს მონასტრის სამრეკლო 1975 წლიდან 1977 წლამდე. აღსანიშნავია, რომ 55 მეტრის სიმაღლის ხარაჩო მხოლოდ 4 ადამიანმა დაამონტაჟა. ორმა მათგანმა დაამონტაჟა ბოძები მარაგიდან, დაამონტაჟა ღობეები და თითები, დააგო იატაკი, ორმა მოამზადა და მიაწოდა ხე-ტყე. დანგრეული სამრეკლო მთლიანად შელესილი იყო, დაკარგული რუსტიკა აღადგენდა. ზარის იარუსში ერთად სამხრეთ მხარესმასონებმა აგური დააგეს ღიობის გვერდებზე, რომელიც 1920-იან წლებში დიდი ზარი ჩამოაგდეს. შუბი და გუმბათი დაფარეს კოლომნას სპეციალისტებმა, ხოლო შუბის კვარცხლბეკის რთული კონფიგურაცია მოახდინა მოსკოვის სპილენძის მჭედელმა ა.ი. მოროზოვი. ახლა სასაცილოა, მაგრამ მძიმე ჯვრის დაყენებისას, რომელიც ხელით ძნელად ასწიეს, გაირკვა, რომ მისი ღერო დიამეტრით გაცილებით დიდი იყო, ვიდრე სავარძელი. დიდი დრო დასჭირდა დიზაინერების ან მწარმოებლების შეცდომის გამოსწორებას ჩვეულებრივი ფაილის გამოყენებით.

1977 წელს ნ.ი. შეპელევის ინტეგრირებული ბრიგადა, რომელიც შედგებოდა ვ. ახტირკო, ა.ბ. ვინოგრადოვი, ა.ა. გორიაჩევი, ლ.ა. ჟერნოვკოვი, ნ.პ. კრივოშაპოვი, კ.ვ. ლომაკინი, ი.გ. სავინმა, რომელმაც აღადგინა პირები გალავნის ჩრდილოეთი კედლის შიდა არკადით, დაიწყო სამების ეკლესიის აღდგენა, რომელიც მალევე განთავისუფლდა სამოქალაქო თავდაცვის საწყობიდან. ნაგებობის პირვანდელი იერსახის აღდგენა უნდა მომხდარიყო მოჭრილი დეკორაციის, საარქივო და იკონოგრაფიული მასალის კვალის გამოყენებით. პორტალების და ფანჯრების, კარნიზების, პილასტრებისა და სვეტების დეკორაციის აღდგენის პროცესში მათზე მე-18 საუკუნიდან შემონახული წვეთოვანი და წვეთოვანი საღებავის წვეთები, მხატვარი ახ. ჩერვიაკოვმა დაასრულა ტაძრის პოლიქრომული მხატვრობის პროექტი. პროექტი სრულად მხოლოდ 1999 წელს განახორციელეს მონასტრის მონაზვნებმა. პირველად კოლომნას ადგილზე, რესტავრატორებმა აღადგინეს დასრულება, რომელიც დანგრეული იყო ფართოდ გავრცელებული ათეიზმის წლებში - ბარაბანი, გუმბათი და ჯვარი. ადრე ჯვრის ნაცვლად, იდეოლოგიური მიზეზების გამო, ისტორიული იერსახის აღდგენის სარესტავრაციო არქიტექტორების მოთხოვნილების მიუხედავად, დამონტაჟდა ჩვეულებრივი კვერთხი. ფასადების აღდგენისთვის საჭირო იყო დიდი რაოდენობით პროფილირებული აგური - ლილვაკები, ლილვები, ბაზები, ჩარჩოები და ა.შ. იმ დროს აგურს ხელით ჭრიდნენ, რესტავრატორებს კი სპეციალური ხელსაწყოს გამოგონება უწევდათ, ექსპერიმენტულად არჩევდნენ საჭრელი კიდის სიმკვეთრის კუთხეს. სამუშაოების დროს საჭირო გახდა დასავლეთის ვერანდის დემონტაჟი, რომელიც XIX საუკუნეში დაემატა და არ ჯდებოდა შენობის პირვანდელ ფორმებში აღდგენის კონცეფციაში. გარკვეული სირთულეები წარმოიშვა აფსიდის, ოთხკუთხედისა და სატრაპეზოს ინტერიერის აღდგენის დროს. მრავალი მოგვიანებით ხელახალი მოწყობისას უძველესი ნიშების კვალი ძნელად იკითხებოდა, მაგრამ არქიტექტორებისა და რესტავრატორების გამოცდილების წყალობით, ისინი აღადგინეს.

კოლომნას საწარმოების მესვეურებმა ფასდაუდებელი დახმარება გაუწიეს რესტავრატორებს. აღმასკომის გადაწყვეტილებით მონასტერს გადაეცა მძიმე ჩარხების საწარმო. პატრონაჟის დახმარება მოიცავდა ტრანსპორტის, სამშენებლო მასალების, ტერიტორიის დაგეგმვასა და სამშენებლო ნარჩენების გატანას. განსაკუთრებით ნათელნი იყვნენ ლენინის სუბბოტნიკები, ინჟინერ ლ. სილინას ხელმძღვანელობით. გაბატონებული სტერეოტიპისგან განსხვავებით, ქარხნის მუშები მუშაობდნენ ენთუზიაზმით და არა ზეწოლის ქვეშ.

სამუშაო სფეროს გასაფართოებლად და საცხოვრებელი პირობების გაუმჯობესების მიზნით, მოსახლეობა თანდათან ასახლეს მონასტრის შენობებიდან. 1982 წლისთვის ეპისკოპოსის კორპუსი გამოასახლეს და მაშინვე გაზომვა და კვლევითი სამუშაოებიარქიტექტორებმა კ.ვ ლომაკინი და ვ.ა. მოზეროვი. ამისათვის საჭირო იყო შენობის დაგვიანებული ტიხრებისა და იატაკის გასუფთავება, თაბაშირის ჩამონგრევა და სარდაფების შევსების ამოღება. სამუშაოების დროს სამშენებლო ნარჩენებში აღმოჩენილია მე-18-მე-19 საუკუნეების ფილების მრავალი ფრაგმენტი. წებოვნებისა და ესკიზის შემდეგ რესტავრატორებმა ისინი კოლომნას მხარეთმცოდნეობის მუზეუმს გადასცეს.

საეპისკოპოსო კორპუსის აღდგენა წლების განმავლობაში გაგრძელდა, მეტწილად მისი შემდგომი ფუნქციონალური გამოყენების გაურკვევლობის გამო. უამრავი იდეა ტრიალებდა ირგვლივ: ან შენობის ადაპტაცია სასტუმროსთვის, ან მუსიკალური სკოლისთვის. გაურკვევლობამ გამოიწვია აღდგენითი სამუშაოები სპორადულად მიმდინარეობდა.

არსებული ვითარებიდან გამომდინარე, მტკიცე გადაწყვეტილება იყო საჭირო. და ეს მიღებულია 1985 წელს დაწყებული ქვეყნის პოლიტიკური ცხოვრების რესტრუქტურიზაციისა და სსრკ-ში რელიგიური თავისუფლებისთვის შექმნილი წინაპირობების გათვალისწინებით. ზოგიერთ ქალაქში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელმძღვანელობის თხოვნით დაიწყო ეკლესიების გადაცემა მორწმუნეებისთვის. რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავის აღნიშვნამ, რომელიც გაიმართა სახელმწიფო დონეზე, გააძლიერა რელიგიური გაერთიანებებისთვის რელიგიური შენობების გადაცემის პროცესი. კოლომნა განზე არ იდგა და უკვე 1988 წლის 29 დეკემბერს, სსრკ მინისტრთა საბჭოსთან არსებული რელიგიის საკითხთა საბჭოს სხდომაზე, მოსკოვის სახალხო დეპუტატთა საოლქო საბჭოს აღმასრულებელი კომიტეტის წინადადება 31 ოქტომბერს. 1988 No4/s-11501 და რსფსრ მინისტრთა საბჭოსთან არსებული რელიგიის საკითხთა საბჭოს წინადადება განიხილებოდა 7 დეკემბრის No1160 ნოვო-გოლუტვინის სამონასტრო კომპლექსის მოსკოვის საჭიროებისთვის გადაცემის შესახებ. ეპარქია. კომპლექსის შენობების თანდართულ სიაში შედიოდა უსპენსკი საკათედრო ტაძარი, ტიხვინის ეკლესია და კარავიანი სამრეკლო. საკითხი დადებითად გადაწყდა და პირველი სამონასტრო კომპლექსი მოსკოვის რეგიონში გადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ქალთა სამონასტრო თემის ორგანიზებისთვის.

ამ დროიდან დაიწყო მონასტრის აღორძინების ეტაპი იღუმენის, იღუმენის ქსენიას (ზაიცევა) ხელმძღვანელობით, რაც შედარებულია ნოვო-გოლუტვინის მონასტრის მთელი წინა ისტორიის მნიშვნელობით.

გამოქვეყნების ან განახლების თარიღი 15.12.2017წ

წმინდა სამების ნოვო-გოლუთვინის მონასტერი.

ნოვო-გოლუტვინის მონასტრის მისამართი:მოსკოვის რეგიონი, კოლომნა, ქ. ლაზარევა, 9-11ა
წმინდა სამების ნოვო-გოლუტვინის მონასტერიმდებარეობს კოლომნას კრემლის ტერიტორიაზე.
კოლომნას კრემლის გეგმა.
როგორ მივიდეთ ნოვო-გოლუტვინის მონასტერში საზოგადოებრივი ტრანსპორტით: ხელოვნებიდან. მეტრო სადგური "ვიხინო" 460 ავტობუსით კოლომნამდე - გაჩერება. მოთხოვნით „ორი რევოლუციის კვადრატი“ (მოგზაურობის დრო 1,5 – 2 საათი). კრემლის შესასვლელი ლაჟეჩნიკოვის ქუჩის გასწვრივ.
მოსკოვიდან ავტობუსების განრიგი მოცემულია სასარგებლო ბმულებში.
სარკინიგზო ტრანსპორტით: ყაზანის სადგურიდან ელექტრომატარებლით "მოსკოვი-გოლუტვინი" ან "მოსკოვი-რიაზანი" სადგურ "გოლუთვინამდე" (მოგზაურობის დრო - 2-2,5 საათი).
შემდეგ ავდივართ ტრამვაის 3 ნომერზე, მიკროავტობუსი No10U, გაჩერებამდე 18. „ორი რევოლუციის მოედანი“ ან ძველი ქალაქისკენ მიმავალი ნებისმიერი ავტობუსი. კრემლის შესასვლელი არის ლაჟეჩნიკოვის ქუჩის გასწვრივ ან იამსკაიას კოშკთან.
როგორ მივიდეთ ნოვო-გოლუტვინის მონასტერში მანქანით:ნოვორიაზანსკოეს გზატკეცილზე.
ნოვო-გოლუტვინის მონასტრის საიტი: http://novogolutvin.ru

წმინდა კარიბჭე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის ეკლესია და კუთხის კოშკი, ნოვო-გოლუთვინის სამების მონასტერი.

შუამავლის ეკლესია ნოვო-გოლუთვინის სამების მონასტერში.

სამების ტაძარი (1705 წ.).

1799 წელს იმპერატორმა პავლემ გამოსცა განკარგულება, რომ კოლომნას ეპისკოპოსმა, რომელიც განაგებდა ეკლესიებს ტულას, მოსკოვისა და რიაზანის პროვინციებში, უნდა განაგებდეს მხოლოდ ტულას პროვინციაში არსებულ ეკლესიებს. კოლომნას ეპარქია გაუქმდა და ეპისკოპოსი ტულაში გადაიყვანეს. უძველესი ეპისკოპოსის სახლი დარჩა კოლომნაში, ცარიელი და ყოველგვარი მოვლის საშუალებების გარეშე. მოსკოვის მიტროპოლიტმა პლატონმა 1800 წელს გადაწყვიტა აქ გადაეყვანა რამდენიმე ძმა ნათლისღების მონასტრიდან, კოლომნას გარეუბანში. მას შემდეგ კრემლში გახსნილ მონასტერს ეწოდა ნოვო-გოლუტვინის მონასტერი, ხოლო გარეუბნის მონასტერს - სტარო-გოლუტვინის მონასტერი.

სამების საკათედრო ტაძარი.

16 ოქტომბრის ბრძანებულებით შეიქმნა ტულას ეპარქია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ეპისკოპოსი მეთოდიუსი (სმირნოვი), რომელიც ახლახან დაინიშნა კოლომნას საყდარში. ისტორიის სპირალმა რთული გზა მიიღო, რადგან 11 წელზე ცოტა მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც ეკატერინე II-მ 1788 წლის 6 მაისის ბრძანებულება მიიღო ტულას გუბერნატორის კოლომნას ეპარქიაში ანექსიის შესახებ.

სამების საკათედრო ტაძარი.

სამრეკლო.

მეორე კლასის ნათლისღების გოლუთვინის მონასტრის თანამშრომლები, მისი წინამძღვრის, არქიმანდრიტ ვარლაამის მეთაურობით, იმპერატორ პავლე I-ის უმაღლესი ბრძანებულებით გადაიყვანეს ცარიელ ეპისკოპოსის სახლში „სიძველის მიმართ, ისევე როგორც ამ ეპისკოპოსის სახლისთვის... თვით ამ უძველესი ქალაქის წესიერებისთვისაც...“. განკარგულება ასევე ბრძანებდა, რომ „ამ სახლში მდებარე ყველა ეკლესია და შენობა გადაეცა მის განყოფილებას“.

ვლადიმირის ტოლფასი მოციქულთა და ანასტასია ნიმუშების სამლოცველო (2001-2002).

მოსკოვის მიტროპოლიტი პლატონი (ლევშინი), იმის შიშით, რომ ცარიელ ეპისკოპოსის სახლს არ შეემთხვა 1788 წელს გაუქმებული პირველი კლასის სიმონოვის მონასტრის ბედი, რომლის შენობებშიც ყაზარმები იყო განთავსებული, დააჩქარა განკარგულების შესრულება. ახალ სრული დროით მონასტერს დაუყონებლივ მიენიჭა მეორე კლასი, რამაც საშუალება მისცა იღუმენებს არქიმანდრიტის მაღალ სულიერ ხარისხში აეყვანათ. ფესვების ხსოვნის - ნათლისღების გოლუთვინის მონასტერი - და მთავარი ტაძრის შემდეგ, მონასტერს ეწოდა სამების ახალი გოლუტვინის მონასტერი. საარქივო დოკუმენტებში სხვა სახელია ნაპოვნი: კოლომნას მონასტერი.

მშენებლობის დროს საეპისკოპოსო შენობის ჩრდილოეთი ნაწილი, მათ შორის ერთსვეტიანი საცხოვრებელი კამერა, რომელიც პირველ სართულზე მდებარეობდა, ორგანულად ჯდებოდა ტაძრის შენობაში. შესაძლებელია, რომ ერთდროულად აშენდა ჩრდილოეთის კარიბჭე და ჩრდილო-დასავლეთის გალავნის კოშკი, რომელიც ტაძრის შესასვლელს ემსახურებოდა საკათედრო მოედნიდან. 1825 წელს არქიმანდრიტმა არსენმა აღმართა 55 მეტრიანი სამრეკლო, რომელიც სიმაღლით მეორე გახდა კოლომნაში.

ყველაზე დიდ ზარს ამშვენებდა სამების და წმინდა სერგი რადონეჟელის გამოსახულებები და წარწერა წრეში „1827 წლის 1 ივლისს, ეს ზარი ქალაქ კოლომნაში, ნოვოგლუტვინის მეორე კლასის მონასტერში მონდომებითა და ღირებულებით დაიღვარა. ვაჭარი ყიპრიან მაქსიმოვიჩ კისლოვის კოლომენსკის მე-2 გილდია, მოსკოვში, ნიკოლაი სამგინის ქარხანაში, იწონის 259 ფუნტს. 32 ფუნტი, ოსტატი აკიმ ვორობიოვი. ზუსტად ერთი წლის შემდეგ კოლომნაელმა ვაჭარმა კირილ მაქსიმოვიჩ კისლოვმა აჩუქა 126 ფუნტიანი ზარი სამების და წმინდა კირილეს გამოსახულებით. მონასტრის სამრეკლოზე ექვს პატარა ზარს არ ჰქონდა გამოსახულებები და წარწერები შემომწირველთა შესახებ, რის გამოც ინვენტარებში ისინი განსაკუთრებით არ იყო აღნიშნული.

მონასტრის ხაზინაში იყო დაახლოებით 15 მანეთი ვერცხლი, ხოლო მიცვალებულის ქონება ასი მანეთი დარჩა. რა თქმა უნდა, მონასტრის კეთილდღეობა და მისი ავტორიტეტი მოსახლეობაში დიდწილად იყო დამოკიდებული იღუმენის პიროვნებაზე, მის უნარზე, ეხელმძღვანელა საზოგადოებას და ერგო ხელისუფლებასა და საზოგადოებას. მაგრამ ამ შემთხვევაში, პიმენმა მონასტრის გაპარტახების მიზეზი მის რეგულარულ სტრუქტურაში დაინახა, რის გამოც ნოვო-გოლუტვინის მონასტერი „არასდროს მოდიოდა კოლომნას მცხოვრებთა გულში“.

ასეთ „მონასტრებს აკრიტიკებდნენ იმის გამო, რომ მათში ცხოვრება აგებულია პირადი ინტერესებითა და მოვალეობების თავისუფლებით“, როდესაც „ჩვეულებები ცვლის ეკლესიისა და წმინდა მამების მიერ დადგენილ წესდებას“. მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტმა ფილარეტმა (დროზდოვი) საჭიროდ ჩათვალა ცენობიტური წესდების შემოღება, მაგრამ არა ყველგან, რადგან „გარემოების გამო აუცილებელია ორივე ტიპის მონასტრის შენარჩუნება“. მიზეზი აშკარად მდგომარეობდა მონასტრების მდუმარე წინააღმდეგობაში ჰოსტელის შემოღების მიმართ. ფილარეტმა გამოსავალი დაინახა იმაში, რომ დაარწმუნა აბატები აეღოთ ინიციატივა. კარგი მაგალითია ნიკოლო-უგრეშსკის მონასტერი, რომელშიც მიტროპოლიტის თხოვნით, აბატმა ჰეგუმენ პიმენმა (მიასნიკოვმა) 1852 წელს ჰოსტელი შემოიტანა.

1871 წლის მაისში ნოვო-გოლუტვინის მონასტრის წინამძღვარი გახდა ძველი გოლუტვინის აბატი სერგიუსი (სვეშნიკოვი). მონასტრის მომზადებას რამდენიმე თვე დასჭირდა და 1871 წლის 26 ნოემბერს, ზუსტად ირკუტსკის წმინდა ინოკენტი საკვირველთმოქმედის დღესასწაულზე და მიტროპოლიტ ინოკენტიის სახელობის დღეს, ეპისკოპოსმა ლეონიდმა (კრასნოპევკოვმა) დიმიტროვმა საზეიმო ცერემონიით გახსნა საერთო საცხოვრებლი. . გური როტინის ფინანსური მხარდაჭერით ამ მოვლენისთვის მონასტრის იერსახე გარდაიქმნა. შემდეგ, 1872 წლის დასაწყისში, მთლიანად გადაკეთდა ხის გალერეა, რომელიც აკავშირებდა ეპისკოპოსის შენობას სამების ეკლესიასთან. მის ადგილას გაჩნდა უფრო თანამედროვე, რომელსაც ეყრდნობოდა ორი ქვის თაღი და მოჭიქული ჩარჩოები.

პარალელურად, მოსკოვის ვაჭრის ვასილიევის შემოწირული სახსრებით, სამების ეკლესიის კედლების მოხატვა შესაძლებელი გახდა. გურისა და ეკატერინა როტინის ფინანსური დახმარებით მონასტერი „გადაკეთდა საერთო საცხოვრებელში, ნანგრევებიდან აღდგა და ასე სწრაფად განახლდა და მივიდა აყვავებულ მდგომარეობაში“, ხოლო აბატ სერგიუსის აქტიური მოღვაწეობა დაჯილდოვდა ნანატრით. ამაღლება არქიმანდრიტის ხარისხში.

აყვავებულ მონასტერში მრევლი მოიყარა, სადაც მცხოვრებთა რაოდენობამ 50 კაცს მიაღწია, შვილებისთვის კი აქ 40 კაციანი საჯარო სკოლა გაიხსნა. სულიერ განყოფილებაში გაწეული სამსახურისთვის არქიმანდრიტი სერგი დაჯილდოვდა წმინდა ანას მე-3 და მე-2 ხარისხის ორდენით, ხოლო ჰოსპიტალის მოწყობისა და რუსეთ-თურქეთის ომში დაჭრილთა მოვლისთვის დაჯილდოვდა რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოება. კოლომნას აბატის ადმინისტრაციული შესაძლებლობები იმდენად აშკარა იყო, რომ ეპარქიის ხელისუფლებამ იგი 1881 წელს დანიშნა მოსკოვის ეპარქიის კენობიტური მონასტრების დეკანოზად. ორი წლის შემდეგ სერგიუსი წინამძღვრად გადაიყვანეს იოსებ-ვოლოცკის მონასტერში.

სამების სერგიუს ლავრას 53 წლის მღვდელმთავარს, არქიმანდრიტ იოანიკეს (პოსტნიკოვი), მის ნაცვლად დანიშნეს მონასტერი, სადაც „ყველა ეკლესია სრულყოფილად იყო მოწესრიგებული; სამსხვერპლო გახდა არა მხოლოდ საკმარისი, არამედ უხვი; ყველა შენობა გარემონტდა, საეპისკოპოსო სახლი გარემონტდა და საუკეთესო ფორმაში იყო მოყვანილი, ტრაპეზი და საკნები საუკეთესოდ მოეწყო; დაინერგა ჰარმონიული სიმღერა და სწორი კითხვა, დაიწყო მსახურების შესრულება რეგლამენტის შესაბამისად ოდნავი გადახრის გარეშე“.

დამკვიდრებული სამონასტრო ცხოვრება 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შედეგად ერთ ღამეში განადგურდა. რსფსრ სახალხო კომისართა საბჭოს 1918 წლის 2 თებერვლის დადგენილების საფუძველზე „ეკლესიის სახელმწიფოსგან და სკოლის ეკლესიისგან გამოყოფის შესახებ“ ყველა რელიგიურ ორგანიზაციას ჩამოერთვა უფლებები. იურიდიული პირიდა მთელი საეკლესიო ქონება საჯარო საკუთრებად გამოცხადდა. ღვთისმსახურებისთვის საჭირო შენობები და საგნები შეიძლება გადაეცა რელიგიურ საზოგადოებებს უფასოდ სარგებლობისთვის, მაგრამ ეს არ ეხებოდა მონასტრებს.

ამან გარკვეულწილად იხსნა მონასტერი უარესი ბედისგან, რადგან... 23 მაისს პროვინციული ადმინისტრაციის განყოფილების წრიული ბრძანება ავალდებულებდა ქალაქის ხელისუფლებას დაუყოვნებლივ დაეწყოთ იძულებითი შრომის ბანაკის შექმნა. მაგალითად, მოსკოვში ასეთი ბანაკები მოეწყო სპასო-ანდრონიკოვის მონასტერში, ნოვოსპასკის მონასტერსა და ივანოვოს მონასტერში. ასე რომ, კოლომნაში, ”დიდი ძებნის შემდეგ აღმოჩნდა, რომ არ იყო უფრო შესაფერისი შენობა, როგორიცაა კოლომნას მონასტერი”. ამას, ალბათ, კარგი მიზეზები ჰქონდა, ბოლოს და ბოლოს, ქალაქის ცენტრი, ღირსეული ფართობი, ღობეებით გარშემორტყმული, ბევრი პატარა საკნის ოთახი, რომელიც ადვილად გადაიქცეოდა საკებად.

საკითხის გადადების გარეშე, 1919 წლის 16 ივნისს, კოლომნას რაიონის აღმასრულებელი კომიტეტის მართვის განყოფილების საბჭოს სხდომაზე წამოიჭრა ნოვო-გოლუტვინის მონასტერში საკონცენტრაციო ბანაკის შექმნის საკითხი. პოლიციის მიერ დაკავებული შენობების სწრაფი გათავისუფლება ბრუსენსკის მონასტერში გადაყვანით დაევალა საბინაო და მიწის დეპარტამენტს. მაგრამ საქმე წინ არ წასულა და 15 ივლისს კოლომნას რაიონის საბჭოს მართვის განყოფილების უფროსმა ნ. ნილოვმა განაცხადა, რომ საკონცენტრაციო ბანაკის დაარსება, სავარაუდოდ, დიდი ხნით გადაიდება.

ახლა გზაში იყო მონასტერში დროებით მდებარე საავადმყოფო. საბჭო კვლავ დაუბრუნდა საკითხს 9 აგვისტოს და იმისთვის, რომ დრო არ დაეთმო, გადაწყდა, რომ დაწყებულიყო მინიმუმ ხარჯთაღრიცხვა შენობის ადაპტაციისა და აღჭურვისთვის. 18 აგვისტოს მომდევნო მოხსენებაში ნ.ს. ნილოვმა გამოთქვა საჭიროება საავადმყოფოს დახურვის მოლოდინის გარეშე, რომელსაც, მისი აზრით, შენობის მხოლოდ 1/8 ეკავა, დაიწყოს გისოსების დაყენება და კარებზე საკეტების დაყენება. ქალაქისა და მონასტრის საბედნიეროდ, რატომღაც საკონცენტრაციო ბანაკის მშენებლობა არ შედგა და მოსახლეობამ საკნებში ჩასახლება დაიწყო.

ხელშეკრულებების გაფორმებისას რელიგიურ საზოგადოებას მოეთხოვებოდა რეგისტრირებული წევრების სიების წარდგენა. როგორც წესი, მათი რაოდენობა მცირე იყო. მაგალითად, სამების ნოვოგოლუტვინსკის საზოგადოებას 1929 წელს ჰყავდა 77 რეგისტრირებული წევრი, ცოტა მეტი იყო კოლომნას წმინდა ნიკოლოზ გოსტინის ეკლესიაში, კოლომნაში რეპნას სამების ეკლესიაში, კოლომნაში პეტრესა და პავლეს ეკლესიაში, ეკლესიაში. იოანე ნათლისმცემლის გოროდიშში კოლომნაში.

მაგალითად, სამრეკლო, რომელიც 1934 წლის აპრილში ქალაქის ფინანსურმა დეპარტამენტმა მიყიდა კოლომნას გრამოფონის ქარხანას. 1940-1950-იან წლებში სამების ეკლესია გაქირავებული იყო სამკერვალო და სარემონტო არტელზე, სერგიევსკაია - მოსობლხუდოჟფონდის სახელოსნოში. ათწლეულების მანძილზე უძველესი ნაგებობები გაცვეთილი იყო. ახალმა მფლობელებმა გააკეთეს კარიბჭეები, ნიშები თაროებისთვის და დაამონტაჟეს მრავალი დანაყოფი. რელიგიური ხუროთმოძღვრების ძეგლის შენარჩუნებას ვერ დაეხმარა რსფსრ მინისტრთა საბჭოს გადაწყვეტილებები, რომლებიც არ იყო მხარდაჭერილი საქმეებით, მოსკოვის რეგიონალური საბჭოს აღმასრულებელი კომიტეტის და კოლომნას საქალაქო საბჭოს გადაწყვეტილებებით, რომლებიც არაერთხელ დაამტკიცა. მოსკოვის რეგიონში სახელმწიფო დაცვას დაქვემდებარებული არქიტექტურული ძეგლების ნუსხა.

სამების სარდაფი, როგორც შუამავლობის ეკლესიის ვარიანტი, რესტორნისთვის იყო გამოყოფილი. რესტავრირებული სამების ეკლესიის ზემოდან მუზეუმად იგეგმებოდა. ტერიტორიის გამწვანებისას იგეგმებოდა ხეხილის ბაღის შექმნა, დაახლოებით ისეთივე, როგორიც მე-18 საუკუნეში იყო. აღდგენის პრიორიტეტული ობიექტი შეიძლება იყოს ეპისკოპოსის კორპუსი.

გრანდიოზული გეგმები არ განხორციელებულა, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა აღდგენითი სამუშაოების დაწყებას 1973 წელს ნოვო-გოლუთვინში.

დანგრეული სამრეკლო მთლიანად შელესილი იყო, დაკარგული რუსტიკა აღადგენდა. სამხრეთის მხარეს მდებარე ზარის იარუსში, მასონებმა აგურით შეავსეს ხვრელის გვერდები, რომლებიც 1920-იან წლებში დიდი ზარის ჩამოგდებისას იყო ამოჭრილი. შუბი და გუმბათი დაფარეს კოლომნას სპეციალისტებმა, ხოლო შუბის კვარცხლბეკის რთული კონფიგურაცია მოახდინა მოსკოვის სპილენძის მჭედელმა ა.ი. მოროზოვი.

სამუშაო სფეროს გასაფართოებლად და საცხოვრებელი პირობების გაუმჯობესების მიზნით, მოსახლეობა თანდათან ასახლეს მონასტრის შენობებიდან. 1982 წლისთვის ეპისკოპოსის კორპუსი გამოასახლეს და არქიტექტორებმა კ.ვ. ლომაკინი და ვ.ა. მოზეროვი. ამისათვის საჭირო იყო შენობის დაგვიანებული ტიხრებისა და იატაკის გასუფთავება, თაბაშირის ჩამონგრევა და სარდაფების შევსების ამოღება. სამუშაოების დროს სამშენებლო ნარჩენებში აღმოჩენილია მე-18-მე-19 საუკუნეების ფილების მრავალი ფრაგმენტი. წებოვნებისა და ესკიზის შემდეგ რესტავრატორებმა ისინი კოლომნას მხარეთმცოდნეობის მუზეუმს გადასცეს.

კოლომნა განზე არ დადგა და უკვე 1988 წლის 29 დეკემბერს, სსრკ მინისტრთა საბჭოსთან არსებული რელიგიურ საქმეთა საბჭოს სხდომაზე, მოსკოვის სახალხო დეპუტატთა საოლქო საბჭოს აღმასრულებელი კომიტეტის წინადადება ნოვოს გადაცემის შესახებ. - მოსკოვის ეპარქიის საჭიროებისთვის განიხილებოდა გოლუტვინის სამონასტრო კომპლექსი. კომპლექსის შენობების თანდართულ ნუსხაში შედიოდა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი, ტიხვინის ეკლესია და კარვის სამრეკლო. საკითხი დადებითად გადაწყდა და პირველი სამონასტრო კომპლექსი მოსკოვის რეგიონში გადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ქალთა სამონასტრო თემის ორგანიზებისთვის.

მფარველობის არდადეგები.

სამების დღე - აღდგომიდან 50-ე დღეს, სამების ტაძრის მფარველი დღესასწაული.

ღვთისმშობლის შუამდგომლობა - 1/14 ოქტომბერი, შუამდგომლობის ეკლესიის მფარველი დღესასწაული.

ღვთისმშობლის მიძინება - 15/28 აგვისტო, მიძინების ტაძრის მფარველი დღესასწაული სოფელ კარასევოს მონასტრის ეზოში.

წმინდა ნეტარი ქსენია პეტერბურგის ხსენების დღე - 24 იანვარი/6 თებერვალი, პეტერბურგის ნეტარი ქსენიას ეკლესიის მფარველი დღესასწაული.