ინკები, უფრო ზუსტად, ინკები, ინდური ტომია, რომელიც მიეკუთვნება კეჩუას ენების ოჯახს. ტომი გაჩნდა მე-11 საუკუნეში, რომელმაც ფეხი მოიკიდა თანამედროვე პერუს ტერიტორიაზე. მე-15 საუკუნეში ინკებმა შექმნეს ტავანტინსიუუს სახელმწიფო და დაიწყეს მასში დომინანტური პოზიციის დაკავება. ასე გაჩნდა სამხრეთ ამერიკის ერთ-ერთი უძველესი ცივილიზაცია. ინკების ცივილიზაცია იყო ერთ-ერთი ყველაზე მაღალგანვითარებული; მათი საყოფაცხოვრებო ნივთები და დეკორაციები აღფრთოვანებულია შეუდარებელი სილამაზით, ხოლო თავად ხალხი - შრომისმოყვარეობით, ნიჭით, გამბედაობით და ენერგიით.

ინკების საკუთრებამ მოიცვა 4000 კმ2-ზე მეტი. იმპერია გადაჭიმული იყო ანდების მთებზე და მისი ცენტრალური ნაწილი მდებარეობდა ანდების მეორე უმაღლესი (ჰიმალაის შემდეგ) მთის მწვერვალზე. თანამედროვე ეკვადორისა და პერუს, ჩრდილო-დასავლეთი არგენტინისა და ბოლივიის ნაწილი იმ შორეულ დროში იყო მსოფლიოს ერთ-ერთი დიდი იმპერიის - ინკას იმპერიის ნაწილი. ტავანტინსოიუში მცხოვრები ხალხის რაოდენობამ 10 მილიონ ადამიანს მიაღწია - ეს არის თითქმის 100 ეთნიკური ჯგუფი.

არქეოლოგიური გამოკვლევებიდან ცნობილია, რომ თანამედროვე პერუს წყნარი ოკეანის სანაპიროზე და მთიან რაიონებში (ეკვადორიდან სამხრეთ ამერიკაში ტიტიკაკას ტბამდე) სხვადასხვა კულტურები გამოჩნდა, განვითარდა და გარდაიცვალა. თავად ინკები თავდაპირველად იყვნენ პასტორალური ტომი, რომელიც მოხეტიალე, ტიტიკაკას ტბიდან ჩრდილოეთით მოძრაობდა. გზად (ბოლივიის ჩრდილოეთ საზღვრებიდან არც თუ ისე შორს) მათ აღმოაჩინეს მონუმენტური ნაგებობები და გაღატაკებული ადამიანების მცირე ჯგუფი.

ზოგიერთი არქეოლოგიური აღმოჩენა მიუთითებს, რომ მე-6 საუკუნემდე. ნ. ე. ტიაუანაკოში გაჩნდა ახალი კულტურა, რომელმაც პიკს VII საუკუნეში მიაღწია. როგორც ჩანს, პერუს სანაპირო კულტურებმაც შეუწყო ხელი მის განვითარებას. დაახლოებით 3 საუკუნის განმავლობაში, ტიავანაკუს კულტურა იყო ყველაზე განვითარებული იმ დროისთვის ამერიკის კონტინენტზე. მაგრამ შემდეგ მოხდა მისი ვარდნა, რისი მიზეზებიც ჯერ კიდევ არ არის ნათელი. ამასთან დაკავშირებით წამოაყენეს სხვადასხვა ჰიპოთეზა: ძლიერი მიწისძვრა, ეპიდემია, სხვა ტომების გაფართოება და ა.შ.

ინკებმა მნიშვნელოვანი ნაწილი დაიკავეს კულტურული მემკვიდრეობა Tiahuanaco, კერძოდ, აქვს ბრწყინვალე არქიტექტურა. ასე რომ, ტიტიკაკას ტბის ჩრდილოეთით დაახლოებით 20 კილომეტრში არის მაღალი კლდე და მის ქვეშ არის პირამიდის მონუმენტური სახე. გარდა ამისა, ძველმა მოქანდაკეებმა ხელახლა შექმნეს თითქმის მთელი ცხოველთა სამყაროანდები და ამაზონის ველი. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს შამანის სკულპტურული ფიგურა, რომელსაც ხელში მხეცის მოკვეთილი თავი უჭირავს; იაგუარებისა და ფანტასტიკური მხეცების ქანდაკებები, როგორიცაა ხვლიკი პუმას თავით.

იმპერიის დაბადება

კუსკოს ხეობაში გაჩერებულმა ინკებმა აქ დააარსეს დასახლება, რომელიც მოგვიანებით მათი იმპერიის დედაქალაქი გახდა. დასახლება დააარსა ინკების ლიდერმა მანკო კაპაკმა. ის ასევე გახდა პირველი მმართველი. მის ტიტულს "საპა ინკა" ერქვა და ამ ტერიტორიის ყველა მცხოვრებმა საკუთარ თავს ინკას უწოდეს.

ინკების რწმენის თანახმად, მზის ღმერთმა ინტიმ მათთვის, მისი შვილებისთვის განზრახული იყო ნახევრად ველური ტომების წარმომადგენლების კულტურულ (თავის დროისთვის) ადამიანებად გადაქცევის დიდი მისია. ამაში განსაკუთრებით მიაღწია წარმატებას პაჩაკუტის მმართველს. ის საკმაოდ ამბიციური ადამიანი იყო და იღბალი მასთან იყო. პაჩაკუტიმ იმპერიაში მრავალი ტომის შემოერთების გარდა, მათ შორის ინკას რელიგია და კულტურაც გაავრცელა.

უძველესი ინდური ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ორ კუნძულზე - კოპტისა და ტიტიკაკაზე - დაიბადა მზის ვაჟი, ინკა მანკა კაპაკი და მთვარის ქალიშვილი, მისი და, მამა ოკლო. შედგა მათი ნათლობა და მასზე მზის ღმერთმა ძმას და დებს ოქროს კვერთხი აჩუქა და ჩრდილოეთში გაგზავნა. პირველ ველს რომ მიაღწია, ინკამ თავისი კვერთხით მიწა მოსინჯა, მაგრამ ქვას წააწყდა. უფრო შორს წავიდა და განაგრძო კვერთხი მიწაში ჩასმა, სანამ ღრმად არ ჩავიდა. ეს მოხდა კუსკოს ხეობაში. შემდეგ ინკამ მოუწოდა მას მწყემსები ჩრდილოეთის მიდამოებიდან, ხოლო მისი და გაემართა სამხრეთით და შემოიტანა დანარჩენები. ერთად ააშენეს მთავარი ქალაქიიმპერია და მის ცენტრში აღმართეს მზის ტაძარი.

მომდევნო მმართველმა ტონა ინკა იუპანკამ გააგრძელა პაჩაკუტის მიერ დაწყებული საქმე და შედეგად გაჩნდა ერთ-ერთი დიდი ცივილიზაცია - ინკების იმპერია. მისი ყოველი ახალი მმართველი იცავდა კარგად გააზრებულ და ეფექტურ მმართველობის სისტემას. როდესაც იმპერიას ახალი მიწები შეუერთდა, მმართველებმა დაპყრობილი ხალხები თავიანთ ლიდერებთან ერთად დატოვეს. ადგილობრივი ენებიდა მათი ღმერთების თაყვანისცემის შესაძლებლობა. მხოლოდ ერთი მოთხოვნა იყო: აუცილებელი იყო კეჩუას ოფიციალური ენის ცოდნა, რომელზეც მხოლოდ კუსკოში ლაპარაკობდნენ. ინკების იმპერია, ალბათ, ერთადერთი იყო, სადაც მასში მცხოვრებ ხალხებს შორის ურთიერთობა აგებული იყო არა შიშზე და ძალადობაზე, არამედ ნდობაზე და თანამშრომლობაზე.

ძალაუფლების მწვერვალზე

როდესაც ინკების იმპერიამ მიაღწია თავის სიმაღლეს და ძალას, მისი მთავარი ქალაქ კუსკოს მოსახლეობა დაახლოებით 20 000 ადამიანს შეადგენდა. კუსკოს წმინდა ადგილი იყო მთავარი მოედანი, უფრო სწორად მისი ცენტრი. ინკებმა მიწა მთელი იმპერიიდან ჩამოიტანეს, სიმბოლურად აურიეს და მოედნის ცენტრში მოათავსეს. ამ აქტმა დაადასტურა უზარმაზარი იმპერიის ყველა მკვიდრის თანასწორობა და ერთიანობა. როგორც ინკას არქიტექტურის უმაღლესი მიღწევა და ვიზუალური ხელოვნებამზის ტაძარი გამოჩნდა. ქვით ნაგები, მოოქროვილი კედლები და ოქროს ფილებით დაფარული სახურავი და ფართო ეზო ჰქონდა, რომელშიც ხუთი მთავარი სამლოცველო იყო გახსნილი. პირველი იყო მზის ღმერთის სამლოცველო. მის წინა მხარეს ამშვენებდა უზარმაზარი ოქროს დისკი, რომელიც განასახიერებდა უზენაეს ღვთაებას და დედამიწაზე მის მმართველებს - ინკების მმართველებს. ჭერი და კედლები სუფთა ოქროთი იყო მოპირკეთებული. ახლომდებარე სამლოცველო მთვარისადმი იყო მიძღვნილი, შესაბამისად, მთელი მისი დეკორაცია ვერცხლისგან იყო დამზადებული. ვარსკვლავთა თაყვანისცემისთვის განკუთვნილი სამლოცველოც ვერცხლისგან იყო გაკეთებული, აქ მხოლოდ ლითონი იყო დამატებული ძვირფასი ქვები. და ბოლოს, მეოთხე და მეხუთე სამლოცველოები ცისარტყელას და ელვას მიეძღვნა და შესაბამისი სიმბოლოებით იყო მორთული.

ინკები ძალიან გამოცდილი მშენებლები იყვნენ. ამ დრომდე მათი მესონების ტექნოლოგია დალუქულ საიდუმლოდ რჩება. მზის იმავე ტაძარში, მაგალითად, ფილები, რომლებიც არ არის დამაგრებული კირით და ერთმანეთზე დადებული, ქმნის მაღალ დაქანებულ კედლებს. ტაძრის ეზოში იპოვეს ქვა ძალიან გლუვი კედლებით და ცილინდრული ნახვრეტებით გაბურღული, დაახლოებით 6 სმ დიამეტრით. ეს მით უფრო გასაკვირია, თუ გავითვალისწინებთ იმას, რომ ინკები არ იცნობდნენ არც ფოლადს და არც რკინას, ე.ი. ლითონები, რომელთა გარეშეც სიცოცხლე შეუძლებელია.თანამედროვე მესონის პროფესია.

ქვებს შორის, საიდანაც ტაძრებია აგებული, პრაქტიკულად არ არის ხარვეზები. მათ შორის ვერც ნემსი გაივლის და ვერც უწვრილესი ქაღალდი. ასევე გასაოცარია ინკების უნარი, მისცეს ქვებს რთული გეომეტრიული ფორმები. ამრიგად, ცალკეული ქვები (მათი წინა ნაწილი) ქმნიდნენ მრავალკუთხედს თორმეტი გვერდით.

სხვა შენობები კუსკოში ისეთივე სრულყოფილი იყო, როგორც მზის ტაძარი. თუმცა, არსებობს ვერსია, რომელიც მხარს უჭერს არქეოლოგიურ კვლევებს, რომ სამშენებლო უნარებიინკებმა ისესხეს მათი წინამორბედებისგან. მაგალითად, რიტუალური და საზოგადოებრივი შენობები ქალაქ ტიაუანაკოში, აღმართული (როგორც ქიმიურმა ანალიზმა აჩვენა) I საუკუნეში. ნ. ე., გამოირჩევიან მონოლითური ქვისა. მიუხედავად იმისა, რომ ცალკეული ბლოკები იწონიდა დაახლოებით 100 ტონას, ისინი დაჭრეს და დაამონტაჟეს საოცარი სიზუსტით.

ერთ-ერთი ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ტიაუანაკო აშენდა ღმერთების ან გიგანტების მიერ. ყველაზე შთამბეჭდავი არის მზის კარიბჭე, რომელიც დამზადებულია ერთი ქვის ბლოკისგან. კარიბჭის საყრდენს ამშვენებს უცნობი ღვთაების ფიგურა (რომელიც, თუმცა, ანდების სხვა რაიონებშიც გვხვდება) დიდი მრგვალი და ამობურცული თვალებითა და გველებისა და კატის თავებით. ღვთაებას ხელში უჭირავს ჯოხები, ერთ-ერთი მათგანის თავზე არის კონდორის თავი.

ტიავანაკუს ქვისმთლელების გარდა, ჰუარის ტერიტორიაზე მცხოვრები მშენებლები თავიანთი ხელობის შეუდარებელი ოსტატები იყვნენ. შესაძლოა, ისინი იყვნენ ინკების უახლოესი წინამორბედები ურბანული დაგეგმარების თვალსაზრისით. მათ არსენალში მხოლოდ რიყის ქვები და ბრინჯაოს კვერნა ააგეს, რომლებიც დღემდე შემორჩენილია, რამაც არაერთხელ გაუძლო მიწისძვრებს.

ვარიში ქვებს ერთნაირი ზომის ამზადებდნენ, მაგრამ ზედა და ქვედა ზედაპირი განსხვავებული იყო. ასე რომ, ზედა ზედაპირი ოდნავ ჩაზნექილი იყო, ხოლო ქვედა, პირიქით, ამოზნექილი. და როცა ქვები ერთმანეთზე დალაგდა, ისინი ძალიან მყარად იჭერდნენ იმის გამო, რომ ზედა ქვა ქვედას ღრუში შედიოდა უკანა ამოზნექილი ზედაპირით. ამრიგად, პაჩაკუტის ბრძანებით კუზკოში აშენდა სასახლეები და ტაძრები. ისინი წინა დასახლების დანგრეული ქოხების ადგილზეა აღმართული.

Სოციალური სტრუქტურა

ინკების იმპერიის სოციალური სტრუქტურა დაფუძნებული იყო იერარქიის პრინციპზე. ყოველი ახალი მმართველი აცხადებდა, რომ ის მეფობდა ღვთიური უფლებით, რადგან ის მზის ღმერთის შთამომავალი იყო. ინკების ძალაუფლება მემკვიდრეობითი იყო. ინკების მმართველს, ანუ იმპერატორს ჰყავდა ასამდე ხარჭისგან შემდგარი ჰარემი, მაგრამ იმპერატრიცა - კოია - აირჩიეს მმართველის დებიდან. თავის მხრივ, იმპერატორმა თავისი მემკვიდრე კოიას შვილებიდან და შვილიშვილებიდან აირჩია.

რიგ შემთხვევებში წარმოიშვა პრობლემები მემკვიდრეობასთან დაკავშირებით. ასე რომ, პაჩაკუტის შვილიშვილი, ჰუაინა კაპაკი გარდაიცვალა ჩუტყვავილით, ოფიციალურად არც კი გახდა მემკვიდრე. მისმა მემკვიდრემ, ნინან კუიუჩიმაც ვერ გადაურჩა ეპიდემიას. ჰუასკარისა და ატაჰუალპას გადარჩენილებმა ქვეყანა სამოქალაქო ომის უფსკრულში ჩააგდეს, რაც იმპერიის დაცემის დასაწყისი იყო. რაც შეეხება მემკვიდრეობის გადაცემას ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მამაკაცმა მემკვიდრეობით მიიღო მამისაგან, ქალმა კი – დედისგან. საინტერესოა, რომ ტახტის მემკვიდრეობა ავტომატურად არ მოიცავდა სიმდიდრის მემკვიდრეობას. ამასთან დაკავშირებით, ახალმა იმპერატორმა თითქმის მაშინვე დაიწყო კამპანია ახალი მიწების დასაპყრობად და სიმდიდრის მოსაპოვებლად.

უფრო მეტი ეფექტურობისთვის მთავრობაში, ინკების იმპერიის ყველა ოჯახი დაყოფილი იყო ჯგუფებად, რომლებიც შედგებოდა ათი ოჯახისაგან. თითოეულმა მათგანმა აირჩია უფროსი, რომელიც მოახსენა ჯგუფების ხელმძღვანელებს, რომლებიც უკვე ორმოცდაათი ოჯახისაგან შედგებოდა. ამრიგად, გაჩნდა ჯგუფები, რომლებიც მოიცავდა ას, ხუთას ან მეტ ოჯახს (მათი რიცხვი შეიძლება მიაღწიოს ათ ათასს). ამ სისტემამ შესაძლებელი გახადა გადასახადების ეფექტურად შეგროვება და ნატურით. მათ შორის იყო საკვები, სხვადასხვა იარაღები, იარაღი, ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი და მრავალი სხვა. ეს ყველაფერი იგზავნებოდა საწყობებში (კამკები) და ყოველდღე ქვრივები, ობლები, ავადმყოფები და შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე მოქალაქეები იღებდნენ ყველაფერს, რაც სჭირდებოდათ. ასეთი გაცვლა (არა მხოლოდ ცოდნისა და კულტურის, არამედ რესურსების) საშუალებას აძლევდა მოსახლეობას ეგრძნოთ თავი დაცულად და არ შეეშინდათ სტიქიური უბედურებების.

შეიქმნა სპეციალური ინსპექტორების სამსახური, რომელიც აკონტროლებს ადგილობრივი თანამდებობის პირების ქმედებებს. არავინ იცოდა სად და როდის გამოჩნდებოდნენ (ესენი იყვნენ კეთილშობილური ინკების ხალხი) სამუშაოს შესამოწმებლად ადგილობრივი ხელისუფლება. მათ უწოდეს ტოკოი-რიკოკი, რაც თარგმანში ნიშნავს "მათ ვინც ყველაფერს ხედავს".

ინკას წერა

ინკებს არ ჰქონდათ წერილობითი ენა, მათ ნაცვლად გამოიყენეს კვიპუ (სიტყვასიტყვით "კვანძი") - მრავალფერადი მაქმანის სისტემა კვანძებით. ყველა საჭირო ინფორმაცია ჩაწერილი იყო პაკეტებში: იმპერიის მკვიდრთა რაოდენობა (შრომისუნარიანი და მოხუცები), საკვების რაოდენობა (თითო მარცვლეულის ბეღელამდე) და მრავალი სხვა. სხვადასხვა ფერის შალის მაქმანები სხვადასხვა ცნებებს გამოხატავდა. მაგალითად, წითელი ნიშნავს ომს ან მეომარს, თეთრი ნიშნავს მშვიდობას ან ვერცხლს, მწვანე ნიშნავს სიმინდის, ხოლო ყვითელი ნიშნავს ოქროს. ერთი კვანძი ათი რიცხვს წარმოადგენდა, მის გვერდით ორი კვანძი ოცს. კვიპუს შემქმნელების პროფესია (ამ ადამიანებს კვიპუკამაიოკებს ეძახდნენ) ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ინკას იმპერიაში, რადგან მთელი სახელმწიფო მანქანის სანდოობა დამოკიდებული იყო ჩანაწერის სისწორეზე. კიპუკამაჯოკი აერთიანებდა ხელოვანის, ლოგისტიკოსისა და ბუღალტრის თვისებებს. რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ინკებისთვის სტატისტიკური მონაცემების შენახვა და ინტერპრეტაცია, მოწმობს ის ფაქტი, რომ კვიპუს შემქმნელები სარგებლობდნენ პრივილეგიებით, კერძოდ, ისინი არ იხდიდნენ გადასახადებს, მაგრამ ამავე დროს მათ დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრებოდათ, რადგან შეცდომის გამო. შესრულებული გამოიწვევდა სამსახურში წარუმატებლობას და სასჯელად ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯას.

მკვლევარებმა აჩვენეს, რომ ფერადი კვანძები თანდათან გადაიზარდა რთულ სამგანზომილებიან წერის სისტემაში, რომელიც ბრაილის შრიფტს წააგავდა უსინათლოთათვის. აღმოჩნდა, რომ წყობა შეიცავს ათასნახევარზე მეტ ინდივიდუალურ სიმბოლოს. ეს ორჯერ მეტია, ვიდრე ეგვიპტელები და მაია, და ოდნავ მეტი ვიდრე შუმერულ-ბაბილონური დამწერლობა. მათემატიკურმა კვლევამ აჩვენა, რომ კვიპუ იყენებს ბინარულ სისტემას, რომელიც მოგვაგონებს კომპიუტერული ენის საფუძველს.

ინკას საინჟინრო ხელოვნება

ინკებმა შექმნეს გზების მთელი ქსელი 240 000 კმ-ზე მეტი სიგრძით, რომელიც აკავშირებდა ქვეყნის ყველაზე შორეულ თუ მიუწვდომელ რაიონებს. განსაკუთრებით შთამბეჭდავი მთის გზაანდების გავლით კუსკოდან ეკვადორის ამჟამინდელ დედაქალაქამდე - კიტომდე. ფართო მაგისტრალებზე სადგურები (ტამბო) განლაგებული იყო გარკვეულ დისტანციებზე, რათა კურიერ მორბენალებს (ჩასკებს) შეეძლოთ დასვენება და გამოჯანმრთელება. ამისთვის ირჩევდნენ გამძლე ადამიანებს ახალგაზრდობაში. მაღალმთიან ჰაერში სწრაფად უნდა გარბოდნენ. კურიერების მუდმივი ატრიბუტი იყო თავსაბურავი გაცრეცილი ბუმბულით და დაგრეხილი ზღვის ჭურვი. ჩასკა, რომელიც მიუახლოვდა იმ ადგილს, სადაც მას შემდეგი კურიერი ელოდა, კონქში ჩააფრინდა და ცოტა ხნით მიირბინა თავისი შემცვლელის გვერდით, რომელმაც დაიმახსოვრა შეტყობინების შინაარსი. ასე ჩატარდა სარელეო რბოლა.

ინკების სასოფლო-სამეურნეო წარმოება

ინკებმა თავი გამოიჩინეს, როგორც შეუდარებელი ოსტატები სარწყავი არხების სისტემის შექმნაში. სიგრძით და ეფექტურობით მას არ ჰქონდა თანაბარი. ინკების სარწყავი სტრუქტურები გადარჩა საუკუნეებს. უნდა აღინიშნოს, რომ ინკებმა მინდვრის ირიგაციის პრინციპები მიიღეს მათ მიერ დაპყრობილი ჩიმუორებისგან.

ქალაქი ჩან ჩანი, ჩიმუორის სამეფოს დედაქალაქი, ერთ-ერთი ულამაზესი იყო სამხრეთ ამერიკაში. მასში 36000-ზე მეტი მოსახლე ცხოვრობდა. ჩიმუორას ხელოსნები ამზადებდნენ ოქროს ნივთებს, რომლებიც შეიძლება აღიარებულიყო ხელოვნების ნამდვილ ნიმუშად. როდესაც ინკებმა ჩიმუორი შეუერთეს თავიანთ იმპერიას, მათ დიდწილად აითვისეს ამ ხალხის უნარი და ნიჭი და, გარკვეულწილად, მათი ქვეშევრდომების მოწაფეები გახდნენ.

ინკების ველები ტერასის მსგავსი სისტემები იყო, რომლებიც მთის ფერდობებზე ქვის ბასტიონებით იყო გამაგრებული. დედამიწა ეკუთვნოდა მზეს, ხალხს და იმპერატორს. ოჯახის ინკას შეუძლია მოითხოვოს პირადი ნაკვეთი (ტუპა). მიწის ნაკვეთი, რომელიც მზის ღმერთს ეკუთვნოდა, შეიძლება დაეთმო იმპერიის მკვიდრს, თუ მას ოჯახს დაემატა. მიწის გაყიდვა ვერ მოხერხდა, ის მხოლოდ ბავშვებს უბოძა. იმპერიის მცხოვრებნი ერთად ამუშავებდნენ მინდვრებს. უპირველეს ყოვლისა, დამუშავებას ექვემდებარებოდა მზის ღმერთის მიწები, შემდეგ ღარიბთა, ინვალიდთა, ქვრივთა და ობლთა მიწები, შემდეგ მათი საკუთარი, და ბოლოს, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანი, საუფლისწულო და სამეფო მიწები. იმავე თანმიმდევრობით, მოსავალს აგროვებდნენ და ასხამდნენ საჯარო ბეღლებს, რომლებიც იყოფა ჩვეულებრივ და მზის ღმერთს კუთვნილებად. ამ უკანასკნელთაგან პური დაურიგეს ჯარს, თანამდებობის პირებსა და გამომსვლელ ხალხს საჯარო სამსახური. მოსავლის ნაწილი, რომელიც მზის ღმერთს ეკუთვნოდა, დაკავშირებული იყო მღვდლებისა და მღვდლების ხარჯებთან. თუ წელი ღარიბი იყო, მზის ღმერთის რეზერვები გამოიყენებოდა.

უბრალო ხალხს პირუტყვი არ ჰყავდა, ეს იყო მეფისა და ღმერთის პრივილეგია. ინკები იყენებდნენ ლამებსა და ალპაკას ცხოველებად. ცხოველებზე სახელმწიფო თავად ზრუნავდა. ამრიგად, ინკების სამეფო დინასტია, ისევე როგორც ძველი ეგვიპტელები და ჩინელები, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სოფლის მეურნეობასთან.

Წამალი

ინკები კარგი ექიმები იყვნენ. განსაკუთრებით დიდ წარმატებას მიაღწიეს ქირურგიაში, კერძოდ ისეთ სფეროში, როგორიცაა ნეიროქირურგია. დროს არქეოლოგიური გათხრებიპერუს ტერიტორიაზე აღმოაჩინეს ქირურგიული ინსტრუმენტები, რომლებიც განკუთვნილი იყო ტრეფინირებისთვის, ანუ თავის ქალას გასახსნელად.

ინკების ცხოვრება

იმისთვის, რომ იმპერიის მაცხოვრებლებმა თავი დაცულად იგრძნონ სტიქიური უბედურებისგან, შიმშილისა და სხვა ექსტრემალური სიტუაციებისგან, მმართველებმა მათ უბრძანეს რეგულირებული ცხოვრების წესი. ეს უპირველეს ყოვლისა იმას ნიშნავდა, რომ არავინ ატარებდა დროს უსაქმობაში, ყველა მუშაობდა იმპერიის სასიკეთოდ. საგადასახადო და შრომითი სამსახურისგან გათავისუფლდნენ მხოლოდ 50 წელზე უფროსი ასაკის პირები. მიუხედავად ამისა, ისინიც შეძლებისდაგვარად მონაწილეობდნენ საზოგადოებრივ სამუშაოებში. მაგალითად, ისინი უვლიდნენ ბავშვებს, ამზადებდნენ საჭმელს, ამზადებდნენ შეშას ან აკეთებდნენ სხვა მარტივ საქმეს.

ინკები ძალიან სუფთა ხალხი იყვნენ. ეს თვისება გამოიხატებოდა ყველაფერში, თვით ქალაქების სისუფთავედან დაწყებული იმპერიის ყოველი მკვიდრის საცხოვრებლამდე.

ინკებს ჰქონდათ სპეციალური შემოწმება, რომელიც ამოწმებდა, აკმაყოფილებდა თუ არა სახლის მეპატრონე სისუფთავის დადგენილ სტანდარტს. გარკვეულ დღეს დაინიშნა შემოწმება და იმ დროს შემოსასვლელ კარზე ლერწმის ხალიჩა უნდა აეწიათ. ინსპექტორი უყურებდა ქალს, როგორ ამზადებდა საჭმელს, ასუფთავებდა სახლს, რეცხავდა და სხვა საქმეს აკეთებდა. სახლის ბედია, რომელმაც (ინსპექტორის აზრით) ვერ შეასრულა თავისი მოვალეობები, დაისაჯა. ყველა მაყურებლის თვალწინ, მას უნდა ეჭამა სახლიდან ამოღებული მთელი ჭუჭყი, ხოლო პატრონს ოჯახის ყველა წევრის დაბანის შემდეგ დარჩენილი ჭუჭყიანი წყალი უნდა დაელევა.

ინკებს არ ჰქონიათ განქორწინება; ყველა ქორწინება, რომელიც მათ დადო, უვადოდ ითვლებოდა. ეს ეხებოდა როგორც თავადაზნაურობას, ასევე უბრალო ხალხს. ინკებს არ ჰქონდათ ციხეები, ვინაიდან ნებისმიერი დანაშაული (ძალადობა, ქურდობა, ძარცვა და სოციალური ნორმებიდან სხვა სერიოზული გადახრა) მაშინვე ისჯებოდა სიკვდილით.

საზოგადოების არისტოკრატიული ნაწილი ატარებდა ტუნიკებს: ქალებისთვის ისინი თითებამდე იყვნენ, მამაკაცებისთვის - მუხლებამდე. ტუნიკა წელზე ქამრით იყო შეკრული ჰერალდიკური ნიშნით. ზოგჯერ ქამარს ცვლიდა ქინძისთავებით დამაგრებული ხალათი. ინკების ერთ-ერთი მთავარი დეკორაცია იყო დიდი ვერცხლის ან ოქროს დისკები, რომლებსაც ყურის ბიბილოებში ატარებდნენ. მათმა დიდმა წონამ საგრძნობლად დაწია ყურები.

Განათლება

ინკებს ჰქონდათ სკოლა, რომელშიც სწავლობდნენ არა მხოლოდ თავადაზნაურობის ვაჟები, არამედ დაპყრობილი სამეფოების მმართველების მცირეწლოვანი შვილებიც. ის კუსკოში იყო. მოსწავლეებმა ისწავლეს ორატორობა, სამხედრო საქმეები, რელიგია და ზოგიერთი მეცნიერება (მაგალითად, ისტორია, გეომეტრია). ტრენინგი დასრულდა გამოცდებით, რომლებშიც თექვსმეტი წლის ახალგაზრდებმა საკმაოდ რთული გამოცდები ჩაატარეს, თავიანთი ცოდნის, სიძლიერის, ოსტატობისა და გამბედაობის დემონსტრირება.

გამოცდები დაახლოებით ოცდაათ დღეს გაგრძელდა. ისინი ჩატარდა ღია ადგილებში და ყველას შეეძლო მათი პროგრესის ყურება. ტესტი მოიცავდა ექვსდღიან მარხვას (მარხვებს მხოლოდ წყლისა და მწვანილის მოხმარების უფლება ჰქონდათ), რასაც მოჰყვა 7,2 კილომეტრიანი რბოლა. შემდეგი ტესტი შედგებოდა გაუნძრევლად დგომის უნარში, როდესაც მოფარიკავე აყენებდა ბიძგებს და ჭრილობებს სუბიექტებს. გარდა ამისა, იყო ძალის უფრო მკაცრი გამოცდა, როდესაც ვაზისგან დამზადებული მათრახებით მკლავებსა და ფეხებზე ძლიერი დარტყმები ატეხეს. ამ ქმედებებმა გამოსცადა კურსდამთავრებულების უნარი გაუძლოს ნებისმიერ ტკივილს. ვინც ამას ვერ იტანდა, ტანჯვის ნიშნებს ავლენდა სახის გამომეტყველებითა თუ ჟესტებით, მაშინვე გააძევეს. გამოცდების დროს ხშირი იყო მძიმე ტრავმის და სიკვდილის შემთხვევებიც კი.

ტესტების კულმინაცია იყო ყოფილი სტუდენტების რაინდობა. ინკების მმართველმა პირადად გაუხვრიტა ყურის ბიბილოები მის წინაშე დაჩოქილ ახალგაზრდებს ოქროს ნემსით. ოქროს დისკების მიღების შემდეგ, როგორც კასტის ნიშნები, ახალგაზრდები (როგორც ინკების ვაჟები, ასევე ვასალების ვაჟები - კურაკები) გახდნენ მმართველი კლასის წარმომადგენლები.

გოგოებს ცალ-ცალკე ვარჯიშობდნენ, ეს მონასტრებში ხდებოდა. სპეციალური ადამიანები დარწმუნდნენ, რომ იმპერიაში ასეთი გოგონების რაოდენობამ მიაღწია გარკვეულ ციფრს - არანაკლებ 15,000. აგენტები იმოგზაურეს ქვეყნის ყველა რეგიონში და, ყურადღება მიაქციეს გოგონას წარმოშობას, მის შესაძლებლობებსა და სილამაზეს, შეარჩიეს ისინი, ვინც შესაფერისი იყო ტრენინგისთვის. მოსწავლეებს ხანდაზმული მენტორები (მამაკონა) ასწავლიდნენ. სწავლის პროცესში განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა ქსოვილების შეღებვისა და ქსოვის უნარს, ვინაიდან სწორედ გოგონები ამზადებდნენ თხელ ქსოვილებს (კუმბი) ალპაკას მატყლისგან. ამ ქსოვილებს იყენებდნენ იმპერატორისა და მისი ხოიასთვის ტანსაცმლის დასამზადებლად.

მონასტერში სწავლა 3 წელი გაგრძელდა, რის შემდეგაც იმპერატორმა თავად აირჩია ცოლები მოსწავლეთაგან თავისთვის და დიდებულებისთვის. ის გოგონები, რომლებიც არ აირჩიეს, მღვდლები გახდნენ. ისინი კეთილშობილი ქალბატონებივით ცხოვრობდნენ სახლებში მთავარი მოედანიკუზკოში კორაქსანგის ტაძრის მახლობლად და საყოველთაოდ პატივს სცემდნენ.

დღესასწაულები

ინკები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ დღესასწაულებს. უპირველეს ყოვლისა, ამ დღეებში გაძლიერდა კავშირი ხალხსა და იმპერატორს შორის. გარდა ამისა, მსგავსი ღონისძიებების დროს ადამიანები იშორებდნენ დაგროვილ ემოციებს, ბოლოს კი დღესასწაული ხალხს საჩუქრად ჩუქნიდნენ შრომისმოყვარეობისა და იმპერატორისადმი ერთგულებისთვის.

დღესასწაულს თავად მმართველი ხელმძღვანელობდა. პირველ რიგში, მისი პასუხისმგებლობა მოიცავდა ყველა მონაწილეს საკვებითა და სასმელებით უზრუნველყოფას; მეორეც, პროგრამა მოიცავდა მუსიკალურ წარმოდგენებს, ცეკვებს, საგამოფენო ბრძოლებს, რელიგიურ ღონისძიებებს - ეს ყველაფერი მისი პატრონაჟით ხდებოდა.

დღესასწაულის ერთ-ერთი შეუცვლელი კომპონენტი იყო სხვადასხვა ჟანრის ლექსების კითხვა. ეს იყო რელიგიური პოეზია, სასიყვარულო ბალადები (ჩვეულებრივ უპასუხო სიყვარულზე) და გმირული ზღაპრები (ექსპლოიტეტების შესახებ). ეს ყველაფერი გადადიოდა პირიდან პირში, ავსებდა ხეობების ნათელი აღწერებით, მთის მწვერვალებიდა ხეობები. არანაკლებ საინტერესო იყო მუსიკალური წარმოდგენა, რომელიც შედგებოდა ცეკვებისგან (ჩვეულებრივ, რიტუალური ხასიათის), რომელსაც ახლდა სამგლოვიარო ერთფეროვანი გალობა.

ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ინკებს ორმოცამდე სხვადასხვა ცეკვა ჰქონდათ. ერთ-ერთი ყველაზე სანახაობრივი იყო ე.წ. მას ნიღბიანი ადამიანები ასრულებდნენ, ხელში ცხოველის ტყავი ეჭირათ.

ინკას მუსიკა ძირითადად გამოირჩეოდა თავისი რიტმული მრავალფეროვნებითა და სიმდიდრით. აქედან გამომდინარე, მათ აქვთ სხვადასხვა დასარტყამი ინსტრუმენტების მნიშვნელოვანი რაოდენობა. ეს არის დიდი და პატარა დასარტყამი, ისევე როგორც მრავალი ფლეიტა, რომელიც წარმოადგენს ჩასაბერი ინსტრუმენტების ჯგუფს. ფლეიტებს ამზადებდნენ ცხოველის ძვლებისგან ან ლერწმისგან, ზოგს თიხის ან კონდორის ბუმბულისგან ამზადებდნენ.

განსაკუთრებით პოპულარული იყო კვენას ფლეიტა, მოჩუქურთმებული ლერწმისგან და რვა თითით ნახვრეტით. მუსიკოსი სპექტაკლის დროს მონაცვლეობით ხსნიდა და ხურავდა მათ. გარდა ამისა, ინკები ხშირად უკრავდნენ ფლეიტაზე შეკრულს.

ფლეიტების გარდა, ინკების საყვარელი ინსტრუმენტი იყო საყვირები. ისინი ფლეიტებზე მეტიც კი იყო და ხისგან იყო დამზადებული, გოგრისა და ზღვის ჭურვისაგან.

ყოველთვიურად ინკები ატარებდნენ სამ ფესტივალს. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი დეკემბერში მოხდა - წვიმების სეზონის პირველ თვეში. მას კოპაკ რაიმი ერქვა, ანუ "დიდი დღესასწაული". მის დროს (ეს აღინიშნა კუსკოში), ტარდებოდა რიტუალი ახალგაზრდების კაცებად დაწყების მიზნით. დღესასწაულს იმდენად სერიოზულად და მკაცრად პატივს სცემდნენ, რომ კუზკოში მხოლოდ ინკები დარჩნენ და ყველა დანარჩენმა (არა ინკებმა) დედაქალაქი ამ დროს დატოვეს. ცერემონიის დასასრულს ისინი კვლავ დაბრუნდნენ ქალაქში და ზიარების წესით დაადასტურეს ტახტისადმი ერთგულება.

ღმერთების დასამშვიდებლად ინკები ადამიანურ მსხვერპლს სწირავდნენ. როგორც წესი, ეს ბავშვები იყვნენ. შემდეგ მსხვერპლი მუმიფიცირებული იყო; მკვლევარებმა მოახერხეს ოთხასზე მეტი მსგავსი რიტუალური სამარხის პოვნა.

1995 წელს არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს კარგად შემონახული რიტუალური მსხვერპლშეწირვა, მისი ისტორიული ასაკი დაახლოებით 500 წელი იყო. ეს იყო 12-14 წლის გოგონა. ანთროპოლოგებმა მასზე უამრავი კვლევა ჩაატარეს, რის შედეგადაც მათ შეძლეს გაერკვიათ ჯანმრთელობის მდგომარეობა, ინკების დიეტა და სხვა მრავალი დეტალი. ეს დასკვნები პირველად იქნა მიღებული, რადგან მსხვერპლი გაყინული იყო, შინაგანი ორგანოებით შენარჩუნებული და არა გამხმარი მუმია, როგორც ეს იყო წინა აღმოჩენები. საინტერესოა, რომ რიტუალური ფიგურები და რამდენიმე კაშკაშა ბუმბული მდებარეობდა ნევადა-საბანკაის ვულკანის თავზე კაბანაკონდესთან (პერუს სოფელი), ხოლო თავად ცხედარი ვულკანის კრატერში იყო. კიდევ ერთი დამაინტრიგებელი ფაქტი ის იყო, რომ რთულ ექსპედიციაში გამგზავრებამდე ამერიკელმა მეცნიერმა იოჰან რეინჰარდმა და მისმა მეგზურმა მიგელ ზარატამ მთების სულებს სიმინდის ლუდი შესთავაზეს. უძველესი რიტუალი მუშაობდა და წარმატებები მოუტანა ანთროპოლოგს.

ინკებმა მუმიფიცირება მოახდინეს გარდაცვლილ მმართველებს და მათ ხოიას. შემადგენლობა, რომელსაც ისინი ბალზამირებისთვის იყენებდნენ, ჯერ არ არის დაზუსტებული. მუმიფიკაციის შემდეგ (უმაღლესი ხარისხის ბამბისგან დამზადებულ ქსოვილებში შეფუთვა, შესაბამისი კომპოზიციით გაჟღენთილი), მუმიებს ელეგანტურ ტანსაცმელში აცმევდნენ.

იყვნენ სპეციალური მსახურები, რომლებიც მუმიებს უვლიდნენ, კვებავდნენ და რწყავდნენ. მუმიები ერთმანეთის მოსანახულებლადაც კი „მიდიოდნენ“ (მოსამსახურეებმა ისინი საკაცით გადაიტანეს) და იმპერატორთან, ესწრებოდნენ დღესასწაულებს და პირველებმა „გააკეთეს“ სადღეგრძელოები. მუმიებზე ზრუნვა სახელმწიფოს ხარჯზე ხდებოდა და საკმაოდ დამღუპველი იყო. თანდათან ამ ჩვეულებამ არსებობა შეწყვიტა.

იმპერიის დაცემა

სამეცნიერო კვლევებმა დაამტკიცა, რომ ანდებში ოქრო არ იყო, ამიტომ ინკებს ის იმპერიის სხვა რაიონებიდან უნდა მიეღოთ. და ერთ-ერთი ასეთი პროვინცია იყო ამაზონი. ინკების მოსვლამდეც კი, ადგილობრივმა ტომის წევრებმა ბილიკები ამაზონის დაბლობზე გაშალეს. ინკებმა ისინი დააკავშირეს გზების ქსელის აგებით, რომელიც აკავშირებდა იზოლირებულ და მიუწვდომელ ტერიტორიებს.

ფუნქცია სატრანსპორტო ქსელიინკებს ჰქონდათ ჩამოკიდებული ხიდები. ისინი მზადდებოდა თოკებისა და ნაქსოვი ხალიჩებისგან და ეკიდა მდინარეებზე, ხეობებსა და უფსკრულებზე, რომელთაგან ზოგიერთის სიგანე 30 მ-მდე იყო. ინკების მიერ აშენებული ზოგიერთი გზა დღესაც გამოიყენება. მიმდინარეობს მათი აღდგენა და დასრულება.

გარდა სხვადასხვა საქონლისა (ტროპიკული ხილი, თაფლი, ფერადი თუთიყუშის ბუმბული და ა.შ.), რომელიც ინკების დედაქალაქში უამრავი ლამისგან შემდგარმა ქარავნებმა შემოიტანეს, მთავარი პროდუქტი ოქრო იყო. სწორედ ეს იყო მთავარი მიზეზი, რის გამოც ესპანეთის დაპყრობის მთავარმა პირმა, ფრანცისკო პისარომ, გადაწყვიტა პირადად გაეტარებინა ექსპედიცია სამხრეთ ამერიკაში მისი არსებობის დასადასტურებლად.

ფრანსისკო პისარო ნახევრად წიგნიერი სამხედრო კაცი იყო. მან მონაწილეობა მიიღო ტაინოს ინდიელთა ტომის აჯანყების ჩახშობაში კუნძულ ჰისპანიოლაზე (ახლა ეს არის დომინიკის რესპუბლიკა) და ჰაიტი. მისი პირველი ორი მცდელობა ინკების მიწებზე შესვლის მარცხით დასრულდა. მაგრამ 1527 წელს მან მიაღწია ქალაქ თულებესს. დაინახა ძვირფასი ლითონებით მორთული ტაძრები, მდიდრული ბაღები ახალი ყვავილებით და მათი ოქროსგან დამზადებული ასლები, პისარო მიხვდა, რომ „ოქროს მიწა“ არა ფიქცია, არამედ რეალობა იყო. ის ესპანეთში დაბრუნდა და კარლ V-ს უამბო უმდიდრესი მიწის, მისი მაცხოვრებლების სიმარტივისა და კეთილგანწყობის შესახებ. მეფემ მას მიანიჭა გუბერნატორისა და გენერალ-კაპიტანის ტიტული ყველა იმ მიწისა, რომელსაც მომავალში დაიპყრობდა.

პისარომ დაიქირავა დაახლოებით 160 კონკისტადორი. ჩარლზ V-მ მათ მუშკეტები, არბალეტი, შუბები და ქვემეხები მიაწოდა. 1532 წელს პისარო და მისი გუნდი კვლავ ჩავიდნენ ინკების ქვეყანაში. სწორედ ამ დროს დაიწყო სამოქალაქო ომი ჰუასკარსა და ატაჰუალპას შორის საპა ინკას პოზიციის გამო (ითარგმნება როგორც "ერთადერთი, უნიკალური ინკა"). ესპანელებმა, თუნდაც ასეთი მცირე რაოდენობით, მოახერხეს სამოქალაქო დაპირისპირებითა და ჩუტყვავილას ეპიდემიით დასუსტებული ინკების დამარცხება.

ჯერ კიდევ 1493 წელს კოლუმბი წერდა ახალი სამყაროს მკვიდრთა გულწრფელობისა და კეთილგანწყობის შესახებ: „ისინი უარს არაფერზე ამბობენ, რასაც თქვენ სთხოვთ; პირიქით, ნებით უზიარებენ ყველას და ისე კეთილად ეპყრობიან ყველას, რომ მზად იქნებოდნენ გული მისცენ“. როგორი კონტრასტია ინკების ხასიათის თვისებების შესახებ ამ სტრიქონებთან, ესპანელების განზრახვები, როგორც ეს ნათქვამია 1509 წლის რეკვიზიციაში: „ჩვენ ომს გამოვიყენებთ თქვენ წინააღმდეგ ყველა ხერხითა და საშუალებით, რაც გვაქვს; დაგიმორჩილებთ ეკლესიას და მის მოხელეებს და გაიძულებთ მორჩილებას; ტყვედ წაგიყვანთ თქვენ, შენს ცოლ-შვილს და დაგიმონებთ!“.

როდესაც პისარომ და რამდენიმე ავანტიურისტმა პირველად დაინახა ინკას ოცდაათი ათასი არმია, ესპანელებმა მიხვდნენ, რომ მათ ღია ბრძოლაში ვერ დაამარცხებდნენ. ამიტომ კონკისტადორებმა ეშმაკობას მიმართეს. მიღწეული იქნა შეთანხმება, რომ ატაჰუალპა ესპანელებს მეგობრებად მიესალმებოდა. მაგრამ როდესაც დიდი ინკა, ოქროთი ცქრიალა მდიდრულ ტანსაცმელში გამოწყობილი, თავისი სამხედრო ლიდერების, მრჩევლებისა და მღვდლების თანხლებით, გამოვიდა პისაროს შესახვედრად, მაშინ, ბერი ვალვერდეს სიგნალით, დამპყრობლები გადმოხტნენ ჩასაფრებიდან და მოკლეს ატაჰუალპას მთელი გარემოცვა და თავად ინკა შეიპყრო.

ამ საშინელ ხოცვა-ჟლეტაში, რომელიც პისარომ მოაწყო, 3000 ინკა მოკლეს, დანარჩენები კი პანიკურად გაიქცნენ, რადგან დაინახეს, რომ ვინც მათთვის მეფეც იყო და ღმერთიც, ტყვედ აიყვანეს. ესპანელებმა ისარგებლეს იმით, რომ ატაჰუალპას რაზმს იარაღი არ ჰქონდა, რადგან მზადდებოდა საზეიმო შეხვედრა.

პისაროს გუნდს კი არც ერთი ჯარისკაცი არ დაუკარგავს. ტყვე ათაჰუალპა სამეფო პირობებში ინახებოდა და მცირე ხანში ესპანური ლაპარაკი ისწავლა. ჭკვიანი ინკა მიხვდა, რომ ოქრო იყო მისი სიცოცხლის დარჩენის ერთადერთი გზა. მან თავისი სიცოცხლისა და თავისუფლებისთვის წარმოუდგენელი გამოსასყიდი შესთავაზა - ოთახი 7 მ 6 მ, რომელიც ოქროთი გაივსებოდა მხოლოდ ზრდასრული ადამიანის თავზე.

ინკები გულგრილები იყვნენ ოქროს მიმართ იმ გაგებით, რომ ქსოვილებისგან განსხვავებით, მას არასოდეს ჰქონდა რაიმე მატერიალური გაცვლის ღირებულება მათთვის. ისინი ოქროს უწოდებდნენ "მზის ოფლს", საიდანაც ქმნიდნენ ლამაზ ნივთებს, ხელოვნების ნამდვილ ნიმუშებს.

ესპანელები გაოცდნენ ასეთი უთქმელი სიმდიდრით. მაგრამ ამ წინადადებით ატაჰუალპამ ხელი მოაწერა საკუთარ სასიკვდილო განაჩენს: ესპანელებმა კვლავ დაარღვიეს სიტყვა და გამოსასყიდის მიღებისთანავე პისარომ ინკას სიკვდილი მიუსაჯა - ის უნდა დაეწვათ. ამის შემდეგ ესპანელმა დაწვა სიკვდილით შეცვალა ჩამოხრჩობით.

ესპანელებმა გაანადგურეს ატაჰუალპას გამოსასყიდი, საბოლოოდ მიიღეს 6000 კგ-ზე მეტი ოქრო და თითქმის 12000 კგ ვერცხლი. ანალოგიურად, ჩარლზ V-ის ბრძანებით, ინკას ხელოსნების მიერ დამზადებული ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული ყველა პროდუქტი დნებოდა. ესპანელებმა გაანადგურეს ტაძრები და სასახლეები და აიძულეს მოსახლეობა მაღაროებსა და მაღაროებში ემუშავათ, მძიმე საგნები მთებში აეყვანათ. შედეგად, ქვეყნის მოსახლეობა 7 მილიონიდან 500 000-მდე დაეცა.

გადარჩენილი ინკები, ერთ-ერთი უკანასკნელი მეფის - მანკოს ხელმძღვანელობით, ჯუნგლებში შევიდნენ და იქ ააგეს ქალაქი ვილკაბამბა.

იგი შედგებოდა სამასი შედარებით მცირე საცხოვრებელი კორპუსისა და ქვისგან დამზადებული სამოცი დიდებული ნაგებობისგან; ქალაქში აშენდა გზები და არხები. პერიოდულად, ინკები თავს ესხმოდნენ თავიანთ მონებს, ურტყამდნენ მათ ფორპოსტებს. ასე გაგრძელდა 1572 წლამდე. როდესაც დამპყრობლებმა გადაწყვიტეს გადარჩენილ ინკებთან გამკლავება და ვილკაბამბაში მივიდნენ, მათ ქალაქის ნაცვლად მხოლოდ ფერფლი ნახეს. მანკოს სამმა ვაჟმა, რომლებიც მამის გარდაცვალების შემდეგ ქალაქს რიგრიგობით მართავდნენ, წასვლის წინ დაწვეს. ინკების ბოლო ლიდერი, ტუპაკ ამარუ, ესპანელებმა შეიპყრეს, როდესაც ისინი ახორციელებდნენ თავიანთ სადამსჯელო ექსპედიციებს, უფრო და უფრო ღრმად შედიოდნენ ჯუნგლებში. ტუპაკ ამარუს კუსკოს მთავარ მოედანზე თავი მოჰკვეთეს. ასე რომ, ინკების იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა.

ყოფილი სიდიადის ნანგრევებზე

შთამომავლები ერთხელ დიდი იმპერიაინკები ამჟამად ცხოვრობენ ბოლივიაში, პერუსა და ეკვადორში. მათი რიცხვი დაახლოებით 18 მილიონი ადამიანია. ამ ქვეყნების მცხოვრებთა უმეტესობა კეჩუას ლაპარაკობს. პერუელებს, ბოლივიელებს და ეკვადორელებს სჯერათ ინკების ყოფილი დიდებისა და ძალაუფლების აღდგენის. პერუს სკოლის მოსწავლეებმა ზეპირად იციან ინკას იმპერიის ყველა მმართველი. პერუელებს ასევე სჯერათ, რომ მზის ერთ-ერთი შვილი, რომელსაც ესპანელებმა ინკარმა თავი მოჰკვეთეს, ლეგენდის თანახმად, დაუბრუნდება მათ და აღადგენს მათ ყოფილ ცივილიზაციას. საკვებიც კი, რომელიც ოდესღაც ინკების დიეტის ნაწილი იყო, ახლა სულ უფრო პოპულარული ხდება. ეს არის ამარანტი, არაქსა, ნინიასი, ოკა, ჩერიმოია და ა.შ.

ტავანტინსუიამ („ოთხი კვარტალის ქვეყანა“, როგორც თავად ინკები უწოდებდნენ თავიანთ სამფლობელოს) აჩვენა თავისი ხალხის ნება და ინტელექტი, რომლებმაც საუკუნეზე ნაკლებ დროში შექმნეს მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ინკებმა არ იცოდნენ ბორბლიანი მანქანები ან წერა. ინკების იმპერიის დაბადება, განვითარება, აყვავება და დაცემა აფეთქებას ჰგავდა, რომლის გამოძახილი დღემდე შემორჩენილია.

ინდიელებმა მხოლოდ იმპერატორ ინკას უწოდეს და კონკისტადორებმა გამოიყენეს ეს სიტყვა მთელი ტომის აღსანიშნავად, რომელიც პრეკოლუმბიურ ეპოქაში, როგორც ჩანს, იყენებდა თვითსახელწოდებას "კაპაკ-კუნა" ("დიდი", "ცნობილი").

პეიზაჟები და ბუნებრივი პირობებიყოფილი ინკების იმპერია ძალიან მრავალფეროვანი იყო. მთებში ზღვის დონიდან 2150-დან 3000 მ-მდე. არსებობს ზომიერი კლიმატური ზონები, რომლებიც ხელსაყრელია ინტენსიური სოფლის მეურნეობისთვის. სამხრეთ-აღმოსავლეთით უზარმაზარი მთები დაყოფილია ორ ქედად, რომელთა შორის 3840 მ სიმაღლეზე არის უზარმაზარი პლატო ტიტიკაკას ტბით. ამ და სხვა მაღალ პლატოებს, რომლებიც ვრცელდება სამხრეთით და აღმოსავლეთით ბოლივიიდან ჩრდილო-დასავლეთ არგენტინამდე, ეწოდება ალტიპლანო. ეს უხეო ბალახიანი ვაკეები კონტინენტურ კლიმატშია ცხელი, მზიანი დღეებით და გრილი ღამეებით. ანდების მრავალი ტომი ცხოვრობდა ალტიპლანოზე. ბოლივიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით მთები მთავრდება და მათ ადგილს იკავებს არგენტინული პამპას უზარმაზარი სივრცე.

პერუს წყნარი ოკეანის სანაპირო, იწყება სამხრეთ 3°-დან. ხოლო ჩილეში მდინარე მაულამდე, ეს არის უდაბნოებისა და ნახევრად უდაბნოების უწყვეტი ზონა. ამის მიზეზი არის ცივი ანტარქტიდის ჰუმბოლდტის დინება, რომელიც აცივებს ზღვიდან მატერიკზე შემოსულ ჰაერის ნაკადებს და ხელს უშლის მათ კონდენსაციას. ამასთან, სანაპირო წყლები ძალიან მდიდარია პლანქტონებით და, შესაბამისად, თევზი და თევზი იზიდავს ზღვის ფრინველებს, რომელთა წვეთები (გუანო), რომელიც ფარავს უკაცრიელ სანაპირო კუნძულებს, უაღრესად ღირებული სასუქია. ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ გადაჭიმული სანაპირო დაბლობები 3200 კმ-ზე არ აღემატება 80 კმ სიგანეს. დაახლოებით ყოველ 50 კმ-ზე მათ კვეთენ მდინარეები, რომლებიც მიედინება ოკეანეში. მდინარის ხეობებში ყვაოდა უძველესი კულტურები, რომლებიც განვითარდა სარწყავი სოფლის მეურნეობის საფუძველზე.

ინკებმა მოახერხეს პერუს ორი განსხვავებული ზონის დაკავშირება, ე.წ. სიერა (მთა) და კოსტა (სანაპირო), ერთ სოციალურ, ეკონომიკურ და კულტურულ სივრცეში.

ანდების აღმოსავლეთი ღობეები სავსეა ღრმა ტყით დაფარული ხეობებითა და ველური მდინარეებით. უფრო აღმოსავლეთით გადაჭიმულია ჯუნგლები - ამაზონის ჯუნგლები. ინკები ცხელ, ნოტიო მთისწინეთში და მათ მცხოვრებლებს "იუნგებს" უწოდებდნენ. ადგილობრივმა ინდიელებმა სასტიკი წინააღმდეგობა გაუწიეს ინკებს, რომლებმაც ვერასოდეს შეძლეს მათი დამორჩილება.

ამბავი

ინკას წინა პერიოდი.

ინკების კულტურა შედარებით გვიან განვითარდა. ისტორიულ სცენაზე ინკების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე, ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში, სანაპიროზე ცხოვრობდნენ დასახლებული ტომები, რომლებიც ამზადებდნენ ბამბის ქსოვილებს და ზრდიდნენ სიმინდის, გოგრის და ლობიოს. ანდების დიდ კულტურებს შორის უძველესად ითვლება ჩავინის კულტურა (ძვ. წ. XII–VIII სს. – IV ს.). მისი ცენტრი, ქალაქი Chavin de Huantar, მდებარეობს ქ ცენტრალური ანდები, თავისი მნიშვნელობა ინკების ეპოქაშიც შეინარჩუნა. მოგვიანებით ჩრდილოეთ სანაპიროზე განვითარდა სხვა კულტურები, რომელთა შორის გამორჩეულია ადრეული კლასის სახელმწიფო მოჩიკა (ძვ. წ. I ს. - ახ. წ. VIII ს.), რომელიც ქმნიდა არქიტექტურის, კერამიკისა და ქსოვის ბრწყინვალე ნიმუშებს.

ჩართულია სამხრეთ სანაპიროიდუმალი პარაკასის კულტურა აყვავდა (დაახლ. ძვ. წ. IV ს. - ახ. წ. IV საუკუნე), რომელიც განთქმული იყო თავისი ქსოვილებით, უდავოდ ყველაზე დახელოვნებული მთელ პრეკოლუმბიურ ამერიკაში. პარაკასმა გავლენა მოახდინა ნაზკას ადრეულ კულტურაზე, რომელიც განვითარდა უფრო სამხრეთით ხუთ ოაზისის ხეობებში. ტიტიკაკას ტბის აუზში დაახლ. მე-8 საუკუნე ჩამოყალიბდა ტიაუანაკოს დიდი კულტურა. ტიაუანაკოს დედაქალაქი და საზეიმო ცენტრი, რომელიც მდებარეობს ტბის სამხრეთ-აღმოსავლეთ წვერზე, აგებულია თლილი ქვის ფილებით, რომლებიც მოთავსებულია ბრინჯაოს წვეტებთან ერთად. მზის ცნობილი კარიბჭე ამოკვეთილია უზარმაზარი ქვის მონოლითისგან. ზევით არის განიერი ბარელიეფური სარტყელი მზის ღმერთის გამოსახულებით, რომელსაც ცრემლები სდის კონდორებისა და მითოლოგიური არსებების სახით. მტირალი ღვთაების მოტივი გვხვდება ანდებისა და სანაპიროების მრავალ კულტურაში, განსაკუთრებით ჰუარის კულტურაში, რომელიც განვითარდა დღევანდელ აიაკუჩოს მახლობლად. როგორც ჩანს, სწორედ ჰუარიდან მოვიდა რელიგიური და სამხედრო ექსპანსია პისკოს ველიდან სანაპიროსკენ. თუ ვიმსჯელებთ ტირილის ღმერთის მოტივის გავრცელებით, მე-10-მე-13 სს. ტიაუანაკოს სახელმწიფომ დაიმორჩილა კოსტას ხალხების უმეტესობა. იმპერიის დაშლის შემდეგ ადგილობრივმა ტომობრივმა გაერთიანებებმა, გათავისუფლებული გარე ჩაგვრისგან, შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო ერთეულები. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ჩიმუ-ჩიმორის შტატი (მე-14 საუკუნე - 1463), რომელიც იბრძოდა ინკებთან, თავისი დედაქალაქით ჩან-ჩანით (ამჟამინდელი პორტი ტრუხილიოს მახლობლად). ეს ქალაქი უზარმაზარი საფეხურების პირამიდებით, სარწყავი ბაღებითა და ქვით მოპირკეთებული აუზებით 20,7 კვადრატულ მეტრ ფართობს იკავებდა. კმ. აქ განვითარდა კერამიკული წარმოებისა და ქსოვის ერთ-ერთი ცენტრი. ჩიმუს შტატს, რომელიც ავრცელებდა თავის ძალაუფლებას პერუს სანაპიროს 900 კილომეტრის გასწვრივ, გზების ფართო ქსელი ჰქონდა.

ამდენად, რომელსაც წარსულში უძველესი და მაღალი კულტურული ტრადიცია, ინკები იყვნენ მემკვიდრეები და არა პერუს კულტურის დამფუძნებლები.

პირველი ინკა.

ლეგენდარულმა პირველმა ინკამ, მანკო კაპაკმა დააარსა კუსკო მე-12 საუკუნის დასაწყისში. ქალაქი ზღვის დონიდან 3416 მ სიმაღლეზე მდებარეობს. ღრმა ხეობაში, რომელიც ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ მიემართება ორ ციცაბო ანდეს ქედს შორის. როგორც ლეგენდა მოგვითხრობს, მანკო კაპაკი, თავისი ტომის სათავეში, ამ ხეობაში სამხრეთიდან მოვიდა. მზის ღმერთის, მამის მითითებით, მან ფეხებთან ოქროს კვერთხი ესროლა და, როცა ის დედამიწამ შთანთქა (მისი ნაყოფიერების კარგი ნიშანი), ამ ადგილას ქალაქი დააარსა. ისტორიული წყაროები, ნაწილობრივ დადასტურებული არქეოლოგიური მონაცემებით, მიუთითებს იმაზე, რომ ინკების, ერთ-ერთი უთვალავი ანდის ტომის აღზევების ისტორია იწყება მე-12 საუკუნეში და მათი მმართველი დინასტია მოიცავს 13 სახელს - მანკო კაპაკიდან ატაჰუალპამდე, რომელიც მოკლეს. ესპანელების მიერ 1533 წ.

დაპყრობები.

ინკებმა დაიწყეს საკუთრების გაფართოება კუსკოს ხეობის უშუალო მიმდებარე ტერიტორიებიდან. 1350 წლისთვის, ინკა როკის მეფობის დროს, მათ დაიპყრეს ყველა მიწები ტიტიკაკას ტბის მახლობლად სამხრეთით და ახლომდებარე ხეობები აღმოსავლეთით. ისინი მალე გადავიდნენ ჩრდილოეთით და უფრო აღმოსავლეთით და დაიმორჩილეს ტერიტორიები მდინარე ურუბამბას ზემო წელში, რის შემდეგაც თავიანთი გაფართოება დასავლეთისკენ მიმართეს. აქ მათ შეხვდნენ სორას და რუკანას ტომების სასტიკ წინააღმდეგობას, მაგრამ დაპირისპირებიდან გამარჯვებულები გამოვიდნენ. დაახლოებით 1350 წელს ინკებმა ააშენეს დაკიდული ხიდი ღრმა კანიონიმდინარე აპურიმაკი. ადრე მას სამხრეთ-დასავლეთით სამი ხიდი კვეთდა, მაგრამ ახლა ინკებმა პირდაპირი მარშრუტი გაუხსნეს კუსკოდან ანდაჰუაილასამდე. ამ ხიდს, იმპერიაში ყველაზე გრძელ ხიდს (45 მ), ინკები უწოდებდნენ "ხუაკაჩაკას", წმინდა ხიდს. გარდაუვალი გახდა კონფლიქტი ძლიერ მეომარ ჩანკას ტომთან, რომელიც აკონტროლებდა აპურიმაკის უღელტეხილს. ვირაკოჩას მეფობის ბოლოს (დ. 1437 წ.) ჩანკასებმა მოულოდნელი დარბევა დაიწყეს ინკების მიწებზე და ალყა შემოარტყეს კუზკოს. ვირაკოჩა გაიქცა ურუბამბას ხეობაში და დატოვა თავისი ვაჟი პაჩაკუტეკი (ანუ „დედამიწის შემძვრელი“) დედაქალაქის დასაცავად. მემკვიდრემ ბრწყინვალედ გაართვა თავი დაკისრებულ დავალებას და მთლიანად დაამარცხა მისი მტრები.

პაჩაკუტეკის მეფობის დროს (1438–1463) ინკებმა გააფართოვეს თავიანთი საკუთრება ჩრდილოეთით ჯუნინის ტბამდე, ხოლო სამხრეთით დაიპყრეს ტიტიკაკას ტბის მთელი აუზი. პაჩაკუტეკის ვაჟმა ტუპაკ ინკა იუპანკიმ (1471–1493) გააფართოვა ინკას მმართველობა ახლანდელ ჩილეზე, ბოლივიაზე, არგენტინასა და ეკვადორზე. 1463 წელს ტუპაკ ინკა იუპანკის ჯარებმა დაიპყრეს ჩიმას შტატი და მისი მმართველები მძევლად წაიყვანეს კუზკოში.

ბოლო დაპყრობები განხორციელდა იმპერატორ ჰუაინა კაპაკის მიერ, რომელიც მოვიდა ხელისუფლებაში 1493 წელს, ერთი წლის შემდეგ, რაც კოლუმბი ახალ სამყაროში მივიდა. მან ჩაჩაპოიაები ჩრდილოეთ პერუში, მდინარე მარანიონის მარჯვენა ნაპირზე მის ზემო წელში, იმპერიას შეუერთა, დაიმორჩილა პუნას მეომარი ტომები ეკვადორის მახლობლად და მიმდებარე სანაპიროზე დღევანდელი გუაიკილის მიდამოებში. და 1525 წელს იმპერიის ჩრდილოეთ საზღვარმა მიაღწია მდინარე ანკასმაიომდე, სადაც ახლა გადის საზღვარი ეკვადორსა და კოლუმბიას შორის.

ინკას იმპერია და კულტურა

Ენა.

კეჩუა, ინკების ენა, ძალიან შორს არის დაკავშირებული აიმარას ენასთან, რომელზეც ლაპარაკობდნენ ინდიელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ტიტიკაკას ტბის მახლობლად. უცნობია, რა ენაზე ლაპარაკობდნენ ინკები მანამ, სანამ პაჩაკუტეკმა კეჩუა 1438 წელს სახელმწიფო ენის წოდებაზე აიყვანა. დაპყრობისა და განსახლების პოლიტიკის წყალობით, კეჩუა გავრცელდა მთელ იმპერიაში და მას დღემდე ლაპარაკობს პერუს ინდიელთა უმრავლესობა.

სოფლის მეურნეობა.

თავდაპირველად ინკების შტატის მოსახლეობა ძირითადად ფერმერებისგან შედგებოდა, რომლებიც საჭიროების შემთხვევაში იარაღს იღებდნენ. მათ ყოველდღიურ ცხოვრებას სასოფლო-სამეურნეო ციკლი მართავდა და ექსპერტების ხელმძღვანელობით მათ იმპერია მცენარეთა მოშენების მნიშვნელოვან ცენტრად აქციეს. მსოფლიოში ამჟამად მოხმარებული საკვების ნახევარზე მეტი ანდებიდან მოდის. მათ შორისაა 20-ზე მეტი ჯიშის სიმინდი და 240 ჯიშის კარტოფილი, „კამოტე“ (ტკბილი კარტოფილი), ყაბაყი და გოგრა, სხვადასხვა ჯიშის ლობიო, კასავა (რომლისგანაც ფქვილს ამზადებდნენ), წიწაკა, მიწისთხილი და ქინოა (გარეული წიწიბურა). ინკების ყველაზე მნიშვნელოვანი სასოფლო-სამეურნეო კულტურა იყო კარტოფილი, რომელიც უძლებდა უკიდურეს სიცივეს და იზრდებოდა ზღვის დონიდან 4600 მ სიმაღლეზე. კარტოფილის მონაცვლეობით გაყინვისა და გალღობის გზით ინკებმა ის იმდენად გაუწყლოეს, რომ მშრალ ფხვნილად აქცევდნენ, სახელად ჩუნიო. . სიმინდი (სარა) მოჰყავდათ ზღვის დონიდან 4100 მ სიმაღლეზე. და მოიხმარენ სხვადასხვა სახისყველი კობოზე (ჩოკლო), გამხმარი და მსუბუქად შემწვარი (კოლო), ჰომინის (მოტე) სახით და ალკოჰოლურ სასმელად (სარაიაკა), ან ჭიჭა). ამ უკანასკნელის დასამზადებლად ქალები ღეჭავდნენ სიმინდის მარცვლებს და რბილობი ააფურთხეს ქვაბში, სადაც მიღებული მასა ნერწყვის ფერმენტების გავლენით დუღდა და გამოყოფდა ალკოჰოლს.

იმ დროს პერუს ყველა ტომი დაახლოებით ერთსა და იმავე ტექნოლოგიურ დონეზე იყო. სამუშაოები ერთობლივად განხორციელდა. ფერმერის შრომის მთავარი იარაღი იყო ტაკლია , პრიმიტიული თხრიან ჯოხი - ხის ძელი დამწვარი წვერით სიმტკიცისთვის.

სახნავი მიწა იყო, მაგრამ არა უხვად. ანდებში წვიმა ჩვეულებრივ მოდის დეკემბრიდან მაისამდე, მაგრამ მშრალი წლები იშვიათი არ არის. ამიტომ, ინკები მიწას რწყავდნენ არხების გამოყენებით, რომელთაგან ბევრი მიუთითებს ინჟინერიის მაღალ დონეზე. ნიადაგების ეროზიისგან დასაცავად, ტერასულ მეურნეობას იყენებდნენ ინკამდელი ტომები და ინკებმა გააუმჯობესეს ეს ტექნოლოგია.

ანდების ხალხები ძირითადად მჯდომარე სოფლის მეურნეობას ეწეოდნენ და ძალიან იშვიათად მიმართავდნენ მექსიკასა და ცენტრალური ამერიკის ინდიელებს შორის გავრცელებული სოფლის მეურნეობის დაჭრას, სადაც ტყისგან გასუფთავებულ ტერიტორიებს თესავდნენ 1-2 წლის განმავლობაში და ტოვებდნენ ნიადაგის დამუშავებისთანავე. ამოწურული. ეს აიხსნება იმით, რომ ცენტრალური ამერიკის ინდიელებს არ ჰქონდათ ბუნებრივი სასუქები, გარდა დამპალი თევზისა და ადამიანის ექსკრემენტისა, ხოლო პერუში სანაპირო ფერმერებს ჰქონდათ. უზარმაზარი რეზერვებიგუანოს, ხოლო მთებში ლამის (ტაკი) ნაგავს სასუქად იყენებდნენ.

ლამის.

ეს აქლემები წარმოშობით ველური გუანაკებიდან არიან, რომლებიც მოშინაურებულნი იყვნენ ინკებამდე ათასობით წლით ადრე. ლამა მოითმენს მაღალი მთის სიცივეს და უდაბნოს სიცხეს; ისინი ემსახურებიან როგორც ცხოველებს, რომლებსაც შეუძლიათ 40 კგ-მდე ტვირთის გადაზიდვა; მატყლს აწვდიან ტანსაცმლისა და ხორცის დასამზადებლად - მას ხანდახან მზეზე აშრობენ, რომელსაც „ჩარქი“ ეძახიან. ლამაები, ისევე როგორც აქლემები, მიდრეკილნი არიან დეფეკაციისკენ ერთ ადგილას, ამიტომ მათი ნაკელი ადვილად შეიძლება შეგროვდეს მინდვრის გასანაყოფიერებლად. ლამაებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს პერუში დასახლებული სასოფლო-სამეურნეო კულტურების ჩამოყალიბებაში.

სოციალური ორგანიზაცია.

ილიუ.

ინკების იმპერიის სოციალური პირამიდის ბაზაზე იყო თემის ტიპი - აილი. იგი ჩამოყალიბდა საოჯახო კლანებისგან, რომლებიც ერთად ცხოვრობდნენ მათთვის გამოყოფილ ტერიტორიაზე, ერთად ფლობდნენ მიწას და პირუტყვს და ერთმანეთში ყოფდნენ მოსავალს. თითქმის ყველა ეკუთვნოდა ამა თუ იმ თემს, მასში იბადებოდა და გარდაიცვალა. თემები იყო პატარა და დიდი - მთელ ქალაქამდე. ინკებმა არ იცოდნენ მიწის ინდივიდუალური საკუთრება: მიწა მხოლოდ აილუს ეკუთვნოდა ან, მოგვიანებით, იმპერატორს და, როგორც იქნა, იქირავეს თემის წევრზე. ყოველ შემოდგომაზე ხდებოდა მიწის გადანაწილება - ნაკვეთები იზრდებოდა ან მცირდებოდა ოჯახის სიდიდის მიხედვით. ყველა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოები Aylew-ში ერთობლივად იწარმოებოდა.

20 წლის ასაკში მამაკაცები უნდა დაქორწინდნენ. თუ თავად ახალგაზრდა ვერ პოულობდა მეწყვილეს, მას ცოლს არჩევდნენ. დაბალი სოციალური ფენა ინარჩუნებდა მკაცრ მონოგამიას, ხოლო მმართველი კლასის წარმომადგენლები პოლიგამიას ატარებდნენ.

ზოგიერთ ქალს ჰქონდა შესაძლებლობა დაეტოვებინა აილია და გაეუმჯობესებინა მდგომარეობა. ეს დაახლოებით„რჩეულთა“ შესახებ, რომელთა სილამაზისა თუ განსაკუთრებული ნიჭის გამო, შეიძლებოდა წაეყვანათ კუზკოში ან პროვინციულ ცენტრში, სადაც ასწავლიდნენ კულინარიის, ქსოვის ხელოვნებას ან რელიგიურ რიტუალებს. დიდებულები ხშირად ქორწინდებოდნენ მათ მოსწონებულ „რჩეულებზე“, ზოგი კი თავად ინკას ხარჭები ხდებოდა.

ტავანტინსიუუს შტატი.

ინკას იმპერიის სახელი, Tawantinsuyu, სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ოთხ დაკავშირებულ კარდინალურ მიმართულებას". ოთხი გზა ტოვებდა კუზკოს სხვადასხვა მიმართულებით და თითოეულს, მიუხედავად მისი სიგრძისა, ატარებდა იმპერიის იმ ნაწილის სახელს, სადაც ის მიდიოდა. ანტისუია მოიცავდა კუზკოს აღმოსავლეთით მდებარე ყველა მიწებს - აღმოსავლეთ კორდილერას და ამაზონის ჯუნგლებს. აქედან ინკებს ემუქრებოდნენ თავდასხმები იმ ტომებიდან, რომლებსაც ისინი არ აწყნარებდნენ. Continsuyu-მ გააერთიანა დასავლეთის მიწები, მათ შორის დაპყრობილი ქალაქები კოსტა - ჩრდილოეთით Chan Chan-დან ცენტრალურ პერუს რიმაკამდე (დღევანდელი ლიმას ადგილი) და არეკიპა სამხრეთით. კოლასიუ, იმპერიის უდიდესი ნაწილი, ვრცელდებოდა კუზკოდან სამხრეთით და ფარავდა ბოლივიას ტიტიკაკას ტბით და თანამედროვე ჩილესა და არგენტინის ნაწილებს. ჩინჩასიუუ გაიქცა ჩრდილოეთით რუმიჩაკასკენ. იმპერიის თითოეულ ამ ნაწილს მართავდა აპო, რომელიც სისხლით იყო დაკავშირებული ინკასთან და მხოლოდ მას პასუხობდა.

ათობითი ადმინისტრაციული სისტემა.

ინკას საზოგადოების სოციალური და, შესაბამისად, ეკონომიკური ორგანიზაცია გარკვეული რეგიონალური განსხვავებებით ეფუძნებოდა ათობითი ადმინისტრაციულ-იერარქიულ სისტემას. ბუღალტერია იყო პურიკი - ზრდასრული ქმედუნარიანი კაცი, რომელსაც ჰყავს ოჯახი და შეუძლია გადასახადების გადახდა. ათ კომლს ჰყავდა საკუთარი, ასე ვთქვათ, „წინამძღვარი“ (ინკები მას პაჩა-კამაჯოკს უწოდებდნენ), ას კომლს ხელმძღვანელობდა პაჩა-კურაკა, ათასს - მალკუ (ჩვეულებრივ, დიდი სოფლის მმართველი). ), ათი ათასს სათავეში ედგა პროვინციის გუბერნატორი (ომო-კურაკა), ხოლო ათი პროვინცია შეადგენდა იმპერიის „კვარტალს“ და მათ განაგებდა ზემოხსენებული აპო. ამრიგად, ყოველ 10000 კომლზე იყო 1331 სხვადასხვა რანგის მოხელე.

ინკა.

ახალ იმპერატორს, როგორც წესი, სამეფო ოჯახის წევრთა საბჭო ირჩევდა. ტახტზე პირდაპირი მემკვიდრეობა ყოველთვის არ შეინიშნებოდა. როგორც წესი, იმპერატორს ირჩევდნენ გარდაცვლილი მმართველის კანონიერი ცოლის (კოიას) ვაჟებისგან. ინკას ჰყავდა ერთი ოფიციალური ცოლი უამრავი ხარჭით. ამრიგად, ზოგიერთი შეფასებით, ჰუაინა კაპაკს მხოლოდ ხუთასი ვაჟი ჰყავდა, რომლებიც შემთხვევით ცხოვრობდნენ ესპანეთის მმართველობის ქვეშ. ინკამ ყველაზე საპატიო თანამდებობებზე დანიშნა თავისი შთამომავლობა, რომელიც შეადგენდა სპეციალურ სამეფო აილიას. ინკების იმპერია იყო ნამდვილი თეოკრატია, რადგან იმპერატორი იყო არა მხოლოდ უზენაესი მმართველი და მღვდელი, არამედ, უბრალო ხალხის თვალში, ნახევარღმერთი. ამ ტოტალიტარულ სახელმწიფოში იმპერატორს ჰქონდა აბსოლუტური ძალაუფლება, რომელიც შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ჩვეულებითა და აჯანყების შიშით.

Გადასახადები.

თითოეული პურიკი ვალდებული იყო ნაწილობრივ ემუშავა სახელმწიფოსთვის. ამ სავალდებულო შრომით სამსახურს „მიტა“ ერქვა. მისგან განთავისუფლებული იყვნენ მხოლოდ სახელმწიფო წარჩინებულები და მღვდლები. თითოეული აილიუ, საკუთარი მიწის გამოყოფის გარდა, ერთობლივად ამუშავებდა მზის ველს და ინკას ველს, ამ მინდვრებიდან მოსავალს, შესაბამისად, მღვდლებსა და სახელმწიფოს აძლევდა. სხვა სახის შრომითი სამსახური გავრცელდა საზოგადოებრივ სამუშაოებზე - გზების, ხიდების, ტაძრების, ციხესიმაგრეების და სამეფო რეზიდენციების მოპოვება და მშენებლობა. ყველა ეს სამუშაო ჩატარდა გამოცდილი პროფესიონალების მეთვალყურეობის ქვეშ. კვანძოვანი კვიპუ დამწერლობის დახმარებით ინახებოდა ზუსტი ჩანაწერები თითოეული აილის მიერ მოვალეობების შესრულების შესახებ. შრომითი მოვალეობების გარდა, თითოეული პურიკი სოფლის სამართალდამცავების რაზმების წევრი იყო და ნებისმიერ დროს შეეძლო საომრად გამოძახება. თუ ის ომში წავიდა, თემის წევრები ამუშავებდნენ მის ნაკვეთს.

კოლონიზაცია.

დაპყრობილი ხალხების დასამორჩილებლად და ასიმილაციის მიზნით ინკებმა ისინი ჩართეს შრომითი მოვალეობების სისტემაში. როგორც კი ინკებმა ახალი ტერიტორია დაიპყრეს, იქიდან გააძევეს ყველა არასანდო ადამიანი და დასახლდნენ კეჩუურ ენაზე მოლაპარაკე ხალხში. ამ უკანასკნელებს ეძახდნენ „მიტა-კონა“ (ესპანურ ხმოვანზე „მიტამაეს“). დარჩენილი ადგილობრივი მცხოვრებლებიარ იყო აკრძალული მათი წეს-ჩვეულებების დაცვა, ტრადიციული სამოსის ტარება და საუბარი მშობლიური ენათუმცა, ყველა თანამდებობის პირს მოეთხოვებოდა კეჩუას ცოდნა. მითა-კონს დაევალა სამხედრო (სასაზღვრო ციხეების დაცვა), მმართველობითი და ეკონომიკური ამოცანები და გარდა ამისა, კოლონისტებს დაპყრობილ ხალხებს ინკების კულტურის გაცნობა უწევდათ. თუ მშენებარე გზა სრულიად უკაცრიელ მხარეში გადიოდა, მიტა-კონა გადადიოდა ამ ადგილებში, ვალდებული იყო ეკონტროლებინა გზა და ხიდები და ამით გაავრცელა იმპერატორის ძალა ყველგან. კოლონისტებმა მიიღეს მნიშვნელოვანი სოციალური და ეკონომიკური პრივილეგიები, ისევე როგორც რომაელი ლეგიონერები, რომლებიც მსახურობდნენ შორეულ პროვინციებში. დაპყრობილი ხალხების ინტეგრაცია ერთ კულტურულ და ეკონომიკურ სივრცეში იმდენად ღრმა იყო, რომ 7 მილიონი ადამიანი ჯერ კიდევ კეჩუას ლაპარაკობს, აილევის ტრადიცია შენარჩუნებულია ინდიელებში და ინკას კულტურის გავლენა ფოლკლორში, სასოფლო-სამეურნეო პრაქტიკასა და ფსიქოლოგიაში ჯერ კიდევ რჩება. შესამჩნევი უზარმაზარ ტერიტორიაზე.

გზები, ხიდები და კურიერები.

შესანიშნავმა გზებმა კარგად მოქმედი საკურიერო სერვისით შესაძლებელი გახადა უზარმაზარი ტერიტორიის შენარჩუნება ერთიანი მართვის ქვეშ. ინკებმა გამოიყენეს მათი წინამორბედების მიერ გაყვანილი გზები და თავად ააშენეს ისინი დაახლ. 16000 კმ ახალი გზები განკუთვნილია ნებისმიერისთვის ამინდი. ვინაიდან კოლუმბიამდელ ცივილიზაციებმა არ იცოდნენ ბორბალი, ინკას გზები განკუთვნილი იყო ფეხით მოსიარულეთა და ლამის ქარავნებისთვის. გზას ოკეანის სანაპიროზე გადაჭიმული 4055 კმ-ზე ტუმბესიდან ჩრდილოეთით მდინარე მაულამდე ჩილეში, ჰქონდა სტანდარტული სიგანე 7,3 მ. ანდების მთის გზა გარკვეულწილად ვიწრო იყო (4,6-დან 7,3 მ-მდე), მაგრამ უფრო გრძელი (5230 კმ). ). მასზე ასამდე ხიდი მაინც იყო აშენებული - ხის, ქვის თუ თოკის; ოთხი ხიდი კვეთდა მდინარე აპურიმაკის ხეობებს. ყოველ 7,2 კმ-ზე იყო მანძილის მაჩვენებლები, ხოლო 19-29 კმ-ის შემდეგ იყო მოგზაურთა დასასვენებელი სადგურები. გარდა ამისა, საკურიერო სადგურები განლაგებული იყო ყოველ 2,5 კმ-ზე. კურიერები (ჩასკები) ამბებს და შეკვეთებს გადასცემდნენ რელეებით და ამგვარად ინფორმაცია 2000 კმ-ზე გადადიოდა 5 დღეში.

ინფორმაციის შენახვა.

ისტორიული მოვლენები და ლეგენდები შესანახად ინახავდნენ სპეციალურად მომზადებულ მთხრობელებს. ინკებმა გამოიგონეს მნემონიკური მოწყობილობა ინფორმაციის შესანახად, სახელწოდებით quipu (ლიტ. „კვანძი“). ეს იყო თოკი ან ჯოხი, რომლიდანაც ეკიდა ფერადი მაქმანები კვანძებით. კიპუში შემავალი ინფორმაცია ზეპირად ახსნა კვანძოვანი წერის სპეციალისტმა, კიპუ-კამაიოკმა, წინააღმდეგ შემთხვევაში გაუგებარი დარჩებოდა. თითოეულ პროვინციულ მმართველს თან ჰქონდა მრავალი კიპუ-კამაიოკი , რომლებიც ზედმიწევნით აწარმოებდნენ ჩანაწერებს მოსახლეობის, ჯარისკაცების და გადასახადების შესახებ. ინკები იყენებდნენ ათობითი სისტემას; მათ ჰქონდათ ნულის სიმბოლოც კი (კვანძის გამოტოვება). ესპანელმა კონკისტადორებმა სისტემის შესახებ დიდი მიმოხილვები დატოვეს წყობის .

ქიპუ-კამაიოკის კარისკაცები მსახურობდნენ ისტორიოგრაფებად, რომლებიც ადგენდნენ ინკას ქმედებების სიებს. მათმა ძალისხმევამ შექმნა ოფიციალური ვერსიასახელმწიფოს ისტორია, რომელიც გამორიცხავდა დაპყრობილი ხალხების მიღწევების ხსენებას და ამტკიცებდა ინკების აბსოლუტურ პრიორიტეტს ანდების ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაში.

რელიგია.

ინკას რელიგია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული საჯარო მმართველობა. დემიურგის ღმერთი ვირაკოჩა ითვლებოდა ყველაფრის მმართველად; მას ეხმარებოდნენ დაბალი რანგის ღვთაებები, რომელთა შორისაც მზის ღმერთი ინტი ყველაზე მეტად პატივს სცემდა. მზის ღმერთის თაყვანისცემა, რომელიც ინკას კულტურის სიმბოლოდ იქცა, ოფიციალური ხასიათის იყო. ინკების რელიგია მოიცავდა ღმერთების მრავალ დეცენტრალიზებულ კულტს, რომლებიც განასახიერებდნენ ბუნებრივ რეალობას. გარდა ამისა, გამოიყენებოდა ჯადოსნური და წმინდა საგნების (ჰუაკას) თაყვანისცემა, რომლებიც შეიძლება იყოს მდინარე, ტბა, მთა, ტაძარი ან მინდვრებიდან შეგროვებული ქვები.

რელიგია პრაქტიკული ხასიათისა იყო და ინკების მთელ ცხოვრებას გასცემდა. სოფლის მეურნეობა წმინდა საქმიანობად ითვლებოდა და ყველაფერი, რაც მასთან იყო დაკავშირებული, გახდა ჰუაკა. ინკებს სჯეროდათ სულის უკვდავების. ითვლებოდა, რომ არისტოკრატი, მიწიერ ცხოვრებაში მისი ქცევის მიუხედავად, სიკვდილის შემდეგ მიდის მზის სამყოფელში, სადაც ის ყოველთვის თბილია და სიუხვე სუფევს; რაც შეეხება უბრალო ხალხს, იქ სიკვდილის შემდეგ მხოლოდ სათნო ადამიანები მიდიოდნენ, ცოდვილები კი ერთგვარ ჯოჯოხეთში (ოკო-პაკაში) მიდიოდნენ, სადაც სიცივე და შიმშილი იტანჯებოდნენ. ამრიგად, რელიგია და წეს-ჩვეულებები გავლენას ახდენდა ადამიანების ქცევაზე. ინკების ეთიკა და ზნეობა ერთ პრინციპზე ჩამოყალიბდა: „ამა სუა, ამა ლულა, ამა ჩელა“ – "არ მოიპარო, არ მოიტყუო, არ დაიზარო."

Ხელოვნება.

ინკას ხელოვნება მიზიდული იყო სიმძიმისა და სილამაზისკენ. ლამის მატყლიდან ქსოვა გამოირჩეოდა მაღალი მხატვრული დონით, თუმცა დეკორაციის სიმდიდრით ჩამორჩებოდა კოსტას ხალხების ქსოვილებს. კვეთის საწყისი ნახევრად ძვირფასი ქვებიდა ჭურვები, რომლებიც ინკებმა მიიღეს სანაპირო ხალხებისგან.

თუმცა, ინკების მთავარი ხელოვნება იყო ძვირფასი ლითონების ჩამოსხმა. თითქმის ყველა ამჟამად ცნობილი პერუს ოქროს საბადო მოპოვებული იქნა ინკების მიერ. ოქრო და ვერცხლები ცხოვრობდნენ ცალკეულ ქალაქებში და გათავისუფლებულნი იყვნენ გადასახადებისგან. საუკეთესო ნამუშევრებიინკას იუველირები დაიღუპნენ დაპყრობის დროს. ესპანელების ჩვენებით, რომლებმაც პირველად ნახეს კუსკო, ქალაქი ოქროს ბრჭყვიალებით ბრმავდებოდა. ზოგიერთი ნაგებობა დაფარული იყო ოქროს ფირფიტებით, რომლებიც ქვის ნაკეთობას ამსგავსებდნენ. ტაძრების ჩამოსხმული სახურავები ოქროთი იყო მოფენილი, ჩალის მსგავსი, ისე, რომ მზის ჩასვლის სხივები მათ ბრწყინვალებით ანათებდნენ და შთაბეჭდილებას ტოვებდა, რომ მთელი სახურავი ოქროსგან იყო დამზადებული. ლეგენდარულ კორიკანჩაში, მზის ტაძარში კუზკოში, იყო ბაღი ოქროს შადრევნით, რომლის ირგვლივ ოქროსფერი „მიწიდან“ „იზრდებოდა“ ოქროსგან დამზადებული სიმინდის ნატურალური ზომის ღეროები ფოთლებით და კუბებით, ოქროსგან დამზადებული ოცი. ოქროს ბალახზე "ძოვდნენ" ოქროსგან დამზადებული ლამები - ისევ - ნატურალური ზომის.

არქიტექტურა.

მატერიალური კულტურის სფეროში ინკებმა მიაღწიეს ყველაზე შთამბეჭდავ მიღწევებს არქიტექტურაში. მიუხედავად იმისა, რომ ინკების არქიტექტურა ჩამოუვარდება მაიას დეკორის სიმდიდრით და აცტეკებს თავისი ემოციური ზემოქმედებით, მას არ აქვს თანაბარი იმ ეპოქაში არც ახალ და არც ძველ სამყაროში საინჟინრო გადაწყვეტილებების სიმამაცით, ურბანული დაგეგმარების გრანდიოზული მასშტაბით. და ტომების ოსტატურად მოწყობა. ინკების ძეგლები, ნანგრევებშიც კი, გასაოცარია მათი რაოდენობითა და ზომით. ინკების ურბანული დაგეგმარების მაღალი დონის იდეას გვაძლევს მაჩუ-პიქჩუს ციხე, რომელიც აშენდა 3000 მ სიმაღლეზე ანდების ორ მწვერვალს შორის უნაგირზე. ინკების არქიტექტურა გამოირჩევა არაჩვეულებრივი პლასტიურობით. ინკები აშენებდნენ შენობებს დამუშავებულ კლდის ზედაპირებზე, ქვის ბლოკებს აერთებდნენ ნაღმტყორცნების გარეშე, ისე რომ სტრუქტურა ბუნებრივი გარემოს ბუნებრივ ელემენტად აღიქმებოდა. კლდეების არარსებობის შემთხვევაში იყენებდნენ მზეზე გამომცხვარ აგურებს. ინკას ხელოსნებმა იცოდნენ ქვების მოჭრა მოცემული ნიმუშების მიხედვით და უზარმაზარ ქვის ბლოკებთან მუშაობა. სასკახუამანის ციხე (პუკარა), რომელიც იცავდა კუზკოს, უდავოდ არის საფორტიფიკაციო ხელოვნების ერთ-ერთი უდიდესი ქმნილება. 460 მ სიგრძის ციხე შედგება სამი იარუსი ქვის კედლებისგან, საერთო სიმაღლით 18 მ, კედლებს აქვს 46 პროექცია, კუთხე და საყრდენი. საძირკვლის ციკლოპურ ქვისა შემორჩენილია 30 ტონაზე მეტი წონის ქვები მოჭრილი კიდეებით. ციხის მშენებლობას მინიმუმ 300 000 ქვის ბლოკი დასჭირდა. ყველა ქვა არარეგულარული ფორმისაა, მაგრამ ისინი ერთმანეთთან ისე მყარად არიან დამაგრებული, რომ კედლები გაუძლო უამრავ მიწისძვრას და განადგურების მიზანმიმართულ მცდელობებს. ციხეს აქვს კოშკები, მიწისქვეშა გადასასვლელები, საცხოვრებელი ოთახები და შიდა წყალმომარაგების სისტემა. ინკებმა მშენებლობა დაიწყეს 1438 წელს და დაასრულეს 70 წლის შემდეგ, 1508 წელს. ზოგიერთი შეფასებით, მშენებლობაში 30 ათასი ადამიანი იყო ჩართული.

ინკანების იმპერიის დაცემა

ჯერ კიდევ ძნელია იმის გაგება, თუ როგორ შეეძლო მწირი მუჭა ესპანელებს ძლიერი იმპერიის დაპყრობა, თუმცა ამ კუთხით მრავალი მოსაზრება იქნა წამოჭრილი. იმ დროისთვის აცტეკების იმპერია უკვე დაიპყრო ერნან კორტესმა (1519–1521), მაგრამ ინკებმა ამის შესახებ არ იცოდნენ, რადგან მათ არ ჰქონდათ რაიმე პირდაპირი კონტაქტი აცტეკებთან და მაიასთან. ინკებმა პირველად გაიგეს თეთრკანიანი კაცების შესახებ 1523 ან 1525 წელს, როდესაც ვიღაც ალეხო გარსიამ, ჩირიგუანო ინდიელების სათავეში, შეუტია იმპერიის ფორპოსტს გრან ჩაკოში, მშრალ დაბლობზე, იმპერიის სამხრეთ-აღმოსავლეთ საზღვარზე. 1527 წელს ფრანსისკო პისარო მცირე ხნით დაეშვა ტუმბესში, პერუს ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე და მალევე გაცურდა და დატოვა თავისი ორი კაცი. ამის შემდეგ ეკვადორი გაანადგურა ჩუტყვავილას ეპიდემიამ, რომელიც ერთ-ერთმა ესპანელმა მოიტანა.

იმპერატორი ჰუაინა კაპაკი გარდაიცვალა 1527 წელს. ლეგენდის თანახმად, მან გააცნობიერა, რომ იმპერია ძალიან დიდი იყო კუზკოს ერთი ცენტრიდან სამართავად. მისი გარდაცვალებისთანავე, ტახტზე დავა დაიწყო მისი ხუთასი ვაჟიდან ორს - ჰუასკარ კუზკოს, მისი კანონიერი ცოლის ვაჟს და ეკვადორის ატაჰუალპას შორის. სისხლის ძმებს შორის დაპირისპირებამ გამოიწვია დამანგრეველი ხუთწლიანი სამოქალაქო ომი, რომელშიც ატაჰუალპამ გადამწყვეტი გამარჯვება მოიპოვა პისაროს მეორე გამოჩენამდე პერუში მხოლოდ ორი კვირით ადრე. გამარჯვებული და მისი 40000-კაციანი არმია დაისვენეს ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთით მდებარე კახამარკას პროვინციულ ცენტრში, საიდანაც ატაჰუალპა აპირებდა წასვლას კუზკოში, სადაც უნდა მომხდარიყო მისი იმპერიულ წოდებაზე ამაღლების ოფიციალური ცერემონია.

პისარო ჩავიდა თუმბესში 1532 წლის 13 მაისს და გაემართა კახამარკაში 110 ფეხით და 67 ცხენის ჯარისკაცით. ათაჰუალპას ეს იცოდა დაზვერვის ანგარიშებიდან, ერთი მხრივ ზუსტი, მეორე მხრივ ტენდენციური ფაქტების ინტერპრეტაციაში. ამრიგად, მზვერავებმა დაარწმუნეს, რომ ცხენები სიბნელეში ვერ ხედავენ, რომ ადამიანი და ცხენი ერთი არსებაა, რომელსაც დაცემისას აღარ შეუძლია ბრძოლა, რომ არკვებუსები მხოლოდ ჭექა-ქუხილს გამოსცემენ, შემდეგ კი მხოლოდ ორჯერ ესპანელი. გრძელი ფოლადის ხმლები სრულიად გამოუსადეგარია ბრძოლისთვის. გზაზე დამპყრობელთა რაზმი შეიძლება განადგურდეს ანდების ნებისმიერ ხეობაში.

დაიკავეს კახამარკა, რომელიც დაცული იყო სამი მხრიდან კედლებით, ესპანელებმა იმპერატორს მიწვევა გადასცეს, რომ ქალაქში ჩასულიყო მათთან შესახვედრად. დღემდე ვერავინ ახსნის, რატომ დაუშვა ატაჰუალპამ ხაფანგში ჩაგდება. მან კარგად იცოდა უცნობების ძალა და თავად ინკების საყვარელი ტაქტიკური მეთოდი ჩასაფრება იყო. შესაძლოა, იმპერატორს რაღაც განსაკუთრებული მოტივები ამოძრავებდა, რაც ესპანელებს სცილდებოდა. 1532 წლის 16 ნოემბრის საღამოს, ატაჰუალპა გამოჩნდა კახამარკას მოედანზე იმპერიული რეგალიების მთელი ბრწყინვალებით და თანხლებით დიდი თანხლებით - თუმცა უიარაღო, როგორც ამას პისარო მოითხოვდა. ინკას ნახევარღმერთსა და ქრისტიან მღვდელს შორის ხანმოკლე, არაფორმული საუბრის შემდეგ, ესპანელები თავს დაესხნენ ინდიელებს და ნახევარ საათში თითქმის ყველა მოკლეს. ხოცვა-ჟლეტის დროს ესპანელებს შორის მხოლოდ პისარო დაზარალდა, რომელიც შემთხვევით დაიჭრა მკლავში საკუთარი ჯარისკაცის მიერ, როდესაც ის იცავდა ატაჰუალპას, რომლის დაჭერა სურდა ცოცხალი და უვნებელი.

ამის შემდეგ, სხვადასხვა ადგილას რამდენიმე სასტიკი შეტაკების გამოკლებით, ინკები 1536 წლამდე ფაქტობრივად არ გაუწევიათ სერიოზული წინააღმდეგობა დამპყრობლებს. ტყვე ატაჰუალპა დათანხმდა თავისუფლების ყიდვას ორჯერ ვერცხლით და ერთხელ ავსებით. ოქროთი. თუმცა ამან ვერ გადაარჩინა იმპერატორი. ესპანელებმა იგი დაადანაშაულეს შეთქმულებაში და "ესპანეთის სახელმწიფოს წინააღმდეგ დანაშაულში" და 1533 წლის 29 აგვისტოს მოკლე ფორმალური სასამართლო პროცესის შემდეგ, იგი დაახრჩვეს გარროტმა.

ყველა ამ მოვლენამ ინკები უცნაურ აპათიაში ჩააგდო. ესპანელებმა, თითქმის არ წააწყდნენ წინააღმდეგობას, მიაღწიეს კუზკოს დიდი გზის გასწვრივ და აიღეს ქალაქი 1533 წლის 15 ნოემბერს.

ნოვოინკსკის შტატი.

მანკო მეორე.

მას შემდეგ, რაც ინკების ყოფილი დედაქალაქი კუზკო ესპანეთის მმართველობის ცენტრად აქცია, პისარომ გადაწყვიტა ახალ მთავრობას ლეგიტიმურობის სახე მიეცა და ამ მიზნით იმპერატორის მემკვიდრედ ჰუაინ კაპაკის შვილიშვილი მანკო II დანიშნა. ახალ ინკას არ გააჩნდა რეალური ძალა და ექვემდებარებოდა მუდმივ დამცირებას ესპანელების მიერ, მაგრამ, აჯანყების გეგმების შემუშავებით, მან გამოიჩინა მოთმინება.

1536 წელს, როდესაც დამპყრობელთა ნაწილი დიეგო ალმაგროს ხელმძღვანელობით გაემგზავრა დამპყრობლების ექსპედიციაში ჩილეში, მანკო იმპერიული საგანძურის ძიების საბაბით, ესპანელების მეთვალყურეობის ქვეშ გავარდა და აჯანყდა. ამისთვის ხელსაყრელი მომენტი შეირჩა. ალმაგრომ და პისარომ, მათი მომხრეების სათავეში, დაიწყეს დავა სამხედრო ნადავლის გაყოფაზე, რომელიც მალე ღია ომში გადაიზარდა. იმ დროისთვის ინდიელებმა უკვე იგრძნეს ახალი ძალის უღელი და მიხვდნენ, რომ მისგან თავის დაღწევა მხოლოდ ძალით შეიძლებოდა.

გაანადგურეს ყველა ესპანელი კუზკოს მახლობლად, ოთხი არმია შეუტია დედაქალაქს 1536 წლის 18 აპრილს. ქალაქის დაცვას ხელმძღვანელობდა გამოცდილი ჯარისკაცი ერნანდო პისარო, ფრანცისკო პისაროს ძმა. მას მხოლოდ 130 ესპანელი ჯარისკაცი და 2000 ინდოელი მოკავშირე ჰყავდა ხელთ, მაგრამ მან გამოიჩინა გამორჩეული სამხედრო უნარი და გაუძლო ალყას. ამავე დროს, ინკები თავს დაესხნენ პისაროს მიერ 1535 წელს დაარსებულ ლიმას და პერუს ახალ დედაქალაქად გამოაცხადეს. ვინაიდან ქალაქი გარშემორტყმული იყო ბრტყელი რელიეფით, ესპანელებმა წარმატებით გამოიყენეს კავალერია და სწრაფად დაამარცხეს ინდიელები. პისარომ გაგზავნა დამპყრობლების ოთხი რაზმი ძმის დასახმარებლად, მაგრამ მათ ვერასოდეს შეძლეს ალყაში მოქცეული კუსკოში შესვლა. კუზკოს სამთვიანი ალყა მოხსნილი იქნა იმის გამო, რომ ბევრმა ჯარისკაცმა დატოვა ინკების არმია სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დაწყების გამო; გარდა ამისა, ქალაქს უახლოვდებოდა ალმაგროს არმია, რომელიც ჩილედან დაბრუნდა.

მანკო II და მისი ათასობით ერთგული მამაკაცი უკან დაიხია ადრე მომზადებულ პოზიციებზე ვილკაბამბას მთიანეთში კუზკოს ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ინდიელებმა თან წაიღეს ინკას ყოფილი მმართველების შემონახული მუმიები. აქ მანკო II-მ შექმნა ე.წ. ნოვოინკსკის შტატი. ინდიელების სამხედრო თავდასხმებისგან სამხრეთის გზის დასაცავად, პისარომ შექმნა აიაკუჩოს სამხედრო ბანაკი. ამასობაში სამოქალაქო ომი გაგრძელდა პიზაროს მეომრებსა და ალმაგროს „ჩილელებს“ შორის. 1538 წელს ალმაგრო დაატყვევეს და სიკვდილით დასაჯეს, ხოლო სამი წლის შემდეგ მისმა მომხრეებმა მოკლეს პისარო. ახალი ლიდერები იდგნენ კონკისტადორთა მეომარ მხარეებს სათავეში. აიაკუჩოს მახლობლად ჩუპასის ბრძოლაში (1542) ინკა მანკო დაეხმარა "ჩილელებს" და როდესაც ისინი დამარცხდნენ, მან თავის საკუთრებაში შეიფარა ექვსი ესპანელი გაქცეული. ესპანელებმა ინდიელებს ცხენოსნობა, ცეცხლსასროლი იარაღი და მჭედლობა ასწავლეს. იმპერიულ გზაზე ჩასაფრების მოწყობით ინდიელებმა მოიპოვეს იარაღი, ჯავშანი, ფული და შეძლეს მცირე ჯარის აღჭურვა.

ერთ-ერთი ასეთი დარბევის დროს ინდოელებს ხელში ჩაუვარდა 1544 წელს მიღებული „ახალი კანონების“ ასლი, რომელთა დახმარებით ესპანეთის მეფე ცდილობდა შეეზღუდა კონკისტადორების ბოროტად გამოყენება. ამ დოკუმენტის განხილვის შემდეგ მანკო II-მ გაგზავნა თავისი ერთ-ერთი ესპანელი გომეს პერესი ვიცე-მეფის ბლასკო ნუნეს ველასთან მოსალაპარაკებლად. კონკისტადორებს შორის შიდა ბრძოლა გაგრძელდა, ვიცე-მეფე დაინტერესებული იყო კომპრომისით. ამის შემდეგ მალევე, ახალ ინკების შტატში დასახლებული რენეგატი ესპანელები იჩხუბეს მანკო II-სთან, მოკლეს იგი და სიკვდილით დასაჯეს.

Sayri Tupac და Titu Cusi Yupanqui.

ნოვოინკის შტატის მეთაური იყო მანკო II-ის ვაჟი - საირი ტუპაკი. მისი მეფობის დროს სახელმწიფოს საზღვრები გაფართოვდა ამაზონის ზემო დინებამდე და მოსახლეობა 80 ათას კაცამდე გაიზარდა. ლამისა და ალპაკას დიდი ნახირის გარდა, ინდიელები ზრდიდნენ ცხვრებს, ღორებს და პირუტყვს.

1555 წელს საირი ტუპაკმა დაიწყო სამხედრო ოპერაციები ესპანელების წინააღმდეგ. მან თავისი საცხოვრებელი გადაიტანა უკაის ველის თბილ კლიმატში. აქ ის ახლობლებმა მოწამლეს. ძალაუფლება მისმა ძმამ ტიტუ კუსი იუპანკიმ ჩაანაცვლა, რომელმაც ომი განაახლა. კონკისტადორების ყველა მცდელობა დაეპყრო დამოუკიდებელი ინდიელები ამაო იყო. 1565 წელს ფრეი დიეგო როდრიგესი ეწვია ინკების ციტადელს ვილკაბამბაში, რათა მმართველი დაემალებინა, მაგრამ მისი მისია წარუმატებელი აღმოჩნდა. მისი მოხსენებები სამეფო კარის ზნეობის, ჯარისკაცების რაოდენობისა და საბრძოლო მზადყოფნის შესახებ წარმოდგენას იძლევა ნოვოინსკის სახელმწიფოს სიძლიერეზე. მომდევნო წელს კიდევ ერთმა მისიონერმა გაიმეორა მსგავსი მცდელობა, მაგრამ მოლაპარაკებების დროს ტიტუ კუსი ავად გახდა და გარდაიცვალა. მის სიკვდილში ბერს დაადანაშაულეს და სიკვდილით დასაჯეს. ამის შემდეგ ინდიელებმა კიდევ რამდენიმე ესპანელი ელჩი მოკლეს.

ტუპაკ ამარუ, უკანასკნელი ინკას უზენაესი.

ტიტუ კუსის გარდაცვალების შემდეგ ხელისუფლებაში მოვიდა მანკო II-ის კიდევ ერთი ვაჟი. ესპანელებმა გადაწყვიტეს ბოლო მოეღო ვილკაბამბაში მდებარე ციტადელს, კედლებში ხარვეზები გაუკეთეს და სასტიკი ბრძოლის შემდეგ ციხე აიღეს. ტუპაკ ამარუ და მისი მეთაურები საყელოებით მიჯაჭვული წაიყვანეს კუზკოში. აქ 1572 წელს, ქალაქის მთავარ მოედანზე, ხალხის დიდი შეკრებით, მათ თავი მოჰკვეთეს.

ესპანეთის ბატონობა.

პერუს კოლონიალურმა ხელისუფლებამ შეინარჩუნა ინკების იმპერიის ზოგიერთი ადმინისტრაციული ფორმა და შეცვალა ისინი საკუთარი საჭიროებები. კოლონიური ადმინისტრაცია და ლატიფონდისტები აკონტროლებდნენ ინდიელებს შუამავლების - თემის უხუცესების "კურაკას" მეშვეობით. – და არ ერეოდა შინაურთა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ესპანეთის ხელისუფლება, ინკების მსგავსად, ახორციელებდა თემების მასობრივ გადაადგილებას და შრომითი ვალდებულებების სისტემას, ასევე ჩამოაყალიბა ინდოელებისგან მსახურებისა და ხელოსნების სპეციალური კლასი. კორუმპირებულმა კოლონიალურმა ხელისუფლებამ და ხარბმა ლატიფონდისტებმა შექმნეს აუტანელი პირობები ინდიელებისთვის და გამოიწვია მრავალი აჯანყება, რომელიც მოხდა კოლონიური პერიოდის განმავლობაში.

ლიტერატურა:

ბაშილოვი ვ. პერუსა და ბოლივიის უძველესი ცივილიზაციები. მ., 1972 წ
ინკა გარსილასო დე ლა ვეგა. ინკას სახელმწიფოს ისტორია. ლ., 1974 წ
ზუბრიცკი იუ. ინკა-კეჩუა. მ., 1975 წ
პერუს კულტურა. მ., 1975 წ
ბერეზკინ იუ. მოჩიკა. ლ., 1983 წ
ბერეზკინ იუ. ინკები. იმპერიის ისტორიული გამოცდილება. ლ., 1991 წ



ინკების იმპერია იყო უდიდესი იმპერია კოლუმბიამდელ ამერიკაში და, შესაძლოა, ყველაზე დიდი იმპერია მსოფლიოში, რომელიც თარიღდება მე-16 საუკუნის დასაწყისით.

მისი პოლიტიკური სტრუქტურა ყველაზე რთული იყო ამერიკის ნებისმიერ მკვიდრ მოსახლეობას შორის.

იმპერიის ადმინისტრაციული, პოლიტიკური და სამხედრო ცენტრი იყო კუზკოში (თანამედროვე პერუ).

ინკების ცივილიზაცია წარმოიშვა პერუს მაღალმთიანეთში მე -13 საუკუნის დასაწყისში. ბოლო ციხე ესპანელებმა 1572 წელს დაიპყრეს.

1438 წლიდან 1533 წლამდე ინკები ბინადრობდნენ დასავლეთ სამხრეთ ამერიკის დიდ ნაწილზე, ანდების მთებზე. თავის პიკს ინკების იმპერია მოიცავდა ეკვადორს, დასავლეთ და ცენტრალურ ბოლივიას, ჩრდილო-დასავლეთ არგენტინას, ჩრდილოეთ და ცენტრალურ ჩილეს და სამხრეთ-დასავლეთ კოლუმბიის ნაწილებს.

ოფიციალური ენა იყო კეჩუა. მთელ იმპერიაში არსებობდა ღმერთის თაყვანისცემის მრავალი ფორმა, მაგრამ მმართველები ხელს უწყობდნენ ინტის, ინკების უზენაესი ღმერთის თაყვანისცემას.

ინკები თავიანთ მეფეს საპა ინკას „მზის შვილად“ თვლიდნენ.

ინკების იმპერია უნიკალური იყო იმით, რომ მას არ გააჩნდა ისეთი რამ, რითაც ცნობილი იყო ძველი სამყაროს ცივილიზაციები.

მაგალითად, მოსახლეობას ბორბალი არ ჰქონდა სატრანსპორტო საშუალება, პირუტყვი, მათ ასევე აკლდათ ცოდნა რკინისა და ფოლადის მოპოვებისა და დამუშავების შესახებ და ინკებს არ გააჩნდათ სტრუქტურირებული დამწერლობის სისტემა.

ინკას იმპერიისთვის დამახასიათებელი იყო მონუმენტური არქიტექტურა, გზის სისტემა, რომელიც მოიცავს იმპერიის ყველა კუთხეს და ქსოვის განსაკუთრებული სტილი.

მეცნიერები თვლიან, რომ ინკების ეკონომიკა ერთდროულად იყო ფეოდალური, მონა და სოციალისტური. ითვლება, რომ ინკებს არ ჰქონდათ ფული და ბაზარი. ამის ნაცვლად, მოსახლეობამ საქონელი და მომსახურება გაცვალა ბარტერის გამოყენებით.

თვით ადამიანის შრომა იმპერიის სასარგებლოდ (მაგალითად, მოსავლის მოყვანა) ერთგვარ გადასახადად ითვლებოდა. ინკას მმართველები, თავის მხრივ, მხარს უჭერდნენ ხალხის მუშაობას და აწყობდნენ ფართომასშტაბიან დღესასწაულებს მათი ქვეშევრდომებისთვის დღესასწაულებზე.

სახელი "ინკა" ითარგმნება როგორც "მმართველი", "უფალი". კეჩუაში ტერმინი გამოიყენება მმართველი კლასის ან მმართველი ოჯახის აღსანიშნავად.

ინკები შეადგენდნენ იმპერიის მთლიანი მოსახლეობის მცირე პროცენტს (15 000-დან 40 000-მდე ადამიანი მთლიანი 10 მილიონიანი მოსახლეობიდან). ესპანელებმა დაიწყეს ტერმინი "ინკას" გამოყენება იმპერიის ყველა მკვიდრის აღსანიშნავად.

ამბავი

ინკების იმპერია იყო ანდების წამყვანი ცივილიზაცია, ათასობით წლის ისტორიით. ანდების ცივილიზაცია არის მსოფლიოში ხუთი ცივილიზაციადან ერთ-ერთი, რომელსაც მეცნიერები უწოდებენ "პირველადი", ანუ ძირძველი და არ არის მიღებული სხვა ცივილიზაციებიდან.

ინკების იმპერიას წინ უძღოდა ორი დიდი იმპერია ანდებში: ტივანაკუ (დაახლოებით 300-1100 წწ.), რომელიც მდებარეობდა ტიტიკაკას ტბის ირგვლივ და ჰუარი (დაახლოებით 600-1100 წწ.), ცენტრის მახლობლად. თანამედროვე ქალაქიაიაკუჩო.

ჰუარი დაახლოებით 400 წლის განმავლობაში მდებარეობდა კუზკოში.

ინკების ლეგენდების თანახმად, მათი წინაპრები სამი გამოქვაბულიდან გამოვიდნენ: ძმებმა და დებმა, რომლებიც დროთა განმავლობაში ახალ მიწებზე მოვიდნენ, ააშენეს ქვის ტაძარი და დაიწყეს მათ გარშემო მიწების დასახლება. მალე მათ მიაღწიეს კუსკოს და დაიწყეს სახლების მშენებლობა მთელ ტერიტორიაზე.

იმპერია გაფართოვდა. მის დამაარსებლად ითვლება აიარა მანკო.

იმპერიის მმართველები საკმაოდ ხშირად იცვლებოდნენ. მეფობა დიდი ტერიტორიებიბევრს სურდა. თუმცა, იმ დროისთვის, როდესაც დამპყრობლები ჩავიდნენ ინკების მიწებზე, ყველა ტომი გაერთიანდა ერთიანი სურვილით, შეენარჩუნებინათ დამოუკიდებლობა.

ესპანელმა დამპყრობლებმა, ფრანსისკო პისაროსა და მისი ძმების მეთაურობით, მიაღწიეს ინკების ძვირფას მიწებს 1525 წლისთვის. 1529 წელს ესპანეთის მეფემ ნება დართო დაეპყრო მდიდარი მიწები ამერიკაში.

ევროპული სამხედრო ძალები შეიჭრნენ ინკების მიწებზე 1532 წელს, როდესაც მოსახლეობა დემორალიზებული იყო იმპერიის კონტროლისთვის მორიგი ომის შედეგად.

ამავე დროს, Ცენტრალური ამერიკაჩუტყვავილა მძვინვარებდა, რამაც გამოიწვია ადგილობრივი მოსახლეობის დიდი ნაწილის სიკვდილი.

ევროპელი ჯარისკაცები პისაროს ხელმძღვანელობით შეიჭრნენ ინკების მიწებზე და, ტექნოლოგიური უპირატესობის მქონე "ნახევრად ველურ" ინკებზე, სწრაფად მოიპოვეს ძალაუფლება ტერიტორიებზე (ესპანელებმა ასევე იპოვეს მოკავშირეები, რომლებიც უარყოფითად ეწინააღმდეგებოდნენ ინკას იმპერატორების პოლიტიკას. ).

რეგიონში დარგეს კონკისტადორებმა ქრისტიანული რწმენა, გაძარცვეს მცხოვრებთა სახლები და იმპერიის სათავეში მათი გამგებელი დააყენა. 1536 წელს კი ინკების ბოლო ციხე განადგურდა, იმპერატორი ჩამოაგდეს და ესპანელებმა მოიპოვეს ძალაუფლება უზარმაზარი იმპერიის მთელ ტერიტორიაზე.

მოსახლეობა და ენა

იმპერიაში მისი აყვავების პერიოდში მცხოვრები ადამიანების რაოდენობა დაზუსტებით არ არის ცნობილი. ისტორიკოსები ასახელებენ მაჩვენებლებს 4-დან 37 მილიონამდე.

იმპერიაში კომუნიკაციის ძირითადი ფორმა იყო ინკას ენა, ასევე კეჩუას სხვადასხვა დიალექტი.

ფონეტიკურად, ენები ძალიან განსხვავდებოდა: ანდების მოსახლეობას შეიძლება არ ესმოდეს კოლუმბიის გვერდით მცხოვრები მოსახლეობა.

ზოგიერთი ენა დღემდე შემორჩენილია (მაგალითად, აიმარა ენა, რომელზეც ზოგიერთი ბოლივიელი ლაპარაკობს დღემდე). ინკების გავლენამ გადააჭარბა მათ იმპერიას, რადგან დამპყრობელმა ესპანელებმა განაგრძეს კეჩუას ენის გამოყენება კომუნიკაციისთვის.

კულტურა და ცხოვრება

არქეოლოგები დღემდე პოულობენ უნიკალურ ობიექტებს, რომლებიც დაკავშირებულია ინკების ცხოვრებასთან და ცხოვრების წესთან.

არქიტექტურა იყო ყველაზე მოთხოვნადი ხელოვნება იმპერიაში. ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაგებობები ქვისგან შეიქმნა (სპეციალური ქვისა).

ისტორიკოსები ასევე პოულობენ მტკიცებულებებს, რომ ინკები დაინტერესებულნი იყვნენ ქსოვით, ისევე როგორც მეცნიერებები: მათემატიკა, პრინციპში ქრონოლოგია, მედიცინა და ა.შ.

ინკების აღმოჩენები ზოგიერთ სფეროში გახდა საფუძველი სამეცნიერო აზროვნების განვითარებისათვის მთელ მსოფლიოში (განსაკუთრებით ევროპაში).

03.10.2017 21:16 4068

ინკები ინდური ტომია, რომელიც სამხრეთ ამერიკაში ევროპელების მოსვლამდე ბინადრობდა. მათ შექმნეს ძლიერი იმპერია თავისი დედაქალაქით ქალაქ კუსკოში, პერუს შტატის ტერიტორიაზე. ინკების იმპერია დასახლებული იყო დაახლოებით 12 მილიონი ადამიანით და ტერიტორია ვრცელდებოდა პერუს, ბოლივიის, ეკვადორის, კოლუმბიის, ჩილესა და არგენტინის მიწებზე.

ინკებმა შეძლეს შექმნა დიდი ცივილიზაცია. მათ კარგად ერკვეოდნენ მათემატიკაში, ასტრონომიასა და არქიტექტურაში. ეს ცოდნა მათ დაეხმარა უჩვეულო სტრუქტურების აგებაში და ახალი აღმოჩენების გაკეთებაში. ინკას კულტურის უდიდესი მიღწევა, რომელიც დღემდე მოაღწია, არის მთებში აშენებული ქალაქი მაჩუ-პიქჩუ. იგი შეიცავს სხვადასხვა შენობებსა და ტაძრებს, რომლებშიც ინკები ასრულებდნენ რიტუალებს. ქალაქს შეუერთდა წყალსადენი, რომელიც მოსახლეობას წყლით უზრუნველყოფდა. სპეციალურ ტერასებზე გლეხები ზრდიდნენ სხვადასხვა ბოსტნეულს, რომელსაც იყენებდნენ სამზარეულოსთვის.

ინკებს ჰქონდათ საკუთარი რელიგია. იგი ეფუძნებოდა სხვადასხვა ბუნებრივი ფენომენი. ინკები თაყვანს სცემდნენ სხვადასხვა ღმერთებს. მთავარი როლი ითამაშა მზის ღმერთმა ინტიმ. იგი ითვლებოდა დედამიწაზე სიცოცხლის წინამორბედად, რადგან მზე სინათლისა და სითბოს წყაროა. ინდიელები თავიანთი თავადაზნაურობის წევრებს ინტის პირდაპირ შთამომავლებად თვლიდნენ. ქალაქ მაჩუ-პიქჩუში ააგეს მზის ტაძარი, რომელშიც აკვირდებოდნენ ციურ სხეულს.

გარდა ამისა, ინკები გარკვეულ კლდეებს წმინდად თვლიდნენ, რომლებსაც ჰუაკას უწოდებდნენ. ძველ ინდურ ლეგენდებში ნათქვამია, რომ როდესაც სამყარო შეიქმნა, ციური ობიექტები მიწისქვეშეთში წავიდნენ და შემდეგ კლდეებსა და გამოქვაბულებში გაჩნდნენ.

დიდმა იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა 1572 წელს ესპანელებთან ხანგრძლივი ომის შემდეგ, რომელიც მრავალი წელი გაგრძელდა. დღემდე, ინკების ცივილიზაციის ხსოვნას, შემორჩენილია მიტოვებული ქალაქები, უძველესი ტაძრები, კერამიკული ჭურჭელი და მრავალი სხვა, რაც მოგვაგონებს ძლევამოსილი ინკას ქვეყნის ყოფილ სიდიადეს.

როდესაც გვესმის ცნებები "ინკა", "მაია" ან "აცტეკი", ჩვენ გონებრივად გადავდივართ საზღვარგარეთ, ამერიკის კონტინენტის მთებსა და ჯუნგლებში. სწორედ იქ ცხოვრობდნენ კაცობრიობისთვის ნაკლებად ცნობილი ინდური ტომები - ინკების, აცტეკების და მაიას ცივილიზაციის შემქმნელები, რომლებზეც მოკლედ ვისაუბრებთ შემდგომში. ისტორიიდან მხოლოდ მათ შესახებ ვიცით, რომ გამოცდილი ხელოსნები იყვნენ. ინკებმა ააშენეს დიდი ქალაქები, რომლებიც დაკავშირებულია გზებით, რომლებიც ისე გამოიყურებოდა, თითქოს მანქანები დარბოდნენ მათ გასწვრივ. პირამიდები აგებულია ეგვიპტურის მსგავსად, მაგრამ ადგილობრივი რელიგიური შეხედულებების მიხედვით. სარწყავი არხებით შესაძლებელი გახდა მოსახლეობის გამოკვება საკუთარი სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტებით.

ინკებმა შექმნეს კალენდრები, ქრონოლოგია და დამწერლობა, ჰქონდათ ობსერვატორია და კარგად იყვნენ ორიენტირებული ვარსკვლავებზე. და მოულოდნელად, ღამით, ყველა ცივილიზაცია გაქრა. ბევრი მეცნიერი მუშაობს საკმაოდ უცნაური, თუნდაც თანამედროვე მეცნიერების თვალსაზრისით, სოციალურ-დემოგრაფიული ფენომენის მიზეზების გარკვევაზე. პირველ რიგში, მოკლე აღწერაში წარმოგიდგენთ ინკების ცივილიზაციას.

უძველესი ინკები

თუ გავითვალისწინებთ გეოგრაფიული რუკაგასაოცარი იქნება სამხრეთ ამერიკის კონტინენტი, მისი ვერტიკალური დაყოფა ანდების მთებით. მთების აღმოსავლეთით ვრცელდება წყნარი ოკეანე. ეს ტერიტორია, ჩრდილოეთით უფრო ახლოს, აირჩია ძველმა ინდურმა ტომმა ინკებმა, მათ ენაზე "კეჩუა" წარმოთქმული მე-11-მე-15 საუკუნეებში. ასეთ მოკლე პერიოდში, გარკვეული მასშტაბით, ძნელია შექმნა მესოამერიკის უნიკალური და ერთ-ერთი ადრეული კლასის ცივილიზაცია. ინკებმა ეს მიაღწიეს წარმატებას, შესაძლოა, გარე დახმარებით.

იგი გადაჭიმული იყო ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ ხუთი ათასი კილომეტრით - ეს არის რუსეთის ფედერაციის სიგრძის ზუსტად ნახევარი. იგი მოიცავდა, მთლიანად ან ნაწილობრივ, რვა თანამედროვე ლათინური ამერიკის ქვეყნის ტერიტორიებს. ეს რეგიონები დაახლოებით ოცი მილიონი ადამიანით იყო დასახლებული.

არქეოლოგები ამბობენ: კეჩუას კულტურა არსაიდან არ დაწყებულა. დადასტურებულია, რომ მნიშვნელოვანი ნაწილი ან გარედან მოვიდა კეჩუაში, ან ისინი დასახლდნენ უცხო ტერიტორიაზე და მიითვისეს წინა ცივილიზაციების მიღწევები.

ინკები კარგი მეომრები იყვნენ და არ ერიდებოდნენ ახალი ტერიტორიების დაპყრობას. მოჩიკას კულტურიდან და კარის შტატიდან მათ შეეძლოთ მიეღოთ ფერადი კერამიკის დამზადების ტექნოლოგია, მინდვრებში არხების გაყვანა, ხოლო ნაზკადან - მიწისქვეშა წყალსადენების მშენებლობა. სია გრძელდება.

რაშიც თავად კეჩუები გამოირჩეოდნენ, ქვის ჭრა იყო. შენობების ბლოკები ისე ლამაზად იყო მოჭრილი, რომ მათი დაგებისას არანაირი შესაკრავი მასალა არ იყო საჭირო. არქიტექტურის მწვერვალი არის ტაძრების ჯგუფის ქვეშ საერთო სახელიოქროს ეზო მზის ღმერთის ტაძრით. კეჩუას უზენაესი მმართველები უბრალოდ თაყვანს სცემდნენ ოქროს; იმპერატორის სასახლეები დაფარული იყო იატაკიდან ჭერამდე. ესპანელმა კონკისტადორებმა მთელი ეს ფუფუნება გაანადგურეს და სახლში ჯოხებით გადაიტანეს. უსიცოცხლო მიწაზე მხოლოდ დიდებული პირამიდები ახსენებენ წარსულ სიდიადეს.

უძველესი მაია

მაიას ჰქონდათ ყველაფერი, რაც ახასიათებდა უძველეს ცივილიზაციებს, გარდა ბორბლისა და ლითონის იარაღებისა. ხელსაწყოებს ამზადებდნენ მაღალი ხარისხის მყარი ქვისგან, თუნდაც ხის ჭრისთვის.

მაიას ოსტატურად აღმართეს შენობები თაღოვანი ჭერის გამოყენებით, რაც იმ დროისთვის იშვიათი იყო და გეომეტრიის ცოდნა დაეხმარა სარწყავი არხების სწორად გაყვანას. მათ პირველებმა იცოდნენ ცემენტის მოპოვება. მათმა ქირურგებმა ოპერაციები გაყინული მინისგან დამზადებული სკალპელებით გააკეთეს.

ინკების (კეჩუა) მსგავსად, მაიას ჰქონდათ დიდი ცოდნა კოსმოსისა და ვარსკვლავების შესახებ. მაგრამ ძნელად რომელიმე მათგანს შეეძლო კოსმოსური ხომალდის ფლობა. მაგრამ მაშინ რატომ სჭირდებოდათ მათ დღემდე შემორჩენილი გუმბათოვანი ობსერვატორიის კოშკი? შენობა განლაგებულია ისე, რომ უკეთესია ნავიგაცია ყველაზე კაშკაშა პლანეტის ორბიტაზე. მხოლოდ ამ პლანეტაზე გამიზნული კალენდრის შესაქმნელად? აშკარად სხვა გეგმები იყო. ტყუილად არ არის კლდეებზე მფრინავი ადამიანების იდუმალი სურათები.

ასევე არსებობს მაიას წარმოშობის ეს ვერსია: შესაძლოა ისინი ამერიკაში მიცურავდნენ სხვა კონტინენტის გემებით. ინკების მსგავსად, მაიებმაც გამოიყენეს უფრო განვითარებული ცივილიზაციის გამოცდილება - ოლმეკები, რომლებიც არსაიდან გამოჩნდნენ ამერიკის კონტინენტზე. მაგალითად, შოკოლადის მსგავსი ნივთიერებისგან სასმელების მიღების გამოცდილება და რელიგიაში მათ მიიღეს ღვთაებები ცხოველების სახით.

მაია მე-10 საუკუნეში გაუჩინარდნენ. ინკებს, მაიას და ოლმეკებს იგივე ბედი ეწიათ - მათმა ცივილიზაციებმა შეწყვიტეს არსებობა მათი აყვავების პერიოდში. მაიას დაღუპვის ორი პოპულარული ვერსია არსებობს: ეკოლოგია და დაპყრობა. მეორე მხარს უჭერს სხვა ტომების ყოფნის არტეფაქტებს იმ ტერიტორიაზე, სადაც მაიები ცხოვრობდნენ.

უძველესი აცტეკები

ათამდე ტომი ცხოვრობდა მექსიკის ველის ნაყოფიერ მიწებზე საუკუნეების განმავლობაში. XIV საუკუნის დასაწყისში იქ გაჩნდა ტეპანეების ტომი. მეომარი, წარმოუდგენლად სასტიკი, მან დაიპყრო ყველა სხვა ტომი. მათი მოკავშირეები ტერიტორიების ხელში ჩაგდებაში იყვნენ ტენოჩკების პატარა ტომი.

ესენი იყვნენ აცტეკები. მეზობელი ტომები მათ ამ სახელს უწოდებდნენ. აცტეკებს სხვა ტომები ტოვებენ უკაცრიელ კუნძულზე. და აქედან აცტეკების ძალა გავრცელდა მექსიკის მთელ ველზე, სადაც უკვე ათ მილიონამდე ადამიანი ცხოვრობდა. ისინი ვაჭრობდნენ ყველასთან, ვინც მათ მიიღებდა. ათასობით ადამიანი ცხოვრობდა ქალაქებში. სახელმწიფო გაიზარდა უპრეცედენტო მასშტაბებით.