მეოტო-კოლხეთის გზის გაყოლებაზე აფხაზეთის ტერიტორიაზე VII-VI სს. ძვ.წ ე. დასავლეთ აზიაში გაიარეს სკვითებმა, რომელთა ნაწილი დასახლდა და შეერია ადგილობრივ ძველ აფხაზურ მოსახლეობას.
საქალაქო ცხოვრების წესი (დიოსკურიადა - თანამედროვე სოხუმი, გუენოსი, ეშერის დასახლება, პიტიუნტი - თანამედროვე პიცუნდა), სახელმწიფოებრიობა აფხაზეთის ტერიტორიაზე ბერძნებმა VI საუკუნის პირველ ნახევარში შემოიტანეს. ძვ.წ ე., რომელიც შემდეგ ადგილობრივ მიმდებარე თემებს აკავშირებდა ეკონომიკური ურთიერთობების ერთიან სისტემაში.

პირველ საუკუნეებში ახ. ე. ძველი აფხაზური ტომები გაერთიანდნენ ადრეული კლასის წარმონაქმნებში (აბასგია, აფსილია, სანიგია), რომლებიც რომაულ-ბიზანტიის ორგანულ, თუმცა პერიფერიულ ნაწილს წარმოადგენდნენ. კულტურული სამყარო. პიტიუნტას, სებასტოპოლისისა და ზიგანისის სანაპირო ციხეებში რომაული კოჰორტა არსებობდა, ეგვიპტეში კი "აბასგთა პირველი კოჰორტა".
VI-VIII საუკუნეებში. ნ. ე. აბრეშუმის დიდი გზის სამი განშტოება გადიოდა აფხაზეთიდან ჩრდილოეთ კავკასიამდე (გზები აბასგიის, აფსილიასა და მისიმინიაზე).
მე-11-VII სს. ნ. ე. ძველმა აფხაზურმა ტომებმა შექმნეს გამორჩეული „წებელდა კულტურა“. ყოფილი სსრკ-ის ტერიტორიაზე 111-4 საუკუნეებით დათარიღებული ყველაზე ადრეული ხმლები ადგილობრივ სამხედრო სამარხებში აღმოაჩინეს. დამასკოს ფოლადისგან დამზადებული.

საეკლესიო გადმოცემით, აფხაზთა წინაპრებმა პირველი ქრისტიანული ქადაგება მოციქულთა ანდრია პირველწოდებულისა და სვიმონ მოციქულის ბაგეებიდან მოისმინეს. 111-IV სს-ის ბოლოს. პიტიუნტში შეიქმნა პირველი ქრისტიანული თემი კავკასიაში, რომელსაც ეპისკოპოსმა სტრატოფილემ წარმოადგინა ნიკეის პირველ მსოფლიო საეკლესიო კრებაზე 325 წელს. ოფიციალურად ადგილობრივმა მოსახლეობამ ქრისტიანობა VI საუკუნეში მიიღო. იმპერატორ იუსტინიანე დიდის დროს. აბასგთა შორის პირველი მწყემსი იყო ევფრატი, ხოლო აფსილთა შორის - კონსტანტინე. კონსტანტინოპოლში დაარსდა სკოლა, სადაც აბასგების შვილები სპეციალურად სწავლობდნენ. ძველქართულ წყაროში „აბო თბილელის წამება“ (VIII ს.) პირდაპირ საუბრობს ქრისტესმოყვარე „ქვეყანა აფხაზეთზე“, რაც მიუთითებს აფხაზი ფეოდალური ერის ჩამოყალიბებაზე.

VIII-X საუკუნეების განმავლობაში. არსებობდა აფხაზთა სამეფო, რომლის პირველი მეფე იყო ლეონ II, ძლევამოსილი ხაზარის კაგანის ასულის ვაჟი. როგორც ფარი არაბთა შემოსევებისგან, მან ობიექტურად გამოიწვია მთელი დასავლეთ ამიერკავკასიის გაერთიანება. პიკს მიაღწია მე-10 საუკუნეში გიორგი II-ის დროს, რომელმაც აქტიური წვლილი შეიტანა ალანიის გაქრისტიანებაში. ამ პერიოდში ადგილობრივ საეკლესიო ხუროთმოძღვრებაში გამოირჩეოდა ბიზანტიური ხუროთმოძღვრების განსაკუთრებული აფხაზურ-ალანების სკოლა.
აფხაზთა მეფეთა დინასტია მამრობითი ხაზით დასრულდა უშვილო თეოდოსი ბრმის სიკვდილით და ძალაუფლება გადაეცა მის ძმისშვილს ბაგრატ III-ს (978-1014), რომელიც მამის მხრიდან ქართველი იყო, მაგრამ აფხაზეთის ტახტი მემკვიდრეობით გადავიდა. ლეონიდების დინასტიის დედობრივი მხარე (აფხაზი გურანდუხტი, თეოდოსის და). ბაგრატ III-მ შეადგინა აფხაზთა მეფეთა საგვარეულო ხე, რათა ხაზი გაესვა თავის კავშირს ამ კონკრეტულ დინასტიასთან. დაიწყო ახალი სახელმწიფოს - „აფხაზთა და ქართველთა სამეფოს“ ჩამოყალიბება, რომელსაც გარკვეული დროის განმავლობაში „აფხაზთა“ ეწოდებოდა.

XIII საუკუნეში „აფხაზთა და ქართველთა სამეფო“ დაინგრა. XIII-XVBB-ში. აფხაზეთი იყო გენუას პოლიტიკური და ეკონომიკური გავლენის სფეროში, რომელმაც დააარსა არაერთი სავაჭრო პუნქტი ყირიმის და კავკასიის შავი ზღვის სანაპიროზე.

XVI-XVIII სს. აფხაზეთის სამთავრო სულთან თურქეთის პროტექტორატის ქვეშ იყო. სუნიტური ისლამი ვრცელდება.

XVIII საუკუნის ბოლოდან ქელეშბეი ჩაჩბას (შერვაშიძე) მმართველის დროს აფხაზეთის სამთავრო კვლავ გაძლიერდა და ფლოტის დახმარებით აკონტროლებდა შავი ზღვის სანაპიროს ანაპიდან ბათუმამდე.

1810 წლის ივლისში რუსეთის საზღვაო დესანტი ბრძოლაში აიღო სოხუმ-კალეს ციხე. კანონიერმა მმართველმა უფლისწულმა ასლანბეი ჩაჩბამ სიმაგრე დატოვა. სანაპირო აფხაზეთი, გარდა თავისუფალი მთის საზოგადოებებისა, შეუერთდა რუსეთს. სამეფო ხელისუფლებამ აფხაზთა ტახტზე აამაღლა მათი პროტეჟე სეფერბეი ჩაჩბა, რომელიც მოინათლა და ახალი სახელი გიორგი დაარქვეს. აფხაზეთის სამთავროს ერთ-ერთი გამორჩეული თვისება ის არის, რომ საქართველოსგან განსხვავებით, რუსეთთან შეერთებისას მას მთლიანად არ დაუკარგავს სახელმწიფოებრიობა. 1810 წლიდან 1864 წლამდე აფხაზეთის სამთავრო ინარჩუნებდა ავტონომიურ მმართველობას რუსეთის ფარგლებში და არსებობდა კავკასიის სხვა დანარჩენებზე მეტ ხანს.

1864 წლიდან 1917 წლამდე აფხაზეთი („სოხუმის სამხედრო სამმართველო“, „სოხუმის ოლქი“) ექვემდებარებოდა მეფის ადმინისტრაციას კავკასიაში.

XIX საუკუნეებში აფხაზეთს ჯერ კიდევ შუალედური პოზიცია ეკავა ჩრდილო-დასავლეთ კავკასიის მთიელთა დემოკრატიულ თავისუფალ საზოგადოებებსა და საქართველოს ფეოდალურ სისტემას შორის. თუმცა სოციალური სტრუქტურის სულისკვეთებით იგი უფრო მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ჩერქეზულ-უბიხურ სამყაროსთან. აფხაზეთში არ არსებობდა მიწის ფეოდალური საკუთრება, არ არსებობდა ბატონობა და თავისუფალი თემის წევრები შეადგენდნენ ქვეყნის მოსახლეობის თითქმის მთელ 3/4-ს.

ტომობრივი სისტემის ელემენტები და წარმართული მრწამსი მტკიცედ იყო ინტეგრირებული აფხაზეთის „მთის ფეოდალიზმის“ სისტემაში. აფხაზეთის სოციალური სტრუქტურის საფუძველს წარმოადგენდა სასოფლო თემი („აკიტა“), რომელიც აერთიანებდა მოსახლეობის ყველა ფენას - ზედა და ქვედა ფენებს - და გამსჭვალული იყო ფეოდალებისა და გლეხების რძის ნათესაობით („ატალიჩესტვო“). ამ გზით შერბილდა ზოგიერთი კლასობრივი წინააღმდეგობაც.

მეურნეობის მიწის საკუთრების პირობებში სახნავ-სათესი ნაკვეთები არ იყო მთელი თემის საკუთრება, არამედ იყო აფხაზების ოჯახის ან საყოფაცხოვრებო საკუთრება. მხოლოდ საძოვრები და ტყეები იყო ყველასთვის საერთო და ღია სარგებლობისთვის.
აფხაზეთის ეკონომიკა საარსებო ხასიათს ატარებდა. ეწეოდნენ მესაქონლეობას, სოფლის მეურნეობას, მეღვინეობას, მეფუტკრეობას, ლითონების, ტყავის, ხის, ჭურჭლისა და უნაგირობის გადამუშავებას, ქსოვას, დენთის დამზადებას და ა.შ. აფხაზებს ტრადიციულად არ მოსწონდათ სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობის რაიმე გამოვლინება.

კავკასიის ომისა და 1866 და 1877 წლების ანტიკოლონიალური აჯანყებების შედეგად აფხაზებმა ეთნიკური კატასტროფა განიცადეს. მოსახლეობის ნახევარზე მეტი იძულებული გახდა დაეტოვებინა სამშობლო და გამხდარიყო ლტოლვილი - მუჰაჯირები.
აფხაზეთში შემოვიდა ახალმოსახლეების ნაკადი, ძირითადად ქართველები (ძირითადად მეგრელები), ასევე სომხები, ბერძნები, რუსები, ბულგარელები, გერმანელები, ესტონელები და ა.შ. ამრიგად, 1886 წელს აფხაზები შეადგენდნენ 85,7%-ს, ხოლო 1897 წელს - 55-ს. მოსახლეობის 3%.

რუსეთის იმპერიის დაშლის შემდეგ აფხაზეთი შეუერთდა კავკასიის გაერთიანებულ მთიელთა კავშირს და სამხრეთ-აღმოსავლეთ კავშირს. 1917 წლის 8 ნოემბერს სოხუმში გამართულ ყრილობაზე აირჩიეს პირველი პარლამენტი - აფხაზთა სახალხო საბჭო, რომელმაც მიიღო აფხაზი ხალხის კონსტიტუცია და დეკლარაცია.

1918 წლის 11 მაისს ბათუმის სამშვიდობო კონფერენციაზე მთის რესპუბლიკა (ჩრდილოეთ კავკასიის რესპუბლიკა) გამოცხადდა.
დაღესტანთან ერთად მის შემადგენლობაში შევიდა ჩეჩნეთი, ოსეთი, ყაბარდა, აფხაზეთიც. 1864 წელს დაკარგული აფხაზეთის სახელმწიფოებრიობა აღდგა.
1918 წლის ივნისში, ყველა შეთანხმების დარღვევით, ახლად გამოცხადებული საქართველოს დემოკრატიული რესპუბლიკის (1918 წლის 26 მაისი) ჯარებმა გერმანიის პირდაპირი სამხედრო მხარდაჭერით დაიკავეს აფხაზეთის ტერიტორია. მთის რესპუბლიკის მთავრობამ მწვავე პროტესტი გამოუცხადა საქართველოს და გერმანიის მთავრობას და ეს ქმედებები აფხაზეთისა და მთელი ჩრდილოეთ კავკასიის სახელმწიფოს წინააღმდეგ აგრესიის აქტად მიიჩნია.
საქართველოს ხელისუფლების პოლიტიკამ გამოიწვია აფხაზეთის მრავალეროვნული მოსახლეობის უკიდურესი უკმაყოფილება, რამაც ხელი შეუწყო აქ საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებას 1921 წლის 4 მარტს. ახალი რეჟიმი აღიქმებოდა, როგორც ხსნა საქართველოს რესპუბლიკის რეპრესიებისა და შეიარაღებული ჩარევისგან.
პირველ რიგში, ბოლშევიკებმა აფხაზეთს მიანიჭეს პოლიტიკური არჩევანის თავისუფლება, რაც განხორციელდა აფხაზეთის დამოუკიდებელი სსრ რევოლუციური კომიტეტის მიერ გამოცხადებით (1921 წლის 31 მარტი). პოლიტიკური ვითარების უნიკალურობა ის იყო, რომ აფხაზეთი დაახლოებით ერთი წლის განმავლობაში დამოუკიდებელი იყო როგორც საბჭოთა რუსეთისგან, ასევე საბჭოთა საქართველოსგან.

1921 წლის დეკემბერში აფხაზეთი, იოსებ სტალინის, ორჯონიკიძის და სხვათა ძლიერი ზეწოლის ქვეშ, იძულებული გახდა დაედო საქართველოსთან „სპეციალური კავშირის ხელშეკრულება“, რატიფიცირებულია 1922 წლის თებერვალში, რომელიც არსებითად აფიქსირებდა ორი რესპუბლიკის თანასწორობას. აფხაზეთსა და საქართველოს შორის სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობების ბუნება ასახულია აფხაზეთის სსრ 1925 წლის კონსტიტუციაში და საქართველოს სსრ 1927 წლის კონსტიტუციაში, სადაც ხაზგასმულია, რომ საქართველოს სსრ არის ფედერალურ პრინციპებზე აგებული სახელმწიფო (მუხლი 2).

პირველი საბჭოთა კონსტიტუცია მიღებულ იქნა აფხაზეთში 1925 წლის აპრილში სსრკ-ის ავადმყოფი სრულიად აფხაზეთის ყრილობის მიერ. მაშინ აფხაზეთმა მიიღო საკუთარი კონსტიტუცია, ისევე როგორც სხვა საკავშირო რესპუბლიკები, განსხვავებით ავტონომიებისგან, რომლებსაც არ ჰქონდათ. სსრ ამ პერიოდში აფხაზეთი თავისი სტატუსით იყო არა ავტონომიური, არამედ საკავშირო რესპუბლიკა სუვერენული სახელმწიფოს სტატუსით (აფხაზეთის 1925 წლის კონსტიტუციის მე-5 მუხლი). ამიტომაც არ ექვემდებარებოდა აფხაზეთის 1925 წლის კონსტიტუციას. სხვა სტრუქტურებში დასამტკიცებლად. ამ საკითხზე საბჭოთა კავშირის კონგრესის გადაწყვეტილება საბოლოოდ მიიჩნიეს. აფხაზეთი არ იყო საქართველოს შემადგენლობაში.

1924-1925 წლებში დამტკიცდა აფხაზეთის სსრ გერბი და დროშა, მიღებულ იქნა კონსტიტუციური ხასიათის საკანონმდებლო აქტები, ამოქმედდა კოდექსები: სისხლის სამართლის, სამოქალაქო, სისხლის სამართლის საპროცესო, მიწა, სატყეო.
1931 წლამდე სსრ აფხაზეთს ეწოდებოდა „სახელშეკრულებო“ რესპუბლიკა. სტალინის ზეწოლით, ხელშეკრულება სსრ აფხაზეთი გარდაიქმნა ავტონომიურ რესპუბლიკად (აფხაზეთის ასსრ) და შევიდა საქართველოს სსრ-ში. ეს საკითხი განიხილებოდა აფხაზეთის საბჭოების VI ყრილობაზე (1931 წლის 11 თებერვალი), თუმცა დღის წესრიგში არ იყო და შემდეგ თბილისში 1931 წლის 19 თებერვალს საბჭოთა საბჭოების VI სრულიად საქართველოს ყრილობამ მიიღო დადგენილება ტრანსფორმაციის შესახებ. აფხაზეთის სსრ ავტონომიურ რესპუბლიკად.
აფხაზეთის სუვერენული უფლებების დარღვევამ, მისი სტატუსის დაქვეითებამ საქართველოს ფარგლებში ავტონომიის დონემდე გამოიწვია აფხაზი ხალხის მრავალდღიანი ეროვნული შეკრება (1931 წლის 18-26 თებერვალი), რომელმაც უნდობლობა გამოუცხადა მთავრობას და საბჭოთა ძალაუფლება.

აფხაზეთის უფროსის ნესტორ ლაკობას (1936 წლის დეკემბერში თბილისში მოწამლული ბერიას მიერ თბილისში) გარდაცვალების შემდეგ ყველაზე ტრაგიკული პერიოდი დაიწყო. თანამედროვე ისტორიააფხაზეთი. ტერორი დაეცა რესპუბლიკას, რამაც გამოიწვია აფხაზი ხალხის პოლიტიკური და ინტელექტუალური ელიტის სრული განადგურება. გაქართველების პოლიტიკა დაჩქარებული ტემპით მიმდინარეობდა:
ბავშვების სასკოლო განათლება აფხაზურიდან ქართულზე გადავიდა, აფხაზური დამწერლობა შეიცვალა ქართული გრაფიკული საფუძვლით, მშობლიური აფხაზური ტოპონიმები შეიცვალა ქართულით და მიზანმიმართულად გატარდა ასიმილაციური განსახლების პოლიტიკა, რომელიც მიზნად ისახავდა მოსახლეობის ეთნო-დემოგრაფიული სტრუქტურის დეფორმაციას. .

1937-1953 წლებში. საქართველოს შიდა რეგიონებიდან აფხაზეთში ათიათასობით ქართველი ჩამოასახლეს, რამაც მნიშვნელოვნად გაზარდა მათი წილი აფხაზეთის მოსახლეობაში (6% 1886 წელს; 24% 1897 წელს; 30% 1939 წელს; 39,1% 1959 წელს).
თბილისის მიერ წახალისებული აფხაზეთში ქართველების დემოგრაფიული ექსპანსია შეფარულად განხორციელდა პოსტსტალინის პერიოდში. 1957, 1964, 1967, 1978, 1989 წლებში გაიმართა მასობრივი მიტინგები და გამოსვლები აფხაზეთის საქართველოდან გამოყოფის მოთხოვნით.

საქართველოს პარლამენტმა ცალმხრივად დაიწყო გადაწყვეტილებების მიღება (1989-1990 წლების რეზოლუციები), რომლებიც იგნორირებას უკეთებდა აფხაზეთისა და საქართველოს შორის ურთიერთობის სახელმწიფოთაშორის ხასიათს და არსებითად იწვევდა აფხაზეთის სახელმწიფოებრიობის გაუქმებას. 1921 წლის თებერვლიდან თბილისმა საბჭოთა პერიოდის ყველა სახელმწიფო სტრუქტურა უკანონოდ და ძალადაკარგულად გამოაცხადა. ამის საპასუხოდ, აფხაზეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის უმაღლესმა საბჭომ 1990 წლის 25 აგვისტოს მიიღო დეკლარაცია აფხაზეთის სახელმწიფო სუვერენიტეტის შესახებ.
თბილისში შეიარაღებული გადატრიალების შედეგად მოსულმა საქართველოს სამხედრო საბჭომ 1992 წლის თებერვალში მიიღო გადაწყვეტილება საქართველოს სსრ 1978 წლის კონსტიტუციის გაუქმებისა და საქართველოს რესპუბლიკის დემოკრატიული რესპუბლიკის კონსტიტუციაზე გადასვლის შესახებ. 1921 წლის საქართველო, რომელშიც აფხაზეთის ასსრ როგორც სახელმწიფო-სამართლებრივი ურთიერთობის სუბიექტი არ ჩანს. იურიდიულად საქართველოს სსრ-მ არსებობა შეწყვიტა და შეიქმნა ახალი სახელმწიფო, რომელთანაც აფხაზეთის ასსრ-ს არანაირი ურთიერთობა არ ჰქონდა.

რესპუბლიკებს შორის სამართლებრივი უთანხმოების დასაძლევად, 1992 წლის 23 ივლისს აფხაზეთის უზენაესმა საბჭომ მიიღო გადაწყვეტილება აფხაზეთის ტერიტორიაზე 1925 წლის კონსტიტუციის აღდგენის შესახებ და მიღებულ იქნა აფხაზეთის რესპუბლიკის ახალი გერბი და დროშა. .

1992 წლის 14 აგვისტოს საქართველომ, რომელიც ახლახან შევიდა გაეროში, დაიწყო ომი აფხაზეთის წინააღმდეგ. ქართული ჯარები სამხედრო თვითმფრინავების, ასზე მეტი ტანკის, სხვა ჯავშანტექნიკის და არტილერიის მხარდაჭერით შეიჭრნენ აფხაზეთში და დაიკავეს მისი ტერიტორიის ნაწილი.

მათ დახვრიტეს მშვიდობიანი მოსახლეობა, აწამეს და ძალადობდნენ, წვავდნენ სახლებს და სოფლებს, ახორციელებდნენ რეპრესიებს არა მარტო აფხაზურ, არამედ სომხურ, რუს და ბერძენ მოსახლეობის წინააღმდეგ. ოკუპირებულ ტერიტორიაზე ეთნიკური წმენდა განხორციელდა. გარდა ფიზიკური განადგურებისა, გატარებული იყო კულტურული გენოციდის პოლიტიკაც.
განადგურდა აფხაზი ხალხის ისტორიისა და კულტურის ძეგლები, მუზეუმები და ბიბლიოთეკები, განადგურდა, გაძარცვეს და გადაწვეს თეატრები, ინსტიტუტები, სკოლები, არქივები, უნივერსიტეტი. დაიკარგა ფოლკლორის ყველაზე ძვირფასი ჩანაწერები, ენობრივი მასალები, ისტორიული დოკუმენტები, იშვიათი წიგნები და ხელნაწერები.

1993 წლის 30 სექტემბერს, 13 თვეზე მეტი ოკუპაციის შემდეგ, აფხაზეთის მთელი ტერიტორია გათავისუფლდა.
1993 წლის ნოემბრიდან დღემდე, გაეროს ეგიდით, რუსეთის შუამავლობითა და ეუთოს მონაწილეობით, ქართულ-აფხაზური მოლაპარაკებები მიმდინარეობს. ხელი მოეწერა რამდენიმე მნიშვნელოვან დოკუმენტს, კერძოდ, „1994 წლის 4 აპრილის განცხადება პოლიტიკური მოგვარების ღონისძიებების შესახებ“.
1994 წლის მაისიდან ივნისამდე, გაეროს ეგიდით განხორციელებული სამშვიდობო ოპერაციის წყალობით (დსთ-ს ჯარები და გაეროს სამხედრო დამკვირვებლები) აფხაზეთსა და საქართველოს საზღვარზე ცეცხლის შეწყვეტა დაფიქსირდა. გალის რაიონში ლტოლვილთა დაბრუნება დაიწყო. მოლაპარაკების პროცესი გრძელდება.

1994 წლის 26 ნოემბერს რესპუბლიკის პარლამენტმა მიიღო საერთაშორისო სამართლის სუბიექტის, სუვერენული აფხაზეთის სახელმწიფოს ახალი კონსტიტუცია. აფხაზეთის რესპუბლიკის სახელმწიფო ენად აღიარებულია აფხაზური, ხოლო რუსული, აფხაზურთან ერთად, სახელმწიფო და სხვა ინსტიტუტების ენაა. სახელმწიფო ხელისუფლება ხორციელდება საკანონმდებლო, აღმასრულებელ და სასამართლოზე დაყოფის საფუძველზე.
აფხაზეთი საპრეზიდენტო რესპუბლიკაა. პარლამენტმა პირველ პრეზიდენტად ვლადისლავ არძინბა აირჩია.

1994 წლის დეკემბრიდან 1999 წლის სექტემბრამდე აფხაზეთი და მისი ხალხი, ისევე როგორც მსოფლიოს არც ერთი ქვეყანა, ექვემდებარებოდა უმძიმეს პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და საინფორმაციო ბლოკადას.

ქართულ-აფხაზური დამანგრეველი ომის შემდეგ ქვეყნის ეკონომიკა, კულტურა, მეცნიერება და განათლება დაიწყო გამოცოცხლება. წლიდან წლამდე იზრდება ჩაის, ციტრუსების, თამბაქოს წარმოება, ცოცხლდება კურორტები სოხუმში, პიცუნდაში, გაგრაში, ათასობით დამსვენებელმა კვლავ დაიწყო ახალი ათონის მღვიმის, მონასტრის და რიწის ტბის მონახულება.
აფხაზეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტმა, აფხაზეთის ჰუმანიტარული კვლევის ინსტიტუტმა და ხელოვანთა, მწერალთა, ჟურნალისტთა, კომპოზიტორთა და არქიტექტორთა ეროვნულმა შემოქმედებითმა გაერთიანებებმა განაახლეს მუშაობა.
დაარსდა აფხაზეთის რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემია. ახალ პირობებში ფუნქციონირებს აფხაზეთის ტელევიზია და რადიო, აფხაზური წიგნის გამომცემლობა, ჟურნალები, გაზეთები, მათ შორის დამოუკიდებელი.
დიდი პოპულარობით სარგებლობს ფოლკლორული ქორეოგრაფიული ჯგუფები, საესტრადო და საბავშვო მუსიკალური ანსამბლები, აფხაზეთის სახელმწიფო თეატრის დადგმები, ხელოვნების გამოფენები, ახალგაზრდული ფესტივალები და კონკურსები. აფხაზეთის ინტელიგენცია დიდ კვლევით და შემოქმედებით მუშაობას ახორციელებს მეცნიერების, განათლებისა და კულტურის სხვადასხვა დარგში.

სტანისლავ ლაკობა
პროფესორი

ᲔᲥᲡᲞᲔᲓᲘᲪᲘᲐ

სულის ქვეყნად

გასულ წელს რედაქციამ გადაწყვიტა ტრადიციული ექსპედიცია გაეკეთებინა აფხაზეთში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მიწა განათდა ქრისტეს რწმენის შუქით რუსეთის ნათლობამდე დიდი ხნით ადრე. მაგრამ არა მხოლოდ ამან მოგვიწოდა გრძელ მოგზაურობაში. უკვე ორი ათეული წელია აფხაზეთის ეპარქია არქიმოძღვრის გარეშეა, 300 ათასზე მეტი მოსახლეობისთვის ხუთი მღვდელია. აფხაზეთის ეკლესიის მოუწესრიგებელ სტატუსთან დაკავშირებით, იქიდან ხანდახან ისმის ჭორები ერთგვარი საეკლესიო არეულობის შესახებ. საბჭოთა პერიოდის შემდეგ ამ მიწის სულიერი განმანათლებლობა ძალიან რთულია – მაგრამ მასზე დიდი მოთხოვნაა. კათოლიკეებმა აქ დაიწყეს მნიშვნელოვანი აქტივობის ჩვენება (ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში პაპის ნუნციუსი ორჯერ ჩამოვიდა აქ რესპუბლიკის ხელმძღვანელობასთან მოსალაპარაკებლად); თურქეთის ისლამური ფონდები სთავაზობენ მეჩეთების აშენებას აფხაზეთში, რესპუბლიკის მესამედს. მაცხოვრებლები "მათი". ზოგადად, სიტუაცია არ არის მარტივი. რას სუნთქავენ დღეს აფხაზეთში მართლმადიდებლები, როგორ ცოცხლობენ, რისი იმედი აქვთ, საიდან იზიდავენ სულიერ ძალას - გადავწყვიტეთ ამ ყველაფრის შესახებ თავად გაგვერკვია აფხაზეთის სახელით „სულის ქვეყანაში“ წასვლით. ითარგმნა გასული წლის აგვისტოში.

ჩრდილოეთი სამხრეთი

იგორ ივანოვი:

დიახ, სიქტივკარიდან გზაზე არის რაღაც გასაკეთებელი - სამი ათასი კილომეტრი მეოთხედი საუკუნის წინანდელი მოგონებებისა და ეჭვებისთვის; ბოლოს და ბოლოს, როგორც პოეტი წერდა, „სამწუხაროდ თუ საბედნიეროდ, სიმართლე მარტივია: არასოდეს დაბრუნდე შენს ყოფილ ადგილებში“. მაგრამ მთელი ცხოვრება ჩვენ არაფერს ვაკეთებთ, გარდა დაბრუნებისა.

ასე რომ, მე და მიხეილი მივდივართ აფხაზეთისკენ. რა თქმა უნდა, გამგზავრებამდე მომიწია გაფრთხილებების მოსმენა, რომ იქ სახიფათო იყო, თითქმის ისროდნენ. ჩვენ, რა თქმა უნდა, არ გვჯეროდა ამის. ყოველწლიურად აფხაზეთი რუსებისთვის სულ უფრო ნაცნობი დასასვენებელი ადგილი ხდება. მაგრამ ჩემთვის, ერთხელ ნამყოფი ამ აყვავებულ მიწაზე, ძნელი წარმოსადგენია, რომ ახლა ეს სხვა ქვეყანაა, რომ ომის შემდეგ ჯერ კიდევ არის სახლები აქეთ-იქით ცარიელი თვალის კაკლებით და ტყვიის ნიშნები კედლებზე, მთებში, სადაც საბჭოთა პერიოდში იმალებოდნენ მოღუშული ბერები და ასევე იყო მრავალი პერსონალის საწინააღმდეგო ბომბი...

ნაპირზე იყო სამხრეთის ზღვა, აფხაზეთში. სხვა ქვეყანაში, არა ამ ცხოვრებაში და ალბათ ამიტომაა, რომ ახლა ხანდახან მეჩვენება, რომ ეს არ დამემართა. იმ ახალგაზრდას სჯეროდა, რომ საკუთარი ბედი მის ხელში იყო და, როგორც ჩანს, აჩვენა დაპირება - როგორც მომავალი მწერალი, ან როგორც პუბლიცისტი - თორემ რატომ მიიწვიეს იგი პიცუნდაში ლიტერატურული ფონდის სემინარში მონაწილეობის მისაღებად.

ეს იყო, როგორც ახლა ამბობენ, "დაბალი სეზონი": ღრუბლები დაფრინავდნენ ზღვაზე და ზღვის სანაპიროსთან პანსიონთან არსებული რელიქტური ფიჭვის კორომი ღამით საგანგაშო ხმაურს გამოსცემდა. დილით ადრე ჩამოვიდა ახალგაზრდა მამაკაცი სასტუმროს ოთახი, ბანაობდა აუზში, შემდეგ კი მარტოდმარტო დადიოდა ზღვის სანაპიროზე, თოლიას უსმენდა. შემდეგ, ბამბუკის ჭურჭლის გვერდით, ქალაქში გავედი სატელეფონო პუნქტამდე - ახლა არც კი მახსოვს, ვის დავურეკე მაშინ. და ერთ დღეს წავიდა სოხუმში და ავტობუსში მისი ფართო თეთრი შარვლის უკანა ჯიბიდან ყველა დოკუმენტი, ბილეთი და ფული მოიპარეს. თანამგრძნობ ადგილობრივ პოლიციელთან ერთად, წვიმიან წვიმაში, ისინი დიდხანს ატარებდნენ მანქანას, როგორც რაღაც დეტექტიურ ამბავში, ადგილობრივი "შანხაის" გავლით "მტვირთველის" ძიებაში... ვერ იპოვეს.

ახლა კი რუსეთში არაჩვეულებრივი სიცხეა, რომელიც მოხუცებსაც არ ახსოვს. დედაქალაქში, სადაც ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ მიმავალ გზაზე ნებით თუ უნებლიეთ ჩერდები, მანქანიდან მაღაზიაში მივდივარ მინერალური წყლის ბოთლში პატარა ტირილით: პირველი შესვენება მიწისქვეშა გადასასვლელშია, მეორე - კონდიცირებული ოფისი ("ოჰ, ბოდიში, არასწორ ადგილას წავედი!") . მაგრამ მაღაზიაში მინერალური წყალი თბილია და გამყიდველი იმედგაცრუებული ასვლის ხელებს: მაცივარი გადატვირთვისგან დაიწვა.

ზოგადად, შავი ზღვისკენ მიმავალი მთელი გზა დნობის ნისლშია – როგორც წყალქვეშა ნავში ყოფნა. მეგობრები უგზავნიან ტექსტურ შეტყობინებებს: რაც შეეხება ხანძარს? – ამბობენ, ვორონეჟის რაიონში ყველაფერი იწვის და ხანძარი ფედერალურ გზატკეცილს მიუახლოვდა, რაზეც თქვენ პასუხობთ, რომ ხანძარი უფრო ცოცხალი ჟურნალისტების თავებშიაო. გვერდებზე არის დამწვარი სტეპი და ნახშირის ნარჩენების გიგანტური გროვა, რომელიც ცხელ ჰაერში მოძრაობს, რომელიც მწოლიარე დინოზავრების კეხს ჰგავს. ზარმაცი ბუჩქის ბურთები ნელ-ნელა ტრიალებს გზატკეცილის სანაპიროზე და იმისთვის, რომ გონება მონოტონური ლანდშაფტიდან გადაიტანოთ, შეგიძლიათ დაამატოთ სიჩქარე, დაეწიოთ მოძრავ ბუჩქს და გადაუაროთ მას კრუნჩხვით.

დონის მტვრიან სტეპებს მიღმა არის მოვლილი, მაგრამ სიცხისგან კვნესა ყუბანის მიწა; მხოლოდ მაშინ, როცა ბოლოს და ბოლოს მთებზე აძვრები, მსუბუქად ამოისუნთქავ. მიხეილი სამხრეთ სანაპიროს მკვიდრია თეთრი ზღვამე არასოდეს ვყოფილვარ შავ ზღვაში, ამ მხარეებში და სულ ვიჭერდი იმ მომენტს, როცა ის პირველად დაინახავდა ზღვის სივრცეს. მაგრამ მთის გზის ციცაბო მოსახვევებზე სიარულისას რატომღაც გამომრჩა ეს მომენტი.

ახლა კი ჩვენ უკვე მივდივართ შავი ზღვის სანაპიროზე, გავდივართ ზღვისპირა სოფლებს, რომლებიც გადაჭედილია დამსვენებლების ფერადი ბრბოებით და შევდივართ სოჭში, რომელიც სამი წლის განმავლობაში გადაიქცა დიდ წინაოლიმპიურ სამშენებლო ობიექტად. აქ ვავსებთ ავზს: გაგვაფრთხილეს, რომ ბენზინი „იქ“ არა მხოლოდ უფრო ძვირია, არამედ უარესი ხარისხისაც. დაბოლოს, სასაზღვრო სოფელი მოულოდნელი სახელით Vesyoloye. აფხაზეთის საზღვარზე გრძელი რიგის კუდზე ვდგავართ. აფხაზეთის ოფიციალური გიდებიც კი აცხადებენ, რომ საბაჟოზე მოგიწევთ დგომა. რა უნდა გააკეთოს, თუ მდინარე ფსოუს საზღვარზე არის ვიწრო ხიდი თითო შესახვევით. მზე იწვის. ჩრდილში ტემპერატურა ორმოც გრადუსზე მეტია და რომ არა მანქანაში კონდიციონერი, არ ვიცი, ჩვენ ჩრდილოელები როგორ გადავურჩებოდით ამ ხაზს. არც ნაყინი, რომლის ყიდვასაც გზის გასწვრივ მდებარე მრავალრიცხოვან სასაზღვრო მაღაზიაში შეძლებ, არ შველის - ბოლოს და ბოლოს, იმდენს არ ჭამ, რამდენსაც დაასრულებ.

მარცხნივ, რიგს წინ მიჰყვებიან მაგარი ჯიპები "ლამაზი" აფხაზური ნომრებით "777" და "555", "AAA" სერიის ახალი ლაქირებული "მერსედესი" და "ლექსუსები" და არ იგრძნობა, რომ ხარ. ომისა და ბლოკადის შედეგად დასისხლიანებულ რესპუბლიკაში შესვლა. დროდადრო, საგზაო პოლიციის თანამშრომლები მხიარულად მიდიან მანქანების დაჩაგრული სვეტის მახლობლად: „ყველამ, მოუხვიეთ მარჯვნივ!“ – როგორც ჩანს, ისე, რომ გიგანტურ შავ ჯიპებს დაბურული ფანჯრებით გაუადვილდებათ რიგის კუდიდან მის დასაწყისამდე სწრაფი დარტყმების გაკეთება. სამუშაო დღის დასრულება; აფხაზეთის საბაჟოს უფროსი მოციმციმე შუქით ჯდება თავის „დახვეწილ“ BMW-ში და მართალთა შრომისგან ისვენებს. ვცდილობ გავიხსენო - რას მახსენებს ეს?.. ცოტა ქავილია იმის გაფიქრებაზე, რომ აფხაზეთში არავისთან შეხვედრაზე არ შევთანხმდით, ღამის განთავსებაზე არ ვიზრუნეთ, ა. სიტყვა - როგორც ყოველთვის. სულ რამდენიმე მღვდელია მთელ ამ პატარა ქვეყანაში და შევძლებთ თუ არა მათ ადგილზე დაჭერას? უფრო მეტიც, მზე სულ უფრო და უფრო ჩადის და საღამოს, და მაშინაც კი, თუ ჯერ კიდევ ბნელა, სად უნდა ვეძებოთ ღამისთევა?

მიხაილ სიზოვი:

ცოდვაა მეგობრის გაჭირვებაში დატოვება, მაგრამ მანქანაში ჯდომა სრულიად აუტანელი გახდა. - წავალ ნაყინს ვიყიდი, - გავამხნევე იგორი და ღვთის შუქზე გავედი. მაღაზია ორი ნაბიჯის მოშორებით იყო. მის შიგნით, კონდიციონერის სიგრილით ტკბებიან, დამთვალიერებლები ტრიალებენ, თითქოს საქონლის ფასს ითხოვენ. ხალხში ვამჩნევ ერთადერთ ადამიანს, ვინც აქ არის საქმეზე - დახლიდან რაღაცას დებს ჩანთაში. მას აცვია კასო და სამონასტრო სკუფა.

- მამაო, სვეტიდან ხარ, აფხაზეთში მიდიხარ? – უყოყმანოდ მივუახლოვდი მას. ჩვენს მართლმადიდებლურ ექსპედიციებში „თქვენს მიმართ ანგელოზი“ ერთგვარ ნორმად იქცა - აუცილებლად შეხვდებით ადამიანს, რომელიც გეტყვით გზას, ღამის გასათევად. და ღამისთევის პრობლემა გვაქვს. აფხაზეთში არავის ვიცნობთ, ერთადერთი იმედი გვაქვს, რომ ახალ ათონის მონასტერს შეგვიფარებენ. მაგრამ არის თუ არა იქ სასტუმრო მომლოცველებისთვის? იქნებ ამ სასულიერო პირმა იცის?

დიდი ხნის წინ შევწყვიტე მნიშვნელოვანი დამთხვევების გაკვირვება, მაგრამ ახლა გაოგნებული დავრჩი. ასობით მანქანა სვეტში, ათობით მაღაზია გზის პირას - და ერთ-ერთ მათგანში ვხვდები ადამიანს, რომელიც არა მხოლოდ "იცნობს", არამედ არის იმ ადგილიდან, სადაც ჩვენ მივდივართ. მამა თეოფანე ახალი ათონის მონასტრის მკვიდრი აღმოჩნდა. აბატმა გაგზავნა რუსეთში რაღაც პროდუქციის საყიდლად და ეს პროდუქტები მაღაზიაში იყიდა.

- აფხაზეთში საკვების პრობლემაა? - ვეკითხები ბერს.

”ჩვენ კარგად ვართ ამით,” უპასუხა მან. - უბრალოდ, მალე მონასტერში დიდი დღესასწაული იქნება, ბევრი სტუმარი მოვა, მათ შორის, VIP-ები, როგორც ახლა ამბობენ, და ჩვენ უნდა მოვუაროთ მათ, რაც აქ არ იზრდება.

სიტყვა-სიტყვით, კიდევ ერთი დამთხვევა ვლინდება - თურმე, ამის გაცნობიერების გარეშე აღმოვჩნდებით მონასტრის მფარველ დღესასწაულზე, რომლის მთავარი ტაძარი დიდი მოწამისა და მკურნალი პანტელეიმონის სახელზეა ნაკურთხი. და რადგან ახალი ათონი რესპუბლიკის სულიერი ცენტრია, ეს ასევე იქნება მართლმადიდებელი აფხაზეთის მთავარი დღესასწაული. თუმცა, ჩვენთვის არის უარყოფითი მხარე: იმდენი სტუმარია მოსალოდნელი, რომ მონასტრის სასტუმროში ყველა ადგილი უკვე დაჯავშნილია.

- ნუ ნერვიულობ, - დამამშვიდა მამა ფეოფანმა. „ჯარისკაცები დაგვეხმარნენ, ჯარის კარვები მოგვცეს და ახლა პილიგრიმებისთვის დგას.

ბერს თბილი გამომშვიდობების შემდეგ, იგორის გახარებას ვაჩქარებ. ამ დროის განმავლობაში სვეტი დაახლოებით ხუთ მეტრს მოძრაობდა. და მზე უფრო ცხელია, უკვე 55 გრადუსით ასფალტზე მაღლა.

დაახლოებით ხუთი საათი ვიდექით რიგში. საბოლოოდ მივდივართ ბარიერთან. იგორი მიდის მანქანის გასაჩხრეკად, მე კი სასაზღვრო მდინარე ფსოუს ხიდს მივუყვები. ამჟამინდელი რეკორდული სიცხის გამო ის სრულიად არაღრმა გახდა და სწორედ ხიდის ქვეშ წყლიდან ამოვიდა კენჭებით დაფარული კუნძული. საინტერესოა, ვის ეკუთვნის ეს მიწის ნაკვეთი - რუსეთი თუ აფხაზეთი? თუ მდინარე ნეიტრალურ ტერიტორიად ითვლება, მაშინ გამოდის, რომ ის არავისია?

დიდი ხანია შევამჩნიე, რომ ნებისმიერი საზღვარი, სახელმწიფო თუ ადმინისტრაციული, უცნაურ განცდას იწვევს. თითქოს მათ რეალურად რაიმე აზრი აქვთ. მახსოვს, ერთხელ მე და იგორი ვაშკადან პინეგაში მივდიოდით, ვერკოლსკის მონასტრისკენ მივდიოდით ტაიგას ბილიკის გასწვრივ, რომლის გასწვრივ ძველად დადიოდნენ ზირიანის მიწებიდან მომლოცველები. ჩვენ მივაღწიეთ იმ ხაზს, რომელიც ჰყოფს კომისა და არხანგელსკის მიწას. საკითხავია, რა არის საზღვარი ტაიგაში? უბრალოდ ვიწრო გაწმენდა ჩვეულებრივი ტყის კვარტლის მარკერებით, არაფერი განსაკუთრებული. მაგრამ როგორც კი გადავკვეთე ეს, ზოგადად, თვითნებურად დახატული ხაზი, ვიგრძენი, რომ "უცხო ადგილას" ვიყავი. და ტყე რაღაცნაირად განსხვავებულია და ცაც კი თითქოს შეიცვალა...

ერთხელ ეთნოგრაფიულ წიგნში წავიკითხე, როგორ უყურებდნენ ჩვენი ხალხი სახნავ-სათესი მიწების მიწის დათვალიერებას. ერთის მხრივ, ყველამ აღიარა ამ თვისების მნიშვნელობა და აუცილებლობა. მეორეს მხრივ, თითქოს ეშინოდათ მისი. პოპულარული ცრურწმენების თანახმად, საზღვარი, ანუ საზღვარი, იყო მინდვრის მუშაკებისა და მათი მახინჯი შვილების - მეჟევიჩკებისა და მდელოს წიწილების ჰაბიტატი, რომლებიც გარბოდნენ საზღვრის გასწვრივ და იჭერდნენ ფრინველებს თავიანთი "მშობლებისთვის", ანუ მკვდრებისთვის. ზღვარზე დაძინება საშიშად ითვლებოდა – ამბობენ, ზღვარი აუცილებლად დაახრჩობს მძინარე ადამიანს. და თუ შუადღისას იქ აღმოჩნდებით, მაშინ რომელიმე შუადღის დღეს შეიძლება თავბრუ დაგიბრუნოთ და თქვენთან ერთად გადაგიყვანოთ უცნობ საზღვრებში. არ ვიცი, სერიოზულად სჯეროდათ ამის თუ უბრალოდ ზღაპრებს უყვებოდნენ ბავშვებს. მაგრამ ფაქტია, რომ საზღვარზე, ისევე როგორც უწმინდურ ადგილას, კრიმინალებზე სიკვდილით დასჯა ხორციელდებოდა. სად მიჰყავდა მამა თავის ურჩ შვილს, რომ ურტყამდნენ? Საზღვარზე. ღვთის დედამიწის სხვა კუთხეში ადამიანის წამება ერთგვარი სამარცხვინო იყო.

ეს არის მიწიერი საზღვრები. რა შეგვიძლია ვთქვათ სულიერებზე? და ისინიც არსებობენ... ასე მგონია, რატომ წავედით დღეს აფხაზეთში. ეთაყვანება ძველ სალოცავებს? Კი, რა თქმა უნდა. ბანაობა თბილ ზღვაში? არც ამის გარეშე. მაგრამ კიდევ რაღაცამ მიბიძგა ამ საქმეში სამოთხე. ერთგვარი შფოთვა. სხვადასხვა ადამიანებისგან გვსმენია, რომ მართლმადიდებლობა აფხაზეთში მძიმე პერიოდებს განიცდის. აფხაზები გამოეყო საქართველოს ეკლესიას, მაგრამ რუსეთის ეკლესია მათ არ იღებს, პატივს სცემს საქართველოს ეკლესიის კანონიკური ტერიტორიის საზღვრებს. აფხაზეთში ეს „სასაზღვრო“ სახელმწიფო არსებობდა ქართულ-აფხაზური ომის დაწყებიდან, 1992 წლიდან. ეს თითქმის 20 წელია. ამ ხნის განმავლობაში უკვე გაიზარდა ახალი თაობა. და, როგორც ამბობენ, წარმართობამ მოახერხა რესპუბლიკის დაპყრობა, თურქეთიდან კი ისლამი შეაღწია. ასეა? მინდა ჩემი თვალით ვნახო, რომ ეკლესია ურყევად დგას აფხაზეთში. ანაკოპიაში (თანამედროვე ახალი ათონი) დაკრძალული მოციქულები ანდრია პირველწოდებული და სიმონ ქანაანელი ხომ აქ ქადაგებდნენ. აქ, ზოგიერთი ინფორმაციით, 70 წლის ასაკიდან ქადაგებდა მატია მოციქული და აქ განისვენა - ქალაქ სებასტოპოლისში (თანამედროვე სოხუმი). 325 წელს პიტიუნტას ეპისკოპოსმა (პიცუნდა) მონაწილეობა მიიღო პირველ მსოფლიო კრებაში... ისტორიის ასეთი მართლმადიდებლური სიღრმეები - და წარმართობის აღორძინება? რატომღაც თავს ვერ ვიკავებ.

ფსოუს მომწვანო წყალში, კუნძულზე მაღლა დგომისას, სახელმწიფო საზღვრის უხილავ წერტილოვან ხაზს გადავაბიჯებ - ახლა კი აფხაზეთი ვარ - აფსნიმდე, რომელიც აფხაზურიდან ითარგმნება როგორც "სულის ქვეყანა". ხიდის ბოლოს მანქანებთან დგას ხალხი, რომელიც ესალმება ახლობლებს, შემდეგ არის რამდენიმე მაღაზია, გზატკეცილი, ჰორიზონტზე ლურჯი, ლურჯი მთები. დიახ, სხვა დედამიწა, სხვა ცა. ადგილობრივ საბაჟო ჯიხურს ვუახლოვდები. ფორმაში ჩაცმული ახალგაზრდა უფერული ხმით ამბობს, რაც ზეპირად ისწავლა: „გთხოვთ, თქვენი პასპორტი. მოამზადეთ 250 მანეთი სადაზღვევო პრემიის გადასახდელად. დაასახელეთ თქვენი ვიზიტის მიზანი...“ როცა ვთქვი, რომ პილიგრიმზე ვიყავი და ვაპირებდი მართლმადიდებლური სიწმინდეების მონახულებას, ჩინოვნიკმა ზევით გამომხედა. შემდეგ საინტერესო დიალოგი შედგა.

- მოწვევით აქ ხარ? - ჰკითხა მან.

„აბა, დიახ, დიახ...“ დაბნეული ვიყავი, მაინტერესებდა, შეიძლებოდა თუ არა საუბარი მამა ფეოფანთან მიწვევად ჩაითვალოს.

– ანუ არიან ადამიანები, რომლებიც მიგიღებენ და საცხოვრებელს გაძლევენ?

”კარგი, როგორც ჩანს, დიახ,” ვპასუხობ მე და მახსოვს ჯარის კარავი.

- არა, ზუსტად მითხარი: კი თუ არა?

- Დიდებულია! თუ თქვენ გყავთ მასპინძელი და მოწვევა, მაშინ დაზღვევის გადახდა არ გჭირდებათ. კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება აფსნიში! – მებაჟემ პასპორტი გამომიწოდა.

პირველად შევიდა ბოლო წლებიმე ვხედავ თანამდებობის პირს, რომელსაც არ სურს ფულის აღება. მებაჟე ალბათ დაიღალა მოსკოველი ტურისტების დასვენებით, ამიტომ გაუხარდა იშვიათი პილიგრიმის ნახვა. მალე იგორიც ჩამოვიდა, რომელმაც ჩეკი გაიარა. მოგზაურობა გრძელდება.

"მონასტერი დაკეტილია!"

იგორ ივანოვი:

ბოლოს საზღვარი და საბაჟო უკან დარჩა. ბლოკადის წლებში განადგურებული გზის გასწვრივ საკმაოდ მოსაწყენ მგზავრობას ველოდი, მაგრამ გზატკეცილი საოცრად გლუვი აღმოჩნდა. მერე გავარკვიეთ, რომ ასფალტი მხოლოდ სამი წლის წინ დაიგო (რა თქმა უნდა, რუსების დახმარებით). და რაც მთავარია - ერთი ყლუპი წყალი - მიტოვებული გზატკეცილი, ისეთი უჩვეულო იყო გადატვირთული ნოვოროსიისკი - სოჭის გზატკეცილის შემდეგ. ზოგადად, რუსეთის შავი ზღვის სანაპიროს შემდეგ, ეს არის ნაკლებად დასახლებული ტერიტორია, რომელიც ყველაზე თვალშისაცემია - და ეს არის საკურორტო სეზონის პიკი! გაგრაში შევედით თითქოს დაბნელებამდე და რამდენიმე წუთის შემდეგ სქელ ბინდიში წამოვედით. ეჰ, ძალიან ბევრი დრო დაიკარგა საბაჟოზე, მთელი ხუთი საათი; აშკარად დავაგვიანეთ. გულთან ახლოს მყოფი პიცუნდისკენ გადასახვევი გავიარეთ და გუდაუთა გავიარეთ. აბა, სად ხარ, ახალო ათონო?

ახლა ვიკითხოთ. დაამუხრუჭეს. ოჰ, ძალიან ახლოს! „ჭურვის“ მახლობლად, რა თქმა უნდა... „ისეთი დიდი, ლამაზი გაჩერებაა. ასე რომ, მოზაიკა." გამახსენდა, ამოვიღე ჩემი მეხსიერების შორეული წიაღიდან: ჭორების თანახმად, სამხატვრო აკადემიის პრეზიდენტის სადიპლომო ნამუშევარი არანაკლები იყო, ვიდრე სახელოვანი ზურაბ წერეთელი.

ამასობაში სამხრეთის ღამესწრაფად აიღო ნაპირი თავის ცხელ ჩახუტებაში. ჩვენ გადავუხვიეთ ზღვისპირა გზატკეცილს "ჭურვთან" - მივედით ერთი მიმართულებით, მეორე, გადავეყარეთ რაიმე სახის ღობეს - დავიკარგეთ. Ბნელი. შამპანური ტრიალებს და დამსვენებლების ხმამაღალი ყვირილი. მარცხნივ მთაა, კლდოვანი გზა მაღლა მიდის. მოკლე დასკვნები მივყავართ აზრს, რომ ამ მთას ათონი უნდა ეწოდოს, ზევით კი მონასტერია. მანქანას ისე ვაჩერებ, რომ ფარები მაღლა ასვლის ნაწილი მაინც განათდეს და საძებნელად მივდივარ. მიხეილი მანქანაში დარჩა დასაძინებლად.

მაღლა ავდივარ - გზის კიდეებზე, გიგანტური სქემა-ბერებივით, კვიპაროსები ჩუმად დგანან წვეტიან თოჯინებში, მათ მუქ ნემსებს საკმევლის სუნი სდის. ჩიტი ყვირის უცნობი, სამხრეთული გზით, მაგრამ ჩრდილოეთში ასე არ ყვირიან. არა რომ საშინელებაა, მაგრამ რატომღაც უადგილო მახსოვს, რომ ძველად გვამებს კვიპაროსის ზეთით ბალზამირებდნენ. უცებ, სადღაც ზემოდან ფეხქვეშ ქვების ხრაშუნა გესმის. ვიღაც ჩამოდის გზაზე და სიარულის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ეს კაცია. მის სახეს ვერ ვხედავ, გამარჯობას ვამბობ სიბნელეში. განვმარტავ: ეს ის გზაა, რომელიც ტაძარში მიდის? თურმე სწორად დავდივარ, თუმცა მამაკაცის ხმაში დაბნეულობაა.

ისევ მომესმა მოსვენებული შრიალი, უკვე ზემოთ. გამარჯობას ვაპირებდი, მაგრამ რაღაცამ შემაჩერა. და მართალია. ახლოს რომ მივედი, სქელი სუნთქვა გავიგე - ძროხა სიბნელეში ბუჩქს სცემდა. როგორც იქნა, მონასტერს ათონის მთის ფერდობზე უკნიდან მივუახლოვდი და არა „ცოდვილთა ხეივანში“, როგორც ყველა მომლოცველი - ასე! – რამდენიმე კორპუსს გასცდა და ვერანდაზე გავიდა. სიბნელეში მე მესმოდა, ვიდრე დავინახე კიბეებზე მჯდომი შავებში ჩაცმული მომლოცველი. ვკითხე, შემეძლო თუ არა მონასტერში ამ გვიან საათზე შესვლა. - არა, მონასტერი უკვე დაკეტილია, - გავიგე პასუხად. – დიახ, და სასტუმროში ჯერ კიდევ არ არის ადგილი. ხედავ, რამდენი ხალხი მოვიდა!” – გვერდზე ანიშნა. სიბნელეში ვერ ვხედავ, ალბათ კარვების მოხაზულობის გარდა, მაგრამ მომესმა მომლოცველთა ჩახლეჩილი საუბარი, რომლებიც ნახევრად მძინარე განიხილავდნენ ხვალინდელ გეგმებს.

- აქ მუდმივად კარვებში ცხოვრობენ?

მომლოცველმა შემახსენა, რომ მთავარ ღონისძიებამდე სულ რამდენიმე დღე დარჩა. ეკლესიის დღესასწაულიაფხაზეთი - წმიდა დიდმოწამისა და მკურნალის პანტელეიმონის ხსენების დღე. ეს იღბლიანია! ამ დღეს მორწმუნეები ტრადიციულად მოდიან ახალი ათონის პანტელეიმონის მონასტერში არა მხოლოდ მთელი ქვეყნიდან, არამედ, შეიძლება ითქვას, დსთ-ს ქვეყნებიდანაც. როგორ დავივიწყო: ბოლოს და ბოლოს, ახალი ათონის მონასტერი აშენდა ათონის წმინდა მთაზე პანტელეიმონის მონასტრის სახით, იქიდან ჩამოსული ბერების მიერ და ადგილობრივი ტახტი. დიდებული ტაძარიასევე მიუძღვნა პანტელეიმონ მკურნალს.

სიტყვა-სიტყვით, თურმე თანამოსაუბრე მრავალი წელია მოდის ამ დღესასწაულზე. ვეუბნები, რომ ომამდე აქ ვიყავი გასტროლებზე, როცა მონასტრის კედლებში მუზეუმი იყო და რატომღაც მხოლოდ საშინელი სიცივე მახსოვს. "ომის დროს აქ საავადმყოფო იყო", - თქვა ქალმა. და საერთოდ, მონასტერი ციხეს ჰგავდა.

- ერთი წლის წინ მონასტერში დაბრუნდა დიდმოწამე პანტელეიმონის სასწაულთმოქმედი ხატი.

- დღეს ას ათი წელი შესრულდა მთავარი მონასტრის საკათედრო ტაძრის აგებიდან.

- ტაძრის საძირკველში პირველი ქვა იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ და მისმა მეუღლემ, იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნამ საკუთარი ხელით ჩაყარეს.

როგორც ჩანს, ჩემი თანამოსაუბრე უკვე ექსკურსიაზე იყო. მაგრამ ბოლო ფაქტმა განსაკუთრებით შემაწუხა, რადგან ერთ დროს იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის დედის მარია ფეოდოროვნას ნათელმა სურათმა მოიგო ჩემი გული, გახდა რუსეთის იმპერატორის მაგალითი... დავიწყე მასზე საუბარი, მაგრამ შემდეგ მე თავი დავიჭირე. უკვე ნახევარი საათი იყო გასული, რაც მიხაილი მელოდა მანქანაში და, ალბათ, უკვე ღელვა დაიწყო.

უკვე შუაღამე უკვე კარგად იყო, როცა „ჭურვი“ გასცდა, კვლავ გამოვედით სანაპირო ქუჩაზე ლაკობაზე და ახალი ათონის გასწვრივ გავემართეთ სოხუმისკენ.

- Რას ვაკეთებთ? – ვკითხე მიხაილს.

”ეს არ არის დღის საუკეთესო დრო საცხოვრებლის მოსაძებნად”, - აღნიშნა მან.

"იქნებ სადმე გავჩერდეთ და ღამე მანქანაში ჯდომით გავატაროთ", - ვთქვი სევდიანად, რადგან საჭესთან ოცი საათის შემდეგ გაჭიმვა მინდოდა.

ამ დროს გზაზე მდგარი ქალის ფიგურა შევნიშნე და დიდი იმედის გარეშე შევანელე. როდესაც ჰკითხეს ღამის გათევის შესაძლებლობის შესახებ, მან მოკლედ უპასუხა: „ახლავე გავარკვევ“ და სიბნელეში გაუჩინარდა. მალე ის დაბრუნდა და შეატყობინა, რომ საცხოვრებელი იპოვეს. საათს დავხედე. დაახლოებით ღამის ორი საათი იყო.

მეპატრონესთან საუბრის შემდეგ ჩვენს განკარგულებაში იყო შედარებით იაფი ბინა. მიხაილი ჯერ კიდევ ძალით იყო სავსე და შემოგვთავაზა, ზღვაში საბანაოდ წავსულიყავით, მაგრამ მე ჩამეძინა, ეტყობა, ჯერ კიდევ სანამ დრო მქონდა ბალიშზე თავი დავადე...

Პირველი შთაბეჭდილებები

მიხაილ სიზოვი:

თითქოს ყველაფერი კარგად იყო ღამისთევასთან დაკავშირებით. მე ვარწმუნებ იგორს, რომ წავიდეს ზღვაში ჩაძირვას, მაგრამ ის თავს აქნევს: შხაპი და დაიძინე. მანქანით მთელი დღე. მაინც ვერ ვიტან, ზღვაზე მივდივარ, საბედნიეროდ გზის გადაღმაა. უკვე ღრმა ღამეა, ცა ბრწყინავს ძვირფასი ვარსკვლავური კენჭების მიმოფანტვით, კენჭები ძირს შრიალებენ, სიბნელეში უხილავი. მოახლოებული ტალღის თბილ ხორცში ჩავყვინთავ. ვარსკვლავები თავბრუდამხვევია - ისინი არიან როგორც ცაში, ასევე ტალღების ანარეკლში და ქვემოთ, სიღრმეში, სადაც ციცინათელები ციმციმებენ. ცურვის შემდეგ ვზივარ ნაპირისკენ, ელექტრო განათებისკენ და ვხვდები, რომ სულ უფრო და უფრო ვცურავ ზღვაში. რა მატყუარაა სამხრეთის ღამე! ეს არ არის ნაპირი, მაგრამ გემები ანათებენ ფარნებით!

დილით, როცა ზღვასთან მივედით გასახალისებლად, გემები ისევ გზაზე იყვნენ. გამანადგურებელი და საპატრულო ნავი იარაღით. ჩვენი. შავი ზღვის ფლოტი. ეს აუმჯობესებს თქვენს სულს? ეტყობა, უნდა გვიხაროდეს, რომ ქართველებისგან დაცულები ვართ, მაგრამ ამას რა კარგია...

არ დავწერ სიმონ-კანანიცკის ახალი ათონის მონასტრის ვიზიტზე, რომელიც მთელი თავისი ბრწყინვალებით გამოჩნდა მზის შუქზე და იქ გასაოცარ შეხვედრებზე - ეს ცალკე ამბავია. მე მხოლოდ აღვნიშნავ იმას, რაც მაშინვე გამაოცა: მართლმადიდებლური ეკლესიები აყვავებულ სუბტროპიკული პალმების ფონზე. თითქოს ბიზანტიაში აღმოვჩნდი. შთაბეჭდილება მხოლოდ თანამედროვედ ჩაცმულმა ტურისტებმა გააფუჭეს.

ითვლება, რომ მონასტერი დგას ივერონის მთის ძირში, მაგრამ მაინც ზღვის დონიდან თითქმის ასი მეტრია. სიცხეში ფეხით ასვლა რთულია და ტურისტები აქ მოჰყავთ სატვირთო მანქანით, რომელიც წინ და უკან დადის. ხალხი მჭიდროდ დგას გაშლილ სხეულში, რიგებში - კოლმეურნეებივით, რომლებსაც საველე სამუშაოზე მიჰყავთ. კიდევ ერთი დეტალი: მონასტრის კარიბჭეს გარეთ, პირველად პირადად, კალთაში გამოწყობილი კაცი დავინახე. Ნიშანი საკურორტო ქალაქი. ჩვენი ტურისტები ტაძარში შორტებით შედიან, ამიტომ მათ, ქალების მსგავსად, შესასვლელში კალთებს აძლევენ. უნდა ითქვას, რომ თავად აფხაზები, თუმცა აქ მუდმივად ცხოვრობენ, ამ სიცხეში, შორტები იცვამენ საზოგადოებრივ ადგილებშიარ გამოჩნდე. ისინი მხოლოდ შორტებში ბანაობენ, საცურაო საცურაო საცურაო საცურაო საცურაო ტანსაცმლად თვლიან მამაკაცისთვის. ეს არის ადგილობრივი კულტურა, რომელიც, ფაქტობრივად, რუსული ხალხური „დრესკოდის“ მსგავსია. სულ რაღაც ოცდაათი წლის წინ სოფლის ქუჩაზე მოკლე შარვლით კაცი რომ გამოჩენილიყო, იცინოდნენ.

ტაძრიდან გამოსვლისას გადავწყვიტეთ სტალინის დაჩისკენ გაგვეხედა, რომელიც მონასტრიდან მხოლოდ ორმოცდაათ მეტრში მდებარეობს, მთაზე ცოტა მაღლა. იგი აშენდა 1947 წელს ახალი ათონის წინამძღვრის სახლის ადგილზე. ლავრენტი ბერიაც ცოტა მაღლა ცხოვრობდა ყოფილ საეკლესიო სახლში. ჩვენ მივდივართ, ვამოწმებთ მიმართულების ისრებს: "სტალინის დაჩისკენ". მზე უმოწყალოდ იწვის, 50 მეტრი ზევით მთელ კილომეტრს ჰგავს. ორი თავსაბურავი ქალი ჩამოდის მათ შესახვედრად, ისმის საუბრის ამონარიდი: „სისხლს სდის, პირდაპირ ხატიდან სისხლი სდის...“ ჰკითხეს, სად მდებარეობდა სტალინური სახელმწიფო დაჩი და გაოცდნენ: არის ასეთი რამ? და მართლაც, რა აინტერესებთ ეს მომლოცველები? უხერხულად მეკითხა სისხლიანი ხატის სასწაული (მოგვიანებით გავარკვიეთ რაზე იყო საუბარი).

დაჩის მარმარილოს კიბეებზე, ჩრდილში, შენიღბული დაცვის თანამშრომელი იჯდა და ეწეოდა. "ექსკურსიები დასრულდა", - გვითხრა მან. სტალინის რეზიდენცია საკმაოდ მოკრძალებული მეჩვენა; „ახალი რუსები“ ახლა უფრო მდიდრებს აშენებენ. მაგრამ რა ხედი იშლება აქედან! „ერთა მამა“ აქ თავს კარგად გრძნობდა, როგორც სამყაროს მმართველი: ქვევით არის პატარა სახლები და მთელ ჰორიზონტზე, ზღვის უსასრულო სივრცე, საბრძოლო გემების ორი ნატეხით.

- რამდენი ხნის წინ ჩამოვიდნენ თქვენთან რუსული გემები? – ჰკითხა იგორმა მცველს.

"არ მოვიდნენ, მაგრამ დაბრუნდნენ", - უპასუხა აფხაზმა ფლეგმატურად.

- გემები სევასტოპოლიდან არიან? – დამატებით ეკითხება იგორი.

- არ ვიცი, იქვე, ოჩამჩირაში, საბჭოთა ხელისუფლების დროსაც იყო საზღვაო მესაზღვრეების ბაზა. ახლა კი მისი აღდგენა მიმდინარეობს, ახლა არის რუსული საზღვაო ძალების ბაზა. ჩვენ ასევე გვყავს საკუთარი გემები, მაგრამ ისინი უბრალოდ ნავებია იარაღით.

- იგორ, რატომ აწამებ ადამიანს, - ჩავერევი საუბარში, - ისინიც იფიქრებენ, რომ ჯაშუშები ვართ.

„ამერიკელებმა აქ უკვე ყველაფერი დაათვალიერეს, - ხელი აუქნია აფხაზმა, - აქ მოკლე შარვლებით და შორტებით დარბოდნენ. საერთაშორისო დამკვირვებლები, ყველა სახის მისიები. როცა „მეხდრიონები“ მშვიდობიანი მოსახლეობას ხოცავდნენ, ისინი არ ჩანდნენ, მაგრამ როცა ქართველები გააძევეს, მაშინვე მივარდნენ.

-შენც იჩხუბე?

- აფხაზი ვარ, - ისევ აიჩეჩა მხრები შენიღბულმა. - მაგრამ აქ ბევრი იბრძოდა აფხაზეთისთვის - რუსები, ჩერქეზები, ჩეჩნები, აბაზები, ოსები...

ამ მშვიდობიანი საუბრის მოსმენისას გამახსენდა მოსკოველი ტატიანა შუტოვა, ჩვენი დიდი ხნის ავტორი (და, „რწმენა“, No. 359-560). აფხაზეთის არმიის რეზერვების მაიორი, ლეონის ორდენის (რესპუბლიკის უმაღლესი ჯილდო) მფლობელი, ამჟამად მოსკოვში, სრეტენსკის სასულიერო სემინარიაში ასწავლის სპეციალურ კურსს, რომელიც თავად შეადგინა. სპეციალური კურსი არაჩვეულებრივია - ეძღვნება სხვადასხვა ხალხის, ძირითადად კავკასიის, წეს-ჩვეულებებსა და ტრადიციებს. ამ წეს-ჩვეულებების გაცნობა მან სწორედ აფხაზეთ-საქართველოს ომის დროს შეძლო, რადგან საბრძოლო რაზმები კავკასიის მთელ ეროვნულ სპექტრს მოიცავდა.

მაშინვე გამახსენდა, რომ ჩვენი მოგზაურობის წინა დღეს ტატიანა ალექსეევნამ გვირჩია ახალი ათონის გამოქვაბულების აღმომჩენს გივი სმირთან შეხვედრა. როგორც მისი სიტყვებიდან მივხვდი, ის არა მხოლოდ სპელეოლოგია, არამედ ადგილობრივი კულტურის დიდი ექსპერტიც. ნებისმიერ შემთხვევაში, ის შეძლებს უპასუხოს ჩვენს მიერ მომზადებულ ერთ-ერთ კითხვას: მართლა ემუქრება თუ არა ქრისტიანულ აფხაზეთს წარმართობა და ისლამი? ”თუ გსურთ გაეცნოთ ხალხურ წეს-ჩვეულებებს, ჩვეულებრივი ადამიანების რელიგიისადმი დამოკიდებულების შესახებ, მაშინ უნდა მიხვიდეთ მასთან”, - გვირჩევს ტატიანა ალექსეევნა.

– გივი სმირს იცნობ? – ვეკითხები დაცვას.

- ვინ ახალ ათონში არ იცნობს მას! "ძვირფასო კაცო, მეცნიერო, ომის დროს მას "რეზერვაცია" გაუკეთეს, მაგრამ მაინც წავიდა სოხუმის გასათავისუფლებლად", - უპასუხა აფხაზმა. – იქვე არის ტურისტული მერხი, სადაც არის გამოქვაბულების შესასვლელი, აქ ნახავთ გივის. ის ან თავის კაბინეტშია, ან ქაბაბის მაღაზიაში - ჰკითხეთ, გაჩვენებენ.

თავაზიან მცველს რომ დავემშვიდობეთ, მივდივართ მითითებულ მისამართზე. "საექსკურსიო ბიურო" აღმოჩნდა მინისა და ბეტონის უზარმაზარი შენობა, რესტორნით, სადეგუსტაციო ოთახით და სხვადასხვა მაღაზიებით. დარბაზში, სადაც ისინი ყიდიან გამოქვაბულების ბილეთებს, კედელზე არის ხის მოჩუქურთმებული პანელი, რომელზეც გამოსახულია ტაძარი და განგაშის ზარი, მის გვერდებზე არის ბრძოლაში დაღუპული ადგილობრივი მილიციის ფოტოები. წავიკითხე წარწერები. "ვალერი არგუნი (1960-1993). თითქმის ჩემი ასაკის. და აქ არის ძალიან ბავშვი, რუსული გვარით: "ალექსანდრე გუდნიკი (1984-1993)." ცხრა წლის ბიჭი მართლა იბრძოდა უფროსებთან ერთად? თუ ის უბრალოდ მოკლეს და მისი უდანაშაულო სული, რომელიც სამოთხეში წავიდა, ასვენებს გადარჩენილებს? "მათი სულები მთებზე დნება, როგორც არწივის ფრთის კვალი", - აწერია პანელის ზემოთ.

მოგვიანებით დავინტერესდი, ვინ დაწერა ეს ლექსები. ირკვევა, რომ ავტორი რუსი ალექსანდრე ბარდოდიმია. როგორც კაზაკური ფესვების მოსკოვი, მან ისწავლა აფხაზური ენა და თარგმნა ადგილობრივ პოეტებს. როდესაც ომი დაიწყო მის "მეორე სამშობლოში" 1992 წლის აგვისტოში, ბარდოდიმი მუშაობდა მოსკოვის გაზეთ "კურანტიში". მოაწყო ჟურნალისტური მოგზაურობა, იგი გაემგზავრა აფხაზეთში ქალაქ გროზნოს გავლით, სადაც შეუერთდა "კონფედერატების" რაზმს. ამ რაზმს, რომელიც მხოლოდ უღელტეხილებით მიემგზავრებოდა აფხაზეთის ტერიტორიაზე, შამილ ბასაევი ხელმძღვანელობდა. მოსკოველმა პოეტმა ამ მოვლენას ლექსები მიუძღვნა, როგორც ჩანს, შეკვეთით: ”საშინელ ქალაქს აფრქვევს, კლდეებს შორის ქარიშხალი დადის. ვტვირთავთ ტყვიამფრქვევებს და ვკვეთთ უღელტეხილს. მიწაზე, სადაც ბანდიტები სისასტიკეს სჩადიან, ის იწვის თავისუფალი მიწა. შურისმაძიებელი მხედრები გადიან მანსურის, შამილის გზას... მტერს გაბედულმა, სასოწარკვეთილმა საქციელმა დაარტყა, ბრძოლაში ხანჯლის პირზე სისხლში ჩავწერთ: „ჩემო ალაჰ...“ ბასაევს ძალიან მოეწონა. ლექსები, ისინი გადაკეთდა "კონფედერატების ჰიმნად". შეეძლო თუ არა მოსკოველმა, ლექსის შეკვეთის შესრულებისას იცოდეს, რომ ორ წელიწადში კიდევ ერთი ომი დაიწყება - "პირველი ჩეჩნური ომი"? და რომ ბასაევის მსგავსი ხალხი დახოცავს თავის კაზაკ ძმებს, დახოცავს რუს ქალებს და მოხუცებს? პოეტმა არ იცოცხლა ამ დროს - ის გარდაიცვალა გაურკვეველ ვითარებაში, ბასაევის რაზმში თვეზე ნაკლები გაატარა. ერთ-ერთი ვერსიით, რომელსაც ინტერნეტ ენციკლოპედია „ვიკიპედია“ ყველაზე მეტად მიიჩნევს, ის მოკლა გუდაუთის სასტუმროში ერთ-ერთმა ბასაეველმა აფხაზების მიერ ნაჩუქარი AKSU ავტომატის გაყიდვაზე უარის თქმის გამო. ალექსანდრე დაკრძალეს ახალ ათონში - ანაკოფიაში. უძველესი დედაქალაქიაფხაზეთი.

ასეთია კავკასიური კალეიდოსკოპი. როგორ არის აქ ყველაფერი დახვეწილად ერთმანეთში გადახლართული, უმეცარი ადამიანისთვის ადვილია უბედურება.

მთის შიგნით

გივი შამელოვიჩ სმირს არც ოფისში და არც ქაბაბის მაღაზიაში ვერ ვიპოვით. ყველა, ვინც მიუახლოვდა, მოახსენა, რომ ახლახან ნახეს. გადავწყვიტეთ შესვენება, შევედით გამოქვაბულის ლაბირინთში. ივერსკაიას მთის სიღრმეში მისასვლელად საჭირო იყო "მეტრო" - ელექტრომობილით, რომელიც რამდენიმე წუთში გადალახავს ქვაში 1360 მეტრს ურტყამს. ახალი ათონის მღვიმე ითვლება ყველაზე ღრმად მსოფლიოში და ყველაზე დიდად ყოფილი სსრკ-ს ტერიტორიაზე; იგი შედგება შვიდი უზარმაზარი დარბაზისგან, 70 მეტრამდე სიმაღლეზე. მათგან ყველაზე ლამაზია გივი სმირ ჰოლი, „ანაკოპია“ და ჰელიქტიტის გროტო. შიგნით ბინდია, მაგრამ არა ელექტროენერგიის დაზოგვის გამო, არამედ იმისათვის, რომ, როგორც აფხაზმა გიდმა განმარტა, დუნდულის მიკროფლორა პირვანდელი სახით შენარჩუნდეს.

მღვიმე რამდენიმე მილიონი წლისაა, მაგრამ ჯერ კიდევ ძველი ანაკოპიის დროს და მას შემდეგ, რაც ახალი ათონის მონასტერი გაჩნდა ივერონის მთაზე, ხალხი აქ ჩამოსვლას ვერ ბედავდა. მთის ფერდობზე არსებულ შავ ხვრელს ადგილობრივებმა მეტსახელად უძირო ორმო შეარქვეს. ქვა ჩააგდეს ჭაში - და დაცემის ხმა არ ისმოდა. გასული საუკუნის 50-იანი წლების ბოლოს ახლომდებარე მთის სოფლის მკვიდრმა მოზარდმა გივიმ გადაწყვიტა ხვრელში შეღწევა. მის დასახმარებლად მსურველი არ იყო, ამიტომ მარტო ავიდა. თოკზე დაახლოებით ოცი მეტრი დავეშვი - და ფარნის შუქი მხოლოდ ჭის შიშველ კედლებს იჭერდა, ქვემოთ კი შავი უფსკრული იყო. ბიჭი თოკს თოკს ატარებდა და ყოველი მცდელობისას უფრო და უფრო იძირებოდა, მაგრამ ფსკერი არ იყო. ცოტა ხნის შემდეგ საქართველოს მეცნიერებათა აკადემიის გეოგრაფიის ინსტიტუტში დიდი, თითქმის ბავშვური ხელნაწერით დაწერილი წერილი მივიდა: დაგვეხმარე კარსტული ღრუს შესწავლაში! 1961 წლის ზაფხულში გივის მოწოდებით სამეცნიერო ექსპედიცია ჩამოვიდა. სპელეოლოგების ჩამოსვლისას უძირო ორმოსთან ადგილობრივი მოსახლეობა შეიკრიბა, მოხუცებმა თავი დაუქნიეს... მეცნიერი არსენ ოქროძანაშვილი პირველი შევიდა ორმოში, მეორე კი გივის მიანდო, როგორც აღმომჩენი. დაშვება.

„ახლა შეხედეთ გამოქვაბულის სარდაფის იმ კუთხეს, რომელიც განათებულია პროჟექტორებით. სწორედ იქიდან შეაღწიეს აქ მამაცმა სპელეოლოგებმა და ადამიანის ფეხმა პირველად დადგა ფეხი...“ გიდის ხმა მღვიმეში ხმამაღლა ჟღერს, ექსკურსიისტები ერთმანეთს თითქმის ჩურჩულით ელაპარაკებიან - დაუპატიჟებელი სტუმრებივით. მიწისქვეშა კამერის დეკორაცია გასაოცარია: ირგვლივ სტალაგმიტები მწკრივად დგას, როგორც გამდნარი სანთლები, ჭერიდან კი კალციტის სტალაქტიტებისაგან დამზადებული უზარმაზარი ჭაღი. შესაძლებელია თუ არა, რომ ასეთი ბრწყინვალება მილიონობით წლით დაიმალოს ადამიანს? რატომ გჭირდებათ სილამაზე, თუ მას არავინ ხედავს?

”კარგი, ჩვენ ვნახეთ,” პასუხობს იგორი ჩემს გაოცებას. და ეს მართალია. ღმერთი უბრალოდ არ ჩქარობს გაგვიმხილოს სამყაროს საიდუმლოებები. გავა კიდევ მილიონობით წელი და სადღაც კოსმოსის სიღრმეში, შორეულ პლანეტებზე, ჩვენი შთამომავლები კვლავ აღფრთოვანებულნი იქნებიან ღვთის სამყაროს სრულყოფილებით. სივრცე ეძლევა ადამიანს, თითქოს ზრდისთვის, არსებობის ხანგრძლივი ვადით. უფალმა მოგვცა თავისუფალი არჩევანი. ჩვენ შეგვიძლია სამუდამოდ ვიხეტინოთ სივრცეში, შევაგროვოთ ძვირფასი ქვები, გამოვიცნოთ ღმერთის ანარეკლი მათ კიდეებზე. ჩვენ შეგვიძლია დავანგრიოთ ეს სამყარო საკუთარ თავთან ერთად, ღმერთისგან შორს მიქცევით. და, ალბათ, შეგვიძლია ვიპოვოთ რაიმე მოკლე გზა არსებული სამყაროს მნიშვნელობისკენ - თვით ღმერთამდე, ამქვეყნიური საგანძურის მიტოვებით... მონანიება, ლოცვა, სიყვარული. ღმერთისკენ მიმავალი გზა ცნობილია, მხოლოდ გზის დასასრული უცნობია - მაგრამ მიმიღებს ის? ამაოდ ვცდილობ? სწორედ აქ არის საჭირო რწმენა.

სიბნელეც კი არ არის უძირო - ირწმუნა მთის ბიჭმა, ჩასული უცნობ უფსკრულში, ნახშირის სიბნელეში. რა შეგვიძლია ვთქვათ სინათლეზე? ჩვენ ავდივართ კიბეებზე - და იქ, წინ, ღვთის კაშკაშა სამოსის ყველაზე კაშკაშა შუქის უკან, ჩვენ ვერ ვხედავთ მას. მაგრამ ჩვენ გვჯერა, რომ ის ელოდება! მოწყალე და მოსიყვარულე... ამ ფიქრმა როგორღაც გამათბო მთის ქვის მუცლის სიბნელესა და სიცივეში.

მიწისქვეშა მოგზაურობიდან დაბრუნებულმა გივი შამელოვიჩი თავის კაბინეტში დაგვხვდა. წვერითა და დაკუნთული, მან ხელი ჩამოართვა და ხუმრობით წარუდგინა თავი: „სმირი, გამოქვაბულის კაცი“. იუმორით. და ის ძალიან ახალგაზრდად გამოიყურება, მაგრამ უკვე 65 წელზე მეტია.

„აფხაზეთში ძნელია შენი ასაკის დადგენა“, ვეუბნები მე. - გრძელვადიანთა ქვეყანა.

- ოდესღაც გრძელი ღვიძლი იყო, დიახ, - ამოისუნთქა მთიელმა. "ახლა კი სამყარო ცოტა განსხვავებული გახდა."

– რა შეიცვალა?

- ძვირფასო, ბევრი რამ შეიცვალა. ბავშვობიდან მახსოვს, როგორ იკრიბებოდნენ ჩვენს სოფელში ხალხი დასასვენებლად და სადაც მოხუცები ისხდნენ, მათი ჯოხები უღრანი ტყევით იდგა. ახლა კი სოფლებში ერთი-ორი ასწლოვანია.

– ცუდი გარემოს გამო თუ რა?

- სირცხვილია ამაზე წუწუნი - ჩათვალეთ ჩვენი ეკოლოგია ხელშეუხებლად. აქ რაღაც ხდება არა ბუნებაში, არამედ თავად ადამიანებში...

მე და იგორი თავს კომფორტულად ვდებთ სკამებში - აშკარად აღმოვჩნდით საინტერესო მთხრობელთან...

სტატია მათთვის, ვისაც ჯერ კიდევ აინტერესებს: აფხაზეთი რუსეთია თუ მის ფარგლებს გარეთ? ასევე, ჩვენ ვუპასუხებთ კითხვას - რატომ ღირს აფხაზეთში ერთხელ მაინც ჩასვლა და რამდენად პრობლემურია ქვეყანაში მოხვედრა... ჯერ ერთი - მოდით გავარკვიოთ:

აფხაზეთის რესპუბლიკა მდებარეობს დედამიწის ულამაზეს ადგილას - ამიერკავკასიის ჩრდილო-დასავლეთით ორ მდინარეებს ფსოუსა და ინგურს შორის. სამხრეთ-დასავლეთიდან შავი ზღვა გარეცხილია. ჩრდილოეთიდან და ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან აფხაზეთი ესაზღვრება რუსეთის ფედერაცია (კრასნოდარის ოლქიდა ყარაჩაი-ჩერქეზეთი), ხოლო სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან და სამხრეთიდან არის საზღვარი საქართველოსთან (სამეგრელოსა და ზემო სვანეთის რეგიონები).

კაპიტალი, ვალუტა, მოსახლეობა

ქვეყნის საერთო ფართობი დაახლოებით 8600 კვადრატული კილომეტრია. აფხაზეთის დედაქალაქია სოხუმი. აფხაზურ ენაზე აფხაზეთი ჟღერს როგორც "აფსნი", რაც ნიშნავს "სულის ქვეყანას".

აფხაზეთის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი (დაახლოებით 1/4) უკავია მთავარი ქედის (წყალშემკრები აუზის) ნაკადულებს. რესპუბლიკის მთელი ტერიტორია მოიცავს შვიდ რაიონს, რვა ქალაქს, ოთხ დაბას და 512 სოფელს.

თანამედროვე აფხაზეთის რესპუბლიკა არის სუვერენული დემოკრატიული სახელმწიფო - საპრეზიდენტო რესპუბლიკა, რომელსაც აქვს საკუთარი გერბი, დროშა და ჰიმნი. სახელმწიფოს კონსტიტუცია აფხაზეთის რესპუბლიკის უმაღლესმა საბჭომ 1994 წლის 26 ნოემბერს მიიღო.

ქვეყნის სახელმწიფო ენა აფხაზურია, მაგრამ რუსული ენა ქვეყანაში მეორე ენად ითვლება, რომელსაც ყველა სამთავრობო უწყება და არასამთავრობო ორგანიზაცია აღიარებს.

ასე აღწერა ოსიპ მანდელშტამმა აფხაზების ენა:

„აქ უნდა დაიწყოთ კავკასიის ანბანის სწავლა - აქ ყოველი სიტყვა იწყება „ა“-ით. იმ სიტყვების აღსანიშნავად, რომლებიც მშობლიურ ენაზე არ არის, აფხაზები მას იუმორით მიუახლოვდნენ, უბრალოდ დაამატეს ასო "ა" შესაბამის რუსულ სიტყვას, მაგალითად, "alaryok", "atelegraph".

ქვეყნის მოსახლეობა დაახლოებით 250 000 ადამიანია. ამ რესპუბლიკაში ბევრი სხვადასხვა ეროვნების და ეროვნების ცხოვრობს: აფხაზები, რუსები, ბერძნები, ქართველები, სომხები, გერმანელები, ესტონელები, ებრაელები, პოლონელები და სხვა. ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 10% მეგრელები არიან, მცირე ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც ცხოვრობს საქართველოს საზღვართან.

რუსული რუბლი არის აფხაზეთის მთავარი გადახდის საშუალება. და ყველა გადახდა ხდება რუბლით, რადგან უცხოური ვალუტა არ მიიღება გადახდისთვის. ვალუტის გადამცვლელი პუნქტები მხოლოდ უმეტესად არის განთავსებული მთავარი ქალაქებირესპუბლიკები.

Ადგილობრივი ვალუტა აფხაზეთში ეს არის აფსარა - მონეტები, რომლებიც ასევე გადახდის საშუალებაა და უდრის რუბლს 1:10.

ბოლო დრომდე საბანკო ბარათის განაღდებას ქვეყნის უმსხვილეს საბანკო დაწესებულებებშიც კი ვერ შეძლებდით, რადგან აფხაზეთში ბანკომატები საერთოდ არ იყო. ვითარება მხოლოდ 2013 წელს შეიცვალა, ახლა სულ უფრო მეტი ბანკომატები იდგმება და დამსვენებლებს წუხილი არ აქვთ - ჩამოსვლამდე ან ქვეყნის შიგნით განაღდება აღარ არის საჭირო.

აფხაზეთი რუსეთია თუ მის ფარგლებს გარეთ

რუსეთის ბევრი მოქალაქე, ვისაც სურს ამ ქვეყანაში დასასვენებლად წასვლა, ხშირად სვამს თავის ტუროპერატორებსა და ტურისტულ სააგენტოებს კითხვას: „აფხაზეთი რუსეთია თუ საზღვარგარეთ“. შევეცადოთ ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა რაც შეიძლება ზუსტად:

აფხაზეთი დამოუკიდებელი სახელმწიფოა, რომელიც აღიარებულია გაეროს რამდენიმე წევრი ქვეყნის მიერ (რუსეთი, ვენესუელა, ნაურუ, სამხრეთ ოსეთი, ნიკარაგუა, კორეის სახალხო რესპუბლიკა და PMR).

მაგრამ ზოგიერთი სახელმწიფო კვლავ მიიჩნევს აფხაზეთს საქართველოს ნაწილად. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს იმ ფაქტს, რომ საქართველოს ხელისუფლება არ აკონტროლებს აფხაზეთის ტერიტორიას, რადგან მას ჰყავს საკუთარი მთავრობა, შეიარაღებული ძალები, უშიშროების ძალები და სამართალდამცავები.

ამგვარად, უპასუხა კითხვას "აფხაზეთი რუსეთია თუ არა?"შეგვიძლია ცალსახად ვუპასუხოთ, რომ არა. მაგრამ ამავე დროს, საქართველოსთან ომის შემდეგ, ამ სახელმწიფოს უკიდურესად სჭირდებოდა გარე მხარდაჭერა, რომელიც რუსეთმა შეძლო ამ ახალგაზრდა რესპუბლიკისთვის. აფხაზეთი დიდად არის დამოკიდებული რუსეთის მთავრობის მხარდაჭერაზე, რუსულ რუბლზე და დღესაც იგივე გაურკვეველ სტატუსშია, როგორც კოსოვო და სამხრეთ ოსეთი.

ვიზა და პასპორტი

ახლა განვიხილოთ კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი საკითხი: საჭიროა თუ არა ვიზა აფხაზეთში რუსეთის მოქალაქეებისთვის ქვეყანაში შესვლისთვის.

იმის გამო, რომ აფხაზეთი რუსეთის ფედერაციის მიერ დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ არის აღიარებული, რუსებს 2015 წელს ამ ქვეყანაში შესასვლელად ვიზა აღარ დასჭირდებათ, როგორც ადრე. საბაჟოზე მოგიწევთ წარმოადგინოთ ზოგადი პასპორტი ან საერთაშორისო პასპორტი, რომელიც შეიცავს ბეჭედს (ბეჭედს) აფხაზეთის რესპუბლიკის (აფხაზეთის დამოუკიდებელი სახელმწიფო) საზღვრის გადაკვეთის შესახებ. ამ ქვეყანაში ვიზიტისას პრაქტიკულად არანაირი სირთულე არ არის და შესვლა თითქმის ნახევარ საათში ხდება. მაგრამ ქვეყანაში არსებული რთული სიტუაციიდან გამომდინარე, აუცილებელია გავითვალისწინოთ მისი მთელი რიგი მახასიათებლები.

რუსეთის მოქალაქეებს არ სჭირდებათ უცხოური პასპორტი აფხაზეთში შესასვლელად, რადგან საკმარისია თან იქონიოთ მხოლოდ რუსეთის ფედერაციის შიდა პასპორტი.

თუ აფხაზეთში საკუთარი მანქანით ან ავტობუსით წახვედით, შემდეგი ინფორმაცია აუცილებლად გაგახარებთ. ჩვენ უკვე გავარკვიეთ, რომ საზღვარი რუსეთსა და აფხაზეთს შორის მდინარე ფსოუს გასწვრივ გადის. რუსული გამშვები პუნქტის ტერიტორიაზე მოძრაობისას, ბარიერების წინ რამდენიმე ადგილას, მესაზღვრეები მოგთხოვთ წარადგინოთ დოკუმენტები, მათ შორის თქვენი მგზავრების დოკუმენტები.

ამის შემდეგ თქვენ მიხვალთ უსაფრთხოების მთავარ საგუშაგოზე, სადაც მძღოლს და მგზავრებს მოუწევთ მანქანიდან გასვლა (ბარგი არ არის საჭირო) და გაიარონ საპასპორტო კონტროლი. მესაზღვრეები მძღოლს სთხოვენ საბარგულის გახსნას შესამოწმებლად. თუ დოკუმენტებთან დაკავშირებით ყველაფერი რიგზეა, შეგიძლიათ გადახვიდეთ. პროცედურა თავისთავად დიდ დროს არ იღებს, როგორც ადრე - ყველაფერი გამარტივებული სისტემის მიხედვითაა, თუ, რა თქმა უნდა, რუსეთის მოქალაქე არ ხართ.

რუსეთის სასაზღვრო პუნქტიდან რამდენიმე მეტრში აფხაზური პოსტია. მისი გავლა ბევრად უფრო ადვილია. მხოლოდ მძღოლს სჭირდება მანქანიდან გადმოსვლა. ის ადგილობრივ მებაჟეებს წარუდგენს რეგისტრაციის მოწმობას. საზღვარზე ფულის გადახდა არ არის საჭირო. აფხაზეთში ყველა სახის გადასახადი და სავალდებულო დაზღვევა რუსი ტურისტები. მგზავრების პასპორტები ოფიციალურად მოწმდება მანქანის ფანჯრიდან. თუ რიგები არ არის, მაშინ აფხაზეთის ფოსტაზე მთლიანი შემოწმება 1 წუთი სჭირდება. ამის მერე - აფხაზეთში ხარ!

Ზოგადი ინფორმაცია

აფხაზეთში შესვლა ნებადართულია მხოლოდ რუსეთიდან, ვინაიდან საქართველო-აფხაზეთის საზღვარი დაკეტილია და სპეციალური ნებართვის გარეშე გავლას შეიძლება მოჰყვეს ხანგრძლივი პატიმრობა.

თუ აფხაზეთს თვეების მიხედვით განვიხილავთ, მაშინ უმჯობესია საზღვრის გადაკვეთა „დაბალ“ საკურორტო სეზონზე, რადგან დანარჩენ დროს საზღვარზე, რომელიც ყველაზე ახლოსაა. პოპულარული კურორტებიქვეყანა, გრძელი რიგი იქნება. (ყოველ შემთხვევაში, სანამ დიდი რიგი იყო - დღეს ამბობენ, საერთოდ არ არის, მაგრამ რამდენად სანდოა ინფორმაცია - გასარკვევია...)

Ჰო მართლა, საკურორტო სოფელიგეჩრიფში რუსეთთან საზღვართან ახლოს მდებარეობს და ამიტომ ძალიან პოპულარულია ჩვენს თანამემამულეებში.

ასევე, ბევრ ადამიანს, ვისაც არასოდეს უვლია ქვეყნის კურორტებს, აინტერესებს კითხვა: რამდენი დრო სჭირდება აფხაზეთში ფრენას?

ფაქტია, რომ დღეს ამ ქვეყანას არ აქვს საკუთარი აეროპორტი და ამიტომ მოგიწევთ ფრენა ადლერში (რუსეთის უახლოეს აეროპორტში). და შემდეგ უკვე მიკროავტობუსიან აფხაზეთის სასაზღვრო პუნქტის - ფსოუსკენ მიმავალი მატარებლით, რომელიც მუშაობს მთელი საათის განმავლობაში.

რატომ ღირს აფხაზეთის მონახულება?

საბჭოთა პერიოდში ეს სანაპირო ითვლებოდა საუკეთესო ადგილიდასვენება. ახლა კი ათასობით ჩვენი თანამოქალაქე იკრიბება იქ. შესაძლოა მათ ნოსტალგია ან შესაძლოა მითიური კოლხეთის ნახვის წყურვილი ამოძრავებს, სადაც, ლეგენდის თანახმად, იასონი ოქროს საწმისისთვის წავიდა.

ზაფხულში შეგიძლიათ რამდენიმე საათი გაატაროთ რუსეთ-აფხაზეთის საზღვარზე. მაგრამ გარწმუნებთ, ღირს. როგორც კი საზღვარს გადაკვეთ, შენს ირგვლივ სიტუაცია შეიცვლება. თქვენ დაგხვდებათ ზღაპრულად ლამაზი მწვანე ტყეებით დაფარული მთები, რომლებიც ძალიან ახლოს არიან ზღვასთან. ეს ქმნის სრულიად არაჩვეულებრივ ლანდშაფტს.

ზღვის გასწვრივ გადაჭიმულია ნოტიო სუბტროპიკების ზონა, წელიწადში 220-მდე მზიანი დღე, მნიშვნელოვნად მეტი, ვიდრე რუსეთის შავი ზღვის სანაპიროზე. ტემპერატურა ზღვის წყალიზაფხულში 28 გრადუსს აღწევს, ოქტომბერში შეგიძლიათ ბანაობა. Მთელი წლის განმავლობაშიყვავის ეგზოტიკური ხეები და ბუჩქები. უხვად არის ადგილობრივი ბოსტნეული, ხილი, შესანიშნავი ღვინოები, რომელთაგან საუკეთესოა წითელი ნახევრადტკბილი „ლიხნი“. დამსვენებლების სამოთხე არ არის?!

პლაჟი და მყინვარები ერთ დღეში.აფხაზეთი არის ქვეყანა, სადაც შეგიძლიათ დილით გაიღვიძოთ ზღვის ტალღების ხმაზე, გაისეირნოთ ციცაბო ხეობებში შუადღისას, მზე გაატაროთ თოვლის ველებით შემოსაზღვრულ ალპურ მდელოებზე, საღამოს კი ისევ სანაპიროზე აღმოჩნდეთ და ისიამოვნოთ. სუფთა ნიავი. აფხაზეთის უხეში ლანდშაფტი და მთების ზღვასთან სიახლოვე რამდენიმეს ქმნის ბუნებრივი ტერიტორიები, რომელთაგან თითოეულს შეუძლია სრულიად განსაკუთრებული განცდა.

არქიტექტურა: დოლმენიდან იმპერიის სტილამდე.აფხაზეთის სანაპიროზე მოგზაურობისას შეხვდებით მრავალფეროვან არქიტექტურას, რომელიც მოგვითხრობს რეგიონის „მრავალფენიანი“ ისტორიის შესახებ. აქ არის ძველი გაგრის იმპერიული ციხე-სიმაგრეები, რომლებიც აშენდა რუსული რივიერას დროს, მონუმენტური მატარებლის სადგურები და სანატორიუმები „სტალინის სტილში“, კოლონადებითა და თაღებით და ყველაზე უცნაური ფორმების საბჭოთა კონსტრუქტივიზმი მოზაიკებით იდეოლოგიურ და ყოველდღიურ თემებზე.

შემდეგ ვიდეოში შეგიძლიათ იხილოთ აფხაზეთის ენით აუწერელი სილამაზის მხოლოდ მცირე ნაწილი:

მთისწინეთში უფრო ღრმად ჩაღრმავებული, თქვენ შეგიძლიათ აღმოჩნდეთ შუა საუკუნეებში - ასკეტურ მონასტრებში თვალწარმტაცი ბორცვებზე, თაღოვან ხიდთან ვიწრო ხეობაში და აფხაზეთის დიდი კედლის თავდაცვითი კოშკებშიც კი, რომელიც გადაჭიმულია აღმოსავლეთ აფხაზეთში! მაგრამ პლანეტის ყველაზე არქაული და, სხვათა შორის, უძველესი არქიტექტურული ნაგებობები ტყეებში იმალება. ეს არის დოლმენები - მისტიკური ბრინჯაოს ხანის სტრუქტურები, რომლებიც უფრო მეტ კითხვას ტოვებენ, ვიდრე პასუხებს.

იმოგზაურეთ, ისწავლეთ, ეძებეთ სილამაზე ყველაფერში, სადაც არ უნდა იყოთ, მაგრამ თუ მხოლოდ მოგზაურობის დაწყება გსურთ, დაიწყეთ აფხაზეთით - საოცარი სილამაზის ქვეყანა გელოდებათ.