ბაქოს გიზ გალასი. აზერბაიჯანის საოცრება და საიდუმლოებები

ბაქოს ყველაზე დიდებული და იდუმალი ძეგლია გიზ გალასი - ქალწულის კოშკი, რომელიც ამოდის იჩერი შეჰერის ციხის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში. Ძველი ქალაქი). აზერბაიჯანული არქიტექტურის ამ უნიკალურ სტრუქტურას აღმოსავლეთში ანალოგი არ გააჩნია. ძეგლი, რომლის აშენების თარიღისა და დანიშნულების ირგვლივ უამრავი კამათია, დღესაც ყველაზე მეტად იქცევს ყურადღებას თავისი უნიკალური ფორმით.

კოშკი ზღვისპირა კლდის რაფაზეა აგებული და წარმოადგენს ადგილობრივი ნაცრისფერი კირქვის ცილინდრს, 28 მ სიმაღლისა და 16,5 მ დიამეტრის, კედლების სისქე ძირში 5 მ, ზევით 4 მ. აღმოსავლეთის მხარეკოშკს მიმდებარედ დგას რაფა, რომლის დანიშნულება დღემდე უცნობია. კოშკის ინტერიერი დაყოფილია 8 იარუსად. კოშკის 8 იარუსიდან თითოეული ახლა დაფარულია ქვის გუმბათით მრგვალი ნახვრეტით. სინათლე შიგნით შეაღწევს ვიწრო ფანჯრის ღიობების მეშვეობით, როგორც ხვრელებს, ფართოვდება შიგნით. იარუსებს შორის კომუნიკაცია განხორციელდა კედლის სისქეში გაყვანილი სპირალური ქვის კიბის გამოყენებით. კოშკის კედლების სისქეში არის ნიშები, რომელთა შიგნით ჩასმულია 30 სმ დიამეტრის თიხის მილი, კოშკის შიგნით არის 21 მ სიღრმის ჭა, კლდეში ჩახვეული მესამე იარუსიდან წყალსატევებამდე. . ქალწულის კოშკის აშენების თარიღი ჯერ დადგენილი არ არის. ხშირად მისი აგების დრო განისაზღვრა XII საუკუნით. კოშკის შიგნით არის მუზეუმი. მისი კოლექცია შედგება ანტიკვარული ჭურჭლისგან, ხალიჩებისგან, მხიარული ინსტალაციებისგან, რომლებიც ასახავს მე-18 და მე-19 საუკუნეების ცხოვრებას: ჭიდან ზეთის ამოღება ვედროში, ვახშამი ჩაის სახლში და ა.შ. მაგრამ მე-12 საუკუნეში "გიზ გალასი" იყო შირვანშაჰების ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ციხე. მე-18 და მე-19 საუკუნეებში ქალწულის კოშკი შუქურად გამოიყენებოდა.

შემთხვევის შესახებ ქალწულის კოშკიბევრი ლეგენდაა. მათი უმეტესობა დაკავშირებულია სიტყვა „ქალწულის“ მნიშვნელობასთან. ერთ-ერთ ლეგენდაში ნათქვამია, რომ შაჰს ქალიშვილი შეუყვარდა და გადაწყვიტა ცოლად მოეყვანა. ცდილობდა თავი დაეხსნა ასეთი ბედისგან და დაერწმუნებინა მამა, გოგონამ შაჰს სთხოვა კოშკის აშენება და მშენებლობის დასრულებამდე დალოდება. მშენებლობის დასრულების დროისთვის მეფემ გადაწყვეტილება არ შეცვალა, შემდეგ კი გოგონა კოშკზე ავიდა და იქიდან ზღვაში ჩავარდა. ამის შემდეგ ქვას, რომელზედაც პრინცესამ გატეხა, "ღვთისმშობლის ქვა" უწოდეს და გოგოებმა, როგორც პატარძლები, ყვავილები მიიტანეს. არსებობს ამ ლეგენდის კიდევ ერთი ვერსია: მას შემდეგ, რაც მან ზღვაში ჩააგდო, მისმა საყვარელმა შური იძია საყვარელზე მეფის მოკვლით, მაგრამ მალევე გაიგო, რომ ქალთევზებმა გოგონა გადაარჩინეს. ცოტა ხანში შეყვარებულებმა ერთმანეთის პოვნა და კვანძი შეძლეს. ექსპერტები აღნიშნავენ, რომ მამას სურდა ქალიშვილის ცოლად წაყვანა, რაც ადასტურებს, რომ ეს ლეგენდა წინაისლამური ხასიათისაა.ლეგენდა ასევე მიუთითებს, რომ კასპიის ზღვა მდებარეობდა ქალწულის კოშკის ძირში. დროთა განმავლობაში უკან დაიხია და ახლა ზღვა კოშკის ძირიდან 100-150 მეტრშია.

ბიბლიური ლეგენდის თანახმად, იესო ქრისტეს თორმეტი მოციქულიდან ერთ-ერთი, წმინდა ბართლომე, ქალწულის კოშკის მახლობლად სიკვდილით დასაჯეს. ბართლომე ბაქოს ტერიტორიაზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში გამოჩნდა და წარმართულ ტომებში ქრისტიანობის პოპულარიზაციას უწევდა. თუმცა, ბართლომეს სწავლება უარყვეს და იგი დახვრიტეს ქალწულის კოშკის კედლებთან. აღსრულების ადგილზე აღმართეს პატარა სამლოცველო.

მე-12 საუკუნეში ქალწულის კოშკი შევიდა ბაქოს თავდაცვით სისტემაში და გახდა ბაქოს ციხის მთავარი ციტადელი, შირვანშაჰების ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ციხე. მაგრამ Maiden Tower-ის ყველა შემდგომმა კვლევამ მთლიანად უარყო ყველა ვარაუდი კოშკის თავდაცვითი მიზნის შესახებ. არც თავისი ფორმით, არც შინაგანი სტრუქტურით და არც მდებარეობით იგი არ ითვალისწინებდა თავდაცვით მიზნებს და უბრალოდ ამისთვის შეუფერებელი იყო. ამის ნათელი მაგალითია ფანჯრების მდებარეობა - მათგან მხოლოდ რამდენიმეა მთელ კოშკში, ისინი განლაგებულია არა სართულებზე, არამედ მაღლა ასასვლელი კიბეების გასწვრივ და ისინი მაღლა იყურებიან და არა ქვემოთ.

და თუ კოშკს ზემოდან შეხედავ, ის სხვა არაფერია, თუ არა ნომერი ცხრა, ფეხი ზღვისკენ. თუმცა, რას ნიშნავს ეს ცხრა, ჯერ კიდევ საიდუმლო რჩება.

ლეგენდა ქალწული კოშკის შესახებ ბაქოში

"სიყვარულს ერთი გზა აქვს,
და ეს იწვევს ტანჯვას.
ლეილას უყვარდა ახალგაზრდა კაცი,
მაგრამ მე არ ვარ გასაჭირს.
და ოჯახის უფროსები გაბრაზებულები არიან
გადასახლებაში გაგზავნეს
ისე რომ დაივიწყო შენი სიყვარული
და დაამშვიდა გულის ცემა.

მამამ მისთვის კოშკი ააგო
მოსაწყენი და ნაცრისფერი ქვებიდან.
აუღებელი კოშკი ზღვაში,
ერთი ფანჯრის გარეშე.
ლეილამ კოშკზე ტიროდა,
გედივით მღეროდა სიყვარულის სიმღერა,
და მწუხარება გამოდიოდა თვალებიდან,
ცრემლების ტალღამ ქედი გადაიტანა.

და ერთ დღეს სერფინგის დროს,
როცა ტალღები ქვას დაეჯახა,
როცა ღამე მიცურავდა და ირხეოდა
შავი უფსკრული ვარსკვლავების გარეშე,
ლეილა ღამის ჩიტია,
წვრილად ქნევა ხელები,
სასოწარკვეთილი ტირილით მივარდა,
ზღვის ქაფში ცრემლების კოშკიდან.

ოჰ, ეს ქალწულის კოშკი არ არის?
მან იმდენი ცრემლი მისცა ზღვას,
რომ თავისი მარილიანი ტენით
გადმოსცდა?
მაგრამ, კოშკზე გაბრაზებული,
ზღვამ ღრიალით უკან დაიხია,
ქალაქიდან სასიკეთოდ დატოვება
შენი საკუთრების ნაწილი.

და მას შემდეგ ვარსკვლავები იცინიან,
ვერხვები ფოთლებით კანკალებენ,
ხსნის ქალაქის ფანჯრებს,
მოგზაურებს ჩემკენ მანიშნა.
გოგოების სახეები ვარდებს ჰგავს
კბილები მარგალიტივით ბრწყინავს,
და შავი ხვეული უკრავს
ფარნის სუსტ შუქზე.

და შადრევნები აძლევს სიახლეს,
ან იცინიან, ან ტირიან.
და აღმოსავლური მელოდია დაფრინავს
ჩაის ფანჯრიდან.
და შობს შიშს და სინაზეს
ქალწულის კოშკის სილუეტი,
როგორც უბიწო ქალწული,
ვიღაცის ოცნებების დაცვა.

ო, იდუმალი ჩრდილები!
ო აღმოსავლეთის დედაქალაქი!
თქვენ ინახავთ მას ძველ კედლებში
ბევრი საიდუმლო და ბევრი ოცნება.
და ჩნდება ბზინვარებაში
ლეილას გამოსახულება, როგორც ნათელი სახე,
და დგას ქაფის ტუნიკაში
ღამით "ცრემლების კოშკში"

(წიგნიდან: ანა იურკანსკაია, "ცისარტყელას ფერები")

ბაქოს მთავარი ღირსშესანიშნაობა მოცულია ისტორიებითა და ლეგენდებით, რომლებიც ერთმანეთში იზრდებიან და თაობიდან თაობას გადაეცემა. ასეთ მარგალიტს ვერ გავუვლიდი და გადავწყვიტე უფრო საფუძვლიანად გამეგო ქალწულის კოშკის საიდუმლოებები. რატომ აშენდა? როგორ გამოიყენე? რატომ "Maiden"? და რაც მთავარია, რატომ არის ის კვლავ ბაქოს მთავარი სიმბოლო?

ქალწულის კოშკის გაჩენის შესახებ მრავალი ლეგენდა არსებობს. მათი უმეტესობა დაკავშირებულია სიტყვა „ქალწულის“ მნიშვნელობასთან. მაგრამ ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი და პოპულარული ლეგენდა ამბობს, რომ შაჰს შეუყვარდა ქალიშვილი და გადაწყვიტა ცოლად მოეყვანა. ინცესტი მწიფდებოდა! ცდილობდა თავი დაეხსნა ასეთი ბედისგან და დაერწმუნებინა მამა, გოგონამ შაჰს სთხოვა კოშკის აშენება და მშენებლობის დასრულებამდე დალოდება. სხვათა შორის, იმ წლებში ასეთი კოშკის მშენებლობა არა მხოლოდ რთული და შრომატევადი იყო, არამედ საკმაოდ ძვირიც. ამიტომ, მას ნამდვილად ჰქონდა იმედი, რომ მამამისი წარმატებას არ მიაღწევდა ან გადაიფიქრებდა. მშენებლობის დასრულებამდე შაჰს გადაწყვეტილება არ შეუცვლია, შემდეგ გოგონა კოშკზე ავიდა და იქიდან ზღვაში თავდაყირა გადავარდა. ქვას, რომელზეც პრინცესა დაეჯახა, "ღვთისმშობლის ქვა" ეწოდა. მოგვიანებით გოგონებმა, როგორც პატარძლებმა, ყვავილები მიიტანეს.

მშვენიერი ლეგენდა იშლება სიმართლისა და ისტორიის ქვებზე - ქალაქის მთავარი კოშკის სახელწოდება "გიზ გალასი", რაც ქალწულ კოშკს ნიშნავს, დაკავშირებულია იმასთან, რომ იგი არასოდეს ყოფილა მტრის ხელში ჩაგდება. ისტორიკოსები იცავენ ამ ვერსიას, მიუხედავად ლამაზი ლეგენდებისა და ბაქოს ისტორიებისა.

მე-12 საუკუნეში ქალწულის კოშკი შევიდა ბაქოს თავდაცვით სისტემაში და გახდა ბაქოს ციხის მთავარი ციტადელი, შირვანშაჰების ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ციხე. თავად შირვანშაჰების სასახლეზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ, მაგრამ აქაც ღირს მითის დანგრევა.

არც თავისი ფორმით, არც შინაგანი სტრუქტურით და არც მდებარეობით იგი არ ითვალისწინებდა თავდაცვით მიზნებს. ის უბრალოდ შეუფერებელი იყო ამისთვის. ნათელი და საჩვენებელი მაგალითი იქნება ფანჯრების ადგილმდებარეობა; მათგან მხოლოდ რამდენიმეა მთელ კოშკში; ისინი განლაგებულია არა სართულებზე, არამედ კიბეების გასწვრივ. და რაც მთავარია, ისინი მაღლა იყურებიან და არა ქვევით! მაგრამ იმ წლებში არ იყო თვითმფრინავები და ასეთი მოწყობილობა არ დაეხმარა კოშკის დაცვას.

სახურავის მიდამოზე იარაღის განთავსება შეუძლებელი იყო. და არსებობს მტკიცებულება, რომ სახურავი ადრე ღრუ იყო. ისე, მუდმივი კომუნიკაციის ნაკლებობა პირველ და ყველა სხვა სართულს შორის. პირველი სართულიდან მუდმივი კიბე კი არ იყო, არამედ დროებითი, რომლის ამოღებაც შეიძლებოდა. თავდასხმისთვის ეს არის კოშკის დაჭერის ყველაზე მოსახერხებელი გზა, საკმარისია დროებითი კიბის ამოღება და მისი დამცველები ზედა სართულებზე გალავანდებიან. რას გააკეთებდნენ ისინი შემდეგ? თავდაყირა გადახტე ახალგაზრდა პრინცესავით?

მოგილნიჩეკი. ზოროასტრიზმში ფესვგადგმული ერთ-ერთი ლეგენდა ამბობს: დაკრძალვის ნაცვლად კოშკის ზედაპირზე ადამიანების ცხედრები იყო დაწყობილი. მშიერი ულპები, ტროგლოდიტებივით, სურნელებამდე მიდიოდნენ და ყველაფერს ძვლებამდე აწვებოდნენ. კოშკის ზედაპირიდან ძვლები შეაგროვეს და მიწაში ჩამარხეს. ლეგენდა ცოტა საშინელია, არა მთლად ჰუმანური, თუმცა ძალიან სავარაუდოა.

შუქურა. მე-18-19 საუკუნეებში ქალწულის კოშკი შუქურად გამოიყენებოდა. შუქურამ ნათება დაიწყო 1858 წლის 13 ივნისს, მანამდე კი მასზე ციხის დროშა აღმართეს. მოგვიანებით, როგორც ქალაქი იზრდებოდა, კოშკზე არსებული შუქურის განათება დაიწყო ქალაქის ღამის განათებასთან შერწყმა და 1907 წელს შუქურა გადაიტანეს ნარგინის კუნძულზე.

საკმაოდ სავარაუდო ვერსიაა და ღირს ამის უარყოფა? ის არ ეწინააღმდეგება ისტორიას და არ ეწინააღმდეგება რაიმე მნიშვნელობას. ქალაქის შიგნით კოშკის გამოყენების სრულიად შესაფერისი ვერსია.

უძველესი ობსერვატორია. როგორც უკვე ვთქვი, ფანჯრები მაღლა იყურება და არა ქვევით. და ერთ-ერთი კვლევის თანახმად, ითვლება, რომ მზის სისტემის ერთ-ერთი პლანეტა ჩანს თითოეული ფანჯრიდან.

ახლა კოშკი გამოიყენება მუზეუმად სადამკვირვებლო მოედანი. იგი შეტანილია იუნესკოს მემკვიდრეობის სიაში და დაცულია ყოველგვარი უბედურებისგან. ნამდვილად ღირს ასვლა, რომ სხვა კუთხით შეხედო ბაქოს, დაინახო რა იმალება მიწიდან.

მაგრამ ლამაზ ლეგენდებთან დაკავშირებით არიან ისეთებიც, ვისაც ქალწულის კოშკიდან გადახტომით საკუთარი სიცოცხლის მოსპობა სურს. გახდი ამის ნაწილი ლამაზი ამბავიდა შესაძლოა ლეგენდებიც შეიძინოს.

მსგავსი მცდელობების თავიდან აცილების მიზნით, მთელ ტერიტორიაზე დამონტაჟდა დამცავი მინა, რომელიც დიდად აფერხებს ფოტოგრაფიას, მაგრამ დიდად არ აფერხებს სიამოვნებას. პანორამული ხედები. სულ ცოტა ხნის წინ დამონტაჟდა. როგორც ადგილობრივები ამბობენ, გოგონა, რომელსაც შეყვარებული უყვარდა, მაგრამ მშობლებმა მასთან ყოფნის საშუალება არ მისცეს, მივიდა და გადახტა. ორიოდე დღის შემდეგ ეს ბიჭი მოვიდა და ისიც პირდაპირ ქვაფენილზე გაჰყვა.

მიუხედავად მისი დიდი ასაკისა, კოშკი სრულად შეესაბამება მის სახელს. ტურისტების ბრბო დიდი სურვილია მოინახულოს ლეგენდებით გადაჭედილი ეს ადგილი, ჩაიძიროს ისტორიული ხიბლით და შეეცადოს ამოიცნოს ქვის სილამაზის საიდუმლოებები. მაგრამ, როგორც ნამდვილი ქალი, ქალწულის კოშკი არ ამხელს თავის საიდუმლოებებს და სწორედ ამიტომ ხდება ის განსაკუთრებით მიმზიდველი მათთვის, ვისაც უყვარს საუკუნეების საიდუმლოებით დაფარული უცნობი.

2018 წლის 16 სექტემბერი

ქალაქ ბაქოს მთავარი სიმბოლო უდავოდ არის ცნობილი ქალწულის კოშკი (გიზ გალასი). ამიტომ გადავწყვიტე ამ შენობის აღწერით დამეწყო ამბავი აზერბაიჯანისა და მისი დედაქალაქის შესახებ. თავისი არსებობის ხანგრძლივი ისტორიის განმავლობაში, ქალწულის კოშკი გადაიზარდა მრავალი ჭორებით, ლეგენდებითა და ვარაუდებით, რომლებმაც, სამწუხაროდ, უკვე მოახერხეს სამეცნიერო საზოგადოებაში შეღწევა, რითაც სრულ ქაოსში გადაიზარდა ნებისმიერი იდეა ამ საინტერესო სტრუქტურისა და ისტორიის შესახებ. თავად ქალაქ ბაქოს გაჩენის შესახებ. ჩართულია ამ მომენტშიითვლება (უპირველეს ყოვლისა, თავად აზერბაიჯანში), რომ Gyz Galasy შეიძლებოდა როგორმე არსებობდეს თავად ქალაქის გაჩენამდე. ამრიგად, იგი აღიარებულია, როგორც ბაქოს, ზოგიერთი მოსაზრების მიხედვით, ზოგადად აზერბაიჯანის უძველეს ნაგებობად.

ამიტომ, გადავწყვიტე შემეგროვებინა ყველაზე სანდო ინფორმაცია ამ ობიექტის შესახებ და შევეცადე გამეხსნა ქალწულის კოშკის რამდენიმე საიდუმლო მაინც.

ასე რომ, Giz Galasy მდებარეობს ბაქოს ძველ ქალაქში (იჩერი შეჰერი) სანაპირო ზონის ბორცვზე. ამჟამად კასპიის ზღვიდან კოშკის ძირამდე მანძილი 220 მეტრია. IN სხვადასხვა დროსეს მანძილი შეიცვალა, ვინაიდან კასპიის ზღვის დონე არასტაბილურია. იყო დრო, როდესაც ზღვა პირდაპირ მოდიოდა ქალწულის კოშკთან, ან, პირიქით, ძალიან შორს იხევდა უკან. კოშკის სიმაღლე 29 მეტრია, დიამეტრი 16,5 მეტრი. კოშკს წარმოუდგენლად მძლავრი კედლები აქვს, რომლის სიგანე ძირში 5 მეტრია, ხოლო ზევით 4 მეტრი.
კოშკს მთელ სიმაღლეზე, ზღვისკენ, დაახლოებით 10 მეტრის სიგრძის ქვის რაფა აქვს. მრავალი თვალსაზრისით, სწორედ ეს გამონაყარი ანიჭებს კოშკს საიდუმლოების ლომის წილს. რადგან ამ ფორმის სტრუქტურები არ არსებობს მსოფლიოში სხვაგან.

კოშკის აგების დრო ჯერ დადგენილი არ არის და მისი დანიშნულებაც უცნობია. აზერბაიჯანის ფარგლებს გარეთ გავრცელებულია მოსაზრება, რომ კოშკი აშენდა მე-12 საუკუნეში და წარმოადგენს თავდაცვით ნაგებობას შუქურის და სადამკვირვებლო კოშკის ფუნქციებით. თავად აზერბაიჯანში ბევრი მკვლევარი კოშკში ხედავს ობსერვატორიას, ზოროასტრიულ ცეცხლოვან ტაძარს, დახმას (ზოროასტრიელთა დაკრძალვის სტრუქტურა) და კოშკს ნებისმიერი თარიღით თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ათასწლეულებამდე. აქ, ალბათ, ყველაზე ექსტრემალურია აზერბაიჯანელი არქიტექტურის ისტორიკოსის დ. ახუნდოვის აზრი, რომელიც თვლიდა, რომ ქალწულის კოშკი არის „დიდი მითრას ან უძველესი მაზდას მთავარი შვიდსაკურთხეული რვა სართულიანი კოშკი“. Ხდება ხოლმე.
და ახუნდოვმა იხილა ეს ტაძარი ასე.

ქალწულის კოშკი მხატვარ თაჰირ სალახოვის ნახატში.

სინამდვილეში, კოშკის ძირში ჩამოსხმული წყალი სრულიად შესაძლო ისტორიული რეალობაა, ვინაიდან კასპიის ზღვა პერიოდულად იტბორებოდა ქალაქს. მსგავს წარღვნაზე მე-15 საუკუნის დასაწყისში წერდა აბდ არ-რაშიდ ალ-ბაკუვი, ბაქოელი.

„[წიგნის] შემოკლება „ძეგლების“ და ძლევამოსილი მეფის სასწაულების შესახებ“)
"ბაკუია, განედი - 84°30", გრძედი - 39°30", არის ქვით ნაგები ქალაქი ალ-ხაზარის ზღვის სანაპიროზე, დარბანდის ერთ-ერთ რაიონში, შირვანთან ახლოს. მისი კედლები გარეცხილია ზღვის წყლებით, რომელმაც მრავალი კედლის კოშკი დატბორა და მეჩეთს მიუახლოვდა“.

მაგრამ აბსოლუტურად არაფერია ცნობილი კოშკის ფორმის ცეცხლის ტაძრების შესახებ, თუმცა ზოროასტრიული საკულტო კომპლექსები კარგად არის შესწავლილი. სასანიელთა დროს ტაძრის ძირითადი ფორმა იყო ჩაჰარტაკი - კუბური ნაგებობა გუმბათით. შემდგომში ჩახარტაკი გახდა მუსულმანური მავზოლეუმების პროტოტიპი. აქვე უნდა გავიხსენოთ ისიც, რომ III - V სს. სასანიანთა იმპერიის ტერიტორიაზე ზოროასტრიზმმა განიცადა მნიშვნელოვანი ცენტრალიზაცია - ყველა ტექსტი იყო კოდიფიცირებული, რიტუალები და რიტუალები ერთ სტანდარტამდე მიიყვანეს. შესაბამისად, ცეცხლის ტაძრების ფორმაც მთელ იმპერიაში ერთფეროვანი გახდა. ამ მხრივ, თეორიულადაც კი შეუძლებელია ვივარაუდოთ გარკვეული „შვიდსაკურთხეული კოშკის ეკლესიების“ არსებობა იმ დღეებში. თუ ასეთი ტაძრები სასანურ ეპოქაზე ადრე (ე.ი. ძვ. წ.) აღმართულიყო, მაშინ IV საუკუნის შემდეგ ისინი იმპერიაში დამკვიდრებული მოდელის მიხედვით გადაიკეთებდნენ. უფრო მეტიც, ქალაქი ბაქო და აბშერონის ნახევარკუნძული არასოდეს ყოფილა მნიშვნელოვანი რელიგიური ცენტრი სასანიური სახელმწიფოსთვის.

რა თქმა უნდა, სასანიურ დროში ბაქოს რეგიონში ზოგიერთი ზოროასტრიული ტაძრის არსებობის აღიარება სავსებით შესაძლებელია. ამას ხელი შეუწყო აფშერონზე, მსოფლიოში უძველესი ნავთობისა და გაზის რეზერვუარის ცეცხლოვანი ამოფრქვევებით. შუა საუკუნეების ავტორებმა აღწერეს ცეცხლის უზარმაზარი აფეთქებები ამ მხარეში, ხილული ათეულ კილომეტრზე. მათ შეეძლოთ გავლენა მოახდინონ იმდროინდელი ხალხის რელიგიურ ცნობიერებაზე, რადგან ასეთი „ფეიერვერკი“ ღვთაებრივი ძალის ნამდვილი გამოვლინებაა. მაგრამ უნდა დაზუსტდეს, რომ საუბარი უფრო ხშირად ეხებოდა აფშერონის ნახევარკუნძულის ცენტრში მდებარე სოფელ სურახანის ტერიტორიას და არა ქალაქ ბაქოს ტერიტორიას.

ზემოაღნიშნულთან დაკავშირებით, არ არსებობს მიზეზი, რომ ქალწულის კოშკი ცეცხლოვან ტაძრად მივიჩნიოთ. ასევე, გიზ გალასი არ შეიძლება იყოს ზოროასტრიული „დუმილის კოშკი“ (დახმა), რადგან ირანული დახმა შედარებით სკუტირებული სტრუქტურებია. დიდი ფართობიაუცილებელია მათი ნორმალური ფუნქციონირებისთვის. უფრო მეტიც, ასეთი დახმა საკმაოდ გვიან გაჩნდა, უკვე ისლამურ ხანაში, მაგრამ ამის საფუძველზე შეუძლებელია ქალწულის კოშკის დათარიღება ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნეებით. და ჩათვალეთ იგი ზოროასტრიულ დახმად. რომ აღარაფერი ვთქვათ გვამების ჩვენების მიზნით ასეთი მაღალი კოშკის აშენების სრულ უაზრობაზე. ბევრ ძველ ზოროასტრიულ ქალაქში ადამიანების გვამები უბრალოდ კლდოვან მიწაზე აგდებდნენ. ეს კეთდებოდა მე-20 საუკუნემდე. ამ მიზნებისათვის არ არის საჭირო დიდი არქიტექტურული ნაგებობები, როგორიცაა ქალწულის კოშკი.

რა ფუნქცია შეიძლება ემსახურებოდეს ქალწულის კოშკს?
პასუხი თავისთავად გვთავაზობს - მაღალი კოშკისქელი კედლებით ქალაქის სანაპირო ზონაში ბუნებრივად გამოდგება შუქურის როლში, თავდაცვითი კოშკიდა ამავე დროს სადამკვირვებლო კოშკი. და ეს ასევე შეიძლება იყოს თვალსაჩინო მტკიცებულება შირვანშაჰების ძალაუფლებისა, რომლებმაც ის ააშენეს. და ასეთი "სარეკლამო" მიზნით, შეიძლება თვალის დახუჭვა ზოგიერთი დიზაინის მახასიათებლებზე, რომლებიც ართულებს მის პრაქტიკულ გამოყენებას. მაგალითად, ხშირად წერენ, რომ კოშკს ძალიან ცოტა ხვრელები აქვს, რაც არსებობს, მოუხერხებელია და მხოლოდ ზღვისკენ არის მიმართული. ასე რომ, ამ კოშკიდან სწორედ ზღვა უნდა დაკვირვებულიყო და ხვრელების რაოდენობაზე ლაპარაკი ზოგადად სასაცილოა, რადგან ამიერკავკასიაში ბევრი კოშკია კედლებზე მინიმალური ნახვრეტებით, მაგრამ არავის აქვს. ოდესმე ეჭვი ეპარებოდა მათ თავდაცვით არსში.
უდავოა, რომ კოშკის ზედა პლატფორმა ძირითადად თავდაცვისთვის გამოიყენებოდა, ისევე როგორც ყველა მსგავსი კოშკი აბშერონზე (მათ ქვემოთ იქნება განხილული).

ერთ-ერთმა ავტორმა ერთხელ დაწერა, რომ კოშკს პრაქტიკული მნიშვნელობა არ აქვს და რესურსების ხარჯვა უზარმაზარია; სავარაუდოდ, ბაქოს გარშემო კიდევ ერთი კედელი შეიძლება აშენდეს გიზ გალასის ქვებისგან.
ამის წინააღმდეგობა შეიძლება, რადგან მსოფლიოში ბევრი უზარმაზარი სტრუქტურა მოკლებულია ასეთ მნიშვნელობას, მაგალითად, ეიფელის კოშკი პარიზში, პირამიდები გიზაშიც ამ კატეგორიაში შევა. ინდოეთის ისლამურმა მმართველებმა ის დელიში ააშენეს, რათა ვიზუალურად გაეწიათ ისლამური რელიგიის ძალა ადგილობრივ ინდუისტებზე. მუეზინის ხმა, რომელიც ლოცვისკენ მოუწოდებდა ამ მინარეთიდან, პრაქტიკულად არ ისმოდა ადგილზე, სტრუქტურის უზარმაზარი სიმაღლის გამო - თითქმის 75 მეტრი. თუმცა, ამ სტრუქტურამ, ალბათ, უნაკლო გავლენა მოახდინა ურწმუნოების ფსიქიკაზე.

Maiden Tower-ის სართულებზე გამოფენა არის ცეცხლის ტაძრის კოშკი მთელი თავისი დიდებით.

ახლა მოდით გადავიდეთ ფანტასტიკური თეორიების კრიტიკიდან კონსტრუქციულზე. ჯერ კიდევ უნდა გავარკვიოთ როდის აშენდა გიზ გალასი და რატომ აქვს მას ეს ფორმა.

სარა აშურბეილი თავის ბესტსელერში "ქალაქ ბაქოს ისტორია" ძალიან მორიდებითაა კოშკის დათარიღებაში. როგორც ჩანს, შირვანშაჰ აშიტან I-მა ააგო XII საუკუნეში, ან აღადგინა. უცნობია, ვინ ააშენა იგი თავდაპირველად. აშურბეილი ცდილობს დაეყრდნოს ცნობილ ლეგენდას, რომელიც განმარტავს, თუ რატომ ეწოდა კოშკს "ქალიშვილის" კოშკი. ადგილობრივი მცხოვრებლებიეს ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში იყო ნათქვამი. ერთ მეფეს შეუყვარდა საკუთარი ქალიშვილი და მისი დაქორწინება სურდა, ქალიშვილი კი წინააღმდეგობას უწევდა ასეთ გარყვნილებას და აიძულა მამა აეშენებინა დიდი კოშკი, რათა გადაედო ეს ქორწინება. ლეგენდაში აშკარაა სასანური მოტივები, რადგან სწორედ სასანური შაჰები დაქორწინდნენ თავიანთ ახლო ნათესავებზე - დებზე, ქალიშვილებზე და დედებზე. მსგავსი ლეგენდები შემორჩენილია სკანდინავიურ საგებში, სადაც ღვთაებრივი ვანირები დაქორწინდნენ თავიანთ დებზე. დავწერე

მაგრამ სრულიად შეუძლებელია ქალწულის კოშკის დათარიღება ამ ლეგენდის დახმარებით სასანიურ დრომდე. ვინაიდან ლეგენდის მთავარი მოტივი სწორედ ხვაეთვადატის წმინდა ზოროასტრული ინცესტური ქორწინების უარყოფაა. სასანიანთა დროს ქალიშვილი წინააღმდეგობას არ გაუწევდა მამის ნებას, ამიტომ ასეთი შეთქმულება მხოლოდ ისლამურ დროში შეიძლებოდა გამოჩენილიყო. შესაძლოა ხალიფატის პირველ საუკუნეებში, როდესაც სასანიან შაჰების ქორწინების რიტუალები ჯერ კიდევ არ იყო დავიწყებული.

ქალწულის კოშკის ძველი სახელწოდება - ხუნზარი/ხონსარი - მცირე ინფორმაციას იძლევა. არსებობს მოსაზრება, რომ უძველეს დროში მთელ ქალაქ ბაქოსაც კი შეიძლებოდა ეწოდოს ხუნზარი. პოლონელი მოგზაური მ.ბ. ანჯეიკოვიჩმა მე-19 საუკუნეში კიდევ ერთი ადგილობრივი ლეგენდა ჩაწერა, რომლის მიხედვითაც რომელიმე ხუნზარმა დააარსა ქალაქი ბაქო.

„ქალაქი ბაქო დააარსა ვიღაც ხუნზარმა, რომელსაც ჰყავდა ცოლი ზუმურიადა, ხუნზარმა თავად ააშენა ბრწყინვალე სასახლე, რომელშიც ისინი დიდხანს ცხოვრობდნენ, სანამ ზუმურიადა არ გაიქცა მას და თავი ქალღმერთად გამოაცხადა. არ სურდა მოკვდავებთან ურთიერთობა, მან ააგო კოშკი, რომელშიც ყოველთვის მარტო ცხოვრობდა. ეს კოშკი დღესაც ჩანს ზღვის ზემოთ („ქალწულის კოშკი“) ქალაქ ხუნზარში“.

საინტერესოა, რომ ქალწულის კოშკი 1806 წლის რუკაზე დასახელდა როგორც "კალის ხონზარის" ხონზარის ციხე. მაგრამ ეს ლეგენდა ასევე ნაკლებად სარგებლობს, რადგან ვერავინ თარგმნის სიტყვა ხუნზარს. მხოლოდ მცდელობებია ამ სახელწოდების მორგება ცნობილი ირანული ტოპონიმით ხორსანი (ან ხორასანი) - მზის ქვეყანა. ბაქოს "მზის ქალაქად" რომ გადავიტანოთ, ის არც თუ ისე შორს არის დიდი მითრასგან და მისი "შვიდი საკურთხევლის კოშკის ტაძრიდან" :)
ჰანსარი ხშირად ითარგმნება როგორც "პატარა თითი". ასევე, მსგავსი ტოპონიმის თარგმანი აღმოვაჩინე ზაქარია ქანაქარეცის „მატიანეში“ - „ხუნსარი, ანუ სისხლიანი თავი“. ასე ჰქვია ქალაქს ირანში. მე კი შემოგთავაზებდი ჩემს საკუთარ ვერსიას - „ჰუნ/ხონ“ არის ძალიან პოპულარული ტოპონიმი კავკასიაში, რომელიც აღნიშნავს ჰუნებს, ხოლო „ქსარი“ - ციხე, არაბულის (კასრ) მეგრელ ვერსიას, ამის საფუძველზე - ხუნქსარი, ხუნსარი - ჰუნების ციხე.

ასევე მცირე ინფორმაციაა მოცემული კოშკზე ახლა არსებული ერთადერთი წარწერით. დაახლოებით 15 მეტრის სიმაღლეზე შეგიძლიათ ნახოთ არაბული დამწერლობა.

იგი ითარგმნება სხვადასხვა გზით. "(კოშკი, გუმბათი, სარდაფი) მასუდ იბნ დავიდ". ვინ არის ეს უცნობია. იმის გამო, რომ თარგმანი არ არის ზუსტი და ფილა კედელში კედელშია ჩაშენებული, პოპულარული დასკვნაა, რომ წარწერა შესაძლოა კონკრეტულად კოშკს არ ეხებოდეს. შესაძლოა, ფილა ვიღაცის საფლავიდან ამოიღეს და კედლის უფსკრულის დასაფარად გამოიყენეს. კუფიური ხელწერის მიხედვით ფილის ასაკი განისაზღვრება XI-XII სს. იმის გამო, რომ ფილა შესაძლოა კოშკს არ ეკუთვნოდეს, ხშირად ამბობენ, რომ გიზ გალასი ნიშნავს მე-11-მე-12 საუკუნეებზე უფრო ძველს. მაგრამ იგივე ლოგიკა შეიძლება იმუშაოს საპირისპირო მიმართულებით; ძველი ღუმელის ჩასმა შეიძლება ახალი კოშკი, აღმართული საუკუნეების შემდეგ. მართალია, ცოტას ახარებს ეს დასკვნა; ყველას უნდა ნახოს კოშკი, როგორც უძველესი)

რუსი აღმოსავლეთმცოდნე ი.ნ. ბერეზინის (ის ეწვია ბაქოს 1842 წელს) საინტერესო გზავნილია, რომ კოშკზე იყო სხვა წარწერა, სადაც ნათქვამია, რომ გიზ გალასი აშენდა მონღოლ ხან ოლჯეიტუს დროს ჰულაგუ ულუსიდან, ე.ი. . მე-14 საუკუნის დასაწყისში.

"მოგზაურობა დაღესტანსა და ამიერკავკასიაში"
„შაჰის სასახლეზე თითქმის ძველი ცილინდრული კოშკია, რომელიც აღმართულია ნავსადგურის კუთხეში, ქალაქის გალავანში: იგი დამზადებულია მყარი ნაჭუჭის კირქვისგან, აქვს დიამეტრი 8 ფატომი და სიმაღლე 20; შიგნით არის კიბე, გვერდით კი გასასვლელი ზღვის მხარეს; სამხრეთ მხარეს არის კუფიური წარწერა, რომელშიც შემორჩენილია სიტყვები: „ჯაიტუ ხუდაბენდეს მეფობის დროს“, ანუ გულაგიდის ხელმწიფე ოლჯაიტუ, რომელიც მეფობდა სპარსეთში 1304 წლიდან 1316 წლამდე. ეს შენობა ინგრევა და დაცემითაც კი ემუქრება, მაგრამ გამოსასწორებელი გზა არ არსებობს: ჯობია ახალი კოშკის აშენება, ვიდრე ძველის შეკეთება“.

ბერეზინი აღმოსავლური ენების სპეციალისტი იყო - არაბული, თურქული სპარსული. მის კომპეტენციაში ეჭვის შეტანის საფუძველი არ არსებობს. ამავდროულად, ბერეზინის შეტყობინება აბსოლუტურად არსად არის ნახსენები და რატომღაც თავად წარწერა გაქრა. როგორც ჩანს, არავის სურს, რომ "მიტრას დიდი ტაძარი" მონღოლ ხანის ქმნილება გახდეს :)

კოშკის დათარიღებისთვის ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია მისი ტიპოლოგიური მსგავსება აბშერონის ნახევარკუნძულზე არსებულ სხვა თავდაცვით კოშკებთან. ადრე რამდენიმე ათეული იყო, ახლა 4 მთლიანად და კიდევ 3 ნაწილობრივ გადარჩა. ნახევარკუნძულის ყველა კოშკი მე-12-14 საუკუნეებით თარიღდება. ბაქოსგან განსხვავებით, აბშერონზე ამ შენობებს აქვთ სამშენებლო წარწერები (თუმცა არა ყველა), რომლითაც მათი დათარიღება ადვილად შეიძლება დადგინდეს. ისინი ზომით უფრო მცირეა ვიდრე Maiden Tower, მაგრამ ზოგადად მსგავსია. განსაკუთრებით მრგვალი ფორმის მქონე (ნარდარანი, პატარა კოშკი მარდაკანში). რამდენიმე პოსტს მივუძღვნი აფშერონის ნახევარკუნძულის ციხესიმაგრეებსა და კოშკებს, რადგან თემა ვრცელი და რთულია.

ქალწულის კოშკს, ისევე როგორც აბშერონის ყველა მსგავს ნაგებობას, ქვის სპირალური კიბე აქვს მხოლოდ მეორე სართულიდან; პირველი სართულიდან მეორემდე, როგორც ჩანს, ან ხის კიბით, ან თუნდაც თოკის კიბით მიდიოდნენ. ეს გაკეთდა თავდაცვითი მიზნებისთვის. შესაძლოა, კოშკს დამატებითი შესასვლელი ჰქონოდა მისი სიმაღლის დაახლოებით ნახევარზე. ეს დიდი ფანჯარა ახლა ზღვისკენაა. რაფის მარჯვენა მხარეს ხედავთ ბუდეებს, სადაც შეიძლებოდა ხის სხივების ჩასმა. რისთვის სჭირდებოდათ ისინი უცნობია; ეს შეიძლება იყოს ხარაჩოები ან გაურკვეველი მიმართულებით გადასვლა.

შესაძლებელია მეორე შესასვლელი Maiden Tower-ში.

ჩვენ არ ვიცით ადრე რა შენობები მდებარეობდა კოშკის გვერდით, შესაძლოა ის ხის (ან სხვა) გადასასვლელებით დაკავშირებული ყოფილიყო მეზობელ ნაგებობებთან, რომლებიც არ არის შემონახული.

კოშკის ერთ-ერთი სართული.

წყლის ჭა 20 მეტრის სიღრმეზე. იგი გონივრულად იყო განთავსებული მეორე სართულზე, სადაც უნდა მისულიყო კიბით.

ჭაში ჯერ კიდევ არის წყალი.

ჭის გარდა, კოშკს ჰქონდა დახვეწილი საკანალიზაციო სისტემა. კერამიკული მილები აკავშირებდა სტრუქტურის ყველა სართულს.

კოშკის დიდი პროექციის არსებობა მის სამხრეთ მხარეს, როგორც ჩანს, საკმაოდ მარტივად აიხსნება. ჯერ კიდევ 60-იან წლებში გიზ გალასას შესწავლისას შენიშნეს, რომ მას სამხრეთისაკენ (ზღვისკენ) ოდნავი დახრილობა ჰქონდა. მაშასადამე, ეს რაფა მხოლოდ გიგანტური საყრდენია, რომელმაც კოშკს ათასი წელი დგომის საშუალება მისცა. მშენებლებმა, ალბათ, მშენებლობის საწყის ეტაპზე აღმოაჩინეს ნაგებობის დახრილობა და დაამატეს ეს უზარმაზარი რაფა. საყრდენს აქვს კოშკის მსგავსი სტილი, ასევე აქვს ზემოდან ამოჭრილი ქვების დეკორატიული ზოლები.

დიდი ალბათობით, კოშკმა დაიწყო ნგრევა მის ქვეშ არსებული დიდი სიცარიელის გამო. ახლა კი კოშკის ირგვლივ შეგიძლიათ იხილოთ მრავალი გადასასვლელი, ჭა და მხოლოდ რამდენიმე ორმო. აქვე უნდა დავამატოთ, რომ აბშერონზე სხვადასხვა მიწისქვეშა კომუნიკაციების შექმნა საკმაოდ გავრცელებულია, ნახევარკუნძულზე ყველაზე პატარა ციხესაც კი ჰქონდა 2-3. მიწისქვეშა გადასასვლელებიდა კიდევ ათობით ორმო საყოფაცხოვრებო დანიშნულებით.

შუა საუკუნეების კანალიზაციის სანიაღვრე.

კიდევ ერთი ხვრელი.

აქ მათი უბრალოდ წარმოუდგენელი რაოდენობაა.

ზედა დეკორატიული ზოლების გამო, ბევრი ექსპერტი თვლიდა, რომ კოშკი აშენდა ორ ეტაპად. პირველი არის გლუვი კედლები (ერთხელ ძველ დროში), მეორე, ქვებისგან დამზადებული დეკორატიული ღარები. აბსოლუტურად გაუგებარია რატომ არ შეიძლება კოშკის აგება ერთ ეტაპად. კოშკის კედლის გულდასმით შესწავლა მორთულობით და მის გარეშე ცხადყოფს, რომ ორივე ადგილას ერთი და იგივე სამშენებლო ქვა იყო გამოყენებული. არაფრით განსხვავდება ამ ორ სფეროში, არც ფორმით და არც ფერით. როგორც ჩანს, ელეგანტური ზოლები მხოლოდ ზემოდან იყო გადასახული ფულის დაზოგვის მიზნით, რადგან კოშკის ზევით შორიდან ჩანს და მისი ქვედა ნაწილი ძველი ბაქოს შენობებმა შეიძლება დამალულიყო.

ახლა კოშკის აღმოსავლეთ მხარეს შეგიძლიათ იხილოთ მასიური კედელი, რომელიც დგას გიზ გალასის მახლობლად. უცნაურად საკმარისია, რომ კედლის ეს ნაწილი არის ყველაზე იდუმალი ნაწილი მთელი ამჟამინდელი Maiden Tower კომპლექსისა. სავარაუდოდ, ეს არის თავდაცვითი კედლის ნაჭერი, იქ შემორჩენილია თუნდაც ორი ნახევარწრიული კოშკის პროექცია. მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ ეს კედელი არ შედიოდა ქალაქის გამაგრების ცნობილ ხაზში.

1723 წლის ბაქოს ციხესიმაგრის კედლების გეგმა ნათლად გვიჩვენებს, რომ ქალწულის კოშკი და მიმდებარე კედლის მცირე ნაწილი სამი პროექციით ცხოვრობს აბსოლუტურად დამოუკიდებელი ცხოვრებით. ისინი განლაგებულია პატარა ბორცვზე და არანაირად არ შეხებიან მე-16 საუკუნის ბოლოს ქალაქის თურქი მმართველის მუსტაფა ფაშას მიერ აღმართულ კედლების ხაზს.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ შირვანშაჰ მინუჩიჰრ III-ის (მეფობდა 1120-1160 წლებში) აღმართული ადრინდელი კედლები მე-16 საუკუნის კედლებისგან განსხვავებულად მდებარეობდა. მიუხედავად იმისა, რომ ითვლება, რომ მუსტაფა ფაშას თურქული კედლები ზოგადად გამაგრების ძველ ხაზს მიჰყვება. დიდი ალბათობით, თურქებმა არ ააშენეს კედლები, არამედ უბრალოდ აღადგინეს შირვანშაჰების სიმაგრეები. აქედან გამომდინარეობს, რომ ქალწულის კოშკის უცნობი კედლის სეგმენტი დიდი ალბათობით არ უკავშირდებოდა შირვანშაჰების ძველ კედლებს და არაფერია ცნობილი კიდევ უფრო ადრეული პერიოდის ბაქოში რაიმე სიმაგრეების შესახებ.

მე-20 საუკუნეში გათხრები ჩატარდა ბაქოში, გიზ გალასის მხარეში, რის შედეგადაც აღმოაჩინეს კედლის გარკვეული მონაკვეთი, რომელიც, სავარაუდოდ, აგრძელებდა ქალწულის კოშკის იდუმალი სტრუქტურის ხაზს. ყველგან წერენ, რომ ეს კედელი ზღვაში შევიდა (საპირისპირო მიმართულებით არაფერი აღმოჩნდა). შესაძლოა, ის ემსახურებოდა ბაქოს პორტის დაცვას, მაგრამ, სავარაუდოდ, თავდაპირველად ეს კედლები დაფარავდა ქალაქის ახლა დატბორილ ნაწილს. და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყეს მათი გამოყენება პორტის განვითარებისთვის. კასპიის ზღვაში ასი მეტრის ან მეტი სიღრმეზე გადაჭიმული იგივე კედლები არსებობდა დერბენტის მახლობლად

ვარაუდობენ, რომ იდუმალი შენობაკოშკი ამ საზღვაო საფორტიფიკაციო სისტემის ნაწილი იყო. მაგრამ მე-18 საუკუნის გეგმები გარკვეულწილად შეუსაბამოა იმ ვარაუდთან, რომ ქალწულის კოშკი ამ კედლების ნაწილი იყო. ეს საზღვაო კედლები მათზე ჯერ კიდევ არის მონიშნული, არ არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ზღვაში შეიძლება იყოს სხვა საფორტიფიკაციო ხაზები, თუმცა უფრო ადვილია ვივარაუდოთ, რომ რაიმე ახალი კედლები აშენდება ძველის გასწვრივ, რადგან აშენებულია წყალში ყველაფერი დაკავშირებულია დამატებით ხარჯებთან. და როგორც ვხედავთ, 1738 წლის გეგმაზე, ქალწულის კოშკის სამი პროექციის მქონე შენობა რატომღაც არ ეთანხმება ამ კედლებს.

ქალწულის კოშკი მიმდებარე იდუმალი სტრუქტურით, პროგნოზებით 1738 წლის გეგმის ფრაგმენტზე. მარჯვენა კუთხეში ზღვაში გაშლილი კედელია.

პრობლემა ის არის, რომ ქალწულის კოშკის მახლობლად ამ შენობას აქვს ძალიან ხშირი კოშკის პროგნოზები. ორ გადარჩენილს შორის მანძილი მხოლოდ 8 მეტრია. ეს ძალიან ცოტაა თუნდაც ყველაზე არქაული გამაგრებისთვის. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მე-20 საუკუნეში აღმოჩენილ კედელში ასეთი პროექციების არსებობის შესახებ ინფორმაცია არ არსებობს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სულაც არ არის ფაქტი, რომ ზღვაში გაშლილი კედლის ნაშთები იყო ქალწულის კოშკის სტრუქტურის გაგრძელება. თუმცა ყველგან წერენ, რომ ზუსტად ასეა.

მაგრამ ყველაზე გასაოცარი აღმოჩენა გავაკეთე ამ იდუმალი კედლის ძირის აღმოსავლეთის მხრიდან შესწავლისას. ერთ ადგილას მან შემოინახა ძველი ქვის მოპირკეთების მცირე მონაკვეთი, რომელიც სრულიად განსხვავდება მთელი Maiden Tower კომპლექსის ქვისგან. ქვემოთ მოცემულ ფოტოზე ჩვენ ვხედავთ სასანური პერიოდის კედლების მოპირკეთების სტანდარტს "poke and log" მეთოდის გამოყენებით (გრძელი მხარე და ბოლო), ასეთი მოპირკეთება ახლა ჩანს დერბენტის კედლებზე, რომლებიც, როგორც ცნობილია, იყო აღმართული. ხოსრო ანუშირვანის მიერ VI საუკუნეში.

კედლის მოპირკეთება დერბენტში შედარებისთვის. ამ კედლების შესახებ

თუ ეს არ არის მიზანმიმართული თანამედროვე გაყალბება, რადგან ეს კედლები რამდენჯერმე იქნა აღდგენილი ბოლო 100 წლის განმავლობაში, მაშინ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ იდუმალი ნაგებობა ქალწულის კოშკის აღმოსავლეთ მხარეს შეიცავს, თუმცა მცირე, მაგრამ საკმაოდ ხელშესახებ ნაწილს. სასანური დროის ერთგვარი ნაგებობა (სავარაუდოდ საფორტიფიკაციო ხასიათი). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გაზ გალასის მიდამოებში არსებობდა VI-VII საუკუნეების ერთგვარი ციხესიმაგრე, რომელიც ააგეს სასანური იმპერიის მეომრების მიერ. ბუნებრივია, საუბარი არ არის იმაზე, რომ თავად კოშკი ხოსროვ ანუშირვანის დროს შეიძლებოდა აღმართულიყო. მოპირკეთების ეს მონაკვეთი ხომ კოშკს კი არ ეკუთვნის, არამედ მის გვერდით უცნობი კედლის მცირე მონაკვეთს.

ქვემოთ მოცემულია ამ ტერიტორიის სხვა ფოტოები. იგი გვიჩვენებს, რომ კედელი რეკონსტრუქცია მოხდა ანალოგიურად და გაგრძელდა მარჯვნივ. ძველი კედლის ბლოკებს ხის სხივებისგან ბევრი ნახვრეტი აქვს, რაც მათ ხანგრძლივ გამოყენებაზე მიუთითებს. ისინი ასაკთან ერთად დაბნელდნენ და განსხვავდებიან ახლისგან, რაც გარკვეულ იმედს იძლევა, რომ ისინი ნამდვილი არიან.

რა გასაკვირია, რომ არავის უხსენებია ეს მოპირკეთება. დაღესტანში სასანიების მიერ აღმართული კედლების მონაკვეთები სწორედ კედლების მსგავსი ქვითაა განსაზღვრული. და აი, სასანური პერიოდის კედელი ქალაქის ცენტრში - და სრული სიჩუმე. იგივე ახუნდოვი, როგორც არქიტექტურის ისტორიკოსი, თავის ნამუშევრებში ასახავდა „მითრას დიდ ტაძრებს“, მაგრამ სიტყვა არ დაუწერია კოშკის გვერდით სასანურ ქვისა!

კედლის ამ მონაკვეთის აღმოჩენამდე მე, ისევე როგორც ყველა, ვვარაუდობდი, რომ ბაქო საკმაოდ გვიან გამოჩნდა. ქალაქი გახდა მხოლოდ მე-10 საუკუნეში, როდესაც პირველად მოიხსენიება წყაროებში. იჩერის შეჰერში (შიდა ქალაქი) სასახლის ბორცვზე გათხრების დროს აღმოჩნდა VIII საუკუნის შენობების კვალი, მაგრამ მნიშვნელოვანი არაფერი აღმოჩნდა. ბორცვზე დასახლების არსებობა, ბუნებრივია, ქალაქის არსებობაზე ვერ მიუთითებს. ქალაქისთვის, ერთ-ერთი მიღებული განმარტებით, პირველ რიგში გამაგრებული ადგილია. თუ VI-VII სს. ბაქოს ყურეში უკვე იყო რაღაც სასანური ციხე და დათარიღება შეიძლება გადაიხედოს.

აბშერონზე სასანიელთა შესაძლო საფორტიფიკაციო აგების შესახებ ირიბად შეიძლება მოწმობდეს თათების, ყოფილი ირანელი სამხედრო დასახლებების აქ ყოფნა დღემდე. მე-19 საუკუნემდე თათები აბშერონის ნახევარკუნძულზე უმრავლესობას შეადგენდნენ. იქ, სადაც სასანიელები თათებს ასახლებდნენ, საფორტიფიკაციო მშენებლობა ყოველთვის იწყებოდა. საუკეთესო მაგალითიაქ მოგეხსენებათ დერბენტი და მისი მთის კედელი (დაგ-ბარები), სადაც ამ კედლის გასწვრივ სოფლები მხოლოდ ტატამებით იყო დასახლებული. . სავსებით შესაძლებელია, რომ სასანური ციხე-სიმაგრეები არსებობდა აბშერონზეც, მაგრამ სამწუხაროდ, ახლა, დამღუპველი ეკონომიკური საქმიანობის გამო, ნახევარკუნძულზე თითქმის ყველა უძველესი ნაგებობა განადგურდა.

გათხრები ქალწულის კოშკის ძირში.

შეაჯამეთ. ბაქოში ქალწულის კოშკს უდავოდ ჰქონდა თავდაცვითი ფუნქცია და ასევე აშკარად იყო შუქურა. ამას მოწმობს მისი სქელი კედლები და მაღლა მდებარეობა სანაპირო ზოლი. იგი აშენდა მე-12 და მე-14 საუკუნეებში. თუ ბერეზინის პირდაპირ მითითებას ავიღებთ მე-14 საუკუნის დასაწყისზე, სავსებით შესაძლებელია ვაღიაროთ, რომ იგი აშენდა მონღოლთა მმართველობის დროს. ჰულაგუიდები დაინტერესებულნი იყვნენ სავაჭრო ურთიერთობების გაფართოებით, მათ შორის საზღვაო. ამიტომ მათთვის გამართლებული საქმე იყო ბაქოში შუქურის აგება, რომელიც კასპიის ზღვის მთავარი პორტია. უფრო მეტიც, მონღოლური ხანები გამოირჩეოდნენ ენერგიული სამშენებლო საქმიანობით.

თუ არა, მაშინ, სავარაუდოდ, მისი მშენებლობა შეიძლება მივაწეროთ შირვანშაჰ ასხიტან I-ის მეფობას, როდესაც 1192 წელს მან დედაქალაქი შამახიდან ბაქოში გადაიტანა. მაშინ შირვანშაჰებს აშკარად სჭირდებოდათ როგორმე გამოეცხადებინათ საკუთარი თავი; სანაპირო ზონაში ძლიერი კოშკის აშენებამ თავი საუკეთესოდ გაამართლა. ის, რომ ქალწულის კოშკი ერთ-ერთი პირველი იყო, რომელიც აბშერონზე ააგეს, მისი საყრდენიც მოწმობს, რადგან პირველი ბლინი ხშირად ლუკმა-დამტვრეულია - მშენებლებმა კლდეზე დატვირთვა არ გამოთვალეს და ამ პრობლემის გამოსწორება მოუწიათ. შემდგომში აბშერონის ნახევარკუნძულზე სხვა კოშკებს აღარ ჰქონდათ საყრდენი.

შეთანხმება პერსონალური მონაცემების დამუშავების შესახებ

საიტის წესები

ხელშეკრულების ტექსტი

მე ვაძლევ თანხმობას შპს Media Travel Advertising LLC-ის (TIN 7705523242, OGRN 1127747058450, იურიდიული მისამართი: 115093, მოსკოვი, 1 შჩიპკოვსკის შესახვევი, 1) ჩემი პერსონალური მონაცემების დამუშავებაზე და ვადასტურებ, რომ ასეთი თანხმობის გაცემით მე ვმოქმედებ. ნება და ჩემი ინტერესებიდან გამომდინარე. 2006 წლის 27 ივლისის ფედერალური კანონის No152-FZ „პერსონალური მონაცემების შესახებ“ შესაბამისად, თანახმა ვარ მივაწოდო ინფორმაცია ჩემს პიროვნებასთან დაკავშირებით: ჩემი გვარი, სახელი, პატრონიმი, საცხოვრებელი მისამართი, თანამდებობა, საკონტაქტო ნომერი, ელექტრონული მისამართი. ან, თუ ვარ კანონიერი წარმომადგენელი იურიდიული პირი, თანახმა ვარ მოგაწოდოთ ინფორმაცია იურიდიული პირის რეკვიზიტებთან დაკავშირებით: დასახელება, იურიდიული მისამართი, საქმიანობის სახეები, აღმასრულებელი ორგანოს დასახელება და სრული დასახელება. მესამე მხარის პერსონალური მონაცემების მიწოდების შემთხვევაში ვადასტურებ, რომ მივიღე მესამე მხარის თანხმობა, რომელთა ინტერესებიდან გამომდინარე ვმოქმედებ, მათი პერსონალური მონაცემების დამუშავებაზე, მათ შორის: შეგროვება, სისტემატიზაცია, დაგროვება, შენახვა, დაზუსტება (განახლება ან შეცვლა). ), გამოყენება, გავრცელება (გადაცემის ჩათვლით), დეპერსონალიზაცია, დაბლოკვა, განადგურება, ასევე მოქმედი კანონმდებლობის შესაბამისად პერსონალური მონაცემებით ნებისმიერი სხვა ქმედების განხორციელება.

მე ვაძლევ თანხმობას პერსონალური მონაცემების დამუშავებაზე შპს Media Travel Advertising-ის მიერ მოწოდებული სერვისების მისაღებად.

გამოვთქვამ თანხმობას, განვახორციელო შემდეგი ქმედებები ყველა მითითებულ პერსონალურ მონაცემებთან: შეგროვება, სისტემატიზაცია, დაგროვება, შენახვა, დაზუსტება (განახლება ან შეცვლა), გამოყენება, განაწილება (გადაცემის ჩათვლით), დეპერსონალიზაცია, დაბლოკვა, განადგურება, ასევე განხორციელება. ნებისმიერი სხვა ქმედება პერსონალურ მონაცემებთან მოქმედი კანონმდებლობის შესაბამისად. მონაცემთა დამუშავება შეიძლება განხორციელდეს ავტომატიზაციის ხელსაწყოების გამოყენებით ან მათი გამოყენების გარეშე (არაავტომატური დამუშავებით).

პერსონალური მონაცემების დამუშავებისას შპს Media Travel Advertising შეზღუდული არ არის მისი დამუშავების მეთოდების გამოყენებაში.

მე ვაღიარებ და ვადასტურებ, რომ, საჭიროების შემთხვევაში, Media Travel Advertising LLC-ს უფლება აქვს მიაწოდოს ჩემი პერსონალური მონაცემები ზემოაღნიშნული მიზნების მისაღწევად მესამე მხარეს, მათ შორის, როდესაც მესამე მხარეებს აიძულებს ამ მიზნებისთვის მომსახურების გაწევას. ასეთ მესამე პირებს უფლება აქვთ დაამუშავონ პერსონალური მონაცემები ამ თანხმობის საფუძველზე და შემატყობიონ მომსახურების ტარიფების შესახებ, სპეციალური აქციებიდა საიტის შეთავაზებები. ინფორმაცია მოწოდებულია ტელეფონით და/ან ელექტრონული ფოსტით. მე მესმის, რომ მარცხნივ ველში „V“ ან „X“-ის განთავსებით და ამ შეთანხმების ქვემოთ ღილაკზე „გაგრძელება“ ან „ვეთანხმები“ ღილაკზე დაწკაპუნებით, მე წერილობით ვეთანხმები ადრე აღწერილ პირობებს.

ვეთანხმები

რა არის პერსონალური მონაცემები

პერსონალური მონაცემები - საკონტაქტო ინფორმაცია, ასევე საიდენტიფიკაციო ინფორმაცია ინდივიდუალური, დატოვა მომხმარებელმა პროექტზე.

რატომ არის საჭირო პერსონალური მონაცემების დამუშავებაზე თანხმობა?

152-FZ „პერსონალური მონაცემების შესახებ“ მე-9 მუხლის მე-4 პუნქტში მიუთითებს „პერსონალური მონაცემების სუბიექტის წერილობითი თანხმობის მიღების აუცილებლობაზე მისი პერსონალური მონაცემების დამუშავებაზე“. იგივე კანონი განმარტავს, რომ მოწოდებული ინფორმაცია კონფიდენციალურია. არალეგალურია ორგანიზაციების საქმიანობა, რომლებიც დაარეგისტრირებენ მომხმარებლებს ასეთი თანხმობის გარეშე.

წაიკითხეთ კანონი რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ოფიციალურ ვებსაიტზე

კასპიის ზღვა ნავთობის საბადოებით, ნაყოფიერი მიწებით, სავაჭრო გზებით, ზღვაზე გასასვლელით... ძველი აზერბაიჯანის ზღაპრულმა საგანძურმა როლი ითამაშა. ისტორიული განვითარებაამ ქვეყნის. აქ ბევრი საიდუმლოა შემორჩენილი, რომელიც დღემდე იწვევს გულწრფელ ინტერესს აზერბაიჯანის წარსულის მიმართ და ერთ-ერთი მათგანი დღემდე არ ამოხსნილია. ეს არის გიზ გალასას, ბაქოს ქალწულის კოშკის საიდუმლო...

ძველი აზერბაიჯანის ლეგენდები

შაჰის ქალიშვილი განთქმული იყო თავისი სილამაზითა და მადლით. მამას შეუყვარდა და გადაწყვიტა დაქორწინება. მაგრამ გოგონას ამგვარმა აზრმა შეაშინა. გადაწყვიტა გადაედო ზეიმის მომენტი, მან სთხოვა მამას აშენება ლამაზი კოშკი. ამ დროის განმავლობაში მას სურდა დაეყოლიებინა იგი გადაფიქრებულიყო. მაგრამ ეს ასე არ მოხდა და როცა კოშკი მზად იყო, გოგონა მისი ზემოდან ზღვაში გადავარდა. ქვას, რომელზედაც ლამაზმანი მოკვდა, დაიწყო ღვთისმშობლის ქვა. იქცა პატარძლების სტუმრობისა და ყვავილების დასაფენად.

ამ ამბავს კიდევ ერთი დასასრული აქვს. გოგონას გარდაცვალების შემდეგ მისმა საყვარელმა მწუხარებასა და სასოწარკვეთილებაში მოკლა შაჰი. მაგრამ შემდეგ მან გაიგო, რომ ქალთევზებმა მოახერხეს უბედური ქალის გადარჩენა. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან იპოვა თავისი ერთადერთი და ისინი დაქორწინდნენ.

ისინი ამბობენ, რომ ხანდახან განსაკუთრებით მთვარიან ღამეს, თუ კარგად დააკვირდებით, კოშკის თავზე თხელი გოგონას ფიგურა ჩანს, გადახტომამდე გაყინული...

ეს ლეგენდა მრავალი შემოქმედებითი ადამიანის შთაგონების წყარო გახდა:

1. 1923 წ ლექსი სახელწოდებით „ქალწულის კოშკი“ იყო ლეგენდაზე დაფუძნებული პირველი ნაწარმოები, მისი შემქმნელი იყო დრამატურგი ჯაფარ ჯაბარლი;
2. 1924 წ დაიბადა ფილმი „ლეგენდა ქალწულის კოშკის შესახებ“, რეჟისორი ვლადიმირ ბალუზეკი;
3. 1940 წ ამ ლეგენდაზე დაფუძნებული პირველი აზერბაიჯანული ბალეტიც ამავე სახელწოდებით, მუსიკისა და ლიბრეტოს ავტორი იყო აფრასიაბ ბადალბეილი.

ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია ხელოვნების ყველა ნაწარმოების სიისა, რომლისთვისაც ლამაზი ლეგენდაემსახურებოდა შემოქმედების იმპულსს.

ქვის სილამაზის გამოჩენა

ქალაქ ბაქოს სიმბოლო, უნიკალური ისტორიული ძეგლიიჩერის შეჰერის ციხესიმაგრეში მდებარეობს, რომელსაც მთელ მსოფლიოში ანალოგი არ ჰყავს.

კოშკი ზღვისპირა კლდის რაფაზე ამოდის. ეს არის ცილინდრული ნაგებობა, რომლის სიმაღლეა 28 მეტრი და დიამეტრი 16 და ნახევარი. კედლების სისქე მცირდება, ძირში - ხუთი მეტრი, ხოლო ზევით უფრო ახლოს - ოთხი. სპირალური კიბე მონაცვლეობით აკავშირებს რვა იარუსს, რომლებიც ქმნიან Gyz Galasy-ს. კოშკის შიგნით კი კლდეში ღრმა ჭაა. მისი სიღრმე 21 მეტრია.

შენობის კედლების გარე ზედაპირი საკმაოდ უჩვეულოა - ეს არის ქვისა გამოყვანილი და ჩაღრმავებული რიგების მონაცვლეობა.

ზოგიერთი ისტორიული ფაქტი და საიდუმლო

მოხდენილი და მიუწვდომელი ლამაზმანი ინარჩუნებს ქვის სიჩუმეს და არ გასცემდა საიდუმლოებებს. ჯერჯერობით გაურკვეველია - რა მიზნებისთვის იყო დაპროექტებული და აშენებული? Როდესაც? ვინ გასცა მშენებლობის ბრძანება და ვინ დააპროექტა ეს მონუმენტური ნაგებობა. საიდან გაჩნდა დანგრეული თიხის გაზსადენის ნაშთები? რატომ და რა მიზნებისთვის ანათებდა მისი იარუსები სხვადასხვა განათებით - თითოეული თავისი ფერით? უფრო მეტი კითხვაა, ვიდრე პასუხები.

მისი ზომა და გრძელვადიანი საცხოვრებლად პირობების არარსებობა მიუთითებს იმაზე, რომ მისი გამოყენება სამხედრო და თავდაცვითი მიზნებისთვის არ შეიძლებოდა. და თუნდაც ასეთი ნათელი განათებით, ფანჯრებით ზემოთ მიმართული - როგორი თავდაცვის კოშკია?

ჰმ, მხოლოდ კითხვები... იქნებ მათზე რამდენიმე სანდო პასუხი მაინც არსებობს?

რატომ ეს სახელი?

ბევრი კოშკი ატარებს ამ სახელს არა მხოლოდ ბაქოში, არამედ ყირიმში, სტამბულში, ტალინში, გერმანიასა და ესტონეთში. თითოეული მათგანი გადატვირთულია ლეგენდებითა და საიდუმლოებით. საიდან გაჩნდა ასეთი რომანტიკული სახელისადმი ლტოლვა? თუ კოშკი არასოდეს დანებდებოდა მტრის წყალობას და არ დაიპყრო, იგი ითვლებოდა "ქალწულად".

რისთვის აშენდა?

მკვლევარები ვარაუდობენ, რომ კოშკი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო სამხედრო მიზნებისთვის განკუთვნილი. ზედა პლატფორმაზე სივრცე მცირეა, ფანჯრები არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ხვრელები, რადგან ისინი მაღლა იყურებიან და განლაგებულია მხოლოდ კიბეების გასწვრივ. და თავად კიბე ასევე არ უზრუნველყოფს ციხის სავარაუდო დამცველების უსაფრთხოებას. განსაკუთრებით პირველ და მეორე იარუსს შორის - დროებითი იყო და საჭიროების შემთხვევაში მისი მოხსნაც შეიძლებოდა. მაშინ შენობის ყველა მცხოვრები უბრალოდ მოწყვეტილი იქნებოდა გარე სამყაროსგან.

მართალია, მე-12 საუკუნეში კოშკი ჯერ კიდევ შირვანშაჰების ერთ-ერთი ყველაზე თავდაცვითი და ძლიერი ციხე იყო, როგორც ისტორიული წყაროები ამბობენ. როგორც ჩანს, მდებარეობა გვავალდებულებს, ასი პროცენტით დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ეს არის საგუშაგო კოშკი, რომელიც იცავს ზღვიდან თავდასხმისგან. მაგრამ რატომ (ბევრი ისტორიული წყაროს მიხედვით) იყო განათებული ასე კაშკაშა? ფანჯრები არ შეიძლებოდა ხვრელები ყოფილიყო - მათგან მიწა არ ჩანს, მხოლოდ ცა. ზემო პლატფორმიდან, რომელიც ბაქოს უძლიერესი ქარებით აფეთქდა, მტერს ისრებსა და ისრებს ვერ ესროლო - ისინი უბრალოდ ვერ მიაღწევენ.

იქნებ მაშინ უკვე შუქურა იყო? მაგრამ რატომ არის ასეთი სქელი კედლები? გარდა ამისა, ჩვეულებრივ, შუქურის ზედა პლატფორმა იყო განათებული, მაგრამ აქ შვიდივე იარუსი იყო განათებული. მერე რა არის ეს შენობა?

მკვლევარი აბას ისლამოვი ამტკიცებდა, რომ კოშკი რელიგიური ნაგებობაა. მან დაადასტურა, რომ სწორედ 22 დეკემბერს, მრავალი კულტისთვის უჩვეულო დღეს, ამომავალი მზის სხივები გიზ გალასას ცენტრალურ ფანჯარაში ჩავარდა. შემდეგ, გარკვეული თანმიმდევრობით, იგივე ხდება ზემოთ მდებარე სხვა ფანჯრებთან.

არსებობს ვარაუდები, რომ კოშკი არის ცეცხლის ტაძარი ან ობსერვატორია და ამ ვერსიების მხარდამჭერები ბევრ არგუმენტს წარმოადგენენ.

როდის დაიბადა "ქვის სილამაზე"?

ამ დრომდე ვერავინ იტყვის ზუსტად როდის აშენდა კოშკი. ზოგიერთი წყარო ეყრდნობა ფილის ასაკს წარწერით - დაახლოებით XII საუკუნეა. ბევრი ამტკიცებს ამას და ამტკიცებს, რომ ფილა სარემონტოდ გამოიყენებოდა და საერთო არაფერი აქვს სტრუქტურის ნამდვილ ასაკთან.

სხვები ამტკიცებენ, რომ თუ ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ მშენებლების მიერ გამოყენებულ ნაღმტყორცნებზე, მაშინ ის გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. და სხვები კი თარიღდებიან ასაკს ქვების გამოყენებით. ამით ვიმსჯელებთ, "ქვის ქალწული" მე -9 საუკუნეში გამოჩნდა. თუმცა, თუ შევაგროვებთ ყველა წყაროს ნაგებობის გარეგნობის შესახებ, მაშინ დროის ინტერვალი იქნება ასეთი: ძვ.წ. VI საუკუნიდან ძვ.წ. XII საუკუნემდე.

თუმცა, ერთ-ერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ კოშკს ორი ასაკი აქვს: ქვედა ნაწილი V-VI საუკუნეებშია აღმართული, ხოლო ზედა ნაწილი მე-12-ში. რატომ არ არის საიდუმლო?

მიღწევების სია

კოშკი მე-18 საუკუნეში შუქურად გადაკეთდა. მათ დაიწყეს მისი გამოყენება 1858 წელს, ასე გაგრძელდა 1907 წლამდე, შემდეგ კი შუქურა გადაიტანეს. ისტორიული შენობა არაერთხელ იქნა რესტავრირებული, ხოლო 1964 წელს იგი მუზეუმად გადაკეთდა. 2000 წელს – გამოცხადდა ობიექტად Მსოფლიო მემკვიდრეობისიუნესკო.

მიუხედავად მისი დიდი ასაკისა, კოშკი სრულად ამართლებს თავის სახელს, ინარჩუნებს ლამაზსა და უნიკალურობას გარეგნობა. ტურისტების ბრბო დიდი სურვილი აქვს მოინახულოს ლეგენდებით გადაჭედილი ეს ადგილი, შეიგრძნოს ამ ადგილის ისტორიული ხიბლი და შეეცადოს ამოიცნოს ქვის სილამაზის საიდუმლოებები. მაგრამ, როგორც ნამდვილი ქალი, ქალწულის კოშკი არ ამხელს თავის საიდუმლოებებს. და სწორედ ამიტომ ხდება ის განსაკუთრებით მიმზიდველი მათთვის, ვისაც უყვარს საუკუნეების საიდუმლოებით დაფარული უცნობი.