ისისის ტაძარი ერთ-ერთი უდიდესია არქიტექტურული ძეგლებიᲣძველესი ეგვიპტე რომრელიგიური მნიშვნელობა. იგი აშენდა ფარაონ პტოლემე II-ის ბრძანებით. ტაძრის შენობა დღემდე კარგად არის შემონახული სამეფო დინასტიის შემდგომი თაობების მიერ მისი ტერიტორიის გაუმჯობესებისა და გაფართოების წყალობით. ეს უპირველეს ყოვლისა განპირობებული იყო იმით, რომ ისისის კულტს პატივს სცემდნენ უძველესი ცივილიზაციის ისტორიის განმავლობაში.

შენობის მშენებლობისას გამოყენებული იქნა ტექნოლოგია ახალი სამეფოს პერიოდიდან ძველ ეგვიპტეში. ეგვიპტური სალოცავის დეკორაციაში ბერძნულ-რომაული პერიოდის ელემენტებიც შევიდა. შეიქმნა „ნილომეტრი“, რომელიც მდინარეში წყლის დონის განსაზღვრას ემსახურებოდა. და ჰორუსის, ოსირისის ძის საკურთხეველი.

ისისის ტაძრის დარბაზები ფილეში

ისისის ტაძრის შესასვლელი იხსნება კოშკებს შორის გადასასვლელით. ეზო მიდის მეორე პილონთან, რომლის კედლებს ამშვენებს ბარელიეფები, რომლებიც მოგვითხრობს ისისის მიერ ჰორუსის დაბადების შესახებ.

მეორე პილონის მეშვეობით შეგიძლიათ შეხვიდეთ სვეტიან დარბაზში, რომელიც მორთულია 10 სვეტით, რომლებიც ცას ლოტოსებით აწევენ. მის ბოლოს არის ფილეს პირველი ტაძრის ნანგრევები, რომლებიც ადიდებენ ისისის ძალას. ტაძრის სამხრეთ კედელს გარედან ამშვენებს ლომის ქანდაკება.

მზის სხივები თითქმის არ ეხება იმ სამსხვერპლოებს, რომლებზეც ფარაონების ბრძანებით მსხვერპლს სწირავდნენ. Უძველესი ეგვიპტეხოლო მღვდლები უმშვენიერეს ქალებს სწირავდნენ.

ისისის ტაძრის მიმდებარედ დამატებითი შენობებია ოსირისის სამლოცველო, ჰათორის ტაძარი (ჰათორი), ავგუსტუსის ტაძარი, ტრაიანესა და დიოკლეტიანეს კვარცხლბეკი.

მას შემდეგ რაც ქრისტიანობა ეგვიპტეში მოვიდა, ტაძრის ზოგიერთ დარბაზში დაიწყო კოპტური რიტუალების ჩატარება.

ქალაქ ასვანში ტაძრის პოვნა მარტივია. ის მდებარეობს აბთალ ელ-ტაჰრირის მოედანზე, ნუბიის მუზეუმთან ახლოს.

როდესაც ვამბობ, რომ ერთადერთი ორდენი, რომელსაც მე ვეკუთვნოდი, იყო ისისის ტაძარი, ვგულისხმობ ჩემს წვრთნას და მისიას, რომელიც მე მინდობოდა, როდესაც ისისის საიდუმლოებამდე დავიწყე. ისისის (ისისის საიდუმლოებების) საიდუმლოების შესწავლა დავიწყე 12 წლის ასაკში, დედაჩემის ხელმძღვანელობით. ვინაიდან დედაჩემი ეგვიპტელი იყო, მას სურდა გადმომეცა ჩემთვის ის ცოდნა, რაც ფლობდა. ჩემთან ვარჯიში 12 წლისამ დაიწყო და გოგო გავხდი. თვრამეტი წლის ასაკში შევედი ეგვიპტის ტაძრებში, რათა გამეგრძელებინა ვარჯიში უშუალოდ მღვდელმსახურების ქვეშ. დედაჩემისთვის ეს ბოლო ეტაპი იყო. მან გააკეთა ის, რაც სურდა.

ბევრი თვალსაზრისით, როგორც შენ ამბობ, შავი ცხვარი ვიყავი. ებრაელი ვიყავი, მაგრამ ამავდროულად განათლებული ვიყავი და ჩავიძირე ეგვიპტური ქალღმერთის ისისის საიდუმლოებები. ეს შეიძლება ზოგიერთს უცნაურად მოეჩვენოს. მაგრამ ასე შეხედე: შენს დროს, თუ განათლებულ და მდიდარ ოჯახში დაიბადე, თუნდაც გარკვეული რელიგიური მრწამსი გქონდეს, მაინც გქონდა შესაძლებლობა მიეღო განათლება სამშობლოს გარეთ. ჩემი ოჯახი განათლებულ და მდიდარ წრეს ეკუთვნოდა. უძველეს დროში ძალიან ხშირად ცდილობდნენ ნახულობის მქონე ადამიანები კულტურის ცენტრები, მათ შორის საბერძნეთი და ეგვიპტე, ისევე როგორც ხმელთაშუა ზღვის სხვა ტერიტორიები. ჩემი მშობლები ეგვიპტიდან ჩამოვიდნენ, რის გამოც სასწავლებლად გამგზავნეს.

ეგვიპტეში სწავლის დროს მე გავიარე რიტუალი ისისის ტაძარში და, იმდროინდელი გაგებით, უშუალო კონტაქტი დამყარდა ისისთან. საინტერესოდ მივიჩნიე ისიც, რომ გარკვეულწილად ისისმა გამახსენა ის, რაც ადრე ვისწავლე შეკინას (ქალის პრინციპი იუდაიზმში) შესახებ.

Shekinah არის გამოხატულება უძველესი ქალი უნარი გარდაქმნას. ის გადალახავს დაბრკოლებებს და დაბრკოლებებს. ის ამაღელვებს და ასწორებს ბალანსს ქალის სასარგებლოდ - მაშინ როდესაც ის წარმოადგენს ცეცხლოვან ასპექტს და არა ნაზ, რბილ ყოფნას. შეკინა არის უხეში, ცეცხლოვანი, ვიბრაციული ძალით სავსე. მას არასოდეს ჰქონია ფიზიკური სხეული. ის არსებობს მხოლოდ როგორც ენერგიული სუბსტანცია, ისევე როგორც ისისი.

ასე რომ, როგორც ხედავთ, ჩემს პიროვნულ დონეზე, მე ვცდილობდი დავაბალანსო, ასე ვთქვათ, კულტურული გაგება, რომელიც მომეცი, რომელიც მოიცავდა შეკინას, გარდამტეხ ქალურ ენერგიას და იმას, რაც გავიგე ისისის შესახებ ტაძრებში და პირდაპირ კომუნიკაციაში. ისისთან პირდაპირი კონტაქტი მოხდა იმ დროს, რასაც თქვენ მედიტაციას უწოდებთ. ჩვენ გვასწავლეს ცნობიერების ფანჯრების გავლა - თქვენ ამას ეძახით შეცვლილი ცნობიერების მდგომარეობას - და ცნობიერების ამ ფანჯრებიდან ჩვენ გვქონდა პირდაპირი წვდომა ისისთან ან სხვა ქალღმერთებთან. რაღაც მხრივ ის წააგავს იმას, რასაც დღეს თქვენ უწოდებთ დაკავშირებას. ინფორმაცია ისისისგანაც მივიღე, მაგრამ ამაზე არ მილაპარაკია და არავის გადავეცი.

ერთადერთი გამონაკლისი ის იყო, რომ გამოცდის დროს მღვდელს ვუთხარი, რაც უშუალო კონტაქტის დროს განვიცადე. თუ ინფორმაცია, რომელიც მღვდელმა ამ დროს მიიღო, ჩემს ნათქვამს დაემთხვა, ტესტი ჩაბარებულად ითვლებოდა. თუ არა, ეს იმას ნიშნავდა, რომ ტესტი ჩავაბარე. ეს არის ერთადერთი შემთხვევა, როდესაც მე უნდა გამეზიარებინა ის, რაც მივიღე.

როგორც ახალგაზრდა ებრაელი გოგონა, რომელიც ეგვიპტეში მიდიოდა სასწავლებლად, როგორც ჩემი ოჯახი, ასევე ჩემი მასწავლებლები „ძალიან კარგად“ მიმაჩნია. მაღალ მფრინავ ჩიტად მიმაჩნდა, მაგრამ ვერავინ წარმოიდგენდა, რომ ისისი, ასე ვთქვათ, თითს დამიკიდებდა. ასე რომ, მე წავედი ეგვიპტეში მხოლოდ საკუთარი ცნობიერების გასაფართოვებლად და სხვა კულტურის გასაგებად, ამ პროცესში გავხდი ისისის (მოწაფე).

კუნძული ფილე და მისი ტაძარი ისისი ხიბლავდა მნახველებს პტოლემეოსის დროიდან, როდესაც კომპლექსის უმეტესი ნაწილი აშენდა. ღვთისმოსავი და ცნობისმოყვარეები აქ იზიდავდნენ კულტს, რომელიც აყვავდა რომის იმპერიაში ქრისტიანული ეპოქის მოსვლამდე. პირველმა ევროპელებმა, რომლებმაც "ხელახლა აღმოაჩინეს" ფილა მე -18 საუკუნეში, მხოლოდ შორიდან შეეძლოთ მისი აღტაცება. მათი დაშვების მცდელობებს “შეძახილებით, მუქარით და ბოლოს შუბებით მოჰყვა ადგილობრივი მცხოვრებლებირომელიც ნანგრევებში ცხოვრობდა“. თუმცა, შემდგომმა მოგზაურებმა შეძლეს სრულად დატკბნენ კლასიკური სიძველის ამ აჩრდილთან კონტაქტით. „პალმებს შორის რომ გვენახა თეთრებში ჩაცმული მღვდლების მსვლელობა, რომლებსაც ზემოთ ღვთაების კიდობანი ატარებდნენ, უცნაურად არ ჩავთვლით ამას“, - აღნიშნა ამელია ედვარდსმა.

პირველის აშენების შემდეგ, ამომავალი წყლები მიუახლოვდა ტაძარს, დატბორა იგი ექვსი თვის განმავლობაში და ტურისტებს შეეძლოთ აღფრთოვანებულიყვნენ შენობის მოჩვენებითი კონტურებით სისქის ქვეშ. სუფთა წყალი. როდესაც გაირკვა, რომ ახალი მაღალსართულიანი კაშხლის მშენებლობა ფილას საბოლოო დატბორვას გამოიწვევდა, იუნესკომ და ეგვიპტის სიძველეების სამსახურმა მოამზადეს გრანდიოზული ოპერაცია (1972-1980) ტაძრების მეზობელ კუნძულ აგილიკაზე გადასატანად. რომელსაც მისი ლანდშაფტი შეეცვალა. ფილეს ახალი ტაძარი დიდებულად მაღლა დგას ვულკანურ კლდეებს შორის, როგორც სამკაული ტბის სამეფო ლურჯზე, მაგრამ მისი ფასადი უფრო დგას ოსირისისადმი მიძღვნილი კუნძულ ბიგასკენ, საიდანაც წარმოიშვა მისი საკუთარი სიწმინდე.

ვიზიტორთა უმეტესობა ასვანიდან ტაქსით აღწევს კუნძულ ფილეს. ეს არის ერთადერთი მარტივი გზა იქ მისასვლელად და უკან. ტაქსი დაგტოვებთ შალალის საავტომობილო ნავსადგურთან, ძველი კაშხლის აღმოსავლეთ ბოლოდან ორ კილომეტრში. იქ შეგიძლიათ შეიძინოთ ბილეთები (მონუმენტი ღიაა საზოგადოებისთვის ყოველდღე, ზამთარში 7:00-16:00; ზაფხულში 7:00-17:00 რამადანს - 7:00-16:00; 35 ფუნტი).

მას შემდეგ რაც შეთანხმდით მოტორიანი ნავის ფასზე, რომელიც მიგიყვანთ კუნძულზე (ოფიციალურად ღირს 27 ფუნტი თითო ნავით დაბრუნება, ან ორნახევარი ფუნტი თითო, თუ ნავზე რვა ადამიანზე მეტია), არ გადაიხადოთ. არაფერი, სანამ ისევ არ დაბრუნდები კუნძულზე, იმავე ნაპირზე, რათა გემმა დაგელოდოს, სანამ ძეგლს შეისწავლი. თუ ერთ საათზე მეტხანს დაგვიანებით მოგიწევთ ბაქშიშის გადახდა. კუნძულზე საკვების ან სასმელის შესაძენად ადგილი არ არის.

  • სინათლისა და ხმის ჩვენება ფილეის კუნძულზე

ზოგიერთი თვლის, რომ სინათლისა და ხმის შოუ ფილზე უფრო სანახაობრივია ვიდრე ფილზე მისი კუნძულის მდებარეობის გამო. ყოველ საღამოს ორი-სამი სპექტაკლია. შეამოწმეთ პროგრამა ტურისტულ ოფისში. როგორც კარნაკში, შოუ მოიცავს ნანგრევების ერთსაათიან ტურს, რომლის განათებული კონტურები უფრო შთამბეჭდავია, ვიდრე მელოდრამატული საუნდტრეკი.

როგორც კი პირველ რიგში მოხვდებით, შეგიძლიათ ისიამოვნოთ პანორამული ხედიმთელი კომპლექსი მეორე მოქმედებაში თავის ზედმეტი გადახვევის გარეშე. ბილეთები (55 ფუნტი, სტუდენტური ფასდაკლების გამოკლებით) იყიდება პიერზე პირველი შოუს წინ. თქვენ უნდა დაიქირაოთ ტაქსი იქიდან და უკან. მოსალოდნელია გადაიხადოთ 20-30 ფუნტი 4 ადგილიანი მანქანისთვის (ლოდინის დროის ჩათვლით) პლუს 30-35 ფუნტი მგზავრობისთვის საავტომობილო ნავიკუნძულამდე და უკან.

ფილეს, როგორც საკულტო ცენტრის სტატუსი სათავეს იღებს ახალი სამეფოდან, როდესაც კუნძული ბიგა ითვლებოდა ოსირისის ერთ-ერთ დასასვენებელ ადგილად და პირველ მიწის ნაკვეთად, რომელიც აღმოცენდა პირველყოფილი ქაოსის წყლებიდან. იმის გამო, რომ ბიგა ყველასთვის აკრძალული ქვეყანა იყო, გარდა მღვდლობისა, სახალხო ზეიმების ცენტრი იქცა მახლობლად მდებარე ფილე, რომელიც თავდაპირველად ცნობილი იყო როგორც „კუნძული რაის დროიდან“.

გვიანი პერიოდიდან დარჩენილი რამდენიმე ელემენტის გარდა, ისისის დღევანდელი ტაძარი აშენდა და აღდგა რვა საუკუნის განმავლობაში ელინისტური და რომაელი მმართველების ქვეშ, რომლებიც ცდილობდნენ საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას ოსირისისა და ისისის კულტთან.

ძველი ეგვიპტური და ბერძნულ-რომაული არქიტექტურის დახვეწილ შერწყმას წარმოადგენს, ტაძრის კომპლექსი უკიდურესად ჰარმონიულია მის გარემოსთან. ქვით მოჩუქურთმებული სვეტები და პილონები თეთრად ანათებს ან ანათებს ოქროთი, კონტრასტით თითქმის ხმელთაშუა ზღვის ლურჯი წყლებითა და შავი ნილოსის კლდეებით.

  • ისისის კულტი

ყველა უძველესი კულტიდან არცერთი არ არსებობდა ამდენ ხანს და ისე ფართოდ გავრცელდა, როგორც ქალღმერთ ისისის კულტი. როგორც ოსირისის მეუღლემ, მან სამყარო გამოიყვანა ცხოველური მდგომარეობიდან ქორწინების ინსტიტუტის შემოღებითა და ქალების საყოფაცხოვრებო ხელოსნობის სწავლებით. როგორც ჯადოქარმა, მან შეაგროვა მისი დანაწევრებული სხეულის ნაწილები და მოკლედ გააცოცხლა, რათა შეეძინა ვაჟი, ჰორუსი, შემდეგ კი გამოიყენა თავისი ჯადოქრობა, რათა დაეხმარა ამ უკანასკნელს ბოროტი სეტის დამარცხებაში და ღვთაებრივი წესრიგის აღდგენაში.

ვინაიდან ფარაონები საკუთარ თავს ჰორუსთან აიგივებდნენ, ისისს პატივს სცემდნენ როგორც ცოცხალი მეფის ღვთაებრივ დედას. ამ როლში იგი აუცილებლად გაიგივებული იყო ჰათორთან. გვიან პერიოდში ორი ქალღმერთი მთლიანად ერწყმის ერთს. იმ დროიდან ისიდა ცნობილია, როგორც ყველა ღმერთის დიდი დედა, ბუნებრივი ძალების ბედია, ათი ათასი სახელის ქალღმერთი, ქალების მფარველი, ქალწულობა და ხორციელი სიყვარული.

როდესაც ის გაერთიანდა ხმელთაშუა ზღვის სხვა ქალი ღვთაებების კულტებთან, ისისის თაყვანისცემა თანდათან გავრცელდა მთელ რომის იმპერიაში (მასში მდებარეობს ყველაზე დასავლეთით შემორჩენილი ისეუმი, საკულტო ტაძარი). ისისი, რომელიც კვებავს, უყვარს და პატიობს ყველაფერს, იყო ქრისტიანობის მთავარი მეტოქე III და V საუკუნეებს შორის. ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ ღვთისმშობლის კულტის გაჩენა გამოწვეული იყო ქრისტიანების მცდელობით, წაეყვანათ ისისის თაყვანისმცემლები. ადრეული კოპტური ხელოვნება იდენტიფიცირებს ერთს მეორესთან, ჰორუსს იესოსთან და ქრისტიანულ ჯვარს ძველ ეგვიპტურ ნიშანთან ანხთან.

  • ისისის ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე

საავტომობილო ნავები ჩერდება კუნძულის სამხრეთ წვერზე მდებარე უძველეს ბურჯზე. ძველად, კუნძულ ფილეს ყოფილ ადგილას, მნახველები ორმაგ კიბეზე ადიოდნენ ნექტანებოს პორტიკისკენ, რომელიც მდებარეობს ტაძრის შესასვლელთან. XXX დინასტიის ფარაონის მიერ აშენებული "დედა ისისის" პატივსაცემად, იგი გახდა პტოლემეოსისა და რომაული ეპოქის მოხდენილი შენობების პროტოტიპი. გაითვალისწინეთ შემორჩენილი სვეტების ორმაგი კაპიტალი.

ბოლოში ისინი ტრადიციულია, ყვავილის ფორმაში, ზემოდან კი კვადრატული, ჰათორის სისტრის იმიტაციით. არქიტრავი ეყრდნობა მათ. ტიხრები, რომლებიც ოდესღაც კედლები იყო, ზედა ნაწილში მორთულია კარნიზით ფილეთი და ურეის ფრიზით - მოტივი, რომელიც თარიღდება ფარაონ ჯოზერის შენობებით, რომელიც აღმართულია სამი ათასი წლით ადრე.

ვესტიბიულის უკან დგას კოლონადებით მოჭედილი წაგრძელებული ტრაპეციული ეზო. უკეთ არის შემორჩენილი დასავლეთის კოლონადა ლამაზად მოჩუქურთმებული და ოდნავ განსხვავებული კაპიტელებით. მის უკან კედლის ფანჯრები ერთხელ უყურებდა ბიგას, ოსირისის კუნძულს. ერთ-ერთ ფანჯარას, პირველი ორი სვეტის მოპირდაპირედ, აკრავს ნერონის რელიეფური პორტრეტი, რომელიც ჰორუსსა და ისისს თვალის ორ სურათს სთავაზობს. ნაკლებად საინტერესო და დაუმთავრებელი აღმოსავლური კოლონადა დანგრეული შენობების ჯგუფს ესაზღვრება.

არენსნუპისის ტაძრის ძირის უკან (გვიანდელ პერიოდში თაყვანს სცემდნენ მეტსახელად "ისისის კარგი თანამგზავრი") დევს მანდულისის, ნუბიური ღვთაების კალაბშას () დანგრეული ორატორია. პირველ პილონთან არის იმჰოტეპის დაუმთავრებელი ტაძარი, რომელიც აღმართულია ბრძენისა და მკურნალის პატივსაცემად, რომელმაც დაგეგმა ჯოზერის საფეხურების პირამიდა და შემდგომში პატივს სცემდნენ როგორც განკურნების მფარველ ღმერთს. ამ ტაძრის გარე ეზოს კედლებზე გამოსახულია ხნუმი, სატიტი, ანუკეტი, ისისი ოსირისით და პტოლემე IV იმჰოტეპის წინ.

  • ისისის ტაძრის პილონები და გარე ეზო

დიდებული პირველი პილონი აღმართა ნეოს დიონისესმა, რომელიც ტრადიციული წესით გამოსახულია მტრების მკვლელობაში მის თითოეულ კუთხეში ისისის, ჰორუსისა და ჰათორის მზერის ქვეშ. პტოლემე II კარიბჭე, რომელიც მდებარეობს პილონის მარჯვენა მხარეს, როგორც ჩანს, შემორჩენილია ადრინდელი ტაძრიდან. პილონის მთავარი პორტალი ჯერ კიდევ არის კარგ მდგომარეობაში(თუმცა თარიღდება ნექტანებოს მეფობით). ოდესღაც მის გვერდებზე ორი გრანიტის ობელისკი იყო, ახლა კი მხოლოდ ორი ქვის ლომია შემორჩენილი. პორტალის შიგნით არის ნაპოლეონის ჯარისკაცების წარწერები, რომლებიც ადასტურებენ მათ გამარჯვებას მამლუქებზე 1799 წელს.

„დაბადების სახლამდე“ მიმავალი პილონის დასავლეთ ბოლოში უფრო პატარა კარი გამოიყენებოდა მამიზის რიტუალებისთვის. ამ შესასვლელს ამშვენებს ნუბიური ღვთაებების პერსონალიზებული გამოსახულებები და ეგვიპტური ტრადიციული პანთეონის ფიგურები. პილონის უკანა მხარეს არის მღვდლების მიერ ისისის ნავის საზეიმო გატანის სცენები.

გარე ეზოში შესვლის შემდეგ, ვიზიტორთა უმეტესობა პირდაპირ მიდის "დაბადების სახლში" ან მეორე პილონში აღმოსავლეთ კოლონადის სანახავად. რელიეფები, სტილიზებული მცენარეული ფორმების მოხდენილი სვეტების მიღმა, ასახავს მეფეს, რომელიც ასრულებს რიტუალებს, როგორიცაა სოკარის ნავის გამოყვანა. რამდენიმე კარი ექვს ოთახს მიჰყავს, რომელსაც, სავარაუდოდ, მომსახურე ფუნქციები ჰქონდა.

ერთ-ერთ მათგანს, სახელწოდებით „ბიბლიოთეკა“, ასახავს თოტს ​​იბისისა და ბაბუნის სახით, მაატი, ლომისთავიანი ტეფნუტი და სეშეტი, მწერლობის ქალღმერთი. ჩრდილოეთით არის დანგრეული ორატორია, რომელიც რომაელებმა საპირისპიროდ აღმართეს გრანიტის კლდე, სტელად გადაქცეული პტოლემე IV-ის დროს. ეს უკანასკნელი იუწყება მეფის მიერ ტაძარში გადატანილი მიწების შესახებ.

მეორე პილონი, რომელიც დგას პირველთან კუთხით, ცვლის ცენტრალური ღერძის მიმართულებას, რომლისკენაც არის ორიენტირებული ტაძრის სხვა ნაგებობები. მარჯვენა კოშკზე მოთავსებული დიდი რელიეფი აჩვენებს ნეოს დიონისეს, რომელიც მსხვერპლს სწირავს ჰორუსსა და ჰათორს. ზემოთ მოყვანილ პატარა სცენაში, ის გვირგვინს ჩუქნის ჰორუსსა და ნეფთისს და ათავსებს საკმეველსა და მირონს ოსირისის, ისისისა და ჰორუსის სამსხვერპლოზე. მეორე კოშკზე მსგავსი გამოსახულებები წაშალეს პირველმა ქრისტიანებმა, რომლებმაც ასევე გაანადგურეს ტაძრისკენ მიმავალი კარიბჭის ზედა მარჯვენა კუთხეში არსებული ფრესკები ამ სიტყვის სწორი გაგებით.

  • დაბადების სახლი ისისის ტაძარში

გარე ეზოს დასავლეთ ნაწილში დგას პტოლემე IV-ის კოლონადიანი „დაბადების სახლი“, რომელიც წარმოშობს ჰორუსსა და ოსირისს. გარე რელიეფების უმეტესი ნაწილი დაემატა რომის დროს, რაც განმარტავს, თუ რატომ არის იმპერატორ ავგუსტუსის ფიგურა ჯუჯა ბუტოს, ჩრდილოეთის ქალღმერთის მიერ, რომელიც უკრავს არფაზე შიშველი ახალგაზრდა ჰორუსისა და მისი დედის წინ ცენტრალური იარუსის ერთ ბოლოში. სვეტების მწკრივის მიღმა ჰათორის კაპიტალით.

სამხრეთით და ზევით, რომაული რელიეფების ქვეშ, იეროგლიფური და დემოტური წარწერებია, რომლებიც ნაწილობრივ იმეორებენ როზეტას ქვაზე არსებულ წარწერებს. მამისის შიგნით სვეტებიანი გარე ეზო და ორი ვესტიბიული მიგვანიშნებს საკურთხევლისკენ, რომელიც შეიცავს შესანიშნავ გამოსახულებებს.

და მიუხედავად იმისა, რომ ხატმებრძოლებმა მარცხენა კედელზე წაშალეს ქალღმერთები, რომლებიც მეძუძურ ბავშვს ფარაონს აძლევდნენ, თქვენ მაინც შეგიძლიათ ნახოთ ისისი, როგორ შობს ჰორუსს შორეული კედლის ბოლოში, ჭაობებში. საკურთხევლის უკანა მხარეს, ჩრდილოეთ კოლონადის უკან, არის სცენა, რომელიც ეხმიანება ამას, რომელიც ასახავს ისისს, რომელიც მეძუძურ ჰორუსს ჭაობის შუაგულში ასახავს.

  • ისისის ტაძრის ინტერიერი

მეორე პილონის პირდაპირ დევს პატარა ღია ეზო, რომელიც თავდაპირველად ჰიპოსტილისაგან გამოყოფილი იყო ტიხრით, რომელიც ახლა განადგურებულია. დევიდ რობერტსის მშვენიერი ნახატი ასახავს ამ "დიდი პორტიკოს" თავის ორიგინალურ ფერებში: კაპიტელები მცენარეების ფორმის მწვანე ფონზე და ყვითელი ყვავილებიდა მოლურჯო კვირტები; ჭერის ცენტრალური ნაწილის ქვეშ მცურავი მუქი წითელი და ოქროსფერი ფრთიანი მზის დისკები, რომლებიც სხვაგვარად არის მორთული ასტრონომიული შინაარსის რელიეფებით.

შეუღებავ კედლებსა და სვეტების ტოტებზე გამოსახულია დარბაზის მშენებლის, პტოლემე VIII ევერგეტე II-ის გამოსახულებები, რომლებიც მსხვერპლს სწირავს სხვადასხვა ღმერთებს. მას შემდეგ, რაც იმპერატორმა იუსტინიანემ აკრძალა ისისის პრაქტიკა ფილეში 550 წელს, კოპტებმა დაიწყეს ღვთისმსახურების ჩატარება დარბაზში და კედლებზე ჯვრები ამოკვეთეს. უკანა ვესტიბიულში მარცხენა კარის საყრდენზე ლათინური წარწერის შემორჩენილი ნაწილი წერია: In Mure stultus est („B. Mure არის სულელი“).

როგორც სხვა ტაძრებში, საკურთხეველთან მიახლოებისას ვესტიბულები უფრო დაბალი და ბნელი ხდება. პირველი ვესტიბულის მარჯვნივ კარის გვერდით, ბერძნული წარწერა იუწყება ამ წარმართული სტრუქტურის „განწმენდის“ შესახებ ეპისკოპოს თეოდორეს დროს იუსტინიანეს მეფობის დროს. ლობის მეორე მხარეს არის ოთახი, რომელიც იხსნება სახურავის კიბეზე.

შემდეგ ვესტიბიულში არის საინტერესო გამოსახულება, რომელიც გვერდითაა შესასვლელთან მეფის უკანა მხარეს, რომელიც სთავაზობს სისტუმს (მარცხნივ) და ღვინოს (მარჯვნივ) ისისსა და ჰარპოკრატეს. მარცხენა კარის საყრდენზე ის აწვდის შესაწირავს მინს, კალათა სეხმეტს და ღვინოს ოსირისს. უკან არის წმინდა ხარი და შვიდი ძროხა. საკურთხევლის გარეთ ნაწილობრივ დანგრეულ განივი ვესტიბიულში მეფე ჩუქნის ყელსაბამებს, ღვინოს და თვალის გამოსახულებას ოსირისს, ისისს, ჰათორს და ნეფთისს.

სახურავის ორი ღიობით სუსტად განათებული საკურთხეველი შემორჩენილია პტოლემე III-ისა და მისი მეუღლის ბერნიკესადმი მიძღვნილი ქვის კვარცხლბეკი, რომელზეც ოდესღაც ქალღმერთის ნავი იყო განთავსებული. მარცხენა კედელზე ფარაონი დგას ისისის მოპირდაპირედ, რომლის ფრთები ფრთხილად ეხვევა ოსირისს. მოპირდაპირე მხარეს ტახტზე მჯდომარე ისისი კვებავს ჩვილ ჰორუსს (ზემოთ) და დგას ახალგაზრდა ფარაონისთვის მკერდის მისაცემად (ქვემოთ, ახლა გამოსახულება დაზიანებულია). სხვა ოთახები, რომლებიც გამოიყენება საჩუქრების შესანახად, შეიცავს რელიეფებს, რომლებიც ასახავს ქალღმერთს ნუბიური თვისებებით.

  • ოსირისის საკურთხეველი ისისის ტაძარში

შეეცადეთ დაარწმუნოთ მცველები, რომ გააღონ კარი კიბეებზე, რომლებიც სახურავზე მიდის. აქ რამდენიმე დაბალჭერიანი ოთახი ოსირისის აღდგომის ამბავს მოგვითხრობს. ოსირისისადმი მიძღვნილი ამ საკურთხევლის ვესტიბიულში გლოვის სცენების შემდეგ, შეგიძლიათ იხილოთ ისისი, რომელიც აგროვებს თავის ნაწილებს, და მოკლული ღმერთი, რომელიც შიშველი, გაბერილი წევს, დაკრძალვის ბუდეზე (ფალოსი, როგორც ყოველთვის, ვანდალების ხელით იტანჯებოდა).

ისისისა და ნეფთისის მიერ გლოვობდნენ, ოსირისი ცოცხლდება, რათა გაანაყოფიეროს თავისი და-მეუღლე, ხოლო ორი ქალღმერთი აღადგენს მის სხეულს მზის ხელახალი დაბადებისთვის. ჰორუსის ოთხი ვაჟი ოსირისს, რომელიც წარმოდგენილია ფალკონის თავიანი სოკარის სახით, პაპირუსებით დაფარულ ჭაობში მიჰყავთ, რათა მას წმინდა წყლები აკურთხონ ანუბისის თანდასწრებით.

ტაძრიდან პირველი ვესტიბიულის დასავლეთ კარიდან გამოსვლისას თქვენ აღმოჩნდებით ადრიანეს კარიბჭის მახლობლად, რომელიც მდებარეობს რგოლის კედელში, რომელიც ოდესღაც კუნძულს აკრავდა. თქვენს მხარეს იქნება ძველი ვესტიბიულის ორი კედელი, შემკული შესანიშნავი რელიეფებით. მარჯვენა კედელზე გამოსახულია ნილოსის დაბადება, რომლის ორმაგი ნაკადი დედამიწაზე ასხამს ნილოსის ღმერთმა ჰაპიმ, მისი გამოქვაბულიდან, კუნძულ ბიგას ქვეშ, რომელზეც ფალკონი ზის. ამ სცენის მარჯვნივ, ისისი, ნეფთისი და სხვები თაყვანს სცემენ ჭაობიდან გაფრენილ ახალგაზრდა ფალკონს.

მოპირდაპირე კედლის კარის ზემოთ, ისისი და ნეფთისი ორმაგ გვირგვინს აძლევენ ჰორუსს, რომლის სახელიც წერია პალმის ხის ტოტის (მარცხნივ) და სეშეტის (მარჯვნივ) ტოტზე. ქვემოთ, ისისი უყურებს ნიანგს, როგორ მიათრევს ოსირისის სხეულს კლდოვანი სათაურისკენ (შესაძლოა, ბიგას კუნძული). ჭიშკრის მახლობლად, ამ სიტყვის სწორი გაგებით, ღმერთების გამოსახულებებს შორის, ადრიანეს ფიგურა ჩნდება (ზემოდან ზევით).

კარი მხარს უჭერს დათვის სიმბოლოებს (მარცხნივ) და ოსირისს (მარჯვნივ). კედლის თავზე მარკუს ავრელიუსი დგას ისისისა და ოსირისის წინ. ქვემოთ ისისს ყურძენსა და ყვავილებს ჩუქნის. კარიბჭის ჩრდილოეთით დევს იმპერატორ კლავდიუსის მიერ აშენებული ჰორენდოტის ტაძრის (ჰორუსის ერთ-ერთი ინკარნაცია) საძირკველი.

ჰათორისა და ტრაიანეს პავილიონის ტაძარი კუნძულ ფილეზე

ოსირისის მითში წარმოდგენილი ყველა ღმერთის პატივსაცემად, ჰათორის პატარა ტაძარი აშენდა მთავარი კომპლექსის აღმოსავლეთით. გარდა ორი სვეტისა ჰათორის თავებით in situ და კაპიტელების ნაშთების უკანა მხარეს, დანგრეული ტაძარი გამოირჩევა მხოლოდ მისი რელიეფით მუსიკოსების გამოსახულებით, რომელთა შორის არის ღმერთი ბესი, რომელიც უკრავს არფაზე.

Philae-ს ყველაზე გასაოცარი, ნამდვილი სიმბოლოა ტრაიანეს მოხდენილი ღია პავილიონი, მეტსახელად "ფარაონის საწოლი". ბრიტანელი საზღვაო მყვინთავების გუნდის მიერ მისი წყლიანი საფლავიდან გამოტანილი და აღდგენილი, იგი წარმატებით აერთიანებს მცენარეების მსგავსი სვეტების ფერად რიგებს მთელი შენობის მკაცრ კლასიკურ ფორმასთან. მხოლოდ ორ კედელს აქვს რელიეფები.

ბოლო რიგით არის ავგუსტუსის დანგრეული ტაძარი და დიოკლეტიანეს კარიბჭე, რომელმაც ძველი ფილე გამოყო ნედლი აგურით აგებული რომაული სოფლიდან. ამ უკანასკნელმა იმდენად განიცადა განმეორებითი წყალდიდობა, რომ გადაწყდა მისი დატოვება ტბის წყლებში. ამავე მიმართულებით არის სველი წერტილები.

კონტაქტში

ქალაქ ასვანსა და მდინარე ნილოსის პირველ კატარაქტას შორის, ბოლო დრომდე იყო პატარა კუნძული, სახელად ფილა, რომელიც ცნობილია თავისი მონუმენტური სტრუქტურებით. ბოლო დრომდე სწორედ იქ მდებარეობდა ისისის ტაძარი, რომელიც იუნესკოს ძალისხმევით გადარჩა დატბორვისგან მშენებლობის დროს. ასვანის კაშხალი.

ისისის ტაძრის ისტორია და ბედი

ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ კუნძული ფილე იყო ღმერთი ოსირისის მარადიული ძილის ადგილი და იქ გზა აკრძალული იყო უბრალო მოკვდავთათვის. აქ წმინდა რიტუალების აღსრულების უფლება მხოლოდ მღვდლებს ჰქონდათ.

ძველი ეგვიპტის მითების მიხედვით, ამ კუნძულზე დაიბადა თავად ქალღმერთი ისიდა. აქ, ნექტანებ I-ისა და ნექტანაბე II-ის მმართველების დროს, დაარსდა მისთვის მიძღვნილი ტაძარი. აქ უკვე აღმართული პირველი ნაგებობები იმდენად დიდებული იყო, რომ ცნობილმა ძველმა ისტორიკოსმა ჰეროდოტემ აქ აშენებულ ტაძარს "ეგვიპტის მარგალიტი" უწოდა. მისი გული არის მამისის, ანუ „ჰორუსის დაბადების სახლი“. ტრადიციის თანახმად, ისისის ტაძრის წინ აშენდა პილონი, რომელზედაც შეგიძლიათ იხილოთ ფარაონის გამოსახულებები, რომლებიც ქალღმერთს საჩუქრებს მიუტანდნენ.

ისისის ტაძარი დასრულდა პტოლემეების დინასტიის მეფობის დროს და მისი მშენებლობა დასრულდა მხოლოდ მე-3 საუკუნეში იმპერატორ კარაკალას დროს. თავად ტაძარი 60 მეტრზე გადაჭიმული ნაგებობაა, ორი პილონით, დარბაზით სვეტებით, დუნდულებით, სამლოცველოებით და დიდი ეზოთი. ეს არის გამორჩეული არქიტექტურული ანსამბლი, რომელიც მაღლა დგას კუნძულის სხვა სტრუქტურებზე.


იმპერატორმა ავგუსტუსმა ისისის ტაძრის მახლობლად დაიწყო კოლონადის აგება კაპიტელებით პალმის ხეების სახით. შემდეგ ტიბერიუსი გააგრძელებს თავის საქმეს. მან ასევე ააგო ტაძარი ავგუსტუსის პატივსაცემად კუნძულის ჩრდილოეთით, ხოლო იმპერატორმა კლავდიუსმა ააგო ტაძარი ნუბიის ღვთაების ჰორენდოთისთვის. რომის იმპერატორმა ტრაიანემაც დატოვა თავისი კვალი ამ ადგილას - მან ააგო პატარა ელეგანტური ნაგებობა სახელად "კიოსკი". ის ჩართული იყო აღმოსავლეთ სანაპიროკუნძულები და, სავარაუდოდ, მსახურობდა საზეიმო ბურჯად. "კიოსკი" რთულად ერწყმის ძველი და ძველი ეგვიპტური არქიტექტურის ელემენტებს.

იმპერატორ ადრიანეს დროს, ისისის ტაძრის მახლობლად ააგეს ერთსაფეხურიანი თაღი. გამაგრდა კუნძულის ნაპირები, ააგეს ქვის ბურჯები, დამონტაჟდა გრანიტის ობელისკები. აქ მდებარეობდა რომაული გარნიზონის ბანაკი, მდ.

ფილაის კუნძული გასული საუკუნის 70-იან წლებში ასვანის წყალსაცავის წყლებმა შთანთქა. მაგრამ უძველესი ძეგლები, რომლებიც იქ მდებარეობდა, იუნესკოს ძალისხმევით გადაურჩა განადგურებას. ისისის ტაძარი და ტრაიანეს კიოსკი მრავალ ბლოკად გადაიჭრეს და უფრო მაღალ ადგილას გადაიტანეს.

კუნძულის ტაძრის კომპლექსი დღეს

ტაძრის კომპლექსი Philae შედგება ნექტანებო I-ის ტაძრისგან, ტრაიანეს კიოსკისგან, ქალღმერთ ჰათორის ტაძრისა და ქალღმერთ ისისის მონუმენტური ტაძრისგან. ეს არის ეგვიპტური, რომაული და ბერძნული კულტურების თავისებური კომბინაცია.

ნექტანებო I-ის ტაძარი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნით თარიღდება და კომპლექსის უძველესი ნაგებობაა. ეს არის გალერეა 14 სვეტით, რომელთა კაპიტელები ჰათორის ფორმისაა. აქედან იხსნება დიდებული დარბაზი სვეტებით და ორი გალერეით - თითო თითოეულ მხარეს. მარცხენა გალერეა მოიცავს 32 სვეტს, მარჯვენა კი დაუმთავრებელი დარჩა. ჭერზე შემორჩენილია დეკორაციის კვალი, კედლებზე და თავად სვეტებზე საჩუქრების ჩუქების სცენები. სვეტების კაპიტელები დამზადებულია სხვადასხვა მცენარის ფორმით და არ ჰგავს ერთმანეთს.


ისისის ტაძარი, რომელიც მდებარეობს კუნძულ ფილაზე მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრამდე, არის ერთ-ერთი საუკეთესო შემორჩენილი არქიტექტურული ქმნილება პტოლემეების დინასტიის მეფობის დროიდან. მისი ბარელიეფების უმეტესობა ასახავს ძველი ეგვიპტის ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვის სცენებს. თავად ტაძარი ღია ეზოს სიღრმეში მდებარეობს. მის წინ აგებულია მასიური პილონი - 18 მეტრი სიმაღლისა და 45,5 მეტრი სიგანის. მის მარჯვენა მხარეს გამოსახულია პტოლემე XIII, რომელიც ემზადება თავისი მტრების ისისის, ჰორუსისა და ჰათორის მსხვერპლად შესაწირად. პილონის მარცხენა მხარეს ბარელიეფები ძლიერ დაზიანდა, მაგრამ მაინც შეგიძლიათ ნახოთ შეიარაღებული მმართველი, რომელიც თავისი კვერთხით ემზადება ტყვედ ჩავარდნილი უცხოელების მოსაკლავად.

ისისის ტაძრის მარჯვნივ არის განსაცვიფრებლად ლამაზი და ელეგანტური შენობა - ტრაიანეს "კიოსკი". თავისი სილამაზისა და ელეგანტურობის წყალობით, ის კუნძულ ფილეს ნამდვილ სიმბოლოდ იქცა. "კიოსკი" მდებარეობდა მდინარის ნაპირზე და უძველესი დღესასწაულების დროს მასზე მიცურავდა ნავი ქალღმერთ ისისის ქანდაკებით. თავად სტრუქტურას აქვს ოთხკუთხედის ფორმა და მოიცავს 14 სვეტს, რომელთა კაპიტელები მთელ შენობას აკავშირებს. იგი შეიცავს მხოლოდ ორ ბარელიეფს, რომლებზეც გამოსახულია ტრაიანე, რომელიც საჩუქრებს სთავაზობს ისისს, ჰორუსს და ოსირისს.


"კიოსკიდან" არც ისე შორს არის ქალღმერთის ჰათორის პატარა ტაძარი, რომელიც აშენდა პტოლემე IV-ის დროს. ცნობილია, რომ მის დეკორაციაში თავად იმპერატორი ავგუსტუსი იყო ჩართული. ტაძრის ბარელიეფები ძალიან ორიგინალური და ღირსშესანიშნავია: მაგალითად, მღვდელი ორმაგ ფლეიტაზე უკრავს, ან მაიმუნები ცეკვას ასრულებენ, როცა ერთ-ერთი მათგანი უკრავს მუსიკას ლაიტზე.

ტაძრის კომპლექსის სვეტები, სანამ ნილოსის უმოწყალო წყლებმა ჩამოირეცხა, სპეციალური საღებავებით იყო დაფარული - ლურჯი, მწვანე, ყვითელი და წითელი. ახლა მთელი ამ ბრწყინვალების მხოლოდ წარმოდგენაა შესაძლებელი. მაგრამ, იმისდა მიუხედავად, რომ კუნძულზე მდებარე შენობების ფერები შეუქცევად დაიკარგა, ფილა იყო და რჩება, თუმცა უძველესი, მომხიბვლელობისა და მადლის წარმოუდგენლად მომხიბვლელი მაგალითი. ჰეროდოტე აბსოლუტურად მართალი იყო, როცა ამ ადგილს "ეგვიპტის მარგალიტი" უწოდა.

ფილეს ტაძრის კომპლექსი პტოლემეოს დროინდელი სამი საუკეთესოდ შემონახული ტაძრიდან ერთ-ერთია. თავად კუნძული ფილე დაახლოებით 400 მეტრი სიგრძისა და დაახლოებით 136 მეტრი სიგანისაა. ფილე არის უდიდესი კუნძული ტერიტორიაზე, რომელიც მდებარეობს მდინარე ნილოსის პირველი კატარაქტის სამხრეთით. Ძალიან საინტერესოა გეოგრაფიული თავისებურებააისახება თავად კუნძულის სახელში.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ კუნძულის ძველი ბერძნული სახელი ჟღერდა როგორც "პილაკი", რაც რუსულად თარგმნილი ნიშნავს "კუთხეს". წარსული, დიდი ხნის წარსული წლების ზოგიერთ ისტორიულ დოკუმენტში არის ისეთი სახელები, როგორიცაა "ექსტრემალური კუნძული" ან "ბოლო კუნძული". იმ შორეულ დროში, კუნძული ფილე მდებარეობდა ნილოსის აღმოსავლეთ სანაპიროდან არც თუ ისე შორს, პატარა ყურესთან ახლოს, მდინარის პირველი ზღურბლის სამხრეთ მხარეს.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ფილე არის ყველაზე დიდი სამი კუნძულიდან. დანარჩენი ორი კუნძულია აგილკია და დიდი. აგილკია ცნობილია იმით, რომ სწორედ აქ გადაიტანეს მსოფლიოში ცნობილი ისისის ტაძარი ამჟამად წყალქვეშა კუნძულ ფილედან. კუნძული დაიტბორა ასვანის მაღალი კაშხლის მშენებლობის გამო. მოქცევის მუდმივი ღვარცოფი თანდათან ანადგურებდა ტაძრის ძირს, რაც მის ნგრევას გამოიწვევდა. ამიტომ გადაწყდა ტაძრის უსაფრთხო ადგილას გადატანა და კუნძულის დატბორვა, რათა კაშხალმა გაუძლო ნილოსის წყლების შემოტევას. ისისი ღმერთის ოსირისის ცოლია, რომელმაც თავისი სიყვარულის წარმოუდგენელი ძალით შეძლო მტრების მიერ მოკლული ქმრის სხეულის მიმოფანტული ნაწილების გაერთიანება და ამით გაცოცხლება. იმ შორეული დროის ტრადიცია მოითხოვდა, რომ მორწმუნე ეგვიპტელები წელიწადში ერთხელ მაინც გაემგზავრებინათ ამ კუნძულზე და ეთაყვანებოდნენ ქალღმერთ ისისს.

დიდი, რომელიც დღეს ნაწილობრივ წყალქვეშა კუნძულია, ეგვიპტელები თვლიდნენ ყველაზე წმინდად ყველა კუნძულს შორის (და არა მხოლოდ ამ სამს). ითვლებოდა, რომ ამ კუნძულზე დაკრძალეს ღმერთი ოსირისი. ამ მიზეზით, უბრალო მოკვდავის არც ერთ ცოცხალ სულს არ შეეძლო ამ კუნძულის წმინდა მიწაზე ფეხის დადგმა. ამის უფლება მხოლოდ მღვდლებსა და სასულიერო პირებს ჰქონდათ, რომლებიც უამრავ რიტუალს ასრულებდნენ. კუნძულზე რიტუალისთვის უთვალავი მსხვერპლშეწირვის მაგიდა იყო სპეციალურად გაფორმებული და მაგიდები ისე იყო განლაგებული, რომ მიუთითებდნენ ოსირისის სამარხზე.

ტაძრის კომპლექსი შედგება რამდენიმე ნაგებობისგან: ნექტანებო პირველის ტაძარი, სიყვარულის ქალღმერთის ჰათორის პატივსაცემად ტაძარი, იმპერატორ ტრაიანეს პავილიონი, ისისის ზემოხსენებული ტაძარი. ნექტანებო პირველის ტაძარი არის თოთხმეტი სვეტიანი პატარა აზარტული. პავილიონის აგება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნით თარიღდება, ამიტომ პავილიონი ტაძრის კომპლექსის უძველეს ნაგებობად ითვლება. აქედან იწყება გიგანტური ზომაღია სვეტიანი დარბაზი გალერეებით თითოეულ მხარეს. მარცხენა ოცდათორმეტი სვეტისაგან შედგება, მარჯვენა კი დაუმთავრებელია. გალერეის ბოლოს აღმართულია ქალღმერთის ისისის ტაძარი. ტაძრის შემორჩენილ გრანიტის საკურთხეველზე არის გამოკვეთილი წარმოუდგენელი ზომის კოპტური ჯვარი. იგივე სიმბოლო მდებარეობს საკურთხევლის ნაწილში - ის მოთავსებულია იეროგლიფების თავზე, რომლებიც ადიდებენ ისისს.

ჰათორის ტაძარი, რომელიც ასევე მდებარეობს კუნძულ ფილეზე, მცირე ზომისაა, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მას ტურისტებისთვის აუწერელი აღფრთოვანება და აღტაცება გამოიწვიოს ეგვიპტური, ბერძნული და რომაული ტრადიციების საოცარი კომბინაციით. ტაძრის კედლები მშვენიერი რელიეფებითაა შემკული. ჰათორის ტაძარს ადრე გრანიტის ლომები იცავდნენ, მაგრამ ისინი დღემდე არ შემორჩენილა.

არ შეიძლება ყურადღება არ მიაქციოთ ძალიან ელეგანტურ პავილიონს, რომელიც მორთულია თოთხმეტი სვეტით ლამაზი მოჩუქურთმებული კაპიტელებით. ეს არის ტრაიანეს - ეგვიპტის იმპერატორის პავილიონი. მისი ელეგანტურობის, აშკარა უწონობისა და იდეალური პროპორციების წყალობით, ეს სტრუქტურა მთელი კუნძულის ფილეს ერთგვარ სიმბოლოდ იქცა.