ვესტას ტაძარი ძველ რომში. ვესტას კულტი ძველ რომში

მისამართი:იტალია, რომი, რომის ფორუმი
კოორდინატები: 41°53"30.2"N 12°29"10.2"E

Მოკლე აღწერა

ვესტას ტაძარი (Tempio di Vesta) არის რომის ერთ-ერთი უძველესი და მნიშვნელოვანი რელიგიური ნაგებობა. ეს ოდესღაც დიდებული ნაგებობა, რომლის მხოლოდ ნანგრევებია ახლა შემორჩენილი, აშენდა ცნობილ რომაულ ფორუმზე და მიეძღვნა ქალღმერთ ვესტას, კერის მცველს.

ვესტას ტაძრის ზოგადი ხედი

რომაული ფორუმი (Forum Romanum) - მოედანი ძველი რომის ცენტრალურ ნაწილში - მსახურობდა იმ დღეებში, როგორც ადგილი, სადაც კონცენტრირებული იყო ქალაქის მოსახლეობის მთელი საზოგადოებრივი ცხოვრება და თანდათან გადაიზარდა მზარდი ძეგლებით, შენობებითა და ნაგებობებით. მნიშვნელოვანი იყო მათთვის. ვესტას ტაძარი გახდა ერთ-ერთი მათგანი და მდებარეობდა მის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში კეისრის ტაძრიდან არც თუ ისე შორს.

იგი ქმნიდა ერთიან არქიტექტურულ კომპლექსს ვესტალების სახლთან და ფუნქციურად და ტოპოგრაფიულად გაერთიანებული იყო დიდი პონტიფის რეზიდენციასთან - რეჯიასთან. მასში სამუდამოდ იწვა წმინდა ცეცხლი და რომის სახელმწიფოს ყველაზე მნიშვნელოვანი სიწმინდეები, ლეგენდის თანახმად, ენეასის მიერ ტროიდან აქ ჩამოტანილი იყო. მთავარი იყო პალასის ხის ქანდაკება, რომელიც რომაულ მითოლოგიაში გაიგივებულია ქალღმერთ მინერვასთან, ბერძნულად კი ათენასთან. და რომელიც, არსებითად თილისმა იყო იმ ადგილისთვის, სადაც ის ინახება, ტროას ომის დროს ამ ქალაქს ტალიმენად ემსახურებოდა. ეს უძველესი პალადიუმი და რომაელებისთვის წმინდა სხვა საგნები მას შემდეგ საიმედოდ იყო დამალული ვესტას ტაძრის სათავსოში (სავარაუდოდ მისი პოდიუმის სიღრმეში), რომელიც მხოლოდ საკურთხევლიდან იყო ხელმისაწვდომი. ამ საკულტო ადგილას არასოდეს ყოფილა თავად ქალღმერთის ვესტას გამოსახულება; იგი აქ პერსონიფიცირებული იყო მარად ანთებული წმინდა ცეცხლით.

ტაძრის ხედი დიოსკურიის ტაძრის მხრიდან

ვესტას კულტი ძველ რომში

ქალღმერთი ვესტა არის კერის მფარველი და მსხვერპლშეწირვის ცეცხლის მცველი (ბერძნულ მითოლოგიაში ცნობილია როგორც ჰესტია). მისი კულტი რომში, სხვადასხვა ლეგენდების თანახმად, წარმოიშვა ამ ქალაქის დამაარსებლისა და პირველი მეფის, რომულუსის ან, სავარაუდოდ, მისი მეორე მეფის, ნუმა პომპილიუსის წყალობით, რომელიც მართავდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 715 წლიდან 673 წლამდე. ე., და ვინ ააგო აქ ვესტასადმი მიძღვნილი ტაძარი საკურთხეველით, ცეცხლი, რომელშიც სიმბოლო იყო მარადიული ქალაქის სიძლიერე და უკვდავება, რომაული სახელმწიფოს ხელშეუხებლობა და მისი ბრძანებებისა და საფუძვლების უცვლელობა. ამიტომ, რომ წმიდა ცეცხლი არ ჩამქრალიყო, მას მუდმივად უჭერდნენ მხარს, ჯერ მეფის ქალიშვილები, შემდეგ ქალღმერთის ექვსი ქურუმი - ვესტალური ქალწულები.

ყოველწლიურად 9 ივნისს რომში აღინიშნა ვესტას დღესასწაული, რომაელები ფეხშიშველი მივიდნენ ტაძარში, სწირავდნენ მსხვერპლს თავის ქალღმერთს და სთხოვდნენ მფარველობას და შუამავლობას თავიანთი ქალაქისა და მათი სახლებისთვის. ამ დღესასწაულზე აკრძალული იყო ვირების მუშაობა, რადგან ლეგენდის თანახმად, ამ ცხოველის ტირილმა გააღვიძა ქალღმერთი იმ მომენტში, როდესაც მას საფრთხე ემუქრებოდა (პრიაპუსი მისი შეურაცხყოფას აპირებდა).

მის უკიდურესად იშვიათ ქანდაკებებში ქალღმერთი ვესტა წარმოდგენილია როგორც ახალგაზრდა, მდიდრულად ჩაცმული გოგონა დაფარული თავით. უფრო ხშირად, მისი გამოსახულებები შეიძლება მოიძებნოს მონეტებზე: პალადიუმით, ჩირაღდნით, კვერთხით, პატერა (მსხვერპლშეწირვის კერძი).

ტაძრის ხედი ვესტალების სახლიდან

ვესტალები - ძველი რომის ყველაზე პატივცემული მღვდლები

ვესტალების მთავარი პასუხისმგებლობა იყო ვესტას ტაძარში მსხვერპლშეწირვის ცეცხლის შენარჩუნება. ითვლებოდა, რომ სანამ ის იწვოდა, ქალაქში ცუდი არაფერი მოხდებოდა. ცეცხლის ჩაქრობისთვის ვესტალები სასტიკად დასაჯეს მათრახებით. მხოლოდ წელიწადში ერთხელ ხდებოდა ეს ცეცხლი განზრახ ჩაქრა და მაშინვე ხელახლა აინთო - ახალ წელს (მაშინ მას რომში აღნიშნავდნენ 1 მარტს), ამ დროს ვესტალები აახლებდნენ დაფნის ტოტებს ტაძარში. ახალი ცეცხლიდან რომაელები ცეცხლს ანთებდნენ რომაული კურიის კერებში.

გარდა ამისა, ვესტალები პასუხისმგებელნი იყვნენ ქალღმერთისადმი მიძღვნილი რიტუალების ჩატარებაზე და იყვნენ ქალაქისა და სახელმწიფოს წმინდა სიმბოლოების მთავარი მცველები. ვესტას (ვესტალიას) საპატივცემულოდ აღნიშვნის დღეებში მათ საზეიმოდ აიღეს ტაძრიდან წმინდა ცეცხლიდან ფერფლი და ტიბერში ჩაყარეს.

ქალღმერთ ვესტას ქურუმებში ინიციაციისთვის მხოლოდ კეთილშობილური წარმოშობის გოგონები ირჩევდნენ 6-10 წლის ასაკში, მანკიერებისა და ხარვეზების გარეშე. მომდევნო სამი ათწლეულის განმავლობაში მათ უნდა შეესრულებინათ მათთვის დაკისრებული მოვალეობები: პირველი ათი სწავლობდა, მეორე ემსახურებოდა, მესამე ასწავლიდა სხვებს. ისინი უშუალოდ მოახსენეს მღვდელმთავარს, რომელიც ხელმძღვანელობდა პონტიფების კოლეჯს.

ვესტას მღვდლის ტიტულს ვესტალებს მრავალი სტატუსური პრემია მოუტანა: მათ ჰქონდათ დიდი პატივი, პატივისცემა და გავლენა საზოგადოებაში რომში - მათ ევალებოდათ ძვირფასი ნივთებისა და დოკუმენტების შენახვა, მათ შეეძლოთ სიცოცხლის მინიჭება სიკვდილით მსჯავრდებულთა და დამარცხებულ გლადიატორებზე ( ბრძოლაში იმპერატორის არყოფნისას). პლიუს ისეთი მატერიალური სარგებელი და პრივილეგიები, როგორიცაა სახლი ბაღით, წესიერი მდგომარეობა, ადგილები იმპერიულ ყუთში, ქალაქში მოძრაობა ეტლით და ა.შ. ვინც მათ ღირსებასა და ღირსებას შელახა სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდა. მათ გადაიხადეს ის, რაც ჰქონდათ უბიწოების აღთქმით მთელი სამსახურის განმავლობაში. მისი დარღვევისთვის ვესტალებს სასტიკი სიკვდილი დაექვემდებარა - ქალწულობა დაკარგულ მღვდელს ცოცხლად დამარხეს (სპეციალურად გათხრილ თხრილში დახურეს მცირე რაოდენობით საჭმელი და სასმელი), ხოლო მისი თანამზრახველი გაბრწყინდა. მაგრამ ტაძარში 30 წლიანი სამსახურის დასრულების შემდეგ, ვესტალებმა მიიღეს უფლება ეცხოვრათ ჩვეულებრივი ცხოვრებით და სურვილის შემთხვევაში შეეძლოთ დაქორწინება.

არსებობს ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც რეა სილვია, რომის დამფუძნებლების, რომულუსისა და რემუსის დედა, ასევე ვესტალური ქალწული იყო და სიცოცხლეში გადაიხადა უბიწოების აღთქმის დარღვევისთვის.

თავდაპირველად (ჩვ. ტაძრის ისტორია მოიცავს ბევრ შემთხვევას, როდესაც ის ნგრევის, ძარცვისა და ხანძრის საფრთხის წინაშე იყო და ამიტომ არაერთხელ აღადგინეს და აღადგინეს. ისტორიკოსები გამოყოფენ მისი არსებობის შვიდ ეტაპს და, შესაბამისად, თავად სტრუქტურის შვიდ ვარიანტს. პირველი თიხის ტაძრად ითვლება, მეორე - აგურით. ძვ.წ 390 წელს ხანძრის შედეგად სერიოზულად დაზიანდა. ე. და აღადგინეს ქვისგან ხესთან ერთად, მაგრამ მან ასევე ვერ აიცილა ნგრევა, რომელიც გამოწვეული იყო ძვ.წ. 241 წელს ხანძრის შედეგად. კიდევ ერთხელ აღადგინეს, ტაძარი კინაღამ დაიწვა ისევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 210 წელს, როდესაც მის გარშემო მრავალი შენობა დაზიანდა ხანძრის დროს. მაშინ ვესტას ტაძარი ემსახურებოდა თავის ხსნას 13 მონას, რომლებმაც მიიღეს თავისუფლება ამ საქმისთვის. ამ ფორმით ნაგებობამ 200 წელზე მეტი იარსება, რის შემდეგაც იგი კვლავ დაზიანდა ხანძრის შედეგად, შემდეგ კი იმავე ადგილას, ოღონდ მარმარილოში გადააკეთეს. კიდევ ერთხელ ტაძარი თითქმის მთლიანად დაიწვა 64 წლის დიდ ხანძარში. ე., რის შემდეგაც სულ რაღაც ერთი წლის შემდეგ იგი კვლავ აღადგინა ნერონის მიერ.

და ბოლოს ქალღმერთ ვესტას ტაძარი, 191 წელს კიდევ ერთი ძლიერი ხანძრის შემდეგ, რომის იმპერატორის სეპტიმიუს სევერუსის მეუღლემ, იულია დომნამ აღადგინა. იმ მომენტიდან ტაძარი დაემსგავსა იმ მრგვალ ქვის ნაგებობას მაღალ პოდიუმზე თოლოსის სახით, კოლონადით და კონუსური ლითონის გუმბათით, რომლის ნანგრევები დღეს რომაულ ფორუმზე აღფრთოვანებული ვართ. ვესტას ტაძარმა მუშაობა შეწყვიტა 394 წელს, როდესაც ერთიანი რომის იმპერიის უკანასკნელმა იმპერატორმა თეოდოსიუს I დიდმა აკრძალა წარმართული თაყვანისცემა. მას შემდეგ ის ნელ-ნელა, მაგრამ აუცილებლად გაფუჭდა.

ტაძარი აღმოაჩინა და ამოიცნო იტალიელმა არქეოლოგმა როდოლფო ლანციანმა 1877 წელს გათხრების შედეგად. მე-19 საუკუნის ბოლოს შემდგომი გათხრების დროს აღმოაჩინეს პოდიუმი და კედლების, სვეტებისა და პილასტრების სხვადასხვა არქიტექტურული ფრაგმენტები, რომლებიც თარიღდება ჯულია დომნას ბოლო რესტავრაციით. ეს აღმოჩენები მონეტებთან და ვესტას ტაძრის ამსახველ რელიეფებთან ერთად შესაძლებელს ხდის ამ უძველესი სტრუქტურის საკმაოდ ზუსტად რეკონსტრუქციას. ტაძარი დამზადებული იყო თეთრი მარმარილოსგან, ჰქონდა 20 სვეტი რომაული კორინთის სტილში, ერთმანეთთან დაკავშირებული ლითონის გისოსებით, ასევე მარმარილოთი მოპირკეთებული პოდიუმი და გუმბათოვანი სახურავი შუაში ნახვრეტით, რათა წმინდა ცეცხლიდან კვამლი გამოსულიყო.

ტაძარი და თანამედროვეობა

დღეს რომაულ ფორუმში ქალღმერთ ვესტას წმინდა ადგილი უძველესი ნანგრევია: თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ოდესღაც ელეგანტური და დიდებული ტაძრის შენობის მხოლოდ მცირე არქიტექტურული ფრაგმენტი, რომელიც შედგება პოდიუმისგან და რამდენიმე სვეტისგან, რომელიც დაცულია მისი ბოლო რესტავრაციისგან 191 წელს. , ისევე როგორც რამდენიმე ქანდაკება კვარცხლბეკებზე, ნანგრევებია ვესტალების სახლები და პორტიკის ფრაგმენტები, რომელიც ოდესღაც ეზოს აკრავდა. და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თქვენ გაქვთ გარკვეული ფანტაზია და ცოდნა, რაც ჩვენ შევეცადეთ გადმოგცეთ თქვენთვის ამ მასალით, თქვენ შეძლებთ წარმოიდგინოთ ხალხით სავსე ფორუმი, ეტლებში ამხედრებული ვესტალური ქალწულები, ვესტას ტაძრის დიდებული შენობა. და მასში ანთებული წმინდა მსხვერპლშეწირვის ცეცხლი, რომელიც განასახიერებს მარადიული ქალაქის ხელშეუხებლობას და მის ტრადიციებს.

თავი „ტაძრები“ ქვეგანყოფილების „რომის რესპუბლიკის არქიტექტურა“ განყოფილების „ძველი რომის არქიტექტურა“ წიგნიდან „არქიტექტურის ზოგადი ისტორია“. ტომი II. უძველესი სამყაროს არქიტექტურა (საბერძნეთი და რომი)” რედაქციით B.P. მიხაილოვა.

რესპუბლიკის ეპოქაში, განსაკუთრებით V-II საუკუნეებში, ტაძრები იყო საზოგადოებრივი შენობების ძირითადი ტიპი. ძვ.წ.

თავდაპირველად, იტალიკის რელიგია, რომელიც თაყვანს სცემდა ბუნების უსახურ ღვთაებებს, არ მოითხოვდა ღვთაებებისა და ტაძრების გამოსახულებას. სამსხვერპლოები ღმერთებს უძღვნიდნენ ტყეში, წყაროებთან და ა.შ. ვესტას - ერთ-ერთი მთავარი ქალღმერთის, კერის მცველის თაყვანისცემის ადგილი იყო უბრალო მრგვალი ტილო ჩაუქრობელ ცეცხლზე.

თანდათან, ეტრუსკებისა და ბერძნების გავლენით, რომაელთა რელიგიური იდეები შეიცვალა. გამოჩნდა ღმერთების ქანდაკებები; მათ შესანარჩუნებლად ტაძრები იყო საჭირო. მრავალი სულისა და ღვთაების გალაქტიკიდან, რომლებიც განასახიერებდნენ ბუნების ძალებისა და მორალური ცნებების სხვადასხვა გამოვლინებებს (ჰარმონია, მშვიდობა, სათნოება და ა. , თავიანთი ფუნქციებით უახლოვდებიან ბერძნული პანთეონის მთავარ ღმერთებს. მაგრამ ბერძნულისგან განსხვავებით, რომაული რელიგია ცივად ფორმალური იყო, რომელიც ასახავდა ფხიზელის სულს (ლათინების პრაქტიკალიზმი. რელიგიასა და სახელმწიფო ძალაუფლებას შორის მჭიდრო კავშირის გამო, საკულტო ცერემონიებს, მკითხაობასა და რიტუალებს დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ცხოვრებაში. სახელმწიფოს.

V-IV საუკუნეებში. ძვ.წ. რომში და ლატიუმის სხვა ქალაქებში აშენდა მრავალი ეტრუსკულ-იტალიური პროსტილი: ტაძრები მაღალ პოდიუმზე (5 მ-მდე სიმაღლეზე) ღრმა წინა პორტიკით, დაახლოებით ზომით ცელას, ფართოდ განლაგებული ხის სვეტებით და უხვი ტერაკოტა. ფრონტონების რელიეფური გაფორმება. კიდევ ერთი ჯიში იყო იტალიკის ტიპის ტაძარი, რომელსაც ჰქონდა გვერდითი პორტიკები დახურული ცელას გაფართოებული უკანა კედლით.

მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო იუპიტერ კაპიტოლინის ტაძარი რომში, ცნობილია მისი საძირკვლის ნაშთებიდან და ავგუსტუ დიონისე ჰალიკარნასელის ეპოქის ისტორიკოსის აღწერებიდან. იტალიური ტიპის ამ ტაძარს სამი უჯრა ჰქონდა (შუა დიდია) და ეძღვნებოდა ღმერთების ტრიადას - იუპიტერს, იუნოსა და მინერვას.

მის ღერძულ კომპოზიციას ხაზს უსვამდა კიბის არსებობა მხოლოდ მთავარი ფასადის მხარეს, წინა პორტიკის სიღრმე (ექვსი სვეტის სამი რიგი) და ჩელოს წაგრძელებული პროპორციებით. ეს ჩახშობილი ტაძარი, როგორც ჩანს, ხის ანტაბლატურებით და ფართოდ განლაგებული კორინთული სვეტებით მასიურ პოდიუმზე (ზომით 56,85 x 61,6 მ), იდგა კაპიტოლინის გორაზე და დომინირებდა ქალაქში. როგორც პოდიუმის შემორჩენილი ნაწილები გვიჩვენებს, იგი შედგებოდა ტუფის კვადრატებისგან ნაღმტყორცნების გამოყენების გარეშე. ტაძარს ამშვენებდა პოლიქრომული ტერაკოტის დეტალები და კვადრიგა ფრონტონზე ცნობილი ეტრუსკელი ოსტატი ვულკა ვეის მიერ. 296 წელს ძვ.წ. ტერაკოტას კვადრიგა შეიცვალა ბრინჯაოს ასლით. ტაძარი რამდენჯერმე აღადგინეს თავდაპირველი გეგმის შენარჩუნებით. მისი ბოლო რეკონსტრუქცია 80-იანი წლებით თარიღდება. ძვ.წ.

VI საუკუნის ბოლოსათვის. ძვ.წ. რომში, დიანას სამუჯრედიანი ტაძარი გამოჩნდა ავენტინზე და ფორტუნასა და მატერ მატუტას ტაძრები ხარების ბაზარში. განვითარებად რომაულ არქიტექტურაზე გაბატონებულ ეტრუსკულ გავლენასთან ერთად, იყო გარკვეული ბერძნული გავლენაც. ცნობილია, რომ ავენტინზე დიანას ტაძარი ბერძენი ხელოსნების მიერ იყო მორთული.

მომდევნო საუკუნეებში ელინისტური არქიტექტურის გავლენა რომაულ რელიგიურ არქიტექტურაზე სულ უფრო ძლიერდებოდა. მიმდინარეობდა ბერძნული არქიტექტურის ტექნიკისა და ფორმების თანდათანობითი ათვისებისა და მათი ტრანსფორმაციის პროცესი ადგილობრივი იტალიური ტრადიციებისა და რომაული სოციალური სტრუქტურის საჭიროებების შესაბამისად. თავდაპირველად, ამ პროცესს განსხვავებული ელემენტების მექანიკური კომბინაციის ხასიათი ჰქონდა. ბერძნული ხუროთმოძღვრების მიერ შემუშავებული ფორმები შეადარეს მათი ურთიერთობის ლოგიკის გააზრების გარეშე და შენობის იტალიურ საფუძველს ზედ დაედო. ამის თავისებური ილუსტრაციაა სამხრეთ იტალიის ტაძრები (რომის მრავალრიცხოვანი ტაძრებიდან ამ პერიოდიდან ძალიან ცოტაა შემორჩენილი). Ე. წ მშვიდობის ტაძარი პაესტუმში(ძვ. წ. III-II სს.) იყო ოთხსვეტიანი პროსტილი, რომლის ცალსახად ინტერპრეტირებული კორინთული სვეტები ატარებდნენ ანტაბლატურას დორიული ფრიზით (სურ. 20). სხვადასხვა ორდერის ნაწილების იგივე ნაზავი იყო აპოლონის ტაძარი პომპეიში(სურ. 21), სადაც დორიული ფრიზი იონური სვეტების გვერდით იყო.

რომის ზოგიერთი ტაძრის ტიპები, პერიპტერის რომაელი ხელოსნების მიერ მისი მართკუთხა და მრგვალი ფორმით განვითარება და განსაკუთრებით რესპუბლიკური პერიოდის ტაძრების ანსამბლების კომპოზიციის პრინციპები წარმოდგენას იძლევა ხარში შემორჩენილი რამდენიმე ნაშთით. და ბოსტნეულის ბაზრები და ლარგო არგენტინაში. ყველა ეს სხვადასხვა ფორმის, ზომისა და სიმაღლის ტაძარი, როგორც წესი, მდებარეობდა პარალელურად და ერთმანეთთან ძალიან ახლოს კომპაქტურ ჯგუფში.

ხარების ბაზრობაზე ორი სამხრეთისკენ მიმართული ტაძარი მდებარეობდა პოდიუმზე და, როგორც ჩანს, ერთი უკანა კედელი ჰქონდა. ისინი თარიღდება IV-III საუკუნეებით. ძვ.წ.აღ., მაგრამ მოგვიანებით აღადგინეს. სამი ტაძრის ნაშთები ბოსტნეულის ბაზარიასევე მიღწეულია გვიან რეკონსტრუქციაში, შესაძლოა შენარჩუნებული თავდაპირველი სტრუქტურების არქაული ფორმები (სურ. 22). ტაძრები დგას პოდიუმებზე და მათი მთავარი ფასადებით აღმოსავლეთისკენაა მიმართული. მათგან ერთ-ერთი ჩრდილოეთ-იტალიურია იონური სვეტებით. დანარჩენი ორი არის პერიპტერის ადაპტაციის მაგალითი ეტრუსკულ-იტალიურ პროსტილის სქემასთან ღრმა წინა პორტიკით. შედარებით პატარა (20X11 მ სტილობატის გასწვრივ) სამხრეთის ტაძარი დორიული რიგის იყო ტრავერტინის სვეტებითა და დაბალი პოდიუმით, შემკული მკაცრი არქაული პროფილებით. შუა არის იონური ტაძარი პოდიუმზე (24x15 მ სტილობატის გასწვრივ, 16x6,5 მ უჯრის შიგნით) ჰქონდა ტუფის კედლები, მარმარილოს ფლეილებიანი სვეტები და მარმარილოს ფრიზი. კარნიზები მთავარ ფასადზე არის ტრავერტინი. ნაკლებად თვალსაჩინო მხარეს ფასადებზე ისინი დამზადებულია პეპერინით.

	23. რომი ლარგო არგენტინა. IV-I საუკუნეების ტაძრები. ძვ.წ. მრგვალი ტაძრის თანამედროვე ხედი, კომპლექსის გეგმა

კომპლექსი ლარგო არგენტინაზეშედგება ოთხი ტაძრისგან, რომლებიც გარკვეულწილად უფრო თავისუფლად არის მოწყობილი და ასევე აღმოსავლეთისკენ არის ორიენტირებული (სურ. 23). მათი სახელები უცნობია, ამიტომ ისინი ასოებით არის მითითებული. მათგან უძველესია ტაძარი C (ძვ. წ. IV ს.) - იტალიური ტიპი ძალიან მაღალ პოდიუმზე. ტაძარი A IV საუკუნეში. ძვ.წ. იყო, როგორც ჩანს, დისტილი ანტაში, III საუკუნეში. გადაკეთდა პროსტილში ოთხსვეტიანი პორტიკით, ხოლო I ს-ის 80-იან წლებში. ძვ.წ. მიიღო პერიპტერის ფორმა ფასადზე ექვსი სვეტით. ყველაზე საინტერესოა ტაძარი B (ძვ. წ. II ს.) - მრგვალი პერიმეტრი პოდიუმზე, კიბეებით, შესასვლელის წინ. ეს არის ერთ-ერთი არსებითი რგოლი მრგვალი დახრილი ტაძრის ფორმირებისას, რომელიც თანდათან განვითარდა ჯერ ხის, შემდეგ კი ქვის გარსიდან კერის გარშემო ვესტას წმინდა ცეცხლით. ტაძრის ხუროთმოძღვრული გამოსახულების ჩამოყალიბებაზე უდავოდ გავლენა იქონია ბერძნული თოლოსის ფორმებმაც. მაგრამ შენობის განთავსება პოდიუმზე, მხოლოდ შესასვლელიდან მისადგომად, მოწმობს ტაძრის დახრილ საფუძველს მისი მკაცრად ღერძული ორიენტირებით. I საუკუნეში ძვ.წ. ლარგო არგენტინის ტაძრები შედიოდა პომპეუსის თეატრის ანსამბლში, შემდეგ კი დაიხურა საერთო პორტიკით და გულდასმით იცავდნენ, როგორც წარსულის რელიქვიას.

რომაული რელიგიური ნაგებობების ტიპების ძიება და განვითარება II საუკუნეში გაგრძელდა. ძვ.წ. 196-192 წლებში. ძვ.წ. აშენდა უჩვეულო კომპოზიციით ვეიოვას ტაძარი კაპიტოლიუმზე, აღდგენილია I საუკუნეში. ძვ.წ. (სურ. 24). მისი ორიგინალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ უჯრა განივია შესასვლელი პორტიკისკენ (ზომა 14X18 მ). ტაძარი თავის მთავარ ფასადს კაპიტოლინის სიმაღლისკენ უყურებდა. რესპუბლიკური ეპოქიდან შემორჩენილია ამ ტიპის მხოლოდ ერთი ტაძარი.

ახალ არქიტექტურულ გადაწყვეტილებებთან ერთად, ტაძრების ტრადიციული ტიპები განაგრძობდა არსებობას. ეს არის აშენებული დაახლოებით 100 BC. ე. დორიკული ჰერკულესის ტაძარი კორაში, დგას ციცაბო მთაზე სუბსტრუქტურებზე (სურ. 25) და წარმოადგენს პროსტილს თანაბარი მოცულობის პორტიკითა და უჯრით. შეკვეთა აქაც გამოიყენებოდა მისი კონსტრუქციული არსის მკაფიო გაგების გარეშე და დეტალები გაკეთდა საჭირო ოსტატობის გარეშე.

გვხვდება IV-I საუკუნეებში. პერიპერის ადგილობრივ კომპოზიციურ სქემებთან - ეტრუსკული პროსტილთან და იტალიური ტიპის ტაძრებთან ადაპტაციის პროცესი ძირითადად დასრულდა მხოლოდ II საუკუნის ბოლოს - I საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ., როცა რომაელმა არქიტექტორებმა შეძლეს ამ ფორმების ორგანული კომბინაციის პოვნა. შედეგად, წარმოიშვა ტაძრის ახალი ტიპი - ფსევდოპერიპტერუსი, რომელიც ყველაზე სრულად აკმაყოფილებდა იტალიურ გემოვნებას შუბლის ღერძული კომპოზიციებისთვის. როგორც ფორმების სინთეზი, ფსევდოპერიპტერი შეიძლება განისაზღვროს როგორც პროსტილი უჯრის ირგვლივ ნახევარსვეტებით და როგორც დახრილი ტაძარი, რომლის გვერდითი პორტიკოსების ინტერკოლუმნიები ივსება უჯრის გაფართოებული კედლებით. ფსევდოპერიპტერუმში თავისი ერთი ღრმა პორტიკით, მაქსიმალურ გამორჩეულობას მიაღწია ტაძრის მთავარ ფასადზე, მაღალ პოდიუმზე აწეული და მხოლოდ ერთი მხრიდან მისაწვდომი. ორდენის ერთი მოტივით ნახევარსვეტები და თავისუფლად მდგარი სვეტები აერთიანებს და აბალანსებს ტაძრის ორ განსხვავებულ ნაწილს - დახურულ უჯარს და პორტიკას, რაც შენობას ანიჭებს აუცილებელ მთლიანობას.

ყველაზე ადრე ითვლება ფსევდოპერიპტერად ტიბურში, რომელიც მოთავსებულია მაღალ კლდეზე მდებარე ქვეკონსტრუქციაზე. ტაძარს განსაკუთრებულ ორიგინალურობას ანიჭებს მისი პორტიკის გვერდითი ნაწილები ქვითათაშორისით სავსე ქვითა და მათი სიბრტყედან ოდნავ გამოკვეთილი სვეტებით.

იგი მსგავსია უფრო მომწიფებული კომპოზიციით ტაძარი D ლარგო არგენტინაზე, რომელიც აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 100 წელს. ძველი შენობის საძირკველზე. ორივე ტაძარი შედარებით პატარაა.

I საუკუნის პირველ ნახევარში გაჩნდა დიდი ზომის ფსევდოპერიპტერუსი. ძვ.წ. ტარასინაში (თანამედროვე Terracina), (სურ. 26). დასვენება ნაწილობრივ მოჩუქურთმებულ კლდეზე, ნაწილობრივ ხელოვნურ ტერასაზე, იუპიტერის ტაძარი(34x20 მ) ამაღლებული იყო ზღვიდან 200 მ. მკაცრად იყო ორიენტირებული კარდინალური წერტილების გასწვრივ, იგი იდგა 45°-იანი კუთხით იმ ადგილის მიმართ, რომელიც მას ეკავა - უჩვეულო მოვლენა რომაულ არქიტექტურაში. შემორჩენილია ანსამბლის ბრწყინვალე კამაროვანი ქვესტრუქტურები, შემოსილი ინცერტებით.

I საუკუნის შუა ხანებისთვის. ძვ.წ ე. ფსევდოპერიპტერუსი გახდა რელიგიური ნაგებობის წამყვანი ტიპი, რომლის მოდელის მიხედვით აშენდა არა მხოლოდ ახალი ტაძრები, არამედ ძველი ტაძრებიც გადაკეთდა. ამრიგად, თუნდაც მრგვალი ტაძარი B ლარგო არგენტინაზე გადაკეთდა ფსევდოპერიპტერად ოთხსვეტიანი პორტიკით, რის შედეგადაც მისი ღერძული ორიენტაცია გაცილებით მკვეთრი გახდა.

27. რომი ხარის ბაზარი. ვირილისის ბედის ტაძარი. 42-38 ძვ.წ ე. თანამედროვე ხედი, ფასადის რეკონსტრუქცია, გეგმა

სრულად განვითარებული ფსევდოპერიპტერი არის ე.წ ვირილისის ბედის ტაძარი(შესაძლოა ღმერთი პორტუნუსი), აშენებული 42-დან 38 წლამდე. ძვ.წ. რომის ხარების ბაზარში (სურ. 27). ეს არის რესპუბლიკის ერთადერთი ტაძარი, რომელიც თითქმის მთლიანად შემორჩენილია. იგი აშენდა ტუფისგან ტრავერტინის გამოყენებით (უჯრედების კუთხეები, სვეტები, პოდიუმი) და შელესილი. შენობა აშკარად გამოყოფილია სამ თანაბარ ნაწილად - პორტიკი და უჯრის ორი კელი. ოთხსვეტიანი იონური პორტი პროპორციებით კვადრატულია. წინა ტაძრებთან შედარებით, შენობის გვირგვინის ნაწილები უფრო მძიმეა და უხვად შემკული დეკორატიული ჩუქურთმებით. სკულპტურული ფრიზი ჩამოყალიბებულია გირლანდებით, რომლებიც მონაცვლეობენ სანთლებით და ადამიანის ფიგურებით.

მრგვალი პერიპერის განვითარება I საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ. განაგრძო შიგნით სიბილას ტაძარი ტიბურში(სურ. 28), ფსევდოპერიპტერის გვერდით მდგომი. მისი მცირე მოცულობა, რომელიც ეყრდნობა სუბსტრუქტურებს, გარშემორტყმული წვრილი კოლონადით, მთავრდება ციცაბო კლდით, რომელიც აშკარად გამოირჩევა მთის ლანდშაფტის ფონზე. ტაძრის სახურავის ფორმა უცნობია. მისი პროპორციები გარკვეულწილად წაგრძელებულია, რათა ტაძარი შორიდან ქვემოდან, პერსპექტივიდან აღვიქვათ. იტალიის დამახასიათებელი სურვილი შეინარჩუნოს ცალმხრივი ორიენტაცია აქ მრგვალ ნაგებობაში ნათლად არის გამოხატული.ტაძრის მთავარი ღერძი მონიშნულია არა მხოლოდ შესასვლელის წინ საფეხურებით და ზემოთ ვიწროვებული კარიბჭით, არამედ სარკმლებითაც. იგივე ფორმა, რომელიც ახლოს არის და ხაზს უსვამს მას. ბეტონისგან დამზადებული, ტრავერტინით გაფორმებული და შელესილი ტაძარი იტალიურ-კორინთული წესის მოხდენილი სვეტებით, გირლანდებისა და ბუკრანიუმების მსუბუქი ფრიზით და მრგვალი პორტიკის კასეტის ჭერით იყო ჰარმონიული არქიტექტურული ორგანიზმი, რომელიც განუყოფელი იყო გარემომცველი ბუნებრივი გარემოსთვის. .

28. ტიბური. სიბილას ტაძარი. I საუკუნის დასაწყისი ძვ.წ. მონაკვეთი, ტაძრის ზოგადი ხედი, სიბილას ტაძრის გეგმა და ფსევდოპერიპტერუსი, პორტიკის ჭერი, კაპიტალი
29. რომი ვესტას ტაძარი ხარების ბაზარში. I საუკუნის შუა ხანები ძვ.წ. ზოგადი ხედი, კაპიტალური

აშენდა რესპუბლიკის ბოლოს, წრიული პერიპტერიუსი რომში ხარების ბაზარში, რომელიც ცნობილია როგორც ვესტას ტაძარი(სურ. 29), ტიპი საკმაოდ მჭიდროდ იმეორებდა ტიბურის სიბილას ტაძარს. თუმცა, ეს ძირითადად იტალიური ტაძარი არ იყო დამზადებული ტუფისა და ტრავერტინისგან, არამედ შედგებოდა პარიანი მარმარილოს ორფოსტატებისგან ბერძნული ქვისა ტექნიკის გამოყენებით და ჰქონდა კლასიკური ტიპის ულამაზესი კორინთული სვეტები, რომლებიც ჩამოყალიბდა ბერძნული მოდელების გავლენით. ცოტა მოგვიანებით, ნაბიჯები გამოჩნდა პოდიუმის გარშემო, როგორც ბერძნულ ტაძრებში.

ვესტას ტაძარიც და ბედის ვირილისის ტაძარიც (აშენებული ორ ისტორიულ ეპოქას შორის გარდამავალ პერიოდში, ბუნებრივად შეიცავს ჰეტეროგენულ მახასიათებლებს. რესპუბლიკის შენობების უმეტესობის მსგავსად, ისინი შედარებით მცირე ზომისაა და ბედის ტაძარი ჯერ კიდევ ძალიან გამოყენებული მასალების სიმარტივე, მაგრამ მიღწეულია მათი მონუმენტურობითა და არქიტექტურული ფორმების სრულყოფილად შესრულებით, დეკორაციის სიმდიდრით და ძვირადღირებული იმპორტირებული მარმარილოს გამოყენება, როგორც ძირითადი სამშენებლო მასალა ვესტას ტაძარში, უკვე საუბრობს რომაულ არქიტექტურაში გაჩენილ ახალ ფენომენებზე. ვესტას ტაძრის არქიტექტურა ასევე ავლენს გაზრდილ მიდრეკილებას ელინიზმის ცენტრული სტრუქტურების ფორმებისა და ტიპების მიმართ.

ვესტას ტაძარი (Tempio di Vesta) არის რომის ერთ-ერთი უძველესი ტაძარი, რომელიც ეძღვნება კერის მფარველ ქალღმერთს და მდებარეობს (ფორო რომანოში) სასულიერო გზის სამხრეთით (Via Sacra).

ტაძრის ისტორია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში დაიწყო, სავარაუდოდ, მეფე ნუმა პომპილიუსის დროს. საუკუნეების განმავლობაში ის ბევრჯერ დაიწვა და აღადგინეს, სანამ საბოლოოდ მრგვალი სტრუქტურა თეთრი მარმარილოს ფასადით, გარშემორტყმული ოცი კორინთული სვეტით, არ დადგა პოდიუმზე. 64 წელს რომში დიდი ხანძარი გაჩნდა, ქალღმერთის ტაძარი კვლავ დაიწვა, მაგრამ მაშინვე აღადგინეს.

თანამედროვე რომაულ ფორუმში დაცულია ვესტას ტაძრის ნაშთები, რომელიც აღდგენილია 191 წელს ხანძრის შემდეგ. რესტავრაცია ქალღმერთის დიდმა თაყვანისმცემელმა, იმპერატორ ლუციუსის მეუღლემ, იულია დომნამ ჩაატარა. იმპერატორ თეოდოსი I-ის დროს წარმართობა აკრძალული იყო (394) და ვესტას კულტი წარსულს ჩაბარდა და ტაძარი განადგურდა და მხოლოდ მისი ნანგრევები, რომლებიც ნაპოვნი იქნა 1877 წელს გათხრების დროს, იხსენებს რომაელების პატივისცემას. ოჯახის კერის ქალღმერთი.

ვესტას კულტი

ვესტა, ღვთის ასული, არის კერის პერსონიფიკაცია, ოჯახის მფარველი, უძველესი ქალღმერთებიდან ყველაზე პატივცემული. იგი არ გაჰყვა ცოლად არც აპოლონს, რომელიც მას ახარებდა, არც მერკურის და ზევსის თავით დაიფიცა, რომ ქალიშვილობა შეენარჩუნებინა. აღთქმის ხელშეუხებლობისთვის ზევსმა ბრძანა, რომ ყველა ტაძარში თაყვანი სცეს და პირველმა მიეტანა საჩუქრები საოჯახო კერებში, სადაც, ტრადიციის თანახმად, სხვა ღვთაების გამოსახულებებიც იყო განთავსებული. თავად ვესტა თითქმის არასოდეს ყოფილა გამოსახული: ის ყოველთვის იმყოფებოდა კერასთან შეკრებილ ოჯახში, იქ ანთებული ცეცხლის სახით.

ვესტას ტაძრის საკურთხეველზე გამუდმებით ანთებული ცეცხლი რომის მარადისობას, სახელმწიფოს ხელშეუხებლობას და მის ბრძანებებს განასახიერებდა.

ძვირფასო მკითხველო, იტალიაში დასვენების შესახებ ნებისმიერ კითხვაზე პასუხის მისაღებად გამოიყენეთ. მე ვპასუხობ ყველა კითხვას კომენტარებში შესაბამისი სტატიების ქვეშ დღეში ერთხელ მაინც. თქვენი მეგზური იტალიაში არტურ იაკუცევიჩი.

ტაძრის „წმიდათა წმიდაში“ იყო სამალავი, სადაც ინახებოდა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქის სალოცავი - პალადიუმი, აფროდიტეს ხის გამოსახულება, რომელიც საბერძნეთიდან ჩამოიტანა რომულუსისა და რემუსის წინაპრის - ენეასის მიერ. წელიწადში ერთხელ ახალ წელს ცეცხლს საზეიმოდ ანთებდნენ, ან მზის შუქისგან გამადიდებელი შუშის დახმარებით, ან ხახუნის გზით, ისე რომ მას ბუნებრივი წარმოშობა ჰქონოდა. თავიდან მას სამეფო ქალიშვილები უთვალთვალებდნენ, შემდეგ კი ეს პასუხისმგებლობა გადაეცა ქალღმერთის კულტის მღვდელმსახურებს - ვესტალ ქალწულებს.

ვესტალები

ექვსი ვესტალი - ვესტას მღვდელმსახურები, აირჩიეს 6-დან 10 წლამდე გოგონებისგან, თავისუფალი პატივცემული მოქალაქეების (პატრიციების) ქალიშვილებიდან და ტაძარში დარჩნენ ოცდაათი წლის განმავლობაში. ახლადარჩეულებმა პირველი ათი წელი სწავლაში გაატარეს, ბოლო ათი წელი ასწავლიდნენ ახალებს და მხოლოდ ათი წელი ეწეოდნენ რეალურ სამსახურს. ცნობილია მრავალი ვესტალის სახელი; მათი ქანდაკებები საუკუნეების განმავლობაში ამშვენებდა ტაძარს.

ვესტალების წინაპირობა იყო ქალწულობის შენარჩუნება. ქალღმერთ ვესტას კულტის მსახური, რომელმაც აღთქმა დაარღვია, ცოცხლად დაკრძალეს „ბოროტმოქმედების მინდორში“ და იქ გადაიყვანეს საზოგადოების სრული სიჩუმეში დახურულ საკაცით და უნდა ჩასულიყო საფლავი, სადაც დადებდნენ საწოლს, ლამპარს და საკვებს. არანაკლებ სევდიანი ბედი ელოდა მის მაცდუნებელს: იგი გმობის გამო ჯოხებით მოკვდა. მაგრამ სამსახურის ვადის დასრულების შემდეგ, ვესტალ ქალწულს შეეძლო დაქორწინება და ეს დიდი პატივი იყო მისი რჩეულისთვის.

კულტის არსებობის 11 საუკუნის განმავლობაში მხოლოდ ცამეტმა ვესტალ ქალწულმა დაარღვია აღთქმა, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ დანარჩენებს ეშინოდათ განდგომილისთვის მომზადებული სიკვდილის. ვესტალები რომში დიდი პატივისცემით სარგებლობდნენ და სადაც არ უნდა გამოჩნდნენ, მათ ყველაზე საპატიო ადგილები ენიჭებოდათ და მხოლოდ სიკვდილით დასჯის ადგილისკენ მიმავალ მათ შეხვედრას შეეძლო მსჯავრდებულის სიცოცხლე მიეღო.

ვირის თავი

ვესტას საკურთხეველში ნათურებზე შემორჩენილია ვირის თავების გამოსახულებები იმის ხსოვნაში, თუ როგორ გააღვიძა ვირმა მძინარე ქალღმერთი თავისი ტირილით და იხსნა სირცხვილისგან - ნახევარღმერთმა პრიაპუსმა, ნაყოფიერების მფარველმა, სურდა მისი დაუფლება. . ამ მოვლენის ხსოვნას რომში ზეიმი დაწესდა: ყოველწლიურად 9 ივნისს რომაელები ვესტას ტაძარში საჩუქრებით მოდიოდნენ და არ ჰქონდათ უფლება აიძულონ თავიანთი ვირები ამ დღეს ემუშავათ.

როგორ მივიდეთ იქ

რომში ვესტას ტაძარსა და ვესტალების სახლს ადვილად მიაღწევთ ფეხით (Colloseo), რომელიც ძალიან ახლოს არის რომაულ ფორუმთან, Piazza Venezia-დან, კაპიტოლინის მუზეუმიდან (Museo Capitolino) Piazza del Campidoglio-ში. ყველაზე ახლოს არის Colloseo, ხაზი B.

↘️🇮🇹 სასარგებლო სტატიები და საიტები 🇮🇹↙️ გაუზიარე შენს მეგობრებს

რომი, როგორც მას "მარადიულ ქალაქსაც" უწოდებენ, ტურისტებისთვის გემრიელი ნამცხვარია. ეს არის ლეგენდარული ისტორიის ბრწყინვალე ქალაქი, რომელიც თარიღდება ძვ.წ. რომის ღირსშესანიშნაობებმა იხილეს ამ ულამაზესი ქალაქის გარიჟრაჟი და სიამოვნებით უზიარებენ თავიანთ საიდუმლოებებს ტურისტებს.

ერთ-ერთი ასეთი ღირსშესანიშნაობაა ქალღმერთ ვესტას ტაძარი, რომელსაც რომაელები პატივს სცემდნენ ქრისტიანობის მიღებამდე. მდებარეობს რომის ისტორიულ ცენტრში. ამ ტაძრის შესახებ ბევრი ამბავი, ლეგენდა და რწმენა არსებობს, რადგან ეს ადგილი რომის საკულტო ადგილია. მიუხედავად მისი ასაკისა, ეს გრანდიოზული სტრუქტურა შესანიშნავად იყო შემონახული, რაც ამ ხალხის სიდიადის ლაკონური, მაგრამ მჭევრმეტყველი დადასტურებაა.

ეს ტაძარი მდებარეობს ცნობილ რომაულ ფორუმზე. ძველი რომის დროს ეს ადგილი იყო პოლიტიკური, სოციალური და კულტურული ცხოვრების ცენტრი. ეს გამოწვეულია ამ ადგილას რელიგიური შენობების სიმრავლით და ერთ-ერთი მათგანი ქალღმერთ ვესტას ეძღვნება.

ქალღმერთ ვესტას კულტი

ქალღმერთი ვესტა არის ქალი ღვთაება, რომელიც მფარველობს ოჯახსა და სახლის კომფორტს. ის არის კერისა და კერის ქალღმერთი, რომელიც ინარჩუნებს ოჯახის სიმშვიდესა და კეთილდღეობას. მისი კულტი თარიღდება პირველი მეფეების ეპოქით (ძვ. წ. 800-700 სს.). მაშინაც კი, რომის მმართველები მიხვდნენ, რომ ოჯახი ჯანსაღი და აყვავებული საზოგადოების ერთეულია. ამიტომ, რომაელი მოქალაქეებისთვის მნიშვნელოვანი იყო ქალღმერთ ვესტას კულტი.

ღვთაების პერსონიფიკაცია არ იყო ქანდაკებები, ეს იყო ბევრად უფრო სიმბოლური რამ - მარადიული ალი. ეს იყო ცეცხლი, რომელიც ინარჩუნებდა სითბოს და კომფორტს სახლში ცივ სეზონზე, რის გამოც ის აირჩიეს ვესტას პერსონიფიკაციის სიმბოლოდ. ტაძრის ქურუმებს სჭირდებოდათ ცეცხლის შენარჩუნება. თავიდან მსახურები მეფის ქალიშვილები იყვნენ და როცა რომი მმართველობის რესპუბლიკურ ფორმაზე გადავიდა, მეფის თანამდებობა გაუქმდა და ეს მოვალეობა ექვს მსახურს გადაეცა.

ქალღმერთ ვესტასადმი მიძღვნილი ძველი რომაული დღესასწაული 9 ივნისს აღინიშნა. დღესასწაულის დროს რომაელი მოქალაქეები მსხვერპლს სწირავდნენ, რასაც თან ახლდა მათი ოჯახის მშვიდობისა და კეთილდღეობის მოთხოვნა. ვირი არის მთავარი მწეველი ცხოველი, რომელსაც გლეხები ამ დღესასწაულზე ისვენებდნენ. ეს იმის გამო ხდება, რომ სწორედ ვირის ძახილმა გააღვიძა მძინარე ქალღმერთი და იხსნა იგი პრიაპუსის თავხედური წინსვლისგან.

ღვთაების სკულპტურული გამოსახულებები ძალიან იშვიათად გვხვდება, რადგან ცეცხლი მის თავდაპირველ პერსონიფიკაციად ითვლება. იშვიათ ქანდაკებებზე იგი წარმოდგენილია როგორც ახალგაზრდა და ლამაზი ქალწული, უბრალო სამოსით. მისი გამოსახულებები ასევე წარმოდგენილია მონეტებზე.

ქალღმერთ ვესტას მღვდლები

ვესტას ტაძარში მსახურთა მთელი საქმიანობა იყო ცეცხლის შენარჩუნება, რომელიც მდებარეობდა მის ცენტრში. თუ ცეცხლი ჩაქრა, მაშინ ტაძრის ყველა მღვდელმსახურს მათრახით სცემდნენ. მხოლოდ 1 მარტს, ახალი წლის აღნიშვნის დღეს, ამ ცეცხლის ჩაქრობა საზეიმოდ ხელახლა აანთეს. შემდეგ რომის მოქალაქეები მოვიდნენ ლამპრებით, საიდანაც ცეცხლს ანთებდნენ თავიანთ კერაში. ამრიგად, თითოეულ საცხოვრებელში იწვა ცეცხლი, რომელიც იყო ტაძრის წმინდა ცეცხლის ნაწილი.

მღვდლები შეიძლება იყვნენ მხოლოდ სრულფასოვანი ქალი მოქალაქეები. უფრო მეტიც, ისინი აიყვანეს ექსკლუზიურად დიდგვაროვანი ოჯახების წარმომადგენლებისგან. ტაძარში მსახურება გრძელდებოდა 30 წელი და იყოფა სამ თანაბარ პერიოდად, თითოეული 10 წელი. პირველის დროს ხდებოდა წვრთნა და ინიცირება სამღვდელო ხელობის ყველა სირთულეში, მეორეში თავად მსახური ეწეოდა რიტუალების შესრულებას, ხოლო მესამეზე ისინი თავად მოქმედებდნენ როგორც მღვდლები ახალგაზრდა თაობისთვის.

მაგრამ რომაულ საზოგადოებაში ვესტას (ვესტალური ქალწულების) ტაძრის ქურუმებს არა მხოლოდ პასუხისმგებლობები, არამედ უფლებებიც ჰქონდათ. ამ ქალღმერთის ქურუმებს მნიშვნელოვანი წონა ჰქონდათ რომაულ საზოგადოებაში. ამას მჭევრმეტყველად მოწმობდა ის ფაქტი, რომ ვესტალების სიტყვას, იმპერატორის არყოფნისას, უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა გლადიატორთა ბრძოლებში სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხებში. გარდა ამისა, მღვდლად მსახურებას მნიშვნელოვანი ქონებრივი პრივილეგიები ჰქონდა. თითოეულ მსახურს უფლება ჰქონდა აგარაკზე, ისინი ეტლით შემოდიოდნენ ქალაქში და გლადიატორთა ბრძოლებში ადგილებს იკავებდნენ იმპერატორის მახლობლად.

სამწუხაროდ, რომაულ საზოგადოებაში ასეთი მაღალი თანამდებობის ფასიც ისეთივე მაღალი იყო. მსახურებს მოეთხოვებოდათ ქალიშვილობის შენარჩუნება მთელი სამსახურის განმავლობაში. ვინც არ დაემორჩილა სასტიკი სიკვდილის წინაშე აღმოჩნდა. მის შეყვარებულსაც სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდა. მღვდელმსახურს სრული სიყვარული და ოჯახური ცხოვრება მხოლოდ ტაძარში მსახურების დასრულების შემდეგ შეეძლო.

ქალღმერთ ვესტას ტაძარი - გუშინ და დღეს

ამ სტრუქტურის პირველივე განსახიერება იყო უბრალო რომაული საცხოვრებელი, რომელიც იმ დროს აშენდა. აქ საქმე ის არ არის, რომ არ იყო საკმარისი სახსრები უფრო გრანდიოზული სტრუქტურის ასაშენებლად. უბრალოდ, მაშინ რომის მოქალაქეები ხელმძღვანელობდნენ იმით, რომ რადგან ქალღმერთი ვესტა არის სახლისა და ოჯახის მფარველი, მისი ტაძარი უნდა იყოს სახლი.

შემდეგ სტრუქტურამ მრავალი საუკუნის განმავლობაში იცვალა სახე, სანამ საბოლოოდ ქალღმერთ ვესტას ტაძარი რომის მკვიდრთა წინაშე მთელი თავისი ბრწყინვალებით გამოჩნდა.
ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად წარმართული კულტი აიკრძალა, ამიტომ შენობის აღდგენა ვერ მოხერხდა. სამწუხაროდ, ამან გამოიწვია მისი ეტაპობრივი ვარდნა. დღეს ამ გრანდიოზული ნაგებობიდან მხოლოდ ნანგრევებია შემორჩენილი, რომელიც, თუმცა, მაინც საკმაოდ შთამბეჭდავად გამოიყურება.

არქეოლოგების მიერ სხვადასხვა წყაროს მონაცემებზე დაყრდნობით ჩატარებულმა რეკონსტრუქციამ აჩვენა, თუ როგორ გამოიყურებოდა ეს ტაძარი. კონსტრუქციის საფუძველს შეადგენდა თეთრი მარმარილოსგან დამზადებული 20 სვეტი, ისინი ერთმანეთთან დაკავშირებული იყო ლითონის ბადეებით, ხოლო ტაძარი დაფარული იყო გუმბათოვანი სახურავით, რომელზედაც იყო ხვრელი, რომელიც ემსახურებოდა კვამლის გამონაბოლქვს.

ტაძრის სვეტები შესრულებულია კორინთულ სტილში დამახასიათებელი რომაული ელემენტებით. ისინი უხვად არის მორთული სხვადასხვა ყვავილების ორნამენტებით. მაღალი, საზეიმო და ლამაზი, მათ შეუძლიათ ნამდვილი სიამოვნება გამოიწვიონ მათ შორისაც კი, ვინც არ არის დაინტერესებული არქიტექტურით.

როგორ მივიდეთ ვესტას ტაძარში?

აქ არ არის რთული გზის პოვნა. მთავარია რომის ფორუმზე მოხვედრა. შენობა მდებარეობს კაპიტოლინის მუზეუმთან, კოლიზეუმის ნანგრევებთან, ასევე პიაცა ვენეციასთან. თუ მეტროთი მიდიხართ, ჩამოდით კოლოზეოს სადგურზე, ხაზი B.