დაღესტნელი ხალხის ეროვნული კოსტიუმები. დაღესტნის ეროვნული კოსტუმი დაღესტნის ხალხების სადღესასწაულო ტანსაცმელი

მამაკაცის კოსტუმი

დაღესტნის ყველა ხალხში, მამაკაცის ეროვნული კოსტუმი იყო გაზირი ბეშმეტის ქუდები, ცუდ ამინდში ისინი იცვამდნენ ბაშლიკ იჩიგი ჩერკესკას ხანჯლით, ზოგჯერ პისტოლეტის ბურკა ანდის ბურკა.

ეთნიკური მრავალფეროვნების თვალსაზრისით დაღესტანი მრავალეროვნული კავკასიის ფონზეც კი განსაკუთრებული მოვლენაა. და ჩვენს რესპუბლიკაში მცხოვრები სხვადასხვა ეროვნების კოსტუმი ისეთივე მდიდარი და ორიგინალურია. ცოტა ხნის წინ, კოსტიუმები, რომლებიც დღემდე შემორჩა, ეცვათ სხვადასხვა დღესასწაულებზე.

ისინი თაობიდან თაობას გადაეცემა, როგორც ხელოვნების ნიმუშები და მემკვიდრეობა.

მამაკაცის კოსტუმი

დაღესტნის ყველა ხალხისთვის მამაკაცის ეროვნული სამოსი თითქმის ერთნაირია და მსგავსია კავკასიის სხვა ხალხების - ოსეთის, ყაბარდო-ბალყარეთის, ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ჩაცმულობასთან. იგი შედგებოდა კავკასიური ტიპის პერანგისგან, სქელი შავი ან ნაცრისფერი ქსოვილისგან შეკერილი შარვლისგან, ნაჭრის ჩერქეზული ქურთუკის მორგებული სილუეტით გაზირებით, ადრე ბეშმეტს ატარებდნენ ჩერქეზული ხალათის ქვეშ. ჩერქეზული ქურთუკის სიგრძე შეიძლება განსხვავებული იყოს - ტერფამდე ან მუხლამდე, მკლავები ქვევით გაფართოვდა. გაზირის ქუდები შეიძლება გაკეთდეს ვერცხლისგან ან სპილოს ძვლისგან; ადრე მათ ჰქონდათ უტილიტარული მნიშვნელობა; თითოეული გაზირი შეიცავდა დენთის ნაწილს ერთი გასროლისთვის. ცუდ ამინდში ქუდზე ბაშლიკი ეცვა, ოქროს ლენტებით იყო მორთული. მამაკაცის ფეხსაცმელი იყო რბილი მაროკოს ჩექმები - ichigi, რომელიც შედგებოდა ორი ელემენტისგან. ჩერქეზულ ქურთუკს ვერცხლის ნაკრებით ვიწრო კავკასიური სარტყელი, ხანჯალი და ზოგჯერ პისტოლეტი შემოესმა. კავკასიაში ქუდი კაცის პატივი და ღირსებაა და მისი ჩამოგდება ან მოხსნა დიდ შეურაცხყოფად ითვლებოდა. თავადაზნაურები ქუდს ასტრახანის ბეწვისგან კერავდნენ, დანარჩენს კი ცხვრის ტყავისგან, ამიტომ მისი მფლობელის სოციალური სტატუსი ქუდით განისაზღვრა. ცუდ ამინდში მათ ბურკა ეცვათ, როგორც გარე ტანსაცმელი - ჩვენი ხალხების ორიგინალური გამოგონება. განსაკუთრებით აფასებდნენ ანდების ბურკას; მათი თექა შიგნიდან გლუვი იყო და გარედან გრძელი ძაფები ჰქონდათ, რომლითაც წყალი მიედინებოდა. ცივ ამინდში ბურკა თბილი იყო, ცხელ ამინდში გრილი, მასში პირდაპირ მიწაზე დაძინება შეგეძლო.

Ქალის ტანსაცმელი

დაღესტნის ხალხების ქალის ტანსაცმელი ხასიათდება მრავალფეროვანი მასალებით, ჭრებით, ფერებით, მორთვებითა და დეკორაციებით. უფრო მეტად, ვიდრე მამრობითი, მან შეინარჩუნა ორიგინალობა, არქაული თვისებები და უფრო მეტად აისახა ზონალური, ეთნიკური მახასიათებლები, უძველესი ტომობრივი განსხვავებები, ხალხთა ზნე-ჩვეულებები.

ტანსაცმლის დეკორი და ფერები შეიძლება მიუთითებდეს მათი მფლობელის ასაკზე, სოციალურ მდგომარეობასა და კეთილდღეობაზე. ხანდაზმული ქალები ეცვათ მუქი ფერის სადა ტანსაცმელს. ახალგაზრდები მზადდება უფრო ნათელი ქსოვილებისგან ან ნიმუშებით.

ნაგორნი დაღესტანი

მთიანი დაღესტნის მცხოვრებთა ჩაცმულობის - ავაროკის, დარგინოკის, ლაჩეკის საფუძველს წარმოადგენდა ტუნიკის მსგავსი ჭრის გრძელი და ფართო კაბა-პერანგს. ის შეიძლება იყოს სწორი ან ტრაპეციული, ჩადგმული სახელოებით, მუდამ კონტრასტული ფერის ჟილეტით, რომელიც ასრულებდა ამულეტის ფუნქციებს. ზემოდან ახურავდნენ სარტყელს ან ქამარს; ახალგაზრდა გოგონები ატარებდნენ მკვეთრ ფერებს, ხოლო გათხოვილი გოგონები უფრო მოკრძალებულები იყვნენ.

პერანგი ტანსაცმლის ძირითად ტიპს წარმოადგენდა, მთიელ ქალს შეეძლო მისი ჩაცმა სახლში, მინდორში მუშაობა და საზოგადოებრივ ადგილებში ყოფნაც კი. შარვალი მზადდებოდა ჩინტის, კალიკოსა და ატლასისგან. ისინი, როგორც წესი, მუქი ფერის იყო, ფართო ან ვიწრო საფეხურებით და ქვემოდან შემოსაზღვრული იყო მორთული. კაბები შარვალში გვერდებზე ან სპეციალურად შეკრული ქამრის ქვეშ ისე იკვებებოდა, რომ თითქმის მუხლებამდე დამოკლებულიყო. ჩოხტა თავს იფარებდა, შუბლის ზედა ნაწილს მჭიდროდ ეფარებოდა და, როგორც წესი, თავის უკანა მხრიდან ეკიდა. ფერადი და გლუვი ქსოვილებისგან იყო შეკერილი. ზედ საბანი ეცვათ - ქიაზი. ჩოხტო სხვადასხვა ხალხში განსხვავებულად იცვამდა.

ჩოხტო ავაროკში - გიდატლინოკი, ბაგულალოკი, ანდიეკი - შუბლის უხვად მორთული ნაწილი ფარდის ქვეშ ჩანდა. მისი გამოყენება შესაძლებელია ქალის სოციალური სტატუსის დასადგენად. ბაგულალკაზე ჩოტოზე ემაგრებოდა დაწყვილებული ტაძრის რგოლები - ერთი გრეხილი და ერთი მყარი და ზედ არ ეცვათ ფარდა. თუ ქალის ვაჟი გარდაიცვალა, მაშინ მან ერთი ბეჭედი ამოიღო - და ყველასთვის ცხადი იყო, რომ ის გლოვობდა. ანდიელი ქალის თავსაბურავი იყო მატყლის ან ბამბის მატყლით სავსე გვირგვინის ფორმის ქუდი. ასეთი თავსაბურავი არ აძლევდა ქალს უეცარი მოძრაობების საშუალებას, გლუვ სიარულის საშუალებას და მხოლოდ დღესასწაულებზე იცვამდა. სავარაუდოდ, თავსაბურავის ეს ფორმა უძველესი დროიდან მოვიდა ჩვენთან, ის წააგავს ძროხის რქებს - ნაყოფიერების სიმბოლოს. ზემოდან საბანი დაედო.

და, მაგალითად, კუბაჩებმა და აკუშინკებმა თავიანთი ჩოხტო მთლიანად ფარის ქვეშ დამალეს, თუმცა ის მდიდრულად იყო მორთული, ისინი დამალული იყვნენ ცნობისმოყვარე თვალებისგან, აშკარად იმიტომ, რომ მას წმინდა მნიშვნელობა ენიჭებოდა. ყუბაჩი ქალებისთვის საწოლები უხვად იყო მორთული ოქროსა და ვერცხლის ძაფებით, გაუთხოვარი გოგონებისთვის ნიმუში იყო პატარა, ახალგაზრდა ქალებისთვის უფრო დიდი, მოხუცები ატარებდნენ საწოლებს ნაქარგების გარეშე. განსაკუთრებით საგულდაგულოდ იყო ნაქარგი საფარველის საზღვარი, მისი შეცვლა შეიძლებოდა შემოტანილი შაბლონით.

მოგვიანებით დარგინკებმა უღელში კაბების კერვა დაიწყეს. კაბას ქვემოდან ფერადი ჩასმა ამშვენებდა, სახელოები კი მანჟეტებით ჰქონდა მორთული. სიმტკიცისთვის, ჰემის კიდეს ხშირად ჭრიდნენ კაბით ან ლენტებით; განსაკუთრებით ღირებული იყო ოფიცრის ლენტები.

დარგინკას დამახასიათებელი ნიშნები იყო დიდი ფერადოვნება, გარე ტანსაცმელში მორგებული ფორმების არსებობა და მთლიანი გარეგნობის ელეგანტურობა მრავალრიცხოვან დეკორაციებს აძლიერებდა.

ყუბაჩი

ლაჩკას დამახასიათებელი კაბა ბუზმა კაბა იყო. ახალგაზრდა ლაქები უპირატესობას ანიჭებდნენ მკვეთრ ფერს, ხოლო უფროსები მუქს. ქალის საცვალი, რომელიც ხშირად ცვლიდა გარე ტანსაცმელს, იყო გრძელი კაბა - პერანგი, როგორც ყველა მთის ქალი, ტუნიკის ფორმის, ასევე გრძელი ვიწრო შარვალი.

ავარიის მოსაზღვრე ზოგიერთ სოფელში ლაქები პერანგებს შარვალში წელზე აწყობდნენ. ვერცხლის სამკაულები, რომლებიც კაბასა და თავსაბურავზე იყო შეკერილი, კოსტიუმს განსაკუთრებულ ხიბლს და ორიგინალობას ანიჭებდა.

ფეხსაცმელი შეიძლება იყოს ტყავის, ნაქსოვი, მაგრამ რა თქმა უნდა მოხრილი ფეხით, რადგან ეს უფრო პრაქტიკული იყო მთაში - ფეხის ტოტი არ იშლებოდა. თან ძალიან ლამაზიც იყო.

სამხრეთ დაღესტანი

ზოგადად, ლეზგინის ჯგუფის ხალხთა კოსტუმი გამოირჩეოდა თავისი ბრწყინვალებით, მრავალრიცხოვანი ფარდებისა და ნაკეცების არსებობით, მრავალფეროვნებით და გარკვეულწილად ასახავდა აზერბაიჯანული კოსტუმის გავლენას. სამხრეთ დაღესტნის ყველა ხალხი კერავდა წელზე მოჭრილ სამოსს; მათი მთავარი განსხვავებაა მათი მრავალშრიანი ბუნება. ვალჩაგის კაბა რხევოდა, ქვემოდან სხვა კაბა ეცვა, სწორი აბრეშუმის ან ამოჭრილი, ხანდახან გრძელი ფაფუკი სახელოებით. ხშირად გარეთა კაბის ნაცვლად ქაფტან-არხალუკებს ატარებდნენ. ქალის კოსტუმის გამორჩეული თვისება ის იყო, რომ იგი უხვად იყო მორთული სამკაულებით დიდი ორნამენტებით, დეკორაციებში ასევე გამოიყენებოდა სამეფო მოჭრის მონეტები. ლეზგინის ხალხთა ჯგუფი უპირატესობას ანიჭებდა ქსოვილებს ძირითადად ნათელ ფერებში - წითელი, ყვითელი, მწვანე, მეწამული. შარფები ასევე იყო აბრეშუმი და მარლისფერი. ასევე ბევრი დეკორაცია იყო თავსაბურავებზე.

კუმიკები და ჩეჩნები

დაღესტანში კაბალაის კაბას ატარებდნენ კუმიკები და ჩეჩენი აკკინკები, დანარჩენ კავკასიაში კი ბევრად უფრო ფართოდ იყო გავრცელებული - ჩერქეზებში, ოსებში და ა.შ. ამავდროულად, კაბალას არაერთი გამორჩეული თვისებაც ჰქონდა, რაც მას უფრო ელეგანტურს ხდიდა - ეს ჩაცმულობა გამოირჩეოდა ორმაგი შესაკრავებით, ხოლო წელზე ვერცხლისფერი ქამარი ეკეთა. კაბალაი იკერებოდა ორმაგი სახელოებით: ქვედა იყო ვიწრო, მკლავის გასწვრივ, ზედა კი ფართო, გრძელი, დასაკეცი, ქვემოდან გაფართოებული. კუმიკ ქალებს თავზე მაქმანებიანი შარფები ეკეთათ – თასტარები და აბრეშუმის გულმენდი. შარფი თავზე გადაისროლეს, ბოლოები კი წინ თავისუფლად ეკიდა. შემდეგ მარჯვენა ბოლო, რასაც მოჰყვა მარცხენა ბოლო, გადააგდეს მარცხენა მხარზე. მარჯვენა მხარზე გადაგდებული ბოლოებით ეცვათ.

კაბალაის ვარიანტად გაჩნდა კაბა - ბუზმა, რომელსაც არ ჰქონდა დაწყვილებული შესაკრავები, შეიძლებოდა ყოფილიყო სწორი ან ამოჭრილი, ზედა ყდის კი არა დაკეცილი, არამედ გაფართოვებული ქვევით, ზოგჯერ უფრო მოკლე ვიდრე ქვედა. ამ კაბას ძირითადად ლაჩკები, ავარკები და დარგინკები ეცვათ.

ნოგაიკი

ნოღაელებმა შეინარჩუნეს შუააზიური კოსტუმის ორიგინალობა. გამორჩეული თვისებაა ცენტრალური აზიისთვის დამახასიათებელი დიდი ნიმუშებით ვერცხლის სამკაულები. ნოგეები ატარებდნენ ქაფტან-ბეშმეტს, ახალგაზრდა გოგონებს ლამაზად მორთული თავის ქალა, ხოლო ზრდასრული ქალები ატარებდნენ შარფებს. ზამთარში ყაზახური თავსაბურავის მსგავსი წავის ქუდი ეხურათ.

კაზაკი ქალები

კაზაკ ქალებს ეცვათ ქვედაკაბა ფუნჯით, ბლუზა პეპლუმით და საყელოთი, თავზე თეთრი შარფი და შალის პავლოვო-პოსადის შალი ავსებდა სამოსს. არსებობდა თერეკის კაზაკების ქალის ტანსაცმლის კიდევ ერთი ვერსია, უფრო ახლოს კავკასიელ ხალხებთან - ეს არის კაბალაის მსგავსი სვინგის კაბა. მარჯნის მძივებს ატარებდნენ, როგორც სამკაულს, რითაც აღძრა მარჯნის სიყვარული თითქმის ყველა დაღესტნელ ქალში.

აბა, სად შეგიძლიათ შეიძინოთ ნამდვილი დაღესტნის კოსტიუმები? ბოლოს და ბოლოს, მოდის ბუტიკები გვთავაზობენ კოლექციებს, რომლებშიც ეროვნული მოტივების მინიშნებაც კი არ არის. პასუხი აშკარაა: უნდა შეკერო! უფრო მეტიც, ჩვენს რესპუბლიკაში ნიჭიერი შემოქმედებითი პიროვნებების ნაკლებობა არ არის.

ეთნიკური მრავალფეროვნების თვალსაზრისით დაღესტანი მრავალეროვნული კავკასიის ფონზეც კი განსაკუთრებული მოვლენაა. და ჩვენს რესპუბლიკაში მცხოვრები სხვადასხვა ეროვნების კოსტუმი ისეთივე მდიდარი და ორიგინალურია. ცოტა ხნის წინ, კოსტიუმები, რომლებიც დღემდე შემორჩა, ეცვათ სხვადასხვა დღესასწაულებზე.

ისინი თაობიდან თაობას გადაეცემა, როგორც ხელოვნების ნიმუშები და მემკვიდრეობა. ჩვენ ვთხოვეთ დიანა გამზატოვას, ეთნოგრაფიული კომპლექსის „დაღესტან აულის“ მუზეუმ-ნაკრძალის საგამოფენო განყოფილების ხელმძღვანელს, რომელიც დაღესტნის რესპუბლიკის კულტურის სამინისტროს განყოფილებაა, ეთქვა და ეჩვენებინა ჩვენს მკითხველს, რა ლამაზი სამოსი იყო ჩვენი წინაპრები. ეცვა. აღსანიშნავია, რომ წელს კულტურის სამინისტრო 60 წლის იუბილეს აღნიშნავს, მისი ფუნქციები ასევე მოიცავს ეროვნული კულტურის განვითარებას და პოპულარიზაციას, მათ შორის ბოლო დროს განსაკუთრებული ყურადღების მიქცევა დაღესტნის ხალხების მატერიალურ მემკვიდრეობაზე, რომელიც მოიცავს ეროვნულ სამოსს.
მამაკაცის კოსტუმი
დაღესტნის ყველა ხალხისთვის მამაკაცის ეროვნული სამოსი თითქმის ერთნაირია და მსგავსია კავკასიის სხვა ხალხების - ოსეთის, ყაბარდო-ბალყარეთის, ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ჩაცმულობასთან. იგი შედგებოდა კავკასიური ტიპის პერანგისგან, სქელი შავი ან ნაცრისფერი ქსოვილისგან შეკერილი შარვლისგან, ნაჭრის ჩერქეზული ქურთუკის მორგებული სილუეტით გაზირებით, ადრე ბეშმეტს ატარებდნენ ჩერქეზული ხალათის ქვეშ. ჩერქეზული ქურთუკის სიგრძე შეიძლება განსხვავებული იყოს - ტერფამდე ან მუხლამდე, მკლავები ქვევით გაფართოვდა. გაზირის ქუდები შეიძლება გაკეთდეს ვერცხლისგან ან სპილოს ძვლისგან; ადრე მათ ჰქონდათ უტილიტარული მნიშვნელობა; თითოეული გაზირი შეიცავდა დენთის ნაწილს ერთი გასროლისთვის. ცუდ ამინდში ქუდს ეხურა ქუდი, ოქროს ლენტებით იყო მორთული. მამაკაცის ფეხსაცმელი იყო რბილი მაროკოს ჩექმები - ichigi, რომელიც შედგებოდა ორი ელემენტისგან. ჩერქეზულ ქურთუკს ვერცხლის ნაკრებით ვიწრო კავკასიური სარტყელი, ხანჯალი და ზოგჯერ პისტოლეტი შემოესმა. კავკასიაში ქუდი კაცის პატივი და ღირსებაა და მისი ჩამოგდება ან მოხსნა დიდ შეურაცხყოფად ითვლებოდა. თავადაზნაურები ქუდს ასტრახანის ბეწვისგან კერავდნენ, დანარჩენს კი ცხვრის ტყავისგან, ამიტომ მისი მფლობელის სოციალური სტატუსი ქუდით განისაზღვრა. ცუდ ამინდში მათ ბურკა ეცვათ, როგორც გარე ტანსაცმელი - ჩვენი ხალხების ორიგინალური გამოგონება. განსაკუთრებით აფასებდნენ ანდების ბურკას; მათი თექა შიგნიდან გლუვი იყო და გარედან გრძელი ძაფები ჰქონდათ, რომლითაც წყალი მიედინებოდა. ცივ ამინდში ბურკა თბილი იყო, ცხელ ამინდში გრილი, მასში პირდაპირ მიწაზე დაძინება შეგეძლო.
Ქალის ტანსაცმელი
დაღესტნის ხალხების ქალის ტანსაცმელი ხასიათდება მრავალფეროვანი მასალებით, ჭრებით, ფერებით, მორთვებითა და დეკორაციებით. უფრო მეტად, ვიდრე მამრობითი, მან შეინარჩუნა ორიგინალობა, არქაული თვისებები და უფრო მეტად აისახა ზონალური, ეთნიკური მახასიათებლები, უძველესი ტომობრივი განსხვავებები, ხალხთა ზნე-ჩვეულებები.
ტანსაცმლის დეკორი და ფერები შეიძლება მიუთითებდეს მათი მფლობელის ასაკზე, სოციალურ მდგომარეობასა და კეთილდღეობაზე. ხანდაზმული ქალები ეცვათ მუქი ფერის სადა ტანსაცმელს. ახალგაზრდები მზადდება უფრო ნათელი ქსოვილებისგან ან ნიმუშებით.
ნაგორნი დაღესტანი
მთიანი დაღესტნის მცხოვრებთა ჩაცმულობის - ავაროკის, დარგინოკის, ლაჩეკის საფუძველს წარმოადგენდა ტუნიკის მსგავსი ჭრის გრძელი და ფართო კაბა-პერანგს. ის შეიძლება იყოს სწორი ან ტრაპეციული, ჩადგმული სახელოებით, მუდამ კონტრასტული ფერის ჟილეტით, რომელიც ასრულებდა ამულეტის ფუნქციებს. ზემოდან ახურავდნენ სარტყელს ან ქამარს; ახალგაზრდა გოგონები ატარებდნენ მკვეთრ ფერებს, ხოლო გათხოვილი გოგონები უფრო მოკრძალებულები იყვნენ.
პერანგი ტანსაცმლის ძირითად ტიპს წარმოადგენდა, მთიელ ქალს შეეძლო მისი ჩაცმა სახლში, მინდორში მუშაობა და საზოგადოებრივ ადგილებში ყოფნაც კი. შარვალი მზადდებოდა ჩინტის, კალიკოსა და ატლასისგან. ისინი, როგორც წესი, მუქი ფერის იყო, ფართო ან ვიწრო საფეხურებით და ქვემოდან შემოსაზღვრული იყო მორთული. კაბები შარვალში გვერდებზე ან სპეციალურად შეკრული ქამრის ქვეშ ისე იკვებებოდა, რომ თითქმის მუხლებამდე დამოკლებულიყო. ჩუქტა თავს იფარებდა, შუბლის ზედა ნაწილს მჭიდროდ ეფარებოდა და, როგორც წესი, თავის უკანა მხრიდან ეკიდა. ფერადი და გლუვი ქსოვილებისგან იყო შეკერილი. ზედ საბანი ეცვათ - ქიაზი. ჩოხტო სხვადასხვა ხალხში განსხვავებულად იცვამდა.
ჩოხტო ავაროკში - გიდატლინკოკი, ბაგულალოკი, ანდიეკი - შუბლის უხვად მორთული ნაწილი ფარდის ქვეშ ჩანდა. მისი გამოყენება შესაძლებელია ქალის სოციალური სტატუსის დასადგენად. ბაგულალკაზე ჩოტოზე ემაგრებოდა დაწყვილებული ტაძრის რგოლები - ერთი გრეხილი და ერთი მყარი და ზედ არ ეცვათ ფარდა. თუ ქალს ვაჟი მოკვდებოდა, ერთ ბეჭედს მოიხსნიდა - და ყველასთვის ცხადი იყო, რომ გლოვობდა. ანდიელი ქალის თავსაბურავი იყო მატყლის ან ბამბის მატყლით სავსე გვირგვინის ფორმის ქუდი. ასეთი თავსაბურავი არ აძლევდა ქალს უეცარი მოძრაობების საშუალებას, გლუვ სიარულის საშუალებას და მხოლოდ დღესასწაულებზე იცვამდა. სავარაუდოდ, თავსაბურავის ეს ფორმა უძველესი დროიდან მოვიდა ჩვენთან, ის წააგავს ძროხის რქებს - ნაყოფიერების სიმბოლოს. ზემოდან საბანი დაედო. და, მაგალითად, კუბაჩებმა და აკუშინკებმა თავიანთი ჩოხტო მთლიანად ფარის ქვეშ დამალეს, თუმცა ის მდიდრულად იყო მორთული, ისინი დამალული იყვნენ ცნობისმოყვარე თვალებისგან, აშკარად იმიტომ, რომ მას წმინდა მნიშვნელობა ენიჭებოდა. ყუბაჩი ქალებისთვის საწოლები უხვად იყო მორთული ოქროსა და ვერცხლის ძაფებით, გაუთხოვარი გოგონებისთვის ნიმუში იყო პატარა, ახალგაზრდა ქალებისთვის უფრო დიდი, მოხუცები ატარებდნენ საწოლებს ნაქარგების გარეშე. განსაკუთრებით საგულდაგულოდ იყო ნაქარგი საფარველის საზღვარი, მისი შეცვლა შეიძლებოდა შემოტანილი შაბლონით.
მოგვიანებით დარგინკებმა უღელში კაბების კერვა დაიწყეს. კაბას ქვემოდან ფერადი ჩასმა ამშვენებდა, სახელოები კი მანჟეტებით ჰქონდა მორთული. სიმტკიცისთვის, ჰემის კიდეს ხშირად ჭრიდნენ კაბით ან ლენტებით; განსაკუთრებით ღირებული იყო ოფიცრის ლენტები. დარგინკას დამახასიათებელი ნიშნები იყო დიდი ფერადოვნება, გარე ტანსაცმელში მორგებული ფორმების არსებობა და მთლიანი გარეგნობის ელეგანტურობა მრავალრიცხოვან დეკორაციებს აძლიერებდა.
ლაჩკას დამახასიათებელი კაბა ბუზმა კაბა იყო. ახალგაზრდა ლაქები უპირატესობას ანიჭებდნენ მკვეთრ ფერს, ხოლო უფროსები მუქს. ქალის საცვალი, რომელიც ხშირად ცვლიდა გარე ტანსაცმელს, იყო გრძელი კაბა - პერანგი, როგორც ყველა მთის ქალი, ტუნიკის ფორმის, ასევე გრძელი ვიწრო შარვალი. ავარიის მოსაზღვრე ზოგიერთ სოფელში ლაქები პერანგებს შარვალში წელზე აწყობდნენ. ვერცხლის სამკაულები, რომლებიც კაბასა და თავსაბურავზე იყო შეკერილი, კოსტიუმს განსაკუთრებულ ხიბლს და ორიგინალობას ანიჭებდა.
ფეხსაცმელი შეიძლება იყოს ტყავის ან ნაქსოვი, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მოხრილი თითი, რადგან ეს უფრო პრაქტიკული იყო მთაში - ფეხის ტოტი არ გახდებოდა ნახმარი. თან ძალიან ლამაზიც იყო.
სამხრეთ დაღესტანი
ზოგადად, ლეზგინის ჯგუფის ხალხთა კოსტუმი გამოირჩეოდა თავისი ბრწყინვალებით, მრავალრიცხოვანი ფარდებისა და ნაკეცების არსებობით, მრავალფეროვნებით და გარკვეულწილად ასახავდა აზერბაიჯანული კოსტუმის გავლენას. სამხრეთ დაღესტნის ყველა ხალხი კერავდა წელზე მოჭრილ კაბებს, მათი მთავარი განსხვავება მრავალშრიანი ბუნებაა. ვალჩაგის კაბა რხევოდა, ქვემოდან სხვა კაბა ეცვა, სწორი აბრეშუმის ან ამოჭრილი, ხანდახან გრძელი ფაფუკი სახელოებით. ხშირად გარე კაბასთან ერთად იცვამდნენ არხალუკის ქაფტანებს. ქალის კოსტუმის გამორჩეული თვისება ის იყო, რომ იგი უხვად იყო მორთული სამკაულებით დიდი ორნამენტებით, დეკორაციებში ასევე გამოიყენებოდა სამეფო მოჭრის მონეტები. ლეზგინის ხალხთა ჯგუფი უპირატესობას ანიჭებდა ქსოვილებს ძირითადად ნათელ ფერებში - წითელი, ყვითელი, მწვანე, მეწამული. შარფები ასევე იყო აბრეშუმი და მარლისფერი. ასევე ბევრი დეკორაცია იყო თავსაბურავებზე.
კუმიკები და ჩეჩნები
დაღესტანში კაბალაის კაბას ატარებდნენ კუმიკები და ჩეჩენი აკკინკები, დანარჩენ კავკასიაში კი ბევრად უფრო ფართოდ იყო გავრცელებული - ჩერქეზებში, ოსებში და ა.შ. ამავდროულად, კაბალას არაერთი გამორჩეული თვისებაც ჰქონდა, რაც მას უფრო ელეგანტურს ხდიდა - ეს ჩაცმულობა გამოირჩეოდა ორმაგი შესაკრავებით, ხოლო წელზე ვერცხლისფერი ქამარი ეკეთა. კაბალაი იკერებოდა ორმაგი სახელოებით: ქვედაები ვიწრო იყო, მკლავის გასწვრივ, ზედა კი ფართო, გრძელი, დასაკეცი, ქვევით გაშლილი. კუმიკ ქალებს თავზე მაქმანებიანი შარფები-თასტარები და აბრეშუმის გულმენდი ეკეთათ. შარფი თავზე გადაისროლეს, ბოლოები კი წინ თავისუფლად ეკიდა. შემდეგ მარჯვენა ბოლო, რასაც მოჰყვა მარცხენა ბოლო, გადააგდეს მარცხენა მხარზე. მარჯვენა მხარზე გადაგდებული ბოლოებით ეცვათ.
კაბალაის ვარიანტად გაჩნდა ბუზმას კაბა, რომელსაც არ ჰქონდა დაწყვილებული შესაკრავები, შეიძლებოდა ყოფილიყო სწორი ან ამოჭრილი, ხოლო ზედა ყდის იყო შეკერილი არა დაკეცილი, არამედ გაშლილი ქვემოთ, ზოგჯერ უფრო მოკლე ვიდრე ქვედა. ამ კაბას ძირითადად ლაჩკები, ავარკები და დარგინკები ეცვათ.
ნოგაიკი
ნოღაელებმა შეინარჩუნეს შუააზიური კოსტუმის ორიგინალობა. გამორჩეული თვისებაა ცენტრალური აზიისთვის დამახასიათებელი დიდი ნიმუშებით ვერცხლის სამკაულები. ნოგეები ატარებდნენ ქაფტან-ბეშმეტს, ახალგაზრდა გოგონებს ლამაზად მორთული თავის ქალა, ხოლო ზრდასრული ქალები ატარებდნენ შარფებს. ზამთარში ყაზახური თავსაბურავის მსგავსი წავის ქუდი ეხურათ.
კაზაკი ქალები
კაზაკ ქალებს ეცვათ ქვედაკაბა ფუნჯით, ბლუზა პეპლუმით და საყელოთი, თავზე თეთრი შარფი და შალის პავლოვ პოსადის შალი ავსებდა ჩაცმულობას. არსებობდა თერეკის კაზაკების ქალის ტანსაცმლის კიდევ ერთი ვერსია, უფრო ახლოს კავკასიელ ხალხებთან - ეს არის კაბალაის მსგავსი სვინგის კაბა. მარჯნის მძივებს ატარებდნენ, როგორც სამკაულს, რითაც აღძრა მარჯნის სიყვარული თითქმის ყველა დაღესტნელ ქალში. მუზეუმ-ნაკრძალის "დაღესტან აულის" გამოფენაზე წარმოდგენილია დაღესტნის თითქმის ყველა ხალხის კოსტიუმები და ყველას, ვინც სტუმრობს საგამოფენო დარბაზებს, შეძლებს დააფასოს ჩვენი წინაპრების ტანსაცმლის სილამაზე და ელეგანტურობა.

თანამედროვე სამყაროში ადამიანები ისე იცვამენ, როგორც მათ მიაჩნიათ, მაგრამ ადრე ყოველი ერი ქმნიდა თავის ეროვნულ სამოსს, რომლითაც მისი აღიარება შეიძლებოდა უცხო ქვეყნებში. დაღესტნელების ეროვნული სამოსის მრავალფეროვნებამ შესაძლებელი გახადა მისი ტანსაცმლის სხვადასხვა მახასიათებლით დადგინდეს, თუ საიდან იყო ადამიანი, სოფელში. ასეთ კოსტიუმს ასევე შეუძლია თქვას მისი მფლობელის ასაკი, სიმდიდრე და პოზიცია საზოგადოებაში. ქალებისთვის ეს განსხვავება კოსტუმში უფრო შესამჩნევი იყო, ვიდრე მამაკაცებისთვის, რომლებიც ამჯობინებდნენ უფრო მოკრძალებულ ტანსაცმელს. დღესდღეობით ეროვნული კოსტიუმების ნახვა შესაძლებელია თეატრის სცენებზე ან სპეციალურ ღონისძიებებზე.

ცოტა ისტორია

თანამედროვე ეროვნულმა სამოსმა დროთა განმავლობაში მრავალი ცვლილება განიცადა. შუა საუკუნეებში განვითარდა სურათი, რომელიც შეიცვალა, მაგრამ მთლიანობაში მისი არსი უცვლელი დარჩა. მამაკაცებს ეცვათ თეთრი პერანგი, მუქი ფერის შარვალი, ბეშმეტი, ნაჭრის ჩერქეზული ქურთუკი გაზირებით, ჩექმები და ბეწვის ქუდი. ჩერქეზულ ქურთუკს ქამარი აკრავენ ვიწრო ქამრით, რომელზეც ხანჯალი ან პისტოლეტი იყო დამაგრებული.

ქალის კოსტუმები უფრო თავისუფალი იყო. ბრტყელ ადგილებში ცხოვრებისას უპირატესობას ანიჭებდნენ აბრეშუმისგან დამზადებულ ტანსაცმელს. ეს იყო შარვალი, პერანგი, გრძელი კაბა დასაკეცი სახელოებით და წითელი მაროკოს ფეხსაცმელი - თხის ტყავისგან დამზადებული ფეხსაცმელი. თავი აბრეშუმის შარფით ჰქონდა დაფარული.

მთიან რაიონებში ქალებს ეცვათ პერანგის მსგავსი ფართო კაბა, ხბოებამდე გრძელი და შარვლები, რომელთა კიდეებზე ლამაზი ოქროს ნიმუში იყო. ფეხზე ჩექმებს ან დუნდულს იცვამდნენ, თავზე კი თავსაბურავს ისვამდნენ, რომელიც სხვადასხვა სოფელში განსხვავდებოდა. მთელი თმები ჩუხტას ქვეშ ეყარა და საბანი გადაიყარა. საწოლზე შაბლონიანი შარფი დაიდო, რომელიც არ იყო შეკრული, არამედ უბრალოდ დაკეცილი სამკუთხედად.

თავისებურებები

დაღესტანში უამრავი სხვადასხვა ეროვნებაა, 70-ზე მეტი. მათ ყველას თავისი გამორჩეული კოსტუმი აქვს, თუმცა, მიუხედავად თითოეულის თავისებურებებისა, ყველა მათ აერთიანებს გარკვეული დეტალებით. ეს არის სხვადასხვა ტუნიკის, ტუნიკის მსგავსი პერანგების, პერანგის კაბების, შარფების, ჩუხტას, ბეშმეკის, ტურბანის გამოყენება ტანსაცმელში. ეს ყველაფერი შეკერილია ნათელი ქსოვილებისგან, მორთული ნიმუშებით, ნაქარგი ორნამენტებით და ნაქარგებით.

შაბლონები შეიძლება იყოს ნაქარგი, როგორც ტალიმენი ან სილამაზისთვის, მაგალითად, ბუნება, ცხოველები. სადღესასწაულო სამოსი აუცილებლად მორთული იყო ძვირფასი ქვებით, ოქროთი და ვერცხლით. ეს ყველაფერი ძალიან ლამაზად ანათებდა და მზეზე ბრწყინავდა. ტანსაცმლის გარდა, ქალები თავს ამშვენებდნენ სამაჯურებით, ბეჭდებით, მონეტებით, ქამრებით და ქამრებით.

ფერებში, მიუხედავად ფერების აშკარა მრავალფეროვნებისა, დომინირებდა თეთრი, წითელი და შავი ჩრდილები. თეთრი სიმბოლოა სიწმინდე და გამოიყენებოდა საქორწილო ღონისძიებებზე. წითელი ელფერი სიმდიდრესა და კეთილდღეობას განასახიერებდა, შავი კი ჯადოსნურ მნიშვნელობას ანიჭებდა და კავშირს აძლევდა წინაპრებთან.

დაღესტნის კოსტიუმების გამორჩეული თვისებაა მათი მრავალშრიანი ბუნება. მაგალითად, თავსაბურავი რამდენიმე შარფისგან შედგებოდა, კაბის ქვეშ შარვალიც ეცვა. ამას დაუმატეთ ბევრი სამკაული, რომელიც გარეგნობის სავალდებულო ნაწილი იყო.

სამოსის აღწერა

მამაკაცის კოსტუმი შედგება ღია პერანგის, მუქი ფერის შარვლისა და სქელი ქსოვილისგან, ნაჭრის ჩერქეზული ქურთუკისგან გაზირებით. ჩერქეზული ქურთუკი შეიძლება იყოს მუხლამდე ან ტერფამდე, მკლავები ქვემომდე ფართოვდება. ზედ ეკიდება თხელი ქამარი, რომელზედაც შესაძლებელია ხანჯლის ან პისტოლეტის დამაგრება.

განსაკუთრებული დეტალია თავსაბურავი - პაპახა, რომელიც კავკასიის ხალხებში პატივისა და ღირსების სიმბოლოდ ითვლება. მდიდრებს ეხურათ ასტრახანის ბეწვის ქუდი, ჩვეულებრივი ხალხი კი ცხვრის ტყავისგან.

ქალთა კოსტუმი ბევრად უფრო განსხვავდება სხვადასხვა ეროვნებაში. სამხრეთ დაღესტანში ამჯობინეს მდიდარი და მრავალფენიანი სამოსის ტარება. ზედა სვინგის კაბის ქვეშ აბრეშუმისგან შეკერილი სწორი კაბა ეცვა. სამოსის ზედა ნაწილი ძვირფასი ქვებითა და ოქროთი იყო მოქარგული ფართო ნიმუშით. უპირატესობას ანიჭებდნენ წითელ, მწვანე და იასამნისფერ ფერებს. თავსაბურავი აბრეშუმის შარფი იყო.

თანამედროვე მოდელები

თანამედროვე სამყაროში ახალგაზრდა დაღესტნელი ქალები ცდილობენ შექმნან იმიჯი უფრო მიმზიდველად. თუ ხანდაზმული ქალები ატარებენ უფორმო კაპიუშონულ კაბებს, მაშინ ახალგაზრდა გოგონები ცდილობენ ხაზი გაუსვან თავიანთ გამხდარ ფიგურას მორგებული კაბების წყალობით, მუხლებამდე, მაგრამ ჭრილით. გამოიყენეთ სამკაულები და ქუსლები სამოსის გასაფორმებლად. ფერებში დომინირებს შავი ჩრდილები, რაც ხელსაყრელ ხაზს უსვამს გარეგნობას.

მინდორში მომუშავე ქალები და საშინაო საქმეებს ეცვათ კომფორტული ხალათები, რომლებიც ცივ ამინდში ბეწვის ჟილეტებს ავსებენ, ზაფხულში კი თხელი ქსოვილისგან შეკერილ ფხვიერ კაბებს ატარებენ.

თანამედროვე დაღესტნელები ატარებენ შარვალს, პერანგს და ცოტათი განსხვავდებიან თანამედროვე ადამიანის ჩვეული იმიჯისგან.

დეტალები ძალიან მნიშვნელოვანია

დაღესტნელი ხალხების ტრადიციული სამოსი იმდენად მრავალფეროვანია, რომ კოსტუმის დეტალებით შეიძლება განისაზღვროს არა მხოლოდ რა ეროვნების ადამიანი ეკუთვნის, არამედ რა სოფელიც კი. უფრო მეტიც, ჩაცმულობამ შეიძლება ისაუბროს მისი მფლობელის ასაკზე, სტატუსსა და ფინანსურ მდგომარეობაზე. თუმცა, ეს ძირითადად ქალის სამოსს ეხება, ვიდრე მამაკაცის, რომელიც ბევრად უფრო ერთფეროვანი იყო და კავკასიის ხალხების სხვა ტრადიციული ჩაცმულობისაგან განსხვავდებოდა მხოლოდ ინდივიდუალური დეტალებით, ორნამენტებით და სხვა დახვეწილებით. გარდა ამისა, ეს არის ტრადიციული ქალის დაღესტნური სამოსი, რომელმაც შეინარჩუნა არქაიზმი და ორიგინალობა.

დაღესტანი 70-ზე მეტი ეროვნებისგან შედგება - ავარები, ანდიელები, ბოთლიხები, გოდობერინები, კარატინები, ახვახები, შამალალები, ბაგუელები, ტინდინები, ხვარშინები, ზუნზიბები, გინუხები, დიდოები, ბეჟტა, ლეზგინები და მრავალი სხვა. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი ენა, კულტურა, ტრადიციები და ორიგინალური კოსტიუმები. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ თითოეულ ერს ჰქონდა საკუთარი მახასიათებლები ტანსაცმელში, მათ აერთიანებდა მრავალი ძირითადი რამ, როგორიცაა, მაგალითად, ტუნიკის მსგავსი პერანგი, შარფი, ჩუხტა, ტურბანი, ასევე გრძელი ბეშმეტი. , რომელიც ასევე ძალიან პოპულარული იყო დაღესტნის მრავალ ეროვნებაში. ორნამენტს და ნაქარგს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ქალის სამოსში. შაბლონებს ყველაზე ხშირად ჰქონდათ ტალიმანური, წმინდა მნიშვნელობა, ან ემსახურებოდნენ მარტივ დეკორაციას, გამოსახავდნენ ხეებს, ტოტებს, ფოთლებს, ფრინველებს, ცხოველებს და ა.შ. მდიდარი სადღესასწაულო სამოსი უხვად იყო ნაქარგი ვერცხლით, ოქროთი, ძვირფასი ქვებით ან მარგალიტით. მრავალი დაღესტნელი ხალხის ქალის კოსტიუმები ხშირად უხვად იყო სხვადასხვა დეკორაციებით - სამაჯურებით, ბეჭდებით, ლითონის ქამრებით, მონეტებით, დაფებით და ა.შ.

ფერის შესახებ

დაღესტნის ტრადიციული სამოსის ფერებს სიმბოლური, რიტუალური მნიშვნელობაც ჰქონდა. მიუხედავად აშკარა მრავალფეროვნებისა, ტანსაცმელში დომინირებდა თეთრი, შავი და წითელი. თეთრ ფერს ყველაზე ხშირად იყენებდნენ სადღესასწაულო, ჩვეულებრივ საქორწილო ტანსაცმელში. უფრო მეტიც, როგორც ქალებისთვის, ასევე მამაკაცებისთვის. წითელს სიმდიდრისა და კეთილდღეობის მნიშვნელობა ჰქონდა, შავს კი ერთგვარი ჯადოსნური მნიშვნელობა ჰქონდა, რაც სიმბოლოა წინაპრებთან კავშირსა და დაცვაზე. დაღესტნის ბევრი ხალხი მთავარ ფერად შავს ამჯობინებდა. ქალებს, განსაკუთრებით უფროსებს, მუქი ფერის ტანსაცმელი ეცვათ. ახალგაზრდა, გაუთხოვარ გოგოებს შეეძლოთ ეცვათ ნათელი ტანსაცმელი - წითელი, მწვანე, ნარინჯისფერი, ლურჯი და ა.შ.

ყველას აქვს რაღაც საკუთარი

დაღესტნის ყველა კოსტიუმში მნიშვნელოვანი გამაერთიანებელი პრინციპია მრავალშრიანი. მარტო ქალის თავსაბურავი შეიძლება შედგებოდეს რამდენიმე ნაწილისგან, არ ჩავთვლით სამკაულებს, რომლებიც მთელი იმიჯის მნიშვნელოვან ნაწილს წარმოადგენდნენ.

ამრიგად, დაღესტნის ერთ-ერთ ყველაზე მრავალრიცხოვან ძირძველ ხალხს - ავარებს შორის, ქალის ჩაცმულობა საკმაოდ რთული იყო მისი დიზაინით. ტანსაცმლის თითქმის ყველა დეტალს გარკვეული მნიშვნელობა ჰქონდა. ავარების ტომობრივმა განსხვავებებმა და დაღესტნის ტერიტორიაზე მათი ჩამოყალიბების თავისებურებებმა გავლენა მოახდინა ქალთა კოსტუმის დიდი რაოდენობით ვარიანტების გაჩენაზე. მაგალითად, ხუნზახ ავარებს არ ეცვათ მასიური თავსაბურავი ან ბევრი დეკორაცია. მათი კოსტიუმები საკმაოდ მსუბუქი და კომფორტული იყო. მაშინ როცა სხვა ავარკებს ეცვათ მძიმე სარტყლები, რომლებიც გარშემორტყმული იყო ქალის კაბებს. ამ ქამრების სიგრძემ შეიძლება მიაღწიოს 3 მეტრს. ქალები უმეტესწილად ეცვათ მორგებულ კაბებს ფართო სახელოებით და ვიწრო სახელოებით. ელეგანტურ ავაროკის კოსტუმში შარფის ქვეშ თავსაბურავზე სპეციალური შუბლის ფირფიტა ვერცხლის მონეტებით ჩამოკიდებული იყო. ზოგიერთ ავარს, განსაკუთრებით სოფელ ანდიდან, საოცარ უნაგირს ქუდები ეხურა, რომელსაც ცხვრის ან თხის თმით ავსებდნენ - ეს ტრადიცია ავარებს შორის უძველესი დროიდან იყო შემორჩენილი.

ავარების ტანსაცმელი

შარფები, ქუდები და ხელთათმანები,

თხის ბუმბულისგან დამზადებული შარფები,

ქურთუკები თბილი უგულებელყოფით

და ცუნტინის წინდების ქსოვა.

რასულ გამზატოვი

მამაკაცის სამოსი ავარიაში ისეთივე იყო, როგორც მთელი დაღესტნის მთიელთა. იგი შედგებოდა ქვედა პერანგისგან, საყელოთი და უბრალო შარვლით. პერანგზე ბეშმეტი ეცვა ( გუგუნი). რაღაც თანამედროვე ქურთუკი ან მსუბუქი ქურთუკი. ზამთარში ბეშმეტზე ბამბის საფარს ამაგრებდნენ. საერთოდ, როგორ იცვამთ ახლა სინთეტიკის ქურთუკებს? მხოლოდ ბეშმეტები იყო მორგებული.

და რა თქმა უნდა, ჩერქეზული გაზირებით. ჩერქესკუ ყოველთვის იჭერდა ქამარს, რომელზეც ხანჯალი ეკიდა. სიცივისგან გადარჩენილი ცხვრის ტყავის ქურთუკები: სახელოებით, ბეწვის ქურთუკები-კეპები უსახელო და გრძელი ყალბი სახელოებით, რომლებსაც ჯიბეებად იყენებდნენ და ბეწვის ჟილეტები. განსაკუთრებით მოთხოვნადი იყო ბეწვის ქურთუკები სოფლებში შაგოდასა და რუგუჯაში ოსტატი ბეწვის მწარმოებლებისგან.

თავზე ცხვრის ტყავის ქუდი დაიხურა. და განსაკუთრებულ შემთხვევებში - კარაკულიდან.

„მთიანმა ორ რამეზე უნდა იზრუნოს: ქუდზე და სახელზე. ვისაც თავი ქუდის ქვეშ აქვს, ქუდს გადაარჩენს. ვისაც გულში ცეცხლი აქვს, გადაარჩენს თავის სახელს“.

(რასულ გამზატოვი)

ქალებს ორი პერანგი ეცვათ - მოკლე ქვედა და გრძელი ზედა. მაისურის ქვეშ შარვალი ეცვათ. ფეხების ქვედა ნაწილი, როგორც წესი, კაბის ქვემოდან მოჩანდა, ამიტომ მას მორთავდნენ.

ხანდაზმული ქალები ეცვათ კაბები (" გუგუნი"ან" კუნტა”) მუქი ფერები, მაგრამ ახალგაზრდებს უყვარდათ ნათელი: წითელი, მწვანე, ყვითელი. ელეგანტური კაბები ჰაბალი o მდიდრულად იყო მორთული ოქროსა და ვერცხლის ძაფებით ნაქარგები ქვედაბოლოს კიდეზე, კედელზე, მთელ ბიბილოზე და ყდის ქვედა ნაწილში.

თმები ქვეშ იყო დამალული" ჩუხტიო"(მჭიდროდ მორგებული ქუდი მასზე შეკერილი თმის ჩანთა). თავზე ჩუხტიოჩაიცვი საბანი ბევრი».

და ზემოდან ბევრი- შარფები: მატყლი, აბრეშუმი, ბროკადი.

ავარელი ქალები ატარებდნენ უამრავ ვერცხლის სამკაულს: ბეჭდებს, ქამრებს, საყურეებს, სამაჯურებს და თავიანთ სამოსს ვერცხლის მონეტებით ჭრიდნენ. გავრცელებული იყო ეგრეთ წოდებული „ხმაურიანი“ რგოლები: ბეჭდის რგოლში ჩასმული იყო მოკლე გულსაკიდი, მონეტები ან ღრუ (შიგნიდან ცარიელი) ბურთები, რომლებიც გადაადგილებისას გამოსცემდნენ ხმას. ითვლებოდა, რომ მათი ზარი აშინებდა ცუდს და იზიდავდა კარგს. იუველირებმა ზოგიერთ სამაჯურს ხელის ან ჩიტის ფორმის გულსაკიდი მიამაგრეს.

ავაროკის ტანსაცმელი მრავალფეროვანი იყო; თითქმის ყველა საზოგადოებას ჰქონდა თავისი მახასიათებლები. სხვათა შორის, ქალი იცვამს შარფს ან კაბას, ფორმისა და ფერის, ბეწვის ქურთუკის, სამკაულების და თუნდაც ფეხსაცმლის მიხედვით, შეიძლებოდა იმის დადგენა, თუ რომელი სოფლისა თუ საზოგადოების წარმომადგენელი იყო.

დიდოიცი.თვითსახელი - " წყვეტს"("არწივები"). ისინი საუკუნეების მანძილზე ინარჩუნებდნენ სიყვარულს თავიანთი მიწის, კულტურის, ტრადიციებისა და წინაპრების საფლავების მიმართ, ტრადიციებს თაობიდან თაობას გადასცემდნენ. დიდოიკებს ეცვათ ტუნიკის ფორმის პერანგის კაბები, წელზე მოჭრილი კაბები და გაშლილი კაბები. ჰაბალიო და გრძელი შარვალი, ბოლოში შეკუმშული. ცხვრის ტყავის ქურთუკები სხვადასხვა სტილის, ნიმუშიანი წინდები, ჩუხტიო, შარფები, სამკაულები.

ტინდინელები. თვითსახელი - " წადი" ქალებს ეცვათ მჭიდრო შავი შარვალი, ფართო შავი ტუნიკის მსგავსი კაბები, შალები, აბრეშუმის შარფები, შავი ჩუხტიომონეტებითა და ჯაჭვებით მორთული. ზემოდან თავსაფარი გადაეყარა. ტინდიელი ქალის კაბას ქამრებიანი ფართო და გრძელი (ზოგჯერ სამ მეტრამდე) წითელი სახვევი ჰქონდა, ხოლო გლოვის დღეებში - შავი.

გენუხი ხალხი – « გინუზი», « გინუზისოფელ გენუხიდან ( ჯინო) ცუნტინსკის რაიონი. ითარგმნება როგორც "ადგილი გზის პირას". ქალის სამოსი შედგებოდა ტუნიკის მსგავსი პერანგის კაბებისგან, წელზე მოჭრილი კაბებისგან, კედელზე ღია და ვიწრო შარვლებისგან, რომლებიც კოჭებამდე სწვდებოდა. ცივ ამინდში ქალებს ეცვათ უმკლავო ჟილეტები და სქელი შალები. მათ არ ეცვათ ბეწვის ქურთუკები და თექის ჩექმები. კაბებს ქამრად ახვევდნენ ფართო და გრძელი ქსოვილის ქამარ-ბანდაჟით ან ვერცხლით მორთული ფართო ან ვიწრო ქამრით. თავი დაფარული ჰქონდა ჩუხტიოაღმოსავლეთის შორეული ქვეყნებიდან ჩამოტანილი შალის და აბრეშუმის შარფები. ისინი თავს ამშვენებდნენ ბეჭდებით, ნიშნის ბეჭდებით, სამაჯურებით, საყურეებით, შუბლი, ტაძარი და მკერდის ვერცხლის ნივთები ყუბაჩის, ლაკისა და ადგილობრივი ხელოსნებისგან.

ბეჟტინი– სახელწოდება მომდინარეობს სოფელ ბეჟთადან. ადრეული შუასაუკუნეების ბეჟტინსკის სამარხის გათხრები მიუთითებს იმაზე, რომ ბეჟტინკას დეკორაცია სათავეს საუკუნიდან იღებს. ბეჟტინკას კაბის ქვეშ ჰარემის შარვალი ეცვა. კაბაზე წინსაფარი იყო შეკრული, რომელსაც ამშვენებდა მრავალფეროვანი მძივების ჯაჭვები, ამულეტები, ოქროსა და ვერცხლის მონეტები, ასევე ვერცხლის მონეტებისგან დამზადებული ქამრები. კაბა ხააბალოძვირადღირებული ქსოვილებისგან დამზადებული, წელზე რამდენიმე კაუჭით იყო დამაგრებული. თავზე შარფი დაიდო, ზემოდან კი შარფი დაადო.

არქიბცი. თვითსახელი - " არშაშდიბ" ქალები უპირატესობას ანიჭებდნენ ფერად კაბებს, რომლებსაც ორჯერ აკრავდნენ ფერად სარტყელს (ქამარს) და წინ აკრავდნენ კვანძით, განიერი და გრძელი შარვლებით და თექის ფეხსაცმელებით. წვეულების კაბები ბუზმაწელის არეში მოკვეთეს. თავზე ლენტების ჩანთა დაიდო - ჩუხტიოდა საბანი.

კაბას ვერცხლის და სპილენძის მკერდის დეკორაციები და ქამრების ბალთები ავსებდა. ჩუხტიომონეტებით მორთული.

ახვახიანები. თვითსახელი - " აშვადო" ქალებს ეცვათ პერანგები, ელეგანტური კაბები, როგორიცაა " ნახევარსფერო"და ჰაბალიოჰ უმკლავო ჟილეტები ჩუხტიო, შარფები და თბილი შალები, ვიწრო და გრძელი შარვალი. ელეგანტური კაბებისთვის შერჩეული ქსოვილები იყო ნიმუშიანი, ფერადი, ძალიან ძლიერი და კარგი ხარისხის. ატარებდნენ მძივებს, ვერცხლის ნივთებს, ტაძრისა და მკერდის სამკაულებს ნახევრადძვირფასი თვლებით. თმა ორ ნაწნავად იყო შეკრული - კაცისა და ქალის სიმბოლო.

კარატინელები. თვითსახელი - " კიიარდი" კარატინკი ეცვა ტუნიკის მსგავსი პერანგის კაბები, წელზე მოჭრილი, ასევე მოქნეული კაბები, რომლებსაც ქამრები ეკეთა გრძელი ქსოვილის სახვევ-ქამარზე. თავი დაფარული ჰქონდა ჩუხტიო, თავსაბურავი, შალის და აბრეშუმის შარფები. ვიწრო და გრძელი შარვალი ეცვათ.

კოსტიუმს ავსებდა მძივები, ვერცხლის ბეჭდები, ბეჭდები, სამაჯურები, შუბლი, ტაძარი და მკერდის სამკაულები. სამკაულებში ქვები მრავალფეროვანი იყო: კარნელი, ამეთვისტო, აქატი, ფირუზი, მარჯანი, იასპი.

ანდები. თვითსახელი - " გ'ვანალი», « და მე», « ანდალი" ქალის კოსტუმი შედგებოდა ტუნიკის მსგავსი გრძელი კაბისგან უღლით - კვანო, ბლუმერი - ოშოგი, სხვადასხვა ფეხსაცმელი, მათ შორის ტყავის ჩექმები. შესრულებული თავსაბურავი - ანდური ჩუხტიონახევარმთვარის ფორმის, ნახმარი "რქებით" ქვემოთ. ფრონტალური ნაწილი ჩუხტიომორთული ნათელი ოქროს ნაქარგებით ან ბროკადის ქსოვილით. ზემო ანდების ქალები დიდ თეთრ საბანში გახვეულიყვნენ, როგორც საბანი - კიაზი; დაბალი ანდის ქალები ატარებდნენ შავ თავსაბურავს გარეშე ჩუხტიო.

ხვარშინი. თვითსახელი - " ატლილკო, აკიილკო“, სოფელ ხვარშის სახელწოდებიდან. ქალებს საცვლებზე აცვიათ თავისუფალი კაბა, ხოლო ახალგაზრდა ქალებს აცვიათ მოჭრილი, შეკრებილი ან ნაკეციანი კაბა. ისინი ორ შემობრუნებას ქამრით ახვევდნენ სამ მეტრიანი ქსოვილის ქამრით, დახრილი ბოლოებით. თმები ქვეშ იყო დამალული ჩუხტიოგვირგვინზე ტყავის თასმით გრეხილი ტაძრის რგოლებისთვის. გაფართოებული ნაწილი ჩუხტიოუკანა მხარეს კი არ იყო შეკერილი, უბრალოდ ფარდასავით ეკიდა. ახალგაზრდებს ეცვათ ჩუხტიომუქი ფერები, მორთული ფართო წითელი ზოლით ქვედა გასწვრივ. და სხვადასხვა ფერის შარფები-საწოლები. ფეხსაცმელი – მაროკოს ჩექმები შეკერილი ფერადი აბრეშუმის ნაკერით, რომლის ტოტი და ქუსლი ვერცხლის მონეტებით იყო მორთული. მონეტებისგან ამზადებდნენ ბიბს ტიტინო.

ბაგულალი. თვითსახელი - " ბაგუ-ლალი"("გმირები, რომლებიც უმი ხორცს ჭამენ"). ბაგულალკას კოსტუმი შედგებოდა შავი კაბის, მუქი შარვლის, შავისაგან ჩუხტიოტაძრის რგოლებით, წითელი ქამარით, ნაქსოვი წინდებით ტყავის ძირებით. ბაგულალკები ხშირად ზურგზე აყრიდნენ თბილ შალს უმკლავო ჟილეტის ან ბეწვის ქურთუკის ნაცვლად. ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებულ პროდუქტებს დეკორაციად ატარებდნენ. საქორწილო ტანსაცმელი გამოირჩეოდა ძვირადღირებული ქსოვილებითა და ვერცხლისა და სპილენძის სამკაულების სიუხვით.

ბოთლიხის ხალხი. თვითსახელი - " ბუჰადი" ქალებს ეცვათ ქვედა პერანგი, წელის კაბები, შარვალი და თავსაბურავი კიაშტია, შარფები თასელებით. "რქებიანი" ჩუხტიოგანსაკუთრებული ფორმა ჰქონდა. შვებულებაში ატარებდნენ მას პერანგზე ხააბალო– ამოჭრილი აბრეშუმის კაბა მკლავებით იდაყვის ჭრილით. უამრავი დეკორაცია იცავდა ქალს და იზიდავდა სიუხვეს.

ჭამალალი – « ჩამა-იგა" ("მშრალი გარგარი"). ქალის სამოსში დომინირებდა მუქი კაბები, ქსოვილის ქამრები, შარვლები, ცხვრის ტყავის ქურთუკები, ჩუხტიო.

ქალები თავს ამშვენებდნენ ვერცხლის ან სპილენძისგან დამზადებული შუბლის ჯაჭვით, ატარებდნენ ბეჭდებს, საყურეებს, გულსაკიდებს, მძივებს, მონეტებსა და კისრის ჯაჭვებს. ესთეტიკურ და მაგიურ ფუნქციებს ასრულებდა ფერადი ქსოვილებისგან (აპლიკებისგან) ნაქარგები და ნათელი ფერების ფართო ქამრები.

გუნზიბიელები – « gyunzal, enzebi, unzo, hunzalis" ქალებს ეცვათ პერანგის კაბა, ქამრებიანი ქამრით, შარვალი, ჩუხტიო, შარფი, თბილი შალი, გრძელი, სქელი შალის სვიტერები. მათ არ ეცვათ ბეწვის ქურთუკები ან ბალიშიანი ქურთუკები. წლის ნებისმიერ დროს ეცვათ შალის ფერადი ჩექმები, რომლებიც მოქსოვილი იყო შაბლონებით. ვერცხლის სამკაულები: საყურეები, ბეჭდები, სამაჯურები, ტაძრის გულსაკიდი, მკერდის სამკაულები. ბავშვობიდანვე უშვებდნენ თმას, აგროვებდნენ ორ ნაწნავად და ატარებდნენ შარფის ქვეშ. ჩუხტიო.

გოდობერინები. სოფელ გოდობერის სახელი ითარგმნება როგორც „ყვავი“, რადგან მოსახლეობა ბასრი მსროლელები იყვნენ. თვითსახელი - " გიბდილი" ქალებს პერანგის კაბები ეცვათ გამარჯობაწელის სიგრძემდე კაბები – თეგელა, შარვალი ბარტ, თავსაბურავი ბუირუ კიაშტია. ქიაშტიამონეტებით მორთული, გვერდებზე კი დიდი და მძიმე შეკერილი ბეჭდებით. ეკეთათ ვერცხლის ქამრები, მძივები, სამაჯურები და ბეჭდები. ზემოდან შარფი დაადეს ქიაზი. ტახაბალი– ტყავის ჩექმები თექის ლილვით და მოხრილი ტოტით. როგორც საქორწილო კაბა, პატარძალს ეცვა უმკლავო ჟილეტი - კერესი. უმკლავო ქურთუკის წინა ფარები უხვად იყო გაფორმებული ვერცხლის მონეტებით (50-დან 100-მდე). ასეთი ძვირადღირებული მზითევი დედისგან უფროს ქალიშვილს მემკვიდრეობით გადაეცა. მოხუც ქალებს გლოვის ნიშნად ქამარი ეკეთათ რაკიჩილი.

სილამაზე– ბერძინლი

Თმა- რბოლა

Შარვალი- Მე შენ გეუბნები

პაპახა– tahtadul tIagur, bukharitIagur

ცხვირსახოცი– კვარხია, ქიაზი, შალ

შარფი– labokIonab tIadagyab kverlin, kIatIi

პერანგი- გოგრა

Საყელო– გაბური

წინდები– ბიხინაზულ შვატაბი

კაბა– რეტიელ, რეტიელ-კუნ

ტექსტილი-ჰამ

ბეწვის ქურთუკი, ცხვრის ტყავის ქურთუკი– თიიმუღ, ხააბარჩა

ხელთათმანები– კვერდახელალ, გვადაჭალ

ეს ტექსტი შესავალი ფრაგმენტია.წიგნიდან ავარები. ისტორია, კულტურა, ტრადიციები ავტორი

ავარების ისტორია ისინი ცხოვრობენ მაღლა მთებში... და უპირველეს ყოვლისა აღმოსავლეთის მწვერვალები საკუთარ პატივს თვლიან. რასულ გამზატოვის ავარები (მაგარულალები - მთიელები) და თოთხმეტი მცირე მონათესავე ხალხი (ანდიელები, ბოთლიხები, გოდობერინები, ჩამალალები, ბაგულალები, ტინდალები, კარატინები, ახვახები,

წიგნიდან ავარები. ისტორია, კულტურა, ტრადიციები ავტორი გაჯიევა მადლენა ნარიმანოვნა

ავარების დასახლებები ჩემო ძვირფასო სახლი მთებზე მაღალია, ის ჩემთვის ყველაზე ძვირფასია. ცისფერი ცის სივრცე ჩემი სახლის სახურავია. რასულ გამზატოვი ავარიის მთისწინეთის დასახლებები მდებარეობდა გიმრინსკის და სალატავსკის ქედების ჩრდილოეთ კალთებზე. იყო ლამაზი საძოვრები და

წიგნიდან „ურდო რუსის დასაწყისი“. ქრისტეს შემდეგ.ტროას ომი. რომის დაარსება. ავტორი

წიგნიდან ფლორენციის ყოველდღიური ცხოვრება დანტეს დროს ანტონეტი პიერის მიერ

წიგნიდან სექსუალური ცხოვრება ძველ საბერძნეთში ლიხტ ჰანსის მიერ

1. ტანსაცმელი საკითხი იმის შესახებ, გაჩნდა თუ არა ადამიანების ჩაცმულობა გაღვიძებული მოკრძალების გრძნობის შედეგად, თუ მოკრძალების გრძნობა წარმოიშვა ტანსაცმლის ტარების შედეგად, ბოლო დებატებში გადაწყდა ამ უკანასკნელი განცხადების სასარგებლოდ. ეს არ არის მხოლოდ თეორია, მას ფაქტები ადასტურებს;

წიგნიდან რომის დაარსება. ურდოს რუსის დასაწყისი. ქრისტეს შემდეგ. ტროას ომი ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

5.16. ანტონის „მონური“ სამოსი და ანდრონიკეს „ბარბაროსული“ სამოსი პლუტარქესა და ქონიატეს მოთხრობებში ანტონისა და ანდრონიკეს შესახებ არის გასაოცარი დეტალი, რომელიც მეორდება ორივეში. ქონიატე რამდენჯერმე წერს ანდრონიკეს ბარბაროსული სამოსის მიჯაჭვულობის შესახებ. მაგალითად, ცარ-გრადში ანდრონიკმა ბრძანა

წიგნიდან საბჭოთა პარტიზანები. ლეგენდა და რეალობა. 1941–1944 წწ არმსტრონგ ჯონის მიერ

ტანსაცმელი ითვლებოდა, რომ პარტიზანებმა უნდა უზრუნველყონ ტანსაცმელი თავიანთი მოქმედებების ადგილებში. საჰაერო გზით ტანსაცმლის მიწოდება განხორციელდა გარკვეულ რაიონებში, როგორიცაა, მაგალითად, ყირიმი, ან შემოიფარგლებოდა ტანსაცმლის ცალკეული ნივთებით, რომლებიც პარტიზანებს სჭირდებოდათ.

წიგნიდან კრემლის ყოველდღიური ცხოვრება პრეზიდენტების დროს ავტორი შევჩენკო ვლადიმერ ნიკოლაევიჩი

ტანსაცმელი საბჭოთა პერიოდში, მაშინაც კი, თუ თქვენ არ გინდოდათ ისე ჩაგეცვათ, როგორც სხვები, ცოტამ თუ მიაღწია წარმატებას. პოლიტბიუროს წევრებს ერთი და იგივე ფერის ნივთები ეცვათ. მავზოლეუმთან ყველანი იდგნენ ნაცრისფერი მოსასხამებითა და ნაცრისფერი ქუდებით. ზამთარში ჩნდებოდა იდენტური საყელოები და მუშკები

წიგნიდან ძველი ეგვიპტის სიდიადე ავტორი მიურეი მარგარეტი

წიგნიდან ბიბლიის ხალხის ყოველდღიური ცხოვრება შურაკი ანდრეის მიერ

ტანსაცმელი ხალხმრავალ ქუჩებში, სადაც ეგვიპტისა და მესოპოტამიის სხვადასხვა არქიტექტურული სტილი შენობის ელემენტებშია გადაჯაჭვული, ხალხი ფერად სამოსშია გამოწყობილი. ბიბლია მათ მხოლოდ შემთხვევით ახსენებს. თავდაპირველად ადამიანები სიშიშვლეს არ მალავდნენ. სამოთხიდან განდევნის შემდეგ მხოლოდ თავს იფარებდნენ

წიგნიდან სამხედრო პეტერბურგი ნიკოლოზ I-ის ეპოქაში ავტორი მალიშევი სტანისლავ ანატოლიევიჩი

ტანსაცმელი პეტრე დიდის დროინდელი რუსული უნიფორმის ძირითადი ფერი მუქი მწვანე იყო, მაგრამ ნაპოლეონის ომების შემდეგ თანდათან უფრო მუქი, თითქმის შავი გახდა. ბაგლერი და ლ.გვარდიის უფროსი ოფიცერი. ფინეთის პოლკი 1833-1843 წლებში. ვ.გ. სტროგანოვი, კავალერიის გვარდიის ლეიტენანტი

ვარვარას წიგნიდან. ძველი გერმანელები. ცხოვრება, რელიგია, კულტურა ტოდ მალკოლმის მიერ

ტანსაცმელი, როგორც ბევრ სხვა საკითხში, ლიტერატურა და არქეოლოგია მოგვითხრობს საზოგადოების მდიდარი წევრების სამოსზე და არა იმაზე, თუ რა ეცვათ უბრალო ადამიანებს. გერმანელების უნივერსალური ყოველდღიური ტანსაცმელი რკინის ხანაში იყო "საგუმი" ან მოკლე მოსასხამი: ის ყოველდღიურად მსახურობდა.

ავტორი

ტანსაცმელი მაგრამ სოციალური ცხოვრების მორევში ჩასვლამდე საჭირო იყო საკმარისი რაოდენობის კოსტიუმების მარაგი, რათა შეესაბამებოდეს საერო „დრეს-კოდს“. კარგი მანერების ლექსიკონებმა შეგვახსენა, რომ „კაცები საუზმისთვის ხალათებით მოდიან. ქურთუკი დაშვებულია

მე-19 საუკუნის სანქტ-პეტერბურგელი ქალების წიგნიდან ავტორი პერვუშინა ელენა ვლადიმეროვნა

ტანსაცმელი მე-18 საუკუნეში ვაჭრები ატარებდნენ ტრადიციულ რუსულ სამოსს, მაგრამ მათი ცოლები და ქალიშვილები გამოირჩეოდნენ ყველაზე მოდური ევროპული სამოსით. ეს იყო კარგად გააზრებული სტრატეგია: მამაკაცი გამოიყურებოდა პატივსაცემი და შთააგონებდა პატივისცემას, ქალი იყო მისი ვიტრინა, სადაც მან აჩვენა თავისი

წიგნიდან დაღესტნის თავისუფალი საზოგადოებების კანონები XVII–XIX სს. ავტორი ხაშაევი ჰ.-მ.

წიგნიდან ჩვენ ვართ სლავები! ავტორი სემენოვა მარია ვასილიევნა

ტანსაცმელი უძველესი საფლავები და ბებიის ზარდახშა საიდან ვიცით, როგორ იცვამდნენ ჩვენი შორეული წინაპრები ათასი წლის წინ, რას ეცვათ ზამთარში და ზაფხულში, სამუშაო დღეებში, დღესასწაულებზე და სევდიან დღეებში? რა თქმა უნდა, ბევრ კითხვას პასუხობს, პირველ რიგში, არქეოლოგია. განსაკუთრებით სასარგებლოა