ინკების, უძველესი ინდური ცივილიზაციის ისტორიასთან დაკავშირებით ინფორმაციის ძალიან ცოტა წყარო არსებობს. ინფორმაციის უმეტესობა ესპანელი კონკისტადორებისა და მისიონერებისგან მოდის. ფილიპო ჰუამან პომა დე აიალომ, მე-16 საუკუნის ინკას მხატვარმა, დატოვა ერთი ორიგინალური და ფასდაუდებელი დოკუმენტი - ეს არის ნახატები და ქრონიკები, რომლებიც გვაწვდიან. დეტალური აღწერაინკას საზოგადოება. გააცნობიერა, რომ მისი სამყარო შეიძლება გაქრეს, ჰუამან პომამ აღწერა მთელი მისი ბრწყინვალება. ეს იყო მისი ცხოვრების საქმე. იგი აპირებდა მის მიცემას მეფე ფილიპე II-ისთვის, იმ იმედით, რომ მონარქი მის კოლონიას სხვა კუთხით დაინახავდა და მის მიმართ დამოკიდებულებას შეცვლიდა.

თავის ნაშრომში მან ასევე აღწერა ანდების ხალხების ცხოვრების წესი ინკების მოსვლამდე - ინდიელები ეწეოდნენ მკაცრ და რთულ ცხოვრების წესს, ისინი პრაქტიკულად ველურები იყვნენ. მაგრამ ყველაფერი შეიცვალა არსების გამოჩენასთან ერთად, რომელიც იყო ნახევრად ადამიანი, ნახევრად ღმერთი - ინტის შვილი, ღვთის შვილი. მისი სახელია მანკო კაპაკი. მან საკუთარ თავს "ინკა" უწოდა და ცივილიზაცია შემოიტანა თავის სამყაროში.

მან ხალხს ასწავლა ქალაქების აშენება და მიწის დამუშავება. მისი ხელმძღვანელობით ინკების სამყარომ აყვავება დაიწყო. მისი მეუღლე მანკო კაპაკა ოკლო ასწავლიდა ქალებს ქსოვას.

ეს იყო ინკების სამყარო, სადაც ერთი სახელი ეკუთვნოდა როგორც მმართველს, ასევე მის ხალხს.

ინკების იმპერიის ჩამოყალიბებიდან 100 წლის შემდეგ, მე-15 საუკუნეში, პერუს, ბოლივიისა და ეკვადორის ტერიტორიაზე მდებარე ამ სახელმწიფომ არსებობა შეწყვიტა. თუმცა ამის შესახებ ცოტა მოგვიანებით... სტატიაში ვისაუბრებთ იმაზე, თუ ვინ იყვნენ ინკები.

ცივილიზაციის დაბადება

ლეგენდის თანახმად, მზის ღმერთმა ინტიმ შექმნა ინკას მმართველების წინაპრები. ეს იყო 4 ძმა და 4 და, რომლებიც გამოვიდნენ ტამპა ტოკო გამოქვაბულიდან. მათი ლიდერი იყო აიარ მანკო, რომელსაც ხელში ოქროს კვერთხი ეჭირა. მას უნდა ეპოვა ადგილი, სადაც თანამშრომლები მიწაში შევიდოდნენ, რაც ნაყოფიერი ნიადაგის ნიშანი იქნებოდა.

ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ აიარ მანკო და მისი ძმები და დები მივიდნენ კუზკოს ხეობაში, სადაც თანამშრომლები საბოლოოდ შევიდნენ მიწაში.

მეომარის დამარცხება ადგილობრივი მცხოვრებლებიძმებმა დააარსეს ინკების იმპერიის დედაქალაქი. აიარ მანკომ თავის თავს მანკო კაპაკი უწოდა, რაც ნიშნავს "ინკების მმართველს". ის გახდა პირველი საპა ინკა (უმაღლესი მთავარი).

ყველაფერი ზუსტად ასე იყო?

სამეცნიერო კვლევების ეროვნული ცენტრის ეთნოლოგები ბოლომდე არ არიან დარწმუნებული პირველი რვა ინკას ისტორიულ არსებობაში. უფრო სწორად, ისინი მითიური პერსონაჟები იყვნენ. იმის გამო, რომ ინკების შესახებ არსებული ყველა ინფორმაცია მჭიდრო კავშირშია მათ ეპოსთან.

ინკას მმართველთა თითოეულ ოჯახს ჰქონდა საკუთარი ტრადიციები, აფრიკულის მსგავსი. მმართველთა თითოეული თაობა ისტორიას თავისებურად ყვებოდა.

ინკების ისტორიაში მნიშვნელოვანი პერიოდი დაკავშირებულია მმართველ პაჩაკუტისთან. სხვათა შორის, ის იყო უდიდესი რელიგიური რეფორმატორი. მისი მეფობის დროს ინკას ხალხი გაცილებით ნაკლებად იყო დამოკიდებული მზის რელიგიის მღვდელმთავრებზე.

პაჩაკუტის დრო

მე-12 საუკუნეში ანდები დასახლებული იყო უამრავ სხვადასხვა ხალხთა და ტომებით, რომლებიც მუდმივად ებრძოდნენ ერთმანეთს. პაჩაკუტის სურდა შეექმნა იმპერია, რომელიც გააერთიანებდა ანდების ყველა ხალხს. მისი სახელი, რაც ნიშნავს "მსოფლიოს შეცვლას", შესანიშნავად აღწერს მის მისწრაფებებს.

მან გააერთიანა ტომები ქალაქ კუსკოს გარშემო და მისი მიზნები რეალობად იქცა.

მე-15 საუკუნის დასაწყისში ინკების იმპერია ჩანკას ტომის შეიარაღებული თავდასხმის მსხვერპლი გახდა. ქალაქ კუსკოს საფრთხე ემუქრება. პაჩაკუტიმ აიღო არმიის სარდლობა და მოახერხა შეტევის მოგერიება და გამარჯვებით შთაგონებულმა დაიწყო სამხედრო ექსპანსია.

პაჩაკუტიმ დაიპყრო ტერიტორია ტიტიკაკას ტბის მიდამოში და გააფართოვა ინკების იმპერიის საკუთრება ტაუანტინსიუუს ჩრდილოეთში კოჯამარკას რეგიონამდე.

ორიოდე სიტყვა ცხოვრების წესზე

მოკლედ, ინკების კულტურა ასახავს მათ ცხოვრებას. როდესაც ინკებმა ხალხები დაიმონეს, მათ ადგილობრივ მმართველებს განსაკუთრებული საჩუქრები - ქალები და სხვადასხვა საოცრება აჩუქეს. ამგვარად, მათ ის გარკვეულწილად მადლიერი გახადეს, ვალში დატოვეს. ამ საჩუქრების სანაცვლოდ ლიდერებს ინკებისთვის ხარკის გადახდა ან მათთვის შესრულება მოუწიათ განსხვავებული სახეობებიმუშაობს ამ მომენტიდან ისინი შევიდნენ ურთიერთობაში, რომელსაც ისტორიულად ვასალაცია ჰქვია. ეს შეიძლება იყოს იძულებითი შრომა, სახელწოდებით "მიტა", ან არათანაბარი გაცვლა, სახელწოდებით "აინე".

დატყვევებულ ტომებთან ურთიერთობის ეს სისტემა ინკების ძალაუფლების ერთ-ერთი მთავარი ასპექტი გახდა.

ასეთი ფართო მასშტაბის მოწესრიგებული სისტემის შექმნა ერთ-ერთი უდიდესის ტერიტორიაზე ქედებიპლანეტა - არ იყო ადვილი ამოცანა. ინკებს სჭირდებოდათ კოლექტიური შრომის, ვაჭრობის, მართვის სისტემის შექმნა და უსაფრთხოების უზრუნველყოფა. ეს ყველაფერი შეუძლებელი იქნებოდა გზების მშენებლობის გარეშე.

ეჭვგარეშეა, რომ ინკებმა უკვე იცოდნენ რა იყო ბორბალი. თუმცა, მთიანი ლანდშაფტები არ იყო შესაფერისი ბორბლიანი მანქანების გამოსაყენებლად. დღესაც ანდესზე უმეტესობა მოგზაურობს ფეხით. მაგრამ ინკებმა დაიპყრეს მთის მწვერვალები, შექმნეს საკომუნიკაციო გზების განვითარებული ქსელი. მათ ააშენეს ხიდები სამყაროში, რომელიც ფაქტიურად ეკიდა ცასა და დედამიწას შორის.

რამდენიმე სიტყვა საპა ინკას მეფობის შესახებ

ინკების ძალაუფლება, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ძალა, მოითხოვდა გავლენას ადამიანთა ცნობიერებაზე. და დიდებული ქალაქიმაჩუ-პიქჩუ, ეთნოლოგების აზრით, მხოლოდ ძალაუფლების იმიჯის ნაწილია. მაგალითად, მმართველს სახეში ვერ უყურებდნენ. მისი გამოსახულება ყოველთვის დაკავშირებული იყო წმინდა რიტუალებთან. მას პატივს სცემდნენ როგორც მზის შვილს და ხალხისთვის ნამდვილი სალოცავი იყო.

მმართველის ძალაუფლება გაგრძელდა მისი სიკვდილის შემდეგ, როდესაც ის შეუერთდა ყველა ღმერთს და თავად გახდა ღმერთი. Huamana Poma Chronicles აღწერს ინკების გაგებას სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის შესახებ. მათ სჯეროდათ, რომ ადამიანის სიცოცხლის ძალა არ ქრება სიკვდილის შემდეგ. მათი აზრით, წინაპრებს შეეძლოთ დაეცვათ დედამიწაზე მცხოვრებნი.

იმპერიის დედაქალაქი

ანდების გულში, 3 ათას მეტრზე მეტ სიმაღლეზე, იყო ქალაქი კუსკო - ინკების იმპერიის დედაქალაქი. 1534 წელს ის ესპანელმა დამპყრობლებმა პრაქტიკულად წაშალეს პირისაგან. ქალაქი კუსკო არის ინკების იმპერიის პოლიტიკური და სულიერი ცენტრი.

კუსკოს გარდა რამდენიმე იყო ადმინისტრაციული ცენტრები, ინკების იმპერიაში ბევრი ქალაქი არ იყო. ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი პატარა სოფლებია, სადაც ინკები ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ პლანტაციებზე. სოფლის მეურნეობა იყო მათი ეკონომიკის ცენტრი.

რიტუალები

იმის გასაგებად, თუ ვინ იყვნენ ინკები, ღირს მივმართოთ მათ ეპოსს.

მანა პომას ქრონიკებში ერთ-ერთი თავი საკმაოდ უცნაურ რიტუალს - კაპაკოჩას ეთმობა. გარკვეული მოვლენების დროს, როგორიცაა მზის დაბნელება, ვულკანური ამოფრქვევა ან ეპიდემია, ბავშვებს სწირავდნენ სულების კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად. ასევე მოხდა, რომ ესენი იყვნენ ტომის ბელადების შვილები.

კაპაკოჩა კუსკოში პოლიტიკური და რელიგიური კულტის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო.

დათვლის სისტემა

მიუხედავად იმისა, რომ ინკებს არ ჰქონდათ წერილობითი ენა, ისინი იყენებდნენ კვანძებისა და თოკების სისტემას, რომელსაც quipu ეძახდნენ, რათა ჩაეწერათ რიცხვები და შესაძლოა სხვა ინფორმაცია. ათობითი სისტემის წყალობით, სუბიექტების დაბეგვრა იყო მოწესრიგებული და ეფექტური.

გადასახადები საკვების სახით გროვდებოდა მთელ იმპერიაში და აგროვებდნენ კოლპოში. ეს სისტემა მოსახლეობას საცხოვრებლად მისაღები პირობებს აძლევდა და მნიშვნელოვანი ასპექტი იყო იმპერიის ეკონომიკის კონტროლში.

ისინი ცხოვრობდნენ მაღალ სიმაღლეზე, სადაც ყოველ 5-6 წელიწადში შეიძლება მოსავალი არ ყოფილიყო, ამიტომ მათ უბრალოდ სჭირდებოდათ მარაგი.

სანაცვლოდ, იმპერია უზრუნველყოფდა უსაფრთხოებას, ინარჩუნებდა ინფრასტრუქტურას და უზრუნველყოფდა მოსახლეობას საარსებო საშუალებებით. ამ მიზნით ყველგან აშენდა დიდი საწყობები პირველადი საქონლით. ასეთი კოლპოები ყველა რეგიონში არსებობდა.

ახლა დავუბრუნდეთ მიწის დაყოფას

პოჩაკუტის ვაჟმა, ტუპაკ ინკამ განაგრძო ახალი ტერიტორიების დაპყრობა და მმართველი გახდა 1471 წელს. მისი მეფობის ბოლოს იმპერია ვრცელდებოდა დასავლეთ სამხრეთ ამერიკაში. მან აჩვენა მეზობელი ტომების მცხოვრებლებს ვინ იყვნენ ინკები.

1493 წელს მმართველი შეცვალა მისმა ვაჟმა ჰუინა კაპაკმა. ახალი მმართველის ომებმა შორეულ საზღვრებზე გაზარდა იმპერიაში უკმაყოფილების დონე.

1502 წელს, სამოქალაქო ომში გამარჯვების შემდეგ, ატაჰუალპას არმია შეეჯახა დამპყრობლებს ევროპიდან. და მიუხედავად იმისა, რომ ინკები აჭარბებდნენ ევროპელებს, ფრანსისკო პისარომ, დამპყრობელთა მცირე კონტიგენტით, მთლიანად დაამარცხა მათი უზარმაზარი არმია. თოფებისა და ცხენების დახმარებით, რაც ინკებს აქამდე არასდროს უნახავთ, ესპანელებმა გაიმარჯვეს. ათაჰუალპა დაატყვევეს და მოკლეს ერთი წლის შემდეგ.

თუმცა, ისტორიკოსების აზრით, ეს არ არის იმპერიის დაცემის ერთადერთი მიზეზი. იმ დროს ის იყო ფრაგმენტაციის და ომის პროცესში, რაც იყო ნგრევის მთავარი მიზეზი.

ინკების იმპერიის დიდი აღზევება თითქმის ისეთივე წარმავალი იყო, როგორც მისი დაცემა. ახლა კი, სამწუხაროდ, შეგვიძლია გავარკვიოთ ვინ იყვნენ ინკები იმ რამდენიმე წყაროდან, რომლებიც დღემდე შემორჩა.

ინკები, უფრო ზუსტად, ინკები, ინდური ტომია, რომელიც მიეკუთვნება კეჩუას ენების ოჯახს. ტომი გაჩნდა მე-11 საუკუნეში, რომელმაც ფეხი მოიკიდა თანამედროვე პერუს ტერიტორიაზე. მე-15 საუკუნეში ინკებმა შექმნეს ტავანტინსიუუს სახელმწიფო და დაიწყეს მასში დომინანტური პოზიციის დაკავება. ასე გაჩნდა სამხრეთ ამერიკის ერთ-ერთი უძველესი ცივილიზაცია. ინკების ცივილიზაცია იყო ერთ-ერთი ყველაზე მაღალგანვითარებული; მათი საყოფაცხოვრებო ნივთები და დეკორაციები აღფრთოვანებულია შეუდარებელი სილამაზით, ხოლო თავად ხალხი - შრომისმოყვარეობით, ნიჭით, გამბედაობით და ენერგიით.

ინკების საკუთრებამ მოიცვა 4000 კმ2-ზე მეტი. იმპერია გადაჭიმული იყო ანდების მთებზე და მისი ცენტრალური ნაწილი მდებარეობდა ანდების მეორე უმაღლესი (ჰიმალაის შემდეგ) მთის მწვერვალზე. თანამედროვე ეკვადორისა და პერუს, ჩრდილო-დასავლეთი არგენტინისა და ბოლივიის ნაწილი იმ შორეულ დროში იყო მსოფლიოს ერთ-ერთი დიდი იმპერიის - ინკას იმპერიის ნაწილი. ტავანტინსოიუში მცხოვრები ხალხის რაოდენობამ 10 მილიონ ადამიანს მიაღწია - ეს არის თითქმის 100 ეთნიკური ჯგუფი.

არქეოლოგიური გამოკვლევებიდან ცნობილია, რომ თანამედროვე პერუს წყნარი ოკეანის სანაპიროზე და მთიან რაიონებში (ეკვადორიდან სამხრეთ ამერიკაში ტიტიკაკას ტბამდე) სხვადასხვა კულტურები გამოჩნდა, განვითარდა და გარდაიცვალა. თავად ინკები თავდაპირველად იყვნენ პასტორალური ტომი, რომელიც მოხეტიალე, ტიტიკაკას ტბიდან ჩრდილოეთით მოძრაობდა. გზად (ბოლივიის ჩრდილოეთ საზღვრებიდან არც თუ ისე შორს) მათ აღმოაჩინეს მონუმენტური ნაგებობები და გაღატაკებული ადამიანების მცირე ჯგუფი.

ზოგიერთი არქეოლოგიური აღმოჩენა მიუთითებს, რომ მე-6 საუკუნემდე. ნ. ე. ტიაუანაკოში გაჩნდა ახალი კულტურა, რომელმაც პიკს VII საუკუნეში მიაღწია. როგორც ჩანს, პერუს სანაპირო კულტურებმაც შეუწყო ხელი მის განვითარებას. დაახლოებით 3 საუკუნის განმავლობაში, ტიავანაკუს კულტურა იყო ყველაზე განვითარებული იმ დროისთვის ამერიკის კონტინენტზე. მაგრამ შემდეგ მოხდა მისი ვარდნა, რისი მიზეზებიც ჯერ კიდევ არ არის ნათელი. ამასთან დაკავშირებით წამოაყენეს სხვადასხვა ჰიპოთეზა: ძლიერი მიწისძვრა, ეპიდემია, სხვა ტომების გაფართოება და ა.შ.

ინკებმა მნიშვნელოვანი ნაწილი დაიკავეს კულტურული მემკვიდრეობა Tiahuanaco, კერძოდ, აქვს ბრწყინვალე არქიტექტურა. ასე რომ, ტიტიკაკას ტბის ჩრდილოეთით დაახლოებით 20 კილომეტრში არის მაღალი კლდე და მის ქვეშ არის პირამიდის მონუმენტური სახე. გარდა ამისა, ძველმა მოქანდაკეებმა ხელახლა შექმნეს თითქმის მთელი ცხოველთა სამყაროანდები და ამაზონის ველი. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს შამანის სკულპტურული ფიგურა, რომელსაც ხელში მხეცის მოკვეთილი თავი უჭირავს; იაგუარებისა და ფანტასტიკური მხეცების ქანდაკებები, როგორიცაა ხვლიკი პუმას თავით.

იმპერიის დაბადება

კუსკოს ხეობაში გაჩერებულმა ინკებმა აქ დააარსეს დასახლება, რომელიც მოგვიანებით მათი იმპერიის დედაქალაქი გახდა. დასახლება დააარსა ინკების ლიდერმა მანკო კაპაკმა. ის ასევე გახდა პირველი მმართველი. მის ტიტულს "საპა ინკა" ერქვა და ამ ტერიტორიის ყველა მცხოვრებმა საკუთარ თავს ინკას უწოდეს.

ინკების რწმენის თანახმად, მზის ღმერთმა ინტიმ მათთვის, მისი შვილებისთვის განზრახული იყო ნახევრად ველური ტომების წარმომადგენლების კულტურულ (თავის დროისთვის) ადამიანებად გადაქცევის დიდი მისია. ამაში განსაკუთრებით მიაღწია წარმატებას პაჩაკუტის მმართველს. ის საკმაოდ ამბიციური ადამიანი იყო და იღბალი მასთან იყო. პაჩაკუტიმ იმპერიაში მრავალი ტომის შემოერთების გარდა, მათ შორის ინკას რელიგია და კულტურაც გაავრცელა.

უძველესი ინდური ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ორ კუნძულზე - კოპტისა და ტიტიკაკაზე - დაიბადა მზის ვაჟი, ინკა მანკა კაპაკი და მთვარის ქალიშვილი, მისი და, მამა ოკლო. შედგა მათი ნათლობა და მასზე მზის ღმერთმა ძმას და დებს ოქროს კვერთხი აჩუქა და ჩრდილოეთში გაგზავნა. პირველ ველს რომ მიაღწია, ინკამ თავისი კვერთხით მიწა მოსინჯა, მაგრამ ქვას წააწყდა. უფრო შორს წავიდა და განაგრძო კვერთხი მიწაში ჩასმა, სანამ ღრმად არ ჩავიდა. ეს მოხდა კუსკოს ხეობაში. შემდეგ ინკამ მოუწოდა მას მწყემსები ჩრდილოეთის მიდამოებიდან, ხოლო მისი და გაემართა სამხრეთით და შემოიტანა დანარჩენები. მათ ერთად ააშენეს იმპერიის მთავარი ქალაქი და მის ცენტრში აღმართეს მზის ტაძარი.

მომდევნო მმართველმა ტონა ინკა იუპანკამ გააგრძელა პაჩაკუტის მიერ დაწყებული საქმე და შედეგად გაჩნდა ერთ-ერთი დიდი ცივილიზაცია - ინკების იმპერია. მისი ყოველი ახალი მმართველი იცავდა კარგად გააზრებულ და ეფექტურ მმართველობის სისტემას. როდესაც იმპერიას ახალი მიწები შეუერთდა, მმართველებმა დაპყრობილი ხალხები თავიანთ ლიდერებთან ერთად დატოვეს. ადგილობრივი ენებიდა მათი ღმერთების თაყვანისცემის შესაძლებლობა. მხოლოდ ერთი მოთხოვნა იყო: აუცილებელი იყო კეჩუას ოფიციალური ენის ცოდნა, რომელზეც მხოლოდ კუსკოში ლაპარაკობდნენ. ინკების იმპერია, ალბათ, ერთადერთი იყო, სადაც მასში მცხოვრებ ხალხებს შორის ურთიერთობა აგებული იყო არა შიშზე და ძალადობაზე, არამედ ნდობაზე და თანამშრომლობაზე.

ძალაუფლების მწვერვალზე

როდესაც ინკების იმპერიამ მიაღწია თავის სიმაღლეს და ძალას, მისი მთავარი ქალაქ კუსკოს მოსახლეობა დაახლოებით 20 000 ადამიანს შეადგენდა. კუსკოს წმინდა ადგილი იყო მთავარი მოედანი, უფრო სწორად მისი ცენტრი. ინკებმა მიწა მთელი იმპერიიდან ჩამოიტანეს, სიმბოლურად აურიეს და მოედნის ცენტრში მოათავსეს. ამ აქტმა დაადასტურა უზარმაზარი იმპერიის ყველა მკვიდრის თანასწორობა და ერთიანობა. როგორც ინკას არქიტექტურის უმაღლესი მიღწევა და ვიზუალური ხელოვნებამზის ტაძარი გამოჩნდა. ქვით ნაგები, მოოქროვილი კედლები და ოქროს ფილებით დაფარული სახურავი და ფართო ეზო ჰქონდა, რომელშიც ხუთი მთავარი სამლოცველო იყო გახსნილი. პირველი იყო მზის ღმერთის სამლოცველო. მის წინა მხარეს ამშვენებდა უზარმაზარი ოქროს დისკი, რომელიც განასახიერებდა უზენაეს ღვთაებას და დედამიწაზე მის მმართველებს - ინკების მმართველებს. ჭერი და კედლები სუფთა ოქროთი იყო მოპირკეთებული. ახლომდებარე სამლოცველო მთვარისადმი იყო მიძღვნილი, შესაბამისად, მთელი მისი დეკორაცია ვერცხლისგან იყო დამზადებული. ვარსკვლავთა თაყვანისმცემლობისთვის განკუთვნილი სამლოცველოც ვერცხლისგან იყო გაკეთებული, აქ მხოლოდ ლითონი იყო დამატებული ძვირფასი ქვები. და ბოლოს, მეოთხე და მეხუთე სამლოცველოები ცისარტყელას და ელვას მიეძღვნა და შესაბამისი სიმბოლოებით იყო მორთული.

ინკები ძალიან გამოცდილი მშენებლები იყვნენ. ამ დრომდე მათი მესონების ტექნოლოგია დალუქულ საიდუმლოდ რჩება. მზის იმავე ტაძარში, მაგალითად, ფილები, რომლებიც არ არის დამაგრებული კირით და ერთმანეთზე დადებული, ქმნის მაღალ დაქანებულ კედლებს. ტაძრის ეზოში იპოვეს ქვა ძალიან გლუვი კედლებით და ცილინდრული ნახვრეტებით გაბურღული, დაახლოებით 6 სმ დიამეტრით. ეს მით უფრო გასაკვირია, თუ გავითვალისწინებთ იმას, რომ ინკები არ იცნობდნენ არც ფოლადს და არც რკინას, ე.ი. ლითონები, რომელთა გარეშეც სიცოცხლე შეუძლებელია.თანამედროვე მესონის პროფესია.

ქვებს შორის, საიდანაც ტაძრებია აგებული, პრაქტიკულად არ არის ხარვეზები. მათ შორის ვერც ნემსი გაივლის და ვერც უწვრილესი ქაღალდი. ასევე გასაოცარია ინკების უნარი, მისცეს ქვებს რთული გეომეტრიული ფორმები. ამრიგად, ცალკეული ქვები (მათი წინა ნაწილი) ქმნიდნენ მრავალკუთხედს თორმეტი გვერდით.

სხვა შენობები კუსკოში ისეთივე სრულყოფილი იყო, როგორც მზის ტაძარი. თუმცა, არსებობს ვერსია, რომელიც მხარს უჭერს არქეოლოგიურ კვლევებს, რომ სამშენებლო უნარებიინკებმა ისესხეს მათი წინამორბედებისგან. მაგალითად, რიტუალური და საზოგადოებრივი შენობები ქალაქ ტიაუანაკოში, აღმართული (როგორც ქიმიურმა ანალიზმა აჩვენა) I საუკუნეში. ნ. ე., გამოირჩევიან მონოლითური ქვისა. მიუხედავად იმისა, რომ ცალკეული ბლოკები იწონიდა დაახლოებით 100 ტონას, ისინი დაჭრეს და დაამონტაჟეს საოცარი სიზუსტით.

ერთ-ერთი ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ტიაუანაკო აშენდა ღმერთების ან გიგანტების მიერ. ყველაზე შთამბეჭდავი არის მზის კარიბჭე, რომელიც დამზადებულია ერთი ქვის ბლოკისგან. კარიბჭის საყრდენს ამშვენებს უცნობი ღვთაების ფიგურა (რომელიც, თუმცა, ანდების სხვა რაიონებშიც გვხვდება) დიდი მრგვალი და ამობურცული თვალებითა და გველებისა და კატის თავებით. ღვთაებას ხელში უჭირავს ჯოხები, ერთ-ერთი მათგანის თავზე არის კონდორის თავი.

ტიავანაკუს ქვისმთლელების გარდა, ჰუარის ტერიტორიაზე მცხოვრები მშენებლები თავიანთი ხელობის შეუდარებელი ოსტატები იყვნენ. შესაძლოა, ისინი იყვნენ ინკების უახლოესი წინამორბედები ურბანული დაგეგმარების თვალსაზრისით. მათ არსენალში მხოლოდ რიყის ქვები და ბრინჯაოს კვერნა ააგეს, რომლებიც დღემდე შემორჩენილია, რამაც არაერთხელ გაუძლო მიწისძვრებს.

ვარიში ქვებს ერთნაირი ზომის ამზადებდნენ, მაგრამ ზედა და ქვედა ზედაპირი განსხვავებული იყო. ასე რომ, ზედა ზედაპირი ოდნავ ჩაზნექილი იყო, ხოლო ქვედა, პირიქით, ამოზნექილი. და როცა ქვები ერთმანეთზე დალაგდა, ისინი ძალიან მყარად იჭერდნენ იმის გამო, რომ ზედა ქვა ქვედას ღრუში შედიოდა უკანა ამოზნექილი ზედაპირით. ამრიგად, პაჩაკუტის ბრძანებით კუზკოში აშენდა სასახლეები და ტაძრები. ისინი წინა დასახლების დანგრეული ქოხების ადგილზეა აღმართული.

Სოციალური სტრუქტურა

ინკების იმპერიის სოციალური სტრუქტურა დაფუძნებული იყო იერარქიის პრინციპზე. ყოველი ახალი მმართველი აცხადებდა, რომ ის მეფობდა ღვთიური უფლებით, რადგან ის მზის ღმერთის შთამომავალი იყო. ინკების ძალაუფლება მემკვიდრეობითი იყო. ინკების მმართველს, ანუ იმპერატორს ჰყავდა ასამდე ხარჭისგან შემდგარი ჰარემი, მაგრამ იმპერატრიცა - კოია - აირჩიეს მმართველის დებიდან. თავის მხრივ, იმპერატორმა თავისი მემკვიდრე კოიას შვილებიდან და შვილიშვილებიდან აირჩია.

რიგ შემთხვევებში წარმოიშვა პრობლემები მემკვიდრეობასთან დაკავშირებით. ასე რომ, პაჩაკუტის შვილიშვილი, ჰუაინა კაპაკი გარდაიცვალა ჩუტყვავილით, ოფიციალურად არც კი გახდა მემკვიდრე. მისმა მემკვიდრემ, ნინან კუიუჩიმაც ვერ გადაურჩა ეპიდემიას. ჰუასკარისა და ატაჰუალპას გადარჩენილებმა ქვეყანა სამოქალაქო ომის უფსკრულში ჩააგდეს, რაც იმპერიის დაცემის დასაწყისი იყო. რაც შეეხება მემკვიდრეობის გადაცემას ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მამაკაცმა მემკვიდრეობით მიიღო მამისაგან, ქალმა კი – დედისგან. საინტერესოა, რომ ტახტის მემკვიდრეობა ავტომატურად არ მოიცავდა სიმდიდრის მემკვიდრეობას. ამასთან დაკავშირებით, ახალმა იმპერატორმა თითქმის მაშინვე დაიწყო კამპანია ახალი მიწების დასაპყრობად და სიმდიდრის მოსაპოვებლად.

უფრო მეტი ეფექტურობისთვის მთავრობაში, ინკების იმპერიის ყველა ოჯახი დაყოფილი იყო ჯგუფებად, რომლებიც შედგებოდა ათი ოჯახისაგან. თითოეულმა მათგანმა აირჩია უფროსი, რომელიც მოახსენა ჯგუფების ხელმძღვანელებს, რომლებიც უკვე ორმოცდაათი ოჯახისაგან შედგებოდა. ამრიგად, გაჩნდა ჯგუფები, რომლებიც მოიცავდა ას, ხუთას ან მეტ ოჯახს (მათი რიცხვი შეიძლება მიაღწიოს ათ ათასს). ამ სისტემამ შესაძლებელი გახადა გადასახადების ეფექტურად შეგროვება და ნატურით. მათ შორის იყო საკვები, სხვადასხვა იარაღები, იარაღი, ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი და მრავალი სხვა. ეს ყველაფერი იგზავნებოდა საწყობებში (კამკები) და ყოველდღე ქვრივები, ობლები, ავადმყოფები და შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე მოქალაქეები იღებდნენ ყველაფერს, რაც სჭირდებოდათ. ასეთი გაცვლა (არა მხოლოდ ცოდნისა და კულტურის, არამედ რესურსების) საშუალებას აძლევდა მოსახლეობას ეგრძნოთ თავი დაცულად და არ შეეშინდათ სტიქიური უბედურებების.

შეიქმნა სპეციალური ინსპექტორების სამსახური, რომელიც აკონტროლებს ადგილობრივი თანამდებობის პირების ქმედებებს. არავინ იცოდა სად და როდის გამოჩნდებოდნენ (ესენი იყვნენ კეთილშობილური ინკების ხალხი) სამუშაოს შესამოწმებლად ადგილობრივი ხელისუფლება. მათ უწოდეს ტოკოი-რიკოკი, რაც თარგმანში ნიშნავს "მათ ვინც ყველაფერს ხედავს".

ინკას წერა

ინკებს არ ჰქონდათ წერილობითი ენა, მათ ნაცვლად გამოიყენეს კვიპუ (სიტყვასიტყვით "კვანძი") - მრავალფერადი მაქმანის სისტემა კვანძებით. ყველა საჭირო ინფორმაცია ჩაწერილი იყო პაკეტებში: იმპერიის მკვიდრთა რაოდენობა (შრომისუნარიანი და მოხუცები), საკვების რაოდენობა (თითო მარცვლეულის ბეღელამდე) და მრავალი სხვა. სხვადასხვა ფერის შალის მაქმანები სხვადასხვა ცნებებს გამოხატავდა. მაგალითად, წითელი ნიშნავს ომს ან მეომარს, თეთრი ნიშნავს მშვიდობას ან ვერცხლს, მწვანე ნიშნავს სიმინდის, ხოლო ყვითელი ნიშნავს ოქროს. ერთი კვანძი ათი რიცხვს წარმოადგენდა, მის გვერდით ორი კვანძი ოცს. კვიპუს შემქმნელების პროფესია (ამ ადამიანებს კვიპუკამაიოკებს ეძახდნენ) ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ინკას იმპერიაში, რადგან მთელი სახელმწიფო მანქანის სანდოობა დამოკიდებული იყო ჩანაწერის სისწორეზე. კიპუკამაჯოკი აერთიანებდა ხელოვანის, ლოგისტიკოსისა და ბუღალტრის თვისებებს. რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ინკებისთვის სტატისტიკური მონაცემების შენახვა და ინტერპრეტაცია, მოწმობს ის ფაქტი, რომ კვიპუს შემქმნელები სარგებლობდნენ პრივილეგიებით, კერძოდ, ისინი არ იხდიდნენ გადასახადებს, მაგრამ ამავე დროს მათ დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრებოდათ, რადგან შეცდომის გამო. შესრულებული გამოიწვევდა სამსახურში წარუმატებლობას და სასჯელად ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯას.

მკვლევარებმა აჩვენეს, რომ ფერადი კვანძები თანდათან გადაიზარდა რთულ სამგანზომილებიან წერის სისტემაში, რომელიც ბრაილის შრიფტს წააგავდა უსინათლოთათვის. აღმოჩნდა, რომ წყობა შეიცავს ათასნახევარზე მეტ ინდივიდუალურ სიმბოლოს. ეს ორჯერ მეტია, ვიდრე ეგვიპტელები და მაია, და ოდნავ მეტი ვიდრე შუმერულ-ბაბილონური დამწერლობა. მათემატიკურმა კვლევამ აჩვენა, რომ კვიპუ იყენებს ბინარულ სისტემას, რომელიც მოგვაგონებს კომპიუტერული ენის საფუძველს.

ინკას საინჟინრო ხელოვნება

ინკებმა შექმნეს გზების მთელი ქსელი 240 000 კმ-ზე მეტი სიგრძით, რომელიც აკავშირებდა ქვეყნის ყველაზე შორეულ თუ მიუწვდომელ რაიონებს. განსაკუთრებით შთამბეჭდავია მთის გზა ანდების გავლით კუსკოდან ეკვადორის ამჟამინდელ დედაქალაქ კიტომდე. ფართო მაგისტრალებზე სადგურები (ტამბო) განლაგებული იყო გარკვეულ დისტანციებზე, რათა კურიერ მორბენალებს (ჩასკებს) შეეძლოთ დასვენება და გამოჯანმრთელება. ამისთვის ირჩევდნენ გამძლე ადამიანებს ახალგაზრდობაში. მაღალმთიან ჰაერში სწრაფად უნდა გარბოდნენ. კურიერების მუდმივი ატრიბუტი იყო თავსაბურავი გაცრეცილი ბუმბულით და დაგრეხილი ზღვის ჭურვი. ჩასკა, რომელიც მიუახლოვდა იმ ადგილს, სადაც მას შემდეგი კურიერი ელოდა, კონქში ჩააფრინდა და ცოტა ხნით მიირბინა თავისი შემცვლელის გვერდით, რომელმაც დაიმახსოვრა შეტყობინების შინაარსი. ასე ჩატარდა სარელეო რბოლა.

ინკების სასოფლო-სამეურნეო წარმოება

ინკებმა თავი გამოიჩინეს, როგორც შეუდარებელი ოსტატები სარწყავი არხების სისტემის შექმნაში. სიგრძით და ეფექტურობით მას არ ჰქონდა თანაბარი. ინკების სარწყავი სტრუქტურები გადარჩა საუკუნეებს. უნდა აღინიშნოს, რომ ინკებმა მინდვრის ირიგაციის პრინციპები მიიღეს მათ მიერ დაპყრობილი ჩიმუორებისგან.

ქალაქი ჩან ჩანი, ჩიმუორის სამეფოს დედაქალაქი, ერთ-ერთი ულამაზესი იყო სამხრეთ ამერიკაში. მასში 36000-ზე მეტი მოსახლე ცხოვრობდა. ჩიმუორას ხელოსნები ამზადებდნენ ოქროს ნივთებს, რომლებიც შეიძლება აღიარებულიყო ხელოვნების ნამდვილ ნიმუშად. როდესაც ინკებმა ჩიმუორი შეუერთეს თავიანთ იმპერიას, მათ დიდწილად აითვისეს ამ ხალხის უნარი და ნიჭი და, გარკვეულწილად, მათი ქვეშევრდომების მოწაფეები გახდნენ.

ინკების ველები ტერასის მსგავსი სისტემები იყო, რომლებიც მთის ფერდობებზე ქვის ბასტიონებით იყო გამაგრებული. დედამიწა ეკუთვნოდა მზეს, ხალხს და იმპერატორს. ოჯახის ინკას შეუძლია მოითხოვოს პირადი ნაკვეთი (ტუპა). მიწის ნაკვეთი, რომელიც მზის ღმერთს ეკუთვნოდა, შეიძლება დაეთმო იმპერიის მკვიდრს, თუ მას ოჯახს დაემატა. მიწის გაყიდვა ვერ მოხერხდა, ის მხოლოდ ბავშვებს უბოძა. იმპერიის მცხოვრებნი ერთად ამუშავებდნენ მინდვრებს. უპირველეს ყოვლისა, დამუშავებას ექვემდებარებოდა მზის ღმერთის მიწები, შემდეგ ღარიბთა, ინვალიდთა, ქვრივთა და ობლთა მიწები, შემდეგ მათი საკუთარი, და ბოლოს, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანი, საუფლისწულო და სამეფო მიწები. იმავე თანმიმდევრობით, მოსავალს აგროვებდნენ და ასხამდნენ საჯარო ბეღლებს, რომლებიც იყოფა ჩვეულებრივ და მზის ღმერთს კუთვნილებად. ამ უკანასკნელიდან პური დაურიგეს ჯარს, თანამდებობის პირებსა და საზოგადოებრივი სამუშაოების შემსრულებლებს. მოსავლის ნაწილი, რომელიც მზის ღმერთს ეკუთვნოდა, დაკავშირებული იყო მღვდლებისა და მღვდლების ხარჯებთან. თუ წელი ღარიბი იყო, მზის ღმერთის რეზერვები გამოიყენებოდა.

უბრალო ხალხს პირუტყვი არ ჰყავდა, ეს იყო მეფისა და ღმერთის პრივილეგია. ინკები იყენებდნენ ლამებსა და ალპაკას ცხოველებად. ცხოველებზე სახელმწიფო თავად ზრუნავდა. ამრიგად, ინკების სამეფო დინასტია, ისევე როგორც ძველი ეგვიპტელები და ჩინელები, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სოფლის მეურნეობასთან.

Წამალი

ინკები კარგი ექიმები იყვნენ. განსაკუთრებით დიდ წარმატებას მიაღწიეს ქირურგიაში, კერძოდ ისეთ სფეროში, როგორიცაა ნეიროქირურგია. პერუში არქეოლოგიური გათხრების დროს აღმოაჩინეს ქირურგიული ინსტრუმენტები, რომლებიც განკუთვნილი იყო ტრეფინირებისთვის, ანუ თავის ქალას გასახსნელად.

ინკების ცხოვრება

იმისთვის, რომ იმპერიის მაცხოვრებლებმა თავი დაცულად იგრძნონ სტიქიური უბედურებისგან, შიმშილისა და სხვა ექსტრემალური სიტუაციებისგან, მმართველებმა მათ უბრძანეს რეგულირებული ცხოვრების წესი. ეს უპირველეს ყოვლისა იმას ნიშნავდა, რომ არავინ ატარებდა დროს უსაქმობაში, ყველა მუშაობდა იმპერიის სასიკეთოდ. საგადასახადო და შრომითი სამსახურისგან გათავისუფლდნენ მხოლოდ 50 წელზე უფროსი ასაკის პირები. თუმცა მათაც მიიღეს მონაწილეობა საზოგადოების მომსახურებათქვენი შესაძლებლობების ფარგლებში. მაგალითად, ისინი უვლიდნენ ბავშვებს, ამზადებდნენ საჭმელს, ამზადებდნენ შეშას ან აკეთებდნენ სხვა მარტივ საქმეს.

ინკები ძალიან სუფთა ხალხი იყვნენ. ეს თვისება გამოიხატებოდა ყველაფერში, თვით ქალაქების სისუფთავედან დაწყებული იმპერიის ყოველი მკვიდრის საცხოვრებლამდე.

ინკებს ჰქონდათ სპეციალური შემოწმება, რომელიც ამოწმებდა, აკმაყოფილებდა თუ არა სახლის მეპატრონე სისუფთავის დადგენილ სტანდარტს. გარკვეულ დღეს დაინიშნა შემოწმება და იმ დროს შემოსასვლელ კარზე ლერწმის ხალიჩა უნდა აეწიათ. ინსპექტორი უყურებდა ქალს, როგორ ამზადებდა საჭმელს, ასუფთავებდა სახლს, რეცხავდა და სხვა საქმეს აკეთებდა. სახლის ბედია, რომელმაც (ინსპექტორის აზრით) ვერ შეასრულა თავისი მოვალეობები, დაისაჯა. ყველა მაყურებლის თვალწინ, მას უნდა ეჭამა სახლიდან ამოღებული მთელი ჭუჭყი, ხოლო პატრონს ოჯახის ყველა წევრის დაბანის შემდეგ დარჩენილი ჭუჭყიანი წყალი უნდა დაელევა.

ინკებს არ ჰქონიათ განქორწინება; ყველა ქორწინება, რომელიც მათ დადო, უვადოდ ითვლებოდა. ეს ეხებოდა როგორც თავადაზნაურობას, ასევე უბრალო ხალხს. ინკებს არ ჰქონდათ ციხეები, ვინაიდან ნებისმიერი დანაშაული (ძალადობა, ქურდობა, ძარცვა და სოციალური ნორმებიდან სხვა სერიოზული გადახრა) მაშინვე ისჯებოდა სიკვდილით.

საზოგადოების არისტოკრატიული ნაწილი ატარებდა ტუნიკებს: ქალებისთვის ისინი თითებამდე იყვნენ, მამაკაცებისთვის - მუხლებამდე. ტუნიკა წელზე ქამრით იყო შეკრული ჰერალდიკური ნიშნით. ზოგჯერ ქამარს ცვლიდა ქინძისთავებით დამაგრებული ხალათი. ინკების ერთ-ერთი მთავარი დეკორაცია იყო დიდი ვერცხლის ან ოქროს დისკები, რომლებსაც ყურის ბიბილოებში ატარებდნენ. მათმა დიდმა წონამ საგრძნობლად დაწია ყურები.

Განათლება

ინკებს ჰქონდათ სკოლა, რომელშიც სწავლობდნენ არა მხოლოდ თავადაზნაურობის ვაჟები, არამედ დაპყრობილი სამეფოების მმართველების მცირეწლოვანი შვილებიც. ის კუსკოში იყო. მოსწავლეებმა ისწავლეს ორატორობა, სამხედრო საქმეები, რელიგია და ზოგიერთი მეცნიერება (მაგალითად, ისტორია, გეომეტრია). ტრენინგი დასრულდა გამოცდებით, რომლებშიც თექვსმეტი წლის ახალგაზრდებმა საკმაოდ რთული გამოცდები ჩაატარეს, თავიანთი ცოდნის, სიძლიერის, ოსტატობისა და გამბედაობის დემონსტრირება.

გამოცდები დაახლოებით ოცდაათ დღეს გაგრძელდა. ისინი ჩატარდა ღია ადგილებში და ყველას შეეძლო მათი პროგრესის ყურება. ტესტი მოიცავდა ექვსდღიან მარხვას (მარხვებს მხოლოდ წყლისა და მწვანილის მოხმარების უფლება ჰქონდათ), რასაც მოჰყვა 7,2 კილომეტრიანი რბოლა. შემდეგი ტესტი შედგებოდა გაუნძრევლად დგომის უნარში, როდესაც მოფარიკავე აყენებდა ბიძგებს და ჭრილობებს სუბიექტებს. გარდა ამისა, იყო ძალის უფრო მკაცრი გამოცდა, როდესაც ვაზისგან დამზადებული მათრახებით მკლავებსა და ფეხებზე ძლიერი დარტყმები ატეხეს. ამ ქმედებებმა გამოსცადა კურსდამთავრებულების უნარი გაუძლოს ნებისმიერ ტკივილს. ვინც ამას ვერ იტანდა, ტანჯვის ნიშნებს ავლენდა სახის გამომეტყველებითა თუ ჟესტებით, მაშინვე გააძევეს. გამოცდების დროს ხშირი იყო მძიმე ტრავმის და სიკვდილის შემთხვევებიც კი.

ტესტების კულმინაცია იყო ყოფილი სტუდენტების რაინდობა. ინკების მმართველმა პირადად გაუხვრიტა ყურის ბიბილოები მის წინაშე დაჩოქილ ახალგაზრდებს ოქროს ნემსით. ოქროს დისკების მიღების შემდეგ, როგორც კასტის ნიშნები, ახალგაზრდები (როგორც ინკების ვაჟები, ასევე ვასალების ვაჟები - კურაკები) გახდნენ მმართველი კლასის წარმომადგენლები.

გოგოებს ცალ-ცალკე ვარჯიშობდნენ, ეს მონასტრებში ხდებოდა. სპეციალური ადამიანები დარწმუნდნენ, რომ იმპერიაში ასეთი გოგონების რაოდენობამ მიაღწია გარკვეულ ციფრს - არანაკლებ 15,000. აგენტები იმოგზაურეს ქვეყნის ყველა რეგიონში და, ყურადღება მიაქციეს გოგონას წარმოშობას, მის შესაძლებლობებსა და სილამაზეს, შეარჩიეს ისინი, ვინც შესაფერისი იყო ტრენინგისთვის. მოსწავლეებს ხანდაზმული მენტორები (მამაკონა) ასწავლიდნენ. სწავლის პროცესში განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა ქსოვილების შეღებვისა და ქსოვის უნარს, ვინაიდან სწორედ გოგონები ამზადებდნენ თხელ ქსოვილებს (კუმბი) ალპაკას მატყლისგან. ამ ქსოვილებს იყენებდნენ იმპერატორისა და მისი ხოიასთვის ტანსაცმლის დასამზადებლად.

მონასტერში სწავლა 3 წელი გაგრძელდა, რის შემდეგაც იმპერატორმა თავად აირჩია ცოლები მოსწავლეთაგან თავისთვის და დიდებულებისთვის. ის გოგონები, რომლებიც არ აირჩიეს, მღვდლები გახდნენ. ისე ცხოვრობდნენ კეთილშობილი ქალბატონებისახლებში მთავარი მოედანიკუზკოში კორაქსანგის ტაძრის მახლობლად და საყოველთაოდ პატივს სცემდნენ.

დღესასწაულები

ინკები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ დღესასწაულებს. უპირველეს ყოვლისა, ამ დღეებში გაძლიერდა კავშირი ხალხსა და იმპერატორს შორის. გარდა ამისა, მსგავსი ღონისძიებების დროს ადამიანები იშორებდნენ დაგროვილ ემოციებს, ბოლოს კი დღესასწაული ხალხს საჩუქრად ჩუქნიდნენ შრომისმოყვარეობისა და იმპერატორისადმი ერთგულებისთვის.

დღესასწაულს თავად მმართველი ხელმძღვანელობდა. პირველ რიგში, მისი პასუხისმგებლობა მოიცავდა ყველა მონაწილეს საკვებითა და სასმელებით უზრუნველყოფას; მეორეც, პროგრამა მოიცავდა მუსიკალურ წარმოდგენებს, ცეკვებს, საგამოფენო ბრძოლებს, რელიგიურ ღონისძიებებს - ეს ყველაფერი მისი პატრონაჟით ხდებოდა.

დღესასწაულის ერთ-ერთი შეუცვლელი კომპონენტი იყო სხვადასხვა ჟანრის ლექსების კითხვა. ეს იყო რელიგიური პოეზია, სასიყვარულო ბალადები (ჩვეულებრივ უპასუხო სიყვარულზე) და გმირული ზღაპრები (ექსპლოიტეტების შესახებ). ეს ყველაფერი გადადიოდა პირიდან პირში, ავსებდა ხეობების ნათელი აღწერებით, მთის მწვერვალებიდა ხეობები. არანაკლებ საინტერესო იყო მუსიკალური წარმოდგენა, რომელიც შედგებოდა ცეკვებისგან (ჩვეულებრივ, რიტუალური ხასიათის), რომელსაც ახლდა სამგლოვიარო ერთფეროვანი გალობა.

ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ინკებს ორმოცამდე სხვადასხვა ცეკვა ჰქონდათ. ერთ-ერთი ყველაზე სანახაობრივი იყო ე.წ. მას ნიღბიანი ადამიანები ასრულებდნენ, ხელში ცხოველის ტყავი ეჭირათ.

ინკას მუსიკა ძირითადად გამოირჩეოდა თავისი რიტმული მრავალფეროვნებითა და სიმდიდრით. აქედან გამომდინარე, მათ აქვთ სხვადასხვა დასარტყამი ინსტრუმენტების მნიშვნელოვანი რაოდენობა. ეს არის დიდი და პატარა დასარტყამი, ისევე როგორც მრავალი ფლეიტა, რომელიც წარმოადგენს ჩასაბერი ინსტრუმენტების ჯგუფს. ფლეიტებს ამზადებდნენ ცხოველის ძვლებისგან ან ლერწმისგან, ზოგს თიხის ან კონდორის ბუმბულისგან ამზადებდნენ.

განსაკუთრებით პოპულარული იყო კვენას ფლეიტა, მოჩუქურთმებული ლერწმისგან და რვა თითით ნახვრეტით. მუსიკოსი სპექტაკლის დროს მონაცვლეობით ხსნიდა და ხურავდა მათ. გარდა ამისა, ინკები ხშირად უკრავდნენ ფლეიტაზე შეკრულს.

ფლეიტების გარდა, ინკების საყვარელი ინსტრუმენტი იყო საყვირები. ისინი ფლეიტებზე მეტიც კი იყო და ხისგან იყო დამზადებული, გოგრისა და ზღვის ჭურვისაგან.

ყოველთვიურად ინკები ატარებდნენ სამ ფესტივალს. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი დეკემბერში მოხდა - წვიმების სეზონის პირველ თვეში. მას კოპაკ რაიმი ერქვა, ანუ "დიდი დღესასწაული". მის დროს (ეს აღინიშნა კუსკოში), ტარდებოდა რიტუალი ახალგაზრდების კაცებად დაწყების მიზნით. დღესასწაულს იმდენად სერიოზულად და მკაცრად პატივს სცემდნენ, რომ კუზკოში მხოლოდ ინკები დარჩნენ და ყველა დანარჩენმა (არა ინკებმა) დედაქალაქი ამ დროს დატოვეს. ცერემონიის დასასრულს ისინი კვლავ დაბრუნდნენ ქალაქში და ზიარების წესით დაადასტურეს ტახტისადმი ერთგულება.

ღმერთების დასამშვიდებლად ინკები ადამიანურ მსხვერპლს სწირავდნენ. როგორც წესი, ეს ბავშვები იყვნენ. შემდეგ მსხვერპლი მუმიფიცირებული იყო; მკვლევარებმა მოახერხეს ოთხასზე მეტი მსგავსი რიტუალური სამარხის პოვნა.

1995 წელს არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს კარგად შემონახული რიტუალური მსხვერპლშეწირვა, მისი ისტორიული ასაკი დაახლოებით 500 წელი იყო. ეს იყო 12-14 წლის გოგონა. ანთროპოლოგებმა მასზე უამრავი კვლევა ჩაატარეს, რის შედეგადაც მათ შეძლეს გაერკვიათ ჯანმრთელობის მდგომარეობა, ინკების დიეტა და სხვა მრავალი დეტალი. ეს დასკვნები პირველად იქნა მიღებული, რადგან მსხვერპლი იყო გაყინული, შინაგანი ორგანოებით შენახული და არა გამხმარი მუმია, როგორც ეს იყო წინა დასკვნები. საინტერესოა, რომ რიტუალური ფიგურები და რამდენიმე კაშკაშა ბუმბული მდებარეობდა ნევადა-საბანკაის ვულკანის თავზე კაბანაკონდესთან (პერუს სოფელი), ხოლო თავად ცხედარი ვულკანის კრატერში იყო. კიდევ ერთი დამაინტრიგებელი ფაქტი ის იყო, რომ რთულ ექსპედიციაში გამგზავრებამდე ამერიკელმა მეცნიერმა იოჰან რეინჰარდმა და მისმა მეგზურმა მიგელ ზარატამ მთების სულებს სიმინდის ლუდი შესთავაზეს. უძველესი რიტუალი მუშაობდა და წარმატებები მოუტანა ანთროპოლოგს.

ინკები მუმიფიცირებდნენ გარდაცვლილ მმართველებს და მათ ხოიას. შემადგენლობა, რომელსაც ისინი ბალზამირებისთვის იყენებდნენ, ჯერ არ არის დაზუსტებული. მუმიფიკაციის შემდეგ (შეფუთვა უმაღლესი ხარისხის ბამბისგან, შესაბამისი კომპოზიციით გაჟღენთილი ქსოვილებით) მუმიებს ელეგანტურ ტანსაცმელში აცმევდნენ.

იყვნენ სპეციალური მსახურები, რომლებიც მუმიებს უვლიდნენ, კვებავდნენ და რწყავდნენ. მუმიები ერთმანეთის მოსანახულებლადაც კი „მიდიოდნენ“ (მოსამსახურეები საკაცით ატარებდნენ) და იმპერატორთან, ესწრებოდნენ დღესასწაულებს და პირველებმა „გააკეთეს“ სადღეგრძელოები. მუმიებზე ზრუნვა სახელმწიფოს ხარჯზე ხდებოდა და საკმაოდ დამღუპველი იყო. თანდათან ამ ჩვეულებამ არსებობა შეწყვიტა.

იმპერიის დაცემა

მეცნიერულმა კვლევებმა დაამტკიცა, რომ ანდებში ოქრო არ იყო, ამიტომ ინკებს ის იმპერიის სხვა რაიონებიდან უნდა მიეღოთ. და ერთ-ერთი ასეთი პროვინცია იყო ამაზონი. ინკების მოსვლამდეც კი, ადგილობრივი ტომის წარმომადგენლები ამაზონის დაბლობზე ბილიკებს უვლიდნენ. ინკებმა ისინი დააკავშირეს გზების ქსელის აგებით, რომელიც აკავშირებდა იზოლირებულ და მიუწვდომელ ტერიტორიებს.

ფუნქცია სატრანსპორტო ქსელიინკებს ჰქონდათ ჩამოკიდებული ხიდები. ისინი მზადდებოდა თოკებისა და ნაქსოვი ხალიჩებისგან და ეკიდა მდინარეებზე, ხეობებსა და უფსკრულებზე, რომელთაგან ზოგიერთის სიგანე 30 მ-მდე იყო. ინკების მიერ აშენებული ზოგიერთი გზა დღესაც გამოიყენება. მიმდინარეობს მათი აღდგენა და დასრულება.

გარდა სხვადასხვა საქონლისა (ტროპიკული ხილი, თაფლი, ფერადი თუთიყუშის ბუმბული და ა.შ.), რომელიც ინკების დედაქალაქში უამრავი ლამის შემდგარმა ქარავნებმა შემოიტანეს, მთავარი პროდუქტი ოქრო იყო. სწორედ ეს იყო მთავარი მიზეზი, რის გამოც ესპანეთის დაპყრობის კამპანიების მთავარმა პირმა, ფრანსისკო პისარომ, გადაწყვიტა პირადად გაეტარებინა ექსპედიცია სამხრეთ ამერიკაში მისი არსებობის დასადასტურებლად.

ფრანსისკო პისარო ნახევრად წიგნიერი სამხედრო კაცი იყო. მან მონაწილეობა მიიღო ტაინოს ინდიელთა ტომის აჯანყების ჩახშობაში კუნძულ ჰისპანიოლაზე (ახლა ეს არის დომინიკის რესპუბლიკა) და ჰაიტი. მისი პირველი ორი მცდელობა ინკების მიწებზე შესვლის მარცხით დასრულდა. მაგრამ 1527 წელს მან მიაღწია ქალაქ თულებესს. დაინახა ძვირფასი ლითონებით მორთული ტაძრები, მდიდრული ბაღები ახალი ყვავილებით და მათი ოქროსგან დამზადებული ასლები, პისარო მიხვდა, რომ „ოქროს მიწა“ არა ფიქცია, არამედ რეალობა იყო. ის ესპანეთში დაბრუნდა და კარლ V-ს უამბო უმდიდრესი მიწის, მისი მაცხოვრებლების სიმარტივისა და კეთილგანწყობის შესახებ. მეფემ მას მიანიჭა გუბერნატორისა და გენერალ-კაპიტანის ტიტული ყველა იმ მიწისა, რომელსაც მომავალში დაიპყრობდა.

პისარომ დაიქირავა დაახლოებით 160 კონკისტადორი. ჩარლზ V-მ მათ მუშკეტები, არბალეტი, შუბები და ქვემეხები მიაწოდა. 1532 წელს პისარო და მისი გუნდი კვლავ ჩავიდნენ ინკების ქვეყანაში. სწორედ ამ დროს დაიწყო სამოქალაქო ომი ჰუასკარსა და ატაჰუალპას შორის საპა ინკას პოზიციის გამო (ითარგმნება როგორც "ერთადერთი, უნიკალური ინკა"). ესპანელებმა, თუნდაც ასეთი მცირე რაოდენობით, მოახერხეს სამოქალაქო დაპირისპირებითა და ჩუტყვავილას ეპიდემიით დასუსტებული ინკების დამარცხება.

ჯერ კიდევ 1493 წელს კოლუმბი წერდა ახალი სამყაროს მკვიდრთა გულწრფელობისა და კეთილგანწყობის შესახებ: „ისინი უარს არაფერზე ამბობენ, რასაც თქვენ სთხოვთ; პირიქით, ნებით უზიარებენ ყველას და ისე კეთილად ეპყრობიან ყველას, რომ მზად იქნებოდნენ გული მისცენ“. როგორი კონტრასტია ინკების ხასიათის თვისებების შესახებ ამ სტრიქონებთან, ესპანელების განზრახვები, როგორც ეს ნათქვამია 1509 წლის რეკვიზიციაში: „ჩვენ ომს გამოვიყენებთ თქვენ წინააღმდეგ ყველა ხერხითა და საშუალებით, რაც გვაქვს; დაგიმორჩილებთ ეკლესიას და მის მოხელეებს და გაიძულებთ მორჩილებას; ტყვედ წაგიყვანთ თქვენ, შენს ცოლ-შვილს და დაგიმონებთ!“.

როდესაც პისარომ და რამდენიმე ავანტიურისტმა პირველად დაინახა ინკას ოცდაათი ათასი არმია, ესპანელებმა მიხვდნენ, რომ მათ ღია ბრძოლაში ვერ დაამარცხებდნენ. ამიტომ კონკისტადორებმა ეშმაკობას მიმართეს. მიღწეული იქნა შეთანხმება, რომ ატაჰუალპა ესპანელებს მეგობრებად მიესალმებოდა. მაგრამ როდესაც დიდი ინკა, ოქროთი ცქრიალა მდიდრულ ტანსაცმელში გამოწყობილი, თავისი სამხედრო ლიდერების, მრჩევლებისა და მღვდლების თანხლებით, გამოვიდა პისაროს შესახვედრად, მაშინ, ბერი ვალვერდეს სიგნალით, დამპყრობლები გადმოხტნენ ჩასაფრებიდან და მოკლეს ატაჰუალპას მთელი გარემოცვა და თავად ინკა შეიპყრო.

ამ საშინელ ხოცვა-ჟლეტაში, რომელიც პისარომ მოაწყო, 3000 ინკა მოკლეს, დანარჩენები კი პანიკურად გაიქცნენ, რადგან დაინახეს, რომ ვინც მათთვის მეფეც იყო და ღმერთიც, ტყვედ აიყვანეს. ესპანელებმა ისარგებლეს იმით, რომ ატაჰუალპას რაზმს იარაღი არ ჰქონდა, რადგან მზადდებოდა საზეიმო შეხვედრა.

პისაროს გუნდს კი არც ერთი ჯარისკაცი არ დაუკარგავს. ტყვე ათაჰუალპა სამეფო პირობებში ინახებოდა და მცირე ხანში ესპანური ლაპარაკი ისწავლა. ჭკვიანი ინკა მიხვდა, რომ ოქრო იყო მისი სიცოცხლის დარჩენის ერთადერთი გზა. მან თავისი სიცოცხლისა და თავისუფლებისთვის წარმოუდგენელი გამოსასყიდი შესთავაზა - ოთახი 7 მ 6 მ, რომელიც ოქროთი გაივსებოდა მხოლოდ ზრდასრული ადამიანის თავზე.

ინკები გულგრილები იყვნენ ოქროს მიმართ იმ გაგებით, რომ ქსოვილებისგან განსხვავებით, მას არასოდეს ჰქონდა რაიმე მატერიალური გაცვლის ღირებულება მათთვის. ისინი ოქროს უწოდებდნენ "მზის ოფლს", საიდანაც ქმნიდნენ ლამაზ ნივთებს, ხელოვნების ნამდვილ ნიმუშებს.

ესპანელები გაოცდნენ ასეთი უთქმელი სიმდიდრით. მაგრამ ამ წინადადებით ატაჰუალპამ ხელი მოაწერა საკუთარ სასიკვდილო განაჩენს: ესპანელებმა კვლავ დაარღვიეს სიტყვა და გამოსასყიდის მიღებისთანავე პისარომ ინკას სიკვდილი მიუსაჯა - ის უნდა დაეწვათ. ამის შემდეგ ესპანელმა დაწვა სიკვდილით შეცვალა ჩამოხრჩობით.

ესპანელებმა გაანადგურეს ატაჰუალპას გამოსასყიდი, საბოლოოდ მიიღეს 6000 კგ-ზე მეტი ოქრო და თითქმის 12000 კგ ვერცხლი. ანალოგიურად, ჩარლზ V-ის ბრძანებით, ინკას ხელოსნების მიერ დამზადებული ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული ყველა პროდუქტი დნებოდა. ესპანელებმა გაანადგურეს ტაძრები და სასახლეები და აიძულეს მოსახლეობა მაღაროებსა და მაღაროებში ემუშავათ, მძიმე საგნები მთებში აეყვანათ. შედეგად, ქვეყნის მოსახლეობა 7 მილიონიდან 500 000-მდე დაეცა.

გადარჩენილი ინკები, ერთ-ერთი უკანასკნელი მეფის - მანკოს ხელმძღვანელობით, ჯუნგლებში შევიდნენ და იქ ააგეს ქალაქი ვილკაბამბა.

იგი შედგებოდა სამასი შედარებით მცირე საცხოვრებელი კორპუსისა და ქვისგან დამზადებული სამოცი დიდებული ნაგებობისგან; ქალაქში აშენდა გზები და არხები. პერიოდულად, ინკები თავს ესხმოდნენ თავიანთ მონებს, ურტყამდნენ მათ ფორპოსტებს. ასე გაგრძელდა 1572 წლამდე. როდესაც დამპყრობლებმა გადაწყვიტეს გადარჩენილ ინკებთან გამკლავება და ვილკაბამბაში მივიდნენ, მათ ქალაქის ნაცვლად მხოლოდ ფერფლი ნახეს. მანკოს სამმა ვაჟმა, რომლებიც მამის გარდაცვალების შემდეგ ქალაქს რიგრიგობით მართავდნენ, წასვლის წინ დაწვეს. ინკების ბოლო ლიდერი, ტუპაკ ამარუ, ესპანელებმა შეიპყრეს, როდესაც ისინი ახორციელებდნენ თავიანთ სადამსჯელო ექსპედიციებს, უფრო და უფრო ღრმად შედიოდნენ ჯუნგლებში. ტუპაკ ამარუს კუსკოს მთავარ მოედანზე თავი მოჰკვეთეს. ასე რომ, ინკების იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა.

ყოფილი სიდიადის ნანგრევებზე

ოდესღაც დიდი ინკების იმპერიის შთამომავლები ამჟამად ცხოვრობენ ბოლივიაში, პერუსა და ეკვადორში. მათი რიცხვი დაახლოებით 18 მილიონი ადამიანია. ამ ქვეყნების მცხოვრებთა უმეტესობა კეჩუას ლაპარაკობს. პერუელებს, ბოლივიელებს და ეკვადორელებს სჯერათ ინკების ყოფილი დიდებისა და ძალაუფლების აღდგენის. პერუს სკოლის მოსწავლეებმა ზეპირად იციან ინკას იმპერიის ყველა მმართველი. პერუელებს ასევე სჯერათ, რომ მზის ერთ-ერთი შვილი, რომელსაც ესპანელებმა ინკარმა თავი მოჰკვეთეს, ლეგენდის თანახმად, დაუბრუნდება მათ და აღადგენს მათ ყოფილ ცივილიზაციას. საკვებიც კი, რომელიც ოდესღაც ინკების დიეტის ნაწილი იყო, ახლა სულ უფრო პოპულარული ხდება. ეს არის ამარანტი, არაქსა, ნინიასი, ოკა, ჩერიმოია და ა.შ.

ტავანტინსუიამ („ოთხი კვარტალის ქვეყანა“, როგორც თავად ინკები უწოდებდნენ თავიანთ სამფლობელოს) აჩვენა თავისი ხალხის ნება და ინტელექტი, რომლებმაც საუკუნეზე ნაკლებ დროში შექმნეს მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ინკებმა არ იცოდნენ ბორბლიანი მანქანები ან წერა. ინკების იმპერიის დაბადება, განვითარება, აყვავება და დაცემა აფეთქებას ჰგავდა, რომლის გამოძახილი დღემდე შემორჩენილია.

ინკები სამხრეთამერიკული პატარა ტომია, რომელმაც მოახერხა ძალაუფლების მწვერვალამდე აწევა და ძლიერი იმპერიის შექმნა, რომელმაც დაიპყრო მრავალი ხალხი და შეცვალა ანდების სახე.

მათ მოახერხეს კუზკოს ხეობიდან პატარა უცნობი ტომიდან ანდების მმართველებად გადაქცევა. და შექმენი დიდი იმპერიაინკები, აშენდნენ საკვების მარაგების ყველაზე ზუსტ ჩანაწერებზე და აოცებდნენ ევროპიდან ახალმოსულებს თავიანთი გრანდიოზული სტრუქტურებით.

ინკების იმპერია მე-11-მე-16 საუკუნეებში გახდა უდიდესი სახელმწიფო ფართობისა და მოსახლეობის თვალსაზრისით სამხრეთ ამერიკაში. მათი იმპერიის ტერიტორია გადაჭიმული იყო დღევანდელი პასტოდან კოლუმბიაში მდინარე მაულამდე ჩილეში და მოიცავდა დღევანდელი პერუს, ბოლივიის, ეკვადორის და ჩილეს, არგენტინისა და კოლუმბიის ტერიტორიებს.

ინკებმა თავიანთ იმპერიას უწოდეს Tawantinsuyu (ოთხი დაკავშირებული კარდინალური მიმართულება). ეს სახელწოდება მოვიდა იქიდან, რომ ოთხი გზა ტოვებდა კუსკოს ხეობას სხვადასხვა მიმართულებით და თითოეულს, მიუხედავად მისი სიგრძისა, ატარებდა იმპერიის იმ ნაწილის სახელს, სადაც მიდიოდა.

ამ უზარმაზარი ტერიტორიების მმართველი იყო ინკები, როგორც ინდიელები უწოდებდნენ მათ მმართველს. სიტყვასიტყვით, "ინკა" ნიშნავს "მმართველს", "მბრძანებელს", "მეფეს". და თავად სიტყვა "ინკა" იყო იმპერიის ლიდერის სახელის განუყოფელი ნაწილი. დროთა განმავლობაში, "ინკა" დაიწყო ეწოდა არა მხოლოდ იმპერიის მმართველი, არამედ მმართველი კლასის სხვა წარმომადგენლებიც. და დამპყრობლების მოსვლასთან ერთად, "ინკას" ან "ინკას" ცნება გავრცელდა ინდიელების მთელ ტომზე, რომელიც ბინადრობდა ტავანტინსიუუს იმპერიაში.

დიდი ინკების იმპერიის ჩამოყალიბება.

დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ დიდი ინკების იმპერია შეიქმნა ერთი გენიოსის მიერ. ბრწყინვალე პაჩაკუტეკი ინკა იუპანკი, ინკების პირველი მმართველი, ერთგვარი ადგილობრივი ალექსანდრე მაკედონელი, სავარაუდოდ, მე-15 საუკუნის დასაწყისში, ერთი თაობის მანძილზე, ერთი მუჭა ხის ქოხები ძლიერ იმპერიად გადაქცეულიყო.

მაგრამ ჩიკაგოს უნივერსიტეტის არქეოლოგი ბრაიან ბაუერი დარწმუნებულია, რომ ინკების დინასტიის ფესვები უფრო ღრმაა, ვიდრე მე-15 საუკუნეში. 1980 წელს პერუში ჩასვლისას, თავის კოლეგა რ. ალან კოვეისთან ერთად, ახლა არქეოლოგი დალასის უნივერსიტეტში და პერუს თანაშემწეების გუნდთან ერთად, მან ციცაბო მთის ფერდობები ზევით და ქვევით ოთხი საველე სეზონის განმავლობაში დაათვალიერა - და საბოლოოდ აღმოაჩინა ათასობით უცნობი ძეგლები ინკას კულტურა. აშკარა გახდა: ინკების სახელმწიფო წარმოიშვა 1200-დან 1300 წლამდე. და რაც მათ ძალას აძლევდა იყო... კლიმატის ცვლილება. უფრო ძლიერმა მეზობელმა ტომებმა თანდათან დაკარგეს ძალა XII საუკუნის დასაწყისისთვის. ეს ნაწილობრივ გამოწვეული იყო გვალვით, რომელიც ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მძვინვარებდა ანდებში და გამოიწვია შიმშილობა და არეულობა.

პერუს მთიანეთის ყველა კუთხეში შეტაკებები მიმდინარეობდა წყლისა და საკვების მწირი მარაგის გამო. ლტოლვილთა ბრბო მთებში მივარდა, რადგან... მხოლოდ ანდების ცივ, ქარიან მწვერვალებზე იყო შესაძლებელი დარბევისგან დამალვა.

მაგრამ ინკებს კუსკოს ნაყოფიერ ხეობაში არ ჰქონდათ წყლის დეფიციტი - და ინკას ტომის ფერმერები არ მოძრაობდნენ. სანამ ნაკლებად იღბლიანი მეზობლები ერთმანეთს ანადგურებდნენ, ინკების აყვავებული სოფლები გაერთიანდნენ პატარა სახელმწიფო, რომელსაც შეუძლია დაიცვას თავი მტრის თავდასხმებისგან. და 1150-დან 1300 წლამდე, როდესაც ანდების კლიმატი მნიშვნელოვნად გათბო, ინკებმა კუსკოდან შეძლეს ისარგებლონ ამ დათბობით.

ტემპერატურის მატებასთან ერთად, ისინი თანდათან ავიდნენ მთის ფერდობებზე 250-300 მეტრზე, ააშენეს მრავალსართულიანი სასოფლო-სამეურნეო ტერასები ნიადაგის ეროზიისგან დასაცავად, მინდვრების მორწყვა არხების გამოყენებით, რაც მიუთითებს ინჟინერიის მაღალ დონეზე და აიღეს სიმინდის რეკორდული მოსავალი. მოსავლის ჭარბი რაოდენობა ინკას საშუალებას აძლევდა „გაეთავისუფლებინათ ხალხის დიდი რაოდენობა სხვა საქმიანობებისთვის, როგორიცაა გზების აშენება ან დიდი ჯარის შენარჩუნება“. და შემდეგ დადგა დღე, როდესაც ინკებმა შეძლეს მეტი მეომრის გამოძახება და იარაღისა და საკვების მიწოდება უფრო დიდი არმიისთვის, ვიდრე სხვა მეზობელი ლიდერები.

რეგულარული არმიის შექმნით, ინკას მმართველებმა დაიწყეს სხვა ადამიანების მიწებისა და სიმდიდრის დათვალიერება. მათ დაიწყეს დინასტიური ალიანსების დადება მეზობელი ტომების ლიდერებთან და მდიდრული საჩუქრები ახალ მოკავშირეებზე. მეზობელი ტომების დაპყრობისას ინკები, ერთი მხრივ, იყენებდნენ თავიანთ ძლიერ და მრავალრიცხოვან არმიას, მეორე მხრივ კი იზიდავდნენ დაპყრობილი რეგიონების ელიტას. სამხედრო მოქმედებების დაწყებამდე ინკებმა სამჯერ მოიწვიეს დაპყრობილი რეგიონის მმართველები, რათა ნებაყოფლობით შეუერთდნენ მათ იმპერიას. თუ მეზობლებს დიპლომატია არ არწმუნებდა, ძალით აწყნარებდნენ. და თანდათან ჩამოყალიბდა ძლიერი სახელმწიფო თავისი დედაქალაქით - წმინდა ქალაქი კუსკო, რომელიც დაარსდა ზღვის დონიდან 3416 მეტრის სიმაღლეზე, ღრმა ხეობაში ორ მთას შორის.

მათი დაპყრობების წარმატებით შთაგონებულმა ინკას მმართველებმა მზერა კიდევ უფრო მიაპყრეს - სამხრეთ-აღმოსავლეთით მდიდარ მიწებს, სადაც 3840 მ სიმაღლეზე მდებარეობდა უზარმაზარი პლატო ტიტიკაკას ტბასთან. მე-15 საუკუნეში ინკების ერთ-ერთმა უდიდესმა მმართველმა, პაჩაკუტეკ ინკა იუპანკიმ, დაგეგმა სამხედრო კამპანია სამხრეთში.

ტბისპირა სახელმწიფოების ამპარტავან მმართველებს თითქმის 400 ათასი ქვეშევრდომი ჰყავდათ. მათი უხვი მიწა ანიშნა. მთის ფერდობები ოქროსა და ვერცხლის ძარღვებით იყო გაჟღენთილი, ალპაკასა და ლამის ჯოხები ძოვდნენ აყვავებულ მწვანე მდელოებში. ანდებში სამხედრო წარმატებები დიდწილად მათზე იყო დამოკიდებული: ლამა, ერთადერთი ცხოველი მთელ კონტინენტზე, ზურგზე 30 კილოგრამიანი ტვირთის გადატანა შეეძლო. გარდა ამისა, ლამები, ისევე როგორც ალპაკები, უზრუნველყოფენ ხორცს, ტყავს და მატყლს. სამხედრო რაციონი, ფორმა, ჯარის მოძრაობა - ყველაფერი ლამის ხელმისაწვდომობაზე იყო დამოკიდებული. და თუ ინკების მმართველს არ შეეძლო დაეპყრო მმართველები, რომლებიც ფლობდნენ ამ ნახირებს, მას მოწიწებით მოუწევდა ელოდა იმ დღეს, როდესაც თავად მოუწევდა გამარჯვებულის წყალობას.

პაჩაკუტეკმა დაიმორჩილა ერთი სამხრეთის მმართველი მეორის მიყოლებით, სულ უფრო აფართოებდა მისი იმპერიის საზღვრებს, რომელიც თავისი არსებობის მწვერვალზე გახდა დედამიწის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო. ინკების იმპერიის ქვეშევრდომთა რაოდენობამ, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 5-6-დან 12 მილიონამდე მიაღწია.

თუმცა, სამხედრო გამარჯვებები მხოლოდ პირველი ნაბიჯი იყო დიდების გზაზე. თუ ალექსანდრე მაკედონელის იმპერია მისი გარდაცვალებისთანავე დაინგრა, ინკების მმართველის პაჩაკუტეკ-ინკა-იუპანკის მემკვიდრეობა ბევრად უფრო მტკიცე აღმოჩნდა. რადგან აქ, მას შემდეგ რაც ჯარისკაცები, ჩინოვნიკები და მშენებლები საქმეს შეუდგენენ.

ინკების ბრძნული მმართველობა.

როდესაც აჯანყება დაიწყო რომელიმე პროვინციაში, ინკას მმართველებმა მოაწყეს ხალხების განსახლება: ისინი განზავდნენ ადგილობრივი მოსახლეობაერთგული ქვეშევრდომები და ურჩები უფრო ახლოს მიიყვანეს დედაქალაქთან. მაღალი კედლებით გარშემორტყმული შორეული სოფლების მაცხოვრებლები გადაასახლეს ახალ ქალაქებში, რომლებიც განლაგებული იყო ინკების მიერ აშენებული გზების გასწვრივ - გზები უზრუნველყოფდა ჯარების სწრაფ მოძრაობას. ინკების გუბერნატორებმა ბრძანეს ამ ჯარებისთვის გზისპირა საწყობების აშენება და მათ ქვეშევრდომებს უნდა შეევსოთ საწყობები საკვებითა და სხვა საჭირო მარაგებით. ყველაფერი გათვალისწინებული იყო და აჯანყების შანსები უმნიშვნელო გახდა. ინკები ორგანიზაციული გენიოსები იყვნენ.

ანდების ცივილიზაციამ პიკს მიაღწია. ინჟინერებმა გზების განსხვავებული ჯგუფები ერთ სისტემად აქციეს, რომელიც აკავშირებდა იმპერიის ყველა კუთხეს. გლეხებმა შექმნეს სარწყავი არხები, გაშალეს მაღალმთიანი სასოფლო-სამეურნეო ტერასები, სადაც მოჰყავდათ დაახლოებით შვიდი ათეული სხვადასხვა მოსავალი და სასაწყობო ობიექტებში საკმარის საკვებს აგროვებდნენ სამიდან შვიდ წლამდე. ჩინოვნიკებმა ინვენტარი სრულყოფილად აითვისეს. მათ იცოდნენ ვრცელი იმპერიის ყველა სარდაფის შიგთავსი, აწარმოებდნენ ჩანაწერებს კომპიუტერული კოდის ანდების ფორმის გამოყენებით - მრავალფერადი ძაფების შეკვრა კვანძების კომბინაციით, რომელსაც უწოდებენ quipus. ქვისმთავნელებმა აღმართეს არქიტექტურის შედევრები.

ჰუაინა კაპაკი, ინკების მკვდარი მმართველი.

დაახლოებით 1493 წელს ტახტზე ავიდა ინკას ახალი მმართველი ჰუაინა კაპაკი. იმ დროს ჩანდა, რომ ინკების დინასტიას შეეძლო ყველაფრის კონტროლი მსოფლიოში. ეკვადორში ახალი დედაქალაქის მშენებლობის დროს, მუშებმა, რომლებმაც არ იცოდნენ ბორბლები, ქვის ბლოკები გადმოათრიეს კუსკოს ხეობიდან 1,6 ათასი კილომეტრის მანძილზე მთის გზის გასწვრივ. ამ ნამუშევრებისთვის ჰუაინა კაპაკმა დააგროვა 4,5 ათასზე მეტი მეამბოხე სუბიექტი.

და ქალისა და მამაკაცის მცირე არმიამ შეცვალა ბუნება ისე, რომ იმ დროს საოცარი იყო. ჰუაინა კაპაკას სამეფო რეზიდენციის შექმნისას (რაიონი შვიდი საფეხბურთო მოედნის ზომისაა), მუშებმა მდინარე ურუბამბას კალაპოტი გადაიტანეს სამხრეთ ნაწილიხეობები, გასწორებული ბორცვები და დრენირებული ჭაობები სიმინდის, ბამბის, არაქისის და ჩილის წიწაკის დასარგავად. "ახალი მიწის" ცენტრში, ჰუაინა კაპაკის ქვეყნის სასახლე, კვისპიგუანკა, აშენდა ქვებისგან და აგურისგან.

ფართო სასახლეებში, პარკებით, გაშენებული მინდვრებითა და ბაღებით გარშემორტყმულ, ჰუაინა-კაპაკი სტუმრებს იღებდა და აზარტულ თამაშებს ახლობლებთან ერთად თამაშობდა. ხანდახან სანადიროდ დადიოდა. ამისათვის საჭირო არ იყო სამკვიდროს გარეთ გამგზავრება: მმართველს განკარგულებაში ჰქონდა იზოლირებული სანადირო სახლი და ტყე, სადაც უხვად იყო ირმები და სხვა გარეული ცხოველები.

დაახლოებით 1527 წელს ჰუაინა კაპაკი გარდაიცვალა ეკვადორში რაღაც იდუმალი ავადმყოფობისგან - მაგრამ არ დაკარგა ძალა. ახლობლებმა მისი ცხედარი მუმიფიცირეს, კუზკოში გადაასვენეს და სამეფო ოჯახის წევრები ხშირად სტუმრობდნენ გარდაცვლილ მონარქს, სთხოვდნენ რჩევას მნიშვნელოვან საკითხებზე და ისმენდნენ პასუხებს, რომლებიც მის გვერდით მჯდომმა ორაკულმა წარმოთქვა. და მისი გარდაცვალების შემდეგ ჰუაინა კაპაკი დარჩა კვისპიგუანკასა და მამულის მფლობელად: ადგილობრივი მინდვრებიდან მიღებული მთელი მოსავალი უნდა გამოეყენებინა მისი მუმიის, მსახურების, ცოლებისა და შთამომავლების ფუფუნებაში მარადისობისთვის.

ვინაიდან მემკვიდრეობის ტრადიციები იმდენად უცნაური იყო, რომ ყველა სასახლე რჩებოდა მმართველების საკუთრებაში მათი სიკვდილის შემდეგაც, გასაკვირი არ არის, რომ თითოეულმა ინკამ, ტახტზე ასვლისთანავე, ააშენა ახალი ქალაქის სასახლე და ახალი რეზიდენცია თავისთვის და თავისთვის. შთამომავლები. დღემდე, არქეოლოგებმა და ისტორიკოსებმა აღმოაჩინეს ათეული სამეფო რეზიდენციის ნანგრევები, რომლებიც აშენებულია მინიმუმ ექვსი მმართველის მიერ.

ინკების დაპყრობა ესპანელების მიერ.

1532 წელს უცხოელი დამპყრობლები ფრანსისკო პისაროს მეთაურობით დაეშვნენ თანამედროვე პერუს სანაპიროზე. ვინც ჩამოვიდა 200 ფეხით ჯარისკაცით, ფოლადის ჯავშნით შემოსილი და სასიკვდილო ცეცხლსასროლი იარაღით შეიარაღებული და მხოლოდ 27 ცხენით. თუმცა გზაში მის არმიას ინკების მმართველობით უკმაყოფილოები ავსებენ. ინკები სასტიკად ებრძვიან დამპყრობლებს, მაგრამ იმპერია დასუსტებულია შინაგანი არეულობისა და შიდა ომით, გარდა ამისა, ინკას მეომრების დიდი ნაწილი იღუპება ესპანელების მიერ მოტანილი ჩუტყვავილასა და წითელასგან.

ესპანელებმა მიაღწიეს კახამარკას, ინკების ჩრდილოეთ ქალაქს, სადაც შეიპყრეს მმართველი ატაჰუალპა. რვა თვის შემდეგ მათ სიკვდილით დასაჯეს თავიანთი სამეფო ტყვე და მათმა ლიდერმა, ფრანცისკო პისარომ, ტახტზე დააყენა თოჯინა - მანკო ინკა იუპანკის ახალგაზრდა პრინცი.

ინკების დედაქალაქი კუსკო ესპანელებმა 1536 წელს დაიპყრეს. მომდევნო რამდენიმე თვის განმავლობაში, ესპანელმა დამპყრობლებმა მიითვისეს კუზკოს სასახლეები და უზარმაზარი სოფლის მამულები და წაიყვანეს გოგონები სამეფო ოჯახიდან ცოლებად და ბედად. გაბრაზებული მანკო-ინკა-იუპანკი აჯანყდა და 1536 წელს სცადა უცხოელთა განდევნა თავისი მიწებიდან. როდესაც მისი არმია დამარცხდა, ის და მიმდევრების მცირე რაოდენობა გაიქცნენ ვილკაბამბას მთიან რეგიონში, სადაც ინკების მმართველობა გაგრძელდა დაახლოებით 30 წლის განმავლობაში.

1572 წელს ბოლო ინკას მმართველს, ტუპაკ ამარუს თავი მოჰკვეთეს. ამით აღინიშნა ტავანტინსიუუს იმპერიის დასასრული. სახელმწიფო გაძარცვეს, ინკების კულტურა განადგურდა. ინკების გზების, სარდაფების, ტაძრებისა და სასახლეების უზარმაზარი ქსელი თანდათან დაიშალა.

სამხრეთ ამერიკის დასავლეთ ნახევარში, ეკვატორის ქვემოთ, ანდებს შორის არსებულ უზარმაზარ დაბლობზე ცხოვრობდა შრომისმოყვარე ხალხი, რომელმაც შექმნა დიდი ცივილიზებული იმპერია. მისი მეფეები, რომლებსაც ინკები ეძახდნენ, მზის შთამომავლები იყვნენ. ამბობდნენ, რომ პერუს ქვეყნის ველურების სავალალო ცხოვრებაზე მოწყალებით, მზემ თავისი შვილები გაგზავნა. მანკო კაპაკადა მის დას, რომელიც ასევე იყო მისი ცოლი, რათა შეეკრიბა ისინი კომფორტულ საზოგადოებაში, ასწავლიდნენ მათ სოფლის მეურნეობას, ძაფსა და ქსოვის ხელოვნებას და კომფორტული ცხოვრებისათვის საჭირო სხვა ხელობას.

ქვეყნის პირველი ნაწილები, სადაც განათლება მანკო კაპაკმა და მისმა დამ გააცნეს, იყო ტიტიკაკას ტბის შემოგარენი, რომლის კუნძულებზეც მოგვიანებით იდგა მზისა და მთვარის კოლოსალური ტაძრები, გარშემორტყმული სიმინდის წმინდა მინდვრებით. ინკები ამ ტაძრებში მიდიოდნენ მომლოცველად. ჩრდილოეთით ულამაზეს ანდების ხეობაში იდგა წმინდა ქალაქი კუსკო, რომელიც დაცული იყო საოცრად ძლიერი კედლებით. ეს იყო ინკების მეფის დედაქალაქი; მასში განთავსებული იყო მზის ბრწყინვალე ტაძარი, სადაც ღვთისმოსავი პერუელებიც მთელი სამეფოდან მოდიოდნენ თაყვანისმცემლად. აცტეკების მსგავსად, პერუს მცხოვრებლებმაც არ იცოდნენ რკინა, მაგრამ იცოდნენ როგორ აეშენებინათ უზარმაზარი ქვის შენობები. ეს იყო სამთავრობო შენობები. მეფემ მოუწოდა ხალხს მათ ასაშენებლად. მოსახლეობის მასა დამონებული იყო არისტოკრატიის მიერ, რომლის წევრებიც, რომლებსაც რეალურად ინკას ეძახდნენ, იმავე კლანის კუთვნილება ითვლებოდა. ამ ოჯახის უფროსი იყო მეფე, რომლის წოდება მემკვიდრეობით მიიღო უფროსმა ვაჟმა ან, თუ ვაჟი არ იყო, უახლოეს ნათესავს, რომლის მამა და დედა სამეფო ოჯახის ხალხი იყვნენ.

ინკების იმპერიის ზრდა მისი სხვადასხვა სუვერენების მეფობის დროს

ინკას მეფეები

ინკას მეფეები, მზის შვილები, წმინდად ითვლებოდნენ. მათ ჰქონდათ შეუზღუდავი ძალაუფლება, დანიშნეს ყველა მმართველი და მოსამართლე, დააწესეს გადასახადები და კანონები, იყვნენ მღვდელმთავრები და მთავარსარდლები. დიდებულები, რომელთა უმაღლესი წოდება იყვნენ ინკები, სამეფო ოჯახის წევრები, აკვირდებოდნენ მეფესთან ურთიერთობაში განსაკუთრებული პატივისცემის ფორმებს. პერუს არისტოკრატიას რაინდობის მსგავსი რიტუალი ჰქონდა: კეთილშობილური წარმოშობის ახალგაზრდა მამაკაცი მეფის წინაშე დაიჩოქა; მეფემ ყური ოქროს ნემსით გაუხვრიტა. განსაკუთრებულ შემთხვევებში ინკას მეფე ხალხს ეჩვენებოდა ბრწყინვალე ტანსაცმლით, ნაქსოვი ვიკუნიას მატყლისაგან, მორთული ოქროთი და ძვირადღირებული ქვებით. ის ხშირად მოგზაურობდა მთელ შტატში; მას მდიდარ პალანკინში ატარებდნენ; მას თან ახლდა მრავალრიცხოვანი ბრწყინვალე შემსრულებლები.

სახელმწიფოს ყველა სფეროში მეფეებს ჰქონდათ დიდებული სასახლეები. მათი საყვარელი რეზიდენცია იყო იუკაი, სოფლის სასახლე კუსკოს მახლობლად თვალწარმტაცი ხეობაში. როდესაც ინკების მეფე "მივიდა მამის საცხოვრებელში", იმპერიის მთელი მოსახლეობა აკვირდებოდა გლოვის დადგენილ ფორმებს. ძვირფასი ჭურჭელი და ძვირადღირებული სამოსი მეფის საფლავში მოათავსეს და მის კუბოზე მსხვერპლად შეწირეს მისი საყვარელი მსახურები და ხარჭები; როგორც ამბობენ, ამ მსხვერპლთა რაოდენობამ რამდენიმე ათას ადამიანს მიაღწია. დიდებულთა კუბოებში ძვირფას ნივთებსაც ათავსებდნენ; მათ დაკრძალვაზე ცოლებს და მსახურებსაც სწირავდნენ.

ინკას იმპერიის სოციალური სტრუქტურა

პერუს იმპერიის მთელი მიწა ინკების საკუთრებად ითვლებოდა. იგი იყოფა ყველა კლასის ადამიანებს შორის; ნაკვეთების ზომა შეესაბამებოდა კლასის საჭიროებებს, მაგრამ მიწას მხოლოდ დაბალი კლასი ამუშავებდა. იმ სოფლებში, რომლებიც უშუალოდ მთავრობას ეკუთვნოდა, მთელი სასოფლო-სამეურნეო და სამრეწველო პროდუქციის მესამედი ეკუთვნოდა მეფეს და მის ოჯახს; მეორე მესამედი ეკლესიებისა და მრავალრიცხოვანი სასულიერო პირების მოვლა-პატრონობას ეხმარებოდა; დარჩენილი მესამედი ყოველწლიურად იყოფა თითოეულ სოფლის თემში შინამეურნეობებს შორის ოჯახში სულების რაოდენობის პროპორციულად. სოფლის მეურნეობა მეფის მფარველობაში იყო. სოფლის მეურნეობისა და მრეწველობის პროდუქცია, მათ შორის ვიკუნას მატყლისაგან დამზადებული წვრილმანი ქსოვილები, ინახებოდა სამეფო მაღაზიებში და ნაწილდებოდა საჭიროებისამებრ.

გადასახადები და გადასახადები ნატურით მხოლოდ უბრალო მოსახლეობას ეკისრებოდა; მათგან თავისუფალნი იყვნენ თავადაზნაურობა და სასულიერო პირები. ინკების იმპერიაში უბრალო ადამიანი ვალდებული იყო ემუშავა როგორც მუშა ცხოველი, სათანადოდ შეასრულოს მისთვის დაკისრებული სამუშაო, ამით თავისი პოზიციის გაუმჯობესების გარეშე, მაგრამ უზრუნველყოფილი იყო უქონლობისგან. ხალხი გულმოდგინედ მუშაობდა ზედამხედველების მეთვალყურეობის ქვეშ, მიწა ჩინებულად იყო დამუშავებული, მაღაროები აწვდიდნენ უამრავ ვერცხლს და ოქროს; მთავარ გზებზე აშენდა ხიდები და ქვის გზები. ამ სტრუქტურებიდან ბევრი იყო უზარმაზარი; საგულდაგულოდ გარემონტდა გზები; სახელმწიფოს ყველა უბანი მათ მიერ იყო დაკავშირებული კუსკოსთან; ფოსტა მათში გაიარა.

ინკების ქალაქი მაჩუ-პიქჩუ

ინკა იპყრობს

ინკების იმპერია მშვიდობიანი იყო. მის მეფეებს არ ივიწყებდნენ ჯარის კარგ ორგანიზაციაზე ზრუნვა, მაგრამ უყვარდათ მეზობელი ტომების დაპყრობა არა იარაღით, არამედ ცივილიზაციის, მრეწველობის გავლენითა და დარწმუნებით; იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი ახორციელებდნენ დაპყრობებს, ისინი დაპყრობილს მოწყალედ ეპყრობოდნენ. დაპყრობების მიზანი იყო პერუს თაყვანისმცემლობისა და სოციალური წესრიგის გავრცელება. დაპყრობილ ადგილებში აშენდა მზის ტაძრები; ტაძრებში არაერთი სასულიერო პირი დასახლდა; მიწა დაიყო ნაკვეთებად, შემოღებულ იქნა პერუს სამუშაო წესრიგი; დაპყრობილთა უხეში დიალექტები თანდათან შეიცვალა ინკების ენით. იმ რაიონებში, რომელთა მოსახლეობაც ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდა ამ გავლენას, დაარსდა ინკას მრავალი კოლონია და ყოფილი მოსახლეობა მასობრივად გადავიდა სხვა რაიონებში.

მეცნიერებმა დარეკეს ამაუტა, ხელმძღვანელობდნენ სკოლებს და აწარმოებდნენ მოვლენათა ქრონიკებს სპეციალური მეთოდით „კვანძის წერა“ ე.წ წყობის. ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ინკების თავდაპირველად მცირე სამეფოს მახლობლად, ოდესღაც მტრულად იყვნენ განწყობილნი მის მიმართ, მაგრამ თანდათან ისინი გაერთიანდნენ პერუელებთან ერთ ხალხში, დაეუფლნენ პერუს ენას და დაემორჩილნენ მათ შორის ინკების მიერ შემოღებულ ბრძანებებს.

კვიპუს "კვანძის ასო" ნიმუში

მზეს ემსახურება

მზის მსახურება ინკების იმპერიაში იყო ბრწყინვალე და თითქმის სრულიად სუფთა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვისგან; ისინი მხოლოდ ხანდახან და მცირე რაოდენობით იწარმოებოდა. ჩვეულებრივ მზეს მხოლოდ ცხოველებს, ხილს, ყვავილებს და საკმეველს სთავაზობდნენ. კანიბალიზმი გაქრა პერუს შორის. მათი ძირითადი საკვები იყო სიმინდი, ბანანი და კასავა; ახალგაზრდა სიმინდის ღეროებისგან დამათრობელი სასმელი მოამზადეს, რომელიც ძალიან უყვარდათ. მათი კიდევ ერთი საყვარელი სიამოვნება იყო კოკას ფოთლების ღეჭვა, რომელიც ოპიუმის მსგავს ეფექტს იძლევა.

მზის ტაძრებში იწვა მარადიული წმინდა ცეცხლი, რომელსაც ინახავდნენ მზის ქალწულები, რომლებიც მონაზვნებივით ცხოვრობდნენ. ძალიან ბევრი იყო. ზოგიერთმა მათგანმა მიიღო ინკას მეფის ერთ-ერთი ცოლის პატივი. მეფესა და დიდებულებს მრავალცოლიანობა მიეცათ; მაგრამ როგორც ჩანს, მხოლოდ ერთი ცოლი ითვლებოდა კანონიერად.

ინკების იმპერია ესპანელების წინაშე

ასეთი იყო ინკების იმპერია, როდესაც ესპანელები პისაროს მეთაურობით მის დასამონებლად მივიდნენ. მათ უკვირდათ პერუს საგულდაგულოდ გაშენებული მინდვრები, მათი მრეწველობის მშვენიერი პროდუქტები, კარგად აშენებული სახლები, რომლებსაც ჩვეულებრივ მხოლოდ ერთი სართული ჰქონდათ მიწისძვრისგან ზიანის თავიდან ასაცილებლად, მაგრამ ფართო და კომფორტული; მათ უკვირდათ უზარმაზარი დიდებული ტაძრები, ციხესიმაგრეების ძლიერი კედლები; მათ დაინახეს შრომისმოყვარე, თვითკონტროლი ხალხი, რომელიც თვინიერად ემორჩილებოდა კანონებს, რომლებიც ღვთაების დადგენილებებად ითვლებოდა.

თეოკრატიულმა სტრუქტურამ სახელმწიფოს მისცა ორგანიზმის ხასიათი, რომელშიც ყველაფერი ხდება აუცილებლობის კანონის მიხედვით; ყველა პერუელს თავისი ადგილი ენიჭებოდა ამა თუ იმ კასტაში და ის რჩებოდა მასში ბედისადმი დამორჩილებით. უბრალოები ცხოვრობდნენ უმაღლესი კასტების მიერ მათზე დაწესებული წესების მიხედვით, მაგრამ თავისუფლების არქონის გამო ისინი დაჯილდოვდნენ გაჭირვებისგან დაცულობით.

"ინკას სახელმწიფო"

1. ინკების სახელმწიფოს ჩამოყალიბება

ინკები დიდი ხნის განმავლობაში დომინირებდნენ იმ ტერიტორიაზე, რომელსაც პერუს უწოდებენ. იმ პერიოდში, როცა იმპერიის ტერიტორიამ მიაღწია ყველაზე დიდი ზომები, იგი მოიცავდა სამხრეთ ამერიკის ნაწილს და ვრცელდებოდა თითქმის მილიონ კვადრატულ კილომეტრზე. დღევანდელი პერუს გარდა, იმპერია მოიცავდა დღევანდელი კოლუმბიისა და ეკვადორის უმეტეს ნაწილს, თითქმის მთელ ბოლივიას, ჩილეს რესპუბლიკის ჩრდილოეთ რეგიონებს და არგენტინის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილს.

ვადა ინკები,უფრო სწორად ინკა,აქვს მრავალფეროვანი მნიშვნელობა. ჯერ ერთი, ეს არის მთელი მმართველი კლასის სახელი პერუს შტატში. მეორეც, ეს არის მმართველის ტიტული. მესამე, ხალხის სახელი მთლიანად. ორიგინალური სახელი ინკაატარებდა ერთ-ერთი ტომი, რომელიც ცხოვრობდა კუსკოს ხეობაში სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამდე. ბევრი ფაქტი მიუთითებს იმაზე, რომ ეს ტომი მიეკუთვნებოდა კეჩუას ენების ჯგუფს, ვინაიდან ინკები სახელმწიფოს აყვავების პერიოდში ლაპარაკობდნენ ამ ენაზე. ინკების მჭიდრო ურთიერთობას კეჩუას ტომებთან მოწმობს ის ფაქტი, რომ ამ ტომების წარმომადგენლებმა სხვა ტომებთან შედარებით პრივილეგირებული თანამდებობა მიიღეს და „ინკებს პრივილეგიით“ უწოდეს. „ინკები პრივილეგიით“ ხარკს არ იხდიდნენ და არც მონობაში იყვნენ.

ცნობილია 12 მმართველი, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ სახელმწიფოს. პირველი სამეფო წყვილი, რომლებიც ერთდროულად იყვნენ და-ძმა, იყვნენ პირველი ინკა, მანგო კაპაკი და მისი ცოლი მამა ოკლო. ისტორიული ლეგენდები მოგვითხრობენ ინკასა და მეზობელ ტომებს შორის ომების შესახებ. მე-13 საუკუნის პირველი ათწლეული იყო ინკების ტომის გაძლიერების დასაწყისი და, შესაძლოა, ტომთა კავშირის ჩამოყალიბების დრო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ინკები. ინკების სანდო ისტორია იწყება მეცხრე მმართველის, პაჩაკუტის (1438–1463) საქმიანობით. ამ დროიდან დაიწყო ინკების აღზევება. სახელმწიფო სწრაფად ძლიერდება. მომდევნო წლებში ინკებმა დაიპყრეს და დაიმორჩილეს მთელი ანდების რეგიონის ტომები სამხრეთ კოლუმბიიდან ცენტრალურ ჩილემდე. შტატის მოსახლეობა 6 მილიონი ადამიანია.

2. ინკების ეკონომიკა

ინკებმა დიდ წარმატებას მიაღწიეს ბევრ ეკონომიკურ სექტორში და უპირველეს ყოვლისა მეტალურგიაში. სპილენძისა და კალის მოპოვებას უდიდესი პრაქტიკული მნიშვნელობა ჰქონდა. განვითარდა ვერცხლის საბადოები. კეჩუას ენას აქვს სიტყვა რკინაზე, მაგრამ დიდი ალბათობით ეს არ იყო შენადნობი და ამ სიტყვის მნიშვნელობა მეტეორიულმა რკინამ, ანუ ჰემატიტმა მიიღო. არ არსებობს მტკიცებულება რკინის მოპოვების ან რკინის მადნის დნობის შესახებ.

მოპოვებული ლითონებისგან იარაღები და სამკაულები იქმნებოდა. ბრინჯაოსგან ჩამოსხმული იყო ცულები, ნამგალები, დანები, კვერთხები, წვერები სამხედრო ჯოხებისთვის და საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის საჭირო სხვა მრავალი ნივთი. სამკაულები და რელიგიური ნივთები დამზადებულია ოქროსა და ვერცხლისგან.

მაღალგანვითარებული იყო ქსოვა. პერუს ინდიელებმა უკვე იცოდნენ ძაფები და არსებობდა სამი სახის საქარე. ინდიელები ზოგჯერ ამ მიზნით ღებავდნენ მათზე ნაქსოვ ქსოვილებს ავოკადოს ხის თესლის გამოყენებით ( ლურჯი ფერი) ან სხვადასხვა ლითონები, კერძოდ სპილენძი და კალა. ინკების ცივილიზაციის შორეულ საუკუნეებში დამზადებული ქსოვილები დღემდე შემორჩა და გამოირჩევა სიმდიდრითა და დახვეწილობით. ნედლეული იყო ბამბა და ბამბა. აწარმოებდნენ აგრეთვე ტანსაცმლისა და ხალიჩების რბილ ქსოვილებს. ინკებისთვის, ისევე როგორც სამეფო კლანის წევრებისთვის, სპეციალური ქსოვილები მზადდებოდა - ფერადი ფრინველის ბუმბულისგან.

სოფლის მეურნეობამ მნიშვნელოვანი განვითარება მიიღო ინკების შტატში, თუმცა ტერიტორია, სადაც ინკას ტომები მდებარეობდნენ, არ იყო განსაკუთრებით ხელსაყრელი სოფლის მეურნეობის განვითარებისთვის. ეს გამოწვეულია იმით, რომ წვიმების დროს ანდების ციცაბო ფერდობებზე წყლის ნაკადები ჩამოედინება, ნიადაგის ფენას რეცხავს და მშრალ დროს მათზე ტენიანობა არ რჩება. ასეთ პირობებში ინკებს მინდვრებში ტენის შესანარჩუნებლად მიწის მორწყვა უწევდათ. ამ მიზნით შეიქმნა და რეგულარულად განახლდა სპეციალური სტრუქტურები. მინდვრები განლაგებული იყო საფეხუროვან ტერასებში, რომლის ქვედა კიდე გამაგრებული იყო ქვის ნაკეთობებით, რომელიც ინარჩუნებდა ნიადაგს. ტერასის კიდეზე აშენდა კაშხალი წყლის გადასატანად მთის მდინარეებიმინდვრებისკენ. არხები ქვის ფილებით იყო მოპირკეთებული. სახელმწიფომ დანიშნა სპეციალური თანამდებობის პირები, რომელთა მოვალეობები მოიცავდა სტრუქტურების ექსპლუატაციის მონიტორინგს.

იმპერიის ყველა რეგიონის ნაყოფიერ მიწაზე, უფრო სწორად, ნაყოფიერი გახდა, მოჰყავდათ მრავალფეროვანი მცენარეები, რომელთა შორის დედოფალი იყო სიმინდი, კეჩუურ ენაზე - სარა. ინდიელებმა იცოდნენ 20-მდე სხვადასხვა ჯიშის სიმინდი. როგორც ჩანს, ძველ პერუში სიმინდი შემოიტანეს მესოამერიკული რეგიონიდან. პერუს სოფლის მეურნეობის ყველაზე ძვირფასი საჩუქარია კარტოფილი, რომელიც მშობლიურია ანდეს. ინკებმა იცოდნენ მისი 250-მდე სახეობა. ისინი ზრდიდნენ მას სხვადასხვა ფერებში: თითქმის თეთრი, ყვითელი, ვარდისფერი, ყავისფერი და შავიც კი. გლეხები ტკბილ კარტოფილსაც მოჰყავდათ. ძირითადად მოყვანილი პარკოსნები ლობიო იყო. კოლუმბიამდელ ინდიელებმა ასევე იცოდნენ ანანასი, კაკაოს ხეები, სხვადასხვა ჯიშის გოგრა, თხილი, კიტრი და არაქისი. ისინი იყენებდნენ ოთხი სახის სანელებელს, მათ შორის წითელ წიწაკას. განსაკუთრებული ადგილი კოკას ბუჩქის კულტივაციას ეკავა.

სოფლის მეურნეობაში შრომის ძირითადი იარაღები იყო ყვავი და თოხი. მიწები ხელით იყო დამუშავებული, ინკები არ იყენებდნენ მწეველ ცხოველებს.

ინკების იმპერია იყო ქვეყანა, რომელმაც შექმნა მრავალი საოცრება. ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული უძველესი პერუს „მზის მაგისტრალები“ ​​- მაგისტრალების მთელი სოფელია. ყველაზე გრძელი გზები 5 ათას კილომეტრს აჭარბებდა. ქვეყნის მასშტაბით ორი მთავარი გზა იყო. გზებზე აშენდა არხები, რომელთა ნაპირებზე ხეხილი იზრდებოდა. სადაც გზა გადიოდა ქვიშიანი უდაბნო, ასფალტირებული იყო. იქ, სადაც გზა მდინარეებსა და ხეობებს კვეთდა, ხიდები ააგეს. ხიდები ასე აგებული იყო: მათ ეყრდნობოდათ ქვის სვეტები, რომლის ირგვლივ მოქნილი ტოტებისაგან ან ვაზისგან ნაქსოვი ხუთი სქელი თოკი იყო დამაგრებული; სამი ქვედა თოკი, რომელიც თავად ხიდს ქმნიდა, ტოტებით იყო გადაჯაჭვული და ხის ჯვარედინი ზოლებით იყო გაფორმებული. ის თოკები, რომლებიც მოაჯირებს ასრულებდნენ, ერთმანეთში ერწყმოდა ქვემოებს და იცავდა ხიდს გვერდებიდან. ესენი დაკიდული ხიდებიწარმოადგენს ინკას ტექნოლოგიის ერთ-ერთ უდიდეს მიღწევას.

როგორც ცნობილია ხალხები ძველი ამერიკაბორბლები არ იყო გამოგონილი. ტვირთის გადაზიდვა ხდებოდა ლამებზე შეფუთვით, ტრანსპორტირებისთვის ასევე იყენებდნენ ბორნებს. ბორნები იყო გაუმჯობესებული რაფები, რომლებიც დამზადებული იყო სხივებისგან ან ძალიან მსუბუქი ხისგან დამზადებული სხივებისგან. ჯოხები ნიჩბიანი იყო და შეეძლო 50-მდე ადამიანის აწევა და დიდი დატვირთვა.

წარმოების იარაღების, ქსოვილებისა და ჭურჭლის უმეტესი ნაწილი თემში კეთდებოდა, მაგრამ ასევე იყო ხელოსნობის გამოყოფა სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობისგან. ინკებმა შეარჩიეს საუკეთესო ხელოსნები და გადაიყვანეს კუზკოში, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ სპეციალურ კვარტალში და მუშაობდნენ უზენაესი ინკებისთვის, ღებულობდნენ საკვებს სასამართლოდან. საზოგადოებისგან მოწყვეტილი ეს ბატონები ფაქტობრივად მონებად აღმოჩნდნენ. ანალოგიურად ირჩევდნენ გოგონებს, რომლებსაც 4 წელი უნდა ესწავლათ დაწნული, ქსოვა და სხვა ხელსაქმე. ხელოსნებისა და სპინერების მუშაობა ხელოსნობის ემბრიონული ფორმა იყო.

ოქრო არ იყო გადახდის საშუალება. ინკებს ფული არ ჰქონდათ. პერუს ინდიელებმა უბრალოდ გაცვალეს თავიანთი საქონელი. არ არსებობდა ზომების სისტემა, გარდა ყველაზე პრიმიტიულისა - მუჭა. იყო უღელი სასწორი, რომლის ბოლოებიდან ჩამოკიდებული იყო ასაწონი ტვირთის ჩანთები. ბირჟა და ვაჭრობა ნაკლებად განვითარებული იყო. სოფლებში ბაზრობები არ იყო. გაცვლა შემთხვევით მოხდა. მოსავლის აღების შემდეგ მაღალმთიან და სანაპირო ზონებში მცხოვრებნი ხვდებოდნენ გარკვეულ ადგილებში. მთიდან მოჰქონდათ მატყლი, ხორცი, ბეწვი, ტყავი, ვერცხლი და ოქრო. მარცვლეული, ბოსტნეული და ხილი და ბამბა სანაპიროდან მოჰქონდათ. უნივერსალური ეკვივალენტის როლს ასრულებდა მარილი, წიწაკა, ბეწვი, მატყლი, მადანი და ლითონის პროდუქტები.

3. ინკების სოციალური სისტემა

ინკას ტომი შედგებოდა 10 დივიზიისგან - ხათუნ-აილიუ,რომლებიც თავის მხრივ თითო 10 აილიად იყოფოდა. თავდაპირველად, აილიუ იყო პატრიარქალური კლანი, ტომობრივი თემი: მას ჰქონდა საკუთარი სოფელი და ფლობდა მიმდებარე მინდვრებს. კლანურ საზოგადოებაში სახელები მამობრივი ხაზით გადადიოდა. ეილევები ეგზოგამიურები იყვნენ. კლანში ქორწინება აკრძალული იყო. მის წევრებს სჯეროდათ, რომ ისინი წინაპართა სალოცავების მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ - ჰუაკა.აილუსაც პაჩაკად ნიშნავდნენ, ე.ი. ასი.ხათუნ-აილუ (დიდი კლანი) წარმოადგენდა ფრატრიას და გაიგივებული იყო ათასთან. ილუ ხდება სოფლის თემი ინკას შტატში. ეს აისახება მიწათსარგებლობის რეგულაციების გათვალისწინებაში.

შტატის მთელი მიწა ეკუთვნოდა უზენაეს ინკას, მაგრამ სინამდვილეში ეს იყო აილევის განკარგულებაში. თემის კუთვნილ ტერიტორიას ე.წ ბრენდი;თემის საკუთრებაში არსებული მიწა ეწოდა პაჩას ბრენდი,იმათ. თემის მიწა.

სახნავი მიწა ( ჩაკრა)დაყოფილი იყო სამ ნაწილად: "მზის ქვეყანა" - მღვდლები, ინკების მინდვრები და თემის ველები. თითოეულ ოჯახს თავისი წილი მიწა ჰქონდა, თუმცა მთელ სოფელს ერთობლივად ამუშავებდა და თემის წევრები უხუცესების ხელმძღვანელობით ერთად მუშაობდნენ. მინდვრის ერთი ნაწილის დამუშავების შემდეგ ისინი გადავიდნენ ინკების მინდვრებზე, შემდეგ სოფლის მაცხოვრებლების მინდვრებზე და შემდეგ მინდვრებზე, საიდანაც მოსავალი მიდიოდა. გენერალისოფლის ფონდი.

თითოეულ სოფელს ჰქონდა ნაკვეთი მიწები, ასევე „ველური მიწები“ - საძოვრები. მინდვრის ნაკვეთები პერიოდულად ნაწილდებოდა თანასოფლელებს შორის. საველე ნაკვეთი, რომელიც ატარებდა სახელს სულელი,მიეცა კაცს. თითოეული მამრობითი შვილისთვის მამა იღებდა მეორე ტუფას, ხოლო თითოეული ქალიშვილისთვის - ნახევარს. ეს იყო დროებითი საკუთრება და ექვემდებარებოდა გადანაწილებას.

ტუპუს გარდა, თითოეული თემის ტერიტორიაზე იყო მიწები, რომლებსაც უწოდებდნენ "ბაღებს, საკუთარ მიწას". (მუია).ეს ნაკვეთი შედგებოდა ეზო, სახლი, ბეღელი, ბეღელი და ბოსტანი. ეს ნაკვეთი მემკვიდრეობით გადაეცა მამიდან შვილს. ამ ნაკვეთებიდან თემის წევრებს შეეძლოთ მიეღოთ ჭარბი ბოსტნეული ან ხილი. მათ შეეძლოთ ხორცის გაშრობა, დაწნვა და ქსოვა, ჭურჭლის დამზადება - ყველაფერი, რაც მათ ჰქონდათ როგორც კერძო საკუთრება.

ინკების მიერ დაპყრობილ ტომებს შორის განვითარებულ თემებში გამოირჩეოდა კლანური თავადაზნაურობაც - კურაკა.კურაკის წარმომადგენლები ვალდებულნი იყვნენ თვალყური ადევნონ თემის წევრების მუშაობას და აკონტროლონ გადასახადების გადახდა. დაპყრობილი ტომების თემის წევრები ინკების მიწებს ამუშავებდნენ. გარდა ამისა, მათ დაამუშავეს კურაკის ტერიტორიები. კურაკის ოჯახში ხარჭები თესავდნენ და ქსოვდნენ მატყლს ან ბამბას. თემის ნახირში კურაკას რამდენიმე ასეულამდე სული პირუტყვი ჰყავდა. მაგრამ კურაკები მაინც დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში იყვნენ და ინკები მათზე მაღლა იდგნენ, როგორც უმაღლესი კასტა.

თავად ინკები არ მუშაობდნენ. ისინი შეადგენდნენ სამხედრო სამსახურებრივ აზნაურებს და გამოეყოთ მიწის ნაკვეთები და მუშები დაპყრობილი ტომებიდან. უზენაესი ინკებისგან მიღებული მიწები ითვლებოდა მომსახურე თავადაზნაურობის კერძო საკუთრებად. დიდგვაროვან ინკებს ეძახდნენ ორეჯონებს (ესპანური სიტყვიდან "oreh" - ყური) უზარმაზარი ოქროს საყურეების გამო, რომლებიც ყურის ბიბილოებს ჭიმავდა.

მღვდლებს საზოგადოებაში პრივილეგირებული პოზიცია ეკავათ. მოსავლის ნაწილი გროვდებოდა მღვდლების სასარგებლოდ. ისინი არ ექვემდებარებოდნენ ადგილობრივ მმართველებს, მაგრამ შექმნეს ცალკე კორპორაცია. ამ კორპორაციებს კუზკოში მდებარე უმაღლესი სამღვდელოება აკონტროლებდა.

ინკებს ჰყავდათ რამდენიმე მუშა - იანაკუნები, რომლებსაც ესპანელი მემატიანეები მონებს უწოდებდნენ. ეს კატეგორია მთლიანად ინკებს ეკუთვნოდათ და ასრულებდა ყველა ღირებულ საქმეს. ამ იანაკუნების თანამდებობა მემკვიდრეობითი იყო.

სათემო მუშები ასრულებდნენ პროდუქტიული შრომის უმეტეს ნაწილს. მაგრამ მემკვიდრეობით დამონებული მუშაკების დიდი ჯგუფის გამოჩენა იმაზე მეტყველებს, რომ პერუს საზოგადოება იყო ადრეული მონების საზოგადოება, შენარჩუნებული ტომობრივი სისტემის მნიშვნელოვანი ნარჩენები.

ინკების სახელმწიფოს უნიკალური სტრუქტურა ჰქონდა. მას ეწოდა Tawantinsuyu - "ოთხი რეგიონი ერთმანეთთან დაკავშირებული". თითოეულ რეგიონს მართავდა გუბერნატორი, რომელიც, როგორც წესი, მმართველი ინკას პირდაპირი ნათესავი იყო. მათ „აპო“ ეძახდნენ. რამდენიმე სხვა წარჩინებულთან ერთად მათ ჩამოაყალიბეს ქვეყნის სახელმწიფო საბჭო, რომელსაც შეეძლო თავისი წინადადებებისა და იდეების გამოხატვა ინკებისთვის. რეგიონებში ძალაუფლება ადგილობრივი მოხელეების ხელში იყო.

სახელმწიფოს სათავეში იყო მმართველი - "საპა ინკა" - ერთადერთი მმართველი ინკა. საპა ინკა მეთაურობდა არმიას და ხელმძღვანელობდა სამოქალაქო ადმინისტრაციას. ის და მაღალი თანამდებობის პირები გუბერნატორებს უყურებდნენ. რეგიონებისა და რაიონების კონტროლისთვის მუდმივი საფოსტო სერვისი იყო. შეტყობინებები გადადიოდა სარელეო რბოლით მესინჯერ-მორბენალთა მიერ. გზებზე, ერთმანეთისგან არც თუ ისე შორს, იყო საფოსტო სადგურები, სადაც მესინჯერები ყოველთვის მორიგეობდნენ.

ინკებმა შემოიღეს ყველასთვის სავალდებულო ენა - კეჩუა. მათ დაყვეს ტომები და ნაწილ-ნაწილ დაასახლეს სხვადასხვა რეგიონში. ეს პოლიტიკა გატარდა დაპყრობილი ტომების დაქვემდებარებაში გაძლიერების და უკმაყოფილებისა და აჯანყებების თავიდან ასაცილებლად. კანონები შეიქმნა ინკების ბატონობის დასაცავად.

4. ინკების რელიგია და კულტურა

ინკების რელიგიური შეხედულებების შესაბამისად, მზე დაიკავა დომინანტური პოზიცია ღმერთებს შორის და განაგებდა მთელ არამიწიერ სამყაროს.

ინკების ოფიციალური რელიგიური სისტემა იყო "ჰელიოცენტრული" სისტემა. იგი ეფუძნება მზის ქვეშევრდომობას – ინტი. ინტი ჩვეულებრივ გამოსახული იყო ოქროს დისკის სახით, საიდანაც სხივები ყველა მიმართულებით გამოდიოდა. თავად დისკზე გამოსახულია მამაკაცის სახე. დისკი დამზადებული იყო სუფთა ოქროსგან, ანუ ლითონისგან, რომელიც მზის კუთვნილებას ეკუთვნოდა.

ინტის ცოლი და ამავე დროს ინკების დედა - ინდიელების რწმენის შესაბამისად - იყო მთვარის ქალღმერთი კვილია.

მესამე "სამყაროს ბინადარი", რომელსაც ასევე პატივს სცემდნენ ინკების იმპერიაში, იყო ღმერთი ილიაპა - ჭექა-ქუხილი და ელვა.

ტაძრები ფლობდნენ უზარმაზარ სიმდიდრეს, დიდი რაოდენობით მინისტრებს და ხელოსნებს, არქიტექტორებს, იუველირებს და მოქანდაკეებს. ინკების კულტის ძირითადი შინაარსი იყო მსხვერპლშეწირვის რიტუალი. მსხვერპლშეწირვას ძირითადად ცხოველები ასრულებდნენ და მხოლოდ უკიდურეს შემთხვევაში ადამიანები. საგანგებო მდგომარეობა შეიძლება იყოს დღესასწაულები ახალი უზენაესი ინკას ტახტზე ასვლის მომენტში, მიწისძვრის, გვალვის ან ომის დროს. მსხვერპლად სწირავდნენ სამხედრო ტყვეებს ან ბავშვებს, რომლებიც დაპყრობილი ტომებიდან ხარკს იღებდნენ.

მზის თაყვანისცემის ოფიციალურ რელიგიასთან ერთად არსებობდა უფრო ძველი რელიგიური შეხედულებებიც. მათი არსი დაყვანილ იქნა არა დიდი, ძლიერი ღმერთების, არამედ წმინდა ადგილებისა და საგნების გაღმერთებამდე, ე.წ. უაკ.

ინკას რელიგიაში დიდი ადგილი ეკავა ტოტემისტურ შეხედულებებს. თემებს ცხოველების სახელი ეწოდა: პუმამარკა (პუმას საზოგადოება), კონდორმარკა (კონდორების საზოგადოება), ჰუამანმარკა (ქორების საზოგადოება) და ა.შ. ტოტემიზმთან ახლოს იყო მცენარეების, უპირველეს ყოვლისა, კარტოფილის თაყვანისცემა, რადგან ამ მცენარეს უმთავრესი როლი ჰქონდა პერუს ცხოვრებაში. ამ მცენარის გამოსახულებები შემორჩენილია ქანდაკებაში - ჭურჭელი ტუბერების სახით. ასევე იყო ბუნების ძალების კულტი. განსაკუთრებით განვითარდა დედამიწის კულტი, სახელად პაჩა მამა.

წინაპართა კულტს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. წინაპრებს პატივს სცემდნენ, როგორც მოცემული თემის მიწისა და ზოგადად ტერიტორიის მფარველ სულებს და მცველებს. არსებობდა მიცვალებულთა მუმიფიცირების ჩვეულება. სამარხებში შემონახული იყო ელეგანტური ტანსაცმლის მუმიები სამკაულებითა და საყოფაცხოვრებო ჭურჭლით. განსაკუთრებულ განვითარებას მიაღწია მმართველთა მუმიების კულტმა. მათ მიაწერეს ზებუნებრივი ძალა. მმართველთა მუმიები წაიყვანეს ლაშქრობებზე და წაიყვანეს ბრძოლის ველზე.

სივრცის გასაზომად ინკებს ჰქონდათ ზომები, რომლებიც ეფუძნებოდა ადამიანის სხეულის ნაწილების ზომას. ამ ზომებიდან ყველაზე მცირედ ითვლებოდა თითის სიგრძე, შემდეგ ზომა ტოლი იყო მოხრილი ცერა თითიდან საჩვენებელ თითამდე მანძილად. მიწის გასაზომად ყველაზე ხშირად იყენებდნენ საზომს 162 სმ, დასათვლელად იყენებდნენ მთვლელ დაფას, რომელიც იყოფა ზოლებად, კუპეებად, რომლებშიც გადაადგილდებოდნენ სათვლელი ერთეულები და მრგვალი კენჭები. დრო იზომებოდა კარტოფილის მოხარშვის დროით, რაც დაახლოებით ერთ საათს ნიშნავდა. დღის დრო განსაზღვრავდა მზეს.

ინკებს წარმოდგენა ჰქონდათ მზის და მთვარის წლებზე. მზის დასაკვირვებლად, ისევე როგორც ბუნიობისა და მზედგომის დროის ზუსტად დასადგენად, ინკების იმპერიის ასტრონომებმა პერუს ბევრ ადგილას სპეციალური „ობსერვატორიები“ ააშენეს. ყველაზე ძირითადი ნივთიმზის დაკვირვება კუსკოში იყო. მზის პოზიცია დაფიქსირდა სპეციალურად აშენებული ოთხი კოშკიდან კუსკოს აღმოსავლეთით და დასავლეთით. ეს აუცილებელი იყო სოფლის მეურნეობის ციკლის დროის განსაზღვრისათვის.

ასტრონომია იყო ინკების იმპერიის ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი სამეცნიერო კონცეფციიდან ერთ-ერთი. მეცნიერება უნდა ემსახურებოდა სახელმწიფოს ინტერესებს. ასტრონომ მეცნიერთა საქმიანობამ, რომლებმაც თავიანთი დაკვირვების წყალობით შეძლეს გარკვეული სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დაწყების ან უბრალოდ შესრულების ყველაზე შესაფერისი თარიღების დადგენა, მნიშვნელოვანი სარგებელი მოუტანა როგორც სახელმწიფოს, ასევე მის ყველა მოქალაქეს.

ინკას კალენდარი ძირითადად მზისკენ იყო ორიენტირებული. წელი ითვლებოდა, რომ შედგებოდა 365 დღისგან, დაყოფილი თორმეტ 30-დღიან თვედ, რის შემდეგაც კალენდარი კვლავ მოიცავდა ხუთ (ხოლო ნახტომში - ექვს) ბოლო დღეს, რომელსაც ეწოდა "დღეები სამუშაოს გარეშე".

იყო ვაჟთა სკოლები. იქ მიიღეს ბიჭები დიდგვაროვანი ინკებიდან, ისევე როგორც დაპყრობილი ტომების თავადაზნაურობა. ამრიგად, საგანმანათლებლო დაწესებულებების ამოცანა იყო იმპერიის ელიტის მომავალი თაობის მომზადება. ოთხი წელი სწავლობდნენ სკოლაში. ყოველი წელი აძლევდა გარკვეულ ცოდნას: პირველ წელს ისინი სწავლობდნენ კეჩუას ენას, მეორეში - რელიგიურ კომპლექსს და კალენდარს, ხოლო მესამე და მეოთხე წელს ატარებდნენ ე.წ. .

კიპა შედგებოდა თოკისაგან, რომელზედაც მწკრივები იყო მიბმული მართი კუთხით, ჩამოკიდებული კიდეების სახით. ზოგჯერ ასამდე ასეთი თოკი იყო. მათზე კვანძები იყო მიბმული ძირითადი თოკიდან სხვადასხვა მანძილზე. კვანძების ფორმა და მათი რიცხვი მიუთითებს ნომრებზე. ეს ჩანაწერი ეფუძნებოდა ინკას ათობითი სისტემას. კვანძის პოზიცია მაქმანზე შეესაბამებოდა ციფრული ინდიკატორების მნიშვნელობას. ეს შეიძლება იყოს ერთი, ათი, ასი, ათასი ან თუნდაც ათი ათასი. ამ შემთხვევაში, მარტივი კვანძი აღნიშნავს რიცხვს "1", ორმაგი კვანძი - "2", სამმაგი - "3". სადენების ფერი განსაზღვრავდა გარკვეულ ობიექტებს, მაგალითად, კარტოფილის სიმბოლო იყო ყავისფერი, ვერცხლისფერი თეთრი, ოქროსფერი ყვითელი.

წერის ეს ფორმა ძირითადად გამოიყენებოდა გადასახადების შესახებ შეტყობინებების გადასაცემად. მაგრამ ზოგჯერ კვიპუს იყენებდნენ კალენდარული და ისტორიული თარიღებისა და ფაქტების ჩასაწერად. ამრიგად, quipus იყო ჩვეულებრივი სისტემა ინფორმაციის გადაცემისთვის, მაგრამ მაინც არ იყო წერა.

კითხვა, ჰქონდათ თუ არა ინკებს დამწერლობა, ბოლო დრომდე გადაუჭრელი რჩება. ფაქტია, რომ ინკებს არ დაუტოვებიათ წერილობითი ძეგლები, მაგრამ მაინც ბევრ ჭურჭელზე გამოსახულია ლობიო სპეციალური ნიშნებით. ზოგიერთი მეცნიერი ამ ნიშნებს იდეოგრამებად მიიჩნევს, ე.ი. ლობიოზე გამოსახულ ნიშნებს სიმბოლური, პირობითი მნიშვნელობა აქვს.

ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ ინკებს ჰქონდათ დამწერლობა ნახატისა და პიქტოგრაფიის სახით, მაგრამ იმის გამო, რომ დაფები, რომლებზეც ეს ნიშნები ეწერა, ოქროს ჩარჩოებში იყო ჩასმული, გაძარცვული და დემონტაჟი ევროპელების მიერ, წერილობითი ძეგლები არ ყოფილა. გადარჩა დღემდე.

ძალიან მდიდარი იყო ლიტერატურული შემოქმედება კეჩუას ენაზე. თუმცა, ვინაიდან ეს თხზულებები არ იყო ჩაწერილი წერილობით და შემონახული იყო მკითხველთა მეხსიერებაში, ჩვენამდე მოაღწია მხოლოდ პირველი ესპანელი მემატიანეების მიერ შთამომავლობისთვის შემონახული ფრაგმენტები.

ინკების პოეტური შემოქმედებიდან ფრაგმენტულად შემორჩენილია საგალობლები (ვირაკოჩას ჰიმნი), მითიური ზღაპრები და ისტორიული შინაარსის ლექსები. ყველაზე ცნობილი ლექსია "ოლლანტაი", რომელიც ადიდებს უზენაესი ინკას წინააღმდეგ აჯანყებული ერთ-ერთი ტომის ლიდერის ექსპლუატაციებს.

ინკების იმპერიაში მეცნიერების ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული სფერო იყო მედიცინა. მაცხოვრებლების ჯანმრთელობის მდგომარეობა არ იყო მოქალაქეების პირადი საქმე, პირიქით, იმპერია დაინტერესებული იყო იმით, რომ ქვეყნის მაცხოვრებლები მაქსიმალურად ემსახურებოდნენ სახელმწიფოს.

ინკები იყენებდნენ ზოგიერთ სამეცნიერო ტექნიკას დაავადებების სამკურნალოდ. გამოყენებულია მრავალი სამკურნალო მცენარე; ასევე ცნობილი იყო ქირურგიული ჩარევები, როგორიცაა კრანიოტომია. მეცნიერულ ტექნიკასთან ერთად ფართოდ იყო გავრცელებული ჯადოსნური განკურნების პრაქტიკა.

5. ინკების სახელმწიფოს დასასრული. პორტუგალიის დაპყრობები

პისაროს ჯარებმა დაიპყრეს კუზკო 1532 წელს. ინკების უფროსი ათაჰუალპა გარდაიცვალა. მაგრამ ინკას სახელმწიფომ მაშინვე არ შეწყვიტა არსებობა. რეზიდენტები უძველესი სახელმწიფოგანაგრძეს ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის. 1535 წელს აჯანყება იფეთქებს. იგი 1537 წელს ჩაახშეს, მაგრამ მისმა მონაწილეებმა 35 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში განაგრძეს ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის.

ესპანელების წინააღმდეგ აჯანყებას სათავეში ჩაუდგა ინკების პრინცი მანკო, რომელიც იყენებდა მზაკვრ მეთოდებს დამპყრობლებთან ბრძოლაში. ის ჯერ ესპანელების მხარეს გადავიდა და პისაროს მიუახლოვდა, მაგრამ მხოლოდ მტრის შესწავლის მიზნით. 1535 წლის ბოლოს დაიწყო ძალების შეგროვება, მანკომ 1536 წლის აპრილში დიდი ჯარით მიუახლოვდა კუზკოს და ალყა შემოარტყა მას. მან აიძულა დატყვევებული ესპანელები ემსახურათ მას, როგორც იარაღის მწარმოებლად, არტილერისტად და დენთის მწარმოებლად. გამოყენებული იყო ესპანური ცეცხლსასროლი იარაღი და დატყვევებული ცხენები. თავად მანკო ესპანურად იყო ჩაცმული და შეიარაღებული, ცხენზე ამხედრდა და ესპანური იარაღით იბრძოდა. აჯანყებულები ხშირად აღწევდნენ დიდ წარმატებას ორიგინალური ინდური ომის ტექნიკის ევროპულთან შერწყმით. მაგრამ მოსყიდვამ და ღალატმა აიძულა მანკო დაეტოვებინა ეს ქალაქი კუსკოს ალყის 10 თვის შემდეგ. აჯანყებულებმა განაგრძეს ბრძოლა ვილ კამპის მთიან რეგიონში, სადაც ისინი გამაგრდნენ. მანკოს სიკვდილის შემდეგ, ტუპაკ ამარუ ხდება მეამბოხე ლიდერი.

დამპყრობლების მუდმივად მზარდი ძალების წინააღმდეგ წინააღმდეგობა უშედეგო აღმოჩნდა და აჯანყებულები საბოლოოდ დამარცხდნენ. დამპყრობლების წინააღმდეგ ამ უკანასკნელი ომის ხსოვნას, ინკას ტიტული და სახელი Tupac Amaru შემდგომში მიიღეს ინდოელმა ლიდერებმა, როგორც მათი დამოუკიდებელი სახელმწიფოს აღდგენის სიმბოლო.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.