ინკები(ინკა) - ტომი კუზკოს ხეობიდან, რომლის ძლიერი ცივილიზაცია არსებობდა "პრეკოლუმბიურ" ეპოქაში სამხრეთ ამერიკის კონტინენტზე. ინკებმა შეძლეს შექმნან ძლიერი იმპერია, რომელმაც შეცვალა გარეგნობა და დაიპყრო მრავალი ხალხი.

თავად ინკები თავის იმპერიას უწოდებდნენ ტავანტინსიუ(ოთხი კარდინალური მიმართულება), რადგან კუსკოდან 4 გზა გადიოდა სხვადასხვა მიმართულებით.

ინდიელებმა თავიანთ მმართველს ინკა უწოდეს, რაც ნიშნავს "ბატონს", "მეფეს". შემდეგ "ინკა" დაიწყო ეძახდნენ მმართველი კლასის ყველა წარმომადგენელს, ხოლო დამპყრობლების შემოსევასთან ერთად - ტავანტინსიუუს იმპერიის მთელ ინდოელ მოსახლეობას.

დიდი ინკას იმპერიის შექმნა

არქეოლოგიური აღმოჩენების წყალობით, აშკარაა, რომ ინკების ცივილიზაცია წარმოიშვა 1200-1300 წლებში. მე-11 საუკუნის ბოლოს, გვალვის გამო, რომელიც ანდებში 100 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მძვინვარებდა, მეზობელმა, უფრო ძლიერმა ტომებმა დაკარგეს ძალა წყლისა და საკვებისთვის ბრძოლებში.

წარმატებებით შთაგონებულმა ინკას მმართველებმა მზერა უხვად მიაპყრეს - ფართო პლატოს. ხოლო პაჩაკუტეკ-ინკა-იუპანკიმ, ინკების ერთ-ერთმა დიდმა მმართველმა, მე-15 საუკუნეში წამოიწყო სამხედრო ლაშქრობა სამხრეთში.

ტბისპირა შტატების მოსახლეობა დაახლოებით 400 ათასი ადამიანი იყო. მთის კალთები ოქროსა და ვერცხლის ძარღვებითაა გაჟღენთილი, ლამისა და ალპაკას მსუქანი ნახირები აყვავებულ მდელოებში ძოვდნენ. ლამები და ალპაკები არის ხორცი, მატყლი და ტყავი, ანუ სამხედრო რაციონი და ფორმა.

პაჩაკუტეკმა ერთმანეთის მიყოლებით დაიპყრო სამხრეთის მმართველები, გააფართოვა თავისი საკუთრების საზღვრები, რომელიც გახდა პლანეტის ერთ-ერთი უდიდესი იმპერია. იმპერიის ქვეშევრდომთა რიცხვი დაახლოებით 10 მილიონ ადამიანს აღწევდა.

სამხედრო სფეროში გამარჯვებები მხოლოდ პირველი ეტაპი იყო მეომრების, ჩინოვნიკების, მშენებლებისა და ხელოსნების საქმეზე.

ინკები: ბრძნული წესი

თუ აჯანყება დაიწყო ზოგიერთ ინკას პროვინციაში, მმართველები იღებდნენ ხალხის გადასახლებას: მათ გადაასახლეს შორეული სოფლების მაცხოვრებლები ახალ ქალაქებში, რომლებიც მდებარეობს აშენებული გზების მახლობლად. მათ უბრძანეს გზებზე საწყობების აშენება რეგულარული ჯარისკაცებისთვის, რომლებიც მათი ქვეშევრდომების მიერ იყო შევსებული საჭირო დებულებებით. ინკას მმართველები ბრწყინვალე ორგანიზატორები იყვნენ.

ინკების ცივილიზაციამ მიაღწია უპრეცედენტო პიკს. ქვისმთავნელებმა აღმართეს არქიტექტურული შედევრები, ინჟინრებმა იზოლირებული გზები აქციეს ერთიან სისტემად, რომელიც აკავშირებდა იმპერიის ყველა ნაწილს. შეიქმნა სარწყავი არხები, მთის ფერდობებზე მოეწყო სასოფლო-სამეურნეო ტერასები, მოყვანილი იქნა 70-მდე სახეობის კულტურა და საწყობებში ინახებოდა საკვების მნიშვნელოვანი მარაგი. გუბერნატორები შესანიშნავად იღებდნენ ინვენტარს: მათ იცოდნენ უზარმაზარი იმპერიის თითოეული საცავის შინაარსი, ინახავდნენ ჩანაწერებს კიპაჰის გამოყენებით - ინკების კომპიუტერული კოდის ანალოგი - მრავალფერადი ძაფების შეკვრა კვანძების სპეციალური კომბინაციით.

ინკას მმართველები საკმაოდ მკაცრი, მაგრამ სამართლიანი იყვნენ: მათ დაპყრობილ ხალხებს თავიანთი ტრადიციების შენარჩუნების საშუალება მისცეს. მთავარი სოციალური ერთეული ოჯახი იყო. 20 ოჯახის თითოეულ ჯგუფს ჰყავდა ლიდერი, რომელიც ექვემდებარებოდა უფროსს, რომელიც უკვე 50 ოჯახს ხელმძღვანელობდა და ასე შემდეგ - ინკების მმართველამდე.

ცივილიზაციის სოციალური სტრუქტურა

ინკების იმპერიას ჰქონდა ასეთი სოციალური სტრუქტურა: აქ ყველა მუშაობდა, გარდა ყველაზე ახალგაზრდა და ძალიან მოხუცებისა. თითოეულ ოჯახს ჰქონდა თავისი დამუშავებული მიწის ნაკვეთი. ადამიანები ქსოვდნენ, კერავდნენ ტანსაცმელს, ფეხსაცმელს ან სანდლებს, ამზადებდნენ ჭურჭელსა და სამკაულებს ოქროსა და ვერცხლისგან.

იმპერიის მაცხოვრებლებს არ ჰქონდათ პირადი თავისუფლება მმართველები მათთვის წყვეტდნენ ყველაფერს: რა ეჭამათ, რა ტანსაცმელი ეცვათ და სად ემუშავათ. ინკები შესანიშნავი ფერმერები იყვნენ, მათ ააგეს გრანდიოზული აკვედუკები მთის მდინარეებიდან მინდვრების მოსარწყავად, რომლებიც ზრდიდნენ ბევრ ძვირფას კულტურას.

ინკების მიერ აშენებული მრავალი შენობა დღესაც დგას. ინკებმა შექმნეს მრავალი ორიგინალური ხიდი ტირიფის ტოტებისაგან და სქელ თოკებად გადაბმული ვაზისგან. ინკები იყვნენ ბუნებრივი მეჭურჭლეები და მქსოველები:
ისინი ბამბისგან ქსოვდნენ საუკეთესო ქსოვილებს, ისე რომ ესპანელები მათ აბრეშუმად თვლიდნენ. ინკებმა მატყლის დაწნვაც იცოდნენ, ლამაზ და თბილ შალის ტანსაცმელს ამზადებდნენ.

მუმია - ინკების მმართველი

მე-15 საუკუნის შუა ხანებში ტახტზე ავიდა ინკების ახალი მმართველი ჰუაინა კაპაკი. მაშინ ჩანდა, რომ ინკების დინასტია ყოვლისშემძლე იყო. ადამიანებს შეეძლოთ ბუნების შეცვლაც კი წარმოუდგენელი გზებით: ჰუაინა კაპაკის რეზიდენციის მშენებლობის დროს მუშებმა გაათანაბრეს ბორცვები, ამოაშრეს ჭაობები და გადაიტანეს მდინარის კალაპოტი (ესპ. Rio Urubamba) ხეობის სამხრეთ ნაწილში ბამბის, სიმინდის, ჩილის წიწაკის დასათესად. არაქისი, ხოლო „ახალი“ ტერიტორიის ცენტრში აგურისა და ქვისგან აშენდება სასახლე - Quispiguanca.

დაახლოებით 1527 წელს ჰუაინა კაპაკი გარდაიცვალა უცნობი ავადმყოფობის შედეგად. მასთან ახლოს მყოფებმა ცხედარი მუმიფიცირებულებმა გადაასვენეს კუზკოში, სამეფო ოჯახის წევრები კი მიცვალებულს ეწვივნენ, რჩევა სთხოვეს და მის გვერდით მჯდომი ორაკულის მიერ ნათქვამი პასუხები მოისმინეს. მისი გარდაცვალების შემდეგაც კი, ჰუაინა კაპაკი დარჩა კვისპიგუანკას მამულის მფლობელი. მინდვრებიდან მთელი მოსავალი გამოიყენებოდა მმართველის, მისი ცოლების, შთამომავლებისა და მსახურების მუმიის ფუფუნებაში შესანარჩუნებლად.

ინკებში მემკვიდრეობის ტრადიციები ისეთი იყო, რომ მმართველების გარდაცვალების შემდეგაც კი, ყველა სასახლე რჩებოდა მათ საკუთრებაში. ამიტომ, ყოველი ინკა, ტახტზე ასვლისთანავე, დაიწყო ახალი ქალაქის სასახლისა და აგარაკის მშენებლობა. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ათამდე სამეფო რეზიდენციის ნანგრევები, რომლებიც აშენებულია მინიმუმ ექვსი მმართველისთვის.

ინკა - ესპანეთის დაპყრობა

1532 წელს 200 უცხოელი დამპყრობლის რაზმი ხელმძღვანელობით დაეშვა დღევანდელი პერუს სანაპიროზე. მათ ეცვათ ფოლადის ჯავშანი და შეიარაღებული იყვნენ ცეცხლსასროლი იარაღით. გზაში ინკების ბატონობით უკმაყოფილოები ჯარს შეუერთდნენ. ინკები ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდნენ დამპყრობლებს, მაგრამ იმპერია დასუსტდა შიდა ომით და ის ფაქტი, რომ ინკას მეომრების დიდი ნაწილი დაიღუპა ესპანელების მიერ მოტანილი ჩუტყვავილასა და წითელასგან.

ესპანელებმა მიაღწიეს ჩრდილოეთ ქალაქ კახამარკას, სიკვდილით დასაჯეს მმართველი და თავიანთი თოჯინა ტახტზე დააყენეს.

კუსკო, ინკების დედაქალაქი, ესპანელებმა დაიპყრეს 1536 წელს. დამპყრობლებმა მიითვისეს სასახლეები, აყვავებული სოფლის მამულები, ქალები და გოგონები სამეფო ოჯახიდან. როდესაც 1572 წელს ინკას ბოლო მმართველს თავი მოჰკვეთეს, ეს იყო ტაჰუანტინსიუუს იმპერიის დასასრული. ინკების კულტურა განადგურდა, სახელმწიფო გაძარცვეს. გზების, ტაძრებისა და სასახლეების ფართო ქსელი თანდათან დაინგრა.

სამხრეთ ამერიკის დასავლეთ ნახევარში, ეკვატორის ქვემოთ, ანდებს შორის არსებულ უზარმაზარ დაბლობზე ცხოვრობდა შრომისმოყვარე ხალხი, რომელმაც შექმნა დიდი ცივილიზებული იმპერია. მისი მეფეები, რომლებსაც ინკები ეძახდნენ, მზის შთამომავლები იყვნენ. ამბობდნენ, რომ პერუს ქვეყნის ველურების სავალალო ცხოვრებაზე მოწყალებით, მზემ თავისი შვილები გაგზავნა. მანკო კაპაკადა მის დას, რომელიც ასევე იყო მისი ცოლი, რათა შეეკრიბა ისინი კომფორტულ საზოგადოებაში, ასწავლიდნენ მათ სოფლის მეურნეობას, ძაფსა და ქსოვის ხელოვნებას და კომფორტული ცხოვრებისათვის საჭირო სხვა ხელობას.

ქვეყნის პირველი ნაწილები, სადაც მანკო კაპაკმა და მისმა დამ გააცნეს განათლება, იყო ტიტიკაკას ტბის შემოგარენი, რომლის კუნძულებზეც შემდგომში იდგა მზისა და მთვარის კოლოსალური ტაძრები, გარშემორტყმული წმინდა სიმინდის მინდვრებით. ინკები ამ ტაძრებში მიდიოდნენ მომლოცველად. ჩრდილოეთით ულამაზეს ანდების ხეობაში იდგა წმინდა ქალაქი კუსკო, რომელიც დაცული იყო საოცრად ძლიერი კედლებით. ეს იყო ინკების მეფის დედაქალაქი; მასში განთავსებული იყო მზის ბრწყინვალე ტაძარი, სადაც ღვთისმოსავი პერუელებიც მთელი სამეფოდან მოდიოდნენ თაყვანისმცემლად. აცტეკების მსგავსად, პერუს მცხოვრებლებმაც არ იცოდნენ რკინა, მაგრამ იცოდნენ როგორ აეშენებინათ უზარმაზარი ქვის შენობები. ეს იყო სამთავრობო შენობები. მეფემ მოუწოდა ხალხს მათ ასაშენებლად. მოსახლეობის მასა დამონებული იყო არისტოკრატიის მიერ, რომლის წევრებიც, რომლებსაც რეალურად ინკას ეძახდნენ, იმავე კლანის კუთვნილება ითვლებოდა. ამ ოჯახის უფროსი იყო მეფე, რომლის წოდება მემკვიდრეობით მიიღო უფროსმა ვაჟმა ან, თუ ვაჟი არ იყო, უახლოეს ნათესავს, რომლის მამა და დედა სამეფო ოჯახის ხალხი იყვნენ.

ინკების იმპერიის ზრდა მისი სხვადასხვა სუვერენების მეფობის დროს

ინკას მეფეები

ინკას მეფეები, მზის შვილები, წმინდად ითვლებოდნენ. მათ ჰქონდათ შეუზღუდავი ძალაუფლება, დანიშნეს ყველა მმართველი და მოსამართლე, დააწესეს გადასახადები და კანონები, იყვნენ მღვდელმთავრები და მთავარსარდლები. დიდებულები, რომელთა უმაღლეს წოდებას წარმოადგენდნენ სამეფო ოჯახის წევრები ინკები, მეფესთან ურთიერთობაში განსაკუთრებული პატივისცემის ფორმებს აკვირდებოდნენ. პერუს არისტოკრატიას რაინდობის მსგავსი რიტუალი ჰქონდა: კეთილშობილური წარმოშობის ახალგაზრდა მამაკაცი მეფის წინაშე დაიჩოქა; მეფემ ყური ოქროს ნემსით გაუხვრიტა. განსაკუთრებულ შემთხვევებში ინკას მეფე ხალხს ეჩვენებოდა ბრწყინვალე ტანსაცმლით, ნაქსოვი ვიკუნიას მატყლისაგან, მორთული ოქროთი და ძვირადღირებული ქვებით. ის ხშირად მოგზაურობდა მთელ შტატში; მას მდიდარ პალანკინში ატარებდნენ; მას თან ახლდა მრავალრიცხოვანი ბრწყინვალე შემსრულებლები.

სახელმწიფოს ყველა მხარეში მეფეებს ბრწყინვალე სასახლეები ჰქონდათ. მათი საყვარელი რეზიდენცია იყო იუკაი, სოფლის სასახლე კუსკოს მახლობლად თვალწარმტაცი ხეობაში. როდესაც ინკების მეფე "მივიდა მამის საცხოვრებელში", იმპერიის მთელი მოსახლეობა აკვირდებოდა გლოვის დადგენილ ფორმებს. ძვირფასი ჭურჭელი და ძვირადღირებული სამოსი მეფის საფლავში მოათავსეს და მის კუბოზე მსხვერპლად შეწირეს მისი საყვარელი მსახურები და ხარჭები; როგორც ამბობენ, ამ მსხვერპლთა რიცხვმა რამდენიმე ათას ადამიანს მიაღწია. დიდებულთა კუბოებში ძვირფას ნივთებსაც ათავსებდნენ; მათ დაკრძალვაზე ცოლებს და მსახურებსაც სწირავდნენ.

ინკას იმპერიის სოციალური სტრუქტურა

პერუს იმპერიის მთელი მიწა ინკების საკუთრებად ითვლებოდა. იგი იყოფა ყველა კლასის ადამიანებს შორის; ნაკვეთების ზომა შეესაბამებოდა კლასის საჭიროებებს, მაგრამ მიწას მხოლოდ დაბალი კლასი ამუშავებდა. იმ სოფლებში, რომლებიც უშუალოდ მთავრობას ეკუთვნოდა, მთელი სასოფლო-სამეურნეო და სამრეწველო პროდუქციის მესამედი ეკუთვნოდა მეფეს და მის ოჯახს; მეორე მესამედი ეკლესიებისა და მრავალრიცხოვანი სასულიერო პირების მოვლა-პატრონობას ეხმარებოდა; დარჩენილი მესამედი ყოველწლიურად იყოფა თითოეულ სოფლის თემში შინამეურნეობებს შორის ოჯახში სულების რაოდენობის პროპორციულად. სოფლის მეურნეობა მეფის მფარველობაში იყო. სოფლის მეურნეობისა და მრეწველობის პროდუქტები, მათ შორის ვიკუნას მატყლისაგან დამზადებული წვრილმანი ქსოვილები, ინახებოდა სამეფო მაღაზიებში და ნაწილდებოდა საჭიროებისამებრ.

გადასახადები და გადასახადები ნატურით მხოლოდ უბრალო მოსახლეობას ეკისრებოდა; მათგან თავისუფალნი იყვნენ თავადაზნაურობა და სასულიერო პირები. ინკების იმპერიაში უბრალო ადამიანი ვალდებული იყო ემუშავა როგორც მუშა ცხოველი, სათანადოდ შეასრულოს მისთვის დაკისრებული სამუშაო, ამით თავისი პოზიციის გაუმჯობესების გარეშე, მაგრამ უზრუნველყოფილი იყო უქონლობისგან. ხალხი გულმოდგინედ მუშაობდა ზედამხედველების მეთვალყურეობის ქვეშ, მიწა ჩინებულად იყო დამუშავებული, მაღაროები აწვდიდნენ უამრავ ვერცხლს და ოქროს; მთავარ გზებზე აშენდა ხიდები და ქვის გზები. ამ სტრუქტურებიდან ბევრი იყო უზარმაზარი; საგულდაგულოდ გარემონტდა გზები; სახელმწიფოს ყველა უბანი მათ მიერ იყო დაკავშირებული კუსკოსთან; ფოსტა მათში გაიარა.

ინკების ქალაქი მაჩუ-პიქჩუ

ინკა იპყრობს

ინკების იმპერია მშვიდობიანი იყო. მის მეფეებს არ ივიწყებდნენ ჯარის კარგ ორგანიზაციაზე ზრუნვა, მაგრამ უყვარდათ მეზობელი ტომების დაპყრობა არა იარაღით, არამედ ცივილიზაციის, მრეწველობის გავლენით და დარწმუნებით; იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი ახორციელებდნენ დაპყრობებს, ისინი მოწყალედ ეპყრობოდნენ დაპყრობილს. დაპყრობების მიზანი იყო პერუს თაყვანისმცემლობისა და სოციალური წესრიგის გავრცელება. დაპყრობილ ადგილებში აშენდა მზის ტაძრები; ტაძრებში არაერთი სასულიერო პირი დასახლდა; მიწა დაიყო ნაკვეთებად, შემოღებულ იქნა პერუს სამუშაო წესრიგი; დაპყრობილთა უხეში დიალექტები თანდათან შეიცვალა ინკების ენით. იმ რაიონებში, რომელთა მოსახლეობაც ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდა ამ გავლენას, დაარსდა ინკას მრავალი კოლონია და ყოფილი მოსახლეობა მასობრივად გადავიდა სხვა რაიონებში.

მეცნიერებმა დარეკეს ამაუტა, ხელმძღვანელობდნენ სკოლებს და აწარმოებდნენ მოვლენათა ქრონიკებს სპეციალური მეთოდით „კვანძის წერა“ ე.წ წყობის. ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ინკების თავდაპირველად მცირე სამეფოს მახლობლად, ოდესღაც მტრულად იყვნენ განწყობილნი მის მიმართ, მაგრამ თანდათან ისინი გაერთიანდნენ პერუელებთან ერთ ხალხში, დაეუფლნენ პერუს ენას და დაემორჩილნენ მათ შორის ინკების მიერ შემოღებულ ბრძანებებს.

კვიპუს "კვანძის ასო" ნიმუში

მზეს ემსახურება

მზის მსახურება ინკების იმპერიაში იყო ბრწყინვალე და თითქმის სრულიად სუფთა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვისგან; ისინი მხოლოდ ხანდახან და მცირე რაოდენობით იწარმოებოდა. ჩვეულებრივ მზეს მხოლოდ ცხოველებს, ხილს, ყვავილებს და საკმეველს სთავაზობდნენ. კანიბალიზმი გაქრა პერუს შორის. მათი ძირითადი საკვები იყო სიმინდი, ბანანი და კასავა; ახალგაზრდა სიმინდის ღეროებისგან დამათრობელი სასმელი მოამზადეს, რომელიც ძალიან უყვარდათ. მათი კიდევ ერთი საყვარელი სიამოვნება იყო კოკას ფოთლების ღეჭვა, რომელიც ოპიუმის მსგავს ეფექტს იძლევა.

მზის ტაძრებში იწვა მარადიული წმინდა ცეცხლი, რომელსაც ინახავდნენ მზის ქალწულები, რომლებიც მონაზვნებივით ცხოვრობდნენ. ძალიან ბევრი იყო. ზოგიერთმა მათგანმა მიიღო ინკას მეფის ერთ-ერთი ცოლის პატივი. მეფესა და დიდებულებს მრავალცოლიანობა მიეცათ; მაგრამ როგორც ჩანს, მხოლოდ ერთი ცოლი ითვლებოდა კანონიერად.

ინკების იმპერია ესპანელების წინაშე

ასეთი იყო ინკების იმპერია, როდესაც ესპანელები პისაროს მეთაურობით მის დასამონებლად მივიდნენ. მათ უკვირდათ პერუს საგულდაგულოდ გაშენებული მინდვრები, მათი მრეწველობის მშვენიერი პროდუქტები, კარგად აშენებული სახლები, რომლებსაც ჩვეულებრივ მხოლოდ ერთი სართული ჰქონდათ მიწისძვრისგან ზიანის თავიდან ასაცილებლად, მაგრამ ფართო და კომფორტული; მათ უკვირდათ უზარმაზარი დიდებული ტაძრები, ციხესიმაგრეების ძლიერი კედლები; მათ დაინახეს შრომისმოყვარე, თვითკონტროლი ხალხი, რომელიც თვინიერად ემორჩილებოდა კანონებს, რომლებიც ღვთაების დადგენილებებად ითვლებოდა.

თეოკრატიულმა სტრუქტურამ სახელმწიფოს მისცა ორგანიზმის ხასიათი, რომელშიც ყველაფერი ხდება აუცილებლობის კანონის მიხედვით; ყველა პერუელს ენიჭებოდა თავისი ადგილი ამა თუ იმ კასტაში და ის დარჩა მასში ბედისადმი დამორჩილებით. უბრალოები ცხოვრობდნენ უმაღლესი კასტების მიერ მათზე დაწესებული წესების მიხედვით, მაგრამ თავისუფლების არქონის გამო ისინი დაჯილდოვდნენ გაჭირვებისგან დაცულობით.

ითვლება, რომ ინკებიმივიდნენ კუსკოს ველზე, სადაც დააარსეს იმპერიის დედაქალაქი, დაახლოებით 1200 წელს. ამერიკელი არქეოლოგი ჯ.ჰ. როუ, რომელიც აწარმოებდა გათხრებს კუსკოს მხარეში, ვარაუდობდა, რომ მე-15 საუკუნის პირველ ნახევრამდე. ინკას სახელმწიფო ფლობდა მხოლოდ რამდენიმე მთის ხეობას და იმპერიული პერიოდი დაიწყო 1438 წელს - თარიღი, როდესაც ინკას სახელმწიფოს მმართველმა, პაჩაკუტი იუპანკიმ დაამარცხა მეომარი ჩანკა ინდიელები და თავის სახელმწიფოს შეუერთა "მსოფლიოს დასავლეთი ნაწილი". თუმცა, ინკების ცივილიზაცია ალბათ გაფართოვდა ჩანკას დამარცხებამდეც, მაგრამ ის ძირითადად კუზკოს სამხრეთით იყო მიმართული.

1470 წელს ინკების არმია დედაქალაქს მიუახლოვდა. ხანგრძლივი ალყის შემდეგ ჩიმუს იმპერია დაეცა. გამარჯვებულებმა მრავალი გამოცდილი ხელოსანი გადაასახლეს თავიანთ დედაქალაქ კუსკოში. მალე ინკებმა დაიპყრეს სხვა სახელმწიფოები, მათ შორის მათ ახალ იმპერიაში: ჩინჩა პერუს სამხრეთში, კუისმაკა, რომელიც აერთიანებდა ქვეყნის ცენტრალური ნაწილის სანაპირო ხეობებს, მათ შორის ტაძრის ქალაქ პაჩაკამაკს და პატარა შტატებს კახამარკას და კახამარკას. სიკანი ჩრდილოეთით.

მაგრამ ჩიმუს იმპერიის მემკვიდრეობა არ დაიკარგა. ინკების იმპერიამ არ გაანადგურა დედაქალაქი ჩან-ჩანი და ხელუხლებლად შეინარჩუნა გზები, არხები და ტერასული მინდვრები, რამაც ეს მიწები ერთ-ერთ ყველაზე აყვავებულ პროვინციად აქცია. პერუს ინდიელების მრავალსაუკუნოვანი კულტურა გახდა უძველესი ცივილიზაციის საფუძველი.

საოცარი საოცრებებიდან და საგანძურებიდან ინკას იმპერიადღემდე თითქმის არაფერია შემორჩენილი. ინკების მმართველი ატაუალიტას დატყვევების შემდეგ, ესპანელებმა მოითხოვეს - და მიიღეს - 7 ტონა ოქრო და დაახლოებით 14 ტონა ვერცხლის ნივთები მისი სიცოცხლის გამოსასყიდად, რომლებიც მაშინვე დნება ჯოხებში. მას შემდეგ, რაც კონკისტადორებმა სიკვდილით დასაჯეს ატაუალიტა, ინკებმა შეაგროვეს და გადამალეს ტაძრებსა და სასახლეებში დარჩენილი ოქრო.

დაკარგული ოქროს ძებნა დღემდე გრძელდება. თუ ოდესმე არქეოლოგებს გაუმართლებთ იპოვონ ეს ლეგენდარული საგანძური, ჩვენ უდავოდ გავიგებთ ცივილიზაციის შესახებ. მზის შვილები» ბევრი ახალი რამ. ახლა ინკას ხელოსნების პროდუქციის რაოდენობა ერთი მხრივ შეიძლება დაითვალოს - ეს არის ხალხისა და ლამების ოქროს და ვერცხლის ფიგურები, ბრწყინვალე ოქროს ჭურჭელი და მკერდის დისკები, ასევე ტრადიციული ნახევარმთვარის ფორმის ტუმის დანები. საკუთარი ტექნოლოგიების ჩიმუ იუველირების ტრადიციებთან შერწყმით, ინკელი მეტალურგები მიაღწიეს სრულყოფილებას ძვირფასი ლითონების დამუშავებაში. ესპანელმა მემატიანეებმა ჩაწერეს ამბავი ოქროს ბაღების შესახებ, რომლებიც ამშვენებდნენ მზისადმი მიძღვნილ ტაძრებს. ორი მათგანი საიმედოდ არის ცნობილი - იმპერიის ჩრდილოეთით მდებარე სანაპირო ქალაქ ტუმბეში და კუსკოს მთავარ საკურთხეველში, კორიკანჩას ტაძარში. ბაღებში ხეები, ბუჩქები და ბალახები სუფთა ოქროსგან იყო დამზადებული. ოქროს მწყემსები ძოვდნენ ოქროს ლამის ოქროს გაზონებზე და ოქროს სიმინდი მწიფდებოდა მინდვრებში.

არქიტექტურა

არქიტექტურა სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს ინკების მეორე უმაღლესი მიღწევად. ინკების დროს ქვის დამუშავების დონე აღემატება ჩავინისა და ტიაუანაკოს ქვის მუშაკების ოსტატობის საუკეთესო ნიმუშებს. მარტივი, „სტანდარტული“ ნაგებობები აგებული იყო თიხა-კირის ხსნართან - პირქასთან შეკრული პატარა ქვებისგან. სასახლეებისა და ტაძრებისთვის გამოიყენებოდა გიგანტური მონოლითები, რომლებიც არ იყო დამაგრებული რაიმე ნაღმტყორცნებით. ასეთ ნაგებობებში ქვები თავსდება მრავალრიცხოვანი გამონაზარდებით, რომლებიც ერთმანეთს ეკვრის. ამის მაგალითია ცნობილი თორმეტკუთხა ქვა კუსკოში კედელში, რომელიც იმდენად მჭიდროდ არის მორგებული მეზობელ ბლოკებზე, რომ მათ შორის საპარსის დანაც კი შეუძლებელია.

ინკას არქიტექტურული სტილიმკაცრი და ასკეტური; შენობები დატვირთულია თავისი სიმძლავრით. თუმცა ბევრი შენობა ოდესღაც ოქროსა და ვერცხლის ფირფიტებით იყო მორთული, რაც მათ სრულიად განსხვავებულ იერს ანიჭებდა.

ინკები იყენებდნენ თავიანთ ქალაქებში დაგეგმილ განვითარებას. ქალაქის მთავარი ელემენტი იყო ყანჩა - კვარტალი, რომელიც შედგებოდა ეზოს გარშემო განთავსებული საცხოვრებელი კორპუსებისა და საწყობებისგან. თითოეულ მთავარ ცენტრს ჰქონდა სასახლე, ყაზარმები ჯარისკაცებისთვის, მზის ტაძარი და მზისადმი მიძღვნილი აკლიის ქალწულთა „მონასტერი“.

დიდი ინკას გზები

იმპერიის ყველა ქალაქი ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული ქსელით შესანიშნავი გზები. ორი მთავარი მაგისტრალი, რომლებსაც უფრო მცირე გზები უერთდებოდა, აკავშირებდა ქვეყნის ჩრდილოეთით და სამხრეთის უკიდურეს წერტილებს. ერთ-ერთი გზა გადიოდა სანაპიროზე ეკვადორის გუაიკილის ყურედან მდინარე მაულამდე, თანამედროვე სანტიაგოს სამხრეთით. მთის გზა, სახელად Capac-can (სამეფო გზა), იწყებოდა კიტოს ჩრდილოეთით მდებარე ხეობებში, გადიოდა კუსკოს გავლით, უხვევდა ტიტიკაკას ტბას და მთავრდებოდა თანამედროვე არგენტინის ტერიტორიაზე. ორივე ეს არტერია, მათ მიმდებარე მეორად გზებთან ერთად, გადაჭიმული იყო 20 ათას კმ-ზე მეტ მანძილზე. სველ ადგილებში გზები ასფალტირებული იყო ან ივსებოდა სიმინდის ფოთლების, კენჭების და თიხის წყალგაუმტარი ნარევით. მშრალ სანაპიროზე ისინი ცდილობდნენ გზების გაყვანას იმ ადგილებში, სადაც მძიმე ქანები იყო გამოკვეთილი. ჭაობებში დაიდგა სანიაღვრე მილებით აღჭურვილი ქვის კაშხლები. გზების გასწვრივ დამონტაჟდა პოსტები, რომლებიც მიუთითებდნენ დასახლებულ პუნქტებამდე მანძილს. რეგულარული ინტერვალებით იყო სასტუმროები - ტამბო. დაბლობზე გზის ზედაპირის სიგანე 7 მეტრს აღწევდა, ხოლო მთის ხეობებში ის 1 მ-მდე შემცირდა. ინკებმა ააშენეს მშვენიერი ხიდები, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი იყო დაკიდული ხიდები, რომლებიც შექმნილია მთის ნაკადების გადაკვეთისთვის. ხეობის თითოეულ მხარეს ქვის ბოძები იყო აღმართული, მათზე სქელი თოკები იყო მიმაგრებული - ორი მოაჯირს ემსახურებოდა, სამი კი ტოტების ტილოს ემაგრებოდა. ხიდები იმდენად ძლიერი იყო, რომ სრულად შეიარაღებულ და ცხენზე ამხედრებულ ესპანელ დამპყრობლებს გაუძლებდნენ. ადგილობრივ მოსახლეობას წელიწადში ერთხელ მოეთხოვებოდა საბაგირო გამოცვლა და საჭიროების შემთხვევაში ხიდის შეკეთება. ამ ტიპის ყველაზე დიდი ხიდი მდინარე აპურიმაკზე იყო 75 მ სიგრძის და წყალზე 40 მ სიმაღლეზე ეკიდა.

გზები გახდა იმპერიის საფუძველი, გადაჭიმულია უზარმაზარ ტერიტორიაზე ჩრდილოეთით ეკვადორიდან სამხრეთით ჩილემდე და დასავლეთით წყნარი ოკეანის სანაპიროდან ანდების აღმოსავლეთ კალთებამდე. თავად სახელმწიფოს სახელი აცხადებს მსოფლიო ბატონობას. ეს სიტყვა კეჩუას ენაზე ნიშნავს „მსოფლიოს ოთხ ურთიერთდაკავშირებულ ქვეყანას“. ადმინისტრაციული დაყოფა ხდებოდა მსოფლიოს ქვეყნების მიხედვითაც: ჩრდილოეთით იყო ჩინჩასიუუს პროვინცია, სამხრეთით - კოლასიუუ, დასავლეთით - კონტისუიუ და აღმოსავლეთით - ანტისიუუ.

ყველაზე ცნობილი იმპერატორების - ტუპაკ იუპანკის, რომელმაც ტახტი აიღო 1463 წელს და ვაინო კაპაკის (1493-1525) მეფობის დროს სახელმწიფომ საბოლოოდ შეიძინა ცენტრალიზებული იმპერიის თვისებები.

საზოგადოება

სახელმწიფოს სათავეში იყო იმპერატორი - საპა ინკა, ერთადერთი ინკა. ჩატარდა იმპერიის მოსახლეობის აღწერა და დაინერგა ათობითი ადმინისტრაციული სისტემა, რომლის დახმარებითაც გროვდებოდა გადასახადები და ხორციელდებოდა საგნების ზუსტი დათვლა. რეფორმის დროს ყველა მემკვიდრული წინამძღოლი შეცვალეს დანიშნულმა გუბერნატორებმა - კურაკებმა.

ქვეყნის მთელი მოსახლეობა ახორციელებდა შრომით მოვალეობებს: სიმინდის და ტკბილი კარტოფილის (კარტოფილის) სახელმწიფო ყანების გადამუშავებას, ლამის სახელმწიფო ნახირს, სამხედრო სამსახურს და ქალაქების, გზებისა და მაღაროების მშენებლობას. გარდა ამისა, სუბიექტებს ევალებოდათ გადასახადის გადახდა ნატურით - ქსოვილებში და პირუტყვში.

ფართოდ გავრცელდა დაპყრობილ ტერიტორიებზე მასობრივი განსახლების პრაქტიკა. იმპერიის ოფიციალურ ენად გამოცხადდა ინკების მიერ სალაპარაკო კეჩუა ენა. პროვინციების მცხოვრებლებს მშობლიური ენის გამოყენება არ ეკრძალებოდათ. კეჩუას სავალდებულო ცოდნა მხოლოდ ოფიციალური პირებისგან იყო საჭირო.

წერა

ითვლება, რომ ინკებს არ შეუქმნიათ საკუთარი მწერლობა. ინფორმაციის გადასაცემად მათ ჰქონდათ კვანძოვანი ასო "კიპუ", რომელიც იდეალურად იყო ადაპტირებული მენეჯმენტისა და ეკონომიკის საჭიროებებისთვის. ერთი ლეგენდის თანახმად, ინკებს ოდესღაც ჰქონდათ დამწერლობა, თუნდაც წიგნები, მაგრამ ისინი ყველა გაანადგურა რეფორმატორმა მმართველმა პაჩაკუტიმ, რომელმაც „გადაწერა ისტორია“. გამონაკლისი გაკეთდა მხოლოდ ერთზე, რომელიც ინახებოდა კორიკანჩას იმპერიის მთავარ საკურთხეველში. ვინც გაძარცვა დედაქალაქი უძველესი ინკების ცივილიზაციაესპანელებმა კორიკანჩაში აღმოაჩინეს გაუგებარი ნიშნებით დაფარული, ოქროს ჩარჩოებში ჩასმული ტილოები. ჩარჩოები, რა თქმა უნდა, დნება და ტილოები დაიწვა. ასე დაიღუპა ინკების იმპერიის ერთადერთი წერილობითი ისტორია.

ინკები, უფრო ზუსტად, ინკები, ინდური ტომია, რომელიც მიეკუთვნება კეჩუას ენების ოჯახს. ტომი მე-11 საუკუნეში გაჩნდა და ფეხი მოიკიდა თანამედროვე პერუს ტერიტორიაზე. მე-15 საუკუნეში ინკებმა შექმნეს ტავანტინსიუუს სახელმწიფო და დაიწყეს მასში დომინანტური პოზიციის დაკავება. ასე გაჩნდა სამხრეთ ამერიკის ერთ-ერთი უძველესი ცივილიზაცია. ინკების ცივილიზაცია იყო ერთ-ერთი ყველაზე მაღალგანვითარებული; მათი საყოფაცხოვრებო ნივთები და დეკორაციები აღფრთოვანებულია შეუდარებელი სილამაზით, ხოლო თავად ხალხი - შრომისმოყვარეობით, ნიჭით, გამბედაობით და ენერგიით.

ინკების საკუთრებამ მოიცვა 4000 კმ2-ზე მეტი. იმპერია გადაჭიმული იყო ანდების მთებზე და მისი ცენტრალური ნაწილი მდებარეობდა ანდების მეორე უმაღლესი (ჰიმალაის შემდეგ) მთის მწვერვალზე. თანამედროვე ეკვადორისა და პერუს, ჩრდილო-დასავლეთი არგენტინისა და ბოლივიის ნაწილი იმ შორეულ დროში იყო მსოფლიოს ერთ-ერთი დიდი იმპერიის - ინკას იმპერიის ნაწილი. ტავანტინსოიუში მცხოვრები ხალხის რაოდენობამ 10 მილიონ ადამიანს მიაღწია - ეს არის თითქმის 100 ეთნიკური ჯგუფი.

არქეოლოგიური გამოკვლევებიდან ცნობილია, რომ თანამედროვე პერუს წყნარი ოკეანის სანაპიროზე და მთიან რაიონებში (ეკვადორიდან სამხრეთ ამერიკაში ტიტიკაკას ტბამდე) სხვადასხვა კულტურები გამოჩნდა, განვითარდა და გარდაიცვალა. თავად ინკები თავდაპირველად იყვნენ პასტორალური ტომი, რომელიც მოხეტიალე, ტიტიკაკას ტბიდან ჩრდილოეთით მოძრაობდა. გზად (ბოლივიის ჩრდილოეთ საზღვრებიდან არც თუ ისე შორს) მათ აღმოაჩინეს მონუმენტური ნაგებობები და გაღატაკებული ადამიანების მცირე ჯგუფი.

ზოგიერთი არქეოლოგიური აღმოჩენა მიუთითებს, რომ მე-6 საუკუნემდე. ნ. ე. ტიაუანაკოში გაჩნდა ახალი კულტურა, რომელმაც პიკს VII საუკუნეში მიაღწია. როგორც ჩანს, პერუს სანაპირო კულტურებმაც შეუწყო ხელი მის განვითარებას. დაახლოებით 3 საუკუნის განმავლობაში, ტიავანაკუს კულტურა იყო ყველაზე განვითარებული იმ დროისთვის ამერიკის კონტინენტზე. მაგრამ შემდეგ მოხდა მისი დაცემა, რისი მიზეზებიც ჯერ კიდევ გაურკვეველია. ამასთან დაკავშირებით წამოაყენეს სხვადასხვა ჰიპოთეზა: ძლიერი მიწისძვრა, ეპიდემია, სხვა ტომების გაფართოება და ა.შ.

ინკებმა მიიღეს ტიაუანაკოს კულტურული მემკვიდრეობის დიდი ნაწილი, განსაკუთრებით მისი ბრწყინვალე არქიტექტურა. ასე რომ, ტიტიკაკას ტბის ჩრდილოეთით დაახლოებით 20 კილომეტრში არის მაღალი კლდე და მის ქვეშ არის პირამიდის მონუმენტური სახე. გარდა ამისა, ძველმა მოქანდაკეებმა ქვით აღადგინეს ანდებისა და ამაზონის ველის თითქმის მთელი ცხოველთა სამყარო. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს შამანის სკულპტურული ფიგურა, რომელსაც ხელში მხეცის მოკვეთილი თავი უჭირავს; იაგუარებისა და ფანტასტიკური მხეცების ქანდაკებები, როგორიცაა ხვლიკი პუმას თავით.

კუზკოს ხეობაში გაჩერებულმა ინკებმა აქ დააარსეს დასახლება, რომელიც მოგვიანებით მათი იმპერიის დედაქალაქი გახდა. დასახლება დააარსა ინკების ლიდერმა მანკო კაპაკმა. ის ასევე გახდა პირველი მმართველი. მის ტიტულს "საპა ინკა" ერქვა და ამ ტერიტორიის ყველა მცხოვრებმა საკუთარ თავს ინკას უწოდეს.

ინკების რწმენის თანახმად, მზის ღმერთმა ინტიმ მათთვის, მისი შვილებისთვის განზრახული იყო ნახევრად ველური ტომების წარმომადგენლების კულტურულ (თავის დროისთვის) ადამიანებად გადაქცევის დიდი მისია. ამაში განსაკუთრებით მიაღწია წარმატებას პაჩაკუტის მმართველს. ის საკმაოდ ამბიციური ადამიანი იყო და იღბალი მასთან იყო. პაჩაკუტიმ იმპერიაში მრავალი ტომის შემოერთების გარდა, მათ შორის ინკას რელიგია და კულტურაც გაავრცელა.

უძველესი ინდური ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ორ კუნძულზე - კოპტისა და ტიტიკაკაზე - დაიბადა მზის ვაჟი, ინკა მანკა კაპაკი და მთვარის ქალიშვილი, მისი და, მამა ოკლო. შედგა მათი ნათლობა და მასზე მზის ღმერთმა ძმას და დებს ოქროს კვერთხი აჩუქა და ჩრდილოეთში გაგზავნა. პირველ ველს რომ მიაღწია, ინკამ თავისი კვერთხით მიწა მოსინჯა, მაგრამ ქვას წააწყდა. ის უფრო შორს წავიდა და განაგრძო კვერთხი მიწაში ჩასმა, სანამ ღრმად არ შედიოდა. ეს მოხდა კუსკოს ხეობაში. შემდეგ ინკამ მოუწოდა მას მწყემსები ჩრდილოეთის მიდამოებიდან, ხოლო მისი და გაემგზავრა სამხრეთით და შემოიყვანა დანარჩენი. მათ ერთად ააშენეს იმპერიის მთავარი ქალაქი და მის ცენტრში აღმართეს მზის ტაძარი.

მომდევნო მმართველმა ტონა ინკა იუპანკამ გააგრძელა პაჩაკუტის მიერ დაწყებული საქმე და შედეგად გაჩნდა ერთ-ერთი უდიდესი ცივილიზაცია - ინკების იმპერია. მისი ყოველი ახალი მმართველი იცავდა კარგად გააზრებულ და ეფექტურ მმართველობის სისტემას. როდესაც იმპერიას ახალი მიწები შეუერთდა, მმართველებმა დაპყრობილ ხალხებს თავიანთი ლიდერები, ადგილობრივი ენები და ღმერთების თაყვანისცემის უნარი დაუტოვეს. მხოლოდ ერთი მოთხოვნა იყო: აუცილებელი იყო კეჩუას ოფიციალური ენის ცოდნა, რომელზეც მხოლოდ კუსკოში ლაპარაკობდნენ. ინკების იმპერია, ალბათ, ერთადერთი იყო, სადაც მასში მცხოვრებ ხალხებს შორის ურთიერთობა აგებული იყო არა შიშზე და ძალადობაზე, არამედ ნდობაზე და თანამშრომლობაზე.

როდესაც ინკების იმპერიამ მიაღწია თავის სიმაღლეს და ძალას, მისი მთავარი ქალაქ კუსკოს მოსახლეობა დაახლოებით 20 000 ადამიანს შეადგენდა. კუსკოს წმინდა ადგილი იყო მთავარი მოედანი, უფრო სწორად მისი ცენტრი. ინკებმა მიწა მთელი იმპერიიდან ჩამოიტანეს, სიმბოლურად აურიეს და მოედნის ცენტრში მოათავსეს. ამ აქტმა დაადასტურა უზარმაზარი იმპერიის ყველა მკვიდრის თანასწორობა და ერთიანობა. როგორც ინკების არქიტექტურის, ისე სახვითი ხელოვნების უმაღლესი მიღწევა იყო მზის ტაძარი. ქვით ნაგები, მოოქროვილი კედლები და ოქროს ფილებით დაფარული სახურავი და ფართო ეზო ჰქონდა, რომელშიც ხუთი მთავარი სამლოცველო იყო გახსნილი. პირველი იყო მზის ღმერთის სამლოცველო. მის წინა მხარეს ამშვენებდა უზარმაზარი ოქროს დისკი, რომელიც განასახიერებდა უზენაეს ღვთაებას და დედამიწაზე მის მმართველებს - ინკების მმართველებს. ჭერი და კედლები სუფთა ოქროთი იყო მოპირკეთებული. მახლობლად მდებარე სამლოცველო მთვარეს ეძღვნებოდა, მთელი მისი მორთულობა ვერცხლისგან იყო გაკეთებული. ვარსკვლავების თაყვანისმცემლობისთვის განკუთვნილი სამლოცველოც ვერცხლისგან იყო დამზადებული, აქ მხოლოდ ლითონი იყო ძვირფასი ქვებით. და ბოლოს, მეოთხე და მეხუთე სამლოცველოები ცისარტყელას და ელვას მიეძღვნა და შესაბამისი სიმბოლოებით იყო მორთული.

ინკები ძალიან გამოცდილი მშენებლები იყვნენ. ამ დრომდე მათი მესონების ტექნოლოგია დალუქულ საიდუმლოდ რჩება. მზის იმავე ტაძარში, მაგალითად, კირით არ დამაგრებული და ერთმანეთზე მოთავსებული ფილები მაღალ დაქანებულ კედლებს ქმნის. ტაძრის ეზოში ნაპოვნი იქნა ქვა ძალიან გლუვი კედლებით და მასში გაბურღული ცილინდრული ნახვრეტები დიამეტრით დაახლოებით 6 სმ. ლითონები, რომელთა გარეშეც ცხოვრება შეუძლებელია.

ქვებს შორის, საიდანაც ტაძრებია აგებული, პრაქტიკულად არ არის ხარვეზები. მათ შორის ვერც ნემსი გაივლის და ვერც უწვრილესი ქაღალდი. ასევე გასაოცარია ინკების უნარი, ქვებს მისცენ რთული გეომეტრიული ფორმები. ამრიგად, ცალკეული ქვები (მათი წინა ნაწილი) ქმნიდნენ მრავალკუთხედს თორმეტი გვერდით.

სხვა შენობები კუსკოში ისეთივე სრულყოფილი იყო, როგორც მზის ტაძარი. თუმცა, არსებობს ვერსია, რომელიც მხარს უჭერს არქეოლოგიურ კვლევებს, რომ ინკებმა სამშენებლო უნარები ისესხეს თავიანთი წინამორბედებისგან. მაგალითად, რიტუალური და საზოგადოებრივი შენობები ქალაქ ტიაუანაკოში, აღმართული (როგორც ქიმიურმა ანალიზმა აჩვენა) I საუკუნეში. ნ. ე., გამოირჩევიან მონოლითური ქვისა. მიუხედავად იმისა, რომ ცალკეული ბლოკები იწონიდა დაახლოებით 100 ტონას, ისინი დაჭრეს და დაამონტაჟეს საოცარი სიზუსტით.

ერთ-ერთი ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ტიაუანაკო აშენდა ღმერთების ან გიგანტების მიერ. ყველაზე შთამბეჭდავი არის მზის კარიბჭე, რომელიც დამზადებულია ერთი ქვის ბლოკისგან. კარიბჭის საყრდენს ამშვენებს უცნობი ღვთაების ფიგურა (რომელიც, თუმცა, ანდების სხვა რაიონებშიც გვხვდება) დიდი მრგვალი და ამობურცული თვალებითა და გველებისა და კატის თავებით. ღვთაებას ხელში ჯოხები უჭირავს, ერთ-ერთი მათგანის თავზე კონდორის თავია.

ტიაუანაკოს ქვისმთლელების გარდა, ჰუარის ტერიტორიაზე მცხოვრები მშენებლები თავიანთი ხელობის შეუდარებელი ოსტატები იყვნენ. შესაძლოა, ისინი იყვნენ ინკების უახლოესი წინამორბედები ურბანული დაგეგმარების თვალსაზრისით. მათ არსენალში მხოლოდ რიყის ქვები და ბრინჯაოს კვერნა ააგეს, რომლებიც დღემდე შემორჩენილია, რამაც არაერთხელ გაუძლო მიწისძვრებს.

ვარიში ქვებს ერთნაირი ზომის ამზადებდნენ, მაგრამ ზედა და ქვედა ზედაპირი განსხვავებული იყო. ასე რომ, ზედა ზედაპირი ოდნავ ჩაზნექილი იყო, ხოლო ქვედა, პირიქით, ამოზნექილი. და როცა ქვები ერთმანეთზე დალაგდა, ისინი ძალიან მყარად იჭერდნენ იმის გამო, რომ ზედა ქვა ქვედას ღრუში შედიოდა უკანა ამოზნექილი ზედაპირით. ამრიგად, პაჩაკუტის ბრძანებით კუზკოში აშენდა სასახლეები და ტაძრები. ისინი წინა დასახლების დანგრეული ქოხების ადგილზეა აღმართული.

ინკების იმპერიის სოციალური სტრუქტურა დაფუძნებული იყო იერარქიის პრინციპზე. ყოველი ახალი მმართველი აცხადებდა, რომ ის მეფობდა ღვთიური უფლებით, რადგან მზის ღმერთის შთამომავალი იყო. ინკების ძალაუფლება მემკვიდრეობითი იყო. ინკების მმართველს, ანუ იმპერატორს ჰყავდა ასამდე ხარჭისგან შემდგარი ჰარემი, მაგრამ იმპერატრიცა - კოია - აირჩიეს მმართველის დებიდან. თავის მხრივ, იმპერატორმა თავისი მემკვიდრე კოიას შვილებიდან და შვილიშვილებიდან აირჩია.

რიგ შემთხვევებში წარმოიშვა პრობლემები მემკვიდრეობასთან დაკავშირებით. ასე რომ, პაჩაკუტის შვილიშვილი, ჰუაინა კაპაკი გარდაიცვალა ჩუტყვავილით, ოფიციალურად არც კი გახდა მემკვიდრე. მისმა მემკვიდრემ, ნინან კუიუჩიმაც ვერ გადაურჩა ეპიდემიას. ჰუასკარისა და ატაჰუალპას გადარჩენილებმა ქვეყანა სამოქალაქო ომის უფსკრულში ჩააგდეს, რაც იმპერიის დაცემის დასაწყისი იყო. რაც შეეხება მემკვიდრეობის გადაცემას ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მამაკაცმა მემკვიდრეობით მიიღო მამისაგან, ქალმა კი – დედისგან. საინტერესოა, რომ ტახტის მემკვიდრეობა ავტომატურად არ მოიცავდა სიმდიდრის მემკვიდრეობას. ამასთან დაკავშირებით, ახალმა იმპერატორმა თითქმის მაშინვე დაიწყო კამპანია ახალი მიწების დასაპყრობად და სიმდიდრის მოსაპოვებლად.

უფრო მეტი ეფექტურობისთვის მთავრობაში, ინკების იმპერიის ყველა ოჯახი დაყოფილი იყო ჯგუფებად, რომლებიც შედგებოდა ათი ოჯახისაგან. თითოეულმა მათგანმა აირჩია უფროსი, რომელიც მოახსენა ჯგუფების ხელმძღვანელებს, რომლებიც უკვე ორმოცდაათი ოჯახისაგან შედგებოდა. ამრიგად, გაჩნდა ჯგუფები, რომლებიც მოიცავდა ას, ხუთას ან მეტ ოჯახს (მათი რიცხვი შეიძლება მიაღწიოს ათ ათასს). ამ სისტემამ შესაძლებელი გახადა გადასახადების ეფექტურად შეგროვება და ნატურით. მათ შორის იყო საკვები, სხვადასხვა იარაღები, იარაღი, ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი და მრავალი სხვა. ეს ყველაფერი იგზავნებოდა საწყობებში (კამკები) და ყოველდღე ქვრივები, ობლები, ავადმყოფები და შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე მოქალაქეები იღებდნენ ყველაფერს, რაც თავისთვის სჭირდებოდათ. ასეთი გაცვლა (არა მხოლოდ ცოდნისა და კულტურის, არამედ რესურსების) საშუალებას აძლევდა მოსახლეობას ეგრძნოთ თავი დაცულად და არ შეეშინდათ სტიქიური უბედურებების.

შეიქმნა სპეციალური ინსპექტორების სამსახური, რომელიც აკონტროლებს ადგილობრივი თანამდებობის პირების ქმედებებს. არავინ იცოდა სად და როდის გამოჩნდებოდნენ ისინი (ესენი იყვნენ კეთილშობილი ინკების ხალხი) ადგილობრივი ხელისუფლების მუშაობის შესამოწმებლად. მათ უწოდეს ტოკოი-რიკოკი, რაც თარგმანში ნიშნავს "მათ, ვინც ყველაფერს ხედავს".

ინკებს არ ჰქონდათ წერილობითი ენა, სამაგიეროდ, იყენებდნენ კვიპუს (სიტყვასიტყვით „კვანძი“) - მრავალფერადი მაქმანების სისტემა კვანძებით. შეფუთვებში ჩაწერილი იყო ყველა საჭირო ინფორმაცია: იმპერიის მკვიდრთა რაოდენობა (შრომისუნარიანი და მოხუცები), საკვების რაოდენობა (თითო მარცვლეულის ბეღელამდე) და მრავალი სხვა. სხვადასხვა ფერის შალის მაქმანები სხვადასხვა ცნებებს გამოხატავდა. მაგალითად, წითელი ნიშნავს ომს ან მეომარს, თეთრი ნიშნავს მშვიდობას ან ვერცხლს, მწვანე ნიშნავს სიმინდის, ხოლო ყვითელი ნიშნავს ოქროს. ერთი კვანძი ათი რიცხვს წარმოადგენდა, მის გვერდით ორი კვანძი ოცს. კვიპუს შემქმნელების პროფესია (ამ ადამიანებს კვიპუკამაიოკებს ეძახდნენ) ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ინკას იმპერიაში, რადგან მთელი სახელმწიფო მანქანის სანდოობა დამოკიდებული იყო ჩანაწერის სისწორეზე. კიპუკამაჯოკი აერთიანებდა ხელოვანის, ლოგისტიკოსისა და ბუღალტრის თვისებებს. რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ინკებისთვის სტატისტიკური მონაცემების შენახვა და ინტერპრეტაცია, მოწმობს ის ფაქტი, რომ კვიპუს შემქმნელები სარგებლობდნენ პრივილეგიებით, კერძოდ, ისინი არ იხდიდნენ გადასახადებს, მაგრამ ამავე დროს მათ დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრებოდათ, რადგან შეცდომის გამო. შესრულებული გამოიწვევდა სამსახურში წარუმატებლობას და სასჯელად ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯას.

მკვლევარებმა დაამტკიცეს, რომ თანდათან ფერადი კვანძები ჩამოყალიბდა რთულ სამგანზომილებიან წერის სისტემაში, რომელიც ბრაილის შრიფტს წააგავდა უსინათლოთათვის. აღმოჩნდა, რომ წყობა შეიცავს ათასნახევარზე მეტ ინდივიდუალურ სიმბოლოს. ეს ორჯერ მეტია, ვიდრე ეგვიპტელები და მაია, და ოდნავ მეტი ვიდრე შუმერულ-ბაბილონური დამწერლობა. მათემატიკურმა კვლევამ აჩვენა, რომ კვიპუ იყენებს ბინარულ სისტემას, რომელიც მოგვაგონებს კომპიუტერული ენის საფუძველს.

ინკებმა შექმნეს გზების მთელი ქსელი 240 000 კმ-ზე მეტი სიგრძით, რომელიც აკავშირებდა ქვეყნის ყველაზე შორეულ თუ მიუწვდომელ რაიონებს. განსაკუთრებით შთამბეჭდავია მთის გზა ანდების გავლით კუსკოდან ეკვადორის ამჟამინდელ დედაქალაქ კიტომდე. ფართო მაგისტრალებზე სადგურები (ტამბო) განლაგებული იყო გარკვეულ დისტანციებზე, რათა კურიერ მორბენალებს (ჩასკებს) შეეძლოთ დასვენება და გამოჯანმრთელება. ამისთვის ირჩევდნენ გამძლე ადამიანებს ახალგაზრდობაში. მაღალმთიან ჰაერში სწრაფად უნდა გარბოდნენ. კურიერების მუდმივი ატრიბუტი იყო თავსაბურავი მოქცეული ბუმბულით და დაგრეხილი ზღვის ჭურვი. ჩასკა, რომელიც მიუახლოვდა იმ ადგილს, სადაც მას შემდეგი კურიერი ელოდა, კონქში ჩააფრინდა და ცოტა ხნით მიირბინა თავისი შემცვლელის გვერდით, რომელმაც დაიმახსოვრა შეტყობინების შინაარსი. ასე ჩატარდა სარელეო რბოლა.

ინკებმა თავი გამოიჩინეს, როგორც შეუდარებელი ოსტატები სარწყავი არხების სისტემის შექმნაში. სიგრძით და ეფექტურობით მას არ ჰქონდა თანაბარი. ინკების სარწყავი სტრუქტურები გადარჩა საუკუნეებს. უნდა აღინიშნოს, რომ ინკებმა მინდვრების მორწყვის პრინციპები მიიღეს მათ მიერ დაპყრობილი ჩიმუორების ხალხისგან.

ქალაქი ჩან ჩანი, ჩიმუორის სამეფოს დედაქალაქი, ერთ-ერთი ულამაზესი იყო სამხრეთ ამერიკაში. მასში 36000-ზე მეტი მოსახლე ცხოვრობდა. ჩიმუორას ხელოსნები ამზადებდნენ ოქროს ნივთებს, რომლებიც შეიძლება აღიარებულიყო ხელოვნების ნამდვილ ნიმუშად. როდესაც ინკებმა ჩიმუორი შეუერთეს თავიანთ იმპერიას, მათ დიდწილად აითვისეს ამ ხალხის უნარი და ნიჭი და, გარკვეულწილად, მათი ქვეშევრდომების მოწაფეები გახდნენ.

ინკების ველები ტერასის მსგავსი სისტემები იყო, რომლებიც მთის ფერდობებზე ქვის ბასტიონებით იყო გამაგრებული. დედამიწა ეკუთვნოდა მზეს, ხალხს და იმპერატორს. ოჯახის ინკას შეუძლია მოითხოვოს პირადი ნაკვეთი (ტუპა). მიწის ნაკვეთი, რომელიც მზის ღმერთს ეკუთვნოდა, შეიძლება დაეთმო იმპერიის მკვიდრს, თუ მას ოჯახს დაემატა. მიწის გაყიდვა არ შეიძლებოდა მხოლოდ ბავშვებს. იმპერიის მცხოვრებნი ერთად ამუშავებდნენ მინდვრებს. უპირველეს ყოვლისა, დამუშავებას ექვემდებარებოდა მზის ღმერთის მიწები, შემდეგ ღარიბთა, ინვალიდთა, ქვრივთა და ობლთა მიწები, შემდეგ მათი საკუთარი, და ბოლოს, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანი, საუფლისწულო და სამეფო მიწები. ამავე თანმიმდევრობით, მოსავალს აგროვებდნენ და ასხამდნენ საჯარო ბეღლებს, რომლებიც იყოფოდა ჩვეულებრივ და მზის ღმერთს ეკუთვნოდა. ამ უკანასკნელიდან პური დაურიგეს ჯარს, თანამდებობის პირებსა და საზოგადოებრივი სამუშაოების შემსრულებლებს. მოსავლის ნაწილი, რომელიც მზის ღმერთს ეკუთვნოდა, დაკავშირებული იყო მღვდლებისა და მღვდლების ხარჯებთან. თუ წელი ღარიბი იყო, მზის ღმერთის რეზერვები გამოიყენებოდა.

უბრალო ხალხს პირუტყვი არ ჰყავდა; ინკები იყენებდნენ ლამებსა და ალპაკას ცხოველებად. ცხოველებზე სახელმწიფო თავად ზრუნავდა. ამრიგად, ინკების სამეფო დინასტია, ისევე როგორც ძველი ეგვიპტელები და ჩინელები, მჭიდრო კავშირში იყო სოფლის მეურნეობასთან.

ინკები კარგი ექიმები იყვნენ. განსაკუთრებით დიდ წარმატებას მიაღწიეს ქირურგიაში, კერძოდ ისეთ სფეროში, როგორიცაა ნეიროქირურგია. პერუში არქეოლოგიური გათხრების დროს აღმოაჩინეს ქირურგიული ინსტრუმენტები, რომლებიც განკუთვნილი იყო ტრეფინირებისთვის, ანუ თავის ქალას გასახსნელად.

იმისთვის, რომ იმპერიის მაცხოვრებლებმა თავი დაცულად იგრძნონ სტიქიური უბედურებისგან, შიმშილისა და სხვა ექსტრემალური სიტუაციებისგან, მმართველებმა მათ უბრძანეს რეგულირებული ცხოვრების წესი. ეს უპირველეს ყოვლისა იმას ნიშნავდა, რომ არავინ ატარებდა დროს უსაქმობაში, ყველა მუშაობდა იმპერიის სასიკეთოდ. საგადასახადო და შრომითი სამსახურისგან გათავისუფლდნენ მხოლოდ 50 წელზე უფროსი ასაკის პირები. მიუხედავად ამისა, ისინიც შეძლებისდაგვარად მონაწილეობდნენ საზოგადოებრივ სამუშაოებში. მაგალითად, ისინი უვლიდნენ ბავშვებს, ამზადებდნენ საჭმელს, ამზადებდნენ შეშას ან აკეთებდნენ სხვა მარტივ საქმეს.

ინკები ძალიან სუფთა ხალხი იყვნენ. ეს თვისება გამოიხატებოდა ყველაფერში, თვით ქალაქების სისუფთავედან დაწყებული იმპერიის ყოველი მკვიდრის საცხოვრებლამდე.

ინკებს ჰქონდათ სპეციალური შემოწმება, რომელიც ამოწმებდა, აკმაყოფილებდა თუ არა სახლის მეპატრონე სისუფთავის დადგენილ სტანდარტს. გარკვეულ დღეს დაინიშნა შემოწმება და იმ დროს შემოსასვლელ კარზე ლერწმის ხალიჩა უნდა აეწიათ. ინსპექტორი უყურებდა ქალს, როგორ ამზადებდა საჭმელს, ასუფთავებდა სახლს, რეცხავდა და სხვა საქმეს აკეთებდა. სახლის ბედია, რომელმაც (ინსპექტორის აზრით) ვერ შეასრულა თავისი მოვალეობები, დაისაჯა. ყველა მაყურებლის თვალწინ, მას უნდა ეჭამა სახლიდან ამოღებული მთელი ჭუჭყი, ხოლო პატრონს ოჯახის ყველა წევრის დაბანის შემდეგ დარჩენილი ჭუჭყიანი წყალი უნდა დაელევა.

ინკებს არ ჰქონიათ განქორწინება; ეს ეხებოდა როგორც თავადაზნაურობას, ასევე უბრალო ხალხს. ინკებს არ ჰქონდათ ციხეები, ვინაიდან ნებისმიერი დანაშაული (ძალადობა, ქურდობა, ძარცვა და სოციალური ნორმებიდან სხვა სერიოზული გადახრა) მაშინვე ისჯებოდა სიკვდილით.

საზოგადოების არისტოკრატიული ნაწილი ატარებდა ტუნიკებს: ქალებისთვის ისინი თითებამდე იყვნენ, მამაკაცებისთვის - მუხლებამდე. ტუნიკა წელზე ქამრით იყო შეკრული ჰერალდიკური ნიშნით. ზოგჯერ ქამარს ცვლიდა ქინძისთავებით დამაგრებული ხალათი. ინკების ერთ-ერთი მთავარი დეკორაცია იყო დიდი ვერცხლის ან ოქროს დისკები, რომლებსაც ყურის ბიბილოებში ატარებდნენ. მათმა დიდმა წონამ საგრძნობლად დაწია ყურები.

ინკებს ჰქონდათ სკოლა, რომელშიც სწავლობდნენ არა მხოლოდ თავადაზნაურობის ვაჟები, არამედ დაპყრობილი სამეფოების მმართველების მცირეწლოვანი შვილებიც. ის კუსკოში იყო. მოსწავლეებმა ისწავლეს ორატორობა, სამხედრო საქმეები, რელიგია და ზოგიერთი მეცნიერება (მაგალითად, ისტორია, გეომეტრია). ტრენინგი დასრულდა გამოცდებით, რომლებშიც თექვსმეტი წლის ახალგაზრდებმა საკმაოდ რთული გამოცდები ჩაატარეს, თავიანთი ცოდნის, სიძლიერის, ოსტატობისა და გამბედაობის დემონსტრირება.

გამოცდები დაახლოებით ოცდაათ დღეს გაგრძელდა. ისინი ჩატარდა ღია ადგილებში და ყველას შეეძლო მათი პროგრესის ყურება. ტესტი მოიცავდა ექვსდღიან მარხვას (მარხვებს მხოლოდ წყლისა და მწვანილის მოხმარების უფლება ჰქონდათ), რასაც მოჰყვა 7,2 კილომეტრიანი რბოლა. შემდეგი ტესტი შედგებოდა გაუნძრევლად დგომის უნარში, როდესაც მოფარიკავე აყენებდა ბიძგებს და ჭრილობებს სუბიექტებს. გარდა ამისა, იყო ძალის უფრო მკაცრი გამოცდა, როდესაც ვაზისგან დამზადებული მათრახებით მკლავებსა და ფეხებზე ძლიერი დარტყმები ატეხეს. ამ ქმედებებმა გამოსცადა კურსდამთავრებულების უნარი გაუძლოს ნებისმიერ ტკივილს. ვინც ამას ვერ იტანდა, ტანჯვის ნიშნებს ავლენდა სახის გამომეტყველებითა თუ ჟესტებით, მაშინვე გააძევეს. გამოცდების დროს ხშირი იყო მძიმე ტრავმის და სიკვდილის შემთხვევებიც კი.

ტესტების კულმინაცია იყო ყოფილი სტუდენტების რაინდობა. ინკების მმართველმა პირადად გაუხვრიტა ყურის ბიბილოები მის წინაშე დაჩოქილ ახალგაზრდებს ოქროს ნემსით. ოქროს დისკების მიღების შემდეგ, როგორც კასტის ნიშნები, ახალგაზრდები (როგორც ინკების ვაჟები, ასევე ვასალების ვაჟები - კურაკები) გახდნენ მმართველი კლასის წარმომადგენლები.

გოგოებს ცალ-ცალკე ვარჯიშობდნენ, ეს მონასტრებში ხდებოდა. სპეციალურმა ადამიანებმა დარწმუნდნენ, რომ იმპერიაში ასეთი გოგონების რაოდენობამ მიაღწია გარკვეულ ციფრს - არანაკლებ 15,000 აგენტები იმოგზაურეს ქვეყნის ყველა რეგიონში და, ყურადღება მიაქციეს გოგონას წარმოშობას, მის შესაძლებლობებსა და სილამაზეს, შეარჩიეს ისინი, ვინც შესაფერისია ტრენინგისთვის. მოსწავლეებს ხანდაზმული მენტორები (მამაკონა) ასწავლიდნენ. სწავლის პროცესში განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა ქსოვილების შეღებვისა და ქსოვის უნარს, ვინაიდან სწორედ გოგონები ამზადებდნენ თხელ ქსოვილებს (კუმბი) ალპაკას მატყლისგან. ამ ქსოვილებს იყენებდნენ იმპერატორისა და მისი ხოიასთვის ტანსაცმლის დასამზადებლად.

მონასტერში სწავლა 3 წელი გაგრძელდა, რის შემდეგაც იმპერატორმა თავად აირჩია ცოლები მოსწავლეთაგან თავისთვის და დიდებულებისთვის. ის გოგონები, რომლებიც არ აირჩიეს, მღვდლები გახდნენ. ისინი კეთილშობილი ქალბატონებივით ცხოვრობდნენ კუზკოში, კორაქანგას ტაძრის მახლობლად, მთავარ მოედანზე მდებარე სახლებში და ყველა პატივს სცემდა.

ინკები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ დღესასწაულებს. უპირველეს ყოვლისა, ამ დღეებში გაძლიერდა კავშირი ხალხსა და იმპერატორს შორის. გარდა ამისა, მსგავსი ღონისძიებების დროს ადამიანები იშორებდნენ დაგროვილ ემოციებს, ბოლოს კი დღესასწაული ხალხს საჩუქრად ჩუქნიდნენ შრომისმოყვარეობისა და იმპერატორისადმი ერთგულებისთვის.

დღესასწაულს თავად მმართველი ხელმძღვანელობდა. პირველ რიგში, მისი პასუხისმგებლობა მოიცავდა ყველა მონაწილეს საკვებითა და სასმელებით უზრუნველყოფას; მეორეც, პროგრამა მოიცავდა მუსიკალურ წარმოდგენებს, ცეკვებს, საგამოფენო ბრძოლებს, რელიგიურ ღონისძიებებს - ეს ყველაფერი მისი პატრონაჟით ხდებოდა.

დღესასწაულის ერთ-ერთი შეუცვლელი კომპონენტი იყო სხვადასხვა ჟანრის ლექსების კითხვა. ეს იყო რელიგიური პოეზია, სასიყვარულო ბალადები (ჩვეულებრივ უპასუხო სიყვარულზე) და გმირული ზღაპრები (ექსპლოიტეტების შესახებ). ეს ყველაფერი პირიდან პირამდე გადადიოდა, რასაც ავსებდა ხეობების, მთის მწვერვალებისა და ხეობების ნათელი აღწერილობები. არანაკლებ საინტერესო იყო მუსიკალური წარმოდგენა, რომელიც შედგებოდა ცეკვებისგან (ჩვეულებრივ, რიტუალური ხასიათის), რომელსაც ახლდა სამგლოვიარო ერთფეროვანი გალობა.

ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ინკებს ორმოცამდე სხვადასხვა ცეკვა ჰქონდათ. ერთ-ერთი ყველაზე სანახაობრივი იყო ე.წ. მას ნიღბიანი ადამიანები ასრულებდნენ, ხელში ცხოველის ტყავი ეჭირათ.

ინკას მუსიკა ძირითადად გამოირჩეოდა თავისი რიტმული მრავალფეროვნებითა და სიმდიდრით. აქედან გამომდინარე, მათ აქვთ სხვადასხვა დასარტყამი ინსტრუმენტების მნიშვნელოვანი რაოდენობა. ეს არის დიდი და პატარა დასარტყამი, ისევე როგორც მრავალი ფლეიტა, რომელიც წარმოადგენს ჩასაბერი ინსტრუმენტების ჯგუფს. ფლეიტებს ამზადებდნენ ცხოველის ძვლებისგან ან ლერწმისგან, ზოგს თიხის ან კონდორის ბუმბულისგან ამზადებდნენ.

განსაკუთრებით პოპულარული იყო კვენას ფლეიტა, მოჩუქურთმებული ლერწმისგან და რვა თითით ნახვრეტით. მუსიკოსი სპექტაკლის დროს მონაცვლეობით ხსნიდა და ხურავდა მათ. გარდა ამისა, ინკები ხშირად უკრავდნენ ფლეიტაზე შეკრულს.

ფლეიტების გარდა, ინკების საყვარელი ინსტრუმენტი იყო საყვირები. ისინი ფლეიტებზე მეტიც კი იყო და ხისგან იყო დამზადებული, გოგრისა და ზღვის ჭურვისაგან.

ყოველთვიურად ინკები ატარებდნენ სამ ფესტივალს. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი დეკემბერში მოხდა - წვიმების სეზონის პირველ თვეში. მას კოპაკ რაიმი ერქვა, ანუ "დიდი დღესასწაული". მის დროს (ეს აღინიშნა კუსკოში), ტარდებოდა რიტუალი ახალგაზრდების კაცებად დაწყების მიზნით. დღესასწაულს იმდენად სერიოზულად და მკაცრად პატივს სცემდნენ, რომ კუზკოში მხოლოდ ინკები დარჩნენ და ყველა დანარჩენმა (არა ინკებმა) დედაქალაქი ამ დროს დატოვეს. ცერემონიის დასასრულს ისინი კვლავ დაბრუნდნენ ქალაქში და ზიარების წესით დაადასტურეს ტახტისადმი ერთგულება.

ღმერთების დასამშვიდებლად ინკები ადამიანურ მსხვერპლს სწირავდნენ. როგორც წესი, ეს ბავშვები იყვნენ. შემდეგ მსხვერპლი მუმიფიცირებული იყო; მკვლევარებმა მოახერხეს ოთხასზე მეტი მსგავსი რიტუალური სამარხის პოვნა.

1995 წელს არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს კარგად შემონახული რიტუალური მსხვერპლშეწირვა, მისი ისტორიული ასაკი დაახლოებით 500 წელი იყო. ეს იყო 12-14 წლის გოგონა. ანთროპოლოგებმა მასზე უამრავი კვლევა ჩაატარეს, რის შედეგადაც მათ შეძლეს გაერკვიათ ჯანმრთელობის მდგომარეობა, ინკების დიეტა და სხვა მრავალი დეტალი. ეს დასკვნები პირველად იქნა მიღებული, რადგან მსხვერპლი იყო გაყინული, შინაგანი ორგანოებით შენახული და არა გამხმარი მუმია, როგორც ეს იყო წინა დასკვნები. საინტერესოა, რომ რიტუალური ფიგურები და რამდენიმე კაშკაშა ბუმბული მდებარეობდა ნევადა-საბანკაის ვულკანის თავზე კაბანაკონდესთან (პერუს სოფელი), ხოლო თავად ცხედარი ვულკანის კრატერში იყო. კიდევ ერთი დამაინტრიგებელი ფაქტი ის იყო, რომ რთულ ექსპედიციაში გამგზავრებამდე ამერიკელმა მეცნიერმა იოჰან რეინჰარდმა და მისმა მეგზურმა მიგელ ზარატამ მთების სულებს სიმინდის ლუდი შესთავაზეს. უძველესი რიტუალი მუშაობდა და წარმატებები მოუტანა ანთროპოლოგს.

ინკები მუმიფიცირებდნენ გარდაცვლილ მმართველებს და მათ ხოიას. შემადგენლობა, რომელსაც ისინი ბალზამირებისთვის იყენებდნენ, ჯერ არ არის დაზუსტებული. მუმიფიკაციის შემდეგ (უმაღლესი ხარისხის ბამბისგან დამზადებულ ქსოვილებში შეფუთვა, შესაბამისი კომპოზიციით გაჟღენთილი), მუმიებს ელეგანტურ ტანსაცმელში აცმევდნენ.

იყვნენ სპეციალური მსახურები, რომლებიც მუმიებს უვლიდნენ, კვებავდნენ და რწყავდნენ. მუმიები ერთმანეთის მოსანახულებლადაც კი „მიდიოდნენ“ (მოსამსახურეებმა ისინი საკაცით გადაიტანეს) და იმპერატორთან, ესწრებოდნენ დღესასწაულებს და პირველებმა „გააკეთეს“ სადღეგრძელოები. მუმიებზე ზრუნვა სახელმწიფოს ხარჯზე ხდებოდა და საკმაოდ დამღუპველი იყო. თანდათან ამ ჩვეულებამ არსებობა შეწყვიტა.

მეცნიერულმა კვლევებმა დაამტკიცა, რომ ანდებში ოქრო არ იყო, ამიტომ ინკებს ის იმპერიის სხვა რაიონებიდან უნდა მიეღოთ. და ერთ-ერთი ასეთი პროვინცია იყო ამაზონი. ინკების მოსვლამდეც კი, ადგილობრივი ტომის წარმომადგენლები ამაზონის დაბლობზე ბილიკებს უვლიდნენ. ინკებმა ისინი დააკავშირეს გზების ქსელის აგებით, რომელიც აკავშირებდა იზოლირებულ და მიუწვდომელ ტერიტორიებს.

ინკას სატრანსპორტო ქსელის განსაკუთრებული მახასიათებელი იყო დაკიდული ხიდების არსებობა. ისინი მზადდებოდა თოკებისა და ნაქსოვი ხალიჩებისგან და ეკიდა მდინარეებს, ხეობებსა და უფსკრულიებს, რომელთაგან ზოგიერთი 30 მ-მდე სიგანისა იყო ინკას მიერ აშენებული ზოგიერთი გზა დღემდე გამოიყენება. მიმდინარეობს მათი აღდგენა და დასრულება.

გარდა სხვადასხვა საქონლისა (ტროპიკული ხილი, თაფლი, ფერადი თუთიყუშის ბუმბული და ა.შ.), რომელიც ინკების დედაქალაქში უამრავი ლამის შემდგარმა ქარავნებმა შემოიტანეს, მთავარი პროდუქტი ოქრო იყო. სწორედ ეს იყო მთავარი მიზეზი, რის გამოც ესპანეთის დაპყრობის მთავარმა პირმა, ფრანცისკო პისარომ, გადაწყვიტა პირადად გაეტარებინა ექსპედიცია სამხრეთ ამერიკაში მისი არსებობის დასადასტურებლად.

ფრანსისკო პისარო ნახევრად წიგნიერი სამხედრო კაცი იყო. მან მონაწილეობა მიიღო ტაინოს ინდიელთა ტომის აჯანყების ჩახშობაში კუნძულ ესპანიოლაზე (ახლანდელი დომინიკის რესპუბლიკა) და ჰაიტიზე. მისი პირველი ორი მცდელობა ინკების მიწებზე შესვლის მარცხით დასრულდა. მაგრამ 1527 წელს მან მიაღწია ქალაქ თულებესს. დაინახა ძვირფასი ლითონებით მორთული ტაძრები, მდიდრული ბაღები ახალი ყვავილებით და მათი ოქროსგან დამზადებული ასლები, პისარო მიხვდა, რომ „ოქროს მიწა“ არა ფიქცია, არამედ რეალობა იყო. ის ესპანეთში დაბრუნდა და კარლ V-ს უამბო უმდიდრესი მიწის, მისი მაცხოვრებლების სიმარტივისა და კეთილგანწყობის შესახებ. მეფემ მას მიანიჭა გუბერნატორისა და გენერალ-კაპიტანის ტიტული ყველა იმ მიწისა, რომელსაც მომავალში დაიპყრობდა.

პისარომ დაიქირავა დაახლოებით 160 კონკისტადორი. ჩარლზ V-მ მათ მუშკეტები, არბალეტი, შუბები და ქვემეხები მიაწოდა. 1532 წელს პისარო და მისი გუნდი კვლავ ჩავიდნენ ინკების ქვეყანაში. სწორედ ამ დროს დაიწყო სამოქალაქო ომი ჰუასკარსა და ატაჰუალპას შორის საპა ინკას პოზიციის გამო (ითარგმნება როგორც "ერთადერთი, უნიკალური ინკა"). ესპანელებმა, თუნდაც ასეთი მცირე რაოდენობით, მოახერხეს სამოქალაქო დაპირისპირებითა და ჩუტყვავილას ეპიდემიით დასუსტებული ინკების დამარცხება.

ჯერ კიდევ 1493 წელს კოლუმბი წერდა ახალი სამყაროს მკვიდრთა გულწრფელობისა და კეთილგანწყობის შესახებ: „ისინი უარს არაფერზე ამბობენ, რასაც თქვენ სთხოვთ; პირიქით, ნებით უზიარებენ ყველას და ისე კეთილად ეპყრობიან ყველას, რომ მზად იქნებოდნენ გული მისცენ“. როგორი კონტრასტია ინკების ხასიათის თვისებების შესახებ ამ სტრიქონებთან, ესპანელების განზრახვები, როგორც ეს ნათქვამია 1509 წლის რეკვიზიციაში: „ჩვენ ომს გამოვიყენებთ თქვენ წინააღმდეგ ყველა ხერხითა და საშუალებით, რაც გვაქვს; დაგიმორჩილებთ ეკლესიას და მის მოხელეებს და გაიძულებთ მორჩილებას; ტყვედ წაგიყვანთ თქვენ, შენს ცოლ-შვილს და დაგიმონებთ!“.

როდესაც პისარომ და რამდენიმე ავანტიურისტმა პირველად დაინახა ინკას ოცდაათი ათასი არმია, ესპანელებმა მიხვდნენ, რომ მათ ღია ბრძოლაში ვერ დაამარცხებდნენ. ამიტომ კონკისტადორებმა ეშმაკობას მიმართეს. მიღწეული იქნა შეთანხმება, რომ ატაჰუალპა ესპანელებს მეგობრებად მიესალმებოდა. მაგრამ როდესაც დიდი ინკა, ოქროთი ცქრიალა მდიდრულ ტანსაცმელში გამოწყობილი, თავისი სამხედრო ლიდერების, მრჩევლებისა და მღვდლების თანხლებით, გამოვიდა პისაროს შესახვედრად, მაშინ, ბერი ვალვერდეს სიგნალით, დამპყრობლები გადმოხტნენ ჩასაფრებიდან და მოკლეს ატაჰუალპას მთელი გარემოცვა და თავად ინკა შეიპყრო.

ამ საშინელ ხოცვა-ჟლეტაში, რომელიც პისარომ მოაწყო, დაიღუპა 3000 ინკა, დანარჩენები კი პანიკურად გაიქცნენ, რადგან დაინახეს, რომ ის, ვინც მათთვის მეფეც იყო და ღმერთიც, ტყვედ ჩავარდა. ესპანელებმა ისარგებლეს იმით, რომ ატაჰუალპას რაზმს იარაღი არ ჰქონდა, რადგან მზადდებოდა საზეიმო შეხვედრა.

პისაროს გუნდს კი არც ერთი ჯარისკაცი არ დაუკარგავს. ტყვე ათაჰუალპა სამეფო პირობებში ინახებოდა და მცირე ხანში ესპანური ლაპარაკი ისწავლა. ჭკვიანი ინკა მიხვდა, რომ ოქრო იყო მისი სიცოცხლის დარჩენის ერთადერთი გზა. მან თავისი სიცოცხლისა და თავისუფლებისთვის წარმოუდგენელი გამოსასყიდი შესთავაზა - ოთახი 7 მ 6 მ, რომელიც ოქროთი გაივსებოდა მხოლოდ ზრდასრული ადამიანის თავზე.

ინკები გულგრილები იყვნენ ოქროს მიმართ იმ გაგებით, რომ ქსოვილებისგან განსხვავებით, მას არასოდეს ჰქონდა რაიმე მატერიალური გაცვლის ღირებულება მათთვის. ისინი ოქროს "მზის ოფლს" უწოდებდნენ, საიდანაც ქმნიდნენ ლამაზ ნივთებს, ხელოვნების ნამდვილ ნიმუშებს.

ესპანელები გაოცდნენ ასეთი უთქმელი სიმდიდრით. მაგრამ ამ წინადადებით ატაჰუალპამ ხელი მოაწერა საკუთარ სასიკვდილო განაჩენს: ესპანელებმა კვლავ დაარღვიეს სიტყვა და გამოსასყიდის მიღებისთანავე პისარომ ინკას სიკვდილი მიუსაჯა - ის უნდა დაეწვათ. ამის შემდეგ ესპანელმა დაწვა სიკვდილით შეცვალა ჩამოხრჩობით.

ესპანელებმა გაანადგურეს ატაჰუალპას გამოსასყიდი, საბოლოოდ მიიღეს 6000 კგ-ზე მეტი ოქრო და თითქმის 12000 კგ ვერცხლი. ანალოგიურად, ჩარლზ V-ის ბრძანებით, ინკას ხელოსნების მიერ დამზადებული ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული ყველა პროდუქტი დნებოდა. ესპანელებმა გაანადგურეს ტაძრები და სასახლეები და აიძულეს მოსახლეობა მაღაროებსა და მაღაროებში ემუშავათ, მძიმე საგნები მთებში აეყვანათ. შედეგად, ქვეყნის მოსახლეობა 7 მილიონიდან 500 000-მდე დაეცა.

გადარჩენილი ინკები, ერთ-ერთი უკანასკნელი მეფის - მანკოს ხელმძღვანელობით, ჯუნგლებში შევიდნენ და იქ ააგეს ქალაქი ვილკაბამბა.

იგი შედგებოდა სამასი შედარებით მცირე საცხოვრებელი კორპუსისა და ქვისგან დამზადებული სამოცი დიდებული ნაგებობისგან; ქალაქში აშენდა გზები და არხები. პერიოდულად, ინკები თავს ესხმოდნენ თავიანთ მონებს, ურტყამდნენ მათ ფორპოსტებს. ასე გაგრძელდა 1572 წლამდე. როდესაც დამპყრობლებმა გადაწყვიტეს გადარჩენილ ინკებთან გამკლავება და ვილკაბამბაში მივიდნენ, მათ ქალაქის ნაცვლად მხოლოდ ფერფლი ნახეს. მანკოს სამმა ვაჟმა, რომლებიც მამის გარდაცვალების შემდეგ ქალაქს რიგრიგობით მართავდნენ, წასვლის წინ დაწვეს. ინკების ბოლო ლიდერი, ტუპაკ ამარუ, ესპანელებმა შეიპყრეს, როდესაც ისინი ახორციელებდნენ თავიანთ სადამსჯელო ექსპედიციებს, უფრო და უფრო ღრმად შედიოდნენ ჯუნგლებში. ტუპაკ ამარუს კუსკოს მთავარ მოედანზე თავი მოჰკვეთეს. ასე რომ, ინკების იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა.

ოდესღაც დიდი ინკების იმპერიის შთამომავლები ამჟამად ცხოვრობენ ბოლივიაში, პერუსა და ეკვადორში. მათი რიცხვი დაახლოებით 18 მილიონი ადამიანია. ამ ქვეყნების მცხოვრებთა უმეტესობა კეჩუას ლაპარაკობს. პერუელებს, ბოლივიელებს და ეკვადორელებს სჯერათ ინკების ყოფილი დიდებისა და ძალაუფლების აღდგენის. პერუს სკოლის მოსწავლეებმა ზეპირად იციან ინკას იმპერიის ყველა მმართველი. პერუელებს ასევე სჯერათ, რომ მზის ერთ-ერთი შვილი, რომელსაც ესპანელებმა ინკარმა თავი მოჰკვეთეს, ლეგენდის თანახმად, დაუბრუნდება მათ და აღადგენს მათ ყოფილ ცივილიზაციას. საკვებიც კი, რომელიც ოდესღაც ინკების დიეტის ნაწილი იყო, ახლა სულ უფრო პოპულარული ხდება. ეს არის ამარანტი, არაქსა, ნინიასი, ოკა, ჩერიმოია და ა.შ.

ტავანტინსუიამ („ოთხი კვარტალის ქვეყანა“, როგორც თავად ინკები უწოდებდნენ თავიანთ სამფლობელოს) აჩვენა თავისი ხალხის ნება და ინტელექტი, რომლებმაც საუკუნეზე ნაკლებ დროში შექმნეს მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ინკებმა არ იცოდნენ ბორბლიანი მანქანები ან წერა. ინკების იმპერიის დაბადება, განვითარება, აყვავება და დაცემა აფეთქებას ჰგავდა, რომლის გამოძახილი დღემდე შემორჩენილია.

ინკების იმპერია არის ყველაზე დიდი სახელმწიფოთა შორის, რომელიც არსებობდა ძველ სამხრეთ ამერიკაში, რომელიც არსებობდა ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-11-დან მე-16 საუკუნემდე. მისი ტერიტორია ძალიან დიდი იყო - მას ეკავა მიწები თანამედროვე კოლუმბიის ქალაქ პასტოდან ჩილეში მდინარე მაულამდე. ზოგადად, იგი მოიცავდა პერუს, ბოლივიისა და ეკვადორის თანამედროვე სახელმწიფოების მთელ ტერიტორიას, გარდა მისი აღმოსავლეთ რეგიონებისა, გადაულახავი ჯუნგლებით. იგი ასევე მოიცავდა თანამედროვე ჩილეს, არგენტინისა და კოლუმბიის ნაწილებს. ევროპელები აქ პირველად მოვიდნენ ცენტრალურ ამერიკაში აცტეკების ტენოჩტიტლანის განადგურების შემდეგ - პორტუგალიელი ალეხო გარსია აქ 1525 წელს ჩამოვიდა. ინკების იმპერიამ მოახერხა 1572 წლამდე ახალი მიწებით დაინტერესებული კონკისტადორების დარტყმის ქვეშ, მაგრამ უკვე 1533 წელს ინკების იმპერიამ დაკარგა ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი. დღეს არსებობს ჰიპოთეზა, რომლის მიხედვითაც ძველმა ინკებმა მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე მოახერხეს ამოუცნობ ქალაქ პაიტიტში დამალვა.

არქეოლოგიური კვლევის მიხედვით, ინკები დამოუკიდებლად არ გახდნენ ამერიკის ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული (შედარებით) ხალხი. ძველმა ინკებმა თავიანთი მიღწევების უმეტესი ნაწილი მიიღეს წინა ხალხებისგან, ისევე როგორც იმ ხალხებისგან, რომლებიც მათ დაიმორჩილეს. სანამ ინკები აკონტროლებდნენ სამხრეთ ამერიკის დიდ ნაწილს, კონტინენტზე არსებობდა სხვა ცივილიზაციები. კერძოდ, მოშეს კულტურა, რომელმაც შეიმუშავა სარწყავი სისტემები, ჰუარი, რომელსაც წარმოქმნილი ინკას ძალა ყველაზე მეტად ჰგავდა, ჩიმუ კულტურა უნიკალური არქიტექტურით და მრავალი სხვა.

ანდების მთიანეთის მახლობლად და მის მიმდებარე სანაპიროზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველი ათასწლეულის პერიოდში. I ათასწლეულამდე გაჩნდა შედარებით განვითარებული ცივილიზაციები, რომელთა ეკონომიკური საფუძველი სოფლის მეურნეობა იყო. ინკების სახელმწიფოს ისტორია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-12 საუკუნეში დაიწყო. ტიტიკაკას ტბის სანაპიროზე გამოაცხადა ხალხმა, რომლის მმართველი იყო ინკა, რომელმაც სახელი მისცა თავის ხალხს. ინკები ძველ ადგილას ცხოვრობდნენ ხანმოკლე, არც ისე დიდი ხნის განმავლობაში. უზენაესმა მმართველმა გადაწყვიტა თავისი ხალხი გადაეყვანა ქალაქ კუსკოში, სადაც დაიწყო ინკების ისტორია და მათი გაფართოება მიმდებარე მიწებზე. უკვე მე-15-მე-16 საუკუნეებისთვის ინკების ცივილიზაცია გავრცელდა ეკვადორის, პერუს, ბოლივიის, ჩილეს, არგენტინის ამჟამინდელი სახელმწიფოების ტერიტორიის მნიშვნელოვან ნაწილზე და თანამედროვე კოლუმბიამდეც კი მიაღწია.

ინკების ლიდერმა მანკო კაპაკუმ, რომლის წყალობითაც დაიწყო ინკების სახელმწიფოს ისტორია, ააშენა ქალაქი კუსკო ზღვის დონიდან 3,4 ათას მეტრზე მეტ სიმაღლეზე. ქალაქი მდებარეობს ღრმა ხეობაში ორ მთას შორის. მისი მმართველობის დროს სახელმწიფოს ტერიტორია თანდათან გაიზარდა. შემდგომმა ლიდერებმა დაიწყეს ინკას ტიტულის ტარება, რაც ნიშნავს მეფეს. Inca Yahuar Huacac-მა მოაწყო იმპერიაში რაღაც რეგულარული არმია, რომელიც, თუმცა, გახდა ყველაზე დიდი ძალა მთელ სამხრეთ ამერიკაში. თუმცა, უდიდესი დაპყრობები მოხდა ინკა პაჩაკუტის მეფობის დროს, რომლის წყალობითაც ინკების ისტორია გადავიდა იმპერიის პერიოდში.

თუმცა მე-15 საუკუნეში ინკები, მოკლედ, არ იყვნენ მეგობრულები ერთმანეთთან. მეთერთმეტე ინკას, ჰუაინა კაპაკის მეფობის შემდეგ დარჩა ორი ვაჟი, რომლებმაც დაიწყეს ომი ერთმანეთთან და იმპერია ორ დაპირისპირებულ ბანაკად დაყვეს. ომი დასრულდა ატაჰუალპას გამარჯვებით ჰუასკარზე, ესპანელი დამპყრობლების მოსვლამდე ცოტა ხნით ადრე.

თავიანთი დაპყრობების განხორციელებისას ინკებმა თანაბრად ეფექტურად იყენებდნენ თავიანთ ჯარსაც და პოლიტიკასაც - მათ დაარწმუნეს ელიტა იმ ადგილებში, რომლებიც დაპყრობილნი იყვნენ, ეთანამშრომლათ. უფრო მეტიც, თავდასხმამდე ინკებმა რამდენჯერმე გაუგზავნეს წინადადებები გარკვეული ქვეყნების მმართველებს იმპერიაში გაწევრიანების შესახებ. ინკების ცივილიზაციამ, რომელიც უფრო და უფრო ვრცელდებოდა კონტინენტზე, აიძულა ყველა დაპყრობილი ხალხი შეესწავლა თავისი ენა. კანონები და წეს-ჩვეულებები დაწესდა ოკუპირებულ ტერიტორიებზეც. თუმცა, ისინი არ კრძალავდნენ ადგილობრივ რწმენას, იმ პირობით, რომ დაპყრობილი ხალხები თაყვანს სცემდნენ უზენაეს ინკას ღვთაებას - ინტს. გარდა ამისა, აქტიურად უჭერდნენ მხარს ხალხურ რეწვას, თითოეულ დაპყრობილ ხალხს ეცვა საკუთარი სამოსი. ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ ინკას იმპერიის ნებისმიერი მკვიდრის სტატუსი და წარმომავლობა განესაზღვრა ტანსაცმლით.

ინკების ქვეყანა გამოირჩეოდა საზოგადოების მკაფიო დაყოფით მეომრებად და მათ, ვინც არ იყო მეომრები. ინკების არმიებს შეეძლოთ უშუალოდ ხელმძღვანელობდნენ იმპერიის მმართველი ელიტის წარმომადგენლები, ან მათი პროტეჟები, რომლებიც აუცილებლად უნდა მიეკუთვნებოდნენ ინკების ეთნიკურ ჯგუფს. საინტერესოა, რომ ინკების ქვეყანა არ იყო მთლიანად მონარქიული - მასში ძალაუფლება ეკუთვნოდა არა მხოლოდ მმართველ ინკას, არამედ დედაქალაქ კუსკოს გუბერნატორსაც. ისტორიკოს ხუან დე ბეტანზოსის თქმით, ის იმპერიის ეკონომიკურ საქმეებში იყო ჩართული და ჯარებს ყველაფერი აწვდიდა, რაც მათ სჭირდებოდათ.

ნაწილი 2 - ინკას ტაძარი

ეს მოკლე სტატია მოგვითხრობს ინკების ცივილიზაციის უძველესი ტაძრის ისტორიას

განყოფილება 3 - ინკების ქალაქი

მიუხედავად იმისა, რომ ინკების იმპერიის ცენტრი იყო ქალაქ კუსკოში, ინკების კიდევ ერთი ქალაქი, მაჩუ-პიქჩუ, ფართოდ გავრცელდა პოპულარულ კულტურაში.