სალამანკას ტაძრის ესპანელი ასტრონავტი. უცხოპლანეტელი ძველ ტაძარზე

ესპანეთში არის ქალაქი, სახელად სალამანკა. მის ღირსშესანიშნაობებს შორის ცენტრალური ადგილი უკავია ქალაქის საკათედრო ტაძარს. შენობა აშენდა 1102 წელს, გარედან მორთულია მრავალი სკულპტურა და შუა საუკუნეების არქიტექტურის შესანიშნავი ნიმუშია. მაგრამ ფიგურებს შორის არის ერთი, რომელიც უცვლელად იპყრობს ტურისტების ყურადღებას.

გიდები ჩვეულებრივ ამბობენ, რომ ეს რესტავრატორი გამოსახავდა თანამედროვე დიდ ასტრონავტს. უფრო მეტიც, თითოეულ სახელმძღვანელოს ჩვეულებრივ აქვს საკუთარი ვერსია. მართლაც, 1990 წელს ტაძარში ჩატარდა სარესტავრაციო სამუშაოები და იმ დროს განახლდა გარე მორთულობაც.

მაგრამ აქ რამდენიმე საინტერესო პუნქტი ჩნდება. მაგალითად, ტაძრის ვიკარი როდრიგო სოლანელი ამ ფიგურას არა ასტრონავტად, არამედ ტრადიციულ ურჩხულად თვლის, რომლითაც ტაძრის გარე კედლები შუა საუკუნეებში იყო მორთული. და ტაძრის აღდგენის დროს გამოიყენეს მხოლოდ უძველესი დამტკიცებული კანონები, რომლებიც არ იძლევა თავისუფლებებს, როგორიცაა თანამედროვე გმირების უკვდავების მცდელობები.

არსებობს კიდევ ერთი ვერსია, რომელსაც მხარს უჭერს ესტებან სანზა, სალამანკას უნივერსიტეტის პროფესორი. მისმა სტუდენტებმა შეძლეს უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკაში იპოვონ გრავიურა, რომელიც ნათლად აჩვენებს ტაძრის მთელ მორთულობას ასტრონავტის ფიგურასთან ერთად. გრავიურა კი მე-19 საუკუნის დასაწყისში გაკეთდა. ანუ, არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლებოდა ეს უცნაური ქანდაკება მე-18 საუკუნის ბოლოს უფრო გვიან გამოჩენილიყო. ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა შორის ასევე არის ჩანაწერი სალამანკას ბერების შეხვედრის შესახებ არსებებთან, რომელთა კანს სხვა კანი ჰქონდა დაფარული. ეს მონსტრი შეიძლება გახდეს სკულპტურის პროტოტიპი. ეს ჩანაწერები თარიღდება რენესანსის ხანაში.

პირველი რაც მახსენდება არის ფოტოშოპი, მაგრამ არა, ასტრონავტი რეალურია. ფიგურა მსოფლიოში დიდი ხნის ცნობილი არტეფაქტია. ის ესპანეთის ქალაქ სალამანკაში მდებარეობს - ერთ-ერთ ტაძარს ამშვენებს. მართალია, არა ის, რომელიც აშენდა 1102 წელს - ეგრეთ წოდებული ძველი ტაძარი (Catedral Vieja), არამედ გვიანდელი - ახალი ტაძარი (Catedral Nueva), რომელიც აშენდა 1513 და 1733 წლებში. თითქმის 500 წლის სხვაობა, უნდა ითქვას, ფუნდამენტური არ არის. და იმ დროს ასტრონავტები არ იყვნენ. და მაინც ის ტაძრის კედელზეა. და თუნდაც ჩექმებში ღარიანი ძირებით...

სენსაცია მას შემდეგ მოხდა, რაც თანამედროვე ფოტოოპტიკამ შესაძლებელი გახადა ბრწყინვალე არქიტექტურული დეკორაციის მცირე დეტალების გარჩევა. მაღალი სიმაღლე, აქამდე მიუწვდომელი ტურისტული კამერებისთვის.

სწორედ მაშინ შენიშნეს ტურისტებმა ბარელიეფზე მითურ არსებებს შორის, ვინც იქ ნამდვილად ვერ იქნებოდა. შედეგად, ისტორიკოსები და მუზეუმის მუშაკები იძულებულნი არიან ნერვიულობდნენ და უპასუხონ დაბნეული ტურისტების მარტივ შეკითხვებს. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ექსპერტები ვერ ავითარებენ მომხდარის ერთ ვერსიას და არ კოორდინირებენ პასუხებს ერთმანეთთან.

ასტრონავტის ფიგურა პირველად 1995 წელს შენიშნეს. სერხიო არელმა, საკათედრო ტაძრის მუზეუმის დირექტორის მოადგილემ, თქვა, რომ 1990 წელს მოქანდაკე-რესტავრატორმა მიგელ რომერომ საკუთარ თავს უფლება მისცა პატარა „მხატვრული ხუმრობა“.

შუა საუკუნეების ასტრონავტის გამოცანა
01/05/2017

ასტრონავტ! 1102 წელს აშენებული წმინდა იერონიმეს უძველესი ესპანური ტაძრის კედელზე! მსგავსი ჩანაწერები შესაბამისი ფოტოებით განიხილება ბლოგოსფეროში 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.

ეს იყო ყველაზე რადიკალური პასუხი - სხვა რესპონდენტები ყოყმანობენ, რომ ასე შორს წავიდნენ. იმის გამო, რომ შემდეგი შეკითხვა სინიორ არელას მიმართ იქნება: „რამდენი ხუმრობა ჩაიდინეს „მოქანდაკე-რესტავრატორების“ მიერ და რამდენი შემოქმედებითი თავისუფლება ეძლევა „რესტავრაციის“ დროს? ეს უკიდურესად მტკივნეული საკითხია, რადგან ყველა არქიტექტურული ანსამბლისალამანკას ცენტრი, რა თქმა უნდა, ტაძრის ჩათვლით, ჯერ კიდევ 1985 წელს, რესტავრაციის დაწყებამდე რამდენიმე წლით ადრე, იგი იუნესკოს მფარველობის ქვეშ იქნა აღებული, როგორც უნივერსალური მემკვიდრეობა, ანუ აღიარებულია ერთ-ერთ აბსოლუტურ შედევრად. ამ დონის ძეგლების აღდგენის ყველა დოკუმენტი გადის მრავალ დამტკიცებას, მათ შორის საერთაშორისო ექსპერტიზას. აქედან გამომდინარე, უბრალოდ შეუძლებელია გირლანდში ასტრონავტის ან ვინმეს შუა საუკუნეების ფიგურების დამატება.
გააცნობიერა, რომ ასეთი მოლიპულ კითხვების თავიდან აცილება შეუძლებელია, საკათედრო ტაძრის ვიკარი როდრიგო სოლანელი დიამეტრალურად საპირისპირო პოზიციას იკავებს:

„ნებისმიერი კათოლიკური ეკლესიის დეკორაცია აგებულია ადრეულ შუა საუკუნეებში შემუშავებული საეკლესიო კანონის მკაცრი დაცვით. უბრალოდ არ შეიძლება იყოს ცალკეული მხატვრების „ხუმრობები“ - ეპარქია არასოდეს დაამტკიცებს დეკორაციის ერეტიკულ ელემენტს.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტაძრის გვერდით კარიბჭეზე ასტრონავტი არ არის და ვინც სხვაგვარად ფიქრობს, ცდება. მღვდლის თქმით, ეს არის შუა საუკუნეებში გავრცელებული ურჩხულები, რომელთა რიცხვი კათოლიკურ ეკლესიებში უთვალავია. ისინი, მათი თქმით, განასახიერებენ ჯოჯოხეთის მძარცველებს, რომლებსაც ადამიანი შეიძლება შეხვდეს ტაძრის გარეთ, მაგრამ მათთვის გზა არ არის საკათედრო ტაძარში.
თუმცა, ვიკარის განცხადებები არ არის ყველაზე უცნაური ამ ამბავში. ესტებან სანზა, სალამანკას უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მასწავლებელი, დარწმუნებულია, რომ ფიგურა გაკეთდა არაუგვიანეს მე-18 საუკუნისა, როდესაც საკათედრო ტაძრის ახალი შენობა სრულდებოდა. ის ამტკიცებს, რომ ასტრონავტი მე-19 საუკუნის გრავიურაზეა. მაგრამ გრავიურა არ იყო წარმოდგენილი საზოგადოებისთვის.
სხვათა შორის, 1995 წლის ფოტოზე ნაჩვენებია ასტრონავტი სრულიად ხელუხლებელი სახით, ხოლო ორი წლის შემდეგ გადაღებულ ფოტოებზე, მისი სახე სერიოზულად არის დაზიანებული დროის განუმეორებელი სვლის გამო.
შესაძლოა, სწორედ ეს წინააღმდეგობები აღძრავს ინტერესს ისტორიის მიმართ, რომელიც არც ისე იდუმალია. ყოველივე ამის შემდეგ, პრინციპში, გარკვეული სიმბოლოების განთავსება, რომლებიც ახასიათებს იმ ეპოქას, რომლის დროსაც რესტავრაცია ტარდება, საკმაოდ გავრცელებული პრაქტიკაა. ერთადერთი სასაცილო ის არის, რომ მოქანდაკე უბრალოდ კოსმოსური თემა აირჩია.

სენსაცია მას შემდეგ მოხდა, რაც თანამედროვე ფოტოოპტიკამ შესაძლებელი გახადა დიდებული არქიტექტურული დეკორაციის მცირე დეტალების გარჩევა მაღალ სიმაღლეზე, ადრე მიუწვდომელი ტურისტული კამერებისთვის.

ეს იყო ყველაზე რადიკალური პასუხი - სხვა რესპონდენტები ყოყმანობენ, რომ ასე შორს წავიდნენ. იმის გამო, რომ შემდეგი შეკითხვა სინიორ არელას მიმართ იქნება: „რამდენი ხუმრობა ჩაიდინეს „მოქანდაკე-რესტავრატორების“ მიერ და რამდენი შემოქმედებითი თავისუფლება ეძლევა „რესტავრაციის“ დროს? ეს უკიდურესად მტკივნეული საკითხია, ვინაიდან სალამანკას ცენტრის მთელი არქიტექტურული ანსამბლი, მათ შორის, რა თქმა უნდა, ტაძარი, იუნესკოს დაცვის ქვეშ იქნა აღებული, როგორც უნივერსალური მემკვიდრეობა ჯერ კიდევ 1985 წელს, რესტავრაციის დაწყებამდე რამდენიმე წლით ადრე, რომ არის აღიარებული ერთ-ერთ აბსოლუტურ შედევრად. ამ დონის ძეგლების აღდგენის ყველა დოკუმენტი გადის მრავალ დამტკიცებას, მათ შორის საერთაშორისო ექსპერტიზას. აქედან გამომდინარე, უბრალოდ შეუძლებელია გირლანდში ასტრონავტის ან ვინმეს შუა საუკუნეების ფიგურების დამატება.

გააცნობიერა, რომ ასეთი მოლიპულ კითხვების თავიდან აცილება შეუძლებელია, საკათედრო ტაძრის ვიკარი როდრიგო სოლანელი დიამეტრალურად საპირისპირო პოზიციას იკავებს:

„ნებისმიერი კათოლიკური ეკლესიის დეკორაცია აგებულია ადრეულ შუა საუკუნეებში შემუშავებული საეკლესიო კანონის მკაცრი დაცვით. უბრალოდ არ შეიძლება იყოს ცალკეული მხატვრების „ხუმრობები“ - ეპარქია არასოდეს დაამტკიცებს დეკორაციის ერეტიკულ ელემენტს.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტაძრის გვერდით კარიბჭეზე ასტრონავტი არ არის და ვინც სხვაგვარად ფიქრობს, ცდება. მღვდლის თქმით, ეს არის შუა საუკუნეებში გავრცელებული ურჩხულები, რომელთა რიცხვი კათოლიკურ ეკლესიებში უთვალავია. ისინი, მათი თქმით, განასახიერებენ ჯოჯოხეთის მძარცველებს, რომლებსაც ადამიანი შეიძლება შეხვდეს ტაძრის გარეთ, მაგრამ მათთვის გზა არ არის საკათედრო ტაძარში.

თუმცა, ვიკარის განცხადებები არ არის ყველაზე უცნაური ამ ამბავში. ესტებან სანზა, სალამანკას უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მასწავლებელი, დარწმუნებულია, რომ ფიგურა გაკეთდა არაუგვიანეს მე-18 საუკუნისა, როდესაც საკათედრო ტაძრის ახალი შენობა სრულდებოდა. ის ამტკიცებს, რომ ასტრონავტი მე-19 საუკუნის გრავიურაზეა. მაგრამ გრავიურა არ იყო წარმოდგენილი საზოგადოებისთვის.

სხვათა შორის, 1995 წლის ფოტოზე ნაჩვენებია ასტრონავტი სრულიად ხელუხლებელი სახით, ხოლო ორი წლის შემდეგ გადაღებულ ფოტოებზე, მისი სახე სერიოზულად არის დაზიანებული დროის განუმეორებელი სვლის გამო.

შესაძლოა, სწორედ ეს წინააღმდეგობები აღძრავს ინტერესს ისტორიის მიმართ, რომელიც არც ისე იდუმალია. ყოველივე ამის შემდეგ, პრინციპში, გარკვეული სიმბოლოების განთავსება, რომლებიც ახასიათებს იმ ეპოქას, რომლის დროსაც რესტავრაცია ტარდება, საკმაოდ გავრცელებული პრაქტიკაა. ერთადერთი სასაცილო ის არის, რომ მოქანდაკე უბრალოდ კოსმოსური თემა აირჩია.

ადამიანის ბუნებაა აუხსნელი და იდუმალი ძიება. და მაშინაც კი, როდესაც იდუმალი ფენომენის ახსნა უკვე იქნა ნაპოვნი, ყოველთვის არიან ადამიანები, რომლებიც აგრძელებენ ფენომენის "სასწაულებრივი" ბუნების სჯერათ.

ასეთი საიდუმლოების კლასიკური მაგალითია უძველესი საკათედრო ტაძარი სალამანკას პროვინციულ ცენტრშიმდებარეობს კასტილიისა და ლეონის ავტონომიურ თემშიხოლო 1985 წლიდან შედის იუნესკოს მემკვიდრეობის სიაში. მე თვითონ ტაძრის კომპლექსი(ქალაქის ორიდან ერთი) შედგება ორი ტაძრისგან - ძველი (Catedral Vieja,XIIსაუკუნე) და ახალი, გვიანდელი გოთური საკათედრო ტაძარინუევa de la Asunción de la Virgen (მიძინების ახალი ტაძარი წმიდა ღვთისმშობელი), ჩაშენებულიXVIდაXVIIIსაუკუნეებს.

მაგრამ აქ ჩამოსულ ყველა ტურისტს არ იზიდავს უძველესი ტაძრის სილამაზე. ჩამოსვლისთანავე, ბევრი მაშინვე მიდის ახალი ტაძრის ჩრდილოეთ შესასვლელთან, სადაც პორტალზეა "პალმის ტოტების კარებზე" (პუერტა დე რამოსი), ანაიას სასახლის პირდაპირ, მაღალ სიმაღლეზე ნათლად ჩანს თანამედროვე კოსმონავტის ფიგურა სრული „საბრძოლო“ აღჭურვილობით - კოსმოსური კოსტუმი სასუნთქი შლანგით, ჩაფხუტით, ხელსაწყოების ყუთით.მკერდზე დაჩექმები ღარებიანი ძირებით. ამ ფიგურამ მიიღო არაოფიციალური სახელი - "წმინდა კოსმონავტი".

საიდან გაჩნდა ეს ასტრონავტი?უძველესი ტაძრის კედელზე? ახსნა საკმაოდ მარტივია: 1992 წელს, დროებით დანგრეულის აღდგენის დროს "პალმის ტოტების კარები"ერთ-ერთმა რესტავრატორმა - ვიღაც მიგელ რომერომ - გამოიჩინა შემოქმედებითი ინიციატივა და კედელი მსგავსი ფიგურით გააფორმა. გარდა ამისა, ვერსიები განსხვავდება: ზოგი თვლის, რომ რესტავრატორმა გადაწყვიტა ამ გზით ხუმრობა. სხვებს უფრო პრაგმატული ახსნა აქვთ: რომერო, რომელმაც შემოიტანა თანამედროვე ელემენტი უძველესი ტაძრის ფასადზე, სურდა ანალოგიურად შეენარჩუნებინა მე-20 საუკუნის მნიშვნელოვანი მოვლენა - ადამიანის მიერ კოსმოსის დაპყრობა. მაგრამ ვის ასახავს ზუსტად ფიგურა, ვერსიები განსხვავდება. პლანეტის პირველი კოსმონავტი რუსი იური გაგარინი ქვის პერსონაჟად გვევლინება,პირველი ამერიკელი ასტრონავტი ჯონ გლენი, პირველი ამერიკელი, რომელიც კოსმოსში გაემგზავრა ედვარდ უაითმა,ამერიკელმა ასტრონავტმა პირველმა დადგა ფეხი მთვარეზენილ არმსტრონგი და ა.შ.

მიუხედავად ამისა, ბევრი ადამიანი მიდრეკილია იფიქროს, რომ ასტრონავტის ფიგურა თავდაპირველად აქ იყო და, შესაბამისად, აქვს იდუმალი წარმოშობა, რომელიც სცილდება ჩვეულებრივ ლოგიკას. ამბობენ, რომ რესტავრატორების ხუმრობა ამ შემთხვევაში რამდენიმე მიზეზის გამო გამორიცხულია. პირველ რიგში, ასტრონავტის გამოსახულება ჩაწერილია გრავიურებზეXIXსაუკუნეში. მეორეც, სალამანკას უძველეს ხელნაწერებში არის სავარაუდოდ ინფორმაცია ბერების შეხვედრების შესახებ სხვა სამყაროს არსებებთან. მესამე, რესტავრაცია ყოველთვის მიჰყვება შუა საუკუნეებში დამტკიცებულ კანონებს, ხოლო ობიექტის შემთხვევაში, რომელიც იუნესკოს მემკვიდრეობაა, საჭიროა დამატებითი გამოკვლევა, მოწონება და ნებართვა. ისინი ასევე ამბობენ, რომ ეს საერთოდ არ არის ასტრონავტი, არამედ ერთგვარი ჯოჯოხეთური ქვირითია, რომელთაგან ბევრი "ცხოვრობს" ძველი ევროპული ეკლესიების კედლებზე, ფასადებზე და სვეტების კაპიტელებზე.

კოსმონავტის წარმოშობის "სასწაულებრივი" ვერსიის დასამტკიცებლად, მრავალი სხვა მსგავსი აღმოჩენები. მაგალითად, ასტრონავტების გამოსახულებები იაპონურ ნეცუკაზე, თვითმფრინავის მოდელი ძველი ეგვიპტური სამარხიდან, ინკას ოქროს „თვითმფრინავები“, დართ ვეიდერის გამოსახულება National-ზე. საკათედროვაშინგტონში, ასევე ლეპტოპთან და მობილურთან ერთად მამაკაცის გამოსახულება მოსკოვის კიევის კოლცევაიას მეტროსადგურის მოზაიკაზე, რომელიც აშენდა ჯერ კიდევ 1954 წელს.

უნდა ითქვას, რომ სალამანკას საკათედრო ტაძრის კედელზე სხვა, ნაკლებად ცნობილი, მაგრამ არანაკლებ საინტერესო ფიგურებია გამოსახული. მაგალითად, მომღიმარი დრაკონის ფიგურა სამი კოვზი ნაყინით. ან არაბავშვურად განვითარებული ვაჟკაცობის მქონე ბიჭი.

გიდები და გიდები არ ჩქარობენ თაყვანისმცემლების დარწმუნებას უძველესი ტაძრის კედელზე ასტრონავტის გამოჩენის "სასწაულებრივი" ვერსიით. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც მთავარია, აქ მოდიან დაინტერესებული ტურისტები, რომლებიც ავსებენ ადგილობრივ ხაზინას. ბოლოს და ბოლოს, რატომ ცდილობთ დაარწმუნოთ ადამიანები, რომლებსაც ნამდვილად სურთ სასწაულების დაჯერება?