ზაიკონოსპასკის მოსკოვის მონასტერი არა მხოლოდ დღეს აქტიურობს, მას მინიჭებული აქვს საპატრიარქო მეტოქიის სტატუსი. ის მდებარეობს კიტაი-გოროდში, ნიკოლსკაიას ქუჩაზე და თარიღდება ოთხ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. თითქმის ყველა სამონასტრო ნაგებობა, რომელიც არსებობდა გასული საუკუნის დასაწყისში, შემორჩენილია და დღეს ისტორიულ-არქიტექტურულ ძეგლად არის აღიარებული.

რუსული განათლების აკვანი

მონასტერი, რომელსაც თავდაპირველად ხატთა რიგის უკან წმინდა ნიკოლოზის ჯვარზე მდებარე ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის მონასტერი ერქვა, თავად ცარ ბორის გოდუნოვმა დააარსა. და მიუხედავად იმისა, რომ მონასტერი პირველად დოკუმენტებში მხოლოდ 1635 წელს იყო ნახსენები, მისი დაარსების თარიღად ითვლება 1600 წელი. და ყბადაღებული განმარტება მონასტრის მდებარეობის შესახებ იმ რიგების მიღმა, რომლებშიც ისინი ყიდდნენ დასაკეცი საგნებსა და ხატებს, ემსახურებოდა ეკლესიის დაწესებულების სახელის ზაიკონოსპასკის მონასტერად გადაქცევას.

XVII საუკუნის 60-იანი წლების შუა ხანებში სიმეონ პოლოცკელმა მონასტერში დააარსა საიდუმლო საქმეთა ორდენის მღვდელმსახურთა სკოლა და უკვე 1687 წელს აქ დასახლდა სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია. იგი ითვლება პირველ უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებად დიდ რუსეთში. აკადემიის კურსდამთავრებულები იყვნენ დიდი რუსი მეცნიერი მ.ლომონოსოვი, კამჩატკის მკვლევარი ს.კრაშენინინიკოვი, არქიტექტორი ვ.ბაჟენოვი, პოეტი ვ.ტრედიაკოვსკი და რუსული თეატრის დამაარსებელი ფ.ვოლკოვი.

მოსკოვის უნივერსიტეტის გახსნით აკადემია გადაკეთდა ექსკლუზიურად სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებად, რომელიც ამზადებდა სასულიერო პირებს. XIX საუკუნის დასაწყისში მას ეწოდა სახელი, დაიწყო ეწოდა მოსკოვის სასულიერო აკადემია და გადაიტანეს სამება-სერგიუს ლავრას კედლებში, ხოლო ზაიკონოსპასკის მონასტერში გაიხსნა სასულიერო სკოლა.

მონასტრის არქიტექტურული შედევრები

ზაიკონოსპასკაიას მონასტრის არქიტექტურული ანსამბლი შედგება რამდენიმე ღირსშესანიშნავი ძეგლისაგან: სპასკის ტაძარი, საძმო ანუ მასწავლებელთა შენობა და სასულიერო სკოლის შენობა.

ჯერ კიდევ 1660 წელს ალექსეი წყნარის მეფობის დროს მონასტერში ქვის ეკლესია დაარსდა. იგი აშენდა გუბერნატორის, პრინც ფ.ვოლკონსკის შემოწირული სახსრებით. ნაგებობას ორი საკურთხეველი ჰქონდა: პირველი მთავარი საკურთხეველი აკურთხეს ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატის სახელზე, მეორე კი ღვთისმშობლის ხატის სახელზე. XVIII საუკუნის პირველ ნახევარში მონასტერი და ტაძარი ორჯერ დაექვემდებარა ხანძრის დამღუპველ ხანძარს, რის შემდეგაც ისინი აღადგინეს.

ტაძარი განსაკუთრებით დაზიანდა 1737 წლის მძვინვარე ხანძრის დროს. იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნამ, რომელიც მივიდა დედა საყდარში კორონაციისთვის, პირადად ბრძანა ტაძრის აღდგენა. ეს ნამუშევარი შესანიშნავად შეასრულა არქიტექტორმა ი.მიჩურინმა, რომელმაც მოახერხა ტაძრის აღორძინება არქიტექტურულ იერსახეში მნიშვნელოვანი ცვლილებების გარეშე. მონასტერიც მძიმედ განადგურდა ნაპოლეონის ჯარების შემოსევამ.

ტაძარში აშენდა თავლები, ხოლო საკნებში მკერავები იყვნენ განლაგებული ოფიცრის ფორმების შესაკეთებლად.

1851 წელს, რეგულარული რემონტის დროს, ტაძრის გუმბათს ამშვენებდა დახვეწილი როტონდა ხახვის გუმბათით. გასული საუკუნის შუა წლებში ჩაუტარდა ტაძრის ფასადების რესტავრაცია.

კარიბჭის პირდაპირ არის ძველი საძმო შენობა. ეს ორსართულიანი შენობა აშენდა 1686 წელს. თითქმის 200 წლის შემდეგ, არქიტექტორ ვ. შერის თაოსნობით, მასზე ააგეს მესამე სართული და დასრულდა ფასადის ზოგადი პროექტი. მისგან ოდნავ მარცხნივ არის ორსართულიანი შენობა, რომელიც აშენდა 1720 წელს არქიტექტორ ზარუდნის მიერ.

სასულიერო სასწავლებლის შენობა 1822 წელს აშენდა არქიტექტორ ბოვეს დიზაინით. მასზე არის მემორიალური დაფა, რომელზეც ამოტვიფრულია აკადემიაში სხვადასხვა მეცნიერების დაუფლებული მ.ლომონოსოვის სახელი.

1929 წელს მონასტერი დაიხურა, უფრო ადრე კი კარიბჭის სამრეკლო დაიშალა. ათწლეულების მანძილზე მონასტრის ტერიტორიაზე სხვადასხვა ორგანიზაცია და დაწესებულება იყო განთავსებული. მიუხედავად იმისა, რომ 2010 წელს გადაწყდა მონასტრის ხელახალი გახსნა, ბევრი შენობა კვლავ არაეკლესიური ორგანიზაციების მიერაა დაკავებული.

სპა საკრალური ქუჩაზე

ასე ეძახდნენ ძველად ნიკოლსკაიას ქუჩას. ჯერ კიდევ მონღოლთა უღელამდე, ის მოსკოვიდან ვლადიმირის, როსტოვისა და სუზდალისკენ მიმავალ გზაზე იყო, შემდეგ კი სამების მონასტრის წმინდა გზის ნაწილი გახდა. 1395 წელს ვლადიმირის ხატის შეხვედრის შემდეგ და სრეტენსკის მონასტრის გაჩენის შემდეგ, გზის მთელ მონაკვეთს კრემლიდან ზემლიანოი ვალის საზღვრამდე ეწოდა სრეტენსკაიას ქუჩა. როდესაც 1534 წელს აშენდა კიტაი-გოროდის კედელი, კედლის შიგნით ქუჩის მონაკვეთს ეწოდა ნიკოლსკაია: მატიანეში ეს სახელი პირველად მოიხსენიება 1547 წელს, როდესაც ივანე მრისხანე მეფედ აკურთხეს. ერთი ვერსიით, მისი სახელი ეწოდა კრემლის წმინდა ნიკოლოზის კარიბჭეს, რომელიც დაჩრდილა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულებით, მეორეს მიხედვით, ეს იყო უძველესი წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი, რომელიც დაარსდა XIV საუკუნეში. და რომელიც გახდა სპასკაიას მონასტრის დაბადების ადგილი, რომელსაც ძველად ეწოდებოდა "წმინდა ნიკოლოზის საკრალურზე". ასეთი საკრუმები არსებობდა კიტაი-გოროდის სამივე პოსადის ქუჩაზე; ეს ის ადგილებია, სადაც სამლოცველოები იდგა, სადაც ხალხს უძველეს ფიცზე - ჯვრის კოცნაზე მიჰყავდათ. ნიკოლსკის საკრალურზე იყო წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სამლოცველო, სადაც სასამართლო პროცესის მონაწილეები საკამათო საქმეებში ფიცს დებდნენ: სიმართლის დასტურად მხარეებმა კოცნიდნენ ჯვარს და წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულებას. ადრე ასეთი საკითხები სასამართლო დუელებში წყდებოდა კლუბების დახმარებით: ვინც მოიგებს, მართალია, მაგრამ ეს ჩვეულება 1556 წელს ეკლესიის დაჟინებული მოთხოვნით აიკრძალა.

ნიკოლსკაიას ასევე უწოდეს "წმინდა ქუჩა" მასზე ეკლესიების, მონასტრებისა და სამლოცველოების სიმრავლის გამო, თუმცა იგი მდებარეობდა ქალაქის ვაჭრობის ცენტრში. სავაჭრო რიგები იკავებდა კიტაი-გოროდის უმეტეს ნაწილს, ხოლო ნიკოლსკაიას მიდამოში იყო სპეციალური ხატების რიგი, სადაც ხატები, ღვთისმოსავი ჩვეულებისამებრ, "გაიცვალეს" ვაჭრობის გარეშე და მათთვის მტკიცე "ღვთაებრივი ფასის" დაწესების გარეშე, თუმცა ხშირად ძალიან მაღალი. .

ივანე მხარგრძელმა წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი ათონელ ბერებს გადასცა. არსებობს მოსაზრება, რომ მის ტერიტორიაზე იდგა სპასკაიას ეკლესია, რომელიც 1600 წელს სამონასტრო მიწის ნაკვეთთან ერთად იზოლირებული გახდა დამოუკიდებელ მონასტერში: ბორის გოდუნოვი ითვლება სპასკაიას მონასტრის დამაარსებლად. ვინაიდან მონასტრის ტერიტორიის ნაწილი ხატების რიგის უკან იყო, აქედან მოდის ცნობილი სახელი - ზაიკონოსპასკი. მას ასევე უწოდეს "სპას სტარიზე" ან "სპას ძველი", რამაც გამოიწვია ვერსია ნიკოლსკისგან სპასკის მონასტრის ჩამოყალიბების შესახებ, მაგრამ პრაქტიკულად არ დარჩა ინფორმაცია მისი ისტორიის ადრეული ეტაპის შესახებ. ცნობილია მხოლოდ, რომ მასში ორი ეკლესია იყო: ქვის ტაძარი და ხის. თავდაპირველად, ახალგაზრდა მონასტრის პოზიცია უფრო მოკრძალებული იყო, უფრო მეტიც, 1626 წელს, ხის ნიკოლსკაიას ქუჩა გაანადგურა ხანძარმა, რომელიც მონასტერს არ გადაურჩა და ამის შემდეგ ტერიტორიის პატივი გადაეცა ზემსკის პრიკაზს. . მოსახლეობა აშკარად განიცდიდა პირველადი მოხმარების ნივთების ნაკლებობას. 1661 წლის ზაფხულში, როდესაც, როგორც ჩანს, მეორე ხანძარი გაჩნდა, არქიმანდრიტმა დიონისემ და მისმა ძმებმა სცემეს ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს, რათა წაღებული მიწის სანაცვლოდ მათ "საჭმელად გადაეცათ" ღარიბი სახლი, რომელიც მდებარეობდა გარეთ. სრეტენსკის კარიბჭე (ალბათ ბოჟედომკაზე). თხოვნა შესრულდა და იმავე წლებში ბერებმა მიიღეს ჭეშმარიტად სამეფო საჩუქარი. 1660 წელს, უმაღლესი ბრძანებით, მონასტერში ახალი ქვის საკათედრო ტაძარი ააგეს - სილამაზისთვის და ახალი ხანძრის საფრთხის თავიდან ასაცილებლად. საკათედრო ტაძრისთვის სახსრები აღთქმით გასცა ერთ-ერთმა ადგილობრივმა, ბოიარმა ფიოდორ ვოლკონსკიმ, რომლის სახლიც მონასტრის მოპირდაპირედ იდგა. წმინდა პრინცი მიქაელ ჩერნიგოვის შორეული შთამომავალი, რომელიც იტანჯებოდა ქრისტიანული რწმენისთვის ბათუს შტაბში 1246 წელს, მონაწილეობდა მოსკოვის დაცვაში პოლონელი პრინცის ვლადისლავის ჯარებისგან უსიამოვნებების დროს, დაეხმარა პრინც პოჟარსკის და შეაგროვა. მასალები საბჭოს კოდექსისთვის. ალბათ, აღთქმა შეიძლებოდა დადებულიყო ჯერ კიდევ 1650 წელს, როდესაც ვოლკონსკი გაგზავნეს ფსკოვში მარცვლეულის ბუნტის დასამშვიდებლად დამნაშავეების სიკვდილით დასჯის ბრძანებით და აჯანყებულებმა იგი კინაღამ სიკვდილით დასაჯეს. სასწაულებრივად გადარჩა, მოსკოვში დაბრუნდა და ბოიარი შეადგინეს.

ახალ საკათედრო ტაძარს ორი საკურთხეველი ჰქონდა: მთავარი საკურთხეველი მაცხოვრის სახელზე იყო ხელნაკეთი, ხოლო სამლოცველო შესაძლოა შეინარჩუნა ძველი ხის ეკლესიის მიძღვნილი. ისტორიკოსი ა.ფ. მალინოვსკი ამტკიცებდა, რომ მეორე ტახტის მიძღვნა უცნობი იყო 1742 წლამდე. ტაძარი აკურთხეს 1661 წლის ნოემბერში, ხოლო 20 წლის შემდეგ, როდესაც მონასტრის "საგანმანათლებლო" ისტორია უკვე დაწყებული იყო, ხელისუფლებამ აკრძალა ხატებით "კერძო" ვაჭრობა: 1681 წელს ცარ ფიოდორ ალექსეევიჩმა გამოსცა ბრძანება, რომ "ვაჭრობა". ხალხმა არ უნდა შეინახოს წმინდა ხატები გაცვლაზე“. ხატების მწკრივი ლიკვიდირებული იყო, სტამბის ეზოში ააგეს ხის სკამები ხატების „გაცვლისთვის“.

რამდენიმე წლის შემდეგ ზაიკონოსპასკის მონასტერში გაიხსნა პირველი უმაღლესი სკოლა რუსეთში, სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია.

"მოსკოვის ახალი ბრწყინვალე ათენი"

ზაიკონოსპასკის მონასტრის სწავლებად გადაქცევა ჯერ კიდევ ახალი საკათედრო ტაძრის აშენებამდე დაიწყო. XVII საუკუნის პირველ ნახევარში სასწრაფოდ საჭირო იყო კომპეტენტური სპეციალისტები სტამბის საჭიროებებისთვის, საეკლესიო წიგნების შესწორებები და თარგმანები, საელჩოსა და სხვა სახელმწიფო ორდენების მოხელეთა მომზადება. გარდა ამისა, ნათელი გახდა რუსი სამღვდელოების საგანმანათლებლო დონის ამაღლების, მათ შორის მართლმადიდებლობის საგარეო გავლენისგან დაცვის ამოცანა. ბერძენი მეცნიერებისა და კიევის ბერების მოწვევის გამოცდილება (რტიშჩევის სკოლა, ჩუდოვის სკოლა) წარმატებული იყო, მაგრამ აჩვენა ჩვენი სკოლის შექმნის აუცილებლობა. 1634 წელს მოსკოვში დაარსდა ბერძნულ-ლათინური სკოლა ბერძენი არსენიის ხელმძღვანელობით, სადაც პირველად დაიწყეს ძველი ენების: ლათინური და ბერძნული სწავლება. ეს არის ის, რაც მოწმობს ადამ ოლეარიუსმა, მაგრამ სხვა წყაროების თანახმად, ეს სკოლა დაარსდა 1653 წელს პატრიარქ ნიკონის დროს ჩუდოვის მონასტერში, ხოლო 1655 წელს არსენი და სკოლა გადავიდნენ ზაიკონოსპასკიში და მონასტერს ეწოდა "საგანმანათლებლო". ამან დაიწყო მისი თანდათანობითი ტრანსფორმაცია რუსული განათლების ცენტრად.

მონასტრის ისტორიაში ახალი ფურცელი დაიწყო უკვე 1664 წელს - მოსკოვში ჩასვლით ცნობილი სიმონი პოლოცკი, კიევ-მოჰილას კოლეჯის კურსდამთავრებული და პოლოცკის სკოლის მასწავლებელი, საიდანაც მოვიდა მისი მეტსახელი. პოლოცკში იგი შეხვდა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს, როდესაც ის ქალაქს ეწვია. მან მისასალმებელი ლექსები წარუდგინა სუვერენს და იმდენად მოხიბლა იგი, რომ მიიღო მიწვევა მოსკოვში, სადაც გახდა სამეფო შვილების მასწავლებელი, პირველი სასამართლო პოეტი რუსეთში, პირველი რუსული კერძო სკოლის შემქმნელი წმ. იოანე მახარებელი ბრონნაია სლობოდაში და ზაიკონოსპასკის მონასტრის წინამძღვარი, სადაც ჩამოსვლისთანავე დარჩა. მისი ჩამოსვლით რუსულ საზოგადოებაში დაიწყო გაჭიანურებული, საშიში ბრძოლა გრეკოფილებისა და ლათინიზატორების პოლარულ დინებებს შორის. ბერძნული ბანაკის გამარჯვება კი, გაზვიადების გარეშე, გახდა რუსეთის გამარჯვება, რომელიც იცავდა თავის რწმენას, ეროვნულ თვითმყოფადობას და მართლმადიდებლურ განმანათლებლობას.

სიმეონ პოლოცკელი იყო ენციკლოპედიურად განათლებული, თავისი დროის სტანდარტებით, მას ჰქონდა მჭევრმეტყველება და მკვეთრი კალამი, რომელსაც შეეძლო დაეწერა სამეცნიერო ტრაქტატები, პოეზია და თეატრალური კომედიები. ის ლოცვით მიმართა მეფეს, რომ „სიბრძნე ეპოვა“, ანუ სკოლები და კოლეჯები დაეარსებინა, მაგრამ, როგორც „ლათინური“ ბანაკის ხელმძღვანელი, დარწმუნდა, რომ საჭიროა დასავლური მოდელების მიხედვით სკოლების შექმნა, სწავლებით. ლათინურად, რაციონალურ ცოდნაზე აქცენტით, საერო განათლებაზე, ევროპელი განათლებული სპეციალისტების მომზადებისთვის. ამ ტენდენციას ეწინააღმდეგებოდა ბერძნოფილური ბანაკი, ბერი ეპიფანიუს სლავინეცკის მეთაურობით, რტიშჩევის, შემდეგ კი ჩუდოვის სკოლის წევრი. ისინი იცავდნენ ტრადიციულ მართლმადიდებლურ ორიენტაციას განათლების საკითხში: განათლების მიზანია მართლმადიდებლური სარწმუნოების ღრმად გააზრება, წმინდა წერილებისა და მამათა მემკვიდრეობის შესწავლა და ამავე დროს მეცნიერების, ენების ფართო დაუფლება და ” ლიბერალური ხელოვნება“ ქრისტიანული ცოდნის გულისთვის და მართლმადიდებლობის მწვალებლობის, რაციონალიზმის, უმეცრებისა და ცრურწმენებისგან დაცვის მიზნით. ამიტომ სწავლება ბერძნულ ენაზე უნდა წარიმართოს და მასში „საეკლესიო სიბრძნე საერო ცოდნასთან“ იყოს შერწყმული.

გრეკოფილებს მხარი დაუჭირეს ყოვლისშემძლე ბოიარმა არტამონ მატვეევმა, სამეფო მეგობარმა, შემდეგ კი პატრიარქმა იოაკიმემ. სახელმწიფო ჯერჯერობით პოლოცკის მხარეზე იდგა. უკვე 1665 წელს, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებით, ზაიკონოსპასკის მონასტერში გაიხსნა პირველი სპასკის სკოლა, სადაც სიმეონ პოლოცკი ასწავლიდა ლათინურს ელჩის პრიკაზის სუვერენულ კლერკებს: მთარგმნელებს სჭირდებოდათ საერთაშორისო ენის ცოდნა და ეს იყო ლათინური. მაშინ. მოსწავლეთა შორის იყო სემიონ მედვედევი, რომელიც მოგვიანებით ამ მონასტერში სილვესტერის სახელით ბერად აღიკვეცა და პოლოცკის მემკვიდრე და მიმდევარი გახდა.

პოლოცკიმ გრძნობდა, რომ მას მეტი შეეძლო. როდესაც ტახტზე ავიდა მისი ახალგაზრდა მოსწავლე ცარი ფიოდორ ალექსეევიჩი, რომელმაც დიდი შემოწირულობები გაიღო მასწავლებლისა და მისი მონასტრის შესანახად, მან გადაწყვიტა დაეწყო დიდი ხნის ნანატრი იდეის განხორციელება - შექმნა აკადემია ზაიკონოსპასკის მონასტერში. 1680 წელს პოლოცკმა შეადგინა აკადემიური პრივილეგია (წესდება) სამეფო მანიფესტის სახით აკადემიის დაარსებისა და მისი წესდების შესახებ. მას უნდა მოემზადებინა სხვადასხვა კლასის განათლებული სპეციალისტები სახელმწიფო და საეკლესიო მსახურებისთვის და ესწავლებინათ მათთვის ენები, შვიდი ლიბერალური ხელოვნება (გრამატიკა, რიტორიკა, დიალექტიკა, მუსიკა, ასტრონომია, გეომეტრია, ფილოსოფია) და თეოლოგია. აკადემია, პოლოცკის აზრით, ასევე უნდა იყოს რელიგიური აზრების სიწმინდის დაცვის ორგანო, ერეტიკოსების მართლმსაჯულების აღმკვეთი, სულიერი ცენზურა და ზედამხედველობა ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულებაზე და თუნდაც სახლის მასწავლებლებზე. მაგრამ პოლოცკმა ვერ შეასრულა თავისი გეგმა: იგი გარდაიცვალა იმავე 1680 წლის აგვისტოში. იგი დაკრძალეს საკათედრო ტაძრის ქვედა ეკლესიაში და სილვესტერ მედვედევმა მის საფლავის ქვაზე დაწერა "გოდება":

შეხედე, კაცო, ეს კუბო, შენს გულს შეეხო,
მასწავლებლის გარდაცვალების გამო მშვენიერი ცრემლი წამომივიდა:
აქ მხოლოდ ერთი ყოფილი მასწავლებელია,
მართალი ღვთისმეტყველი, რომელმაც ეკლესიის დოგმატი შეინარჩუნა.
ერთგული ქმარი, რომელიც სჭირდება ეკლესიას და სამეფოს,
ხალხისთვის სიტყვის ქადაგება სასარგებლოა...

მეფის თხოვნით, სილვესტერ მედვედევი გახდა ზაიკონოსპასკის მონასტრის რექტორი. მას ჯერ კიდევ ჰქონდა პოლოცკის ყველა ნაშრომი და აკადემიის ხელმძღვანელობაზე ოცნებობდა, კვლავ დაწერა პრივილეგიის პროექტი და წარუდგინა მეფეს დასამტკიცებლად. მან, იდეით გაჩაღებულმა, მიმართა აღმოსავლელ პატრიარქებს მოსკოვში სანდო მასწავლებლების გაგზავნის თხოვნით, მართლმადიდებლობაში გამოცდილი, მაგრამ ლიბერალურ მეცნიერებებში „დახელოვნებული“. თუმცა, 1682 წელს მეფე ფიოდორ ალექსეევიჩი გარდაიცვალა და აკადემიის პროექტი კვლავ არ განხორციელებულა.

პრინცესა სოფიას არ სურდა პატრიარქ იოაკიმესთან ჩხუბი და საქმე არ დაუშვა. მაგრამ პატრიარქმა გახსნა გადადო, რადგან ეშინოდა მისი დამფუძნებლების დასავლური გავლენის, რაც აკადემიას ლათინური ხასიათის მინიჭებით ემუქრებოდა.

სილვესტერ მედვედევმა მასწავლებელს თავისი შესაძლებლობებით აჯობა. იგი ასწავლიდა წერა-კითხვას და ენებს სპასკაიას სკოლაში, შეადგინა "წიგნების სარჩევი, ვინც შეადგინა ისინი" - პირველი ბიბლიოგრაფიული საცნობარო წიგნი რუსეთში, რომელმაც მას პირველი რუსი ბიბლიოგრაფის დიდება მიანიჭა, მაგრამ მაინც აფასებდა ოცნებას. მისი სკოლის აკადემიად გადაქცევის შესახებ. 1685 წელს მიჩნეულია, რომ მედვედევმა კვლავ წარუდგინა წესდება პრინცესა სოფიას აკადემიის დასაარსებლად, რომელშიც ჩართული იყო საკუთარი გზავნილი ლექსებით, როდესაც მოულოდნელად ყველაფერი მოულოდნელად და საუკეთესოდ გადაწყდა.

ცარ ფეოდორის თხოვნის საპასუხოდ, აღმოსავლელი პატრიარქების რეკომენდაციით მოსკოვში ჩავიდნენ ბერძენი მეცნიერები - ბიზანტიის არისტოკრატული საგვარეულოს შთამომავლები, ძმები იერომონაზონი იოანიკისი და სოფრონიუს ლიხუდი. მათი ერთ-ერთი წინაპარი კონსტანტინე ლიხუდი 1059-1063 წლებში იყო კონსტანტინოპოლის პატრიარქი და მათი გადმოცემით, იმპერატორ კონსტანტინე მონომახის სიძე, რომელსაც მისი ტახტის დატოვებაც კი სურდა. 1453 წელს ძმებმა ლიხუდებმა დატოვეს ბიზანტია და დასახლდნენ ვენეციურ სამფლობელოებში კეფალონიაში, სადაც ძმები დაიბადნენ. პადუას უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, ძმებმა მალევე დადეს სამონასტრო აღთქმა, ბევრი ქადაგეს, იმოგზაურეს და ჩავიდნენ კონსტანტინოპოლში, სადაც პატრიარქისგან მიიღეს მაამებელი რეკომენდაცია რუსეთის მეფის მიმართ. ისინი ამბობენ, რომ რუსეთისკენ მიმავალ გზაზე იეზუიტების წაქეზებით დააკავეს პოლონეთის მეფე იან სობესკიმ, რომელსაც არ სურდა რუსეთის გაძლიერება და მასში საკუთარი თავისთვის კონკურენცია, მაგრამ ძმებმა ფარულად დატოვეს პოლონეთი და 1685 წელს გამოჩნდნენ. ახალგაზრდა მეფეები ივანე და პეტრე. მათ მისასალმებელი სიტყვა წარმოადგინეს ბერძნულ და ლათინურ ენებზე, რამაც უაღრესად ხელსაყრელი შთაბეჭდილება მოახდინა.

თავდაპირველად იოანნიკი და სოფრონიუს ლიხუდები ბერძნულ წმინდა ნიკოლოზის მონასტერში დარჩნენ. ხოლო ელინურ-ბერძნული აკადემია, როგორც მას მაშინ ეძახდნენ, გაიხსნა 1685 წელს მეზობელ ნათლისღების მონასტერში და იქ არსებობდა დაახლოებით ორი წლის განმავლობაში, ხოლო ზაიკონოსპასკის მონასტერში აშენდა ქვის შენობა ვასილი გოლიცინისა და საპატრიარქოს ხარჯზე. შეკვეთა. ისტორიკოსი ე.ე. გოლუბინსკი თვლიდა, რომ ადგილმდებარეობა უკიდურესად ცუდად იყო არჩეული, რადგან ნიკოლსკაიას ქუჩა იყო სავაჭრო ქუჩა და ერთ-ერთი ყველაზე ხმაურიანი მოსკოვში. უკვე 1687 წლის დეკემბერში, პატრიარქის ლოცვა-კურთხევით, აკადემიამ იზეიმა ბინათმშენებლობა. სპასკის ტაძარი გახდა მისი მთავარი ეკლესია, ხოლო მონასტრის ბიბლიოთეკა გახდა მისი სტუდენტური ბიბლიოთეკა.

აკადემია გამარჯვებად იქცა ბერძნოფილური ბანაკისათვის, რომელიც წარმოადგენდა, ი.ე. ზაბელინა, საეკლესიო განათლება. სახელმძღვანელოები დაიწერა ძმებმა ლიხუდებმა, პადუას უნივერსიტეტის სისტემის მიხედვით, მაგრამ ცვალებადი. სწავლება ბერძნულ ენაზე იყო, ხოლო ლათინურს მეორეხარისხოვანი როლი ენიჭებოდა. ისინი სწავლობდნენ როგორც სულიერ, ისე საერო მეცნიერებებს, მაგრამ მთავარი საგანი იყო წმინდა წერილი და ეკლესიის მამათა შრომები, ხოლო სამეცნიერო მასალა განიმარტებოდა პატრისტული სწავლების თვალსაზრისით. ამრიგად, აკადემიის ბუნება სასულიერო იყო, თუმცა ის ამზადებდა არა მხოლოდ განათლებულ მღვდლებს, არამედ ყველაზე ფართო სამოქალაქო პროფილის სპეციალისტებს. ვინაიდან ეს იყო პირველი უმაღლესი სკოლა რუსეთში, ბევრი ბოიარი ბავშვი მხოლოდ განათლებისთვის მოვიდა, წმინდა ბრძანებების აღების განზრახვის გარეშე. გარდა ამისა, ენების სწავლებისთვის ბავშვები აკადემიაში უნდა გაეგზავნათ და სახლში მასწავლებლების დაქირავება აიკრძალა. ნაწილობრივ განხორციელდა სიმეონ პოლოცკის პროექტიც: აკადემია გახდა რუსეთში მართლმადიდებლობის სიწმინდის მცველი. იგი ვალდებული იყო მქადაგებლების მონიტორინგი, აკრძალული წიგნების არსებობა და მართლმადიდებლური კანონების დაცვა. მას ასევე ჰქონდა უფლება განეხილა ერეტიკოსები, განდგომილები და მოძალადეები - სიკვდილით დასჯის ჩათვლით. ბუნებრივია, ზაიკონოსპასკის მონასტერმა აყვავება დაიწყო: აკადემიის შესანარჩუნებლად მას მიანიჭეს მდიდარი მამულები და სამეფო ბიბლიოთეკა. აკადემიის მასწავლებლები იყვნენ ზაიკონოსპასკის მონასტრის ბერები და მისი რექტორიც რექტორი იყო.

ძმებს ლიხუდებს თეოლოგიის კურსის წაკითხვის დრო არ ჰქონდათ. 1690-იანი წლების დასაწყისში ისინი შეურაცხყოფა მიაყენეს იერუსალიმის პატრიარქ დოსიფეის, პროვოცირებული ძირითადად ბერძნების ცილისწამებით, რომლებიც არ მიიღეს ძმებისგან თბილი დახვედრით და ასევე ძმები ლიხუდების უკმაყოფილებით მოსკოვის ვესტერნილიზებულ წრეებში. მათ ბრალი წაუყენეს სხვადასხვა ცრუ ბრალდებებში, მათ შორის ლათინური და საერო მეცნიერებების სწავლებაში და მათი სავარაუდო ჭეშმარიტი, ხელოსნური წარმომავლობის დამალვაში. ძმები აკადემიიდან გაათავისუფლეს და სტამბაში იტალიურის სწავლების საშუალება მისცეს, შემდეგ იპატიევის მონასტერში გაგზავნეს. მოგვიანებით, საპატრიარქო ტახტის მოადგილის, სტეფან იავორსკის ძალისხმევით, ისინი დაბრუნდნენ მოსკოვში და იმუშავეს ბიბლიის სლავური თარგმანის გასწორებაზე. ორივე განისვენებს მოსკოვში, მხოლოდ სხვადასხვა მონასტერში. იოანიკი ლიხუდი გარდაიცვალა 1717 წლის 7 აგვისტოს, სიცოცხლის 84-ე წელს და დაკრძალეს ზაიკონოსპასკის მონასტრის საკათედრო ტაძარში. მისმა ძმამ დაწერა მას ეპიტაფია:

მოგზაურო, რატომ გადიხარ?
ადექი, წაიკითხე...
აი, აქ დევს ღვთის კაცი,
აღმოსავლეთის ეკლესიის ანგელოზი.

სოფრონი ლიხუდი გარდაიცვალა 1730 წლის ივნისში ნოვოსპასკის მონასტერში. და მათმა სასტიკმა მტერმა სილვესტერ მედვედევმა 1691 წელს თავი დაადო საჭრელ ბლოკს, დაადანაშაულეს შაკლოვიტის შეთქმულებაში პეტრეს წინააღმდეგ მონაწილეობაში.

ძმები ლიხუდების ჩამოშორების შემდეგ აკადემიის დაცემა დაიწყო, რადგან დარჩენილ მასწავლებლებს განათლების დონე არ ჰქონდათ. საკათედრო ტაძარი დანგრეული იყო, საგანმანათლებლო შენობას ჩამონგრევის საფრთხე ემუქრებოდა. 1697 წელს პეტრე I-მა პატრიარქ ადრიანთან საუბრისას მოისურვა აკადემიის განახლება და საუკეთესო კიევის მეცნიერების გამოძახება. მალე მონასტრის წინამძღვარი და წინამძღვარი გახდა იერონმონი პალადიუსი (როგოვსკი), რომელიც სწავლობდა ძმებ ლიხუდებთან და შემდეგ რომში, მაგრამ ავად გახდა და გარდაიცვალა 1703 წელს; სწორედ აქ დაასვენეს იგი. აკადემიის მფარველად დაინიშნა მიტროპოლიტი სტეფან იავორსკი, პატრიარქის მოადგილე. და 1701 წელს გამოიცა სამეფო ბრძანებულება "აკადემიაში ლათინური სწავლებების შემოღების შესახებ", "საეკლესიო" ბერძნულის სწავლების გარეშე, მაგრამ დისციპლინების გაფართოებით ევროპულებზე - დასავლური ენები, მედიცინა, ფიზიკა. აკადემიას ეწოდა სლავურ-ლათინური და დაიწყო პერსონალის მომზადება პეტრეს სუვერენული სამსახურისთვის. სტუდენტებმა განსაკუთრებით გაახარეს მეფე პოლტავას ბრძოლის შემდეგ ლათინურ ენაზე საზეიმო გამოსვლებით და საკუთარი კომპოზიციის ლექსებით.

ამავდროულად, აკადემიამ შეინარჩუნა სულიერი ცენზორის ფუნქციები. პოლიციამ ჯადოსნური ან მკითხავის წიგნები იპოვა, მათი მფლობელები რექტორთან გაგზავნა გამოკითხვისა და შეგონებისთვის, ისევე როგორც სქიზმატიკოსები. აკადემია აგრძელებდა განათლებული მღვდლების მომზადებას. სასულიერო პირების შვილების ხელდასხმა მხოლოდ ვარჯიშის შემდეგ შეიძლებოდა. და მასში კეთილშობილი შთამომავლობა ხანდახან ცდილობდა პეტრეს "ციფრული" მოვალეობის დამალვას. ერთ დღეს ახალგაზრდა დიდგვაროვნები, რომლებსაც არ სურდათ რთული მეცნიერებების შესწავლა, მთელ ხალხში ჩაირიცხნენ ზაიკონოსპასკაიას სკოლაში, მაგრამ პეტრემ უბრძანა „თეოლოგები“ გაეგზავნათ სანკტ-პეტერბურგის საზღვაო სკოლაში და აიძულა ისინი თასმით ცემეს. მოიკა.

აკადემიამ ცხოვრების გზა გაუხსნა ნიჭიერ ადამიანებს. მისი კედლებიდან გამოვიდნენ ირკუტსკის წმინდა ინოკენტი, ანტიოქე კანტემირი, პირველი რუსული არითმეტიკის სახელმძღვანელოს გამომცემელი ლეონტი მაგნიტსკი, რუსული თეატრის დამფუძნებელი ფიოდორ ვოლკოვი, არქიტექტორი ვასილი ბაჟენოვი, მოსკოვის უნივერსიტეტის პირველი პროფესორები ნ.ნ. პოპოვსკი და ა.ა. ბარსოვი, მოგზაური ს.პ. კრაშენინიკოვი, ილიას პირველი მთარგმნელი ე.ი. კოცონი. და ყველა მათგანი იყო სპასკის ტაძრის მრევლი. აღსანიშნავია, რომ ადრეულ ხანებში, თავადაზნაურობასთან ერთად, იქ სწავლობდნენ ვაჭრების, სექსტონების და თუნდაც დამონებული ადამიანების შვილები, განსხვავება მხოლოდ სტიპენდიების ოდენობაში იყო. თუმცა, მაშინ 1728 წლის წმინდა სინოდის დადგენილებამ აკრძალა გლეხის ბავშვების შვილად აყვანა, რამაც გაართულა ლომონოსოვის გზა. ამ სახელმძღვანელოშიც კი, ცნობილ, გაპრიალებულ მოთხრობაში, პომერანიელი მეთევზის შვილის მოსკოვისკენ მიმავალ გზაზე, ბევრი საინტერესო მონაცემია. მაგალითად, ის იყო თავისუფალი და ძალიან შეძლებული გლეხის შვილი, რომელსაც ჰყავდა საკუთარი სათევზაო ჭურვები და შთამბეჭდავი თანხები შესწირა სოფლის ეკლესიის ასაშენებლად. ლომონოსოვის პირველი მასწავლებელი იყო გლეხი იმავე ვოლსტიდან, ივან შუბნოი, რომლის ვაჟი იყო მოქანდაკე ფედოტ ივანოვიჩ შუბინი, ლომონოსოვის მეგობარი. ბიჭი, რომელიც სამრევლო ეკლესიაში საუკეთესო მკითხველი გახდა, მღვდელმორწმუნე სქიზმატიკოსებმაც კი „დაიჭირეს“, მაგრამ მან მიატოვა ისინი. როდესაც ის დაინტერესდა წიგნებით და სწავლა მოინდომა, გაბუტულმა დედინაცვალმა მოახერხა მამამისი "ცარიელი საქმის" წინააღმდეგ, იგი შვილზე დაქორწინებას აპირებდა და ლომონოსოვს მხოლოდ გაქცევა შეეძლო. 1730 წლის დეკემბერში იგი გაათავისუფლეს სავაჭრო საქმიანობით თევზის მატარებლით მომდევნო წლის სექტემბრამდე და ჩავიდა მოსკოვში სამების გზის გასწვრივ. თავდაპირველად, ის "იდგა" სუხარევკაში, სანავიგაციო სკოლაში, არითმეტიკის შესასწავლად, მაგრამ მას ცოტა მეცნიერება ჩანდა და, როგორც კეთილშობილ შვილად გამოაცხადა, იგი შევიდა ზაიკონოსპასკაიას აკადემიაში, წარუდგინა შესაბამისი შუამდგომლობა. არსებობს კიდევ ერთი, ლეგენდარული ვერსია: თითქოს ახალგაზრდა ლომონოსოვი ღამით ფარულად გაიქცა მამის სახლიდან ცხვრის ტყავის ქურთუკით და ორი წიგნით, დაეწია თევზის მატარებელს და ევედრებოდა კლერკს, წაეყვანა იგი მოსკოვში და თქვა, რომ მას სურდა. რომ შეხედო. თუმცა იქ თევზის გაყიდვის გარდა სხვა გზა არ ჰქონდა, რადგან ნაცნობები არ ჰყავდა. ერთ დღეს, როცა ეტლზე ათენებდა ღამეს, ახალგაზრდამ ცრემლიანი ლოცვა დაიწყო უახლოეს ეკლესიაში და ღმერთს სთხოვა, დახმარება და დაცვა გამოეგზავნა. და გამთენიისას, თევზისთვის მოვიდა ერთი ბატლერი, რომელიც ლომონოსოვის თანამემამულე აღმოჩნდა. მას ჰყავდა ნაცნობი, ზაიკონოსპასკის მონასტრის ბერი, რომელსაც სთხოვდა არქიმანდრიტს, ლომონოსოვი მიეღო ზაიკონოსპასკის აკადემიაში, რაც მან გააკეთა. მამამ წერილები გაუგზავნა "გაქცეულ შვილს" შინ დაბრუნებას სთხოვდა, წარუმატებლად ცდუნება მომგებიანი ქორწინებით.

საინტერესოა, რომ ლომონოსოვამდე მსგავსი გზა გაიარა პოეტმა ვასილი კირილოვიჩ ტრედიაკოვსკიმ, ასტრახანელი მღვდლის ვაჟმა. როდესაც ის 20 წლის გახდა, მამამ გადაწყვიტა მღვდელზე დაქორწინება და მსახურებაში დანიშვნა, მაგრამ ის, მეცნიერობაზე ოცნებობდა, ქორწილის წინა ღამეს, მამის სახლიდან მოსკოვში, ზაიკონოსპასკის მონასტერში გაიქცა.

1755 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტის დაარსების შემდეგ აკადემია გადაიქცა უმაღლეს სასულიერო სასწავლებლად და დაიწყო სასულიერო პირების მომზადება. მიტროპოლიტ პლატონის რეფორმების შემდეგ, რომელიც 1775 წელს დაინიშნა მის ხელმძღვანელად, მას ეწოდა სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია. მოწაფეებს მოეთხოვებოდათ ხშირად დასწრებოდნენ ღვთისმსახურებას სპასკის ტაძარში, ხოლო არდადეგებზე თავად მიტროპოლიტი პლატონი მსახურობდა იქ - მის კედლებს ასევე ახსოვს ეს შესანიშნავი რუსი ღვთისმეტყველი.

"არ უღალატოთ თქვენი მამების კანონებს"

მის მდგომარეობაზე სასიკეთო გავლენა იქონია აკადემიის მონასტერში ყოფნამ. 1701 წელს, პეტრე I-ის რჩევის შემდეგ პატრიარქ ადრიანთან აკადემიის განახლების შესახებ, მონასტერში აშენდა ახალი ორმაგი საკურთხევლის ტაძარი, რომელიც გახდა პეტრე დიდის ბაროკოს ერთ-ერთი საუკეთესო და უიშვიათესი ძეგლი. ის ააშენა ნიჭიერმა არქიტექტორმა ივან ზარუდნიმ, რომელმაც მოსკოვში დატოვა მენშიკოვის კოშკი და წმინდა იოანე მეომრის ეკლესია ბოლშაია იაკიმანკაზე. შემდეგ სპასკის ტაძარმა შეიძინა თავისი თანამედროვე გარეგნობა: მაღალი რვაკუთხედი ოთხკუთხედზე, ბილიკები სადამკვირვებლო პლატფორმებით და დეკორი აშკარად მიუთითებდა ახალ არქიტექტურულ ეპოქაზე: ნარიშკინის ბაროკოს ქედები და ჭურვები შეცვალა მკაცრი წესრიგის ელემენტები. ტაძრის კედლები მოხატული იყო ძველი და ახალი აღთქმის სცენებით, ხოლო მარცხენა გუნდის უკან იყო ეკლესიის ამბიონი სვეტის სახით ტილოებით - ეს სიახლე აიხსნა ტაძრის აკადემიური დანიშნულებით, ქადაგებები იყო. მისგან ილაპარაკა აკადემიის სტუდენტებს.

ლომონოსოვი სწორედ ამ ტაძარში ილოცა. მიუხედავად იმისა, რომ ტაძარი დაზიანდა 1737 წელს საშინელი ხანძრის დროს, იგი აღადგინა დახელოვნებულმა ხელოსანმა ი.ფ. მიჩურინი (კიევის წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ეკლესიის შემქმნელი V.V. Rastrelli-ს დიზაინის მიხედვით) ზარუდნის მიერ შექმნილი არქიტექტურული იერსახის მნიშვნელოვნად შეცვლის გარეშე. იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნამ, რომელიც მოსკოვში კორონაციისთვის ჩავიდა, პირადად ბრძანა ტაძრის აღდგენა და 1742 წლის ზაფხულში დაესწრო მის კურთხევას. შემდეგ ზედა საკურთხეველი აკურთხეს ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად "სიხარული ყოველთა მწუხარეთა". შემდეგ წელს კი წმინდა კარიბჭე, ნიკოლსკაიას წინაშე, დაგვირგვინდა სამრეკლოთ. მხოლოდ ელეგანტური ხახვის ფორმის გუმბათი-როტონდა ტაძრის გუმბათზე გამოჩნდა 1851 წელს შემდეგი რემონტის დროს. ტაძარში ინახებოდა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ვლადიმირის ხატის ოქროს კვართის ასლი, რომელიც შემოწირულია გრაფ ნ.პ. შერემეტევი, რომლის მოსკოვის ოჯახის სახლი ნიკოლსკაიას ქუჩაზე მდებარეობდა. ვლადიმირის ხატის დღესასწაულზე, 21 მაისს, აქ გაიმართა რელიგიური მსვლელობა მიძინების საკათედრო ტაძრიდან 1521 წელს ყირიმის ხან მახმეტ-გირეის შემოსევისგან მოსკოვის გათავისუფლების ხსოვნისადმი.

მონასტრის ბევრმა გამოჩენილმა წინამძღვარმა და აკადემიის რექტორებმა მოგვიანებით დაიკავეს მთავარპასტორალური თანამდებობები და მონაწილეობა მიიღეს რუსეთის ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებში. სმოლენსკისა და დოროგობუჟის ეპისკოპოსი გედეონ I (ვიშნევსკი), რომელიც 1723 წლიდან 1728 წლამდე იყო მონასტრის არქიმანდრიტი და აკადემიის წინამძღვარი, არ დაემორჩილა ფეოფანს (პროკოპოვიჩი). გაბრიელი (პეტროვ-შაპოშნიკოვი), ნოვგოროდისა და ოლონეცკის მიტროპოლიტი, 1768 წელს აირჩიეს საკანონმდებლო კომისიის დეპუტატად. ყაზანის მთავარეპისკოპოსი ანტონი (გერასიმოვი-ზიბელინი) სამწყსოს ატარებდა პუგაჩოვის აჯანყების დროს. ზაიკონოსპასკის მონასტრის არქიმანდრიტმა სიმეონმა უფლისწულ ბაგრატიონს გარდაცვალების პირველი წლისთავზე გაიხსენა.

განსაკუთრებით დასამახსოვრებელი იყო ზაიკონოსპასკაიას მონასტრის კედლებიდან გამოსული ორი დიდი მწყემსი. პირველი არის სერაფიმე (გლაგოლევსკი), მოსკოვის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული, რომელმაც სამონასტრო აღთქმა დადო ზაიკონოსპასკის მონასტერში. 1819 წელს გახდა მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტი, 1821 წლიდან - პეტერბურგის, ნოვგოროდის, ესტონეთისა და ფინეთის მიტროპოლიტი და ალექსანდრე ნეველის ლავრის არქიმანდრიტი. მიტროპოლიტი სერაფიმე, რომელიც ზრუნავდა სასულიერო პირების განათლების დონის ამაღლებაზე, მოქმედებდა როგორც მასონობის, საიდუმლო საზოგადოებებისა და არაჯანსაღი მისტიციზმის გულმოდგინე მოწინააღმდეგე, რომელიც იპყრობდა რუსეთის საზოგადოებასა და სამთავრობო წრეებს ალექსანდრე I. ვლადიკას მეფობის მეორე ნახევარში. იმპერატორი, რომელიც პატივსაცემი იყო, საიდუმლო საზოგადოებების სახელმწიფო გადატრიალების საფრთხის შესახებ და მიაღწია მათ აკრძალვას 1822 წელს. ორი წლის შემდეგ, მისი ძალისხმევით, გადააყენეს სულიერი საქმეთა და სახალხო განათლების მინისტრი პრინცი ა.ნ. ასეთი იდეებით გატაცებულმა გოლიცინმა ბიბლიური საზოგადოება დახურა. იმპერატორმა მიტროპოლიტს წმინდა მოციქულ ანდრია პირველწოდებულის ორდენი მიანიჭა.

და სწორედ მიტროპოლიტ სერაფიმეს ჰქონდა შესაძლებლობა გაეცილებინა ალექსანდრე ნეტარი 1825 წლის სექტემბერში, როდესაც მან სამუდამოდ დატოვა პეტერბურგი. იმპერატორმა ეს იწინასწარმეტყველა. დილით ადრე მივიდა ლავრაში და მიტროპოლიტისაგან ლოცვა-კურთხევა მიიღო, ილოცა წმინდა ალექსანდრე ნეველის ნეშტთან და ტიროდა ლოცვის დროს, შემდეგ სთხოვა სახარების დადება თავზე და მონასტრიდან გამოსვლისას სთხოვა. ილოცე მისთვის და დიდხანს მოინათლა საკათედრო ტაძარში. იგი გარდაიცვალა ტაგანროგში იმავე წლის ნოემბერში.

მისი სიკვდილის შემდეგ დეკაბრისტების აჯანყება დაიწყო. იმ დღეს ეპისკოპოსმა სერაფიმემ ლოცვა აღასრულა ზამთრის სასახლეში და არ ეშინოდა სენატის მოედანზე ჯვრით გამოსულიყო, რათა აჯანყებულებს შეეგონებინა ახალი ფიცის კანონიერება: „სახელით ჯვარცმულო, გარწმუნებ ჭეშმარიტებაში; ერთი ფეხი უკვე საფლავში მაქვს და არ მოგატყუებ“. სხვები შეირყვნენ და დაიწყეს ჯვართან მიახლოება, მაგრამ ტყვიები ეპისკოპოსის თავზე უსტვენდნენ; შემდეგ ხელმწიფემ ბრძანა მისი სასახლეში წაყვანა. ფიცის დადების შემდეგ მიტროპოლიტმა სერაფიმემ მონაწილეობა მიიღო ნიკოლოზ I-ისა და იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას კორონაციაში. 1831 წელს, ღვაწლის აღსანიშნავად, იმპერატორმა მას ბრილიანტის ნიშნები მიანიჭა წმინდა ანდრიას ორდენს - ამრიგად, ეპისკოპოსი სერაფიმე გახდა პირველი მიტროპოლიტი რუსეთის ისტორიაში, რომელსაც მიენიჭა ამ ორდენის უმაღლესი ხარისხი. მან ასევე დაგმო P.Ya-ს "ფილოსოფიური წერილი". ჩაადაევი, თვლის, რომ „ამ უსარგებლო სტატიაში მოცემული მოსაზრებები რუსეთის შესახებ არის შეურაცხმყოფელი გრძნობებისთვის, თავისთავად ყალბი, დაუფიქრებელი და კრიმინალური“.

მონასტრის კიდევ ერთი გამოჩენილი მწყემსი იყო მოსკოვისა და კოლომნას მთავარეპისკოპოსი ავგუსტინე (ვინოგრადსკი), რომლის დროსაც მოსკოვი გადარჩა 1812 წელს. მსახურობდა მოსკოვის აკადემიის რექტორად და მონასტრის წინამძღვრად 1801 წლის 25 დეკემბრიდან 1804 წლის თებერვლამდე, როდესაც აკურთხეს დმიტროვსკის ეპისკოპოსად, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარად, რომელსაც მართავდა 1811 წლიდან მიტროპოლიტ პლატონის ავადმყოფობის გამო. ნაპოლეონის შემოსევის დროს პატრიოტული ქადაგებისთვის, რომლითაც მან შთააგონა მილიცია, მას მეტსახელად „მეთორმეტე წლის ოქროპირი“ შეარქვეს. იმპერატორმა მოუწოდა მას შეედგინა სპეციალური ლოცვა "მოწინააღმდეგის შემოსევისას", რომელიც ისმოდა ეკლესიებში ლიტურგიის დროს და ბრძოლამდე ბოროდინოს ველზე ლოცვის დროს.

მეუფე ავგუსტინე მეთვალყურეობდა მოსკოვის სალოცავების ვოლოგდაში გადატანას. და 26 აგვისტოს, ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის ამაღლების დღესასწაულზე და ბოროდინოს ბრძოლის საათზე, იგი მოსკოვის კედლების გარშემო რელიგიური მსვლელობით დადიოდა სასწაულმოქმედი ვლადიმირის, ივერონის და სმოლენსკის ხატებით. . მტრის განდევნის შემდეგ უწმინდესი ავგუსტინე მოსკოვის ეკლესიების რესტავრაციას ეწეოდა. უპირველეს ყოვლისა, მიძინების ტაძარში წავიდა. იგი გააფრთხილეს, რომ მიტროპოლიტის ჩრდილოეთის კარიბჭე შეიძლება დანაღმულიყო, მაგრამ ლოცვის გალობასთან ერთად ეპისკოპოსი თამამად შევიდა ტაძარში. მისი თხოვნით, წმინდა სინოდმა გადაწყვიტა ღიად დაეტოვებინა მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა პეტრეს ნაწილები, რომლებიც ცარინა ანასტასია რომანოვნას დროიდან შეფუთული იყო და ფრანგებმა დალუქეს. ბოროდინოს ბრძოლის პირველ წლისთავზე, ვლადიკა ავგუსტინემ გაგზავნა ზაიკონოსპასკის მონასტრის არქიმანდრიტი მამა სიმონი ბოროდინოში, რათა ემსახურა პატივსაცემად ცნობილი რაევსკის ბატარეის ნაშთებზე და თავად მსახურობდა იმ დღეს სრეტენსკის მონასტერში, მის მფარველობაში. დღესასწაული. შემდეგ დამკვიდრდა ბოროდინოს მინდორზე დაღუპული რუსი ჯარისკაცების ყოველწლიური ხსოვნის ტრადიცია და ეპისკოპოსმა ავგუსტინემ შესთავაზა დმიტრიევსკაიასთან ერთად ბოროდინოს მემორიალის დაარსება შაბათს.

ნაპოლეონის შემოსევის დროს ზაიკონოსპასკის მონასტერმა ძალიან განიცადა. გაძარცვულ ეკლესიაში თავლები იყო, საკნებში ფრანგი მკერავები იკეთებდნენ უნიფორმებს, წიგნების მაღაზიებში ყიდდნენ ღვინოს, ხოლო მონასტრიდან არ წასულ ბერებს ურთულესი სამუშაოს შესრულება აიძულებდნენ, სუსტებს კი მდინარეში ჩაყრიდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ მონასტერი ხანძარს გადაურჩა, ის მაინც განადგურდა და განადგურდა კრემლში მომხდარი აფეთქების შედეგად. შეუძლებელი იყო აკადემიის დარჩენა დანგრეულ შენობებში, რომლებიც დანგრევას ემუქრებოდნენ, თუმცა მეცადინეობები დაიწყო 1813 წლის მარტში. ისინი აპირებდნენ აკადემიის გაყვანას 1737 წლის ხანძრის შემდეგ, შემდეგ გადაწყვიტეს მისი გადაყვანა დონსკოის მონასტერში, მაგრამ იქ არ იყო შესაბამისი შენობა და სინოდს არ ჰქონდა ფული მშენებლობისთვის. 1765 წლის თებერვალში პრინცმა გ.ა. პოტიომკინმა სინოდს გამოუცხადა უმაღლესი განკარგულება აკადემიის „ყველაზე მოსახერხებელი ადგილის“ მოძებნის შესახებ, რომელიც დაევალა პირადად ეცნობებინათ იმპერატრიცას. თუმცა გადაცემა მხოლოდ 1814 წელს მოხდა: ეპისკოპოს ავგუსტინეს წინადადებით სასულიერო აკადემია გადაეცა სამება-სერგიუს ლავრას.

ამის შემდეგ მოსკოვის სასულიერო სემინარია მდებარეობდა ზაიკონოსპასკის მონასტერში, ხოლო 1834 წლის შემდეგ, როდესაც იგი გადავიდა ოსტერმანის სახლში სამოტექნაიაზე, მოსკოვის სასულიერო სკოლა ზაიკონოსპასკის. იგი მდებარეობს შენობაში, რომელიც აშენდა არქიტექტორ ო. ბოვეს მიერ 1822 წელს აკადემიური შენობების ადგილზე. რა თქმა უნდა, მონასტრის როლი დაეცა აკადემიის გადაცემასთან ერთად, მაგრამ მოსკოვის წმინდა მამა ალექსი მეჩევი ამ სკოლაში სწავლობდა. მას სურდა ექიმი გამხდარიყო და მოსკოვის უნივერსიტეტში ჩასულიყო, მაგრამ დედამ დაჟინებით მოითხოვა, რომ მღვდელი გამხდარიყო - ამის შემდეგ იგი მადლიერი იყო მისთვის. მისი სამწყსო გზა დაიწყო ზაიკონოსპასკის მონასტერში: აქ 1893 წლის 19 მარტს იგი მღვდლად აკურთხეს და შემდეგ დაიწყო მსახურება მაროსეიკას წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში.

XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე მონასტერმა საბოლოო სახე მიიღო. ნიკოლსკაიას წითელ ხაზზე ორი სახლი აშენდა ფსევდორუსულ სტილში მონასტრის სავაჭრო ფართებისთვის (No7 და 9), კარიბჭის სამრეკლოთ, რომელიც მოიცავდა ყოფილ წმინდა კარიბჭეს - ითვლება, რომ ეს იყო ზუსტი. პოკროვკაზე ცნობილი მიძინების ეკლესიის სამრეკლოს ასლი.

"დიდი განსაცდელების ჟამს"

საბჭოთა პერიოდში ნიკოლსკაიას ეწოდა "25 ოქტომბრის ქუჩა" იმის ხსოვნის გამო, რომ 1917 წლის შემოდგომაზე კრემლის ნიკოლსკის კარიბჭე საარტილერიო დაბომბვით დაარღვია. წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხსოვნა საგულდაგულოდ წაიშალა: მისი გამოსახულება წითელი ქსოვილით ჩამოკიდეს, ქუჩას სახელი გადაერქვა და წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი დაანგრიეს. ზაიკონოსპასკის მონასტერიც გაუქმდა, მაგრამ არ დაანგრიეს, არამედ დაყვეს კომუნალურ ბინებად. 1920-იან წლებში ტაძარი აიღეს ეკლესიის აღორძინების კავშირის რემონტისტებმა, ვლადიკავკაზის ყოფილი ეპისკოპოსის და მოზდოკ ანტონინის (გრანოვსკის) ხელმძღვანელობით, რომლებიც მტრულად იყვნენ განწყობილნი არა მხოლოდ პატრიარქ ტიხონის, არამედ რემონტის სხვა დარგების მიმართ. 1923 წელს პეტრესა და პავლეს დღესასწაულზე, სპასკის ტაძარში ლიტურგიის შემდეგ, მან ამბიონიდან გამოაცხადა "ეკლესიის აღორძინების" ავტოკეფალური განყოფილება. „სასულიერო“ ეკლესიის უარყოფა მორწმუნე უბრალო ხალხის სასარგებლოდ, რიტუალების გამარტივება, საეკლესიო ტიტულების გაუქმება, საეკლესიო სლავურის ნაცვლად რუსულის გამოყენება ღვთისმსახურებაში, სასულიერო სამოსის გამარტივება და ზარის შემცირება. ზარი მინიმუმამდე იყო გამოცხადებული. ანტონინის (გრანოვსკის) პოპულარობა საკმაოდ დიდი იყო, მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ "კავშირის" საქმიანობა მალევე შეწყდა. პანაშვიდისთვის, რომელიც ჩატარდა სპასკის ტაძარში 1927 წლის იანვარში, ერთი გვირგვინი გაუგზავნა მ.ი. კალინინი პომგოლში (შიმშილობის მოხსნის კომიტეტი) მონაწილეობისთვის.

ამის შემდეგ მალევე ზაიკონოსპასკის ეკლესია წაართვეს "კავშირს". 1929 წლის ივლისში დაიხურა, ჯვარი მოიხსნა, მაცხოვრის ხელნაკეთი ხატის ნაცვლად ქვის ხატის ყუთში ფანჯარა ჩაამტვრიეს და კარიბჭის სამრეკლო კიდევ უფრო ადრე დაშალეს. მე-7 სახლში, რომელიც ოდესღაც მონასტერს ეკუთვნოდა, განთავსებული იყო პირველი საბჭოთა სატელევიზიო სტუდია, სადაც 1931 წლიდან, ეროვნული ტელევიზიის შექმნის სამუშაოების ფარგლებში, ტარდებოდა ექსპერიმენტული, ჯერ კიდევ ჩუმად ტელევიზია. 1934 წელს ვითარდებოდა ხმოვან ტელევიზიაზე გადასვლა, რომელიც საჭიროებდა დამატებით შენობებს. შემდეგ კი სატელევიზიო ჯგუფმა თავისი აღჭურვილობით გადაინაცვლა სპასკის ტაძრის სამრეკლოში. 1934 წლის შემოდგომაზე აქ დაიწყო რეგულარული ხმის სატელევიზიო მაუწყებლობა. პირველი სატელევიზიო შოუ 25 წუთს გაგრძელდა: მსახიობმა ივან მოსკვინმა, რომელიც გაჭირვებით ავიდა სამრეკლოზე, წაიკითხა ჩეხოვის მოთხრობა "შემოჭრილი". 1938 წელს შაბოლოვკაზე გაიხსნა ახალი სტუდია და ნიკოლსკაიადან მაუწყებლობა შეწყდა მხოლოდ 1941 წლის აპრილში.

ხელნაკეთი მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი ეკლესიას 1992 წელს დაუბრუნდა და საპატრიარქო მეტოქიონის სტატუსი მიიღო. 1993 წლის თებერვალში მონასტერში გაიხსნა რუსული მართლმადიდებლური უნივერსიტეტი და საკათედრო ტაძარი თითქმის კვლავ გახდა "სასკოლო" ეკლესია, მაგრამ ეს იდეა მიატოვეს საკათედრო ტაძრის დანგრევისა და შენობის არარსებობის გამო და უნივერსიტეტი გადავიდა ვისოკოპეტროვსკისში. მონასტერი.

ზაიკონოსპასკის მონასტრის უახლესი ისტორია დაჩრდილა, პირველ რიგში, ცნობილმა კონფლიქტმა რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარულ უნივერსიტეტთან, რომელმაც დაიპყრო ყოფილი მონასტრის შენობის ნაწილი და მეორეც, სტარგრადის კომპანიის მიერ უზარმაზარი მიწისქვეშა მშენებლობით. ორმო სავაჭრო ცენტრისთვის და პარკინგისთვის, რამაც მიწის ჩაძირვა და საკათედრო ტაძრის დახრილობა გამოიწვია. ამასთან, მოსკოვის მერმა ხელი მოაწერა განკარგულებას ყოფილი ზაიკონოსპასკისა და ნიკოლსკის მონასტრების ეკლესიებისა და შენობების მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ალექსი II-ის ეზოში უფასოდ გადაცემის შესახებ. მონასტრების აღორძინების პროექტი მოიცავს კარიბჭის სამრეკლოს, წმინდა კარიბჭის, სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემიის შენობების აღდგენას და, თუ ეს შესაძლებელია, წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის რეკონსტრუქციასაც კი.

სპასკის ტაძრის არაჩვეულებრივი სიბნელე, რაზეც რევოლუციამდელი ისტორიკოსი წერდა, ამ დღეებში საერთოდ არ იგრძნობა. ის მშვენივრად არის ხელახლა შექმნილი და, პირიქით, ქმნის ამაღელვებელ ლოცვით განწყობას.

ნაწილობრივ გამოყენებული საიტის მასალები

ზაიკონოსპასკის მონასტერი (მისამართი: ნიკოლსკაიას ქ., 7/9) მდებარეობს მოსკოვში. ამ მონასტერს განსაკუთრებული სტატუსი აქვს, სწორედ მან მიიღო საპატრიარქო მეტოქიონის წოდება. მონასტრის ასაკი საკმაოდ პატივსაცემია, რადგან ის დაახლოებით 4 საუკუნისაა. გასაკვირია, რომ ბერებმა შეძლეს გასული საუკუნის დასაწყისიდან ყველა შენობის შენარჩუნება. ამიტომაც მონასტრის გენერალური ანსამბლი არა მხოლოდ ისტორიულ ძეგლად, არამედ არქიტექტურულ ძეგლადაც ითვლება. ყოველივე ამის შემდეგ, არქიტექტურა მართლაც უნიკალური და განსაკუთრებულია. თუმცა მოსკოვის სხვა მონასტრებიც ამითაა განთქმული.

ზაიკონოსპასკის მონასტრის ადრეული ისტორია

დაარსებისას, გასაკვირია, რომ მონასტერს სხვა სახელი ერქვა, კერძოდ, მაცხოვარი მოწყალე. მონასტერი დააარსა ბორის გოდუნოვის მიერ. მეცნიერებმა გამოიკვლიეს მონასტრის ასაკი და პირველი ნახსენები 1635 წლით თარიღდება. მაგრამ თავად ბერები ამტკიცებენ, რომ მონასტერი დაარსდა 1600 წელს. მონასტრის სახელის გადარქმევის ისტორია ცოტა უცნაურია, მაგრამ ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ მონასტერი მდებარეობდა სავაჭრო არკადების უკან, სადაც იყიდებოდა საეკლესიო ჭურჭელი. ამის საფუძველზე მონასტერმა მიიღო სახელი ზაიკონოსპასკის მონასტერი.

არსებობის პირველ წლებში მონასტერს დიდი ავტორიტეტი არ გააჩნდა. ბევრმა არც კი იცოდა მის შესახებ. მაგრამ დროთა განმავლობაში მისი მადლი უფრო და უფრო ვრცელდებოდა ხალხზე, ამიტომ უფრო და უფრო მეტმა მრეველმა დაიწყო აქ მოსვლა. და მალე ზაიკონოსპასკის მონასტერი მოსკოვში გახდა მართლმადიდებლობის სიმბოლური ცენტრი.

რუსული განათლების აკვანი

მე-17 საუკუნეში სიმეონ პოლოცკელმა დააარსა სკოლა მონასტერში, მას ეწოდა საიდუმლო საქმეთა ორდენის კლერკთა სკოლა. და დროთა განმავლობაში, კერძოდ, 1687 წელს, აქ ჩაეყარა საფუძველი სლავურ-ბერძნულ-ლათინურ აკადემიას. სწორედ ეს დაწესებულება იყო პირველი მაღალი დონის საგანმანათლებლო ცენტრი დიდი რუსეთის ტერიტორიაზე. სწორედ ამ აკადემიის წყალობით დაინახა მსოფლიომ გამორჩეულად ნიჭიერი ადამიანების უთვალავი რაოდენობა. მაგალითად, აკადემიის კურსდამთავრებულები არიან მეცნიერი ვ.ლომონოსოვი, პოეტი ვ.ტრედიაკოვსკი, რუსული თეატრის დამფუძნებელი ფ.ვოლკოვი და მრავალი სხვა, ეს სია საკმაოდ დიდხანს შეიძლება გაგრძელდეს.

ქალაქში კიდევ ერთი უმაღლესი სასწავლებლის, კერძოდ, მოსკოვის უნივერსიტეტის გახსნის შემდეგ, გადაწყდა, რომ აკადემიამ უნდა შეემცირებინა პროფილი და ახლა აქ ისწავლებოდა ექსკლუზიურად სასულიერო სწავლება. დაწესებულების კედლებში გაწვრთნიდნენ ადამიანები, რომლებიც შემდგომ მიიღებდნენ სასულიერო პირის წოდებას. XIX საუკუნის დასაწყისში აკადემია სამების-სერგიუს ლავრის კედლებში გადაიტანეს და უკვე მოსკოვის სასულიერო აკადემიის სახელს ატარებდა. მაგრამ მონასტრის ბაზაზე გაიხსნა შესანიშნავი სასულიერო სკოლა.

არქიტექტურა

თუ გავითვალისწინებთ ინფორმაციას 20-50-იანი წლების დოკუმენტებიდან. XVII საუკუნეში, თანამედროვე მონასტრის ტერიტორიაზე იყო პატარა ქვის ეკლესია. აშკარაა, რომ ეს იყო იგივე ზაიკონოსპასკის მონასტრის ტაძარი. ტერიტორიაზე იყო კიდევ ერთი ეკლესია, რომელიც ხის იყო.

ახალი საკათედრო ტაძრის მშენებლობა

1660 წელს აშენდა ქვისგან დამზადებული ახალი ტაძარი. მშენებლობისთვის სახსრები უზრუნველყო ბოიარ ვოლკონსკიმ, რომელმაც სრულად გადაიხადა ყველა ხარჯი. ამრიგად, აშენებიდან მალევე ტაძარი აკურთხეს. ზედა ეკლესიის კურთხევა ჩატარდა მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულების პატივსაცემად, მაგრამ გადაწყდა ქვედა ეკლესიის აკურთხება ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად "სიხარული ყველა მწუხარესა". მშენებლობის თარიღის გარკვევა არც ისე რთული იყო, რადგან ამაზე წინასწარ იზრუნეს. ერთ-ერთ ქვაზე მითითებულია თარიღი, მასზე შეგიძლიათ გააკეთოთ შემდეგი წარწერა: ”7168 წლის ზაფხულის 30-ე დღეს დაიწყო ხელნაკეთი გამოსახულების ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის ეკლესიის მშენებლობა. მეფის... ალექსი მიხაილოვიჩის ბრძანებით... აშენდა თავისი დაპირებისამებრ ბოიარ უფლისწულ ფეოდორ ფეოდოროვიჩ ვოლკონსკაიას მიერ და ჩაიდინა 7169 წლის 20 ნოემბერს“. 1701 წელს ტაძრის ტერიტორიაზე სამწუხარო მოვლენა მოხდა: გაჩნდა ხანძარი, რომლის დროსაც ტაძარი დაზიანდა. მაგრამ მალე ყველაფერი აღადგინეს და სატრაპეზოც კი ააგეს, სადაც მრევლს ღებულობდნენ და აჭმევდნენ ყველაფერს, რაც ღმერთმა გამოგზავნა.

1709 წელს დაიწყო ახალი ტაძრის მშენებლობა. ამას მოწმობს ზოგიერთი ისტორიული დოკუმენტი. ერთ-ერთ მათგანში აღმოჩნდა ცარ პეტრე I-ის მოხსენება, რომ მშენებლობა ჯერ კიდევ მიმდინარეობს, არ იყო საკმარისი მასალა, ამიტომ ჯერ არ იყო დასრულების თარიღი. ასევე ნაპოვნია კიდევ ერთი დენონსაცია, სადაც ნათქვამია, რომ ტაძარს დიდი სესხი უნდა აეღო მშენებლობის გასაგრძელებლად.

მშენებლობის დასრულება

დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ მშენებლობა დასრულდა, რამაც მორწმუნეებს დიდი სიხარული და ბედნიერება მოუტანა. ტაძარი წარმოუდგენლად ლამაზი, ძალიან ნათელი და ფართო აღმოჩნდა. 1721 წელს მისი გარეგნობა მიიღეს, როგორც არქიტექტურული შაბლონი სხვა ტაძრების მშენებლობისთვის. 1737 წელს საკათედრო ტაძარმა კვლავ უსიამოვნო მოვლენა განიცადა: სწორედ იმ წელს გაჩნდა ფართომასშტაბიანი ხანძარი მოსკოვში, რომლის დროსაც მონასტერიც დაზიანდა. ხანძრის შემდეგ ტაძრის აქტიური რესტავრაცია დაიწყო არქიტექტორ მიჩურინის თაოსნობით. მუშაობა ერთ წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა. დასასრულს ტაძარი კვლავ აკურთხეს.

სტილის მრავალფეროვნება

მართლმადიდებლური სტავროპეგიული მონასტერი შეიძლება ეწოდოს პეტრე დიდის არქიტექტურის კლასიკურ ნიმუშს; ეს სტილი იმ დღეებში ძალიან პოპულარული იყო და შენობების უმეტესობა ასე აშენდა. პარალელურად ტაძარში სხვა სტილებიც გაერთიანდა და მათი მრავალფეროვნებაა. მაგრამ მიუხედავად ასეთი შეუსაბამობისა, ყველაფერი საოცრად ორგანულად გამოიყურება და არა მხოლოდ მრევლის, არამედ ტურისტების ყურადღებასაც იპყრობს.

გამოცანები და საიდუმლოებები

ამ დროისთვის ტაძრის ისტორიული კვლევა ჯერ კიდევ მიმდინარეობს. ბევრი მეცნიერი ვერ მიდის კონსენსუსამდე, თუ ვინ იყო ტაძრის არქიტექტორი. ბევრი ამტკიცებს, რომ ეს იყო ერთ-ერთი ცნობილი რუსი არქიტექტორი ზარუდნი. ამ განცხადებას არ მიუღია დოკუმენტურ-ისტორიული საფუძველი, ამიტომ მეცნიერთა ეს ვერსია ოფიციალურად ვერ მიიღება. 1773 წლამდე ზაიკონოსპასკის მონასტერს ჰქონდა საკმაოდ იშვიათი ხატები და ჭურჭელი; სწორედ ეს მორთულობა იყო თეოდორ ტირონის ნამუშევარი, მაგრამ, სამწუხაროდ, მთელი ეს ბრწყინვალება მოსკოვის ხანძრის დროს დაიწვა და მხოლოდ ისტორიული ინფორმაცია შემორჩა ჩვენს დრომდე.

Ინტერიერის დეკორაცია

1781 წლის აღწერიდან ბევრი საინტერესო რამის სწავლაც შეიძლება. ამრიგად, ქვედა ეკლესიაში იყო წარმოუდგენლად ლამაზი მოოქროვილი კანკელი, რომელიც შემონახული იყო მეოცე საუკუნემდე. ტაძრის სივრცე მზის შუქით იყო მოცული და სამ კედელთან იყო გუნდები. დღეს გუნდების ადგილმდებარეობა გადატანილია. წარმოუდგენელი შრომა და ნიჭი ჩაიდო ზედა ტაძარში, კედლები მთლიანად მოხატული იყო სცენებით. აქ შეაღწია უზარმაზარმა შუქმა, რისი წყალობითაც ყველა სურათი თითქოს ცოცხლდებოდა და მზესაც უხაროდა. მაგრამ საღამოს, სანთლის შუქზე, სახეები უფრო მკაცრი ჩანდა.

XVII საუკუნის ბოლოს ტაძარში გარკვეული ცვლილებები მოხდა. სპასკაიას ეკლესიაში განთავსებულია ქვის ბრწყინვალე კანკელი. ხისგან დამზადებული სამეფო კარები ადგილებზე მოოქროვილი იყო ხატების სიდიადის ხაზგასასმელად. მაგრამ ხატისთვის "მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით" გაკეთდა განსაცვიფრებელი ვერცხლის გვირგვინი.

1812 წელს მოხდა აღმაშფოთებელი მოვლენა. ნაპოლეონის შემოსევის დროს ტაძარი კვლავ შეურაცხყვეს და გაძარცვეს. ფრანგმა ჯარისკაცებმა ეკლესიაში თავლა შექმნეს და მკერავები საკნებში დაასახლეს. დამპყრობელთა სიხარული ხანმოკლე იყო. თუმცა ტაძრის განახლება მხოლოდ 1851 წელს გახდა შესაძლებელი. საკათედრო ტაძარი მთლიანად აღადგინეს და აქ კვლავ დაიწყო ღვთისმსახურება.

დაკარგული სიმდიდრე

მეოცე საუკუნის დასაწყისის აღწერილობების შესწავლით, შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ტაძარს ჰქონდა უამრავი სასწაულმოქმედი ხატი, რომლებიც ვერცხლის სამკვეთლოში იყო. მოსკოვის რამდენიმე მონასტერს შეუძლია დაიკვეხნოს ასეთი სიმდიდრით. საკურთხევლის კედლებთან გამოსახულია შობა და მრავალი სხვა ლამაზი სცენა. ოსტატი იმდენად ცდილობდა, რომ ყველა სურათი ცოცხლად გამოიყურებოდა. ტაძარში ასევე ინახება წმინდანთა სიწმინდეების დიდი რაოდენობა, რომლებიც ცნობილია თავისი სასწაულებრივი ეფექტით. სამწუხაროდ, მთელი ეს სულიერი სიმდიდრე მთლიანად დაიკარგა 2008 წლის დასაწყისისთვის.

გრანდიოზული რესტრუქტურიზაცია

1665 წელს მეფე პეტრე I-ის ბრძანებულებით ტაძარს გადაეცა დამატებითი მიწა კოლეგიის შენობის ასაშენებლად. აშენდა 3 სართულიანი ქვის ნაგებობა. მაგრამ 1819 წელს, ერთი არქიტექტორის წინადადებით, შენობა მთლიანად დაიშალა და დარჩა მხოლოდ საძირკველი. ამავე არქიტექტორის დიზაინის მიხედვით, მომდევნო წლებში აშენდა ახალი შენობა იმპერიის სტილში. კოლეჯის ჩრდილოეთ მხარეს დგას საძმო შენობა საკნებით. გარდა ამისა, აშენდა საკნები სტუდენტებისთვის, რომლებმაც დაიწყეს სულიერი მოგზაურობა აქ და მთლიანად მიუძღვნეს თავი უფლის შესწავლას და მსახურებას.

1743 წელს სამრეკლოც აღადგინეს და უფრო ფართო გახდა. ამიტომ ზარის ხმა კიდევ უფრო დიდ მანძილზე ისმოდა. შემდგომ წლებში, ელისაბედის მეფობის დროს და მისი ბრძანებით, რამდენიმე შენობა დაანგრიეს, რადგან მან იგრძნო, რომ მონასტერი ძალიან დიდ ადგილს იკავებდა ქუჩაში. მაგრამ დემონტაჟის ჩასანაცვლებლად სხვა შენობები აშენდა, რა თქმა უნდა, უფრო მცირე ზომის, მაგრამ საჭირო იყო. მომდევნო წლებში კვლავ აღადგინეს ზაიკონოსპასკის მონასტრის სამრეკლო და ეზო.

ეკლესიის სიძველეების ძეგლები

მრავალი კატასტროფისა და რეკონსტრუქციის დროს მრავალი ძვირფასი ნივთი დაზიანდა ან დაიკარგა სხვადასხვა მიზეზის გამო. ასე რომ, მოსკოვის ხანძრის დროს ყველაზე მეტად მონასტრის სამსხვერპლო დაზარალდა, მაგრამ ეს არ იყო დასასრული. რესტავრაციის შემდეგ, როგორც უკვე ცნობილია, ტაძარი ფრანგებმა აიღეს, რამაც კვლავ უზარმაზარი ზიანი და ნგრევა მოიტანა.

1813 წელს არქიმანდრიტმა სიმეონმა ჩაატარა ტაძრის ქონების შერიგება, რომლის დროსაც აღმოჩნდა, რომ არ იყო დიდი რაოდენობით ხატები, სამკაულები და ვერცხლის ჯვრები. ამ ჯვრებს შორის იყო ერთი უნიკალური, მასში შედიოდა სხვადასხვა წმინდანის რელიქვიის 420 ნაწილაკი, ასევე იყო გულსაკიდი უფლის კვართის ნაწილაკებით. ამრიგად, ტაძრიდან გაქრა უამრავი უნიკალური ნივთი, რომელსაც ანალოგი არ აქვს. ეს ყველაფერი გაიყიდა ან უბრალოდ განადგურდა. დღეს, ალბათ, რაღაც დარჩა, მაგრამ ის კერძო კოლექციებშია და, ალბათ, მონასტერში აღარ დაბრუნდება. მაგრამ რაღაცები მაინც გადარჩა.

ბერები ცდილობენ შენობის შენარჩუნებას ისე, რომ მან იცხოვროს კიდევ მრავალი საუკუნის განმავლობაში და გააოცოს ახალი თაობები თავისი სილამაზითა და დიდებულებით, აკადემიის კედლებს კი კიდევ ერთხელ შეეძლება მათი სულიერი მოწოდებისადმი თავდადებული უნიკალური ადამიანები. პირველივე ნაბიჯებიდან შეგიძლიათ იგრძნოთ განსაკუთრებული ენერგია ამ კედლებში. ტაძარს მრავალი განსაცდელი ჰქონდა, მაგრამ დღემდე მოქმედებს. ზაიკონოსპასკის მონასტერში მსახურება ზეციდან ყოველდღე ამაღლდება და ასე გაგრძელდება მომდევნო საუკუნეების განმავლობაში.

მონასტერი დაარსდა 1600 წელს ცარ ბორის გოდუნოვის მიერ. ისტორიულ დოკუმენტებში პირველი ნახსენები 1635 წლით თარიღდება. სახელწოდება "ზაიკონოსპასკი" აიხსნება მისი მდებარეობით ნიკოლსკის ქუჩის გასწვრივ მდებარე ხატების რიგის უკან. 1665 წლიდან მონასტერში დაარსდა სკოლა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სიმეონ პოლოცკი. სკოლა ამზადებდა ჩინოვნიკებს სამთავრობო უწყებებისთვის. 1685 წელს მონასტრის შენობაში გაიხსნა სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ რუსეთის ისტორიაში ცნობილი ძმები იოანნიკები და სოფრონიუს ლიხუდები. მრავალი ეკლესიის წინამძღოლი, მეცნიერი და მწერალი გამოვიდა აკადემიიდან. 1814 წელს აკადემია გადაკეთდა სასულიერო აკადემიად და გადავიდა სამება-სერგიუს ლავრაში, ხოლო სასულიერო სასწავლებელი მონასტერში დარჩა.

მონასტრის მთავარი ტაძარი - სპასკის ტაძარი - აშენდა 1660 წელს იმპერატორ ალექსეი მიხაილოვიჩ პრინცის ბრძანებით. ფ.ფ. ვოლკონსკი. აკურთხეს 1661 წელს, 20 ნოემბერს. ამ შენობის ბაზაზე წარმოიშვა ამჟამინდელი ტაძარი. მისი აგების ზუსტი თარიღი უცნობია (სავარაუდოდ თარიღდება 1711-1720 წლებით; სვეტებზე შემოვლითი გალერეა მე-18 საუკუნის მეორე მეოთხედით თარიღდება). ეკუთვნის ი.პ. წრის ძეგლებს. ზარუდნი (დეტალებში არის მსგავსება ისეთ სტრუქტურებთან, როგორიცაა მენშიკოვის კოშკი და იაკიმანკაზე წმინდა იოანე მეომრის ეკლესია). ეს არის რვაკუთხა ოთხკუთხედის ტიპის იარუსიანი, ჯვრის ფორმის ტაძარი, რომლის გაფორმებაში მთავარი როლი ენიჭება კლასიკური პილასტრული რიგის ელემენტებს. 1737 წელს ტაძარი ძლიერ დაზიანდა ხანძრის შედეგად, მაგრამ აღადგინეს ელიზაბეტ პეტროვნას დროს და აკურთხეს 1742 წელს.

1812 წელს მთელი სამონასტრო კომპლექსი ძლიერ დაზიანდა ფრანგული არმიის შემოსევისა და სისასტიკით. ტაძარი განახლდა 1851 წელს. ზევით იყო გვერდითი სამლოცველო, ღვთისმშობლის ხატის საპატივსაცემოდ სიხარულის ყოველთა მწუხარეთა. ეს ეკლესია იგივეა, რაც მთავარი. მისი კედლები შიგნიდან მდიდრულად არის მოხატული ძველი და ახალი აღთქმის მოვლენების გამოსახულებებით, მარცხენა გუნდის უკან არის ეკლესიის ამბიონი "სვეტის" სახით, ხატები მდიდრულად არის მორთული. ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის პატივსაცემად ქვედა საკათედრო ტაძრის შესასვლელი მონასტრის ეზოდან მოდის. ტაძარში შესვლისას პირველი შთაბეჭდილება არის მისი არაჩვეულებრივი სიბნელე, დღის სინათლის თითქმის სრული არარსებობა იმის გამო, რომ ეს დაბალი ტაძარი სამი მხრიდან გარშემორტყმულია მაღალი ორსართულიანი და სამსართულიანი სამონასტრო ნაგებობებით. ტაძარს ეყრდნობა ოთხი ქვის სვეტი.

1920 წელს ტაძარი გახდა რემონტისტული „ეკლესიის აღორძინების კავშირის“ ცენტრი და 1929 წელს დაიხურა. ტაძრის შენობაში განთავსებული იყო სხვადასხვა სამთავრობო დაწესებულება. 1960-იან წლებში დახურული ტაძრის შენობა აღდგა. აღადგინეს ზედა იარუსი - სახურავში ლუკარნები დაამზადეს, მე-3 და მე-4 იარუსებზე დამონტაჟდა დეკორატიული ღობე და ა.შ. ჯვრის ნაცვლად მოოქროვილი ქინძისთავი აღმართეს.

ტაძარი ეკლესიას 1992 წელს დაუბრუნდა. ღვთისმსახურება განახლდა 1992 წლის ივლისში. ტაძარს აქვს საპატრიარქო მეტოქიონის სტატუსი. ტაძარს მიმაგრებულია სამრეკლოები ბ. ზაიკონოსპასკის და ბ. ნიკოლოზ-ბერძნული მონასტერი (1902, ხუროთმოძღვარი გ.ა. კაიზერი). 2010 წლის 5 მარტს წმინდა სინოდმა გადაწყვიტა გაეხსნა ზაიკონოსპასკის სტავროპეგიული მონასტერი ქალაქ მოსკოვში, გამოეყო იგი ყოფილი ზაიკონოსპასკისა და ნიკოლსკის მონასტრების საპატრიარქო მეტოქიონისგან მოსკოვში, კიტაი-გოროდში.

http://drevo-info.ru/articles/515.html



ზაიკონოსპასკის მონასტერი დაარსდა 1600 წელს ცარ ბორის გოდუნოვის დროს. მას ჩვეულებრივ ეძახდნენ "მაცხოვარი ძველ ადგილას", "ძველი მაცხოვარი ქვიშებზე" ან "სპასკის მონასტერი, რომელიც დგას ხატების მწკრივის უკან".

1610, 1626 და 1629 წლების ცნობებით მონასტერს ჰქონდა ორი ეკლესია, ქვის და ხის. დაახლოებით 1660 წელს მონასტერი ხანძრის შედეგად დაზიანდა და პრინც ფ.ფ. ვოლკონსკი, აშენდა ორსართულიანი ტაძარი, აკურთხეს 1661 წლის 20 ნოემბერს.

დაახლოებით 1701 წელს აბატმა პალადიუსმა (როგოვსკიმ) მეორე სართულზე გადახურული გალერეა ააგო. 1737 წლის ხანძრის დროს ზემო ეკლესია დიდად დაზიანდა. რესტავრაციას თან ახლდა გარკვეული ცვლილება, რის შედეგადაც ტაძრის იერსახემ მე-17 საუკუნის ხასიათი დაკარგა. კურთხევა შედგა 1742 წლის 15 ივლისს და, იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას თხოვნით, ზედა ტახტს სახელი დაარქვეს ყველას, ვინც მწუხარე სიხარულს. ქვედა ტაძარს ჰქვია მაცხოვრის გამოსახულება, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით. ბოლო მნიშვნელოვანი რემონტი, ძირითადად შიდა, თარიღდება 1851 წლით.

ამჟამინდელი სამრეკლო 1743 წელს აშენებული წინა სამრეკლოს ადგილზე აშენდა მე-20 საუკუნეში. დააპროექტა არქიტექტორმა Z.I. ივანოვა; იგი წარმოადგენს პოკროვკაზე 1696 წლის ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის სამრეკლოს გარკვეულ იმიტაციას. მონასტერს ეწოდება სტაუროპეგიალური, რაც ნიშნავს პირდაპირ დამოკიდებულებას წმინდა სინოდზე, იგივე სიმონოვის, ნოვოსპასკისა და დონსკოის მონასტრები.

ისტორიულად, ზაიკონოსპასკის მონასტერი მნიშვნელოვანია, რადგან 1686 წლიდან მასში განთავსდა აკადემია, რომელიც აერთიანებდა ყველა ყოფილ უმაღლესი სასწავლებელს: ჩუდოვსკოეს, ანდრეევსკოეს, ნათლისღებას და ტიპოგრაფიულს. ეს აკადემია იყო ბერძნულ-სლავური 1700 წლამდე, სლავურ-ლათინური 1775 წლამდე და სლავურ-ბერძნულ-ლათინური 1814 წლამდე. 1814 წლიდან მოსკოვში უმაღლესი სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულება არ არსებობდა. აკადემიის მასწავლებლებისა და სტუდენტების მიერ წარმოთქმული ქადაგებების ხსოვნა მწუხარების ეკლესიაში დაცული იყო სპეციალური ამბიონის სახით მარცხენა გუნდთან, მოოქროვილი სვეტის ფორმის.

"ეკლესიებისა და სამლოცველოების ინდექსი კიტაი-გოროდში". მოსკოვი, „რუსული სტამბა“, ბოლშაია სადოვაია, No14, 1916 წ.