მონტენეგროს კულტურა და ტრადიციები. ეროვნული კოსტუმი მონტენეგროში მონტენეგროს ეროვნული კოსტუმი

ჩერნოგორიის ხალხურ სამოსს თავდაპირველად თითოეული ოჯახის ქალები ამზადებდნენ სახლში დამუშავებული მატყლის ან ბამბის ქსოვილებისგან, ხოლო გასული საუკუნის დასაწყისიდან მკერავებმა დაიწყეს მისი შეკერვა შეძენილი, იმპორტირებული მასალებისგან.

მამაკაცის ხალხური კოსტუმი უფრო მეტ ელემენტს შეიცავს, ვიდრე ქალის. მამაკაცის ყოველდღიური საზაფხულო ტანსაცმელი შედგება თეთრი პერანგის, თეთრი ტილოს ან ქსოვილის მოკლე (მუხლამდე) შარვლისგან, ნაჭრის ჟილეტისგან (წამადანი), გრძელი აბრეშუმის ქამრისგან, მრგვალი და არაღრმა ქუდისაგან (კაპიცა), მჭიდროდ მორგებული შალის გამაშები. დოკოლეტიცა) და ოპანკას. ზამთარში ამ კოსტუმს ემატება უხეში ქსოვილისგან დამზადებული ქურთუკი (ნაწლავი), ქსოვილის ქურთუკი (კაპუტი) და შალის კაბელი. სტრუკა არის საბნის სახეობა, რომელსაც ატარებენ როგორც ქალები, ასევე მამაკაცები (ქალების სტრუკა ზომით ოდნავ პატარაა და თითქმის შეუმჩნეველია განივი ზოლები). ქაფიანი ლაშქრობების რთულ პირობებში სიმები იცავდა მონტენეგროელს წვიმისა და სიცივისგან და მას საწოლად ემსახურებოდა. მწყემსები და მონადირეები თოვლში სასეირნოდ იყენებდნენ ერთგვარ ხის ფეხსაცმელს - კრპლეს.

სადღესასწაულო კოსტუმი, როგორც ზაფხულში, ისე ზამთარში, მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს ყოველდღიურს, მაგრამ უხვად მორთული. ხანდახან ახალგაზრდები პერანგზე აცვიათ ნაჭრის ჟილეტი (დუგიანკა) ცრუ სახელოებით, ოქროთი მოქარგული. მოხუცები ატარებენ ნაჭრის ქაფტანს (დოლამა), ზემოდან კი ქსოვილის ჟილეტს (]"ელეკი ან ტოკე) რევოლვერს ჩვეულებრივ ატარებენ ქამარში, როგორც ტანსაცმლის ნაწილად.

ქალის კოსტუმის შემადგენელი ნაწილია ტუნიკის ფორმის პერანგი, მკერდზე ჭრილი და ნაქარგი საყელოსა და სახელოების გასწვრივ, ნაქსოვი ან შალის ქურთუკი. ( ჟანემა ), მუქი ფერის ჟილეტი და ქვედაკაბა (რაგია), წინსაფარი (პრეგაჩა) ან კაბა და მატყლის ტაფა. სადღესასწაულო კოსტუმი არაფრით განსხვავდება ყოველდღიურისგან მოჭრით, მაგრამ მას ჩვეულებრივ პროფესიონალი მკერავები კერავენ აბრეშუმის, ფერადი ქსოვილისგან ან ხავერდისგან და ამშვენებს აბრეშუმის და ოქროს ნაქარგებით, ვერცხლის ფირფიტებითა და ქამრებით. დღესასწაულებზე ატარებენ აბრეშუმის თავსაბურავს (ვეო); საყელოსთან აბრეშუმით ნაქარგი პერანგი; ქურთუკი (დოლაქტიკური, ]აკეტა)\ქვედა; საქანელა კაბა სამაგრის გარეშე (კორეტი), ვერცხლის ქამრით შეკრული; ჩექმები ან ფეხსაცმელი. გოგოს სარჩელი უფრო მარტივია, ვიდრე ქალის. ქალები თმას შუაზე ივარცხნიან და ორ ნაწნავად იჭერენ, თავს ირგვლივ ათავსებენ; გოგონები ლენტები თავს უკან იჭერენ.

ზოგიერთ რაიონში არსებობს ქალის კოსტუმის ადგილობრივი სახეობები (კრუშევაცი, ორახოვაცი, ლასტოვსკა, გრბალისკა, პაშტროვსკა, სპიჩანსკა, შეტანსკა, მალისორსკა, ბრეგასორსკა და მუსულმანური ტანსაცმელი).

ტრადიციული მონტენეგრული კოსტუმი დღესაც არსებობს, ძირითადად, როგორც სადღესასწაულო და რიტუალური ტანსაცმელი. განსაკუთრებით შემორჩენილია მამაკაცის ხალხური სამოსი. შუახნის და ხანდაზმული მონტენეგროელები (40-50 წლამდე) ამაყად ატარებენ ხალხურ სამოსს განსაკუთრებულ შემთხვევებში - ქალაქში გასვლისას ან სტუმრობისას, არდადეგებზე და ა.შ. ბოლო წლებიურბანული ტანსაცმელი სულ უფრო და უფრო აღწევს მონტენეგროში, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში, მაგრამ უფროს თაობაში, ხალხური კოსტუმი გარკვეულწილად არის დაცული. როგორც ქალაქში, ისე სოფლად, ხალხური კოსტუმის ზოგიერთ ნივთს (მაგალითად, ოპანკას, კეპს) ზოგჯერ ატარებენ ქალაქურ ტანსაცმელთან ერთად. ხალხური სამოსი ასევე გავრცელებულია, როგორც სარიტუალო (დაკრძალვისა და საქორწინო) სამოსი. ქორწილში ეს სავალდებულოა პატარძლისა და მაჭანკლისთვის და ამ ჩვეულებას არა მარტო გლეხობა, არამედ ზოგიერთი ქალაქელიც მისდევს. თუ პატარძალს ასეთი კოსტიუმი არ აქვს, მაშინ ყიდულობს ან ქირავდება.

სოციალური და ოჯახური ცხოვრება

მონტენეგროს დამახასიათებელი თვისებაა მასში ახლო წარსულში ტომობრივი ორგანიზაციის სტაბილური არსებობა, რომლის კვალიც დღემდეა შემორჩენილი. ძველი მონტენეგრო დაყოფილი იყო ოთხ რეგიონად - ნაჰიი ( ნაქსუჯა ): კატუნსკაია, ლეშანსკაია, რიეკა და ცრმნიცკაია, რომელთაგან თითოეული შედგებოდა ათი ან მეტი ტომისგან. სერბეთის მოსახლეობის ძირითადი ბირთვი ძველი მონტენეგროიყო კატუნსკაია ნახია, სადაც ათზე მეტი ტომი იყო - ცეკლიჩი, ცუცი, ნჯეგუში, ოზრინიჩი, ცეტინიანი და ა.შ. ჩერნოგორიის ჩრდილოეთი ეკავა ჰერცეგოველებს, რომლებიც ასევე დაყოფილი იყვნენ უფრო მცირე ჯგუფებად, მაგალითად, ბანიანები, ლუდი. , დრობნიაკები, შარანცი და სხვ. ბრდახში ასევე იყო ტომობრივი გაერთიანებები - ბელოპავლიჩი, პიპერი, ბრატონოჟიჩი, კუჩი, ვასოევიჩი, მორაჭანი.

მონტენეგროს გეოგრაფიული იზოლაცია, მისი ეკონომიკის ჩამორჩენილობა, მუდმივი ბრძოლა თურქებთან - ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო პატრიარქალური საფუძვლების შენარჩუნებას ან თუნდაც აღორძინებას. ჩერნოგორიის ზემოხსენებული ტომები, სავარაუდოდ, თურქეთის მმართველობის პერიოდში წარმოიქმნა ტერიტორიულ-ადმინისტრაციულ ერთეულებად, მაგრამ გარკვეულწილად მათ კლასიკური ტომობრივი ორგანიზაციის ფორმა მიეცა.

ჩერნოგორიული ტომების ეთნიკური შემადგენლობა საკმაოდ მრავალფეროვანია - მასში შედიოდნენ ემიგრანტები იუგოსლავიის სხვადასხვა რეგიონიდან (განსაკუთრებით ბევრი სერბეთიდან და ჰერცეგოვინიდან), ალბანელები (ასევე მონტენეგროელები - ალბანელთა ნაწილი).

ალბანური შერევა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია კუჩეის ტომში. თუმცა, გავრცელებული შეხედულებების მიხედვით, ითვლება, რომ ტომის ყველა წევრს საერთო წარმომავლობა აქვს და სისხლით არის ნათესავები. შედეგად, ჩერნოგორიულ ტომებში, ოსრინიჩის ტომის გარდა, XIX საუკუნის ბოლომდე. ეგზოგამია სუფევდა. ჩერნოგორიული ტომები შედგებოდა ძმებისა და კლანებისგან, რომელთა ორგანიზაცია და სტრუქტურა ტომობრივის მსგავსი იყო. მონტენეგროში, XVIII საუკუნის ბოლოს სახელმწიფო ხელისუფლების ჩამოყალიბებამდე - XIX დასაწყისშივ. ფართოდ იყო გავრცელებული სისხლის შუღლის ინსტიტუტი. სისხლის მტრობა ოფიციალურად მხოლოდ მე-18 საუკუნის ბოლოს გაუქმდა. ტომის ყველა წევრი პასუხისმგებელი იყო თანატომის ქმედებებზე და თავის მხრივ, თავის მოვალეობად მიიჩნიეს შურისძიება თანატომელისთვის მიყენებული შეურაცხყოფისთვის. სისხლის შუღლის, ეკონომიკური და პოლიტიკური დაპირისპირების შემთხვევები ხშირად იწვევდა ხანგრძლივ მტრობას და სამხედრო შეტაკებებსაც კი ტომებს შორის. ჩერნოგორიელები მუდმივად ებრძოდნენ თურქებს და ხანდახან სამოქალაქო დაპირისპირებაც ხდებოდა. ხშირმა ომებმა, რომლებიც ჩერნოგორიელებს უწევდათ, მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია მათ ცხოვრებაზე.

უძველესი დროიდან (XVI საუკუნის დასაწყისი) მონტენეგროში განვითარდა მიწის და მოძრავი ქონების კერძო საკუთრება, ამავდროულად დიდი ხნის განმავლობაში შენარჩუნებული იყო საძოვრებისა თუ ტყეების კოლექტიური (ტომობრივი) საკუთრება. გამოყოფილი იყო ძმებისა და გვარებისა თუ საგვარეულოების სარგებლობაში.მიწით სარგებლობა მკაცრად რეგულირდება ჩვეულებითი კანონმდებლობით.ტომის წევრები შეკრული იყვნენ წეს-ჩვეულებებით და დღესასწაულებით (დიდება და ა.შ.) თუმცა სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებასთან ერთად. და საკუთრების დიფერენციაციის ზრდის შედეგად, ტომობრივი ელიტა უფრო და უფრო მკაფიოდ გამოირჩეოდა, კონცენტრირებდა მიწას და პირუტყვს. კოლექტიური შრომისა და ურთიერთდახმარების წეს-ჩვეულებები ხშირად ტომის ზედა ნაწილის მიერ ღარიბების ექსპლუატაციის იარაღად იქცევა.

თითოეულ ტომს ჰქონდა თავისი ადმინისტრაცია და სასამართლო ძალა. მას ხელმძღვანელობდნენ უხუცესები - ვოევოდი, თავადი. ტომის ცხოვრებასთან დაკავშირებულ ყველა საკითხს განიხილავდა საერთო ტომობრივი კრება - სკუპშტინა, მაგრამ, როგორც წესი, გადამწყვეტი იყო ტომის მწვერვალის აზრი. ტომთაშორისი საკითხები განიხილებოდა გენერალურ კრებაზე (ზბორი), სადაც მოწვეული იყო ყველა მონტენეგრული ტომის წარმომადგენელი. მე-18 საუკუნის დასაწყისიდან გატარებული სახელმწიფო ხელისუფლების ცენტრალიზაციის პოლიტიკა. მონტენეგროს მიტროპოლიტებმა გამოიწვია მონტენეგროს ტომობრივი ორგანიზაციის შესუსტება და შემდეგ დაშლა. თუმცა მისი ნაშთები ცენტრალიზებული სახელმწიფოს შექმნის შემდეგაც გადარჩა. ტომები, როგორც ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეულები, განაგრძობდნენ თავიანთი მიწების ფლობას (სადაც ისინი ჯერ კიდევ არსებობდნენ). შენარჩუნებული იყო ტომების სამხედრო ორგანიზაციაც, მაგრამ ის ახლა სრულიად მონტენეგროს არმიის განუყოფელი ნაწილი იყო. ჯერ კიდევ XIX საუკუნის 70-იან წლებში. სამხედრო ნაწილები გვაროვნული დანაყოფების გათვალისწინებით შეიქმნა. სასამართლო ძალაუფლება გადაეცა სახელმწიფო ორგანოებს, გუბერნატორი კი ხელისუფლების წარმომადგენლებმა შეცვალეს. ყველაზე მდგრადი ტომობრივი ნაშთები შემორჩენილია რელიგიური წეს-ჩვეულებებისა და რწმენის არეალში.

მონტენეგროში ჭარბობს ოჯახები, რომლებიც ჩვეულებრივ შედგება მშობლებისა და შვილებისგან (უცხო ოჯახი). ადრე ზადრაგები იშვიათი იყო. მონტენეგროში ურბანულ ოჯახებზე (ჩინოვნიკები, ხელოსნები და ვაჭრები) შეგვიძლია ვისაუბროთ მხოლოდ 1878 წლის შემდეგ, როდესაც ბერლინის კონგრესის გადაწყვეტილებით, მონტენეგროს რამდენიმე ქალაქი შეუერთდა. ქალაქურ ოჯახებში, ისევე როგორც სოფლად, პატრიარქალური ცხოვრების მრავალი მახასიათებელი იყო შემორჩენილი.

ოჯახური ცხოვრება რეგულირდება არა კანონმდებლობით, არამედ ჩვეულებითი კანონმდებლობით. ქმარი იყო ოჯახის აბსოლუტური ბატონი. ყველა საყოფაცხოვრებო სამუშაოს, ისევე როგორც სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების უმეტესობას, ქალები ასრულებდნენ, რადგან კაცები მუდმივად იყვნენ კამპანიებში. IN ომის დროქალები ჯარისკაცებს აწვდიდნენ საკვებს და საბრძოლო მასალას, უვლიდნენ დაჭრილებს და ზოგჯერ თავადაც იღებდნენ მონაწილეობას ბრძოლებში. ოჯახში ქალის თანამდებობა დაქვემდებარებული იყო - მას უდავოდ უნდა შეესრულებინა ქმრის ან მამის ყველა ბრძანება და ემსახურა მათ. ჩერნოგორიელი ცდილობდა არავისთან საუბარში ცოლი არ ეხსენებინა და თუ მასზე საუბარი იყო საჭირო, დაამატა „დიახ, მაპატიე“ (ბოდიში). თუმცა ქალებს პატივისცემით ეპყრობიან. ქალის ან გოგოს შეურაცხყოფა მიუღებლად ითვლება. ქალები-დედები დიდი ავტორიტეტით სარგებლობენ. და-ძმას ყოველთვის აქვთ მეგობრული, მზრუნველი ურთიერთობები.

ოჯახის ქონების გაყოფის უფლება დიდი ხანია შეზღუდულია. საკუთრება მემკვიდრეობით გადადიოდა ანდერძით, შეთანხმებით და ნათესაური უფლებებით. დაყოფა არ შეიძლებოდა მშობლის ნებართვის გარეშე, სანამ ბავშვები სრულწლოვანებას არ მიაღწევდნენ და არ დაქორწინდნენ. გაყოფის დროს მამაკაცებს ჰქონდათ ქონების თანაბარი ნაწილის უფლება, გოგონები კი მათ ნაწილს მხოლოდ გამოსაყენებლად იღებდნენ ქორწინებამდე თავის სარჩენად; მშობლების ქონება მემკვიდრეობით მიიღეს მხოლოდ გოგონებს, რომლებსაც ძმა არ ჰყავდათ. უკანონო შვილებს ჩამოერთვათ მამის მემკვიდრეობის უფლება. როგორც წესი, გაყოფის შემდეგ უმცროსი ვაჟი რჩება მშობლებთან ერთად მათ სახლში საცხოვრებლად, მაგრამ ისეც ხდება, რომ მშობლებს არ სურთ უმცროსი შვილის ოჯახში ცხოვრება და მიდიან საცხოვრებლად ერთ-ერთ სხვა შვილთან. ზოგიერთ ოჯახში, გაყოფამდე, ყველასთვის ერთად აშენებენ სახლებს, შემდეგ კი ქონებას ანაწილებენ.

უშვილობა განქორწინების სერიოზულ მიზეზად ითვლებოდა. ქმარს შეეძლო უშვილო ცოლის განდევნა და ხელახლა დაქორწინება. ამავდროულად, საფუძვლიანი მიზეზის გარეშე განქორწინება მკაცრად იკრძალებოდა, ისევე როგორც ქორწინების გარეშე ურთიერთობა.

მონტენეგროში იყო შემთხვევები, როცა უშვილო ცოლი ქმრისთვის მეორე ცოლს ეძებდა და თვითონ რჩებოდა მის სახლში, როგორც დედამთილი ან და.

მონტენეგროში SFRY-ის ჩამოყალიბების შემდეგ ძალაში შევიდა ქორწინების შესახებ სამოქალაქო კანონმდებლობა.

წეს-ჩვეულებები და რიტუალები, რომლებიც თან ახლავს ასეთ ღონისძიებებს ოჯახური ცხოვრება, როგორც ქორწილი, ბავშვის დაბადება, სიკვდილი, სერბულის მსგავსია.

მონტენეგროში ნათესაობა გამოირჩეოდა სისხლით, ქორწინებითა და გაშვილებით, ასევე სულიერი ნათესაობით (დაძმობილება და დაძმობილება, ნეპოტიზმი).

მონტენეგროელები ძალიან სტუმართმოყვარეები არიან. როდესაც ხვდება სტუმარს ან მოგზაურს, რომელმაც ღამისთევა სთხოვა, მონტენეგროელი ცდილობს მას ყველანაირად მოემსახუროს - სტუმარს საუკეთესო კერძებს ამზადებენ, ტანსაცმელს აშრობენ და ა.შ. სტუმართმოყვარეობა - მონტენეგროსის სახლი ხელშეუხებელი იყო და სახლში მყოფ ადამიანს ვერავინ შეურაცხყოფდა.

ისევე, როგორც ზოგადად სერბები, მონტენეგროელები დიდებას ზეიმობენ. საძმოების წევრები, რომლებიც ზეიმობდნენ იმავე დიდებას, ადრე არ შეეძლოთ დაქორწინება, რაც უძველესი ეგზოგამიის რელიქვიად უნდა ჩაითვალოს.

რელიგია

ჩერნოგორიელებმა მიიღეს ქრისტიანობა (მართლმადიდებლობა) ადრეულ შუა საუკუნეებში. თურქეთის მმართველობის დროს ზოგიერთმა მონტენეგროელმა, ეგრეთ წოდებულმა თურქებმა, ისლამი მიიღეს. მიტროპოლიტმა დანილომ (1697-1735 წწ.) მართლმადიდებელთა მხარდაჭერით სასტიკი ბრძოლა აწარმოა თურქების წინააღმდეგ. ამავდროულად, ბევრი მათგანი განადგურდა, ზოგი კი თურქეთში გაიქცა. ტურჩენების მიწები მონასტრებისა და ტომების საკუთრებაში გადავიდა. უკვე მე-17 საუკუნეში. ეკლესია იყო ყველაზე დიდი ფეოდალი ქვეყანაში. მე-18 საუკუნეში მიტროპოლიტებმა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, თავიანთ ხელში კონცენტრირდნენ არა მხოლოდ სულიერი, არამედ საერო ძალაუფლებაც.

1953 წლის მონაცემებით* მონტენეგროელ მორწმუნეთა აბსოლუტური უმრავლესობა (ყველა მორწმუნეების 80%) აღიარებს მართლმადიდებლობას. მაგრამ არიან მუსლიმი ჩერნოგორიელებიც - დაახლოებით 57 ათასია.

მონტენეგროელთა კალენდარული რიტუალები და რწმენები მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს სერბულს, მაგრამ ასევე არის განსხვავებები. ზოგიერთი რიტუალი ჩერნოგორიელების სამხედრო ცხოვრებას უკავშირდება (მაგალითად, დაძმობილება ზოგჯერ თითქმის უცნობ ადამიანებთანაც კი, თავშესაფრის მიცემა და ა.შ.).

იმ ადგილებში, სადაც მესაქონლეობა ჭარბობს სოფლის მეურნეობას, ტარდება მრავალი რიტუალი ნახირის რაოდენობის გაზრდის მიზნით. პრიმორიეში და სკადრის ტბაზე ტარდება თევზაობის რელიგიური და ჯადოსნური რიტუალები; მაგალითად, ნავებისა და ბადეების კურთხევა თევზაობის დაწყებამდე.

წარსულში ძალიან გავრცელებული იყო რელიგიური რიტუალები ავადმყოფებზე (ლოცვების კითხვა, წმინდა სულელის გამოსახულებების ქვეშ ღამით დატოვება), „გაბინძურებულ“ წყალზე, რომელშიც ვინმე დაიხრჩო (წყლის კურთხევა) და ა.შ.

თანამედროვე მონტენეგროში, მოსახლეობის კულტურული დონის ზოგადი ზრდის გამო, მორწმუნეთა რაოდენობა შესამჩნევად მცირდება - მონტენეგროელთა თითქმის ნახევარმა თავი ათეისტად გამოაცხადა (1953 წლის აღწერის მონაცემები); თუმცა, მოსახლეობის ნაწილს შორის, განსაკუთრებით გლეხთა შორის, კვლავ არსებობს რელიგიური ნარჩენები.

Ფოლკლორის ხელოვნება.

მონტენეგროელთა გამოყენებითი ხელოვნება მდიდარი და ორიგინალურია. თითქმის ყველა სახლში არის ხალხური ხელოვნების ორიგინალური ნამუშევრები.

ჩერნოგორიის ტყეების სიმდიდრე სხვადასხვა ხის სახეობებში დიდი ხანია ხელს უწყობს ხეზე კვეთის ხელოვნების განვითარებას. პირველი ოსტატი მწყემსები იყვნენ. ჩუქურთმებით მორთულ მრავალრიცხოვან საგანს შორის განსაკუთრებული ინტერესია გუსლი - ეს არის ჩუქურთმების ხალხური ხელოვნების ნიმუშები; მათზე გამოსახულია ზოომორფული, ანთროპომორფული, მცენარეული და გეომეტრიული ფიგურები (სიმბოლური გველები, ლომები, ლეგენდარული ახალგაზრდები, ტაძრები, ადგილობრივი გერბები, ხალხური სიბრძნის გამონათქვამები, ლექსები და სხვ.). ღერძი, ბოთლები, კოლივებისთვის განკუთვნილი ფორმები და ორიგინალური სამფეხის მაგიდები უხვად არის მორთული. ჩუქურთმიან ხის ნაკეთობებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ძველ მონასტრებში შენახულ კაკლის, წიფლისა და მუხისგან შესრულებულ მონუმენტურ კანკებს; აქვეა მოჩუქურთმებული საეპისკოპოსო სკამები, კარიბჭეები და ლექტორები.

ქალაქის ხელოსნები ამზადებენ ლითონისა და ვერცხლის სამკაულებს - დაფებს, ქამრებს, იარაღის ნაწილებს.

ბევრი მხატვრული ლითონის ნაწარმი ასევე დაკავშირებულია ეკლესიის გამოყენებასთან. ჯვრების, საცეცხლეების, ვერცხლის ჩარჩოების, სახარებების, ზიარების თასების, ხატების კუბიკების და ა.შ.

ქვის ჩუქურთმები წარმოდგენილია შუა საუკუნეების ხუროთმოძღვრების ძეგლებით (ძირითადად ეკლესიებით), ასევე სასაფლაოს საფლავის ქვებით.

ხალხური კოსტუმი ძალიან ხშირად ხელოვნების ნიმუშია. ქალის სამოსში განსაკუთრებით ორიგინალურია ნაქარგები პერანგებზე; მათში ფერების კომბინაცია დიდი გემოვნებით შეირჩა.

სახლის ტყავის დამუშავება ნაკლებად განვითარებული იყო. ტყავის ნივთებიდან ყველაზე ორიგინალურია მთაში სასეირნოდ მორგებული ოპანკები.

ზეპირი პოეზია

მონტენეგრული ფოლკლორს იმდენი საერთო აქვს სხვა რეგიონების სერბების ფოლკლორთან, რომ განსაკუთრებული ისტორიული პირობებით გამომუშავებული მისი მხოლოდ ზოგიერთი თავისებურება უნდა აღინიშნოს.

ჩერნოგორიელები დიდი ხანია განთქმულნი იყვნენ ახალგაზრდული სიმღერების მღერით გუსლის თანხლებით. მათ ეპოსს აქვს განსაკუთრებული ციკლები - ჩერნოევიჩების შესახებ და მე -18 საუკუნეში მონტენეგროს განთავისუფლების შესახებ. სერიალი ჩერნოევიჩების შესახებ ასახავს მონტენეგროს პოლიტიკურ ურთიერთობებს მეზობელი ქვეყნებიგანსაკუთრებით ვენეციაში. იგი ნათელ სურათს იძლევა XVI-XVII საუკუნეების ზეთა მმართველთა ამ დინასტიის ტრაგიკულ ბედზე. ციკლის დამახასიათებელი მახასიათებელია ის, რომ სიუჟეტები ეფუძნება პოლიტიკური ინტრიგების ასახვას. "მაქსიმ ჩერნოევიჩის ქორწინებაში" წარმოდგენილია მისი მეუღლის იმიჯი - ვენეციელი, ამპარტავანი ინტრიგანი, რომელიც აბუჩად აგდებს ჩერნოგორიელებს და თელავს მათ ინტერესებს. Ბევრნი არიან ფერადი აღწერილობებისასამართლო ცხოვრება, კოსტიუმები, ცერემონიები.

მონტენეგროელთა შუა საუკუნეების ეკონომიკურმა გზამ - ძირითადად მესაქონლეობამ - კვალი დატოვა მონტენეგროს ეპოსზე: ეპიკური სიმღერები ხასიათდება ისტორიებით თურქების მიერ ცხვრის ფარების ქურდობის შესახებ. უნიკალური სიმღერაა ფაშაზე შურისძიების შესახებ, რომელმაც ჯარი ხარკის სანაცვლოდ მოიტანა, რომელიც ასევე შესრულებულია თურქეთის მმართველობის დროს.

განმათავისუფლებელი ციკლი ასახავს განმათავისუფლებელი ბრძოლის ფართო ასპექტს. მასში ცნობილ გმირებთან ერთად (პეროვიჩ ბატრიჩი და სხვები) მთელი მონტენეგრული ტომები აქტიურობენ. სიმღერები აღწერს დიდ ბრძოლებს, მაგალითად, ჩერნოგორიელების ბრძოლები თურქებთან გრაჰოვაცსა და ზაბლაკში. გმირთა ბრძოლების სურათები შედარებით იშვიათია. სამხედრო მეგობრობის თემას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს. მონტენეგროს ბუნების აღწერილობები ფართოდ არის შეტანილი სიმღერებში.

ეპიკური ტრადიცია მონტენეგროში უფრო დიდხანს გაგრძელდა, ვიდრე სერბეთსა და ხორვატიაში, მაგრამ აქაც იშვიათი გახდა ეპიკური სიმღერების შესრულება. სახალხო განმათავისუფლებელი ბრძოლის დროს გაცოცხლდა ეპიკური სიმღერები. ეპიკური ტრადიციის სიძლიერე იმაშიც გამოიხატა, რომ ამ პერიოდში აღორძინდა დაკრძალვის ტრადიცია. ტრადიციული ფორმების საფუძველზე შექმნილი მიცვალებულთა გოდება (ტუჟბალიცა), ხშირად აღწევდა მართლაც დრამატულ დაძაბულობას.

მონტენეგროელებს აქვთ მდიდარი პარტიზანული ფოლკლორი. ბევრი პარტიზანული სიმღერა, ანეგდოტები მებრძოლთა ცხოვრებიდან და პატრიოტული ცეკვები (ცრმნიჩკო და ზეცკო კოლო) პოპულარული რჩება. იქმნება ახალი სიმღერები ცნობილი მონტენეგროელი გმირების - მირკო სრჟენტიჩის, ჟარკო მარინოვიჩის, ივან მილუტინოვიჩის ექსპლუატაციებზე, ძირითადი მოვლენების შესახებ, მაგალითად, 1936 წელს ცეტინიეს მახლობლად გამართული ბრძოლების შესახებ, სუტესკაზე ბრძოლის შესახებ, ასევე ახალი ცხოვრების შესახებ. თანამედროვე ფოლკლორს ახასიათებს რვამარცვლიანი ლექსი; ეპიკურ სიმღერებში შენარჩუნებულია ათმარცვლიანი ლექსი, მაგრამ ჩნდება რითმა და დაწყვილებული ლექსები.

ხალხური მუსიკა, ცეკვა

მონტენეგრული ცეკვები, სერბულის მსგავსი, ძალიან მრავალფეროვანი და ლამაზია. მათ შორის ბევრია წრიული. მონტენეგრული მელოდიები ჩვეულებრივ ადის მესამე, მეხუთე ან მეექვსე. სიმღერების უმეტესობა კონტრასტად აერთიანებს ორ ან მეტ მუსიკალურ მოტივს.

ხელოვნება ფართოდ არის გავრცელებული თამაშებიგუსლზე. სხვა ხალხური საკრავებია მილები, მწყემსი მილები, ორმაგი მილები, მანდოლინები. მათ თავად გლეხები ამზადებენ. ბოლო დროს უძველესი ინსტრუმენტები სულ უფრო ხშირად იცვლება ურბანული ინსტრუმენტებით, კერძოდ ჰარმონიკა.

კულტურული განვითარება

თითქმის უწყვეტი ომების მიუხედავად, მონტენეგროში XV საუკუნის შუა ხანებში. სკოლები გამოჩნდა მონასტრებსა და სამრევლო სახლებში. არის ცნობები მონტენეგროსა და ბოკა კოტორსკას კერძო სკოლებზე. მე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან. ჩერნოგორიელებმა დაიწყეს შვილების გაგზავნა სასწავლებლად რუსეთში, მოგვიანებით კი - სერბეთში. მიტროპოლიტებმა ბასილი და პეტრე I განმეორებით ცდილობდნენ სკოლების გახსნას, მაგრამ მხოლოდ პეტრე II პეტროვიჩ-ნიეგოშის დროს 1834 წელს დაარსდა პირველი საერო (დაწყებითი) სკოლა მონტენეგროში. ბოკა კოტორსკაში რამდენიმე დაწყებითი და საშუალო სკოლა დაიწყო ფუნქციონირება ჯერ კიდევ 1811 წელს. მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის. მათი რიცხვი საგრძნობლად გაიზარდა. 1850 წელს კოტორში დაარსდა ნავიგატორის სკოლა, 1854 წელს - ქვედა გიმნაზია, რომელიც 187Z-ში გადაკეთდა უმაღლესში. 1863 წელს ცეტინიეში გაიხსნა სასულიერო და მასწავლებელთა სკოლა, 1869 წელს - გოგონათა ინსტიტუტი, 1871 წელს - ქალთა საბაზო სკოლა, 1880 წელს - ქვედა გიმნაზია, რომელიც 1892 წელს გადაკეთდა უმაღლეს სახელმწიფო გიმნაზიაში და ა.შ.

მონტენეგროში პირველი სტამბა ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე დააარსა ჯურჯ ჩერნოევიჩმა 1493 წელს, სადაც პირველი წიგნი გამოიცა 1494 წლის 4 იანვარს. თუმცა, თურქების დაპყრობის შემდეგ იგი დაიხურა. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში. ჩერნოგორიის მიტროპოლიტებმა ვასილიმ (1757 წელს) და პეტრე I-მა (1784 წელს) სცადეს ახალი სტამბის დაარსება, მაგრამ მხოლოდ პიტერ ნეგოსმა მიაღწია წარმატებას 1833 წელს. მოგვიანებით რამდენიმე სტამბა ფუნქციონირებდა მონტენეგროში. 1834 წელს დაიბეჭდა ნეგოშის სტამბის პირველი წიგნი, პირველი გაზეთი ("ჩერნოგორეცი") გამოცემა დაიწყო 1871 წლის 23 იანვარს.

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ რესპუბლიკაში შეიქმნა წიგნიერების კურსები, გაიხსნა ზოგადსაგანმანათლებლო და სამხატვრო სკოლები, პედაგოგიური და საზღვაო სკოლები.

XIX საუკუნის შუა წლებამდე. ავადმყოფებსა და დაჭრილებს ჩერნოგორიაში თვითნასწავლი სახლის მკურნალები მკურნალობდნენ. ამჟამად თითქმის ყველა სოფლის თემს ჰყავს ექიმი, ბევრგან აშენდა სამედიცინო ცენტრები, სტომატოლოგიური კლინიკები, ვეტერინარული სადგურები და ა.შ.. ყველა მუშაკს და თანამშრომელს აქვს ყოველწლიური შვებულება სახელმწიფოს მიერ, მათ უტარდებათ უფასო მკურნალობა საავადმყოფოებში და სანატორიუმები; ბავშვებისთვის აშენდა ბაღები, სათამაშო მოედნები, ბანაკები და ა.შ.

მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ დაარსდა მრავალი სამეცნიერო ინსტიტუტი და საზოგადოება, ტიტოგრადში გაიხსნა ეკონომიკური ფაკულტეტი, შეიქმნა კინოსტუდია. ქრება ყოფილი კულტურული ჩამორჩენილობა.

მე კოსტუმში, ფოტო: გაგა ბორიჩიჩი

Ვაუ! - ეს ყოველთვის პირველი რეაქციაა იმ ადამიანების, ვინც ხედავს ჩვენს მაღალ მამაკაცებსა და ქალებს, რომლებიც ცეკვავენ ლამაზ ეროვნულ კოსტიუმებში. მათი აღტაცება ადგილობრივ ფოლკლორულ ჯგუფთან ერთად მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობისას შევნიშნე. ეს გასაკვირი არ არის, იმის გათვალისწინებით, რომ ჩვენი ეროვნული კოსტუმიითვლება ერთ-ერთ ყველაზე ლამაზ და ყველაზე ძვირად ევროპაში.

დამზადებულია ოქროსა და აბრეშუმის ძაფებით მოქარგული მაღალი ხარისხის მასალისგან, ფერადოვანი და მდიდრულია და ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს ყველაზე. ერთი მაღალი ხარისხის კოსტუმის ღირებულება წარსულში 3 წყვილ ხარს ან მთელ ქონებას უდრიდა. ეს იყო ყველაზე ძვირფასი რამ, რაც შეიძლება ჰქონოდა, ბევრი მოგზაური, რომლებიც მე-18 და მე-19 საუკუნეებში ეწვივნენ ჩვენს ქვეყანას, გაოცებული იყო სახლების ძალიან მოკრძალებულ ინტერიერსა და მონტენეგროელთა ძალიან მდიდრულ ჩაცმულობას შორის.

ასეთი მდიდრული სამოსის მთავარი მიზეზი მონტენეგრული სიამაყეა. ხუთი საუკუნის განმავლობაში მონტენეგრო ებრძოდა ძლიერ ოსმალეთის იმპერიას, რომელიც მუდმივად ცდილობდა დაემკვიდრებინა თავისი ცხოვრების წესი, კულტურა და ტრადიცია. ბალკანეთში მცხოვრებ ხალხს შავი კოსტიუმების ტარება დამახასიათებელი დეტალების გარეშე უწევდა, მაგრამ ამაყმა ჩერნოგორიელებმა უარი თქვეს ამაზე და თავიანთი მდიდრული კოსტიუმებით აჩვენეს თავიანთი დაუმორჩილებლობა, წინააღმდეგობა და სიყვარული მონტენეგროს მიმართ. ეროვნული კოსტუმი იყო სიმბოლო იმისა, რომ სჯობდა სიკვდილი, ვიდრე თურქი მსახური.

მამაკაცის კოსტუმი, ფოტო: www.panacom.net

საინტერესოა კოსტუმის წარმომავლობაც. ის ძალიან ძველია და სავარაუდოდ კუნძულ კრეტადან უნდა წარმოიშვას, მაგრამ ხუთი საუკუნის განმავლობაში ის მნიშვნელოვნად შეიცვალა და ახლა განსხვავდება მისი პირველი ვერსიისგან. კოსტუმი პირველად შუა საუკუნეების მმართველმა ჯურად კრნოევიჩმა ჩაიცვა. ჩაცმულობამ ისეთი ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ადამიანებზე, რომ მათ დაიწყეს მისი მიბაძვა. ეს გახდა უნიკალური მაგალითი ისტორიაში: მმართველის სამოსი ეროვნული კოსტუმი გახდა.

ეროვნული კოსტუმი ეცვა საქორწილო ცერემონიებისთვის, ეკლესიისთვის სახალხო დღესასწაულებიან უბრალოდ იამაყეთ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ბოლო დრომდე პატივად ითვლებოდა ამ კოსტიუმში დაკრძალვა, ამდენი მშვენიერი კოსტიუმი მიწისქვეშ აღმოჩნდა - როგორც ჩემი დიდი ბებიის კოსტიუმი და მისი თანამედროვეების კოსტიუმები, ეს იყო მისი ერთ-ერთი ბოლო სურვილი.

ფოტო: http://www.montenegroconsulate-lb.org

კოსტუმის ყველაზე ძვირფასი ნაწილი იყო შენიღბვის ქამარი. მას ხშირად ვერცხლისგან აკეთებდნენ და ამშვენებდნენ ძვირფასი ქვები. ძნელი წარმოსადგენია მამაკაცის კოსტუმი პისტოლეტების გარეშე. იარაღი ხელნაკეთი იყო ცნობილ სახელოსნოებში ან ჩამორთმეული იყო თურქებთან ბრძოლებში. პისტოლეტებს ხანდახან ამშვენებდნენ ძვირფასი ქვებით, ვერცხლით და მარგალიტით, ეს ძალიან ძვირი ღირდა, მაგრამ ყველაზე მოკრძალებული კოსტუმის განუყოფელი ნაწილი იყო და განასახიერებდა ცხოვრების წესს და თავისუფლების სიყვარულს.

ქამარი, ფოტო: www.spiritus-movens.me

მონტენეგროს ეროვნული თავსაბურავი წითელია, გარშემო შავი საზღვარი და ცენტრში მონტენეგროს სიმბოლო. ჩვენმა უდიდესმა მმართველმა, მწერალმა და ფილოსოფოსმა, პეტრე II პეტროვიჩ ნეგოშმა განმარტა, რომ წითელი ფერი სიმბოლოა ქვეყნის თავისუფლებისთვის დაღვრილ სისხლზე, ხოლო შავი გლოვობს ყველას, ვინც სიცოცხლე გაწირა ამ კეთილშობილური მიზნისთვის.

მონტენეგროელების თავსაბურავი, მონტენეგროს ეთნოგრაფიული მუზეუმი

დღესაც არ არსებობს მნიშვნელოვანი თარიღი, ცერემონია და ფესტივალი ქვეყანაში ეროვნული სამოსით გამოწყობილი წყვილის გარეშე. დიდი ღიმილი აუცილებელია და შესანიშნავად უხდება ამ ექსპრესიულ კოსტიუმს. სამკერვალო ოჯახებში სამკერვალო ტრადიცია გადაეცემა ერთი თაობიდან მეორეს და ორი კოსტუმი, ერთი მამაკაცისა და ერთი ქალისთვის, სამი თვე სჭირდება.

მონტენეგროელები, ისევე როგორც მათი წინაპრები, პატივს სცემენ ფიზიკურ სილამაზეს. ქუჩებში ნახავთ მაღალ, ლამაზად ჩაცმულ ადამიანებს და მაშინვე გაეცნობით მოდის ტენდენციებს. და დაიმახსოვრეთ, ეს არ არის მხოლოდ ჩვენი ტანსაცმელი, რომელიც გვაქცევს განსაკუთრებულს, არამედ მამაცი გული, რომელიც სცემს ამ ბრწყინვალე ზედაპირის ქვეშ.

ფოტო: ბოიან კუბუროვიჩი

ეროვნული სუვენირებისა და საჩუქრების ყიდვა მრავალი ნათესავისთვის და მეგობრისთვის ისეთივე განუყოფელი ნაწილია ნებისმიერი მოგზაურობისთვის, როგორც თავად შვებულება. ტურისტების აბსოლუტური უმრავლესობა, რომლებიც პირველად აღმოჩნდნენ მონტენეგროში, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სწორად უპასუხონ კითხვას - რა დააბრუნონ სახლში ამ ქვეყნის ხსოვნას? შედეგად, სუვენირების ყიდვისას ხშირად ხდება ახლომდებარე მაღაზიაში მოგზაურობა (და ტურისტების მსგავსი მაღაზიები იქ ყოველ ჯერზე გვხვდება), მაგრამ უცოდინრობის გამო ძალიან ადვილია იყიდო კიდევ ერთი წვრილმანი წარწერით "დამზადებულია ჩინეთში". მონტენეგროს ხსოვნა.

იმავდროულად, მონტენეგრო საკმაოდ ორიგინალურია და საინტერესო ქვეყანა. ცნობისმოყვარე მოგზაური აქ აუცილებლად იპოვის მართლაც უნიკალურ ნივთებს, რომლებიც მას შეუძლია საჩუქრად მოუტანოს მეგობრებს და რომელიც თავად იყიდის, რათა მათ შეახსენონ ამ ქვეყანაში დასვენება და სასიამოვნო მოგონებებიდან დიდი ხნის განმავლობაში დადებითი ემოციები მისცეს. დრო.

მოხერხებულობისთვის, მონტენეგროს შესახებ სამახსოვრო სუვენირების მთელი მრავალფეროვნება შეიძლება დაიყოს რამდენიმე კატეგორიად. ეს დაგეხმარებათ სწრაფად გადაწყვიტოთ შესყიდვა და ასევე საშუალებას მოგცემთ აირჩიოთ საჩუქრის თემა ზუსტად მისი მიმღების ინტერესებიდან გამომდინარე.

რა უნდა ჩამოიყვანოთ მონტენეგროდან

საკვები და ალკოჰოლი

ჩერნოგორიულ სამზარეულოს არაერთი უდავო უპირატესობა აქვს, რომელთაგან ერთ-ერთი მისი უნიკალური გემოა. ერთხელ რომ გასინჯეთ ადგილობრივი კერძი, გინდათ ისევ და ისევ მიირთვათ იგი და ასევე გაგიჩნდებათ სურვილი, საყვარელი ადამიანი ამ პროდუქტით მიირთვათ. სამწუხაროდ, საკვები პროდუქტები კარგად არ მოგზაურობს. გრძელი დისტანციებზედა ბევრი მათგანი შეიძლება გაფუჭდეს ან დაკარგოს გემო. მაგრამ ზოგიერთი ადვილად შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ეროვნული სუვენირი.

ძროხის, თხის ან ცხვრის რძისგან დამზადებული ხელნაკეთი ყველი კარგი საჩუქარი იქნება ნებისმიერი გურმანისთვის. ნატურალური ზეითუნის ზეთი, რომელიც შეიცავს სასარგებლო ნივთიერებების მთელ გაფანტვას და ახალი ზეთისხილის არომატს, გაახარებს ნებისმიერ დიასახლისს. პროშუტო, ღორის ლორი შებოლილი ან სპეციალური რეცეპტის მიხედვით მომზადებული, მონტენეგრული სამზარეულოს კიდევ ერთი ჰიტია, რომელიც შეიძლება სუვენირად გამოიყენოთ.

ადგილობრივი ალკოჰოლური სასმელები ნებისმიერი ქვეყნის სტანდარტული საჩუქარია. მონტენეგროში შეგიძლიათ შეიძინოთ რამდენიმე სახეობა ერთდროულად. ძლიერი სასმელების მოყვარულთათვის რაკია - ადგილობრივი არაყი - შესაფერისია, მაგრამ ღვინის მცოდნეებს ნამდვილად მოეწონებათ მონტენეგრული "ვრანაცი" და "კრსტაჩი" - ეს ღვინოები არა მხოლოდ უნიკალურია (ისინი არ იწარმოება მონტენეგროს გარეთ და ბალკანეთის ნახევარკუნძული), მაგრამ ასევე აქვს კარგი გემო და არომატი.

ეროვნული სამოსი

ეროვნული კოსტუმი - მთლიანად თუ ნაწილ-ნაწილ - ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული საქონელია ნებისმიერ ტურისტულ ბაზარში. და ბევრ ტურისტს ახსოვს ჩერნოგორიის ეროვნული კოსტუმი მისი თავსაბურავის - "კაპას" გამო. მონტენეგრული "კაპა" არის მრგვალი შავი ქუდი წითელი ზედა ნაწილით და მისი თითოეული ნაწილი ღრმად სიმბოლურია: ზედა ალისფერი ფერი ნიშნავს ჩერნოგორიელთა თაობების მიერ დაღვრილ სისხლს. სამშობლო, შავი მხარე - მწუხარება მიცვალებულთა და ქვეყნის ყოფილ სიდიადეზე და 5 ოქროს ზოლი უცხო უღლის 500 წლიანს მოგვაგონებს. ზოგჯერ ასეთ ქუდებს ამშვენებს ეროვნული გერბი, ძველი თუ ახალი ვერსიით.

გარდა ამისა, ტურისტებს უყვართ ჩვეულებრივი ტანსაცმლის ყიდვა (მაისურები, მაისურები, მაისურები), მაგრამ შეღებილი ეროვნული დროშის ფერებში, ჩერნოგორიის გერბით ან წარწერებით "მონტენეგრო" და "მონტენეგრო" სხვადასხვა ენაზე. სამყაროს.

ხელნაკეთი ნივთები

მონტენეგროს დასამახსოვრებლად კარგი საჩუქარი ან სუვენირი იქნება ადგილობრივი ხელოსნების პროდუქტები. გასაყიდად შეგიძლიათ იპოვოთ კარგი სახლის ხელთათმანები, წინდები და სვიტერები, ნაქსოვი ბუნებრივი მატყლისაგან. მარკეტებში ასევე იყიდება ხელით ნაქარგი პირსახოცები და სუფრის ტილოები, ასევე სახლში ნაქსოვი ხალიჩები. ასეთი ნივთები არ არის იაფი, მაგრამ აქვთ ძალიან კარგი ხარისხი და ლამაზი გაზაფხულის იერი.

ქვეყანაში ხის კვეთის ბევრი ნიჭიერი ხელოსანია. ამზადებენ ძალიან ლამაზ და ელეგანტურ ფიგურებსა და სამკაულებს. ზემოდან ლაქირებულია ან ნახევრადძვირფასი ქვებით ჩასმული. ოსტატები ნაციონალებსაც ამზადებენ გასაყიდად მუსიკალური ინსტრუმენტები- მწყემსის მილები და არფები.

ასევე ბევრი შესანიშნავი იუველირია მონტენეგროში. ეგრეთ წოდებულ „ოქროს მაღაზიებში“ შეგიძლიათ იპოვოთ ორიგინალური ნამუშევრები, რომლებიც შესრულებულია ვერცხლის მავთულით ქსოვის ტრადიციულ მონტენეგროულ სტილში. შედეგად მიღებული ძვირფასი მაქმანი შეიძლება იყოს ყელსაბამი, თმის ბადე, საყურე ან სამაჯური.

რელიგიური საგნები

მონტენეგრო არის მრავალი რელიგიური სალოცავის ქვეყანა. ბევრი ტურისტი ჩამოდის ამ ქვეყანაში სპეციალურად უძველესი წმინდა ნაწილების თაყვანისცემის მიზნით; ეწყობა სპეციალური ტურები და მომლოცველები მრავალ მონასტერსა და ეკლესიაში.

უფრო მეტიც, ამ ადგილებს თანაბრად პატივს სცემენ ყველა კონფესიის ქრისტიანი. აქ შეგიძლიათ შეიძინოთ უძველესი და თანამედროვე ხატები, ჯვრები, ამულეტები, ჯაჭვები და სხვა საეკლესიო ატრიბუტები.

სუვენირების სტანდარტული სახეობები

როგორც მსოფლიოს ნებისმიერ კუთხეში, მონტენეგროშიც არის სტანდარტული ტურისტული სუვენირების დიდი ასორტიმენტი: მაგნიტები, კათხა, კერამიკა (ჭიქები, თეფშები, საფერფლეები, ვაზები), გასაღების ჯაჭვები, დროშები, ჩანთები და მსგავსი, მორთული ეროვნული სიმბოლოებით. ამ ტიპის სუვენირების უმეტესი ნაწილი დაკავებულია მონტენეგროს ეროვნული სამოსით გამოწყობილი ადამიანების ფიგურებით.

შესაბამისი სუვენირები ახსენებს ქვეყნის საზღვაო ხასიათს: გემები, წამყვანები, საჭეები, ფიგურები და მეზღვაურების გამოსახულებები. სხვადასხვა პროდუქტებიდან ზღვის არსებები— ზღვის ჭურვისაგან დამზადებული ყუთები და საფერფლეები.

მაღაზიები და მაღაზიები ყიდიან მონტენეგროს შესახებ სასაჩუქრე წიგნების დიდ ასორტიმენტს სხვადასხვა ენაზე, ღია ბარათებსა და ნახატებს ცნობილი ატრაქციონების ხედებით.

იტალიური ტანსაცმელი და სამკაულები

იტალიის სიახლოვემ (რომელთანაც რეგულარული კავშირია) გამოავლინა კიდევ ერთი შესაძლებლობა, რომლითაც მონტენეგროში დასასვენებელი ტურისტები ისარგებლებენ. ეს არის ნამდვილი იტალიური ტანსაცმლისა და აქსესუარების შეძენა ცნობილი ბრენდებისგან.

ადგილობრივ ბუტიკებში ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ მოდური იტალიური ნივთები ძალიან მიმზიდველ ფასებში. განსაკუთრებით კარგი შენაძენის გაკეთება შეგიძლიათ გაყიდვების დროს, როდესაც ბევრი ბრენდი ყიდის გასული წლის კოლექციების ნარჩენებს.

მოძებნეთ ფრენები მონტენეგროში:

გარდა ავიაბილეთებისა დამოუკიდებელი დასვენებამონტენეგროში ასევე დაგჭირდებათ არჩევა ან და შესაძლოა. თუ ყველა ამ სერვისს წინასწარ დაჯავშნით, შეგიძლიათ მიიღოთ კარგი ფასდაკლება და დაზოგოთ თქვენი შვებულების ხარჯები.

თავისუფლებისმოყვარე ხალხები შუა საუკუნეებში განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ეროვნულ სამოსს. იგი მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა მათ გარეგნულ იდენტიფიკაციაში და იყო ეროვნული იდენტობის პერსონიფიკაცია, ასევე ასახავდა სოციალურ და საზოგადოებრივ სტატუსს.
ჩერნოგორიის ეროვნული სამოსი ერთ-ერთი ყველაზე ძვირია მსოფლიოში, ოქროს ნაქარგების და უმაღლესი ხარისხის და ძვირადღირებული მასალების გამოყენების წყალობით. მისი დამზადების მეთოდი რთული იყო და მკერავისგან მოითხოვდა არა მხოლოდ მაღალ ოსტატობას, არამედ არაჩვეულებრივ მხატვრულ გემოვნებას და ნიჭს.
გარდა იმისა, რაც ითქვა, საინტერესოა, რომ მონტენეგროს ეროვნული სამოსი, თავისი წარმოშობით, ერთადერთია მსოფლიოში, რომელმაც მოდელად მიიღო თავისი მმართველი დინასტიისა და თავადაზნაურობის „ცერემონიალური“ სამოსი.
ამ ტანსაცმელს ხუთ საუკუნეზე მეტი ხნის ისტორია აქვს! ყველაფერი იმ დროს დაიწყო, როდესაც ქვეყანაში მე-15 საუკუნეში ჩერნოეგროული კრნოევიჩების დინასტია იყო ხელისუფლებაში. აკადემიკოსი რადოსლავ როტკოვიჩი თვლის, რომ ხალხური ტანსაცმელი კრეტადან მოვიდა და მონტენეგროში მეზღვაურებმა მიიტანეს. 1496 წელს, ისტორიული ინფორმაციის თანახმად, ჯურჯე კრნოევიჩი ვენეციაში ჩავიდა სრული ჩაცმულობით "ა ლა გრეკა" ( ბერძნული სტილი), ეს ადასტურებს აკადემიკოს როტკოვიჩის ჰიპოთეზას, რომ ჩერნოგორიის ხალხური კოსტუმების საგვარეულო სახლი იყო კრეტა.
კრნოევიჩების დინასტიის დასრულების შემდეგ, ჩერნოგორიის თავადაზნაურობის ნაწილმა განაგრძო მდიდრული მონტენეგრული ტანსაცმლის ტარების ტრადიცია ქვეყნის თავისუფლების შესანარჩუნებლად მუდმივი ბრძოლის რთულ პერიოდში. ჩერნოგორიის არისტოკრატია, ტრადიციების შენარჩუნება ეროვნული სამოსიმისი დახმარებით აჩვენა დაკარგული სოციალური სტატუსი ახალ ისტორიულ პირობებში. ეკლესიამ, რომელსაც ძალაუფლება გადაეცა კრნოევიჩების დინასტიის შემდეგ, მხარი დაუჭირა და დაამტკიცა „კრნოევიჩის ტანსაცმლის“ ტარების სურვილი და მალე ისინი თითქმის ყველა მონტენეგროს სახლში გამოჩნდნენ. ასე რომ, დამთხვევით პოპულარული გახდა მმართველი დინასტიის სამოსი.
XVI საუკუნეში მთელი სამხრეთ-აღმოსავლეთი ევროპა, ჩერნოგორიის გარდა, თურქეთის კონტროლის ქვეშ იყო. ოკუპანტები, გარდა საკუთარი კულტურული ტრადიციებიმათ ასევე კარნახობდნენ ჩაცმის მანერას, რომელიც დაადასტურებდა ხალხის ერთგულებას. ადამიანებს უნდა ეცვათ შეუმჩნეველი შავი ან ყავისფერი მოკრძალებული ტანსაცმელი, ყოველგვარი დამახასიათებელი დეტალების გარეშე. კატეგორიულად იკრძალებოდა კაშკაშა ფერის ტანსაცმლის ტარება, კოსტიუმებზე მოოქროვილი და სპეციალური მასალების „კადიფა“ და „სკერლეტი“. საინტერესოა, რომ ცალ მხარეს ქუდის ტარებაც კი პროვოკაციად მიიჩნიეს!
თურქი დამპყრობლების ამ დამოკიდებულებამ დამონებული ხალხების მიმართ პროტესტი გამოიწვია მონტენეგროელებში. ეს იყო კიდევ ერთი მიზეზი იმისა, რომ ამაყი და თავისუფლებისმოყვარე ხალხი, თუნდაც ტანსაცმლის ფუფუნებითა და სიმდიდრით, დაედასტურებინა თავისი სტატუსი, თავისუფლება და უარი ეთქვა თავის მორჩილებაზე. ძლიერი იმპერიაიმდროინდელი ევროპა. მონტენეგროელები დაჟინებით ცდილობდნენ ეცვათ თავიანთი ტრადიციების შესაბამისად, მიუხედავად იმისა, რომ მათ შესაძენად მასალები ან სახსრები არ ჰქონდათ. ისინი აერთიანებდნენ მონტენეგროს ტრადიციული ეროვნული კოსტუმის ნაწილებს ქსოვილისგან ან სხვა მსგავსი მასალისგან დამზადებულ ნაწილებთან. იგივე პოზიციაზე იყო ყოფილი არისტოკრატია. ყველაფერი გაკეთდა იმისთვის, რომ ქორწილებში, დაკრძალვებზე, საჯარო შეხვედრებზე, საეკლესიო ცერემონიებზე და სხვა საჯარო ღონისძიებებზე სრული მონტენეგროული სამოსით გამოჩენილიყო, სადაც მისი მფლობელის მატერიალურ მდგომარეობას დიდწილად კოსტუმი განსაზღვრავდა. ისინი ასევე დარწმუნდნენ, რომ ახალდაქორწინებულებს, განსაკუთრებით პატარძალს, ჰქონოდათ რაც შეიძლება მეტი ორიგინალური, ავთენტური დეტალი - სადღესასწაულო მონტენეგრული კაბის ნაწილები. ხშირად, მონტენეგრული ტანსაცმლის დასამზადებლად იყენებდნენ თურქებთან ბრძოლებიდან მიღებული ტანსაცმლის ტიტულებს. ითვლებოდა პროტესტის და პიროვნული ვაჟკაცობის ნიშნად ასეთი ტანსაცმლის ტარება საჯაროდ, თუნდაც მისი უცვლელი გარეგნობით. როდესაც პეტრე I-ისა და პეტრე II-ის დროს მონტენეგროს მოსახლეობის ფინანსური მდგომარეობა მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდა, ორივე ქსოვილის ნაწილებთან ერთად და მთლიანად სადღესასწაულო მონტენეგრული ტანსაცმელი დაბრუნდა. ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ტანსაცმელი დიდი თანხანაჭრისგან დამზადებული ნაწილები და განსაკუთრებულ შემთხვევებში ეცვათ ელეგანტური კოსტიუმები.
პრინც-მეფე ნიკოლა I პეტროვიჩის დროს მონტენეგროს ტანსაცმელი ფუფუნების ისეთ დონეს აღწევდა, რომ ზოგჯერ მისი მფლობელის მთელ ქონებაზე მეტი ღირდა. მას პრესტიჟისთვის და მთელი თავისი ბრწყინვალებით გამოჩენის სურვილის გამო ეცვა; ისინი ცდილობდნენ ნებისმიერ ფასად შეეძინათ ოფიციალური ტანსაცმელი. იყო პერიოდი, როცა თავადი-მეფე ნიკოლოზ I-მაც კი აკრძალა ასეთი გადაჭარბებული ფუფუნება, მაგრამ მან მხოლოდ ნაწილობრივ მიაღწია წარმატებას. საზეიმო კოსტუმების ტარება ჩერნოგორიის თითქმის ყველა ოჯახში განაგრძო განსაკუთრებულ შემთხვევებში და შეუძლებელი იყო ამის წინააღმდეგ ბრძოლა.
ჩერნოგორიული ტანსაცმელი მნიშვნელოვნად შეიცვალა მისი არსებობის ხუთ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში და მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა პირველი "კრეტული" ვერსიისგან. მუზეუმის გამოფენები აჩვენებს ამ ცვლილებებს; ისინი ასევე შეიძლება ნახოთ ძველ ნახატებში და ეთნოლოგების მრავალ აღწერილობაში, განსაკუთრებით მე-19 საუკუნით დათარიღებული.
მაგრამ მონტენეგროს ხალხური ტანსაცმელი ჩანს არა მხოლოდ მუზეუმის ფანჯრებში. ეროვნული სამოსის დამზადების რთულ პროცესთან დაკავშირებული ტრადიციები ხელოსანთა ოჯახებში თაობიდან თაობას გადაეცემა. და მათი უნარები არ რჩება გამოუცხადებელი. მონტენეგროში თითქმის ყველა ქალაქში არის ფოლკლორული მუსიკისა და ცეკვის ანსამბლები, განსაკუთრებით პოპულარულია ეგრეთ წოდებული "კლაპასი" (გუნდი, რომელიც ტრადიციულად გამოდის მუსიკის გარეშე, კაპელა და რა თქმა უნდა ეროვნული კოსტუმებით). და არც ერთი დღესასწაული (და ბევრი მათგანია მონტენეგროში) არ არის სრული ეროვნული სამოსით მსვლელობის გარეშე.

მონტენეგრო არის ქვეყანა მდიდარი და უძველესი კულტურა, რომლის ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონია ამ მიწებზე მოსახლე სხვადასხვა ხალხებმა (ილირიელებმა, ბერძნებმა, თურქებმა, სერბებმა). მონტენეგროს კულტურაზე ასევე გავლენა იქონია მართლმადიდებლურმა სარწმუნოებამ, რომელიც ქვეყანაში შემოვიდა ბიზანტიიდან, ისევე როგორც ისლამის ტრადიციებმა, რომელსაც ადგილობრივი მოსახლეობის 20%-ზე მეტი აღიარებს.

მონტენეგრო ისტორიულად და სულიერად ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული რუსეთთან. ეს არის ქვეყანა, სადაც რუსებს გულწრფელად პატივს სცემენ და სადაც ჩვენს თანამემამულეებს შეუძლიათ ყველაზე თბილად მისალმების იმედი.

ეროვნული მახასიათებლები

ჩერნოგორიელების ერთ-ერთი მთავარი ეროვნული თვისება დიდი ხანია იყო სიმამაცე, გამბედაობა და დამოუკიდებლობის სურვილი. ტყუილად არ არის ეს პატარა ხალხი საუკუნეების განმავლობაში წარმატებით ეწინააღმდეგებოდა მრავალტომიანი დამპყრობლების ტალღებს, რომლებიც ცდილობდნენ სამშობლოს ხელში ჩაგდებას. იმ დროიდან, როდესაც მონტენეგროელები სასტიკად იბრძოდნენ თურქეთისგან დამოუკიდებლობისთვის, ადგილობრივ მამაკაცებს აქვთ ტრადიცია იარაღის, როგორც დაცვის საშუალებად ტარების.

ეროვნული ხასიათის კიდევ ერთი გამოვლინებაა მონტენეგროელთა ტრადიციული სტუმართმოყვარეობა და ცხოვრების სიყვარული. მათი სახლები ყოველთვის ღიაა სტუმრებისთვის და ხმაურიანი შეკრებები მეგობრებთან ერთად ადგილობრივი მოსახლეობის საყვარელი გართობაა.

თუ თქვენ მიწვეული ხართ მონტენეგროში, კარგ ფორმად ითვლება პატარა საჩუქრის მოტანა თქვენთან ერთად.

მონტენეგროში ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო მახასიათებელი მისი მშვიდი დასვენების ტემპია. ადგილობრივ მამაკაცებს უყვართ დროის გატარება ყავის მაღაზიებში თავისუფალ საუბრებში და ლეგენდის თანახმად, აჩქარებამ შეიძლება ადამიანს უბედურება მოუტანოს. ქვეყანაში ბევრი დაწესებულება ხურავს მუშაობას 16:00 საათზე.

მონტენეგრო ღვინის მწარმოებელი ქვეყანაა უძველესი ტრადიციაღვინის სმა. მიუხედავად ჩერნოგორიელების ქეიფისადმი სიყვარულისა, ჭარბი სმა აქ ცუდ მანერებად ითვლება. ქეიფის დროს არასასურველი ქცევა ასევე მოიცავს საუბრებს ეთნიკურ და რელიგიათაშორის კონფლიქტებზე.

არდადეგები მონტენეგროში

• Ახალი წელი(1 იანვარი)
• შობის შობაან ბოზიჩი(6-8 იანვარი) არის მთავარი საოჯახო დღესასწაული მონტენეგროში, რომელსაც თან ახლავს საზეიმო საეკლესიო მსახურება და ტრადიციული რიტუალები.
• აღდგომაან ვასკრები(განსაზღვრულია საეკლესიო კალენდრით - აპრილი-მაისი) - მართლმადიდებლური კალენდრის ერთ-ერთი ყველაზე მხიარული დღესასწაული, რომელიც ცნობილია მასობრივი ხალხური დღესასწაულებით ("ნაროდნი საბორი").
• Შრომის დღე(1 მაისი)
• Გამარჯვების დღე(9 მაისი)
• რესპუბლიკის დღე(21 მაისი)
• სახელმწიფოებრიობის დღე ანუ აჯანყების დღე(13 ივლისი)

მონტენეგროს ეროვნული მახასიათებლები

გამორჩეული ეროვნული მახასიათებლებიმონტენეგრო არის სიამაყე და დამოუკიდებლობა, კეთილგანწყობა და შემწყნარებლობა.

მონტენეგროელები ძალიან კომუნიკაბელური და სტუმართმოყვარე ხალხია. ისინი სიამოვნებით ისაუბრებენ საკუთარ თავზე, მაგრამ ამავე დროს ისინი არ მოხვდებიან თანამოსაუბრის სულსა და საქმეებში. მონტენეგროს ხალხი დიდი პატივისცემით ეპყრობა ნებისმიერ რელიგიას და რწმენას. ისინი ასევე პატივს სცემენ თავიანთი ქვეყნის ტრადიციებს, მის ისტორიას და წეს-ჩვეულებებს. და მიუხედავად იმისა, რომ ევროპულ ტანსაცმელს ქვეყანაში ყველგან ატარებენ, მონტენეგროელები დიდ პატივს სცემენ ეროვნულ კოსტიუმებს.

მათთვის პრიორიტეტული ცნებებია "junastvo" და "cojstvo", რაც ნიშნავს "სიმამაცეს" და "სიმამაცეს".

მონტენეგროელებს უყვართ ვაჭრობა და დიდები არიან ამაში, მაგრამ ამავე დროს მათ არ აქვთ მოტყუების და მოტყუების სურვილი.