პალესტინის ქალაქ რამალას კულტურები და ტრადიციები. რამალა: ახალი "პალესტინის პატარძალი"

ჩვენ ყველამ ვიცით V.I ლენინის მავზოლეუმი, ჩვენ გვსმენია და ბევრს უნახავს მაო ძედუნის მავზოლეუმი პეკინში, კიმ ილ სენის მავზოლეუმი ფხენიანში. მსოფლიოში კიდევ ხუთი მავზოლეუმია დღემდე და ამდენივე დანგრეულია აღმოსავლეთის ბლოკის დაცემის შემდეგ. მე ასევე მოვახერხე პირადად მენახა სოფიაში გიორგი დიმიტროვის მავზოლეუმის დანგრევა. მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ სულ რაღაც 3 წლის წინ, 2007 წლის 11 ნოემბერს, პალესტინის ქალაქ რამალაში გაიხსნა იმ ადამიანის მავზოლეუმი, რომელსაც პალესტინის პირველ პრეზიდენტს, იასერ არაფატს უწოდებდნენ. რამდენადაც ვიცი, პალესტინის ლიდერის მავზოლეუმი მსოფლიოში ყველაზე ახალგაზრდაა -

მოკლედ იასარ არაფატის შესახებ

უკიდურესად ოდიოზური და საკამათო პიროვნებაა, მაგრამ არ შეიძლება უარვყოთ ის ფაქტი, რომ ეს კონკრეტული ადამიანი სამუდამოდ დარჩება პალესტინელებისთვის და მთლიანობაში არაბული სამყაროსთვის მთავარი მებრძოლი პალესტინელი ხალხის თავისუფლებისთვის. ისრაელები გააპროტესტებენ და იტყვიან, რატომ უნდა მოახდინოს მასების პოპულარიზაცია ეს ტერორისტი, რომელიც პასუხისმგებელია ათასობით დანგრეულ სიცოცხლეზე? ამაზე ჩემი პასუხია, რომ ნებისმიერ ლიდერს ბევრი დანგრეული სიცოცხლე აქვს მის სინდისზე, დანარჩენი ყველაფერი პოლიტიკაა. იგივე ისრაელი არ ცნობს სომეხი ხალხის გენოციდს მხოლოდ იმიტომ, რომ ეშინია თურქეთთან ურთიერთობის გაფუჭების (თუმცა, ღაზას ფლოტილების შემდეგ - სხვაგან სად შეიძლება გააფუჭოს?), ამდენი პოლიტიკისთვის. თუმცა, როგორც ჩანს, სხვა ვინ გაიგებს, თუ არა ებრაელები, რას ნიშნავს მილიონების განადგურება. სამყარო ცინიკურია და ყველას მხოლოდ საკუთარი ინტერესები აინტერესებს. მაშასადამე, ჯანდაბა პოლიტიკა და მოდი ყვავი დავარქვათ ყვავი.

ასე რომ, გარდაცვლილი პალესტინელი ლიდერი დაიბადა ქაიროში 1929 წელს, ღაზას ემიგრანტების ოჯახში და მისი ნამდვილი სახელი ჟღერს მუჰამედ აბდ არ-რაჰმან აბდ არ-რაუფ არაფატ ალ-კუდვა ალ-ჰუსეინის, რაც შეეხება მის უფრო საერთო სახელს. იასირ არაფატი“ მხოლოდ ფსევდონიმია. 4 წლის ასაკში არაფატი იერუსალიმში გადაიყვანეს და ის ზუსტად ძველ ქალაქში ცხოვრობდა. ისრაელის სახელმწიფოს შექმნის დროს არაფატი ეგვიპტეში იმყოფებოდა და უნივერსიტეტში სწავლობდა.

უკვე 17 წლის ასაკში მან დაიწყო ბრძოლა ბრიტანელ და ებრაელ ჩამოსახლებულებთან პალესტინაში, იარაღით ამარაგებდა არაბ აჯანყებულებს. არაფატი უკიდურესად უარყოფითად რეაგირებდა გაეროს გადაწყვეტილებაზე პალესტინის ებრაულ და არაბულ სახელმწიფოებად დაყოფის შესახებ, თვლიდა, რომ არაბებს შეეძლოთ თავად გადაეწყვიტათ როგორ და ვისთან ერთად ეცხოვრათ. არაფატი ისრაელის არმიასთან თავის პირველ ბრძოლას 1956 წელს, სინაის კამპანიის დროს შეხვდა, ეგვიპტის არმიაში ლეიტენანტის წოდების დროს. სწორედ ამ დროს ჩაიცვა პირველად არაბული კეფიის თავსაბურავი, რომელსაც სიცოცხლის ბოლომდე ატარებდა.

1957 წელს მან შექმნა მოძრაობა ფათაჰ, რომელიც ჩვენთვის უფრო ნაცნობია, როგორც PLO (პალესტინის განმათავისუფლებელი ორგანიზაცია) და ამავე დროს მიიღო მეტსახელი აბუ ამარი. არაფატმა თავისი პირველი შეიარაღებული თავდასხმა ისრაელზე 1964 წელს განახორციელა, ცდილობდა აეფეთებინა ისრაელის მთავარი წყალსადენი კინერეტის ტბიდან ქვეყნის ცენტრამდე. ამას მოჰყვა ასობით ტერორისტული თავდასხმა ისრაელის მოქალაქეებისა და არმიის წინააღმდეგ. თავდასხმები განხორციელდა დასავლეთ სანაპიროდან, რომელიც იორდანიის კონტროლის ქვეშ იყო, გარდა ეგვიპტის სინაიდან და ლიბანიდან. 1967 წელს, მას შემდეგ რაც ისრაელმა დაიპყრო დასავლეთ სანაპირო, არაფატი და მისი ამხანაგები იორდანიაში დაბრუნდნენ.

და ამ მომენტიდან, როდესაც არაფატი და მისი მეამბოხე არმია აღმოჩნდებიან იორდანიაში, გარკვეული შემობრუნება ხდება ისრაელთან დაპირისპირების აქამდე მკაფიო მოდელში. ფაქტია, რომ იორდანიის მეფის ჰუსეინის ინტერესების სრულიად უგულებელყოფით, პალესტინელები ცდილობდნენ იორდანია ისრაელზე თავდასხმების ბაზად ექციათ. ამ უკანასკნელმა, ვალში დარჩენის გარეშე, უპასუხა იორდანიას. უფრო მეტიც, 1970 წელს არაფატმა სცადა სამხედრო გადატრიალება და იორდანიის მონარქის გადაყენება. ეს მოვლენები ცნობილია როგორც შავი სექტემბერი, როდესაც იორდანიის არმია შეეჯახა არაფატს და მის ბოევიკებს. სხვადასხვა წყაროების თანახმად, იორდანიასა და არაფატს შორის ბრძოლებში 5-დან 20 ათასამდე ადამიანი დაიღუპა, ბრძოლები კი სწორედ ამანის ქუჩებში მიმდინარეობდა. მეფე ჰუსეინის საბედნიეროდ, მან დროულად გაამხილა შეთქმულება და განდევნა არაფატი ქვეყნიდან. ლიბანში გადასახლების შემდეგ, არაფატმა იქიდან განაგრძო ომი ისრაელთან, მაგრამ აქაც შეიძლება მის ქმედებებში კვლავ გამოიკვეთოს გარკვეული ინციდენტი. ის ცდილობდა დაეპყრო ნახევრად ქრისტიანული ლიბანი, რომელიც აბსოლუტურად არ იყო დაინტერესებული ისრაელთან ომებით. შედეგად, მან გამოიწვია სამოქალაქო ომი ლიბანში და ისრაელის არმიის შემოსვლა იქ ჯერ 1978 წელს, შემდეგ კი 1982 წელს. ლიბანში სამოქალაქო ომის მსხვერპლი ათიათასობით ლიბანელი დაიღუპა. ბოლო ომის შემდეგ, არაფატმა და მისმა მებრძოლებმა ისრაელების მიერ ალყაში მოქცეული ბეირუთი დატოვეს და ტუნისში გადასახლდნენ.

70-იანი წლების დასაწყისი აღინიშნა პალესტინელებისთვის სრულიად არახელსაყრელი მოვლენებით: არაერთი ტერორისტული თავდასხმა ისრაელის, ამერიკისა და ევროპის მოქალაქეების წინააღმდეგ. საკმარისია 1972 წელს მიუნხენის ოლიმპიადაზე 11 ისრაელელი სპორტსმენის მკვლელობა, ბენ გურიონის აეროპორტში 26 ადამიანის მკვლელობა, დასავლური ავიახაზების 16 (!) სამგზავრო თვითმფრინავის გატაცება და მათი მგზავრების მძევლად აყვანა, აფეთქებები და მკვლელობები. მთელ მსოფლიოში. უნდა ითქვას, რომ პალესტინის სახელმწიფოს შექმნას არაფერი მოუტანია იმაზე მეტი ზიანი, ვიდრე თავად პალესტინელების ქმედებები არაფატის მეთაურობით. საბოლოო ჯამში ამას თავად არაფატიც მიხვდა, 1974 წელს აკრძალა ტერორისტული თავდასხმები უცხო სახელმწიფოებზე, ისრაელის გამოკლებით. მაგრამ უკვე გვიანი იყო. ზოგადად, მსოფლიო სიმპათიები იყო ისრაელის მხარეს, რომელიც ებრძოდა ტერორიზმს. მოლაპარაკებების იდეა და პალესტინის სახელმწიფოს შექმნა ათწლეულების განმავლობაში ჩერდებოდა არაფატის ქმედებების გამო.

და მაინც, ამ უკიდურესად საკამათო ფიგურამ შეძლო პალესტინელებისთვის ძალიან ცუდი სიტუაციის შემობრუნება და საბოლოოდ გააცნობიერა მშვიდობიანი გზებით მოქმედების აუცილებლობა. 1993 წელს არაფატმა და ისრაელის პრემიერ-მინისტრმა რაბინმა ხელი ჩამოართვეს -

როგორც ჩანს, დიდი ხნის ნანატრი მშვიდობა დადგა და არაბულ-ისრაელის კონფლიქტმა ამოწურა თავი. სამწუხაროდ, ეს ასე არ იყო. 1993 წლიდან იყო აღმავლობა და ვარდნა, ახალი ტერორისტული თავდასხმები და ახალი მოლაპარაკებები. პრობლემა დღემდე არ მოგვარებულა. არაფატს სამართლიანად აკრიტიკებენ როგორც დასავლეთში, ისე თავად პალესტინელებში. ზოგი მას ზედმეტად რბილად მიიჩნევდა ისრაელთან, სხვები, პირიქით, ზედმეტად მკაცრი, სხვები ადანაშაულებდნენ კორუფციაში, ზოგი კი ეჭვობდა, რომ ის ბრეჟნევის მიმართ ზედმეტად მეგობრულად იყო და ახლო აღმოსავლეთში საბჭოთა ინტერესების ხელშეწყობაში ცდილობდა.

იორდანიასა და ლიბანში ზემოხსენებული მიზეზების გამო არაფატის მიმართ დამოკიდებულება ორაზროვანია. მაგრამ ფორმალურად არაბულ სამყაროში ეს ადამიანი გმირად ითვლება. ის გარდაიცვალა პარიზში 2004 წელს ყველასთვის დამალული დაავადებით. ისინი ბევრს წერენ არაფატის იდუმალ სიკვდილზე: ისრაელების მიერ მოწამლული, თვითმკვლელობა და სიფილისის გვიან სტადიაზეც კი. ეს არაფატი ძალიან უცნაურია.

2007 წლის 11 ნოემბერს რამალაში გაიხსნა მავზოლეუმი, სადაც არაფატის ცხედარი გადაასვენეს. სწორედ აქ მიჰყავთ ყველა ხელისუფლების წარმომადგენელი, რომელიც პალესტინის ხელისუფლებას სტუმრობს. თუ რუსეთში ჩასული უცხოური დელეგაციები მიდიან უცნობი ჯარისკაცის ძეგლთან გვირგვინების დასადებად, ხოლო ისრაელში იად ვაშემის მუზეუმში, მაშინ პალესტინელები მიდიან არაფატის მავზოლეუმში.

...და ასე მივედით აქ

არაფატის მავზოლეუმი მდებარეობს ჩრდილოეთ რამალაში, გამაგრებული მუკატას კომპლექსის შიგნით, სადაც მდებარეობს პალესტინის ხელისუფლების სამთავრობო შენობები. აქ ზის პარლამენტი და აქვეა მოქმედი პრეზიდენტის, აბუ მაზენის, არაფატის მოკავშირის რეზიდენცია, რომელმაც ძალაუფლების სადავეები ყოფილის გარდაცვალების შემდეგ აიღო. ქალაქში ყველამ იცის ეს ადგილი და სიამოვნებით გაჩვენებთ -

არაფატის მავზოლეუმის მოპირდაპირედ გამოკრულია პროპალესტინის ბანერები, სადაც ნათქვამია, რომ ბრძოლა იერუსალიმისთვის გამარჯვების ბოლომდე გაგრძელდება და ყველა ლტოლვილი უნდა დაბრუნდეს -

ცოტა რამ რამალას შესახებ

პალესტინელები ამ 300 000-იან ქალაქს თვლიან ავტონომიის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ცენტრად, მაგრამ ისინი ყოველთვის ხაზს უსვამენ, რომ ის „დროებითია“ იერუსალიმის დაბრუნებამდე. დავტოვოთ პოლიტიკა და უბრალოდ ვიაროთ ქალაქში. უნდა ითქვას, რომ იმ ათი წლის განმავლობაში, რაც აქ არ ვყოფილვარ, ქალაქმა წარმოუდგენელი ნახტომი გააკეთა კეთილდღეობისა და კეთილდღეობისკენ. ეს არის ყველაზე სუფთა, უმდიდრესი და ყველაზე „ტურისტული“ ქალაქი ავტონომიაში -

რამალას პანორამა ბეიტუნიადან (სამხრეთ-დასავლეთი გარეუბანი) -

როგორ მოვიქცეოდით რუს ჟურნალისტებად

ფაქტია, რომ მე ვარ გადაზღვევის დიდი მომხრე. ბოლო წლებში ცხოვრება გადაიქცა სასამართლო პროცესების ერთგვარ ქაოტურ სალათად, მსოფლიოს უცნაურ ადგილებში მოგზაურობით, ბრძოლებით სხვადასხვა ქვეყნისა და ხალხის ჩინოვნიკებთან. ეს სიტუაცია აუცილებლად გასწავლით იყოთ უფრო ცბიერი ვიდრე თქვენი ოპონენტები. ისინი ხშირად მეუბნებიან: „საშ, აშკარად აჭარბებ“, რაზეც მე ყოველთვის ვპასუხობ: „გაფუჭება სჯობს გაფუჭებას“. რატომ ვითომ ჟურნალისტები?

უპირველეს ყოვლისა, ისრაელის არმიისთვის, რომელიც აკონტროლებს ყველა შესვლასა და გასვლას პალესტინის ქალაქებში. და მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი პოსტი ახლახან წაიშალა და ნავიგაცია ბევრად უფრო ადვილი გახდა. ვინაიდან კონტროლი შეიძლება ზედაპირული იყოს და დაღლილ ჯარისკაცებს ზოგჯერ ძალიან ეზარებათ რამალასკენ მიმავალი ყველა მანქანის გაჩერება, ასეთი ქაღალდი ტურისტს გარკვეულ „ოფიციალურობას“ აძლევს. ჟურნალისტებს ნაკლები კითხვები აქვთ, მაგრამ ტურისტებთან მიმართებაში ისინი შეიძლება ძალიან გაჩერდნენ თემაზე "სად მიდიხარ და რატომ?" აღარაფერს ვამბობ ისრაელებზე, რომლებსაც ისრაელის არმია სრულიად კრძალავს პალესტინის ქალაქებში შესვლას. მეორე პუნქტი თავად პალესტინელები არიან. ისრაელის სანომრე ნიშნების მქონე მანქანაში (ყვითელი) შეიძლება არც თუ ისე კომფორტული იყოს ნაბლუსის (ნაბლუსის) ბაზრის სიღრმეში ყოფნა ან რამალაში, არაფატის მავზოლეუმის მახლობლად გაჩერება. და აი, სიცილი და სიცილი, გიყურებენ, როგორც დიდი და მეგობარი ქვეყნის დესპანს. ემოციურ დონეზე მეტი არაფერი. ასე რომ, ჩვენ ვძერწავთ ამ ფოთლებს წინ და უკან -

მიუხედავად იმისა, რომ სახელს "პალესტინა" ათასობით წლის ისტორია აქვს, კამათი მის გამოყენებასთან და ახლო აღმოსავლეთში ისტორიული რეგიონის სუვერენიტეტთან დაკავშირებით ჯერ კიდევ გრძელდება და ხშირად იწვევს სერიოზულ კონფლიქტებს დიპლომატიურ ასპარეზზე.

სახელმწიფო ტერიტორიის გარეშე

მსოფლიო საზოგადოებისთვის მოულოდნელი პალესტინის დამოუკიდებლობის გამოცხადება მოხდა 1988 წლის ნოემბერში, როდესაც პალესტინის განმათავისუფლებელმა ორგანიზაციამ (PLO) გამოაცხადა იორდანიის დასავლეთ სანაპიროზე მდებარე მიწების კონტროლის სურვილი. ამავდროულად, ემიგრაციაში მყოფ პალესტინის მთავრობას არ ჰქონდა შესაძლებლობა მიეღწია თავისი განზრახვების იმ დროისთვის.

ვარაუდობდნენ, რომ განთავისუფლებული პალესტინა, რომლის დედაქალაქიც უნდა ყოფილიყო, მშვიდობიანად იარსებებდა ისრაელთან. თუმცა ეს არ მოხდა. ებრაულმა სახელმწიფომ ქალაქის ეს ნაწილი დაიკავა. პალესტინის დედაქალაქი, თუნდაც მხოლოდ ადმინისტრაციული, დაარსდა რამალაში 1993 წელს. პარალელურად დაიწყო აქტიური მოლაპარაკებების პროცესი ისრაელსა და PLO-ს შორის.

რამალა - დამოუკიდებელი პალესტინის დედაქალაქი

მკაცრად რომ ვთქვათ, რამალა გახდა არა იმდენად სუვერენული სახელმწიფოს დედაქალაქი, რამდენადაც არაბული ავტონომიის ადმინისტრაციული ცენტრი ისრაელის საზღვრებში. ვერ შეძლო იერუსალიმის ოკუპაცია, პალესტინელებმა თავიანთი სამთავრობო ოფისი შექმნეს ქალაქში, რომელსაც არანაკლებ ღირსშესანიშნავი ისტორია აქვს.

მეცნიერებმა დანამდვილებით იციან, რომ ქალაქი რამალა არსებობდა მსაჯულების ეპოქაში, რომელიც აღწერილია თორაში. ასევე ცნობილია, რომ ამ ქალაქში ცხოვრობდა მსაჯული სამუელი, რომელიც მოხსენიებულია მეფეთა წიგნში.

პალესტინა: კაპიტალი არ მოიძებნა

პალესტინის სახელმწიფოს მთავრობა, რომელიც თვითგამოცხადებული და არ არის აღიარებული ყველა სუვერენული სახელმწიფოს მიერ, რომლებიც გაერო-ს წევრია, თვლის, რომ ქვეყნის დედაქალაქი უნდა იყოს აღმოსავლეთ იერუსალიმი. თუმცა ისრაელს ამ საკითხთან დაკავშირებით საკუთარი აზრი აქვს.

ებრაული სახელმწიფო იერუსალიმს თავის დედაქალაქად მიიჩნევს და ყველანაირად ცდილობს აიძულოს მსოფლიო საზოგადოება აღიაროს ეს ფაქტი. მაგალითად, ის არწმუნებს თეთრ სახლს, გადაიტანოს იქ აშშ-ს საელჩო თელავივიდან.

თუმცა ამ ქალაქის აღმოსავლეთ ნაწილს პალესტინის სახელმწიფოს ოკუპირებულ ტერიტორიებად მიიჩნევს (169 ქვეყნიდან 135-მა აღიარა მისი დამოუკიდებლობა).

იერუსალიმი: პალესტინის დედაქალაქი და სხვა

ამ ქალაქის ისტორია იმდენად მდიდარია სხვადასხვა დაპყრობებით, მეფობითა და ოკუპაციებით, რომ საკმაოდ რთულია მის კუთვნილებაზე საუბარი რომელიმე კონკრეტულ სახელმწიფო ერთეულზე. შეუძლებელია იმის გარკვევა, თუ ვინ ითვლება ძირძველ მკვიდრად, რადგან თითქმის ოთხი ათასი წლის განმავლობაში ბევრი მომლოცველი, დამპყრობელი და მოგზაური, რომელიც ჩამოვიდა ამ ქალაქში, დარჩა საცხოვრებლად.

სამი აბრაამული რელიგიის მიმდევრები კი იერუსალიმს თავიანთ წმინდა ქალაქად მიიჩნევენ. და ბევრი ადგილი, რომელიც მასში მდებარეობს, ამა თუ იმ მიზეზით ხელშეუხებელია. მაგალითად, როგორც წმინდა ქალაქის უდავო ცენტრი, ის არასოდეს იყო დაყოფილი ყველას შორის. ბევრი მორწმუნე იქ ვერ მოხვდება.

მარადიული ქალაქის დროებითი მდგომარეობა

მთავრობებისა და სამეფოების გაუთავებელმა ნახტომმა ადგილობრივ მოსახლეობას ასწავლა, რომ ნებისმიერი წესი ადრე თუ გვიან მთავრდება, მაგრამ PLO-სა და ისრაელს შორის ურთიერთობების მდგომარეობა საფრთხეს უქმნის ჩიხს, რომლისაც ყველას ეშინია.

თუმცა, ბრიტანეთმა ასევე აცნობა ასეთი შედეგის საშიშროების შესახებ, როდესაც მან გაიყვანა თავისი ჯარები იმ ტერიტორიიდან, რომელზეც პასუხისმგებელი იყო და განაცხადა, რომ შეუძლებელია ებრაელებსა და არაბებს შორის დავის გადაწყვეტა.

მას შემდეგ არავის შესთავაზა ორ სახელმწიფოს შორის კონფლიქტის გონივრული გადაწყვეტა. პალესტინა, რომლის დედაქალაქი აღმოსავლეთ იერუსალიმში უნდა იყოს და ისრაელი, რომელიც პრეტენზიას ამტკიცებს იმავე ქალაქზე, არ არიან მზად ამ საკითხზე კომპრომისისთვის. საერთაშორისო თანამეგობრობის ჩარევის გარეშე გამოსავალი ნაკლებად სავარაუდოა. ისრაელი კი აგრძელებს მეზობელი სახელმწიფოს ტერიტორიის ოკუპაციას. პალესტინა, რა თქმა უნდა, უკმაყოფილოა ამ ფაქტით. დედაქალაქი რამალა ითვლება მხოლოდ ამ შტატის მთავრობის დროებით ადგილს.

რამალა არის ქალაქი ცენტრალურ პალესტინაში, ჩრდილოეთით 16 კილომეტრში. ქალაქის სახელწოდება მომდინარეობს ორი არამეული სიტყვიდან: "ram" ნიშნავს ბორცვს, მთას და "ალა" ნიშნავს ღმერთს, ე.ი. სიტყვასიტყვით ითარგმნა: "ღვთის ამაღლება". სხვათა შორის, ქალაქი ზღვის დონიდან 800 მეტრ სიმაღლეზე მდებარეობს. რამალას სიახლოვეს, ისე, რომ ქალაქის საზღვრების მკაფიოდ დადგენა ზოგჯერ შეუძლებელია, არის პატარა სატელიტური ქალაქი - ალბირი. მათ აქვთ საკუთარი უძველესი ისტორია.

ქალაქის ფორმირების ისტორია

იმისდა მიუხედავად, რომ თანამედროვე რამალას ისტორია მე-16 საუკუნით თარიღდება, საოცარი აღმოჩენები (ძვლის იარაღები, პრეისტორიული ქვები და ხე) გაკეთდა ქალაქის მიდამოებში მდებარე გამოქვაბულებში, რაც მიუთითებს აქ უკვე 500 000 ადამიანის არსებობაზე. ნახევარი მილიონი) წლის წინ ახ.წ. აქვე აღმოჩნდა ტალახის აგურისგან დამზადებული კვადრატული და მომრგვალებული საცხოვრებლები, რაც ამ ტერიტორიაზე ადრეული სასოფლო-სამეურნეო კომუნების არსებობაზე მიუთითებს.

შემდგომში ეს ტერიტორია ბევრჯერ შეიცვალა. აქ დასახლდნენ ფილისტიმელები, ებრაელები, სირიელები, ქანაანელები, სირიელები, ბაბილონელები, ბერძნები, თურქები, რომაელები, სპარსელები და არაბები.

ქრისტიანული ლეგენდის თანახმად, იოსები და მარიამი აქ გაჩერდნენ იერუსალიმიდან გალილეისკენ მიმავალ გზაზე, მოგვიანებით ამ ადგილას წმინდა ოჯახის ეკლესია აშენდა.

მე-12 საუკუნეში ფრანგმა ჯვაროსნებმა ქალაქში ციხე ააშენეს. ამ ციხესიმაგრის კოშკი, რომელიც ცნობილია როგორც ალ ტირე, ჯერ კიდევ შეგიძლიათ ნახოთ რამალას ძველ უბანში. მე-13 საუკუნეში, მას შემდეგ რაც ოსმალმა თურქებმა მიწები აიღეს, ჯვაროსანთა უმეტესობა სახლში დაბრუნდა ევროპაში, მაგრამ ზოგიერთი დარჩა, დაქორწინდნენ და გაერთიანდნენ ადგილობრივ მოსახლეობასთან.

თანამედროვე რამალა მე-16 საუკუნის დასაწყისში ჩამოყალიბდა ქრისტიანული ჰადადინების დიდმა ოჯახმა, რომლის უფროსი რაშიდ ჰადადინი იყო მჭედელი (არაბული "ჰადადინი" - მჭედლები). ისინი მოვიდნენ აღმოსავლეთიდან, მდინარე იორდანიდან, კარაქიდან ან შუბაკიდან. მთიანმა მხარემ მიიპყრო ჰადადინი, რადგან, ჯერ ერთი, ძალიან ახსენებდა მათ სამშობლოს და მეორეც, ხშირი მთის ტყეები ამარაგებდა საწვავს მათ სამჭედლოებს.

ერთ დღეს, ძლიერი მუსლიმური კლანის ხელმძღვანელი, ემირ იბნ კაისუმი, სტუმრობდა რაშიდის ძმას, საბრას. ამ დროს საბრას ცოლმა ქალიშვილი გააჩინა. მუსლიმური ჩვეულების თანახმად, ემირმა შესთავაზა მისი დაქორწინება თავის მცირეწლოვან შვილს, რათა როდესაც ბავშვები გაიზრდებიან, ისინი დაქორწინებულიყვნენ. იმ დროს მუსლიმებსა და ქრისტიანებს შორის ქორწილები არ ტარდებოდა და იმის გაფიქრებით, რომ სტუმარი უბრალოდ ხუმრობდა, საბრა დათანხმდა.

როდესაც რამდენიმე ხნის შემდეგ ემირმა მას დაპირება შეახსენა, საბრამ უარი თქვა, რამაც ორ კლანს შორის სისხლიანი კონფლიქტი გამოიწვია. ჰადადინის ოჯახი გაიქცა და დასახლდა გორაზე, სადაც იმ დროს რამდენიმე პატარა ქრისტიანი და მუსულმანი ოჯახი ცხოვრობდა. ხოლო 1596 წელს ოსმალეთის რეესტრში გამოჩნდა ახალი სოფელი რამალა, რომელიც შედგებოდა 71 ქრისტიანული და 9 მუსლიმი ოჯახისგან.

სხვათა შორის, დღეს ჰადადინის ოჯახის თითქმის ყველა შთამომავალი, ქალაქის დამაარსებლები, აშშ-ში ცხოვრობს. რამალაში, რომელიც ჯერ კიდევ ქრისტიანულ ქალაქად ითვლება და ტრადიციულად ირჩევენ ქრისტიან მერს, ქრისტიანები უმცირესობას წარმოადგენენ და შეადგენენ ქალაქის მოსახლეობის დაახლოებით 5%-ს. ხოლო სატელიტურ ქალაქ ალბირში, სადაც ძირითადად მუსლიმი მოსახლეობა ცხოვრობს, ჯერ კიდევ შეგიძლიათ ნახოთ ჰადადინის მიერ კონფლიქტამდე აშენებული უძველესი ეკლესიის ნანგრევები და მათი გაქცევა მთებში.

ეკლესიის როლი რამალას განვითარებაში

მაგრამ დავუბრუნდეთ ისტორიას. მე-18 და მე-19 საუკუნეებში რამალა გადაიზარდა დიდ, განვითარებულ სასოფლო-სამეურნეო სოფელში, რომელიც იზიდავდა ემიგრანტებს სხვა ადგილებიდან, ძირითადად ქრისტიანები. აქ ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდება ეკლესიები, რომელთაგან პირველია უფლის ფერისცვალების მართლმადიდებლური ეკლესია. შემდეგ მოვიდა რომის კათოლიკური და ბერძნული კათოლიკური ეკლესიები, მოგვიანებით კი ლუთერანული, პროტესტანტული და ბაპტისტური ეკლესიები. მსახურება იქ დღემდე ტარდება. პალესტინაში განათლების მხარდაჭერით, ეკლესიებმა მოაწყეს უმაღლესი სკოლები, რომლებიც დღესაც ფუნქციონირებენ: კათოლიკური, ლუთერანული, მეგობრები, კოლიერ აგლიერი, წმინდა ჯოზეფის სკოლა და სხვა.

ეკლესიების საქმიანობამ და მათმა მატერიალურმა დახმარებამ გაზარდა ქრისტიანული ოჯახების კეთილდღეობა და დააფიქრა დასავლეთთან კავშირზე. ასე რომ, მე-20 საუკუნის დასაწყისში ვაჭრებმა რამალასა და ბეთლემიდან ყურადღება მიაქციეს აშშ-სა და ევროპას, დაიწყეს ექსპორტი და იმპორტი და ბევრი ქრისტიანული ოჯახი ემიგრაციაში წავიდა.

რამალას კეთილდღეობა - ამერიკული მანქანები, რადიოები და ტელევიზორები და მექანიზებული სასოფლო-სამეურნეო ხელსაწყოები - იყო მაგნიტი ლოდისა და იაფას მაცხოვრებლებისთვის რამალაში ემიგრაციაში. ამან კიდევ უფრო შეცვალა ქალაქში ქრისტიანებისა და მუსლიმების თანაფარდობა. 1908 წელს რამალა ოფიციალურად გახდა ქალაქი, თავისი მუნიციპალიტეტით და პარტნიორობით ქალაქ ალბირთან.

მე-20 საუკუნე

1917 წლიდან 1948 წლამდე ქალაქი ბრიტანეთის მანდატის ქვეშ იყო. ამ დროის განმავლობაში, მრავალი მდიდარი ორსართულიანი ვილა ააგეს პალესტინელმა ვაჭრებმა და ქალაქის მიწათმოქმედმა ელიტამ, რომელთა უმეტესობა დღესაც შეგიძლიათ ნახოთ. 1936 წელს ქალაქმა მიიღო ელექტროენერგია და საკუთარი რადიოსადგური, რომელიც მაუწყებლობდა არაბულ, ებრაულ და ინგლისურ ენებზე.

1948 წლიდან 1967 წლამდე რამალა იორდანიის მმართველობის ქვეშ იყო. სიტყვის თავისუფლების შეზღუდვამ და კომუნისტებისა და სოციალისტების დევნამ, სტაგნაციამ და სოფლად მცხოვრებთა ერთდროულმა შემოდინებამ, ცხოვრების დონის შემცირებამ რამალას მოსახლეობის მეოთხედი (6000-დან 1500) ემიგრაცია გამოიწვია. ბევრი ცარიელი სახლი და მიწები იყიდეს ვაჭრებმა ჰებრონიდან და პალესტინის სხვა ქალაქებიდან.

1967 წელს, ექვსდღიანი ომის დროს, რამალა, ისევე როგორც პალესტინის სხვა ქალაქები, ისრაელის მიერ იყო ოკუპირებული. კომენდანტის საათი, რომელსაც მოჰყვა აღწერა და პირადობის მოწმობების გაცემა, დაკეტა სახლის კარები იმ პალესტინელებისთვის, რომლებიც აღწერის დროს საზღვარგარეთ იმყოფებოდნენ: ამიერიდან ისინი სამშობლოში უცხოელები გახდნენ.

1987 წელს ქალაქი მოიცვა საერთო მშვიდობიანმა წინააღმდეგობამ, ე.წ. ქალაქის მაცხოვრებლები დაჯგუფდნენ კომიტეტებად, მოაწყვეს მასობრივი საპროტესტო აქციები, ასუფთავეს ქუჩები, დარგეს ხეები და განათლებული ბავშვები და ახალგაზრდები, რომლებმაც დაკარგეს სწავლის შესაძლებლობა დაკეტილი სკოლებისა და ხშირი კომენდანტის საათის გამო. საგანგებო მდგომარეობის პირობებში ცხოვრება 1991 წლამდე გაგრძელდა.

1993 წელს ოსლოში ხელი მოაწერეს ხელშეკრულებას იცხაკ რაბინმა და იასერ არაფატმა. მისი თქმით, 1995 წლის დეკემბერში რამალა გადაეცა პალესტინის მმართველობის კონტროლს. ახალი ერა დაიწყო ქალაქის ისტორიაში, ისევე როგორც მთელ პალესტინაში.

რამალა დღეს

დღეს რამალა არის პალესტინის ადმინისტრაციული და კულტურული ცენტრი. აქ არის პარლამენტი, პრეზიდენტისა და სამინისტროს რეზიდენცია, სხვადასხვა ქვეყნის წარმომადგენლობები, უცხოური ორგანიზაციები, ბანკები და სავაჭრო მისიები. ამიტომ, მეზობელი სოფლების, ისევე როგორც ქვეყნის ჩრდილოეთის (და მათი გარეუბნების) ბევრი მცხოვრები სამუშაოს საძიებლად აქ გადადის. მართალია, არა მხოლოდ ცხოვრების დონე, არამედ ფასებიც რამალაში უფრო მაღალია, ვიდრე პალესტინის სხვა ქალაქებში.

ქალაქი მუდმივ მშენებლობაშია და ნახტომებით იზრდება. პალესტინის სტატისტიკის ბიუროს მონაცემებით, 2013 წელს ქალაქის მოსახლეობა დაახლოებით 170,5 ათასი მოსახლეა, რომელთაგან 19 ათასი ლტოლვილთა ბანაკებში ცხოვრობს. და თუ ვსაუბრობთ რამალას რეგიონზე, მაშინ ეს რიცხვი 320 ათასზე მეტი ადამიანია.

კულტურა და განათლება

რამალაში კულტურული ცხოვრება საკმაოდ მრავალფეროვანი და მდიდარია. კულტურის დიდი სასახლე, კინოთეატრები, ახალგაზრდული კლუბები, საგამოფენო დარბაზები, მუზეუმები და უცხოური კულტურული ცენტრები ( გერმანულ-ფრანგული, ესპანური, ბრიტანული და სხვა), სპორტი და სპორტული დარბაზები, ხელოვნებისა და მუსიკალური სკოლები, ბიბლიოთეკები, საცურაო აუზები, პარკები და მრავალი სხვა - ეს ყველაფერი მას მიმზიდველს ხდის როგორც ადგილობრივი მოსახლეობისთვის, ასევე ქალაქის ვიზიტორებისთვის. აქ ყოველწლიურად იმართება საერთაშორისო ფესტივალები - მუსიკის, კინოს, თანამედროვე და ხალხური ცეკვების ფესტივალები, ახლა უკვე ტრადიციული ლუდის ფესტივალი Oktoberfest და მრავალი სხვა.

რამალას აქვს 3 უნივერსიტეტი (ბირზეტის, პედაგოგიური და ალ-კუდის საღამოს უნივერსიტეტი), რამდენიმე ინსტიტუტი და მრავალი უმაღლესი სკოლა. უნივერსიტეტებიდან ყველაზე დიდი ბირზეტის უნივერსიტეტი, დაარსდა 1924 წელს. ცხრა ფაკულტეტი სწავლობს 47 სპეციალობაში, ხოლო კიდევ 26 სპეციალობაში შეგიძლიათ გააგრძელოთ სწავლა სამაგისტრო პროგრამაზე. სტუდენტების საერთო რაოდენობა, მათ შორის უცხოელები, ყოველწლიურად დაახლოებით რვა ათასი ადამიანია. უნივერსიტეტს აქვს ვრცელი მედიათეკა, მუზეუმი, დიდი სააქტო და საკონფერენციო დარბაზები და სხვადასხვა ლაბორატორიები. სწავლება ძირითადად ინგლისურ ენაზე ტარდება.

წარმოება და სოფლის მეურნეობა

ქალაქებში (როგორც რამალაში, ასევე ალბირში) არის ინდუსტრიული ზონები, სადაც არის რუსული სტანდარტების მცირე ქარხნები: კოკა-კოლა, პლასტმასის პროდუქტები, ჩიფსები და ნამცხვრები, ძეხვეული. მას აქვს საკუთარი შოკოლადის ქარხანა, რძის ქარხანა და მედიკამენტების მწარმოებელი რამდენიმე ქარხანა.

რეგიონის სოფლების მოსახლეობა სოფლის მეურნეობითა და მეცხოველეობით არის დაკავებული. აქ ძირითადად ზეთისხილი მოჰყავთ და ზეითუნის ზეთიც იწარმოება. არის პატარა ვენახები, გარგარის პლანტაციები და ქლიავის ბაღები, იკრიფება ლეღვი. მესაქონლეობაში დომინირებს ცხვარი, რომლის რძისგან ამზადებენ თეთრ ყველს (ბრინზას) და მაგარ ჩირ იოგურტს - ლაბან კიშკის.

ტურიზმი

ქალაქში ბევრი უცხოელის ნახვა შეგიძლიათ. რამალაში ტურისტებს თბილად შეხვდებიან. ქალაქს აქვს მრავალი მოდური სასტუმრო და მყუდრო კაფე, სადაც შეგიძლიათ ყავის დალევა ან მოწევა მეგობრებთან ერთად. უამრავი რესტორანი გთავაზობთ სამზარეულოს მსოფლიოს მრავალი ქვეყნიდან: აღმოსავლური, მექსიკური, იტალიური, ფრანგული, ჩინური და სხვა.

ქალაქის ღირსშესანიშნაობებში შედის რამალა ტახტა (ძველი ქალაქი) ორიგინალური ქვის ნაგებობებით, იასერ არაფატის მავზოლეუმი და ცნობილი არაბი პოეტის საფლავი მუზეუმის კომპლექსით.

ქვემოთ მოცემულია ვიდეო რამალას მუნიციპალიტეტიდან ქალაქის ღირსშესანიშნაობების შესახებ. ვიმედოვნებ, რომ ეს გააფართოვებს ქალაქის გაგებას. წასასვლელად უბრალოდ დააწკაპუნეთ ბმულზე. და არ დაგავიწყდეთ, გთხოვთ, დატოვეთ თქვენი კომენტარები სტატიის ბოლოს.

ადრე არაბები იაფას, პატარა საპორტო ქალაქს, რომელიც ახლა უბანად იქცა, "პალესტინის პატარძალს" უწოდებდნენ. ნება მომეცით გავაგრძელო არაბული გამოსახულების სულისკვეთებით და ვიტყვი, რომ პატარძალი ბიძაშვილმა წაიყვანა. ზიზღით, დღეს არაბები რამალას თავის საცოლეს უწოდებენ.

ტურისტისთვის და მართლაც უბრალო ადამიანებისთვის, რომლებიც არც თუ ისე კარგად იცნობენ ახლო აღმოსავლეთს, სიტყვა რამალა ალბათ ცოტას ნიშნავს. იმ ადამიანის სახელი, რომელმაც აირჩია ის თავის შტაბ-ბინად და რომელიც საბოლოოდ გახდა მისი დაკრძალვის ადგილი, ბევრად მეტს იტყვის. ეს სახელია იასერ არაფატი. მას, ნათელ და ქარიზმატულ ლიდერს და ნობელის მშვიდობის პრემიის ლაურეატს, ალბათ იცნობენ ისეთებიც, ვისაც პოლიტიკა არ აინტერესებს. ძნელია არ გაიხსენო ეს არაბი, რომელიც უსასრულოდ ციმციმებს მედიაში თავისი მუდმივი ტუნიკითა და კეფიით, რომელსაც მოგვიანებით ბევრმა „არაფატკას“ უწოდა.

ალბათ, რამალას დედაქალაქად გადაქცევის პროცესი არაფატის წაქეზებით დაიწყო. თუმცა, ფრჩხილებში აღვნიშნავ, რომ პალესტინელების გულსა და გონებაში იერუსალიმის გარდა სხვა დედაქალაქი არ არის. თითქოს ჩემი სიტყვების დასადასტურებლად წავიკითხე ადგილობრივ მეგზურში: „ქალაქი რამალა მდებარეობს იერუსალიმიდან არც თუ ისე შორს. პალესტინის დედაქალაქი».

რამალა არის პატარა ქალაქი პალესტინის ტერიტორიებზე, რომელიც გამოყოფილია ისრაელისგან ბარიერის კედლით. ხუთი საგუშაგო აკონტროლებს შესვლას და, უფრო მეტად, ქალაქიდან გასვლას. ფაქტია, რომ პალესტინელების უმეტესობას ამ ტერიტორიების დატოვება და ისრაელში შესვლა ეკრძალება. დოკუმენტი, რომლითაც პალესტინელს შეუძლია ისრაელის ტერიტორიაზე შესვლა, არის სამუშაო ნებართვა, მაგრამ ყველას არ აქვს გაცემული. "იღბლიანებს" ხანგრძლივი და დამღლელი ბიუროკრატიული პროცედურების გავლა სჭირდებათ.

მუსლიმური კალენდრის წმინდა დღეებში ზოგიერთ პალესტინელს ეძლევა შესაძლებლობა ეწვიოს იერუსალიმის წმინდა ადგილებს ტაძრის მთაზე და იქ ილოცოს. თუმცა, ეს ვარიანტი მიუწვდომელია 18-დან 45 წლამდე მამაკაცებისთვის. ყველა დანარჩენს შეუძლია ასეთი ნებართვის მიღების იმედი ჰქონდეს. მაგრამ, როგორც მითხრეს, უპირატესობა ბავშვებსა და მოხუცებს ენიჭებათ.

რუსეთის მოქალაქეებს, ისევე როგორც სხვა ქვეყნების მოქალაქეებს შეუძლიათ თავისუფლად შევიდნენ და გავიდნენ ტერიტორიებზე. მანქანას უნდა ჰქონდეს „არაბული სანომრე ნიშნები“ (ისრაელის სანომრე ნიშნები ყვითელია, არაბული სანომრე ნიშნები მწვანე (დარეგისტრირებულია დასავლეთ სანაპიროს რეგიონში) ან თეთრი (ღაზას სექტორი)). მთავარი წესი: გქონდეთ დრო 20:00 საათამდე დატოვოთ ტერიტორია. უბრალოდ, მერე ეტლი გოგრად იქცევა, ბორბალი ვირთხად, ცხენები კი ნაცრისფერ თაგვებად... :) საგუშაგოები საღამოს 8 საათზე იკეტება და თუ დრო არ გაქვს და ვერ გადაიტან. იპოვეთ კედელში ხვრელი, შეიძლება დაგჭირდეთ მეორე დღეს ახსნა, რატომ დაარღვიეთ ბრძანება? თუმცა, არ ვიცი, ემუქრება თუ არა დამრღვევებს რაიმე სანქცია.

ჩვენ შევედით საგუშაგოდან, რომელიც მდებარეობდა ქალანდიას ლტოლვილთა ბანაკთან. ლტოლვილთა ბანაკები (მათ შესახებ სხვა დროს გეტყვით) უფრო მოკრძალებულად გამოიყურება, ვიდრე რამალას ჩვეულებრივი უბნები, ისინი განსხვავდებიან მათგან დაბალსართულიანი შენობებით, ქუჩებში უამრავი ნაგვით და ამ ქუჩებში უაზროდ მოხეტიალე ხალხით. თუმცა, ლტოლვილის სტატუსი საშუალებას გაძლევთ უმიზნოდ ხეტიალოთ ქუჩებში. მოედანზე, საგუშაგოსთან ახლოს, ვაჭრები მოგზაურებს ხვდებიან ვარდისფერი საბნებითა და ბალიშებით. აქ, იქვე, ამბობენ, რომ ისრაელში მოპარულ მანქანებს ნაწილებად ანაწილებენ. ასე რომ, მცოდნე ხალხი მოდის აქ სათადარიგო ნაწილებისთვის.

სხვათა შორის, მანქანების შესახებ. რამალაში ბევრია, მოძრაობა ყველგან ძალიან ხშირია. მთელ მარშრუტზე მხოლოდ ერთხელ შევხვდით ტრაფიკის კონტროლერს. მართალია, ის აქ იყურებოდა, როგორც აღმოსავლეთის უმეტეს ქალაქებში გამოიყურებოდა, უცხოდ. საგზაო მოძრაობა ადგილებზე ქაოტურია: ხალხი მართავს, ტრიალებს, ჩერდება, პარკირდება სადაც უნდა და როგორც უნდათ. მაგრამ მეჩვენებოდა, რომ ეს ქაოსი რეალურად თვითრეგულირებადი ორგანიზმია, ევროპული გონებისთვის გაუგებარი. ჩვენს საკმაოდ აგრესიულ გზის მომხმარებლებთან შედარებით, მძღოლები, როგორც ჩანს, ძალიან მშვიდად არიან, მათ შეუძლიათ უბრალოდ დააკაკუნონ ფანჯარაზე და გამოხატონ თავიანთი პრეტენზია თქვენს წინააღმდეგ, ძალიან ხმამაღალი ან პირადული. მაგრამ ამ მშვიდობისმოყვარე ბიჭებს ბენზინგასამართ სადგურებზე მოწევის ჩვევა აქვთ. თუმცა, ეს რეგიონი იმდენად ცხელა, რომ ბენზინგასამართ სადგურზე მოწევა, არსებითად, ისეთი პატარა რამ არის.

როგორია რამალა? გარეგნულად, ეს არის პროვინციული ქალაქი კარგად განვითარებული ინფრასტრუქტურით, სასტუმროებით, მაღაზიებით, სავაჭრო ცენტრებით, ბანკებით და დიდი რაოდენობით ახალი სახლებით, მათ შორის მდიდრული საცხოვრებელი კომპლექსებით დაცული ეზოთი და პარკინგით. ერთ-ერთ ასეთ კომპლექსში განთავსებულია რუსეთის ფედერაციის დიპლომატიური მისია პალესტინის ეროვნულ ხელისუფლებაში - ჩვენი ვიზიტის მთავარი მიზანი.
ვიზუალურად იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ქალაქი მშენებლობითა და ყიდვა-გაყიდვით ცხოვრობს. ალბათ არც ისე შორს ვარ სიმართლისგან. თუმცა დღეს რამალა ტურიზმის განვითარებას ცდილობს. 2011 წელს გაიხსნა პირველი ტურისტული ცენტრი, რომელიც აწვდის ინფორმაციას ქალაქის შესახებ და სთავაზობს ტურისტულ მომსახურებას. რაც შეეხება ტურისტულ ადგილებს, აქ ცოტაა. ერთ-ერთი მათგანია იასერ არაფატის საფლავი, რომელზედაც ცოტა ხნის წინ აშენდა მავზოლეუმი. იგეგმება ამ გამოჩენილი პოლიტიკოსის ცხოვრებისა და მოღვაწეობისადმი მიძღვნილი მუზეუმის გახსნა. აქვეა ცნობილი პალესტინელი პოეტისა და მწერლის მაჰმუდ დარვიშის მუზეუმ-მავზოლეუმი. ასევე შემორჩენილია ჯვაროსნული შენობების ნაშთები, მეჩეთები და რამდენიმე ეკლესია. სათანადო მონდომებითა და დიდი სურვილით, როგორც ჩანს, ამ საფუძველზე შეიძლება განვითარდეს ტურიზმი.

გადავწყვიტე გამეგო, როგორი იყო ქალაქში ცხოვრება, ავიღე ადგილობრივი და ძალიან პატარა ქალაქური ჟურნალი, რომელიც გამოსცემდა წელიწადში ერთხელ, ან ექვს თვეში ერთხელ, ან დაგროვილი ამბების სახით. მან „მომეწონა“ სტატიები ადგილობრივი არჩევნების შესახებ, შეხვედრები ელჩებთან, კონსულებთან და ევროპულ დელეგაციებთან. გაგვიკვირდა ჟურნალის მიერ გაშუქებული სადღესასწაულო ღონისძიებები: შობა და ზეთისხილის ხის დღე (რუსეთის მსგავსი „სადღესასწაულო“ ქვეყნის შემდეგ, ექვს თვეში ორი დღესასწაული გასაკვირია!).

იასარ არაფატის მოედანზე ვარსკვლავებით მორთული პლასტმასის ხით შობა ყველამ - საერო და რელიგიურმა, მუსლიმებმა და ქრისტიანებმა აღნიშნეს. ზეთისხილის ხის დღე, ერთგვარი ადგილობრივი დღესასწაული, ქალაქის მცხოვრებლები უკვე მეხუთე წელია ნაციონალურ სამოსში სიმღერებითა და ცეკვებით აღნიშნავენ. მე გავბედავ გამოვიცნო, რომ ეს არის ქალაქის დღის მსგავსი (ზეითუნის ხე გამოსახულია რამალას გერბზე). ქალაქის მერმა მუსა ჰადიდმა ეს დღესასწაულები თავისი თანდასწრებით პატივი მიაგო. ის ფეისბუქის აქტიური მომხმარებელია, სხვათა შორის, რისი წყალობითაც შეგიძლიათ ცოტა მეტი გაიგოთ ქალაქის ცხოვრების შესახებ. მანამდე, 2008 წლიდან 2012 წლამდე, მერის პოსტს უპარტიო ქრისტიანი, სკოლის ყოფილი მასწავლებელი ჯანეტ მაიკლი ეკავა. მისმა ჩამოსვლამ ზოგიერთ დასავლურ მედიაში უცნაური აღფრთოვანება გამოიწვია შემდეგი სულისკვეთებით: „პალესტინაში ქრისტიანი ქალი გახდა მერი, ვაი!“ ჟურნალისტები, რა თქმა უნდა, არ შეწუხდნენ იმის გარკვევაში, რომ ქრისტიანი მოხელეები და ქრისტიანები, რომლებიც არაბულ ქვეყნებში პოზიციებს ასრულებენ შავგვრემანი ანტიკურობიდან დღემდე, სულაც არ არიან არაჩვეულებრივი ფენომენი. გარდა ამისა, პალესტინა არის სეკულარული სახელმწიფო (სახელმწიფო ერთეული, უფრო სწორად).

რაც შეეხება რამალასთან ჩემს პირად გაცნობას, ის ხანმოკლე იყო და შემოიფარგლებოდა ქალაქის ფანჯრიდან დაკვირვებით, რუს დიპლომატებთან და საკმაოდ ცოტა არაბებთან კომუნიკაციით, ასევე არაფატის მავზოლეუმის მონახულებით.

ჩვენმა მძღოლმა მაჰმუდმა დამარწმუნა, რომ საფლავთან საპატიო დაცვასთან ერთად გადამეღო ფოტო. ცოტა შემრცხვა, მაგრამ მან დამარწმუნა, რომ „პალესტინელები კმაყოფილნი არიან ამით“. ასე რომ, ჩემს პირად არქივში ახლა მაქვს ოდნავ უცნაური ფოტო იასარ არაფატთან და საპატიო მცველთან ერთად - ერთადერთი პალესტინელი ჯარისკაცი, რომელიც ოდესმე მინახავს სამხედრო ტარებით.

ბოლოს... რატომღაც გამახსენდა პალესტინელი ისტორიკოსის, ხალიდ რაშიდის განცხადება რამალას შესახებ, რომელიც შემთხვევით მომხვდა თვალში. მან მას "მოოქროვილი ნეოლიბერალური გეტო" უწოდა. რაღაც არის ამ სიტყვებში.