რა არის ძირითადი რელიგიები ჩეხეთის რესპუბლიკაში? თანამედროვე ეკლესიები და რელიგიები ჩეხეთის რესპუბლიკაში: დიდი განსხვავება სუბსიდიებში და მრევლის რაოდენობაში ჩეხეთის რესპუბლიკის რიტუალები და წმინდა ადგილები.

ჩეხეთი საკმაოდ უჩვეულოა რელიგიის თვალსაზრისით. ერთის მხრივ, ეს არის ტიპიური კათოლიკური ქვეყანა, რომელშიც ეკლესია დიდი ხანია თამაშობს სასიცოცხლო როლს. მეორეს მხრივ, ეს არის ერთ-ერთი ისტორიული ცენტრებიმართლმადიდებლობა და ჰუსიტური რეფორმების მოძრაობის სამშობლო (იან ჰუსის დღე - 6 ივლისი - არის ეროვნული დღესასწაული), ასევე იუდაიზმის ერთ-ერთი უდიდესი ევროპული ცენტრი. შედეგად, სარწმუნოების ასეთმა კომპლექსურმა ნაზავმა გამოიწვია უნიკალური რელიგიური სფეროს ჩამოყალიბება და პრაღა დიდი ხანია და დამსახურებულად ატარებს „ევროპის გოთურ და მისტიურ დედაქალაქის“ ტიტულს. გასაკვირი არ არის, რომ გოლემი, გოსლინგი და რობოტი ამ ქვეყანასთან მჭიდროდ დაკავშირებული ცნებებია. და ადგილობრივი ტაძრების ინტერიერი, არქიტექტურა და გაფორმება მართლაც ბრწყინვალეა.

ადგილობრივი მორწმუნეების უმრავლესობა (27%) ეკუთვნის რომის კათოლიკურ ეკლესიას, 2% არის პროტესტანტი, დაახლოებით 3% არის ჩეხეთის რეფორმირებული და ჰუსიტური ეკლესიების მიმდევარი, ასევე მართლმადიდებლები (დაახლოებით 3%, და ეს რიცხვი სტაბილურად იზრდება იმის გამო. ემიგრანტებს). უფრო მეტიც, მოსახლეობის უახლესი აღწერის მიხედვით (2001), ჩეხეთის მოქალაქეების 59% საერთოდ არ იდენტიფიცირებს საკუთარ თავს რომელიმე რელიგიასთან ან ეკლესიასთან, ამიტომ რეალური სტატისტიკა შორს არის ოფიციალურისაგან.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩეხების უმეტესობას ძნელად შეიძლება ეწოდოს ძალიან რელიგიური ხალხი, ისინი პატივს სცემენ თავიანთ რწმენას (და არა აუცილებლად მხოლოდ საკუთარს) და იცავენ თაყვანისცემის ბევრ წესს. გაზეთები რეგულარულად აქვეყნებენ წმინდანთა დღეების სიებს და ხალხი აღნიშნავს მათ სახელებს და დაბადების დღეებს. საეკლესიო დღესასწაულებიმთელი ქვეყნის მასშტაბით აღინიშნება და მრავალი ტაძარი აღდგენილია და აქტიურად მუშაობს. ეკლესიაში შესვლისას იგივე წესიერების წესები მოქმედებს, როგორც ჩვენ.

ჩეხური ხალხური წეს-ჩვეულებები, როგორც წესი, ეფუძნება არა ქრისტიანულ, არამედ წარმართულ, ისტორიულ ან ეთნიკურ ტრადიციებს. მეტიც, ბევრი მომიჯნავე ქვეყნისგან განსხვავებით, ჩეხები ეტაპობრივად უტოლდებიან თავიანთ სტატუსს ოფიციალურ დღესასწაულებთან. ახლა კი ისეთი უძველესი რიტუალები, როგორიცაა "მეფეთა მსვლელობა", აღდგომა "პომლაზკი" (წარმართული ჩვეულება ქალების ტირიფის ნაწნავებით "მოახლოება", აღდგომის ორშაბათს ტარდება) და სიმღერები, "ჯადოქრების დაწვა" და "ვალპურგის ღამე". (30 აპრილიდან 1 მაისამდე), "სიყვარულის დრო" (1 მაისი) "მაიპოლების" დეკორაციით (ჩეხურად - "პერანგები"), შემოდგომის დღესასწაულისულ უფრო პოპულარული ხდება „დოჟინოკის“ მოსავალი, ყველა სულის დღე (1 და 2 ნოემბერი) და „ბარბორკა“ (წმინდა ბარბარეს დღე, 4 დეკემბერი). გასაკვირი არ არის, რომ შემონახულია მრავალი უძველესი წარმართული სიმბოლო, როგორიცაა წარმართული ღმერთების გამოსახულებები (პირველ რიგში რადეგასტი) და წმინდა ნიშნები, რომლებიც წარმოდგენილია თუნდაც სავაჭრო ლოგოებზე, ისევე როგორც ტრადიციები, როგორიცაა შუა ზაფხულის დღესასწაული (ივან კუპალა). .

ამავდროულად, ადგილობრივ კულტურაში ძალიან საპატიო ადგილი უჭირავს ზღაპრებს, უძველეს ლეგენდებსა და ტრადიციებს. ბევრი საკმაოდ ისტორიულად სანდო მოვლენაც კი აქ საკმაოდ თავისუფლად ითარგმნება პოეტურ ენაზე და დიდი ხანია გადაიქცა რაღაც ეპოსის მსგავსებად - თავად ჩეხებს მტკიცედ სჯერათ მათი სიმართლის.

სოციალისტურ ჩეხოსლოვაკიაში სინდისისა და რელიგიის თავისუფლება კონსტიტუციით არის დაფიქსირებული.

განსხვავებით წარსულისგან, განსაკუთრებით ავსტრია-უნგრეთის პერიოდისგან, არცერთ რელიგიას არ აქვს პრივილეგირებული პოზიცია ქვეყანაში და თითოეულ მოქალაქეს შეუძლია შეასრულოს რიტუალები, რომლებიც დაკავშირებულია ნებისმიერ რელიგიასთან, ან იყოს ათეისტი. ამჟამად ჩეხებსა და სლოვაკებს ახასიათებთ არა მხოლოდ რელიგიური შემწყნარებლობა, არამედ ხშირად უბრალოდ გულგრილობა რწმენის მიმართ.

1950 წლის აღწერის მიხედვით, მორწმუნეთა უმრავლესობა (76,4%) რომის კათოლიკურ ეკლესიას ეკუთვნოდა; პროტესტანტებმა შეადგინეს 8,8%; ჩეხოსლოვაკიის რეფორმირებული ეკლესია, რომელიც რომის კათოლიკურ ეკლესიას გამოეყო, პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ ნაციონალისტურ ორგანიზაციად ჩამოყალიბდა, გააერთიანა მოსახლეობის 7,7%; მოსახლეობის 2,9% სხვა ეკლესიებსა და რელიგიურ საზოგადოებებს მიეკუთვნება.

თუ გავითვალისწინებთ, რომ სამეცნიერო-ათეისტური პროპაგანდა 195Q-ის შემდეგ სულ უფრო ფართოდ გავრცელდა და გახდა ეფექტური, მაშინ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ზემოაღნიშნული მაჩვენებლები ახლა მნიშვნელოვნად შემცირდა.

კათოლიკური ეკლესიის იერარქია ჩეხოსლოვაკიაში მეორე მსოფლიო ომამდე მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მმართველ კლასებთან. ბოჰემიასა და მორავიაში ეკლესიამ შთააგონა და მხარი დაუჭირა რეაქციულ სახალხო პარტიას, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ მღვდლები იან შრამეკი და ფრანტიშეკ გალა; სლოვაკეთში - სლოვაკი ნაციონალისტების ფაშისტური მოძრაობა, რომლის ლიდერი იყო კათოლიკე მამა ანდრეი ჰლინკა, მოგვიანებით კი პრელატი ჯოზეფ ტიზა.

გერმანელი ოკუპანტებისგან ჩეხოსლოვაკიის განთავისუფლების შემდეგ საეკლესიო იერარქია ალიანსში შევიდა ბურჟუაზიულ რეაქციასთან პროგრესული ძალების წინააღმდეგ. კათოლიკური ეკლესია, რომელიც ფლობდა მრავალ მიწებს, ეწინააღმდეგებოდა მიწის რეფორმას. ჩეხოსლოვაკიის კათოლიკური ეკლესიის წინამძღვარი არქიეპისკოპოსი ბერანი 1948 წლის თებერვლის წარუმატებელი კონტრრევოლუციური გადატრიალების ერთ-ერთი მონაწილე იყო და ხალხის გამარჯვების შემდეგ მან განაგრძო ბრძოლა სახალხო დემოკრატიული სისტემის წინააღმდეგ.

რეაქციული საეკლესიო პირების გავლენისთვის დიდი დარტყმა იყო 1949 წლის 14 ოქტომბერს ეროვნული კრების მიერ დამტკიცებული კანონები, რომლებიც არეგულირებს ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობას. კანონი No218 ფინანსურ მხარდაჭერას უწევდა ეკლესიასა და რელიგიურ საზოგადოებებს, N 217 კანონით შეიქმნა სახელმწიფო დეპარტამენტი საეკლესიო საკითხებში. ამ კანონების გამოყენებამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ თანდათან პატრიოტი მღვდლები და სახელმწიფოსთან შეთანხმების მომხრეები მივიდნენ ეკლესიაში ხელმძღვანელ თანამდებობებზე.

მშვიდობისთვის ბრძოლაში მონაწილეობა მთელი სამღვდელოების ერთგულების გზა გახდა. 1951 წლის 27 სექტემბერს პრაღაში გაიმართა კათოლიკე სამღვდელოების ყრილობა, რომელიც მორწმუნეთა სამშვიდობო მოძრაობაში გაწევრიანების სასარგებლოდ გამოცხადდა. 1700 მღვდელმა, რომლებიც ამ კონგრესში მონაწილეობდნენ, დაგმეს რელიგიის ბოროტად გამოყენება რეაქციის ინტერესებში და ვატიკანის პოლიტიკა ცივი ომის მხარდასაჭერად.

მნიშვნელოვანი იყო 1954 წლის 9 დეკემბერს კათოლიკე ეპისკოპოსთა და ეკლესიის წინამძღოლთა კონფერენციის გზავნილი სასულიერო პირებისადმი. ევროპის ქვეყნები- მოწოდება აღკვეთოს გერმანული მილიტარიზმის აღორძინება.

ამჟამად კათოლიკეების აბსოლუტური უმრავლესობა და სასულიერო პირების უმრავლესობა მხარს უჭერს ჩეხოსლოვაკიის სოციალისტურ სისტემას.

არქეოლოგიური მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, IX საუკუნემდე დიდი მორავიის ზოგიერთ რაიონში დაარსდა ქრისტიანული ეკლესიები. მორავიელი თავადის როსტისლავის დროს ბიზანტიიდან ჩამოტანილი ქრისტიანობა ოფიციალურ რელიგიად იქცა. მაგრამ უკვე მე-9 საუკუნის ბოლოს. ბიზანტიის გავლენა მორავიის ეკლესიაში რომაულმა გავლენამ ჩაანაცვლა; სლავურმა ენამ ღვთისმსახურებაში ადგილი დაუთმო ლათინურს; სამღვდელოება თითქმის მთლიანად გერმანელებისგან შედგებოდა. ეკლესია-მონასტრებმა უზარმაზარი მიწა და ფულადი სიმდიდრე დააგროვეს ხელში.

შემდგომში რომის კათოლიკური ეკლესია მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო ფეოდალური რეაქციისა და ბატონობის დასაყრდენი ჩეხეთსა და სლოვაკეთში.

გერმანელი სამღვდელოება მტრულად იყო განწყობილი სლავური მოსახლეობის კულტურის მიმართ, განსაკუთრებით ჰუსური მოძრაობის დამარცხების შემდეგ (XV ს.) და მით უმეტეს თეთრ მთაზე ჩეხების დამარცხების შემდეგ (1620 წ.).

მაგრამ რომის კათოლიკური ეკლესია იძულებული გახდა გაეთვალისწინებინა ის ფაქტი, რომ ხალხში მტკიცედ იყო დაცული უძველესი, წინაქრისტიანული რწმენები და რიტუალები და ცდილობდა როგორმე დაეკავშირებინა ისინი ქრისტიანულ რიტუალებთან და დოგმატიკასთან. უძველეს რწმენებს შორის, რომლებიც ბოლო დრომდე შემორჩა, იყო ისეთებიც, რომლებიც დაბრუნდნენ დედათა რასის ეპოქაში: მაგალითად, ფანტასტიკური მოხუცი ქალების რწმენა ( საცოდავი ), თითქოს ბავშვის ცხოვრების ძაფს ქსოვს. მაგრამ შემორჩენილი რწმენის უმეტესობა დაკავშირებული იყო ან სახლთან, ოჯახური ცხოვრებაპატრიარქალური ეპოქა (ბრაუნი - ჰქონდა , ჰოსპოდარიკი , ეკონომიკური წარმატებისა და წარუმატებლობის პერსონიფიკაცია - zmok , სპირეკი , პლივმკ და ა.შ.), ან უშუალოდ სოფლის მეურნეობასთან (მოსავლის ქალის პერსონიფიკაცია, განსახიერებული ბოლო თასში - ЪаБа, ნევ & სტა რაპელი, ნაქსოვი სიმინდის ყურებიდან, პეტრო - ნილა მოსავლის დაცვა და ა.შ.).

ეკლესიამ შეძლო ძველი ხალხური სარწმუნოების გამოსახულებებს ქრისტიანული სახელების მინიჭება და წმინდანთა კულტთან დაკავშირება. ასე გამოჩნდნენ წმინდანები - გლეხური მეურნეობის გარკვეული ასპექტების მფარველები: წმინდა ფლორიანი დაცული იყო ცეცხლისგან, წმინდა ბურიანი - სეტყვისგან, მწყემსების მფარველი იყო წმინდა ბლაზი, ცხენოსნები - წმინდა მარტინი და ა.შ. სხვა ქრისტიანი წმინდანები. გახდა დაავადებების მკურნალი: წმინდა ლუსია ეხმარებოდა თვალის დაავადებებს, წმინდა ბარბარე - კბილის ტკივილს და ა.შ. ზოგიერთი უძველესი ხალხური რიტუალი, განსაკუთრებით სოფლის მეურნეობასთან დაკავშირებული, დამტკიცებული იყო ეკლესიის მიერ, რომელიც ეძღვნებოდა ქრისტიანული კალენდრის დღეებს (შობა, აღდგომა). , იოანეს დღე და სხვ.). თუმცა ზოგიერთი რიტუალი და რწმენა, განსაკუთრებით ის, რაც ჯადოქრების საქმიანობას ეხებოდა, ეკლესიამ აკრძალა და დევნიდა.

უძველესი ხალხური წეს-ჩვეულებები დღემდეა შემორჩენილი, განსაკუთრებით ის, რაც დაკავშირებულია ხალხურ სამეურნეო კალენდართან. მაგრამ ახლა არა მხოლოდ დავიწყებულია მათი ყოფილი ჯადოსნური მნიშვნელობა, არამედ ის ქრისტიანული რელიგიური თვისებები, რომლებიც შემდგომში მათთან იყო შერეული, ასევე დიდწილად დავიწყებულია. ვინტაჟი რელიგიური დღესასწაულებიხშირ შემთხვევაში ისინი ტრადიციულ ხალხურ გასართობად იქცა. ამრიგად, სოფელში სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დასრულება დოჟინკით აღინიშნება ( დოზინკი ), ან ობჟინკი. ეს სასაცილოა სახალხო დღესასწაულებირთველის დასასრულის აღსანიშნავად, ერთხელ ცრურწმენის მიზნით, მომავალი წლის მოსავლის უზრუნველსაყოფად.

ტაძრის დღესასწაულებმა დიდი ადგილი დაიკავა ჩეხეთისა და სლოვაკეთის სოფლების ცხოვრებაში. ტაძრის დღესასწაული ჩვეულებრივ იმართება ადგილობრივი ეკლესიის მფარველის დღეს, დღესასწაულები კი მისი კურთხევის წლისთავზე. დღესასწაულებს ხშირად ახლდა უძველესი ხალხური რიტუალები, როგორიცაა მამლის თავის მოკვეთა, თხის გადაგდება და ა.შ.

ოჯახში რიტუალებს, ტრადიციის მიხედვით, მისი ზოგიერთი წევრი ასრულებდა. ამრიგად, რიტუალების უმეტესი ნაწილი, რომელიც მიზნად ისახავდა კარგი მოსავლის მიღებას, მინდორში შენახვას, შინაური ფრინველის რაოდენობის გაზრდას და საყოფაცხოვრებო კეთილდღეობას, ქალები ასრულებდნენ. თესვას თანმხლებ რიტუალებში ყველაზე მნიშვნელოვანი როლი მამაკაცს ეკუთვნოდა.

ისინი ერთობლივად ასრულებდნენ რიტუალებს მოსავლის შესანარჩუნებლად, წვიმისთვის ლოცვებს, ჭების მსვლელობას და სხვა. მათ ახორციელებდა ან მთელი სოფელი, ან მისი რამდენიმე მცხოვრები მთელი სოფლის მონაწილეობით. გაზაფხულის ზოგიერთ ჩვეულებას ბავშვები ასრულებდნენ, ჭების წმენდას გოგოები, ხოლო მასლენიცას ჩვეულებებს მარტოხელა ბიჭები.

დღემდე შემორჩენილია მრავალი კალენდარული რიტუალი. შობა, აღდგომა და მიცვალებულთა ხსენების დღე აღინიშნება, განსაკუთრებით ქალაქში, ვიწრო ოჯახურ წრეში. სოფლებში, განსაკუთრებით სლოვაკეთში, ბევრი კალენდარული არდადეგებიმათ ასევე მთელი სოფელი ზეიმობს, მაგრამ ისინი უბრალოდ ახალგაზრდების გასართობად საშუალებას იძლევა. ასე რომ, სლოვაკეთის სოფლებში წმინდა თომას დღეს (21 დეკემბერი), პატარა ბავშვები - ” პოლაზნიცი » - კარდაკარ სიარული კერძებისთვის; ნათლისღების საღამოს (6 იანვარს) ვარსკვლავიანი ბიჭები დადიან სახლიდან სახლში ( ტრი კრალე )\ მასლენიცაში შენიღბული ახალგაზრდები სახლიდან აგროვებენ კვერცხებს, სიმინდის ხორცს და მცირე ფულს, მღერიან და ცეკვავენ, შემდეგ კი ქეიფობენ ტავერნაში; ბზობის კვირას ატარებენ მორენას - გოგონას ჩაცმულ ცხოველს, რომელიც განასახიერებს ზამთარსა და მომაკვდავ ბუნებას, სიკვდილს და წყალში აგდებენ. ბავშვებს აცვიათ "ზაფხული", "მაისი" - ლენტებით მორთული მწვანე ტოტი - სიცოცხლის სიმბოლო. 1 მაისის ზეიმი სლოვაკეთის სოფელში ერწყმის ძველ ტრადიციულ ახალგაზრდულ დღესასწაულს: ყველა ბიჭი თავისი საყვარელი გოგონას სახლში რგავს "მაიპოლს" - მაღალი გაშიშვლებული არყის ღეროს ზემოდან დარჩენილი გვირგვინით, მორთული ნათელი ლენტებით.

„მაიპოლეს“ წინ მღერიან და ცეკვავენ, გოგოებს საჭმელი მოაქვთ და ა.შ.

სოციალიზმის მშენებლობის წლებმა მოიტანა არა მხოლოდ ეკონომიკური ზრდა, არამედ მშრომელი ხალხის ფართო მასების კულტურის ზრდა. კულტურული დონის ამაღლების წყალობით, ძველი რწმენები სწრაფად კვდება და მასების დამოკიდებულება ეკლესიის მიმართ იცვლება. მეცნიერული ცოდნა ხალხისთვის ხელმისაწვდომი ხდება და ფანტასტიკური იდეოლოგიის ნარჩენებს ანაცვლებს. თუმცა, კათოლიკური ეკლესიის გავლენა ჯერ კიდევ საკმაოდ ძლიერია, განსაკუთრებით სლოვაკეთში.

ჩეხეთი - ევროპული სახელმწიფო, რომელსაც ყველაზე მეტი ათეისტი ჰყავს. ქვეყნის მოსახლეობის ნახევარზე მეტი არ აღიარებს რაიმე რწმენას. ათეისტების რაოდენობის მიხედვით ჩეხეთი ევროპაში პირველ ადგილზეა, ხოლო მსოფლიოში მეორე ადგილზე. მორწმუნეთა უმეტესობა ცხოვრობს მორავიაში, ნაკლებად ქვეყნის სამხრეთ და აღმოსავლეთში. ათეისტების უმეტესობა ცხოვრობს ჩეხეთის რესპუბლიკის ჩრდილოეთით და მასში დიდი ქალაქები. იმისდა მიუხედავად, რომ ჩეხეთი ტრადიციულად ქრისტიანული ქვეყანაა, ისლამის მიმართ ინტერესი ბოლო დროს დაიწყო. ისლამური მქადაგებლები აქტიურად ეწევიან ისლამის პოპულარიზაციას ქვეყნის აღმოსავლეთში.

კათოლიკეების ყველაზე დიდი რაოდენობა ჩეხეთის რესპუბლიკაში, ისინი შეადგენენ ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის 39,2%-ს და მორწმუნე ჩეხების 86,5%-ს. ყველა კათოლიკე მღვდელი დებს უქორწინებლობის აღთქმას, რაც მათ სხვა სარწმუნოებისგან განასხვავებს. გარდა ამისა, კათოლიკეები თაყვანს სცემენ ღვთისმშობელს მისი აღიარებით ქალწული დაბადებადა ამაღლება სიკვდილის შემდეგ. მორწმუნეთა სიდიდით მეორეა პროტესტანტიზმი. პროტესტანტები - მთლიანი მოსახლეობის 5% და მორწმუნეებში 11,1%. ჩეხეთის პროტესტანტული ეკლესია შედგება დიდი რაოდენობით დამოუკიდებელი ეკლესიებისა და სექტებისგან, რომლებიც ერთმანეთთან დაკავშირებულია მხოლოდ მათი წარმომავლობით. პროტესტანტიზმი წარმოიშვა ძლიერი ანტიკათოლიკური რეფორმის მოძრაობიდან, რომელიც დაიწყო ევროპაში მე-14 საუკუნეში.

რეფორმაციის გამო კათოლიკურმა ეკლესიამ დიდი ცვლილებები განიცადა. ცვლილებების შედეგი იყო მრავალი საიდუმლოს გაუქმება უცვლელი დარჩა მხოლოდ ზიარებისა და ნათლობის შესახებ. არ არსებობს უქორწინებლობის ცნება. შეიცვალა სასულიერო პირების უფლებები. პროტესტანტული ეკლესია მრევლს მღვდლებისგან განთავისუფლების ან აღსარების მიღების უფლებას არ აძლევს. მოხსენებას პროტესტანტი მღვდელი მხოლოდ საზოგადოებას აწვდის. შეიცვალა საეკლესიო წირვა-ლოცვაც. პროტესტანტულ სალოცავ სახლებში არ არის ხატები, სამსხვერპლოები, ქანდაკებები ან ზარები. არ არსებობს მონაზვნობა და მონასტრები. პროტესტანტებისთვის მოძღვრების ერთადერთი წყარო ბიბლიაა. თაყვანისცემა გამარტივებულია მინიმუმამდე და შედგება ქადაგებებისაგან, ლოცვებისგან და საგალობლებისა და ფსალმუნების გალობაზე. მშობლიური ენა.

ჩეხეთის რესპუბლიკაში მორწმუნეთა სიდიდით მესამეა მართლმადიდებლური სარწმუნოება. მართლმადიდებლობას თავისი ფესვები აქვს ბიზანტიის იმპერია. ეს არის უძველესი რელიგია ქვეყანაში. სხვა ქრისტიანული კონფესიებისგან განსხვავებით, მართლმადიდებლობა ატარებს ხანგრძლივ მსახურებას, რომელიც მოიცავს მრავალ განსხვავებულ რიტუალს. მართლმადიდებლობაში მთავარი ღვთისმსახურება ლიტურგიაა. მთავარი დღესასწაული აღდგომაა. ღვთისმსახურება შეიძლება ჩატარდეს როგორც მშობლიურ, ისე მკვდარ ენებზე. მართლმადიდებლობაში სამღვდელოება იყოფა ორ ტიპად: თეთრი და შავი. თეთრი სამღვდელოების შემადგენლობაში შედიან დაქორწინებული სამრევლო მღვდლები. შავი სამღვდელოების შემადგენლობაში შედიან ბერები, რომლებმაც აღთქმა დადეს უქორწინებლობის შესახებ. მართლმადიდებლობაში არის მამაკაცური და დედათა მონასტერები.

ჩეხეთში არის კიდევ ერთი დიდი ქრისტიანული საზოგადოება - ჰუსიტის ეკლესია, რომელსაც დაახლოებით 700 ათასი მორწმუნე ჰყავს. იგი დამოუკიდებელ დენომინაციად იქცა 1920 წელს, გამოეყო ვატიკანს. რომმა დაგმო იან ჰუსი და მისი სწავლება, ეს იყო ჰუსიტების ეკლესიის ჩამოყალიბების მიზეზი ჩეხეთის რესპუბლიკის დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ. ბევრი ჩეხი კათოლიკე თვლის, რომ ჰუს წმინდანად შერაცხვაა საჭირო, რათა შენარჩუნდეს და გაიზარდოს კათოლიკური ეკლესიის გავლენა.

თავს ურწმუნოდ თვლის. ჩეხეთი ათეისტების რაოდენობით მსოფლიოში მეორე ადგილზეა და ევროპაში პირველ ადგილზეა. ქვეყნის მოსახლეობის მხოლოდ 40%-ს სწამს ღმერთი. ჩეხეთის რესპუბლიკაში რელიგიებს შორის ყველაზე გავრცელებულია კათოლიციზმი (მოსახლეობის 37%); პროტესტანტები - 3%, სხვა რელიგიები (მართლმადიდებლობა, იუდაიზმი, ისლამი, ბუდიზმი) - 2%.

კათოლიციზმი მართლმადიდებლობასთან ერთად გაჩნდა ქრისტიანობის განხეთქილების შემდეგ, რომელიც მოხდა IX-XI საუკუნეებში. კათოლიკური ეკლესია ცენტრალიზებულია, მისი ცენტრი ვატიკანშია, რომელსაც ხელმძღვანელობს რომის პაპი.

კათოლიკური დოქტრინის წყაროა წმინდა წერილი და წმიდა ტრადიცია, რომლებიც არის კათოლიკური ეკლესიის მსოფლიო კრებების გადაწყვეტილებები. კათოლიციზმი არის მთავარი რელიგია ესპანეთში, იტალიაში, ბელგიაში, ავსტრიაში, პოლონეთში, უნგრეთში, ჩეხეთსა და სხვა ქვეყნებში. კათოლიციზმის მიმდევრები ცხოვრობენ გერმანიაში, ლიტვაში, ლატვიაში, ბელორუსიასა და უკრაინაში.

პროტესტანტიზმი არის ქრისტიანული რელიგიის ერთ-ერთი განშტოება კათოლიციზმთან და მართლმადიდებლობასთან ერთად, რომელიც მოიცავს დამოუკიდებელ ეკლესიებსა და სექტებს, რომლებიც დაკავშირებულია მე-16 საუკუნის რეფორმაციასთან ევროპაში. პროტესტანტიზმი გამოირჩევა ეკლესიებისა და სექტების მრავალფეროვანი ფორმებითა და პრაქტიკით.

ჩეხეთში პროტესტანტიზმი მოიცავს ჩეხეთის რეფორმირებული ეკლესიის მომხრეებს. პროტესტანტიზმი, როგორც დამოუკიდებელი სარწმუნოება, ჩამოყალიბდა 1920 წელს პაპთან შესვენების შემდეგ. იმ დროს რომი ურყევი იყო იან ჰუსის გმობაში, ამიტომ როდესაც ჩეხოსლოვაკიამ დამოუკიდებლობა მოიპოვა, ჰუსიტური ეკლესია ჩამოყალიბდა. ამჟამად კათოლიკეები საჭიროდ თვლიან ჯონ ჰუსისა და მისი სწავლებების წმინდანად შერაცხვას კათოლიკური ეკლესიის გავლენის შესანარჩუნებლად.

ქრისტიანობის დასაწყისი ჩეხეთის რესპუბლიკის, მორავიისა და სლოვაკეთის ტერიტორიაზე ჩაეყარა კირილემ და მეთოდეს, რომლებმაც შექმნეს სლავური ანბანი და დააარსეს მართლმადიდებლობა 863 წელს. ჩეხეთის სახელმწიფოს პირველი მეთაური პრინცი ბორჟივოი (874-891 წწ.) მეთოდემ მოინათლა IX საუკუნის 80-იან წლებში. კირილესა და მეთოდეს გარდაცვალების შემდეგ მართლმადიდებლობა დარჩა მუკაჩევოს ეპარქიაში, მაგრამ დროთა განმავლობაში ეს ეპარქია გაერთიანდა კათოლიკურ ეკლესიასთან. 1920 წელს გამოჩნდა სერბეთის იურისდიქციის მართლმადიდებლური სამრევლოები. 1949 წელს ჩეხეთისა და სლოვაკეთის მართლმადიდებლური ეკლესია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იურისდიქციაში შევიდა. 1993 წელს ჩეხოსლოვაკია დაიყო ჩეხეთად და სლოვაკეთად, მაგრამ ერთი ადგილობრივი ეკლესიის უფლებამოსილება ვრცელდება მათ ტერიტორიაზე.

ამ დროისთვის ჩეხოსლოვაკიის მართლმადიდებლური ეკლესია მოიცავს 200 ათას სამწყსოს, 245 სამრევლოს, 140 სასულიერო პირს, 4 ეპარქიას: პრაღას, პრესევს, წმინდა მიქაელს და ოლომოუც-ბრნოს. სასულიერო პირების მოსამზადებლად მე-20 საუკუნის შუა წლებში არსებობდა სასულიერო სემინარია, რომელიც გადაკეთდა მართლმადიდებლურ სასულიერო ფაკულტეტად პრესოვში. ყველა ღვთისმსახურება ტარდება ძირითადად საეკლესიო სლავურ ენაზე.

იუდაიზმი ერთ-ერთი მთავარი მონოთეისტური რელიგიაა. იუდაიზმში არ არსებობს ერთიანი მმართველობის ინსტიტუტი. სამართლის წყაროები: თანახი (დაწერილი თორა) და თალმუდი (ზეპირი თორა). ახლა ჩეხეთში 3-4 ათასი ებრაელია. ებრაელთა ნახევარი პრაღაში ცხოვრობს. ზოგიერთი ჩეხი ებრაელი არ ემორჩილება არცერთ რელიგიას.

ისლამი ერთ-ერთი მსოფლიო რელიგიაა. ისლამის საფუძველია განცხადება „ღმერთი ერთია“, ამიტომ ეს სარწმუნოება უარყოფს ინკარნაციის იდეას. დღეს ჩეხეთში 50 ათასი მუსლიმი ცხოვრობს. ჩეხეთში ცხოვრობენ სლავურენოვანი მუსლიმები მაკედონიიდან, ხორვატიიდან, ბულგარეთიდან და სხვა ქვეყნებიდან; პოლიტიკური დევნილები ერაყიდან, ავღანეთიდან; ხალხი აზიიდან და აფრიკის ქვეყნები. არსებობს მუსლიმთა კიდევ ერთი ჯგუფი - ეთნიკური ჩეხები, დაბადებული ჩეხი მუსლიმების ოჯახებში, რომელთაგან ჩეხეთში 10-20 ათასი ადამიანია.

ჩეხეთის რესპუბლიკაში რელიგიას დიდი ისტორია აქვს. რესპუბლიკაში სხვადასხვა აღიარებაა წარმოდგენილი. მათ შორის არის ისეთებიც, რომლებიც ფართოდ გავრცელდა მათ შორის ადგილობრივი მცხოვრებლებიდა ისეთებიც, რომლებიც დიასპორის ფარგლებს არ სცდებიან.

რელიგიის ისტორია ჩეხეთის რესპუბლიკაში

რეფორმაციამ გამოიწვია ჩეხეთის რესპუბლიკაში კათოლიკური აღმსარებლობის შესუსტება. მას თან მოჰყვა მრავალი რელიგიათაშორისი დაპირისპირება, რამაც უარყოფითად იმოქმედა დომინანტური რელიგიის გაბატონებაზე. გარდა ამისა, ძალიან სერიოზული როლი დაეცა ე.წ ჰუსიტებს, რომლებმაც აქტიურად განავითარეს თავიანთი იდეოლოგია XV საუკუნეში. იმ დროს ჩეხები აჯანყდნენ კათოლიციზმის იდეოლოგიური დისკრიმინაციის წინააღმდეგ.

იმ დროს ჩეხეთში ძალაუფლება გერმანელებს ეკუთვნოდათ, რომლებიც, თავის მხრივ, მისიონერული მიზნებისთვის იწვევდნენ თავიანთი სარწმუნოების მღვდლებს. ამან დიდად იმოქმედა პროტესტანტიზმის გავრცელებაზე, რამაც გავლენა მოახდინა ჩეხური ენის, ჩეხური კულტურისა და ლიტერატურის ჩამოყალიბებაზე.

იან ჰუსის მიმდევართა მოძრაობა ჰაბსბურგებმა (გერმანული დინასტია) დაარღვიეს. ჰაბსბურგებმა განახორციელეს მრავალი საჯარო სიკვდილით დასჯა და ხალხის იძულებითი გადასახლება რელიგიურ საფუძველზე. კათოლიციზმის წინააღმდეგ აჯანყება მოხდა მეცხრამეტე საუკუნეში. ყველა ჰაბსბურგებს ადანაშაულებდა დღევანდელ არასახარბიელო კონფესიურ ვითარებაში.

როდესაც დამოუკიდებლობა დაიბრუნა, საზოგადოებამ მასიურად დაიწყო გვერდის ავლა ეკლესიის დოგმებისგან და ათეიზმისადმი ერთგულება. ეს ტენდენცია გაგრძელდა მეორე მსოფლიო ომის დროს, შემდეგ კი კომუნისტური იდეოლოგიის მეფობის დროს ჩეხეთის რესპუბლიკაში. კომუნისტები ცდილობდნენ ეკლესიის მთლიანად გაუქმებას და ამ სოციალური ინსტიტუტის საზოგადოებისგან იზოლირებას.

რა არის ყველაზე პოპულარული რელიგია ჩეხეთში?

ჩეხეთის რესპუბლიკაში ყველაზე პოპულარული რომაული კათოლიკური ეკლესია ორ ნაწილად იყოფა, თითოეულს მეთაურობს არქიეპისკოპოსი. ასევე არის სამხედრო ვიკარიატი, რომელიც მუშაობს. ეპისკოპოსებთან ერთად მას ხელმძღვანელობს კათოლიკეთა სამოციქულო ეგზარქოსი, რომელსაც აქვს სტატუსი. იურიდიული პირიჩეხეთის რესპუბლიკის მთელ კათოლიკურ ეკლესიას წარმოადგენს.

მისი მასობრივი ხასიათის გამო, რომის კათოლიკური ეკლესია ერთადერთი ეკლესიაა ჩეხეთის რესპუბლიკაში, რომლის სტრუქტურა მოქმედებს მთელ ქვეყანაში. ჩეხეთის კათოლიკური დენომინაცია არის ყველაზე დიდი რელიგიური ორგანიზაცია ამ ქვეყანაში. რომის კათოლიკური ეკლესიის კათოლიკური საბჭოები და კრებები მართავენ რამდენიმე დაწყებით და საშუალო სკოლას და საბოლოოდ მონაწილეობენ საჯარო უნივერსიტეტების სამი სასულიერო ფაკულტეტის ხელმძღვანელობაში.

რომის კათოლიკური ეკლესია აღიარებს ქრისტიანობას - ჩეხეთის რესპუბლიკის მთავარ რელიგიას. მოსახლეობის აღწერის მიხედვით, 1,083,899 ადამიანი (10,26%) თავს რომის კათოლიკური ეკლესიის იდეების მიმდევრად თვლის. სტატისტიკის მიხედვით, საკვირაო მსახურებას მოსახლეობის ოთხი პროცენტი ესწრება. კათოლიკეების ყველაზე დიდი რაოდენობა სამხრეთ და ცენტრალურ მორავიის რეგიონშია, ყველაზე მცირე პროცენტი ჩრდილოეთ ბოჰემიაშია.

მართლმადიდებლობა

მართლმადიდებლური ეკლესია ჩეხეთში 1921 წელს გაჩნდა, როდესაც ეპისკოპოსმა მატეი პავლიკმა აკურთხა შტატში მცირე მართლმადიდებლური საზოგადოება. კონფესი ძირითადად შედგებოდა იმ ადამიანებისგან, რომლებმაც ზურგი აქციეს რომის კათოლიკურ ეკლესიას და ბიზანტიური რიტუალის კათოლიკეებს. მოგვიანებით, პავლიკის ზოგიერთი მომხრე დაშორდა და პროტესტანტებთან წავიდა.

მეორე მსოფლიო ომის დროს მართლმადიდებლური ეკლესია ნაცისტების მიერ იდევნებოდა. ნაცისტებმა მრავალი მღვდელი სიკვდილით დასაჯეს. მკვლელებს დახმარება თავად პავლიკმა გაუწია, რასაც ხელისუფლების უარყოფითი რეაქცია მოჰყვა. მათეი პავლიკი სიკვდილით დასაჯეს. თუმცა 1987 წელს ჩეხეთისა და სლოვაკეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა.

1993 წლის შემდეგ ეკლესია გაიყო ორ სატახტო პროვინციად (პრაღა და ბრატისლავა), რომლებიც ერთ სინოდში გაერთიანდნენ. ჩეხეთის რესპუბლიკაში დაახლოებით 50 000 ქრისტიანია, ხოლო სლოვაკეთში დაახლოებით 75 000.

ისლამი

თუ გავითვალისწინებთ ჩეხეთის რესპუბლიკის რელიგიებს, ისლამი ამ ქვეყანაში უმცირესობაშია. ჩეხეთის რესპუბლიკაში მუსლიმთა სავარაუდო რაოდენობა დაახლოებით 22 ათასია (მოსახლეობის დაახლოებით 0,2%). თითქმის ყველა მუსლიმი სუნიტია.

ისლამური ცენტრები ძირითადად განლაგებულია პრაღასა და ბრნოში, მაგრამ ასევე ტეპლიცეში, ჰრადეც კრალოვეში, ლიბერეცში, კარლოვი ვარში. მათ აქვთ ბიბლიოთეკები, რომლებიც გვთავაზობენ ყურანის ზოგად კითხვას, არაბული გაკვეთილებს და საბავშვო პროგრამებს. მათი წარმომადგენლები ასევე ეხმარებიან ლტოლვილთა ბანაკებში და, შეძლებისდაგვარად, სულიერ ზრუნვას უწევენ ლეგატებსა და მსჯავრდებულ მუსლიმებს.

სხვა რელიგიები

ჩეხური რელიგია ასევე მოიცავს სხვა სარწმუნოებებს. ერთ-ერთი ყველაზე დიდი პროტესტანტიზმია, რომლის მიმდევრები დაახლოებით ორმოცდაათი ათასი ადამიანია. სხვა დასახელებები მოდის ჩეხეთის რესპუბლიკასხვადასხვა კულტურის წარმომადგენლებთან ერთად. თუმცა, მათი რელიგიები არ იზიდავს ადგილობრივ ჩეხებსა და სლავურ ემიგრანტებს. ბევრი ათეისტია, რაც ეკლესიის წარსულში კომუნისტური დევნის შედეგია.

ჩეხეთის რესპუბლიკაში ბევრი ქრისტიანული კონფესიებია და მრავალი სხვა. ისინი არ ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, მაგრამ მშვიდობიანად თანაარსებობენ.