იურიევი (1030-დან 1224 წლამდე და 1893 წლიდან 1919 წლამდე - იურიევი, 1224-დან 1893 წლამდე - დორპატი, 1919 წლის შემდეგ - ტარტუ), ერთ-ერთი უძველესი რუსული ქალაქი ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, პეიფსის ტბიდან 30 კილომეტრში. მუდმივი დასახლება წარმოიშვა V საუკუნეში. „წარსული წლების ზღაპრში“ იურიევი (გამაგრებული დასახლება) მოხსენიებულია 1030 წელს, როგორც ქალაქი იურიევი, რომელიც იაროსლავ ბრძენმა დაიპყრო და აღადგინა. იურიევს დიდი სტრატეგიული მნიშვნელობა ჰქონდა გერმანელ ჯვაროსან რაინდებთან ბრძოლაში (1206-27). იურიევის დაცვა ესტამის მიერ პრინცთან ალიანსში. კოკნესე ვიაჩკო 1223 წლის შემოდგომიდან 1224 წლის ზაფხულამდე დასრულდა ესტონელთა დამარცხებით და გადაწყვიტა მატერიკზე ესტონეთის მომავალი ბედი. იურიევი გახდა ეპისკოპოსის (სამთავროს) ცენტრი. დაარსდა ეპისკოპოსთა ციხე, რომლის ირგვლივ გაჩნდა ქალაქი. იურიევმა საქალაქო უფლებები პირველ ტაიმში მიიღო. XIII საუკუნე მე-2 ნახევრიდან. XIII საუკუნე შუადღემდე XVI - ჰანზას ლიგის წევრი, მნიშვნელოვანი იყო ჰანზას ვაჭრობაში ფსკოვთან და ნოვგოროდთან. ლივონის ომის დროს იურიევის გარნიზონმა კაპიტულაცია მოახდინა რუსეთის ჯარებს 1558 წელს; ნ. განადგურდა 1570-იანი წლები. 1582 წელს იამ-ზაპოლსკის ხელშეკრულების თანახმად, იგი გადავიდა პოლონეთში. 1600 წელს პოლონეთ-შვედეთის ომში იგი დაიპყრო შვედეთმა, ხოლო 1603 წელს პოლონეთმა. 1625 წელს ის კვლავ შვედებს გადაეცა. 1630 წელს იურიევში გაიხსნა აკადემიური გიმნაზია, 1632 წელს იგი გადაკეთდა უნივერსიტეტად, რომელიც წყვეტდა 1699 წლამდე (1699-1710 - პარნუში). ლივონისა და სხვა ომების დროს იურიევში ვაჭრობა და ხელოსნობა შემცირდა. მე-17 საუკუნეში იურიევს 2 ათასი მოსახლე ჰყავდა. ჩრდილოეთის ომის დროს, 1704 წლის 13 ივლისს, იურიევის შვედურმა გარნიზონმა კაპიტულაცია მოახდინა რუსეთის ჯარებთან; 1708 წელს იგი მთლიანად განადგურდა. 1721 წლის ნისტადტის ხელშეკრულების თანახმად, იგი დაუბრუნდა რუსეთს. იურიევის შემდგომი განვითარება დაკავშირებულია აქ დაარსებულ რუსულ იურიევის (დერპტ) უნივერსიტეტთან, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსეთის მეცნიერებისა და კულტურის ისტორიაში.

დორპატი (გერმანული Dorpat) - ქალაქი ესტონეთში (ახლანდელი ტარტუ, ესტონური ტარტუ) - ბალტიისპირეთის ქვეყნების ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი (მე-10-11 საუკუნეებში ცნობილი იყო, როგორც ძველი ესტონელთა დასახლება - ტარპატუ, თუმცა მუდმივი. დასახლება ამ ადგილზე თარიღდება V საუკუნით). მდებარეობს მდინარის ორივე ნაპირზე. ემაჯიგი, პეიფსის ტბასთან შესართავიდან 30 კილომეტრში. პირველად ნახსენები. „PVL“-ში (1030 წ.), როგორც ქალაქი იურიევი, ოკუპირებული და აღდგენილი. წიგნი კიევი. იაროსლავ ბრძენი (და მისი ქრისტიანული სახელის მიხედვით - იური). დასაწყისამდე XIII საუკუნე იურიევი მჭიდრო კავშირში იყო მეზობელ ფსკოვთან და დიდ ნოვგოროდთან. 1215 წელს გერმანელებმა აიღეს, მაგრამ 1223 წელს ესტონელთა საყოველთაო აჯანყების შედეგად გაათავისუფლეს.

ნოვგოროდიდან ქალაქის დასაცავად 200 კაციანი რაზმი ჩამოვიდა. პრინცის მეთაურობით. ვიაჩესლავ ბორისოვიჩი (ვიაჩკო).

დიდი ხნის შემდეგ 1224 წ. იურიევის ალყის დროს ლივონია დაიბრუნეს. რაინდები, რომლებმაც მას D. დაარქვეს და დორპატის ცენტრად აქციეს. ეპისკოპოსობა. ბოლოდან

XIII შუა რიცხვებამდე. XVI საუკუნეში იყო ჰანზატური ლიგის ნაწილი და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ნოვგოროდთან და პსკოვთან ვაჭრობაში. 1328 წლამდე მოსკოვში. ქრონიკა აღნიშნავს დიდ ხანძარს დ.-ში: ”იმავე ზაფხულს დაიწვა გერმანელი იურიევის მთელი ქალაქი და დაეცა სალოცავები და ქვის პლატაები, ხოლო გერმანელების პლატაზე ხანძარი იყო 2000 და 500 და 30, ხოლო რუსეთში. "4 ადამიანი." ხშირად აღნიშნავდა დ. ნოვგოროდის ქრონიკებში და 1558-1583 წლების ლივონის ომის დროინდელ ჩანაწერებში. 1558 წელს დორპატის გარნიზონმა კაპიტულაცია მოახდინა რუსების წინაშე. იამ-ზაპოლსკის ხელშეკრულების მიხედვით (1582 წ.) ქალაქი გადავიდა პოლონეთს. 1600 წელს იგი შვედებმა აიღეს, ხოლო 1603 წელს - ისევ პოლონელებმა. 1656 წლის ზაფხულში, რუსეთ-შვედეთის პერიოდში.
მინდა გავამახვილო ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ როგორც თავად მატიანეს ტექსტიდან ირკვევა, 1030 წელი არ შეესაბამება ტარტუს წინააღმდეგ იაროსლავის ლაშქრობის სწორ დათარიღებას (Kuzmin, 1977, გვ. 73; Vahtre, 1980, გვ. 516). -517). მაგრამ როდის ჩატარდა ეს კამპანია? ქრონიკებში ნათქვამია, რომ იაროსლავმა დაიწყო კამპანია ტარტუს წინააღმდეგ ნოვგოროდიდან (პსკოვის ქრონიკა) და ამ კამპანიის შემდეგ ის დაბრუნდა (სოფიის პირველი ქრონიკა). როდესაც რუკას დავაკვირდებით, დავინახავთ, რომ იაროსლავს შეეძლო ლაშქრობა გაემართა ტარტუში მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის უკვე მეფობდა ფსკოვის მიწაზე. პრინცმა იაროსლავმა დაიწყო მმართველობა ყველა ძველ რუსულ მიწაზე მხოლოდ მაშინ, როდესაც მან გზიდან ამოიღო ფსკოვის პრინცი სუდისლავ ვლადიმროვიჩი, რომელიც მისი ძმა იყო. მაგრამ ეს მოვლენა, წარსული წლების ზღაპრის მიხედვით, მოხდა 1034-1036 წლებში.
ქრონიკაში არ არის ნახსენები, უკავშირდება თუ არა იაროსლავის კამპანია ფსკოვში ამ მოვლენას, მაგრამ ალბათ გულუბრყვილო იქნება იმის დაჯერება, რომ სუდისლავმა ნებაყოფლობით თქვა უარი ძალაუფლებაზე. უნდა დავეთანხმოთ სერგეი ვასილიევიჩ ბელეცკის, რომელიც ამტკიცებდა, რომ 1030-იან წლებში ფსკოვსა და ტარტუში მომხდარი მოვლენები სრულიად იდენტურია არქეოლოგიური გაგებით (Beletsky, 1996, გვ. 85). ან შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ნოვგოროდის მიერ პსკოვის დაპყრობა და ტარტუში ქალაქ იურიევის დაარსება მოხდა იაროსლავის ერთი კამპანიის ფარგლებში.

იურიევის კვალი ქალაქ ტარტუს კულტურულ ფენაში

არქეოლოგიური გათხრები ძველ ქალაქ ტარტუში დაიწყო 1956 წელს ვილმა ტრუმალის ხელმძღვანელობით (Trummal, 1964). დღეისათვის გათხრები უკვე ჩატარდა ტარტუს ცენტრში 19000 კვადრატულ მეტრზე მეტ ფართობზე. მ ტარტუში მრავალწლიანი გათხრების წყალობით გაჩნდა ზოგადი წარმოდგენები მისი კულტურული ფენისა და ქალაქის უძველესი ისტორიის შესახებ (თვაური, 2001).
ქალაქ ტარტუს ისტორიული ბირთვი წარმოადგენს გამაგრებას (სურ. 1). არქეოლოგიურმა გათხრებმა შესაძლებელი გახადა გარკვევა, რომ უძველესი დასახლება დაახლოებით 7000-7500 კვადრატულ მეტრ ფართობს მოიცავს. მ.-ის მიმდებარე წყლის მდელოს დონიდან მაქსიმუმ 24 მ. ომოვჟა.
მე-13 საუკუნეში უძველესი დასახლების ადგილზე აშენდა ტარტუს ეპისკოპოსის ქვის ციხე. ამიტომ კულტურულ ფენაში უძველესი ნამოსახლარის კვალი ცოტაა შემორჩენილი. მაგრამ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პირველი სიმაგრე სწორედ ამ ადგილას აშენდა მე-8-მე-9 საუკუნეში. ამ პერიოდის აღმოჩენების უმეტესობა მე-10 საუკუნით თარიღდება. ციხის გარეთ მაშინვე, ციხესიმაგრესა და მდინარე ომოვჟას შორის იყო დასახლება. ამ კომპლექსის აღმოჩენები (ჩასხმული კერამიკა, სამკაულები, ჭურჭლის ფრაგმენტები, სამსხმელო ყალიბები და სხვა იარაღები) დამახასიათებელია ე.წ. Rõuge კულტურისთვის.
ადგილზე, ეგრეთ წოდებული Rõuge კულტურის ფენაში, იყო ფენა, რომელიც შეიცავდა ნოვგოროდისა და ფსკოვის ტიპის ჭურჭელს (სურ. 2). გარდა ამისა, იქ ფიქალის ბორცვიც აღმოჩნდა. ფიქალის ბუჩქები ტიპიური აღმოჩენებია ძველი რუსული ქალაქებისთვის. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი აღმოჩენებია სკანდინავიური ტიპის ორი ისარი (ნახ. 2), რომელიც შეიძლება იყოს
სავარაუდოდ მიეკუთვნება იაროსლავ ბრძენის მეომრებს. ეს უნიკალური აღმოჩენებია ესტონური არქეოლოგიური მასალის კონტექსტში.
ნამოსახლართან, საკმაოდ ვრცელ ტერიტორიაზე (სურ. 1) არის ნოვგოროდისა და ფსკოვის ტიპის კერამიკის შემცველი ფენა. ამ ფენის სისქე 10-20 სმ-ია, ზოგან 70 სმ-ს აღწევს, სამწუხაროდ, ამ ფენაში სახლების ნაშთები თითქმის არ არის. მაგრამ ამ ფენიდან მოდის ძველი რუსული ქალაქებისთვის დამახასიათებელი ობიექტები. მაგალითად, ოთხი ფიქალის ღეროები და ქვის ჯვარი ოვ-რუხის ფიქალით. ასევე ნაპოვნია სააღდგომო კვერცხების ორი ფრაგმენტი და ბრინჯაოს ლუქის ამულეტის ფრაგმენტი. ესტონეთში მე-11 საუკუნის უძველესი რუსული ძეგლებისთვის დამახასიათებელი ასეთი აღმოჩენები ცნობილია მხოლოდ ტარტუში.
ამრიგად, ტარტუში შემორჩენილია არქეოლოგიური კვალი, რომელიც ადასტურებს, რომ ტარტუს ცენტრის ტერიტორიაზე იყო გამაგრებული დასახლება სახელად იურიევი და მის გვერდით დასახლებული პუნქტი. ამ კომპლექსის კერამიკა ძირითადად შეესაბამება XI საუკუნის ფსკოვის კერამიკას. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იურიევში მოსახლეობა ძირითადად პსკოვიდან მოდიოდა, ხოლო იურიევს, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ტარტუს ამჟამინდელ ადგილზე, უშუალო კონტაქტები ჰქონდა ფსკოვთან.

1060-იანი წლების მოვლენები

მაგრამ ყურადღება უნდა მიაქციოთ ისტორიულ მოვლენებსაც, რომლებიც იშვიათად არის ნახსენები რუსულ ისტორიულ ლიტერატურაში, თუმცა ხშირად საუბრობენ იურიევის 1030 წელს დაარსებაზე. იაროსლავ ვლადიმროვიჩი გარდაიცვალა 1054 წელს. გარდაცვალებამდე მან რუსეთი თავის სამ უფროს ვაჟს შორის გაყო. კიევი და ნოვგოროდი მიიღო იზიასლავმა, რომელმაც ოსტრომირი ნოვგოროდის მერად დანიშნა. ქრონიკები ირწმუნებიან, რომ დაახლოებით 1054 წელს ოსტრომირი წავიდა ლაშქრობაში ჩუდის წინააღმდეგ, მაგრამ დაიღუპა და ბევრი ნოვგოროდიელიც დაიღუპა ბრძოლაში. შურისძიების მიზნით, თავად იზიასლავმა ჩაატარა კამპანია ჩუდის წინააღმდეგ და აიღო ოსეკ კედიპივი (პირველი სოფიის ქრონიკა).
ტალინიდან სამხრეთით 50 კმ-ში მდებარეობს სოფელი კეავა, რომელიც შუა საუკუნეების წყაროებში კედემპის სახელით არის მოხსენიებული (იოჰანსენი, 1951, გვ. 70). ტარტუს უნივერსიტეტის არქეოლოგიის დეპარტამენტის მიერ 2000 წელს დაწყებულმა არქეოლოგიურმა კვლევამ კეავაში აჩვენა, რომ ორი უძველესი ციხესიმაგრეების გარდა, მე-8-11 საუკუნეების დაახლოებით 9 ჰექტარზე იყო დასახლება. ამრიგად, იგი XI საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი ცენტრი იყო. ესტონეთის ტერიტორიაზე. IN
მე-11 საუკუნის შუა ხანებში ეს დასახლება განადგურდა ან მიტოვებული იყო და სხვა ადგილას აშენდა ახალი დასახლება (Konsa, Lang, Lainemurd, Vaab, 2002). შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს დაკავშირებულია იზიასლავის კამპანიასთან.
ქრონიკები ოსტრომირის გარდაცვალებას 1054 წლით თარიღდება. მაგრამ ეს უკვე დიდი ხანია მცდარი იყო. 1056-1057 წლებში ოსტრომირმა დაწერა ცნობილი სახარება. ეს იმას ნიშნავს, რომ ის მაშინ ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო (კარამზინი, 1816, გვ. 376-377, რ. 114). ამრიგად, იზიასლავის ლაშქრობის წელი ოსეკ კედიპივის ქრონიკებში ნაკლებად სავარაუდოა. როგორც ჩანს, ეს იყო დაახლოებით 1060 წ. (Nasonov, 1951, გვ. 81). ამ წელთან ასოცირდება მოვლენის მოხსენიება, რომ იზიასლავმა მოაწყო კამპანია სოსოლების წინააღმდეგ და აიძულა ისინი ხარკი გადაეხადათ 2000 გრივნა. სოსოლებმა ხარკი არ გადაიხადეს, მაგრამ 1061 წლის გაზაფხულზე გაანადგურეს ქალაქი და დასახლება იურიევი და მოაწყვეს ლაშქრობა ფსკოვში (სოფიის პირველი ქრონიკა).
კეავა მე-11 საუკუნეში იყო. ერთ-ერთი უდიდესი ცენტრი ჩრდილო-აღმოსავლეთ ესტონეთში. დიდი ალბათობით, სოსოლები ამ მხარის მკვიდრნი იყვნენ. ქრონიკები ირწმუნებიან, რომ იზიასლავს ინტერესები ჰქონდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ ესტონეთში. მაგრამ ამ რეგიონის მაცხოვრებლებს არ სურდათ იზიასლავისთვის ხარკის გადახდა და გაანადგურეს იურიევი, იზიასლავის დასაყრდენი პეიფსის მიწებზე.

იურიევიდან ტარტუამდე

ტარტუს არქეოლოგიური მასალა აჩვენებს, რომ 1061 წლის შემდეგ იურიევი არ აღუდგენიათ. ადგილზე ან ნამოსახლარზე არ არის აღმოჩენები, რომლებიც შეიძლება დათარიღდეს მე-11-მე-12 საუკუნეებით. იურიევ პოსადის ძველ რუსულ ფენაზე დევს გერმანული შუა საუკუნეების ქალაქის ფენები, რომელიც აქ დაარსდა 1223 წლის შემდეგ. დიდი ალბათობით, მე-11 საუკუნეში. ტარტუს დასახლებაზე მდებარეობდა ერთგვარი გამაგრებული ესტონური პუნქტი. ეს შეიძლება განისაზღვროს იმით, რომ ნოვგოროდიელებმა ჩაატარეს ლაშქრობები ტარტუს წინააღმდეგ 1134 და 1191/1192 წლებში. მაგრამ ამ პერიოდში ტარტუს დასახლების არქეოლოგიური კვალი არ არის.
მე-12 საუკუნეში. Otepää იყო ესტონეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილის პოლიტიკური და დასახლებული ცენტრი. ამის დამტკიცება შესაძლებელია ოტეპეას დასახლების არქეოლოგიურ აღმოჩენებზე, ასევე წერილობით წყაროზე - ჰენრის მატიანეზე, რომელიც დაიწერა 1225-1227 წლებში. ჰენრი წერდა, რომ ტარტუს ციხე მიტოვებული იყო 1220-იანი წლების დასაწყისამდე, სანამ გერმანელებმა იქ თავიანთი ციხე ააშენეს.
მე-12 საუკუნეში ტარტუ არ იყო პოლიტიკური ცენტრი. და მე-13 საუკუნის დასაწყისში, მაგრამ მაინც ძალიან მნიშვნელოვანი სტრატეგიული პუნქტი იყო. ტარტუზე გადიოდა გზა, რომელიც აკავშირებდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ესტონეთს. ტარტუს კარგი ბუნებრივი პირობები ჰქონდა მდინარე ომოვჟუის გადაკვეთისთვის. ეს მდინარე აკავშირებდა ტარტუს ფსკოვთან, ხოლო მეორე მხარეს ასევე ცენტრალურ ესტონეთთან. ტარტუში მდებარე ტერიტორიის ეს მდებარეობა განმარტავს, თუ რატომ სურდათ ნოვგოროდიელებს და შემდეგ გერმანელებს აქ მმართველობა.

ქალაქი იურიევ-პოლსკაია არის ერთ-ერთი რამდენიმე გამაგრებული ქალაქი, რომელიც დააარსა იური დოლგორუკიმ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში. იურიევ-პოლსკის დაარსების წელია 1152. იმავე წელს იურიმ დააარსა პერესლავ-ზალესკი, ხოლო ორი წლის შემდეგ - დიმიტროვი და მიიღო სახელი პრინცისა და მისი ზეციური მფარველის - წმ. გეორგი (ეგორია, იური). პრეფიქსი "პოლონური" მოდის არა პოლონეთის ქვეყნიდან, არამედ იმ მინდვრებიდან, რომელთა შორისაც იურიევი დგას. ფაქტია, რომ ქალაქი მდებარეობს ბუნებრივ უბანში, რომელსაც ეწოდება სუზდალის ოპოლიე - მთიანი ტერიტორია ტყე-სტეპური მცენარეულობით, გარშემორტყმული ხშირი ტყეებით. პრეფიქსი "პოლონური" განასხვავებს ქალაქს მისი ორი სახელისგან - ესტონური ტარტუ, რომელსაც იურიევი ერქვა 1030 წლიდან 1224 წლამდე და თეთრი ეკლესია, რომელიც მდებარეობს კიევის მახლობლად, რომელიც 1240 წელს მონღოლ-თათრების მიერ მის განადგურებამდე ასევე ატარებდა სახელი იურიევი. ქალაქი აშენდა მომთაბარეების დარბევის მოსაგერიებლად და იურიევ-პოლსკაია გახდა ოპოლეს დასაყრდენი.

ვლადიმირისა და სუზდალის ძველი ციხეებისგან განსხვავებით, რომლებიც აშენდა დაცვის ბუნებრივი პირობების მიხედვით - ხეობების სიმაღლეზე, მდინარეებზე - იური დოლგორუკის ქალაქის მშენებლები აშენებენ სამთავრო ციხეებს, სადაც ამას მოითხოვს გარემოებები და თავადის ურბანული დაგეგმარების გეგმები. მათ ააგეს ქალაქი კოლოქშას ნაპირზე, მისი შენაკადის, მდინარე გზის შესართავთან. შესაძლოა, დასავლეთიდან ციხე ფარავდა პატარა ნაკადულს ან ხევს, რომელიც უახლოვდებოდა კოლოკშას. მას აკრავდა კარგად შემონახული მაღალი გალავანი ხის კედლებით. მისი პერიმეტრი 1000 მ-ს აღწევდა, ხოლო ღერძი, 12 მ სიგანის ბაზაზე, ჰქონდა 7 მ-მდე სიმაღლე. ციხის უკან იყო დასახლება, რომლის მაცხოვრებლები თავს აფარებდნენ ციხესიმაგრის კედლებს მტრის თავდასხმის შემთხვევაში, ეს იძლევა წარმოდგენას იური დოლგოროკის ციხესიმაგრის მშენებლობის მასშტაბებზე.

ქალაქის მოედნიდან შევალთ გალავნის რგოლში, ჩვენს წინ არის ქუჩის პერსპექტივა, რომელიც დახურულია სამების საკათედრო ტაძრის უზარმაზარი აგურის მასივით, ხოლო მარცხნივ არის პრინცი წმინდა მიქაელის თეთრი კოშკები და კედლები. მთავარანგელოზის მონასტერი, რომელიც წარმოიშვა მე-13 საუკუნეში სვიატოსლავის დროს და დაიკავა ციხის ჩრდილო-აღმოსავლეთი მონაკვეთი. არსებული ნაგებობები თარიღდება გვიანდელი ხანით, მე-17-18 საუკუნეებით.

მონასტრის გალავნის დასავლეთ კედელში შემორჩენილია XVII საუკუნის უძველესი გალავანი და სამი ძველი კოშკი. კედელს აქვს ფეხის ბუხრები, დაკიდებული ხვრელები და ჭრილები საბრძოლო იატაკიდან სროლისთვის, რომლებიც გალავნის შიგნიდან თაღებზე დევს. კოშკები ძლიერ იქნა აღდგენილი და დაკარგეს საბრძოლო იერსახე. გალავნის დარჩენილი ნაწილები უფრო გვიანდელია.

ამავდროულად ახალი სამთავრო ციხე-ქალაქის ცენტრში დაარსდა წმინდა გიორგის სახელობის თეთრი ქვის ეკლესია. გიორგის ტაძარი აშენდა 1230-1234 წლებში უძველესი ეკლესიის ადგილზე 1152 წლიდან. პირველი ეკლესია ას წელზე ნაკლებ ხანს იდგა და, მატიანეების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, მიწისძვრის დროს განადგურდა: „3 მაისს მიწა შეირყა და ეკლესიები დაიშალა“. იმავე წელს, იურიევის პრინცმა სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩმა, სუზდალის პრინცი ვსევოლოდ III-ის ვაჟმა, ბრძანა ნანგრევების დემონტაჟი და ახალი საკათედრო ტაძრის მშენებლობა.

ახალი ტაძრის მშენებლობა დასრულდა 1234 წელს. წმინდა გიორგის ტაძარი მორთული იყო ქვის მდიდარი ჩუქურთმებით. ქვები ხალხის, ცხოველების, ფრინველების და მცენარეების ოსტატურად მოჩუქურთმებული რელიეფური გამოსახულებებით იყო განლაგებული ისე, რომ 1460-იანი წლების შუა ხანებში მათ ქმნიდნენ განუყოფელ ნახატებს. საკათედრო ტაძარი მოულოდნელად დაინგრა, მაგრამ არა მთლიანად. ამჟამინდელი თეთრი ქვის ქვიდან ჩანს ნგრევის საზღვარი - მიდის ირიბად, ზედა ჩრდილო-დასავლეთის კუთხიდან ქვედა სამხრეთ-აღმოსავლეთისკენ. დანგრევის შემდეგ მოსკოვის პრინცმა ივანე III-მ ბრძანა ტაძრის რაც შეიძლება მალე აღდგენა. აღდგენითი სამუშაოები დაევალა იურიევ-პოლსკის წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძრის ცნობილ მოსკოველ არქიტექტორს და კონტრაქტორს ვასილი დიმიტრიევიჩ ერმოლინს.

წმინდა გიორგის ტაძარი იყო ვლადიმირ-სუზდალის ხელოვნების გედის სიმღერა. მისი დეკორაციის დასრულებიდან ოთხი წლის შემდეგ, მონღოლთა ლაშქარი დაეცა რუსეთს...

XII-XIII საუკუნეებში იურიევ-პოლსკის როლი უმნიშვნელო იყო. ქალაქიდან არც თუ ისე შორს 1177 წელს გაიმართა ბრძოლა ვლადიმირებსა და როსტოვებს შორის, რომელიც დასრულდა ვლადიმირ პრინცის ვსევოლოდ III იურიევიჩის (დიდი ბუდე) გამარჯვებით. მეორე დიდი ბრძოლა - ლიპიცას ბრძოლა - გაიმართა 1216 წელს; ამჯერად როსტოვის ჯარებმა გაიმარჯვეს. 1212 წელს იურიევი გახდა მცირე აპანაჟის სამთავროს ცენტრი, აქ მეფობდა ვსევოლოდ III სვიატოსლავის ვაჟი.

იურიევიც კი არ გადაურჩა თათარ-მონღოლურ უღელს: 1238, 1382 და 1408 წლებში იგი გაანადგურა ურდოს მიერ. მოსკოვის სამთავროს გაძლიერების დროს, პატარა ქალაქი მოსკოვის მფარველობის ქვეშ მოექცა და არაერთხელ გადაეცა "საკვებად" სამთავრო ვასალებს. ცნობილია, რომ მე-15 საუკუნეში ეს იყო ლიტვის თავადის სვიდრიგაილოს სამკვიდრო, ხოლო მე-16 საუკუნეში - ყაზანის ხან აბდულ-ლეტიფის და მის შემდეგ ასტრახანის პრინცის კაიბულას სამკვიდრო.

იურიევმა მშვიდად მიიღო მოსკოვის მმართველობა. მაგრამ როდესაც 1609 წელს უსიამოვნებების დროს ქალაქი აიღეს პოლონურ-ლიტვურ ჯარებმა და ცრუ დიმიტრი II აპირებდა მას ასევე „საკვებად“ მიეწოდებინა კასიმოვის პრინცი მაგომედ მიურატი, იურიევები, ფიოდორ წითელის მეთაურობით, აჯანყდნენ.

პოლონეთ-ლიტვის განადგურების შემდეგ, იურიევ-პოლსკოიმ დაიწყო მშვიდი პროვინციული ქალაქის ცხოვრება. 1708 წლიდან იგი გახდა მოსკოვის პროვინციის ნაწილი. ქალაქის სტატუსი მას ოფიციალურად მიენიჭა უკვე ეკატერინე II-ის დროს - 1778 წელს; შემდეგ იგი გახდა ვლადიმირის გუბერნატორის რაიონის ცენტრი. ოპოლეს შუაგულში მდებარე საგრაფო ქალაქში ცხოვრება მშვიდად მიმდინარეობდა, მაგრამ მან ბევრი კვალი დატოვა მის ქუჩებსა და ჩიხებში. სინამდვილეში, ახლაც იურიევი იზიდავს როგორც ტურისტებს, ასევე კინორეჟისორებს სწორედ მისი უძველესი გემოს შენარჩუნების გამო.

2017 წლის 22 მაისი

1) პირველი, ზოგადად მოგზაურობის დროს ჩემი თავგადასავლების შესახებ.
იურიევ-პოლსკში ღამის 2 საათზე ჩავედი მატარებლით მოსკოვი-კინეშმა. თავდაპირველად ვგეგმავდი, რომ, როგორც ყოველთვის, დილამდე დავმჯდარიყავი სადგურზე, მაგრამ არა, იმის გამო, რომ ეს სარკინიგზო ხაზი, თუმცა გადაჭიმულია ივანოვოს რეგიონის ჩრდილოეთით, არააქტიურად ითვლება (1 მოსკოვის მატარებელი და 2 -3 გარეუბნები ივანოვოსა და ალექსანდროვამდე), ამიტომ რკინიგზის სადგური ღამით დაკეტილი იყო.

2) გარდა ამისა, მოსკოვში მანამდე ტემპერატურა +17 გრადუსი იყო, ამიტომ მაისურით და პიჯაკით დავდიოდი, სვიტერის მოვლის გარეშე, რაც ძალიან გამომადგებოდა. ასე რომ, მე ვდგავარ სადგურზე - ვუყურე მატარებელს, რომლითაც მივდიოდი, იქაც არის ქალაქი ელექტროენერგიის გარეშე - ღამით ქუჩის განათება ჩართულია... და ბნელა, ძაღლები ყეფიან და ყველას სძინავს ჩემს გარდა. . მივედი ავტოსადგურზე (სადაც კირილ სერებრენიკოვმა 10 წლის წინ გადაიღო ფილმი "გიორგობა", რომელიც მან ადრე ახსენა წინა პოსტებში) - ისიც დახურული იყო.
შესწავლილი ტერიტორიის რუკა.

3) საბედნიეროდ, ჩამოვიდა ქალი, რომელიც 1 საათში სამარშრუტო ტაქსით მოსკოვში უნდა წავსულიყავი ცვლაში (მეც დავფიქრდი, დავბრუნდე თუ არა). ასე რომ, მან თქვა, რომ ღამით დასაჯდომი არსად არის (პოლიცია იქ ნამდვილად არ მუშაობს, რის გამოც ბევრი ადამიანი ღვედებს არ იკრავს და უბრალოდ ატარებს), სასტუმროები ძვირია. ცენტრში მივედი, ასეა, 3 სასტუმროში ნომრების ღირებულებაა 1500, 1800, 2300 რუბლი, დანარჩენი ყველაფერი ღამით დაკეტილია, გარდა 24-საათიანი საუნისა, გოგოებით ქარხნის მოპირდაპირე მხარეს, სადაც ხშირად მოდიან საქმიანი მოგზაურები. და რა, სამრეწველო საწარმო. საშინლად ცივა, თორემ ბელორუსია გაფუჭდა, როცა ცენტრალურ სასტუმროში ძვირადღირებული ნომერი 400 მანეთი ღირდა ყველანაირი კეთილმოწყობით, მაგრამ აქ 1500 რუბლად სამ საწოლიანი ოთახი შხაპის გარეშე.
ავტოსადგურის შენობა, სადაც ქსენია რაპოპორტის გმირი ტიროდა შვილის დაკარგვის შემდეგ, ფიჭური კომუნიკაციები და მანქანის ბორბლები.

4) ავტოსადგურის ინტერიერი. ახლა იქ ყველაფერი გაუმჯობესებულია, ცუდი მხოლოდ ის არის, რომ მარშრუტები მხოლოდ მოსკოვისა და ვლადიმირისკენაა და სოფლები მათთვის აღარ არსებობს.

5) გასათბობად წავედი... შემნახველი ბანკის ფილიალში (მართალია, თუ ქალაქში დარჩით, სადაც დასასვენებელი ან ღამის გათევა არ არის, ისევ ცივა - მიდით შემნახველ ბანკში, ეს არის ყოველთვის იქვე დავწერე უახლოესი დღეების გეგმაც კი, თუმცა თბილად დაწყებული თავდასხმის გამო ისევ წავედი ხეტიალზე (და არავის გაუუქმებია ფიზიკის კანონი, სანამ შენ მოძრაობ, ის გაიმარჯვა. მაშინ გადავწყვიტე თამაში ცოტათი გამემეორებინა, რადგან კრემლი იხსნება დილის 9 საათზე და მხოლოდ 5 საათია, ვიზიტით სწრაფად შევადგინე მარშრუტი და წავედი სხვა ავტოსადგურში რომ მათ აღარ აქვთ საგარეუბნო კავშირი ახლომდებარე სოფლებთან, რომ ცენტრში მხოლოდ რამდენიმე კერძო მძღოლი ატარებს მათ.

კერძო ხის შენობების მაგალითები ქალაქში.

6) იქ მივდივარ - იქ გამოვაცხადებ და ვნახავ, რომ 1 მარტიდან მიკროავტობუსი იქ არ დადის, ადგილობრივებმა უპასუხეს, რომ მხოლოდ ავტოსტოპია. მე კი გადავწყვიტე ავტოსტოპით წავსულიყავი, რომ ყველაფერი მენახა და 12.00 საათისთვის დავბრუნებულიყავი ქალაქში, როცა შემეძლო ამ ადგილის ისტორიის გაცნობა. სამარშრუტო ტაქსმა მიმიყვანა გზის გასაყარზე, იქ უკვე დავიწყე ტარების დაჭერა - ასე რომ, ჯერ სატვირთო გაზელში ჩავჯექი, შემდეგ ტირიფების გვერდით ბარგის განყოფილებაში მინივენი, შემდეგ პენსიონერმა ამიყვანა ვოლგა, მან თქვა, რომ ერთ მოსახვევში გამიშვებდა, სწრაფად წავა მეგობართან, თუ არ წავიდე, ის წამიყვანს. ასე მივიდნენ ბოლო სოფელში ეკლესიით რაიონული ცენტრიდან 28 კილომეტრში. იქიდან დავბრუნდი სატყეო საწარმოს დირექტორთან (საბედნიეროდ, კმაყოფილი ვიყავი ადგილობრივი გენერალური მაღაზიის მუშაკებით, რომ მათი ტაქსი 420 მანეთი ღირს ან უბრალოდ მგზავრობა), რომლის დედა დაიბადა მეზობელ რეგიონალურ ცენტრში ჩემი ბრაიანსკის რეგიონიდან) )) დღის განმავლობაში ამინდი იცვლებოდა მოწმენდილი და მზიანი დილიდან, შემდეგ წვიმა თოვლით სეტყვის სახით, შემდეგ მკვეთრი სიცივე, ლანჩის ბოლოს ისევ წმინდა მზე და ისევ წვიმა. მოსკოვისკენ მატარებელი ღამის 1 საათამდე მომიწია ლოდინი, რადგან ციოდა და ყველაფერი დაკეტილი იყო (მთელ ქალაქში არის 2 სასურსათო მაღაზია და საუნა). საღამოს ვაგზალზე დავინახე მამაკაცი, რომელიც შენობას შეშით ათბობდა, მირჩია, ღამით თანამშრომლის ფანჯარაზე დავაკაკუნე და მოსაცდელი ოთახის გახსნა მთხოვა (საბედნიეროდ, ხსნიან ვისაც მატარებლის ბილეთი აქვს. ). საღამოს 11 საათამდე ერთ კაფეში ვიჯექი, მერე სადგურში შემიშვეს და იქ რკინის სავარძელზე მკვდარი ჩამოვჯექი, ვიძინებდი კიდეც. მატარებელი ჩამოვიდა, თავის ადგილას დაჯდა და დედაქალაქამდე ჩაეძინა :)))

10)

11) იურიევ-პოლსკი მდებარეობს ვლადიმერ ოპოლიეს ტერიტორიაზე, პატარა მდინარე კოლოკშას ნაპირებზე, კლიაზმის მარცხენა შენაკადი. სხვა ძველი რუსული ქალაქებისგან განსხვავებით, იურიევ-პოლსკის პრაქტიკულად არ აქვს ბუნებრივი სიმაგრეები: კოლოკშას ნაპირები დაბალია და მის მახლობლად შესამჩნევი ბორცვები არ არის. ქალაქის მდებარეობა აიხსნება ვლადიმერ ოპოლიეს ეკონომიკური მნიშვნელობით ძველი რუსეთის დროს - აქ ხვდებოდა გზები ვლადიმირის, სუზდალის, პერესლავ-ზალესკის და როსტოვის დიდისკენ მიმავალი გზები. ამჟამად იურიევ-პოლსკიმ მთლიანად დაკარგა კომერციული მნიშვნელობა. ძირითადი გზები ქალაქიდან მოშორებით მდებარეობს, რკინიგზა კი უმოქმედოა. იურიევ-პოლსკი ოქროს ბეჭდის გეოგრაფიული ცენტრია, მაგრამ არასასიამოვნო სამგზავრო კავშირები ქალაქს შედარებით არაპოპულარულს ხდის ტურისტებსა და მოგზაურებს შორის.
ფოტოზე - 1769 წელს აშენებული ნეტარი ღვთისმშობლის თბილი "ზამთრის" შუამდგომლობის ეკლესიების ანსამბლი მე -19 საუკუნეში მიმაგრებული სამრეკლოთი (მარცხნივ) და წმინდა ნიკოლოზის "ზაფხულის" ეკლესია 1792-1808 წწ. . (მარჯვნივ).

12) მოდით მივუახლოვდეთ.

13)

14) პრინცი სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩის, აღმაშენებლის ნაწილები, ახლა განისვენებს შუამავლობის ეკლესიაში.

15) წმინდა ნიკიტას ეკლესიის მახლობლად მდებარე ანსამბლი, არქიტექტურულ სტილში, აქვს ვასილი ბაჟენოვის კლასიციზმისა და ფსევდოგოთური სტილის ნაზავი, მის შესასვლელებს სამი მხრიდან ამშვენებს აყვავებულ პორტიკები. განსაკუთრებით ლამაზია მაღალი ბარაბანი რიგი ვიწრო და მაღალი სარკმლებით, რაც უზრუნველყოფს ტაძრის შესანიშნავ განათებას. ბარაბანი დახურულია პატარა გუმბათით, რომელიც თვალწარმტაცი ავსებს ტაძრის მთელ იერსახეს და აძლევს მას ზევით მიმართულებას.

16) დიდი სამამულო ომის ღვინოების ძეგლი ვლადიმირ ლენინის ყოფილი ძეგლის ადგილზე.

17) ახლა განვიხილოთ იურიევ-პოლსკის ბაზრის მოედანი.

18) იურიევ-პოლსკი დაარსდა 1152 წელს პრინცი იური დოლგორუკის მიერ. ქალაქის სახელს უკავშირდება დამაარსებლის სახელი და ტერიტორია (პოლონური - მინდორზე მდებარე). ხელსაყრელმა მდებარეობამ მდიდარი სასოფლო-სამეურნეო რეგიონის ცენტრში (ვლადიმერ ოპოლიე) განაპირობა დასახლების სწრაფი ზრდა და უკვე 1212 წელს იურიევ-პოლსკი გახდა პატარა სამთავროს ცენტრი, რომელიც წარმოიშვა სამოქალაქო დაპირისპირებისა და დაშლის შედეგად. ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო. ქალაქის მნიშვნელობის ნიშანია XIII საუკუნის დასაწყისში ძველი რუსეთისთვის უნიკალური წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძრის მშენებლობა. 1238 წლის მონღოლთა შემოსევამ გამოიწვია იურიევ-პოლსკის დაკნინება, მოგვიანებით კი ქალაქი სასტიკად განადგურდა ტოხტამიშის (1382) და ედიგეის (1408) შემოსევების დროს. დედაქალაქის მოსკოვში გადასვლამ შეამცირა რეგიონის ეკონომიკური მნიშვნელობა და შეცვალა ძირითადი სავაჭრო გზები: XIV საუკუნიდან იურიევ-პოლსკი გახდა პატარა და უმნიშვნელო დასახლება მოსკოვის სამთავროს გარეუბანში. მე-15-მე-16 საუკუნეებში ქალაქი ხშირად გადადიოდა მოსკოვის პრინცის უცხოელი ვასალების მართვაში და ძნელად განვითარებული. მე-17 საუკუნიდან იურიევ-პოლსკი არის ქალაქი მოსკოვიდან სუზდალისკენ მიმავალ გზაზე. რკინიგზის განვითარებასთან ერთად ამ უკანასკნელის მნიშვნელობაც შემცირდა და იურიევ-პოლსკი წყნარ საგრაფო ქალაქად დარჩა. კარგად შენახული გარემოსა და შესაფერისი ატმოსფეროს წყალობით, 1968 წელს იურიევ-პოლსკი გახდა ფილმის "ოქროს ხბოს" (არბატოვი) პირველი ნაწილის გადაღების ადგილი - ილფის და ამავე სახელწოდების სატირული რომანის კლასიკური ადაპტაცია. პეტროვი.

19) კადრები ფილმიდან.

20) აქ ვაჭრების უმეტესობას უბრალოდ არ გააჩნდა საკმარისი რესურსი საკუთარი მაღაზიების გასავითარებლად, ვაჭრობა ძირითადად მცირე მასშტაბის იყო და ვაჭრობა არ შემოიფარგლებოდა ვაჭრებით - ძირითადად ხელოსნები, მეთევზეები და მიმდებარე სოფლების გლეხები. აქ სავაჭრო არკადები აშენდა 1873-77 წლებში და მათი ოთხი ნაგებობა წყვილად არის დაჯგუფებული - სავარაუდოდ, ზოგში ყიდდნენ სასოფლო-სამეურნეო საქონელს, მეორეში კი - ხელოსნობასა და სამრეწველო საქონელს.

21) მიუხედავად ამისა, აქ რიგები ძალიან თვალწარმტაცია.

22)

23)

24)

25) ლენინი გადაიყვანეს ქალაქის ცენტრთან უფრო ახლოს.

26) ფსევდოგოთური ხანძარსაწინააღმდეგო შენობა, რომელსაც დღემდე არ დაუკარგავს დანიშნულება.

27) იური დოლგორუკის ძეგლი.

28)

29)

30) გამოვიკვლიოთ ადგილობრივი „არბატი“, ე.წ. 1 მაისის ქუჩა. ყურადღება მიაქციეთ ქვაფენილ ქუჩას, რომელიც მოჩანს ასფალტის ქვეშ.

31) ქუჩა ისევ საცალფეხოა, მხოლოდ ტროტუარის გახსნა რომ შეიძლებოდეს, ისეთი იქნებოდა, როგორც ივანოვოს რეგიონში, იურიევეცში.

32)

33) ბავშვთა სახლის შენობა ყოფილი აღდგომის ეკლესიის ადგილზე, აშენებული 1760 წელს.

34)

35)

36) ვვედენსკის ნიკონის მონასტერი, დააარსა ნიკონ რადონეჟელმა, სერგიუს მოწაფემ. სინამდვილეში, ეს არის ვლადიმირის რეგიონისთვის დამახასიათებელი ზაფხულის ვვედენსკაიას (1763) და ზამთრის წმინდა ნიკოლოზის (1666 წ.) ეკლესიების დიპტიქი.

37) მოგზაურობა შედგა 13 აპრილს, ასე რომ არ ინერვიულოთ, რომ სიმწვანე არ არის და ცოტა ბინძურია. თბილი მარტის შემდეგ მკვეთრი სიცივე შემოვიდა. დიახ, ფოტოებზე შეგიძლიათ იხილოთ ამინდის მუდმივი ცვლილება წმინდა მზიანი დილიდან, თოვლი ლანჩზე, სეტყვა შუადღისას და საღამოს მზე.

38) გავაგრძელოთ 1 მაისის ქუჩის გზის გასწვრივ, საიდანაც მანქანების უმეტესობა მიდის პერესლავ-ზალესკის, იაროსლავის ან მოსკოვისკენ.

39)

40) იურიევ-პოლსკი მდიდარია "ორმაგი" ეკლესიების მთელი ანსამბლებით.
ფოტოზე - ქრისტეს შობის ეკლესიის ტაძრის კომპლექსი და ბორის და გლები 1700-1752 წწ. შენობები კონკრეტული საცხოვრებელი უბნების შუაგულში.

41)

ქალაქი იურიევ-პოლსკაია დაარსდა მდინარე კოლოკშასა და მასში ჩაედინება მდინარე გზეზე 1152 წელს პრინცი იური დოლგორუკის მიერ. ქალაქმა სახელი მიიღო უფლისწულისა და მისი ზეციური მფარველის - წმ. გეორგი (ეგორია, იური). ახალი ქალაქი დნეპრის რეგიონში ძველი იურიევისგან რომ განასხვავოს, მან მიიღო პრეფიქსი "პოლონური", ანუ მინდვრებში დგომა - ოპოლში. ქალაქი გარშემორტყმული იყო ხის კედლებით თიხის გალავანებით. ამავდროულად ახალი სამთავრო ციხე-ქალაქის ცენტრში დაარსდა წმინდა გიორგის სახელობის თეთრი ქვის ეკლესია. XII-XIII საუკუნეებში იურიევ-პოლსკის როლი უმნიშვნელო იყო. ქალაქიდან არც თუ ისე შორს 1177 წელს გაიმართა ბრძოლა ვლადიმირებსა და როსტოვებს შორის, რომელიც დასრულდა ვლადიმირ პრინცის ვსევოლოდ III იურიევიჩის (დიდი ბუდე) გამარჯვებით. მეორე დიდი ბრძოლა - ლიპიცას ბრძოლა - გაიმართა 1216 წელს; ამჯერად როსტოვის ჯარებმა გაიმარჯვეს.

სარჩევი:

ისტორიული ფონი
1212 წელს იურიევი გახდა მცირე აპანაჟის სამთავროს ცენტრი, რომელსაც მართავდა ვსევოლოდ III სვიატოსლავის ვაჟი (1196-1252), რომელიც სიცოცხლის განმავლობაში ასევე მართავდა ნოვგოროდში, პერესლავ-ზალესკის, სუზდალსა და ვლადიმირში. სვიატოსლავი, იურიევის მთავრების წინაპარი, დაიბადა ვლადიმირში 1196 წლის 27 მარტს. ის იყო იმდროინდელი რუსეთის უძლიერესი მმართველის, დიდი ჰერცოგის ვლადიმერ ვსევოლოდის „დიდი ბუდის“ ბოლო ვაჟი, რომელმაც გააძლიერა და გააძლიერა ჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთი, ამშვენებდა მას მრავალი წმინდა ტაძრებითა და მონასტრით. წმინდა ნათლობაში ჩვილ სვიატოსლავს დაარქვეს გაბრიელი - ერთ-ერთი უზენაესი ზეციური მთავარანგელოზის - მთავარანგელოზის გაბრიელის საპატივცემულოდ. მისი დედა, ნეტარი პრინცესა მარია, მონაზვნურად მართა, იყო ბოჰემიის პრინცის შვარნის ქალიშვილი და ზრდიდა შვილს ღვთისმოსაობით, ასწავლიდა მას სათნო ცხოვრებას, რომელშიც თავადაც გამოირჩეოდა. გარდაცვალებამდე მან აკურთხა შვილები, ეცხოვრათ ღვთისა და ხალხის სიყვარულით, ყოფილიყვნენ ფხიზელი, მეგობრული და განსაკუთრებით პატივი სცენ უფროსებს. წმიდა უფლისწულის სვიატოსლავის ძმისშვილი იყო წმინდა კეთილშობილი თავადი ალექსანდრე ნევსკი, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა სამშობლოს დაცვას უცხოელებისგან და მართლმადიდებლური სარწმუნოების შენარჩუნებას. პრინცი სვიატოსლავის ცოლი იყო მირომის პრინცესა ევდოკია, მირომის პრინცი პეტრეს და პრინცესა ფევრონიას ქალიშვილი, მირომის წმინდა საოცრება. სვიატოსლავსა და ევდოკიას ორი შვილი ჰყავდათ: ვაჟი დიმიტრი, რომელსაც ძველი კალენდრის მიხედვით წმინდანად აფასებდნენ და ქალიშვილი ბოლესლავი. ღვთისმოსავი მეუღლის თხოვნით, პრინცი სვიატოსლავმა 1128 წელს გაათავისუფლა იგი მურომ ბორისისა და გლების მონასტერში, სადაც იგი ბერად აღიკვეცა. პრინცესა სიკვდილამდე მონასტერში ცხოვრობდა და იქ დაკრძალეს. მისი პატიოსანი ნაშთები იქ დღემდეა.

სვიატოსლავის მეფობა
როგორც ოთხი წლის ბავშვი, პრინცი სვიატოსლავი დაინიშნა ნოვგოროდში მეფად, შემდეგ შეცვალა მისი უფროსი ძმა კონსტანტინე 1206 წელს და კვლავ დაბრუნდა ნოვგოროდში 1208 წელს. 1212 წელს, მამის გარდაცვალების შემდეგ, სვიატოსლავმა მემკვიდრეობით მიიღო ქალაქი იურიევ-პოლსკი.

1220 წელს სვიატოსლავი, ვლადიმირის არმიის სათავეში, მისმა უფროსმა ძმამ იურიმ გაგზავნა ვოლგის ბულგარელების წინააღმდეგ. ექსპედიცია დასრულდა რუსული ჯარების გამარჯვებით ოჩელში. 1222 წელს სვიატოსლავი, ვლადიმირის არმიის სათავეში, იურიმ გაგზავნა ნოვგოროდიელებისა და მათი უფლისწული ვსევოლოდის, იურის ვაჟის დასახმარებლად. 12000-კაციანი რუსული არმია ლიტველებთან მოკავშირეობით შეიჭრა ორდენის ტერიტორიაზე და გაანადგურა ვენდენის გარეუბნები. 1226 წელს სვიატოსლავი უმცროს ძმასთან ივანთან ერთად, ვლადიმირის არმიის სათავეში, იურიმ გაგზავნა მორდოველების წინააღმდეგ და გაიმარჯვა. 1229 წელს სვიატოსლავი იურიმ გაგზავნა პერეიასლავ-იუჟნიში. 1234 წელს იურიევ-პოლსკში, პრინცი იური დოლგორუკის მიერ დაარსებული 1152 წლის უძველესი საკათედრო ტაძრის ადგილზე, პრინცმა სვიატოსლავმა ხელახლა შექმნა წმინდა გიორგის ახალი ტაძარი. პირველი ტაძარი ას წელზე ნაკლებ ხანს იდგა და, მატიანეების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, მიწისძვრის დროს განადგურდა: „მესამე მაისს დედამიწა შეირყა და ეკლესიები დაიშალა“. იმავე წელს პრინცმა ბრძანა ნანგრევების დემონტაჟი და ახალი საკათედრო ტაძრის მშენებლობა. საკათედრო ტაძარი არაჩვეულებრივი სილამაზის გამოდგა, მშენებლობის პროცესს თავად უფლისწული ხელმძღვანელობდა, როგორც მატიანეში წერია: „საოცრად, ძირიდან ზევით თლილი ქვებით დავამშვენე წმინდანთა სახეები და დღესასწაულები. და თვითონ იყო ოსტატი“. 1238 წელს პრინცი სვიატოსლავმა მონაწილეობა მიიღო ქალაქის ბრძოლაში. მისი ძმისგან იაროსლავისგან, რომელმაც ვლადიმირის ტახტი აიღო, მან მემკვიდრეობით მიიღო სუზდალის სამთავრო.

1246 წელს იაროსლავი გარდაიცვალა და სვიატოსლავმა აიღო დიდი საჰერცოგო ტახტი მემკვიდრეობის ძველი უფლების მიხედვით. მან სამთავრო დაურიგა თავის ძმისშვილებს, იაროსლავის შვიდ ვაჟს, მაგრამ იაროსლავიჩები უკმაყოფილონი იყვნენ ამ განაწილებით. 1248 წელს იგი განდევნა მისმა ძმისშვილმა მიხაილ იაროსლავიჩმა, რომელიც მალევე დაიღუპა ლიტველებთან ბრძოლაში მდინარე პროტვაზე. შემდეგ თავად სვიატოსლავმა დაამარცხა ლიტველები ზუბცოვთან. ვლადიმირის მეფობა, იაროსლავის ნებით და ხან გუიუკის ნებით, წავიდა ანდრეი იაროსლავიჩთან. ვლადიმირში ხანმოკლე დიდი მეფობის შემდეგ, პრინცი სვიატოსლავი დაბრუნდა იურიევ-პოლსკისთან. აქ მან დააარსა მამრობითი სამთავრო მონასტერი მთავარანგელოზ მიქაელის პატივსაცემად. წმიდა დიდებული თავადი სვიატოსლავი გარდაიცვალა ქალაქ იურიევ-პოლსკში 1253 წლის 3 თებერვალს და დაკრძალეს წმინდა გიორგის ტაძარში.

ქალაქ იურიევ-პოლსკის მოკლე ისტორია
მონღოლთა შემოსევამ ქალაქი დიდად გაანადგურა. სამჯერ განადგურდა 1238, 1382 და 1408 წლებში. მოგვიანებით ქალაქი გახდა მოსკოვის დიდი მთავრების სამკვიდრო და მათი ნებით იგი გადაეცა ზოგიერთ ვასალ მთავრს და ხანს "საკვებად". ცნობილია, რომ მე-15 საუკუნეში ეს იყო ლიტვის თავადის სვიდრიგაილოს სამკვიდრო, მე-16 საუკუნეში - ყაზანის ხან აბდულ-ლეტიფის, ხოლო მის შემდეგ - ასტრახანის პრინცის კაიბულას. უბედურების დროს 1609 წელს ქალაქი აიღეს პოლონურ-ლიტვურ ჯარებმა და ცრუ დიმიტრი II-მ ასევე განიზრახა მისი „საჭმელად“ მიცემა კასიმოვის პრინცი მაგომედ მიურატისთვის, აჯანყდნენ ფიოდორ წითელის მეთაურობით. პოლონეთ-ლიტვის განადგურების შემდეგ, იურიევ-პოლსკოიმ დაიწყო მშვიდი პროვინციული ქალაქის ცხოვრება. 1708 წლიდან იგი გახდა მოსკოვის პროვინციის ნაწილი. ქალაქის სტატუსი მას ოფიციალურად მიენიჭა იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის დროს - 1778 წელს; შემდეგ იგი გახდა ვლადიმირის გუბერნატორის რაიონის ცენტრი.

მიქაელ მთავარანგელოზის მონასტერი
მიქაელ მთავარანგელოზის მონასტერი უძველესი ქალაქის ქალაქმქმნელი ცენტრია, რომლის ირგვლივ თიხის გალავნის შიგნით ძველი დასახლება აშენდა. ფაქტობრივად, მონასტერი გახდა კრემლი ქალაქისთვის თიხის გალავნის შიგნით, რომელიც ემსახურებოდა მთავარ თავდაცვით ხაზს. მიქაელ მთავარანგელოზის მონასტერი დააარსა პრინცმა სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩმა XIII საუკუნეში. ცნობილია, რომ 1238 წელს ბათუს ჯარებმა, იურიევ-პოლსკის დატყვევების დროს, გაანადგურეს მონასტერი და თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში იგი გაპარტახებული იდგა. ლიტველებმაც დაანგრიეს მონასტერი; შემდეგ მთელი არქივი დაიკარგა და მონასტრის წინამძღვარს უნდა წარედგინა შუამდგომლობა ცარ მიხაილ ფედოროვიჩთან, რათა ცარი დაედასტურებინა მონასტერს წინამორბედების მიერ მინიჭებული პრივილეგიები. მონასტერს ბევრი ძღვენი ჰქონდა თავადი დ.მ. პოჟარსკი, რომელსაც ჰქონდა სამკვიდრო იურიევიდან არც თუ ისე შორს - სოფელი ლუჩინსკოე. მთავარანგელოზ მიქაელის სახელობის საკათედრო ტაძარი 1408 წელს ქალაქის მორიგი აღებისას, ამჯერად ედიგეის მიერ დაინგრა და მალევე აღადგინეს.

1535 წელს მატიანეში დაიწერა: ”მთავარანგელოზ მიქაელის ხის ეკლესია წინასწარმეტყველ ელიას სამლოცველოებით, რომელიც აღდგენილია დიდი ჰერცოგის ვასილი იოანოვიჩის ხარჯზე”. 1560 წელს აშენდა პირველი ქვის ეკლესია; 1636 წელს ტაძარს სამი მხრიდან აკრავს ვერანდაები, ხოლო XVIII საუკუნის ბოლოს დანგრეული შენობა დაიშალა. ახალი საკათედრო ტაძრის მშენებლობა ქალაქის მოსახლეობის ხარჯებით განხორციელდა; მუშაობა დაიწყო 1792 წელს და დასრულდა 1806 წელს. ტაძრის შიდა მორთულობა კიდევ ორი წელი გაგრძელდა და 1808 წელს ვლადიმირიდან სპეციალურად ჩამოსულმა ეპისკოპოსმა ქსენოფონტმა (ტროეპოლსკიმ) აკურთხა ახალი ტაძარი იურიევ-პოლსკის წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის მონასტერში. ტაძარში ინახებოდა მთავარანგელოზის მიქაელის გამოსახულება, რომელიც 1812 წელს მონასტრის წინამძღვარმა ნიკონმა მასთან ერთად გადასცა ვლადიმირის მილიციის მე-5 პოლკს. ხატმა მთელი ომი გაიარა და 1814 წელს მონასტერში დაბრუნდა.

მთავარანგელოზ მიქაელის საკათედრო ტაძარში დაკრძალეს მონასტრის მრავალი წინამძღვარი, მათ შორის მონასტრის დამაარსებლის ვაჟის, სქემმონაზონი პრინცი დიმიტრი სვიატოსლავიჩის საფლავი, რომელიც გარდაიცვალა 1269 წელს. ტაძარში დღემდე შემორჩენილია ორი უძველესი სამონასტრო ხატი, რომლებიც სასწაულებრივად ითვლება. წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის მონასტერში 1625 წელს აშენდა ღვთისმშობლის ხატის სატრაპეზო ეკლესია „ნიშანი“. ეს არის მარტივი დაბალი ტაძარი ფართო სატრაპეზოთი. მას დასავლეთიდან მარანი, ანუ სამკვეთლო კამარა და მარნები უკავშირდება. ამ დიდ კომპლექსს უკავშირდება გადასასვლელი ქვის არქიმანდრიტთან და საძმო ნაგებობებთან, რომლებიც აშენდა 1763 წელს. იოანე მახარებლის კარიბჭის ეკლესია აშენდა 1670 წელს. წმინდა კარიბჭე, რომელზეც თავად ეკლესია დგას, აშენდა ცოტა ადრე, 1654 წელს. ტაძრის გვერდით მდგარი ცალკე სამრეკლო აშენდა 1685-1688 წლებში. მე-16 საუკუნეში მონასტრის გალავანი ხელახლა აშენდა ქვით და შემდგომ საუკუნეებში იგი მხოლოდ განახლდა. გალავნის კედლები და კოშკები მე-17-18 საუკუნეებში აღადგინეს. შემორჩენილია მონასტრის უძველესი კედელი, დასავლეთი, რომელიც 1535 წლით თარიღდება.

რუსეთის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქის, იურიევ-პოლსკის ისტორიის შესახებ ისტორიულ ცნობებში ირკვევა, რომ ქალაქი დაარსდა 1152 წელს პრინცი იური დოლგორუკის მიერ. ძველი რუსეთის ისტორიის გულდასმით შესწავლისას, ერთი ნიმუში ყოველთვის იპყრობს თვალს - თითქმის ყველა რუსული ქალაქი დაარსდა ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-12-13 საუკუნეებში! თუმცა ეს არ არის მათი დაარსების დრო, მაგრამ პირველი მატიანე აღნიშნავს. ასეთი ჩანაწერების მიზეზს წმინდა პრაქტიკული მხარე ჰქონდა - ქალაქებისა და სოფლების გათვალისწინება სამთავრო მემკვიდრეობის გაყოფისას ან მემკვიდრეობის მიღებისას ერთ-ერთი თავადის ნათესავის გარდაცვალების შემდეგ.

დაარსების დროის დათარიღების საკითხის გასარკვევად უმრავლესობაძველი რუსული ქალაქები, საკმარისია ორი მაგალითის მოყვანა. მოსკოვის სხვადასხვა ადგილას სამშენებლო სამუშაოების დროს ყველგან აღმოაჩინეს ძვ.წ VII საუკუნის არქეოლოგიური აღმოჩენები. 1982-1988 წლებში მოსკოვის დანილოვის მონასტრის ტერიტორიაზე ჩატარებული სარესტავრაციო სამუშაოების დროს, რომელიც მდებარეობდა ძველი მოსკოვის შორეულ გარეუბანში, აღმოაჩინეს ამ უძველესი ეპოქის დასახლება. კიდევ ერთი მაგალითი. ამჟამად ინტენსიური რესტავრაცია მიმდინარეობს ახალი იერუსალიმის მონასტერში, რომელიც მდებარეობს ისტრაში, მოსკოვის მახლობლად. მონასტრის სამრეკლოს საძირკვლის ასაგებად ორმოს მომზადებისას (მეორე მსოფლიო ომის დროს სამრეკლო გერმანელებმა ააფეთქეს), აღმოჩენილი იქნა ძველი წელთაღრიცხვის VII საუკუნით დათარიღებული დასახლება. აღმოაჩინეს საყოფაცხოვრებო ნივთები და იარაღი, რომელიც ეკუთვნოდა სლავების წინაპრებს - სკვითებს. მსგავსი ობიექტები აღმოაჩინეს მოსკოვში და რუსეთის სხვა უძველეს ქალაქებში გათხრების დროს. ყველა ელემენტი ეკუთვნის ერთ პროტო-სლავურ კულტურას. ამას ადასტურებს აგრეთვე აღმოჩენილი გეოგლიფები და დენდროგლიფები კრემლის (მონასტრის) ტერიტორიაზე და იურიევ-პოლსკის მიმდებარე მიწებზე.

ნახ.1ა. იარ როდის ნიღაბი

ბრინჯი. 1ბ. იარ როდის ნიღაბი - წარწერების კითხვა

ქალაქის სამხრეთ მხარეს არის ველი, რომელზედაც გამოსახულია როდ ადორანტის იშვიათი ნახევრად სიგრძის გამოსახულება, რომელიც თავისი მხატვრული დიზაინით ძალიან ჰგავს ტრადიციულ კანონიკურ ხატწერის ტიპს „მედალიონში“. ეს ტიპი ძალიან ხშირად გამოიყენება მართლმადიდებლური ეკლესიების მხატვრობაში. როდს სახე მარცხენა მხრისკენ აქვს მიბრუნებული, ხელები ზეცისკენ ლოცვის ნიშნად აქვს აღმართული და კისერზე საკულტო ძვირფასი გრივნა ჩანს. მკერდზე წარწერა: YAR, ხოლო მკლავებზე - ხელმოწერა: ROD. მედალიონის ზემოთ ზედა ველში წარწერა ორჯერ მეორდება: ნიღაბი. ქვემოთ, მარჯვნივ, დიდი ასოებით წერია: "RS" - Rus' - "RS". მარცხნივ არის წარწერა: TEMPLE OF YAR RODA და მაშინვე ჩანს ტოგაში გამოწყობილი MIM-PRIEST, თავზე გვირგვინი დგას, სახე კი რიტუალური ნიღბით აქვს დაფარული. მთლიანი კომპოზიციის მარჯვნივ, ნაპირის რაფაზე ჩანს დიდი წარწერა: YAR ROD.

ბრინჯი. 2ა. როდ რუს

ნახ.2ბ. Rod Rus - კითხულობს წარწერებს

ფოტო № 2 a და 2 b აჩვენებს ერთსა და იმავე ველს მხოლოდ დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ. აქ, მოედნის ცენტრის მარცხნივ, შეგიძლიათ იხილოთ პოდიუმზე მდგარი ROD და მის ირგვლივ მიძღვნილი წარწერები: AS, YAR, ROD. ასევე თვალსაჩინოა აქ პირველად აღმოჩენილი წარწერა, რომელიც ეძღვნება ქალღმერთ მაკაშის. არსებობს მრავალი წარწერა, რომელიც ეძღვნება ხალხს, რომლებიც ადიდებენ თავიანთ ღმერთებს: ROD AREA, OUR KIND Rus', "RS" - Rus'.

ბრინჯი. 3ა. იურიევ-პოლსკი ლეოს ოჯახის უფროსი

ბრინჯი. 3ბ. იურიევ-პოლსკი ლეოს ოჯახის უფროსი - კითხულობს წარწერებს

ფოტოზე No3 ა და 3 ბ - ძველი ქალაქი. მარჯვნივ შეგიძლიათ იხილოთ მთავარანგელოზის მიქაელის მონასტერი და მის მიწაზე შემონახული საკურთხეველი წარწერები: PEACE OF THE ROD. მარცხნივ არის საკათედრო ტაძრის მოედანი, აღმოსავლეთის მხარეს არის ძალიან კარგად შემონახული ღმერთის ROD ზოომორფული სახე ლომის სახით, გამოსახულების ქვეშ არის შესაბამისი წარწერა: YAR ROD FACE, მის გვერდით არის რუსეთი. '. საკათედრო ტაძრის საკურთხევლის უკან დიდი წარწერაა: ვერძი. YARU-სა და ROD-ზე მრავალი წარწერა მიუთითებს იმაზე, რომ ქალაქი იურიევ-პოლსკაია უძველესი დროიდან იყო ორი მთავარი ვედური ღმერთის - როდ და იარი. უძველესი საკურთხეველი ხისგან იყო აშენებული და ამიტომ ვერანაირად ვერ შენარჩუნებულიყო, მაგრამ დღემდე შემორჩენილი თიხის გალავანი (ძალიან დაბალი სიმაღლე, 2 მ-ზე ნაკლები) აჩვენებს რომ წრიულ ნაგებობასა და გალავანს უძველესი დროიდან ჰქონდა არა თავდაცვითი, არამედ რიტუალური და საკრალური მნიშვნელობა.ტაძრის ქალაქი არის ტრადიციული ძველი რუსული ვედური საკურთხეველი, რომლის შიგნით ხდებოდა ლოცვები და მსხვერპლშეწირვები, კოშკები მსახურობდა ღმერთის როდის ტაძრებად.

მრავალი სატაძრო ქალაქი აშენდა ამ ტიპის მიხედვით, არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ ყველა ქვეყანაში, სადაც პროტო-სლავები ცხოვრობდნენ, დაწყებული კორსიკიდან (ნურაგის კულტურა) სასწაულებრივად შემონახულ ქალაქ იზბორსკამდე.

სურ.4ა. იურიევ-პოლსკი იარ როდი

ბრინჯი. 4ბ. იურიევ-პოლსკი იარ როდი - კითხულობს წარწერებს

ფოტოები No4 a და 4 b იგივე ფოტოა, მხოლოდ აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ გადაბრუნებული. თიხის გალავნის ფერდობზე მარცხნიდან მარჯვნივ არის წარწერა: ARIES YAR ROD, შემდეგ არის გამეორება და მთავრდება ღმერთის როდის განდიდებით: THE WORLD OF ROD. ზედა წრეში ჩანს ღმერთის ROD-ის ზოომორფული სახე ლომის სახით მაღლა აწეული თათებით. დიდ წრეში ქვემოთ არის წარწერა: YAR ROD, რომელიც მრავალჯერ მეორდება, მარჯვნივ, მცირე წრეში დიაგონალზე გაკეთებული წარწერა: AREEA.

ბრინჯი. 5ა. მონასტრის კედლები

სურ.5ბ. წარწერები მონასტრის კედლებზე - კითხვა

თუ ყურადღებით შეისწავლით იურიევ-პოლსკის კედლებსა და კოშკებს, შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი მიძღვნილი წარწერა ვედური ღმერთებისადმი! ეს ფენომენალური ფენომენი ჩვენს ხალხურ ისტორიასა და კულტურაში სავსებით გასაგებია. რუსეთში ორმაგი რწმენის ფაქტი არსებობდა 1700 წლის განმავლობაში: მოციქულ ანდრიას მიერ სლავური რუსების ქადაგებიდან და მონათვლიდან ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვის მეფობამდე. ამ უცვლელი ფაქტის დასტურია რომანოვების დინასტიის მეფობამდე აშენებული დღემდე შემორჩენილი ყველა ტაძარი და მონასტერი.

სურ.6ა.საკურთხევლის აფსიდი

სურ.6ბ. წარწერები საკურთხევლის აფსიდაზე

გიორგის ტაძრის საკურთხევლის აფსიდაზე, ქვედა სარტყლის გასწვრივ, მარცხნიდან მარჯვნივ ჩანს წარწერები: YAR, YAR, YAR, TEMPLE OF THE ROD.

ნახ.7ა. კიდევ ერთი საკურთხევლის აფსიდი

სურ.7ბ. წარწერები საკურთხევლის აფსიდაზე

ფოტოზე ნაჩვენებია მთავარანგელოზ მიქაელის მონასტრის დასავლეთი კედელი ქალაქ იურიევ-პოლსკის. წინა პლანზე მოჩანს კუთხის კოშკი, რომელზედაც არის წარწერები: YAR ROD TEMPLE, მის გვერდით არის სამი "Rod wheels". ციხის კედლის ქვედა ნაწილის გასწვრივ, ხვრელების ქვეშ, შეგიძლიათ იხილოთ დიდი წარწერა "ხაზში": MIR YAR MIR, ხოლო შემდეგ კოშკზე - YAR ROD.

დასკვნები
1. ქალაქი იურიევ-პოლსკაია არის ერთ-ერთი უძველესი საკურთხეველი რუსეთში, რომელიც ეძღვნება რუს ვედურ ღმერთებს როდსა და იარს. Detinets-ის განლაგებით ვიმსჯელებთ, ქალაქი გიგანტური ბორბალია, რომლის შიდა ნაწილი ჯვარედინად იყოფა ოთხ თანაბარ ნაწილად. ქალაქის უძველესი ხის კედლები ქმნიდნენ ვედურ ციხე-ტაძარს. რუსეთის გაქრისტიანების დროს ძველმა რუსმა მშენებლებმა არ დაარღვიეს ეს განლაგება. დღეს ქალაქი ასევე დაყოფილია ოთხ ნაწილად: წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის მონასტერი, საკათედრო მოედანი ორი საკათედრო ტაძრით, ორი გარეუბანი სამხრეთ-დასავლეთ და ჩრდილო-დასავლეთ მხარეს. უძველესი ქალაქის მიმდებარე თიხის გალავანი არასოდეს ყოფილა თავდაცვითი ხასიათის, მაგრამ მსახურობდა წრიული თიხის ჩარჩოს უძველესი საკურთხევლისთვის.

2. მე-14-მე-16 საუკუნეების მთავარანგელოზ მიქაელის მონასტრის, აგრეთვე XII საუკუნის წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძრის კარგად შემონახულ არქიტექტურულ ანსამბლზე დაყრდნობით შეგვიძლია დავაფიქსიროთ რუსეთის მიწაზე უწყვეტი ვედური ტრადიციის ფაქტი პრეისტორიიდან მოყოლებული. ჯერ, ანუ პალეოლითი (როდის, მოკოშის, იარს და მარიამის კულტი თარიღდება პალეოლითიდან), ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვის მეფობამდე. თუ ვიმსჯელებთ ყველგან გავრცელებული ვედური წარწერებით ქალაქ იურიევ-პოლსკის კედლებზე, კოშკებსა და ტაძრებზე, რელიგიური ვედური ხალხური ტრადიცია აქ არსებობდა მანამ. XVII ვ.

ნოვგოროდიდან ქალაქის დასაცავად 200 კაციანი რაზმი ჩამოვიდა. პრინცის მეთაურობით. ვიაჩესლავ ბორისოვიჩი (ვიაჩკო).

ნოვგოროდიდან ქალაქის დასაცავად 200 კაციანი რაზმი ჩამოვიდა. პრინცის მეთაურობით. ვიაჩესლავ ბორისოვიჩი (ვიაჩკო).

ისტორიული ფონი

სვიატოსლავის მეფობა

ქალაქ იურიევ-პოლსკის მოკლე ისტორია

მიქაელ მთავარანგელოზის მონასტერი

დასკვნები