) აშენდა IV საუკუნეში. მე-15 საუკუნის შუა ხანებში, ოსმალეთის თურქების მიერ ევროპული ქალაქის აღების შედეგად, ტაძარი ისლამურ მეჩეთად იქცა. 1935 წელს სტამბოლის აია სოფიას ტაძარმა მუზეუმის სტატუსი შეიძინა, 1985 წელს კი იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში ისტორიულ ძეგლად შეიტანეს.

სად მდებარეობს აია სოფია?

დიდი ბიზანტიის ცნობილ სიმბოლოს ახლა ოფიციალურად ჰაგია სოფიას მუზეუმი ეწოდება და მდებარეობს ისტორიულ სულთანაჰმეტის რაიონში - თურქული სტამბულის ძველ ცენტრში.

ვინ ააგო აია სოფია?

აია სოფიას ისტორია მე-4 საუკუნის პირველ მეოთხედში დაიწყო რომის იმპერატორის კონსტანტინე დიდის, იმპერიის დედაქალაქის, კონსტანტინოპოლის დამაარსებლის დროს. 1380 წელს იმპერატორმა თეოდოსი I-მა ტაძარი მართლმადიდებლებს გადასცა და მთავარეპისკოპოსად გრიგოლ ღვთისმეტყველი დანიშნა. საკათედრო ტაძარი რამდენჯერმე განადგურდა ხანძრის შედეგად და დაზიანდა მიწისძვრის შედეგად. 1453 წელს აია სოფია გადაკეთდა მეჩეთად, მის გვერდით ააგეს ოთხი მინარეთი და კონტრფორსები, რომლებმაც მთლიანად შეცვალეს არქიტექტურული სტრუქტურის ზოგადი იერსახე და მოხატეს ტაძრის ფრესკები. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც აია სოფიას ტაძარი მუზეუმად გამოცხადდა, ამოიღეს თაბაშირის ფენები მრავალრიცხოვანი ფრესკებიდან და მოზაიკებიდან.

აია სოფიას არქიტექტურა

მრავალი რეკონსტრუქციისა და რესტავრაციის შედეგად თავდაპირველი შენობიდან პრაქტიკულად არაფერი დარჩა. მაგრამ ზოგადად, დიდებული სტრუქტურის არქიტექტურამ შეინარჩუნა ბიზანტიური ხელოვნების თანდაყოლილი თვისებები: პომპეზურობისა და საზეიმო განსაკუთრებული კომბინაცია. დღეს თურქეთში აია სოფია არის ოთხკუთხა ნაგებობა, რომელიც აყალიბებს სამ ნავს. ბაზილიკას გვირგვინდება გიგანტური გუმბათი, რომელიც შედგება ორმოცი თაღისგან, რომელსაც მხარს უჭერს მალაქიტისა და პორფირის უზარმაზარი სვეტები. გუმბათის ზედა ნაწილში 40 სარკმელია, გარდა ამისა, თითოეულ ნიშში 5 სარკმელია. კედლების უნიკალური სიმტკიცე და სიმტკიცე, ექსპერტების აზრით, უზრუნველყოფილია იმით, რომ ნაღმტყორცნებს დაემატა ნაცრის ფოთლების ექსტრაქტი.

განსაკუთრებით პომპეზურია საკათედრო ტაძრის ინტერიერის გაფორმება: ფერადი მარმარილოს დეტალები, ლამაზი მოზაიკა ოქროს იატაკზე, მოზაიკური კომპოზიციები კედლებზე, რომლებიც ასახავს ბიბლიურ და ისტორიულ სცენებს, ასევე ყვავილების ნიმუშებს. მოზაიკურ ნამუშევრებში მკაფიოდ გამოიყოფა სამი დროის პერიოდი ამ ტიპის ხელოვნების განვითარებაში, რომლებიც განსხვავდება ფერისა და გამოსახულების შექმნის მახასიათებლებით.

ტაძრის ღირსშესანიშნაობებია ოდესღაც უჩვეულო მწვანე ფერის 8 იასპერის სვეტი და ცნობილი "მტირალი სვეტი". ლეგენდის თანახმად, თუ სპილენძის ფენებით დაფარული სვეტის ხვრელს შეეხებით და ამავდროულად იგრძნობთ ტენიანობის არსებობას, მაშინ თქვენი შინაგანი სურვილი აუცილებლად ახდება.

აია სოფიას განსაკუთრებული მახასიათებელია ქრისტიანული სიმბოლოების, იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლის, წმინდანთა, ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველთა და ყურანის ციტატების ერთობლიობა, რომელიც მდებარეობს უზარმაზარ ფარებზე. განსაკუთრებით საინტერესოა მრავალი საუკუნის განმავლობაში ქვის პარაპეტებზე გაკეთებული წარწერები. ყველაზე უძველესია სკანდინავიური რუნები, რომლებიც შუა საუკუნეებში დატოვეს ვარანგიელი მეომრები. ახლა ისინი დაფარულია სპეციალური მძიმე გამჭვირვალე მასალით, რომელიც იცავს რუნულ წარწერებს წაშლისგან.

ბოლო წლებში იყო ფართო კამპანია აია სოფიას მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში დაბრუნებისთვის, როგორც ეს თავდაპირველად იყო დაგეგმილი. მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში ქრისტიანები უერთდებიან უძველესი ტაძრის მართლმადიდებლობას დაბრუნების მოთხოვნებს, რათა მორწმუნეებს საშუალება ჰქონდეთ ეკლესიაში ილოცონ.

ბარბაროსული ტომები უახლოვდებოდნენ იმპერიის საზღვრებს და იმუქრებოდნენ რომაული მიწების მიტაცებით. უკვე IV საუკუნეში რომი ოკუპაციის საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა, ათასობით წლის ქალაქი შეიძლება განადგურდეს და გაძარცვეს.

ამ მდგომარეობის გამო ახალმა იმპერატორებმა რომში არ ააშენეს რეზიდენციები, ამჯობინეს უფრო მშვიდი და სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი რეგიონები.

იმპერატორი კონსტანტინე არ იყო გამონაკლისი, მაგრამ სხვა იმპერატორებისგან განსხვავებით, მან გადაწყვიტა ახალი დედაქალაქის აშენება, რითაც ახალი პერიოდის აღნიშვნა.

ახალი იმპერიის დედაქალაქი იყო ბერძნული ქალაქი ბიზანტია, რომელიც მდებარეობდა ბოსფორის სანაპიროზე. არქიტექტორებმა დაგეგმეს მისი გაფართოება იპოდრომის აღდგენით და სასახლეებისა და ეკლესიების აშენებით. ბიზანტიის ირგვლივ აუღებელი კედლები აშენდა, რომელიც ქალაქს იცავდა შემოსევებისგან. 330 წელს კონსტანტინე დიდის სახელით ქალაქი რომის იმპერიის ოფიციალური დედაქალაქი გახდა.

ბიზანტიის იმპერიის მთავარი ტაძარი

მე-6 საუკუნეში საუკეთესო არქიტექტორების მიერ აშენებული ბიზანტიის აია სოფიას ეკლესია ქრისტიანებისთვის ნამდვილი მაგნიტი გახდა. არქიტექტურა დიდი ხანია იყო მინიშნება და გამოიყენებოდა როგორც მაგალითი ევროპაში სხვა ქრისტიანული ტაძრების მშენებლობაში.

მსგავსი სალოცავები აშენდა რუსეთში. ამისთვის რუსმა მთავრებმა მოიწვიეს ბიზანტიელი არქიტექტორები, რადგან მათ უბრალოდ არ გააჩნდათ საკუთარი სამშენებლო პრაქტიკა. ძველ რუსეთში ყველა ტაძარი ხისგან იყო აგებული და არ იყო განსაკუთრებით პომპეზური. კონსტანტინოპოლის არქიტექტორების მოსვლასთან ერთად ყველაფერი შეიცვალა და კიევში პირველი ქვის ტაძარი ააგეს. ისტორიკოსები სუბსიდირებენ მშენებლობის დაწყებას 989 წელს. თუ ქრონიკებს დაუჯერებთ, მშენებლობა დასრულდა 996 წელს.

პირველი განადგურება

სოფია კონსტანტინეპოლელს განიცადა ერთზე მეტი განადგურება. ამრიგად, იუსტინიანე პირველის დროს ბიზანტიის იმპერიამ მიაღწია უდიდეს ძალაუფლებას. წარმატებულმა სამხედრო კამპანიებმა გაზარდა იმპერატორის პოპულარობა სამხედროებს შორის და შეამცირა ის ხალხში, რადგან ომის დაწყებას დიდი თანხები სჭირდებოდა, რომელიც ხაზინაში არ იყო. ამის გამო იმპერატორი გადაწყვეტს გაზარდოს საგადასახადო ტვირთი თავის მოქალაქეებზე.

გადასახადების ზრდამ ხალხის რეაქცია გამოიწვია და კონსტანტინოპოლში დაიწყო ნიკას აჯანყება. იუსტინიანემ მოახერხა აჯანყების ჩახშობა, მაგრამ მან გაანადგურა ქალაქის უმეტესი ნაწილი, მათ შორის წმინდა სოფიას ტაძარი. და ის გადაწყვეტს დაიწყოს ტაძრის აღდგენა, რომელიც თავისი სილამაზითა და ბრწყინვალებით აღემატებოდა წინას.

ახალი წმინდა სოფიას ტაძრის მშენებლობა

ამისათვის ის აგროვებს მუშებს მთელი ბიზანტიიდან. მუშებს სათავეში აყენებს ხელოსნებს - ტრალესისა და მილეტელის ისიოლრას ანთემია. იგეგმებოდა ყველაზე უნიკალური შენობის აშენება მთელ ბიზანტიაში და მასშტაბები იყო კოლოსალური; რთული ამოცანა დაეცა არქიტექტორებს. არქიტექტურული ბრწყინვალება გამოვლინდა მუშების ხუთწლიანი შრომის შედეგად.

ტაძრის გაფორმებაში გამოყენებული იყო მოწინავე მასალები. მსოფლიოს ბიზანტიური საოცრების მშენებლობა ხაზინას ღირსეული თანხა დაუჯდა, მთელი იმპერიის დაახლოებით სამი წლიური ბიუჯეტი. ტაძრის მაღალი ღირებულება განპირობებულია მისი უნიკალური კომპონენტებით. ტაძრის კედლები მორთული იყო ძვირფასი ქვებით, ფრესკები დაფარული იყო ოქროთი და ვერცხლით..

მეორე განადგურება

1204 წელს ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ მოგების მიზნით მიიყვანა კათოლიკე ჯარისკაცები კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში. ნახევარ საუკუნეზე დაგროვილი სიმდიდრე ჯვაროსნებმა გაძარცვეს. კედლებიდან ძვირფასი ქვების მოპარვას არ ერიდებოდნენ. მრავალსაუკუნოვანი ფრესკები განადგურდა, რადგან ჯვაროსნებმა კედლებიდან ოქრო ჩამოართვეს. ფასდაუდებელი ხატები შეურაცხყვეს და გაანადგურეს. თავად ქრისტიანული ტაძარი კათოლიკურად გადაკეთდა.

მიუხედავად ჯვაროსნების სისასტიკისა, წმინდა სოფიას ტაძარი მაინც ხელოვნების ნიმუში იყო და მეჰმედ I-ის მიერ დაპყრობამდე ქრისტიანული ტაძრის ფუნქციას აგრძელებდა.

აია სოფიას მეჩეთი

1453 წელს წმინდა სოფიას ტაძარმა გაამართლა ინვესტიცია, მისი განსაცვიფრებელი სილამაზის გამო სულთანი მეჰმედ I გადაწყვეტს არ გაანადგუროს იგი, მაგრამ აძლევს მითითებებს. აღადგინეს მუსულმანურ ტაძრად აია სოფია. ჯვარი პირველ დღეებში გუმბათებიდან ამოიღეს და მის ნაცვლად ნახევარმთვარე მოათავსეს.

ყველა ფრესკა დაფარული იყო ქვითკირით და განადგურდა ქრისტიანული დეკორაციები. ტაძრის მუსლიმური იერსახის მისაცემად, მის გარშემო ააგეს ოთხი მინარეთი. შემდგომში ტაძარი სტამბოლის მთავარი მეჩეთი იყო. გარდა ამისა, იგი მსახურობდა ოსმალეთის იმპერატორების სამარხად.

მეჩეთიდან მუზეუმამდე

1935 წელს თურქეთის პრეზიდენტმა გამოსცა განკარგულება, რომლის მიხედვითაც წმინდა სოფიას ტაძარი მუზეუმად იქცა. ამის მიუხედავად, ბევრ ქრისტიანულ მოძრაობას სურს აღადგინოს იგი ყოფილი დიდება და კიდევ ერთხელ გადააქციოს იგი თავის თავშესაფრად. განკარგულების გამოცემის შემდეგ ტაძრის რესტავრაციაზე სამუშაოდ პროფესიონალი რესტავრატორები მიიწვიეს. მათ დიდი მოზაიკისა და ფრესკების აღდგენის რთული ამოცანა დახვდათ.

სოფიას ტაძრის მდებარეობა

ტაძარი მდებარეობს თურქეთში, სტამბულში. მის გვერდით არის უდიდესი არქიტექტურული ნაგებობები, მაგალითად:

Ლურჯი მეჩეთი.
ბაზილიკის ცისტერნა.
თოფკანი.

ტაძარში მოხვედრა შეგიძლიათ:

ტრამვაი Eminonu-Zeytinburnu, Sultanahmet-Fatih.
ავტობუსი, რომელიც მიდის იმავე ადგილას, სადაც ტრამვაი.

15 აპრილიდან 1 ოქტომბრის ჩათვლით მუზეუმი ღიაა დილის 9 საათიდან საღამოს 7 საათამდე, ხოლო 1 ოქტომბრიდან 15 აპრილამდე დილის 9 საათიდან საღამოს 5 საათამდე. ორშაბათს ვერ შეძლებთ ტაძრის მონახულებას; მისი გახსნის საათები ასევე იცვლება დღესასწაულებზე. უფასო დაშვების უფლება აქვთ 12 წლამდე ტურისტების ბავშვებს. ერთი ბილეთის ფასი თითქმის 8 დოლარს აღწევს.

თქვენი დახმარება საიტსა და მრევლს

მართლმადიდებლური კალენდარი: დიდი მარხვა და ვნებიანი კვირა

ხორცის კვირა, უკანასკნელი განკითხვის შესახებ (მასალების შერჩევა ვებსაიტზე)

კალენდარი - ჩანაწერების არქივი

საიტის ძებნა

საიტის სათაურები

აირჩიეთ კატეგორია 3D ტურები და პანორამები (6) უკატეგორიული (9) მრევლის დასახმარებლად (4,474) აუდიო ჩანაწერები, აუდიო ლექციები და საუბრები (342) ბუკლეტები, მემონები და ბროშურები (139) ვიდეოები, ვიდეო ლექციები და საუბრები (1,138) კითხვები მღვდელი ( 535) სურათები (262) ხატები (593) ღვთისმშობლის ხატები (132) ქადაგება (1,388) სტატიები (2,136) მოთხოვნები (32) აღსარება (15) ქორწილის საიდუმლო (11) ნათლობის საიდუმლო (18) წმ. გიორგი კითხულობს (17) ნათლობა რუსეთი (22) ლიტურგია (194) სიყვარული, ქორწინება, ოჯახი (92) მასალა საკვირაო სკოლისთვის (426) აუდიო (24) ვიდეო (112) ვიქტორინა, კითხვები და გამოცანები (54) დიდაქტიკური მასალები ( 84) თამაშები (39) სურათები (54) კროსვორდები (35) სასწავლო მასალა (49) ხელნაკეთობები (32) საღებარი გვერდები (17) სკრიპტები (15) ტექსტები (110) რომანები და მოთხრობები (33) ზღაპრები (14) სტატიები ( 23) ლექსები (35) სახელმძღვანელოები (17) ლოცვა (564) ბრძნული აზრები, ციტატები, აფორიზმები (406) სიახლეები (292) სიახლეები კინელის ეპარქიის შესახებ (110) სამრევლო ამბები (58) ამბები სამარას მიტროპოლიის (14) ეკლესია- ფართო სიახლეები (82) მართლმადიდებლობის საფუძვლები (4,571) ბიბლია (1,193) ღვთაებრივი კანონი (1,166) მისიონერები და კატექეზიები (1,947) სექტები (7) მართლმადიდებლური ბიბლიოთეკა (506) ლექსიკონები, საცნობარო წიგნები (58) წმინდანები და პიეტის ერთგულები (52,07) ნეტარი მატრონა მოსკოვი (5) იოანე კრონშტადტი (3) კრედო (102) ) ტაძარი (188) ტაძრის სტრუქტურა (2) საეკლესიო სიმღერა (40) საეკლესიო ნოტები (12) საეკლესიო სანთლები (12) საეკლესიო ეტიკეტი (16) საეკლესიო კალენდარი ( 3040) ანტიპასქა (15) აღდგომის მე-3 კვირა, წმინდა ქალები მირონმტანები (19) მე-3 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ (1) მე-4 კვირა აღდგომის შემდეგ, პარალიზებულის შესახებ (10) აღდგომიდან მე-5 კვირა სამარიელის შესახებ (11) მე-6 კვირის შემდეგ აღდგომა ბრმა კაცის შესახებ (7) კვირა უძღები ძის შესახებ (22) ბოლო განკითხვის კვირა (15) დიდმარხვა (508) დიდი მარხვა (1) შობის მარხვა (32) რადონიცა (10) მშობელთა შაბათი (40) წმინდა კვირა (17) წმიდა კვირა (69) საეკლესიო დღესასწაულები (836) ხარება (17) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა (15) უფლის ჯვრის ამაღლება (23) უფლის ამაღლება (21) უფლის შესვლა იერუსალიმში (20) სულიწმიდის დღე (17) სამების დღე (49) ღვთისმშობლის ხატი „სიხარული ყოველთა მწუხარეთა“ (1) ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი (27) წინადაცვეთა. უფალი (5) აღდგომა (139) ღვთისმშობლის შუამდგომლობა (26) ნათლისღების დღესასწაული (50) იესო ქრისტეს აღდგომის ეკლესიის განახლების დღესასწაული (1) უფლის წინადაცვეთა (2) ფერისცვალება უფლისა (23) წარმოშობა (გაცვეთება) უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის პატივსაცემი ხეების (1) შობა (139) იოანე ნათლისმცემლის შობა (12) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა (27) პრეზენტაცია ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის (6) უფლის ხსენება (29) ნათლისმცემლის იოანეს თავის მოკვეთა (8) ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინება (35) ეკლესია და საიდუმლოებები (173) ცხების კურთხევა (10) აღსარება ( 40) დადასტურება (5) ზიარება (29) მღვდელმსახურება (6) ქორწილის საიდუმლო (18) ნათლობის საიდუმლო (21) მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლები (36) მომლოცველები (264) ათონი (1) მონტენეგროს მთავარი სალოცავები (1) დივეევოს მონასტერი (1) რომი (მარადიული ქალაქი) (3) წმინდა მიწა (6) რუსეთის სალოცავები (16) ანდაზები და გამონათქვამები (9) მართლმადიდებლური გაზეთი (53) მართლმადიდებლური რადიო (90 ) მართლმადიდებლური ჟურნალი (49) მართლმადიდებლური მუსიკის არქივი (175) ბელი ზარი (12) მართლმადიდებლური ფილმი (95) ანდაზები (104) მსახურების განრიგი (71) მართლმადიდებლური სამზარეულოს რეცეპტები (15) წმინდა წყაროები (5) რუსული მიწის ზღაპრები (95) სიტყვა პატრიარქი (137) მედია მრევლის შესახებ (24) ცრურწმენები (45) ტელეარხი (447) ტესტები (2) ფოტოები (25) რუსეთის ტაძრები (251) კინელის ეპარქიის ტაძრები (11) ჩრდილოეთ კინელის დეკანოზების ეკლესიები (7) სამარას რეგიონის ტაძრები (71) მხატვრული ლიტერატურა ქადაგების შინაარსი და მნიშვნელობა (129) პროზა (19) ლექსები (44) ნიშნები და საოცრება (61)

მართლმადიდებლური კალენდარი

ყველის კვირა (მასლენიცა) უწყვეტია. შმჩ. ბლასიუსი, ეპ. სებასტიანე (დაახლოებით 316 წ.). ბლგვ. წიგნი ვსევოლოდ, გაბრიელის წმიდა ნათლობაში, ფსკოვი (1138 წ.). წმ. დემეტრე პრილუცკი, ვოლოგდა (1392). წმ. კასიანე ფეხშიშველი, ვოლოკოლამსკი (1532).

უფლება თეოდორა, საბერძნეთის დედოფალი, რომელმაც აღადგინა წმინდა ხატების თაყვანისცემა (დაახლ. 867 წ.).

@3 John, 76 კრედიტი, I, 1–15. ლუკა, 96, XIX, 29–40; XXII, 7–39.@

მთელი კვირის განმავლობაში, ოთხშაბათისა და პარასკევის ჩათვლით, ნებადართულია რძისა და კვერცხის ჭამა.

ჩვენ ვულოცავთ ხალხს დაბადების დღეს ანგელოზის დღეს!

დღის ხატი

ღირსი დიმიტრი პრილუცკი, ვოლოგდა

ხსოვნის დღეები: 11 თებერვალი, 3 ივნისი (სურათის შეხვედრა)

ღირსი დიმიტრი პრილუცკი

ეს მეუფე და ღვთისმშობელი მამა დემეტრე დაიბადა ჩვენს ქვეყანაში, ქალაქ პერეიასლავში, ღვთისმოსავი მშობლების ოჯახში. იგი მოინათლა მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით და ბავშვობიდანვე შეჩვეული იყო საღვთო წიგნებს. მან აჯობა თავის თანატოლებს გონიერებითა და თავმდაბალი სიბრძნით.

ბევრ ჩვევაში იგი ბაძავდა იოანე ოქროპირს. სხვა საკითხებთან ერთად, მას არ უყვარდა მსახურების პატივისცემა, მაგრამ გულში ყოველთვის თავმდაბლობას ატარებდა და ფიქრობდა მომავალ საუკუნეზე, ღვთის განკითხვაზე, თითოეული ადამიანის დაჯილდოვებაზე მისი საქმის მიხედვით, ცათა სასუფეველზე. მართალი და ზეციური ნეტარების სიხარული.

ძველი და ახალი აღთქმის წიგნებიდან რომ მიიღო აზრი, რომ ამ სამყაროში ყველაფერი წარმავალია, წმინდანმა დატოვა ამაო სამყარო, ღვთის შიშით იყო გამსჭვალული და ბერად აღიკვეცა გორიცკის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მონასტერში. იმავე ქალაქ პერეიასლავში.

იგი ბევრს შრომობდა სათნოებების, კერძოდ, სულიერი სიფხიზლის, ლოცვის, სიწმინდის, ღრმა თავმდაბლობისა და ყველა ადამიანის სიყვარულის მოსაპოვებლად და მისმა შრომამ დაიწყო გადარჩენის ნაყოფი, რადგან დღედაღამ იყო დაკავებული უფლის მცნებების აღსრულებით. უბიწო იყო და წმინდა გულით ესწრაფოდა ღმერთს, ანუ ანგელოზად ცხოვრობდა. ნეტარი ცდილობდა გაეგო, თუ რას ფიქრობენ ანგელოზები და რა არის ხელმისაწვდომი მხოლოდ მათთვის, ვისაც უყვარს ღმერთი. და ბერებსაც და უბრალო ადამიანებსაც უყვარდათ იგი თავისი სათნოებით.

შემდეგ ღმერთმა ის ღირსი გახადა, მიეღო მღვდლობის ძღვენი და ყოფილიყო ხალხის დამრიგებელი და მასწავლებელი, რაც მან შეასრულა, როგორც კარგი მეომარი, რომელიც სიამოვნებს თავის ბატონს.

ამ დროს წმიდა მამა ჩვენმა სერგიუსმა რადონეჟთან წმინდა სამების მონასტერი დააარსა და ღვთის ნებით იქ სათემო წესდება შემოიღო. წმიდა დიმიტრის ჩვეულება ჰქონდა ხშირად სტუმრობდა წმიდა სერგიუსს და ესაუბრებოდა მასთან ქრისტეში, როგორ ემართა მონასტერი, რათა თავისი რჩეულები ღმერთთან მიეყვანა. ამ წმინდა წმინდანებთან, ჩვენმა პატივცემულმა მამებმა, ახალმა სასწაულთმოქმედმა, ღმერთმა ჭეშმარიტად გაანათლა რუსული მიწა.

მაშინ ნეტარმა დიმიტრიმ ააგო ეკლესია წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე და მონასტერი ტბასთან და ქალაქ პერეიასლავთან და იყო მისი წინამძღვარი. ბერები და არაბერები მივიდნენ მასთან გონებრივი განკურნებისა და მასთან დასარჩენად. თავმდაბლობით ასწავლიდა მათ და აკურთხა ისინი წმინდა სამონასტრო ხარისხში, რითაც შეკრიბა ქრისტეს ცხვრის ფარა. ნეტარმა მონასტერში კომუნალური წესი შემოიღო და თავადაც მისაბაძი იყო ყველასთვის. ძმები სიყვარულით ემორჩილებოდნენ მას, როგორც ღვთის ანგელოზს, როგორც ჭეშმარიტ მოძღვარს და პატივს სცემდნენ მას, როგორც შუამავალს ღვთის წინაშე, ევედრებოდნენ მათთვის ცათა სასუფეველს.

მაშინ ნეტარი დემეტრე წავიდა იქიდან ვოლოგდაში. იქ მან შექმნა წყალთა კურთხევის ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის ეკლესია (უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის პატიოსანი ხეების წარმოშობის დღესასწაულის პატივსაცემად, როცა ეკლესია წყალს აკურთხებს; წმ. დიმიტრი. ააშენა ეს მონასტერი მდინარე ვოლოგდას მოსახვევში, ანუ მშვილდში - სპასკის პრილუცკის მონასტერი). წმინდანმა ამ ადგილას დიდი ძმები შეკრიბა და სათემო წესდებაც მისცა.

ქრისტეს ცხვრის ეს ფარა კარგად რომ დაავალა, ჩვენმა ღირსმა მამამ დიმიტრიმ 1392 წელს 11 თებერვალს (ახალი სტილით 24 თებერვალს) განისვენებს უფალში.

Უფრო ვრცლად:

ტროპარი ვოლოგდას პრილუცკის წინამძღვრის წმინდა დიმიტრისადმი

ზემოდან, მეუფეო, მიიღე სულიერი მადლი, და მისგან იცნობდი, ნეტარო,/ ამიტომაც იცოდი სულით, რომ შენ ხარ მის საუკეთესო,/ მომავალი, როგორც დარჩენა,/ და განიცადეს მარხვა მათ სამყოფელში./ და ახლა ანგელოზებთან ერთად გაიხარეს, / ლოცულობდნენ ყველას გადარჩენისთვის ჩვენთვის, წმიდაო დიმიტრი, ყველამ ვიყვიროთ: / დიდება მას, ვინც ძალა მოგცა, / დიდება გვირგვინის გამგები შენ, // დიდება მას, ვინც კურნავს თქვენ ყველას.

თარგმანი:ზემოდან, მეუფეო, მიიღე სულიერი მადლი ღვთისაგან და მისგან იცნობდი (1 კორ. 13:12), კურთხეულო, მისი გულისთვის შენც სულიერად იცოდი მისი საუკეთესო, მომავალი ეპოქის ცხოვრება, განიცადე შენს სამყოფელში მარხვაში. ახლა კი, ანგელოზებთან ერთად გახარებულმა, ილოცეთ ყველას მაცხოვარს, წმიდა დიმიტრის, და ყველანი შეგვეხმიანეთ: „დიდება მას, ვინც ძალა მოგცა, დიდება გვირგვინით, დიდება კურნავს. ყველა შენს მეშვეობით.”

კონდაკიონი ვოლოგდას პრილუცკის წინამძღვრის წმინდა დიმიტრისადმი

ყრმობიდანვე, მეუფეო, აიღე შენი ჯვარი, მიჰყვებოდი ქრისტეს,/ ლოცვაში და შენდობაში, სიფხიზლეში და ტანჯვაში, შენი ხორცი ამოწურა. ყველას დაუძახეთ: // გიხაროდენ, მეუფე მამა დემეტრე, სასუქი მარხვისთვის.

თარგმანი:სიყრმიდანვე, მეუფეო, აიღეთ ჯვარი, მიჰყევით ქრისტეს ლოცვასა და მარხვაში, სიფხიზლეში და მკაცრ ყოფაში, ამოწურეთ თქვენი ხორცი. მაშასადამე, ყოვლისმხილველმა თვალმა, რომ დაინახა შენი საქმეები, გადიდა შენ სასწაულებით და ასწავლა ყველას შენზე ღაღადი: „გიხაროდენ, ღირსო მამაო დიმიტრიო, მარხვის მშვენებაო“.

ვოლოგდას პრილუცკის აბატის წმინდა დიმიტრის ლოცვა

ო, წმიდაო თავო, მშვენიერი სასწაულთმოქმედო, ღვთისმშობელო მამაო დემეტრე! როცა გულმოდგინედ ვეცემით თქვენთან, ვლოცულობთ: გვიჩვენეთ, თავმდაბლებსა და ცოდვილებს, თქვენი ძლიერი შუამავლობა. აჰა, ჩვენი გულისთვის ცოდვაა, იმამებს არ აქვთ გამბედაობა, სთხოვონ უფალს ჩვენთვის სასარგებლო ძღვენი, მაგრამ თქვენ, მისთვის ხელსაყრელ ლოცვას, გთავაზობთ და ვთხოვთ: გვთხოვეთ მისგან. სიკეთე ყველაფრისთვის, რაც სულისა და ჩვენი სხეულისთვისაა: რწმენა, ჭეშმარიტება, უეჭველი იმედი, უტყუარი სიყვარული, სიმამაცე ცდუნებებში, მოთმინება ტანჯვაში, მუდმივობა ლოცვაში, კეთილდღეობა ღვთისმოსაობაში, სანატრელი ჯანმრთელობა, ნაყოფიერი მიწები, სიკეთე ჰაერში, სეზონური წვიმები, სიცოცხლის მოთხოვნილებების კმაყოფილება, მშვიდობა ჩვენს დღეებში და კურთხევა ზემოდან ყველა ჩვენს კეთილ საქმეზე. ნუ დაივიწყებ, სასწაულმოქმედო წმიდაო, მოწყალად ეწვიო შენს მონასტერს, ჩვენი მართლმადიდებლური ქვეყნის ქალაქებსა და სოფლებს, დაიცავი და დაიცავი მათ ლოცვით ყოველგვარი ბოროტებისგან. გაიხსენე ყველა, ვისაც შენი რწმენა და სიყვარული აქვს და ვინც შენს სახელს ლოცვით უხმობს და გულმოწყალედ შეასრულე მათი თხოვნა სიკეთით, დაჩრდილე ისინი ზემოდან შენი მამობრივი კურთხევით. მას, უწმიდესო ღმრთისმშობელო, ნუ მოგაკლებთ ჩვენ ცოდვილებს თქვენი მრავალმხრივი შუამავლობით, არამედ მოგვეცით ჩვენი ცხოვრების სასიკეთო დასასრული და დავიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი. ვიგალობოთ და ვადიდოთ ჩვენი საკვირველი ღმერთი ჩვენს წმიდანებში, მამა და ძე და სულიწმიდა მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

სახარების კითხვა ეკლესიასთან ერთად

წმიდა ეკლესია კითხულობს მათეს სახარებას, თავი 25, მუხლები 31–46.

31 როცა მოვა კაცის ძე თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე, 32 და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე; და გამოჰყოფს ერთმანეთს, როგორც მწყემსი ჰყოფს ცხვრებს თხებისგან; 33 და დააყენებს ცხვრებს თავის მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ.

34 მაშინ მეფე ეტყვის თავის მარჯვნივ მდგომებს: მობრძანდით, კურთხეულნო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ სამყაროს დასაბამიდან თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი. 35 რამეთუ მშიოდა და მომეცი საჭმელი; მწყუროდა და შენ მომეცი დასალევი; მე უცხო ვიყავი და შენ მიმიღე; 36 მე შიშველი ვიყავი და შემომცვი მე; მე ავად ვიყავი და თქვენ მესტუმრეთ; მე ციხეში ვიყავი და შენ მოხვედი ჩემთან.

37 მაშინ მართალნი უპასუხებენ მას: უფალო! როდის გნახეთ მშიერი და გამოგჭამეთ? ან მწყურვალს და მისცა დასალევი?

38 როდის დაგინახეთ უცხოდ და მიგიღეთ? ან შიშველი და ჩაცმული?

39 როდის დაგინახეთ ავადმყოფი ან ციხეში და მოვედით თქვენთან?

40 და უპასუხებს მეფე მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც ეს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს გაუკეთეთ, მეც გამიკეთეთ.

41 მერე მარცხენა მხარესაც ეტყვის: წადით ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში. 42 რამეთუ მშიოდა და არ მომეცი საჭმელი; მე მწყუროდა და არ მომცა სასმელი; 43 მე უცხო ვიყავი და არ მიმიღეს; შიშველი ვიყავი და არ შემმოსეს; ავადმყოფი და ციხეში მყოფი და არ მომინახულეს.

44 მაშინ ისინიც უპასუხებენ მას: უფალო! როდის გნახეთ მშიერი, ან მწყურვალი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან ციხეში და არ გემსახურეთ?

45 მაშინ უპასუხებს მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც არ გაუკეთეთ ეს ერთ-ერთ უმცირესთაგანს, არც მე გამიკეთეთ.

46 და ესენი წავლენ საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი საუკუნო ცხოვრებაში.

(მათ. 25, 31—46).

მულტფილმის კალენდარი

მართლმადიდებლური საგანმანათლებლო კურსები

უძღები ბავშვების დაბრუნება

პთავისი ერთგული შვილების დიდი მარხვის, განსაკუთრებული სულიერი ბრძოლებისა და სინანულის დროისთვის მომზადებისას, ეკლესია ჩვენს ყურადღებას ამახვილებს უძღები ძის იგავზე (იხ.: ლუკა 15:11-32).

(MP3 ფაილი. ხანგრძლივობა 9:19 წთ. ზომა 6.8 Mb)

იერონონა იგნატიუსი (შესტაკოვი)

მზადება წმინდა ნათლობის საიდუმლოსთვის

INგანყოფილება " მზადება ნათლობისთვის"საიტი "საკვირაო სკოლა: ონლაინ კურსები " დეკანოზი ანდრეი ფედოსოვიკინელის ეპარქიის განათლებისა და კატექეზიის განყოფილების უფროსმა, შეგროვდა ინფორმაცია, რომელიც გამოადგება მათთვის, ვინც თავად აპირებს ნათლობის მიღებას, ან სურს შვილის მონათვლა ან ნათლია გახდეს.

რეს განყოფილება შედგება ხუთი კატაკლიზმური საუბრისგან, რომლებშიც ვლინდება მართლმადიდებლური დოგმატების შინაარსი რწმენის ფარგლებში, განმარტებულია ნათლობის დროს შესრულებული რიტუალების თანმიმდევრობა და მნიშვნელობა და მოცემულია პასუხები ამ საიდუმლოსთან დაკავშირებულ საერთო კითხვებზე. თითოეულ საუბარს ახლავს დამატებითი მასალები, წყაროების ბმულები, რეკომენდებული ლიტერატურა და ინტერნეტ რესურსები.

შესახებკურსის საუბრები წარმოდგენილია ტექსტების, აუდიო ფაილების და ვიდეოების სახით.

კურსის თემები:

საუბარი No1 წინასწარი ცნებები
საუბარი No2 სასულიერო ბიბლიური ამბავი
საუბარი No3 ეკლესია ქრისტეს
საუბარი No4 ქრისტიანული მორალი
საუბარი No5 წმინდა ნათლობის საიდუმლო

აპლიკაციები:

FAQ
მართლმადიდებლური კალენდარი

როსტოვის დიმიტრის მიერ წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვა ყოველდღე

ბოლო ჩანაწერები

რადიო "ვერა"

რადიო „ვერა“ არის ახალი რადიოსადგური, რომელიც საუბრობს მართლმადიდებლური სარწმუნოების მარადიულ ჭეშმარიტებებზე.

ტელეარხი ცარგრადი: მართლმადიდებლობა

"მართლმადიდებლური გაზეთი" ეკატერინბურგი

Pravoslavie.Ru - შეხვედრა მართლმადიდებლობასთან

ლექცია 3. „ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიას მირომის შესახებ“ (+ვიდეო)
"ღვთის ტაძრის გულმოდგინე მშენებელი"
ჩვენს ეკლესიაში გამოჩენის პირველივე დღიდან დაიწყო სასწაულები მამა გაბრიელის ხატიდან.

სულ 83 ფოტო

აია სოფია მდებარეობს სტამბოლში - ყოფილი კონსტანტინოპოლი - რომის იმპერიის (330-395), ბიზანტიის ანუ აღმოსავლეთ რომის იმპერიის (395-1204 და 1261-1453), ლათინური იმპერიის (1204-1261) და ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქი. (1453-1922 წწ.). ეს არის მსოფლიო კულტურისა და რელიგიის ერთ-ერთი ადგილი, რომელიც აუცილებლად უნდა მოინახულოს ადამიანმა, რომელიც სამყაროში ეძებს სილამაზეს, არა მარტო ადამიანურ, ამქვეყნიურ, არამედ ღვთაებრივსაც. სტამბოლში წავედი ძირითადად მე-6 საუკუნის ბიზანტიური არქიტექტურის ამ ბრწყინვალე ქმნილების ნახვის მგზნებარე სურვილის გამო. აია სოფია ყოველთვის იპყრობდა ჩემს ყურადღებას და ამ საკათედრო ტაძარში სხვა ადამიანების ფოტოების ყურებისას გული ყოველთვის უნებურად მიცურდა და კიდევ ერთხელ მივხვდი, რომ აუცილებლად ჩემი თვალით უნდა მენახა. ასეთი შესაძლებლობა ახლახან გაჩნდა, როდესაც ჩემმა მეგობრებმა მიმიწვიეს მათთან ერთად მოგზაურობა სტამბოლში, რომელიც თავდაპირველად ეძღვნებოდა არა უსაქმურ დღესასწაულს, არამედ ბიზანტიური და მსოფლიო კულტურის ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობის გააზრებას.

აია-სოფიამ დაარტყა ჩემს წარმოსახვას, დაიპყრო იგი და შემოვიდა ჩემს ცხოვრებაში, როგორც სულიერი სილამაზის, ძალის, სიძლიერისა და დიდების ყველაზე ნათელი მაგალითი, რომელიც მხოლოდ ქვაშია შესაძლებელი. ჰაგია სოფია მოგვიწოდებდა, მოვუსმინოთ მას, მოვუსმინოთ, ზეციური სფეროების მუსიკა შეგვეთვისებინა მის გამოსახულებაში, ყოველდღე გვენახა და კიდევ ერთხელ ჩავფიქრდეთ ამ უნიკალური, ნათელი, ამაღლებული გამოსახულების შესახებ. აია სოფიამ შეცვალა ჩემი სამყარო. ეს ის იშვიათი შემთხვევაა, როცა შენობის არქიტექტურა არა მარტო გელაპარაკება, არამედ შენში ჟღერს როგორც სიცოცხლის, სიწმინდის, მსუბუქი, მკაცრი, მაგრამ სულიერი სითბოს და უპირობო სიყვარულის ტრიუმფალური ჰიმნი.

მე მოვინახულე თანამედროვე სტამბულის ბევრი საინტერესო ღირშესანიშნაობა, მაგრამ აია სოფია გამუდმებით მიბიძგებდა ჯერ ამაზე მესაუბრა. შთაგონების იშვიათი გრძნობა გპყრობს, როცა შენს ისტორიას იწყებ აია სოფიას მრავალი ფოტოს დამუშავების და მის უნიკალურ საზეიმო სურათზე შეხების შემდეგ. ფოტოს დამუშავებამ არა მხოლოდ აღძრა ბოლოდროინდელი საოცარი განცდები პირადად ჰაგია სოფიას გამოსახულებასთან შერწყმის შესახებ, არამედ გაუჩნდა სურვილი, რაც შეიძლება მეტი მეჩვენებინა ჩემს მკითხველს ის, რაც ვნახე და მივიღე საკუთარ თავში. შედეგად, სიუჟეტი აია სოფიას შესახებ რამდენიმე ნაწილისგან შედგება. კერძოდ, ამ საოცარი შენობის შიდა სივრცეების შთაბეჭდილებები მეორე და მესამე პოსტებში იქნება გამოთქმული, პირველში შევეცდებით ამ დიდებული აია სოფიას ვიზუალური გამოსახულება აღვბეჭდოთ - ამ ფოტოებში გადმოცემის უიმედო მცდელობას გავაკეთებ. ყველა ჩემი დაბნეული შთაბეჭდილებები და გრძნობები, რომლებიც ცხოვრობენ, მძვინვარებენ სულში და მიდიან სამყაროში)

სტამბოლის აია სოფიას ტაძრის ადგილზე ადრე რამდენიმე რელიგიური შენობა იყო განთავსებული. თავიდან იყო მეგალე ეკლესია („დიდი ეკლესია“), ხოლო აია სოფიას (წმინდა სიბრძნის) ტაძარი მხოლოდ VI საუკუნეში გაჩნდა.
02.

პირველი ტაძარი აშენდა ავგუსტეონის ბაზრის მოედნის ადგილზე 324-337 წლებში. სოკრატე სქოლასტიკოსის მიხედვით, პირველი ტაძრის აგება, სახელად სოფია, თარიღდება იმპერატორ კონსტანციუს II-ის მეფობის დროიდან.
03.

ნ.პ. კონდაკოვამ, კონსტანციუსმა მხოლოდ გააფართოვა კონსტანტინეს მშენებლობა. სოკრატე სქოლასტიკოსი ასევე იუწყება ტაძრის კურთხევის ზუსტ თარიღზე: „ევდოქსიუსის დედაქალაქის საეპისკოპოსო ტახტზე აყვანის შემდეგ აკურთხეს სოფიას სახელით ცნობილი დიდი ეკლესია, რაც მოხდა კონსტანტიუსის მეათე საკონსულოში და კეისარ იულიანეს მესამე, თებერვლის თვის მეთხუთმეტე დღეს“. 360-დან 380 წლამდე წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი არიანელების ხელში იყო. იმპერატორმა თეოდოსი I-მა 380 წელს გადასცა ტაძარი ნიკენიანებს და 27 ნოემბერს პირადად შემოიყვანა საკათედრო ტაძარში გრიგოლ ღვთისმეტყველი, რომელიც მალევე აირჩიეს კონსტანტინოპოლის ახალ მთავარეპისკოპოსად.
04.

ტაძარს ხის სახურავი ჰქონდა და ბაზილიკის ფორმის იყო. ეს ტაძარი დაიწვა 404 წელს სახალხო აჯანყების დროს. ახლად აშენებული ეკლესია 415 წელს ხანძარმა გაანადგურა.

იმპერატორმა თეოდოსი II-მ იმავე ადგილზე ახალი ბაზილიკის აგება ბრძანა, რომელიც იმავე წელს დასრულდა.

ეს ბაზილიკა შედგებოდა ხუთი ნავისგან და ასევე გადახურული იყო ხის სახურავით. 532 წლის 13 იანვარს, ნიკას აჯანყების შედეგად, რომელიც მოხდა იმპერატორ იუსტინიანეს (527-565) დროს, დაიწვა თეოდოსის ბაზილიკის შენობა.

"ხალხი უკმაყოფილო იყო იუსტინიანეს მაღალი გადასახადებით და სურდათ მისი ტახტიდან გადაგდება", - ამბობს ლონდონის უნივერსიტეტის ისტორიკოსი კაროლინ გუდსონი National Geographic Channel-ის დოკუმენტურ ფილმში.

05.

თეოდოსის ბაზილიკის ნანგრევები მხოლოდ 1936 წელს აღმოაჩინეს აია სოფიას ტაძრის ტერიტორიაზე გათხრების დროს.
06.

კონსტანტინოვსკისა და თეოდოსიანეს ტაძრები იყო დიდი ხუთნავიანი ბაზილიკები. მათზე მწირ წარმოდგენას მხოლოდ არქეოლოგიური აღმოჩენები გვაძლევს, რაც საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ მხოლოდ მათი შთამბეჭდავი ზომისა და მდიდარი მარმარილოს დეკორაციის შესახებ. ასევე, მისი უძველესი აღწერილობებიდან გამომდინარე, ასკვნიან, რომ გვერდითა ნავების ზემოთ იყო ამავე დროს აშენებული წმინდა ირინეს ბაზილიკის მსგავსი ორსართულიანი გალერეები.

იუსტინიანეს ბაზილიკა (აია სოფია)

ხანძრიდან ორმოცი დღის შემდეგ იმპერატორმა იუსტინიანე I-მა ბრძანა მის ადგილას აეშენებინათ ამავე სახელწოდების ახალი ეკლესია, რომელიც მისი გეგმის მიხედვით დედაქალაქის დეკორაცია უნდა გამხდარიყო და იმპერიის სიდიადის გამოხატულება ყოფილიყო. .
09.

იუსტინიანე I. რავენის სან ვიტალის ეკლესიის მოზაიკა.

გრანდიოზული ტაძრის ასაგებად იუსტინიანემ კერძო მესაკუთრეებისგან იყიდა მიმდებარე მიწის ნაკვეთები და მათზე განთავსებული შენობების დანგრევა ბრძანა. სამუშაოს ზედამხედველობის მიზნით იუსტინიანემ მოიწვია იმ დროის საუკეთესო არქიტექტორები: ისიდორე მილეტელი და ანთემიუს ტრალეელი, რომლებიც მანამდე დამკვიდრდნენ წმინდა სერგიუსისა და ბაკუსის ეკლესიის აგებით. მათი ხელმძღვანელობით ყოველდღიურად 10000 მუშა მუშაობდა.

10.

საკათედრო ტაძრის ასაგებად გამოყენებული იქნა საუკეთესო სამშენებლო მასალა. მარმარილო ჩამოიტანეს პროკონისიდან, ნუმიდიიდან, კარისტოსიდან და იერაპოლისიდან. ასევე, უძველესი შენობების არქიტექტურული ელემენტები კონსტანტინოპოლში იქნა შემოტანილი იმპერიული წრიულით (მაგალითად, მზის ტაძრიდან აღებული რვა პორფირის სვეტი გადმოტანილი იქნა რომიდან, ხოლო რვა მწვანე მარმარილოს სვეტი ეფესოდან).
11.

მარმარილოს დეკორაციების გარდა, იუსტინიანე ტაძრისთვის უპრეცედენტო ბრწყინვალებასა და ფუფუნებას რომ აძლევდა, მის დეკორაციისთვის გამოიყენა ოქრო, ვერცხლი და სპილოს ძვალი. მშენებლობას სჭირდებოდა სამი წლიური ბიუჯეტი იმდროინდელი მსოფლიოს უმდიდრესი სახელმწიფოსგან. აია სოფიას აგებისას არქიტექტორებმა გამოიყენეს მარმარილო, ქვა და კუნძულ როდოსის ნიადაგისგან დამზადებული სპეციალური მსუბუქი, მაგრამ გამძლე აგური.
12.

აია სოფიას ზებუნებრივი ფუფუნების გამო ხალხში გაჩნდა მრავალი ლეგენდა, მათ შორის ტაძრის მშენებლობაში ზეციური მფარველების მონაწილეობის შესახებ. ერთი ლეგენდის თანახმად, იმპერატორმა იუსტინიანე I-მა 537 წლის 27 დეკემბერს კონსტანტინოპოლის პატრიარქ მინას მიერ ტაძრის საზეიმო გახსნისა და კურთხევის დროს თქვა შემდეგი სიტყვები: „სოლომონ, მე შენ გადააჭარბე!“ გულისხმობდა ლეგენდარულ იერუსალიმის ტაძარს.
13.

მთავარი საკათედრო ტაძარი დაარსდა 532 წელს (23 თებერვალი), ხოლო ხუთი წლის შემდეგ, 537 წლის 27 დეკემბერს, იქ აღესრულა პირველი ღვთისმსახურება. ჰაგია სოფია მოგვიანებით გახდა ადგილი, სადაც საღვთო რომის იმპერატორები აკურთხეს.
14.

სტამბოლის წმინდა სოფიას ტაძარი თურქეთისა და მთელი მსოფლიოს ერთ-ერთი არქიტექტურული საოცრებაა. ამ შენობას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ჩვენს პლანეტაზე ოდესმე არსებულ ხელოვნების ნიმუშებს შორის, რომის წმინდა პეტრეს ბაზილიკის გამოჩენამდე იგი ითვლებოდა უდიდეს რელიგიურ ნაგებობად.
16.

წმიდა სოფია საუკუნეების მანძილზე იპყრობდა ყურადღებას, ხალხი იქ არამარტო ლოცულობდა, არამედ აღფრთოვანებული იყო მისით და ხატავდა. ყველაზე პოპულარულ მხატვრებს შორის, რომლებიც ცდილობდნენ მისი გამოსახვა ტილოზე, არის ჯონ სინგერ სარჯენტი. მას ეკუთვნის ამავე სახელწოდების ნახატი "აია სოფია".
16ა.

ლეგენდის თანახმად, ტაძრის აგების გეგმა იუსტინიანეს ანგელოზმა უამბო. ისინი ასევე ამბობენ, რომ როდესაც იმპერატორსა და არქიტექტორებს შორის წარმოიშვა დავა იმის შესახებ, თუ რამდენი სარკმელი უნდა ყოფილიყო გუმბათის ქვეშ, ანგელოზმა "ურჩია" სამის აშენება წმინდა სამების პატივსაცემად.

ღვთის სიბრძნე

სხვათა შორის, მიღებული თავისუფალი შეხედულების საწინააღმდეგოდ, ჰაგია სოფიას ტაძარს, რომელსაც თურქულად აიასოფია (Haya Sophia) უწოდებენ, ასე არა წმინდა სოფიას, არამედ ღვთის სიბრძნის (სოფია - სიბრძნე ბერძნულად) პატივსაცემად არის დასახელებული. სოფიას, როგორც ღმერთსა და სამყაროს შორის შუამავლის ინტერპრეტაცია ქრისტიანობაში გნოსტიკოს ვალენტინუსამდე მიდის. ქრისტიანული ფილოსოფიის და თეოლოგიის ზოგიერთი წარმომადგენელი სოფიას განიხილავდა როგორც პიროვნებას. ორიგენე აღწერს მას, როგორც, მართალია, „სხვადასხვა აზრების უსხეულო არსება, რომელიც მოიცავს მთელი სამყაროს ლოგოს“, მაგრამ ამავე დროს, როგორც „ცოცხალს და, თითქოს, ცოცხალს“. ადრეულ ქრისტიანობაში სოფიას იდეა მიუახლოვდა ქრისტე ლოგოსის სახეს (მოციქული პავლე (1 კორ. 1:24) განსაზღვრავს იესოს, როგორც „ღვთის ძალას და ღვთის სიბრძნეს“), შემდეგ კი მესამე ჰიპოსტასს. სამება - სულიწმიდა (ქალური კონცეფცია სემიტურ ენებში და სოფიასთან ახლოს თამაშის, გართობის, დღესასწაულების ასპექტებში).

17.

ლათინურ ქრისტიანულ ლიტერატურაში ტერმინი "სოფია" შეიცვალა მისტიკურად გაგებული "ეკლესიის" თითქმის სინონიმური აღნიშვნით და, შესაბამისად, კათოლიკურმა ტრადიციამ თითქმის არაფერი იცის თავად "სოფიოლოგიის" შესახებ. სხვაგვარად იყო ბიზანტიაში, სადაც სოფიას, როგორც თეოკრატიული პრინციპის სიმბოლოს გამოსახულების განვითარებამ დიდი მნიშვნელობა შეიძინა და რუსეთში, სადაც ქრისტიანობა სოფიას ნიშნის ქვეშ მოექცა (მიტროპოლიტი ილარიონი აღწერს რუსეთის ნათლობას, როგორც ჩამოსვლას. "ღვთის სიბრძნის", ანუ სოფიას; სოფია ეძღვნებოდა მე -11 საუკუნეში აშენებულ შენობებს ... სამი მთავარი მართლმადიდებლური ეკლესია აღმოსავლეთ ევროპის სამთავროებში - კიევში, ნოვგოროდსა და პოლოცკში).

რუსეთის მიწაზე XV-XVI სს. ჩნდება სოფიას მდიდარი იკონოგრაფია. სოფიას ანგელოზის გარეგნობა აქვს; მისი სახე და ხელები ცეცხლოვანი ფერისაა, ზურგს უკან კი ორი ფრთა აქვს. ის სამეფო სამოსშია გამოწყობილი (დალმატური, ბარმი), თავზე ოქროს გვირგვინი აქვს. მის წინაშე დგანან (როგორც ქრისტე „დეისის“ იკონოგრაფიაში) მლოცველი ღვთისმშობელი და იოანე ნათლისმცემელი; მის თავზე, კურთხეული ქრისტე ჩანს წელიდან ზევით (ანუ სოფიას იდენტური არ არის, მაგრამ წარმოადგენს მის „თავებს“, დაახლოებით ისეთი, როგორიც ის არის, ახალი აღთქმის სწავლების თანახმად, ეკლესიის „თავი“). სოფიას პირადი გარეგნობა, როგორც ბიზანტიურ-რუსულ, ისე კათოლიკურ ტრადიციებში, თანდათან უფრო უახლოვდება ღვთისმშობლის, როგორც განმანათლებლური არსების გამოსახულებას, რომელშიც მთელი კოსმოსი ხდება „სოფიანი“ და კეთილშობილდება. ქრისტიანულ აგიოგრაფიულ ტრადიციაში სახელს „სოფია“ ატარებს II საუკუნეში რომში აღსრულებულ მოწამესაც. ქალიშვილ ვერასთან, ნადეჟდასთან და სიყვარულთან ერთად (სახელები სიმბოლურია - "სიბრძნე", როგორც სამი "თეოლოგიური სათნოების" დედა)

წმინდა სოფიას ტაძრის ისტორია

აგების მომენტიდან ეკლესიას სახელი „დიდი“ მიენიჭა. საკათედრო ტაძარში საღმრთო მსახურების შესასრულებლად უამრავი ძვირფასი ჭურჭელი იყო. ტაძრის ძვირფასი ტახტის გასაკეთებლად, დოროთე მონემვასიელის თანახმად, „ოქრო, ვერცხლი, სპილენძი, ელექტრო, რკინა, მინა, მრავალი პატიოსანი ქვა, იაჰონტები, ზურმუხტი, მძივები, კასიდერი, მაგნიტი, ის(ix)iy, ბრილიანტი და გამოიყენებოდა სხვა მასალები.” სამოცდათორმეტი განსხვავებული რამ”. მასზე იმპერატორმა დადო წარწერა: „შენი შენგან მოვიყვანთ შენთან, ქრისტე, მსახურები იუსტინიანე და თეოდორა“.
18.

აია სოფია მარმარილოს ზღვიდან

იუსტინიანეს მეთაურობით ტაძრის ტაძარი და სასულიერო პირები გათვლილი იყო 525 ადამიანზე: 60 მღვდელი, 100 დიაკონი, 40 დიაკვანი, 90 ქვედიაკონი, 110 მკითხველი, 25 მგალობელი და 100 კარის მცველი. იმპერატორ ჰერაკლიუსის დროს 600 ადამიანს აღწევდა. იუსტინიანეს 43-ე ნოველას მიხედვით, თითოეულ სავაჭრო და ხელოსნურ კორპორაციას გამოეყო გარკვეული რაოდენობის სახელოსნოები (ერგასტირიი), საიდანაც შემოსავალი გადადიოდა ჰაგია სოფიას ეკლესიის საჭიროებებზე.
21.

შესასვლელი აია სოფიაში დასავლეთიდან
31.

მშენებლობის დასრულებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ მიწისძვრამ გაანადგურა ტაძრის ნაწილი: აია სოფიას აღმოსავლეთი ნაწილი, წმინდა საკურთხევლის ქვეშ, დაეცა და გაანადგურა ციბორიუმი (ანუ ტილო) და წმინდა ტრაპეზი და ამბიონი.

და მექანიკოსებმა (არქიტექტორებმა) აღიარეს, რომ რადგან ისინი, ხარჯების თავიდან აცილების მიზნით, არ უზრუნველყოფდნენ საყრდენს ქვემოდან, მაგრამ დატოვეს სპექტაკლები სვეტებს შორის, რომლებიც მხარს უჭერდნენ გუმბათს, ამიტომ სვეტები ვერ გაუძლეს მას. ამის შემხედვარე ყველაზე ღვთისმოსავმა მეფემ გუმბათის დასამაგრებლად სხვა სვეტები აღმართა; და ამ გზით აშენდა გუმბათი, რომელიც წინა ნაგებობასთან შედარებით 20-ზე მეტი ღერძით იზრდებოდა.
თეოფანეს ქრონოგრაფია, 6051/551 წ.
34.

საყრდენი ტაძრის აღმოსავლეთ მხარეს
35.

საკათედრო ტაძარიც დააზიანა 989 წლის მიწისძვრამ, განსაკუთრებით დაზიანდა მისი გუმბათი. შენობას ეყრდნობოდა საყრდენები, საიდანაც მან დაკარგა ყოფილი სახე. ჩამონგრეული გუმბათი აღადგინა სომეხმა ხუროთმოძღვარმა თრდატმა, ანის საკათედრო ტაძრის ავტორმა და ხუროთმოძღვარმა გუმბათი კიდევ უფრო ამაღლდა.
46.

1054 წლის 16 ივლისს, წმინდა სოფიას ტაძარში წირვის დროს, რომის პაპის ლეგატმა, კარდინალ ჰუმბერტმა კონსტანტინოპოლის პატრიარქ მიქაელ კერულარიუსს განკვეთის წერილი გადასცა. ამის საპასუხოდ, 20 ივლისს პატრიარქმა პაპის ლეგატებს ანათემაც გაუკეთა. ამ მოვლენამ დაიწყო ეკლესიების დაყოფა მართლმადიდებლურად და კათოლიკურად.
48.

1204 წელს შუა საუკუნეების სამყარო შოკში ჩავარდა ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აღებით. დასავლელი ფეოდალების არმია გაემართა აღმოსავლეთით, სურდათ დაებრუნებინათ იერუსალიმი მუსლიმებისგან და საბოლოოდ დაიპყრო ქრისტიანული ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქი. რაინდებმა უპრეცედენტო სიხარბითა და სისასტიკით გაძარცვეს უმდიდრესი ქალაქი და პრაქტიკულად გაანადგურეს ყოფილი ბერძნული ძალაუფლება... კონსტანტინოპოლის აღების მიზეზები და ისტორია უდავოდ ცალკე ამბის ღირსია...
50.

მინარეთის კარიბჭე

ბიზანტიის იმპერატორების ძალაუფლების აღდგენის შემდეგ (1261 წ.) კვლავ აღადგინეს დანგრეული აია სოფია. იმპერატორ ანდრონიკე II-ის (1282-1328) დროს ტაძრის აღმოსავლეთ ნაწილში აღმართული იყო საყრდენი კედლები.

კონსტანტინოპოლის დაცემა

1453 წლის 28-29 მაისის ღამეს აია-სოფიაში შედგა ბოლო ქრისტიანული ღვთისმსახურება მის ისტორიაში. 1453 წლის 29 მაისს ტაძარი თურქებმა აიღეს. ისტორიკოს დუკას აღწერით, მათ დაამტვრიეს ტაძრის ჩაკეტილი კარიბჭე და ხმლებით შეიარაღებულებმა შიგ შეიჭრნენ და ძვირფასი მორთულობა გაძარცვეს.
51.

52.

ტაძარში მყოფი მლოცველები ხოცავდნენ და შემორჩენილი ლეგენდის თანახმად, მათმა სისხლმა ერთ-ერთ სვეტზე წითელი ზოლით მითითებულ დონეს მიაღწია. ბერძნებმა ასევე შეინარჩუნეს ტრადიცია, რომ იმ მომენტში, როდესაც ტაძარში თურქები შეიჭრნენ, იქ საღმრთო ლიტურგია მიმდინარეობდა და მღვდელი წმინდა საჩუქრებით უკვე ამბიონზე შემოდიოდა. შემდეგ, წმინდა ძღვენის შესანარჩუნებლად, საკურთხევლის კედლის ნაწილი გაიხსნა და დაფარა მღვდელი, რომელიც დარჩებოდა მასში, სანამ ტაძარი მართლმადიდებლებს არ დაუბრუნდებოდა; მერე გამოვა და შეწყვეტილ სამსახურს დაასრულებს.
53.

ამ ცვლილების გამო, აია სოფიაში, ისევე როგორც სხვა ყოფილ ბიზანტიურ ეკლესიებში, მლოცველი მუსლიმები იძულებულნი არიან ისხდნენ შენობის ძირითად მოცულობასთან შედარებით კუთხით. ფრესკებისა და მოზაიკის უმეტესობა უვნებელი დარჩა, როგორც ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, სწორედ იმიტომ, რომ ისინი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში დაფარული იყო ბათქაშით.
54.

ქრისტიანობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიქვია - საკათედრო ტაძარში (ტურინის სამოსელი) დაცული ქრისტეს სამოსელი ევროპაში გაიტანეს.

1453 წლის 30 მაისს სულთანი მეჰმედ II, რომელმაც დაიპყრო კონსტანტინოპოლი, შევიდა აია სოფიაში, რომელიც მეჩეთად გადაკეთდა. საკათედრო ტაძარს ოთხი მინარეთი დაემატა და ტაძარი აია სოფიას მეჩეთად გადაიქცა. მას შემდეგ, რაც ტაძარი ორიენტირებული იყო ქრისტიანული ტრადიციის მიხედვით - საკურთხეველი აღმოსავლეთით, მუსლიმებმა უნდა შეცვალონ იგი, განათავსეს მიჰრაბი ტაძრის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხეში (მიმართულება მექაში).

55.

მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში სულთნები სელიმ II-ისა და მურად III-ის დროს საკათედრო ტაძრის შენობას დაემატა მძიმე და უხეში კონტრფორსები, რამაც საგრძნობლად შეცვალა შენობის იერსახე.
56.

XIX საუკუნის შუა ხანებამდე ტაძარში აღდგენითი სამუშაოები არ ჩატარებულა. 1847 წელს სულთანმა აბდულმეციდ I-მა დაავალა არქიტექტორებს გასპარ და ჯუზეპე ფოსატის რესტავრაცია აგია სოფიას, რომელიც დანგრევის საფრთხის წინაშე იყო. აღდგენითი სამუშაოები ორი წელი გაგრძელდა.
57.

1935 წელს, ათათურქის ბრძანებულებით, აია სოფია მუზეუმად იქცა და ფრესკებიდან და მოზაიკებიდან ამოიღეს თაბაშირის ფენები, რომლებიც მათ ფარავდა. 2006 წელს მუზეუმის კომპლექსში გამოყო პატარა ოთახი მუზეუმის თანამშრომლების მიერ მუსლიმური რელიგიური ცერემონიების ჩასატარებლად.

ტაძრის ექსტერიერი და არქიტექტურა

აფსიდასთან ერთად შენობის სიგრძე 100 მ, სიგანე 69,5 მ. ეს ზომები გვაძლევს საშუალებას ვუწოდოთ აია სოფია რომის იმპერიის აღმოსავლეთით აშენებულ ყველაზე დიდ ეკლესიას. მისი გუმბათის სიმაღლე მიწის დონიდან 55,60 მ და რადიუსი 31,87 მ (ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ) და 30,86 მ (აღმოსავლეთიდან).
58.

არქიტექტურის ტიპი კლასიკური მართკუთხა ბაზილიკაა. აია სოფიას ძირითადი ნაწილებია სამი ნავი, ერთი აფგა და ორი ნართექსი, შიდა და გარე. მისი მთავარი ნავი და ტრანსეპტი კვეთს ჯვარს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტაძრის ცენტრალური ნავი შედგება ოთხი სვეტისაგან, რომლებზეც თაღებია დაყრილი. ამ თაღების დახმარებით შედარებით ბრტყელი გუმბათია. გუმბათის ქვეშ სხვადასხვა მხარეს კიდევ ორი ნიშია აგებული, რომელთაგან თითოეული დაყოფილია სამ ნაწილად.
59.

537 წლის 27 დეკემბერს ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქ კონსტანტინოპოლში აკურთხეს აია სოფიას ეკლესია.

ტაძარი აშენდა ავგუსტეონის ბაზრის მოედანზე 324-337 წლებში ბიზანტიის იმპერატორ კონსტანტინე I-ის დროს.
360-დან 380 წლამდე წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი არიანელების ხელში იყო. იმპერატორმა თეოდოსი I-მა 380 წელს გადასცა ტაძარი მართლმადიდებლებს და 27 ნოემბერს პირადად შემოიყვანა საკათედრო ტაძარში გრიგოლ ღვთისმეტყველი, რომელიც მალე აირჩიეს კონსტანტინოპოლის ახალ მთავარეპისკოპოსი.

ეს ტაძარი დაიწვა 404 წელს სახალხო აჯანყების დროს. ახლად აშენებული ეკლესია 415 წელს ხანძარმა გაანადგურა. იმპერატორმა თეოდოსი II-მ იმავე ადგილზე ახალი ბაზილიკის აგება ბრძანა, რომელიც იმავე წელს დასრულდა.

ჯონ მალალას თქმით, ტაძარი დაიწვა 532 წლის 13 იანვარს აჯანყების დროს. ნიკა" ხანძრიდან ორმოცი დღის შემდეგ იმპერატორმა იუსტინიანე I-მა ბრძანა მის ადგილას აეშენებინათ ამავე სახელწოდების ახალი ეკლესია, რომელიც მისი გეგმის მიხედვით დედაქალაქის დეკორაცია უნდა გამხდარიყო და იმპერიის სიდიადის გამოხატულება ყოფილიყო. .

(წმინდა იუსტინიანე (იუსტინიანე) დიდი თავისი თანხლებით, სრული სახელი: ფლავიუს პეტრე საბატიუს იუსტინიანე)

მშენებლობისთვის გამოყენებული იქნა საუკეთესო სამშენებლო მასალები. მარმარილო ჩამოიტანეს პროკონისიდან, ნუმიდიიდან, კარისტოსიდან და იერაპოლისიდან. ასევე, უძველესი შენობების არქიტექტურული ელემენტები კონსტანტინოპოლში იქნა შემოტანილი იმპერიული წრიულით (მაგალითად, მზის ტაძრიდან აღებული რვა პორფირის სვეტი გადმოტანილი იქნა რომიდან, ხოლო რვა მწვანე მარმარილოს სვეტი ეფესოდან).

ტაძრის უპრეცედენტო და გაუგონარი ბრწყინვალება იმდენად აოცებდა ხალხის ფანტაზიას, რომ გაჩნდა ლეგენდები მის მშენებლობაში ზეციური ძალების უშუალო მონაწილეობის შესახებ. ერთი ლეგენდის თანახმად, იუსტინიანეს სურდა აია სოფიას კედლები ოქროთი დაეფარა იატაკიდან სარდაფებამდე, მაგრამ ასტროლოგებმა იწინასწარმეტყველეს, რომ ” საუკუნეების ბოლოს მოვლენ ძალიან ღარიბი მეფეები, რომლებიც ტაძრის მთელი სიმდიდრის ხელში ჩაგდების მიზნით, მიწასთან გაასწორებენ მას “ და იმპერატორმა, რომელიც ზრუნავდა მის დიდებაზე, შეზღუდა შენობის ფუფუნება.

ტაძრის მშენებლობამ მოიხმარა ბიზანტიის იმპერიის სამი წლიური შემოსავალი. " სოლომონ, მე შენ გადააჭარბე! - ეს სიტყვები, ლეგენდის თანახმად, თქვა იუსტინიანემ, რომელიც შევიდა აშენებულ ტაძარში და მიუთითა იერუსალიმის ლეგენდარულ ტაძარზე. ტაძრის საზეიმო კურთხევა 537 წლის 27 დეკემბერს კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა მინამ შეასრულა.

პროკოპი კესარიელი, მშენებლობის თანამედროვე, აღწერს იმპერატორ იუსტინიანეს შენობებს, ენთუზიაზმით აღწერს აია სოფიას:

ამ ტაძარმა შესანიშნავი სანახაობა წარმოადგინა - მათ, ვინც მას ათვალიერებდა, ის გამონაკლისად ჩანდა, ვისაც ამის შესახებ გაიგო - სრულიად წარმოუდგენელი. ის სიმაღლეში აწვება თითქოს ცას და, როგორც გემი ზღვის მაღალ ტალღებზე, გამორჩეულია სხვა ნაგებობებს შორის, თითქოს იხრება დანარჩენ ქალაქზე, ამშვენებს მას, როგორც მის განუყოფელ ნაწილს, თავად მას. ამშვენებს მას, ვინაიდან მის შემადგენლობაში ყოფნისას და მის კომპოზიციაში შესვლისას, იმდენად მაღლა დგას, რომ მისგან ერთი შეხედვით მთელი ქალაქი ჩანს.
(პროკოპი კესარიელი. შენობებზე (წიგნი 5: I:27)

აგების მომენტიდან ეკლესიას სახელი „დიდი“ მიენიჭა. საკათედრო ტაძარში საღმრთო მსახურების შესასრულებლად უამრავი ძვირფასი ჭურჭელი იყო. ტაძრის ძვირფასი ტახტის გასაკეთებლად, დოროთე მონემვასიელის თანახმად, ” ოქრო, ვერცხლი, სპილენძი, ელექტრო, რკინა, მინა, ბევრი პატიოსანი ქვა, იახონტები, ზურმუხტი, მძივები, კასიდერი, მაგნიტი, ის(ix)iy, ბრილიანტი და სხვა სამოცდათორმეტამდე სხვადასხვა ნივთი ».

მასზე იმპერატორმა დადო წარწერა " შენი შენთაგან მოვიყვანთ შენთან შენს, ქრისტეს, მსახურებს იუსტინიანეს და თეოდორას ». იუსტინიანეს მეთაურობით ტაძრის ტაძარი და სასულიერო პირები გათვლილი იყო 525 ადამიანზე: 60 მღვდელი, 100 დიაკონი, 40 დიაკვანი, 90 ქვედიაკონი, 110 მკითხველი, 25 მგალობელი და 100 კარის მცველი. იმპერატორ ჰერაკლიუსის დროს 600 ადამიანს აღწევდა. იუსტინიანეს 43-ე ნოველას მიხედვით, თითოეულ სავაჭრო და ხელოსნურ კორპორაციას გამოეყო გარკვეული რაოდენობის სახელოსნოები (ერგასტირიი), საიდანაც შემოსავალი გადადიოდა ჰაგია სოფიას ეკლესიის საჭიროებებზე.

1054 წლის 16 ივლისს, წმინდა სოფიას ტაძარში, წმინდა საკურთხეველზე, წირვის დროს, პაპის ლეგატმა, კარდინალ ჰუმბერტმა კონსტანტინოპოლის პატრიარქ მიქაელ კერულარიუსს განკვეთის წერილი გადასცა. (ეს თარიღი ითვლება ეკლესიების კათოლიკურ და მართლმადიდებლურად დაყოფის თარიღად).

1204 წელს ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის გაძარცვამდე ტაძარში ინახებოდა ტურინის სამოსელი.

მე-14 საუკუნეში ცნობილი საეკლესიო კომპოზიტორი იოანე კლადასი იყო ტაძრის ლამპადარი.

(აია სოფია ჩვენს დროში)

1453 წლის 30 მაისს სულთანი მეჰმედ II, რომელმაც დაიპყრო კონსტანტინოპოლი, შევიდა აია სოფიაში, რომელიც მეჩეთად გადაკეთდა. საკათედრო ტაძარს ოთხი მინარეთი დაემატა და ტაძარი აია სოფიას მეჩეთად გადაიქცა.
ფრესკებისა და მოზაიკის უმეტესობა უვნებელი დარჩა, როგორც ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, სწორედ იმიტომ, რომ ისინი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში დაფარული იყო ბათქაშით. მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში სულთნები სელიმ II-ისა და მურად III-ის დროს საკათედრო ტაძრის შენობას დაემატა მძიმე და უხეში კონტრფორსები, რამაც საგრძნობლად შეცვალა შენობის იერსახე.

(მოზაიკა წმინდა იოანე ოქროპირის გამოსახულებით)

არქიტექტურული მახასიათებლები

გეგმაში ტაძარი მოგრძო ოთხკუთხედია (75,6 მ სიგრძით და 68,4 მ სიგანით), რომელიც სამ ნავს ქმნის: შუა ფართოა, გვერდითი უფრო ვიწრო. ეს არის ბაზილიკა ოთხკუთხა ჯვრით, თავზე გუმბათიანი. ტაძრის გიგანტური გუმბათოვანი სისტემა გახდა თავისი დროის არქიტექტურული აზროვნების შედევრი. ტაძრის კედლების სიმტკიცე მიიღწევა, თურქი მკვლევარების აზრით, ნაღმტყორცნებიდან ნაცარი ფოთლის ექსტრაქტის დამატებით.

ფართო ნავის შუა, ძირში კვადრატი, კუთხეებში შემოსაზღვრულია უზარმაზარი თაღების დამჭერი ოთხი მასიური სვეტით და დაფარულია საკმაოდ ბრტყელი გუმბათით, დიამეტრის 31 მ, რომლის ზედა ნაწილი იატაკიდან 51 მ მანძილზეა. გუმბათი შედგება ორმოცი რადიალური თაღისგან; თაღთაშორისი სივრცეების ქვედა ნაწილებში თაღოვანი სარკმელია (ასევე 40-ია), რის გამოც გუმბათის ქვედა ნაწილში უწყვეტი სინათლის სარტყლის განცდა იქმნება. გუმბათი სფერული სამკუთხედების – იალქნების – დახმარებით გადახურულ მართკუთხა სივრცეს უკავშირდება, რომელიც შემდგომში მსოფლიო არქიტექტურაში ფართოდ გავრცელდა.

ტაძრის ინტერიერის გაფორმება გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში და განსაკუთრებით მდიდრული იყო (მოზაიკა ოქროს იატაკზე, 8 მწვანე იასპერის სვეტი ეფესოში არტემიდას ტაძრიდან). ტაძრის კედლებიც მთლიანად მოზაიკით იყო დაფარული (როგორც სიუჟეტური კომპოზიციები, ასევე ორნამენტები). მისი დიდებული არქიტექტურისა და დეკორაციის წყალობით, მთელი სახელმწიფოს მთავარმა საკურთხეველმა შთააგონა ბიზანტიის იმპერიისა და ეკლესიის ძალაუფლების იდეა.

აია სოფიას ატრაქციონები მოიცავს ” ტირილის სვეტი“, დაფარულია სპილენძით (არსებობს რწმენა, რომ თუ ნახვრეტში ჩაავლო ხელი და სინესტის შეგრძნებით მოისურვებ, აუცილებლად ასრულდება), ასევე, „ცივი ფანჯარა“, სადაც გრილი ნიავი უბერავს. თუნდაც ყველაზე ცხელ დღეს.

1935 წელს ფრესკებიდან და მოზაიკებიდან ამოიღეს თაბაშირის ფენები, რომლებიც მათ ფარავდა. ამრიგად, ამჟამად, ტაძრის კედლებზე შეგიძლიათ იხილოთ იესო ქრისტეს და ღვთისმშობლის გამოსახულებები და ციტატები ყურანიდან ოთხ დიდ ოვალური ფორმის ფარზე.

ტაძრის ზემო გალერეის მოაჯირებზე შეგიძლიათ ნახოთ მისი არსებობის მთელი ისტორიის მანძილზე დარჩენილი გრაფიტები. მათგან ყველაზე უძველესი დაფარულია გამჭვირვალე პლასტმასით და ითვლება ერთ-ერთ დაცულ ატრაქციონად.

ტაძრის განთავისუფლების კამპანია

2007 წელს არაერთი გავლენიანი ამერიკელი ბიზნესმენი და პოლიტიკოსი ხელმძღვანელობდა მოძრაობას აია სოფიას თავდაპირველ სტატუსზე დასაბრუნებლად - "" (თავისუფალი აგია სოფიას საბჭო). კონგრესის ადამიანის უფლებათა ჯგუფის საჯარო მოსმენაზე, რომელიც გაიმართა 2007 წლის 20 ივნისს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა აშშ-ს კონგრესის საგარეო პოლიტიკის კომიტეტის ხელმძღვანელი ტომ ლანტოსი, ნიუ ჰემფშირის დემოკრატიული პარტიის პრეზიდენტმა რაიმონდ ბაკლიმ, კერძოდ, თქვა: მიუღებელია ადამიანებს დედა ეკლესიაში ლოცვის უფლების ჩამორთმევა. მიუღებელია ამ წმინდა ადგილის ყოველდღიური შეურაცხყოფის მოთმინება, რომელიც გამოიყენება ბაზრობებისა და კონცერტებისთვის. მიუღებელია მართლმადიდებლური ქრისტიანობისა და მთელი ქრისტიანობის მიმართ ასეთი ღია უპატივცემულობის დაშვება ».

საერთაშორისო მოძრაობის პრეზიდენტი" აია სოფიას განთავისუფლების საბჭოკრის სპირუმ თქვა 2009 წლის აპრილში რუსულ გაზეთთან ინტერვიუში. ხვალ»:

ჩვენ ვცდილობთ, რომ ღვთის სიბრძნის აია სოფიას კიდევ ერთხელ დაემკვიდროს თავისი კანონიერი ადგილი, როგორც მთელი ქრისტიანობის წმინდა ტაძარი, როგორც ყველა ეკლესიის დედა, როგორც მართლმადიდებლობის სამეფო ტაძარი - რომელიც იყო ოსმალეთის თურქების მიერ მის აღებამდე. 1453 წ.

საქმე ისაა, რომ აია სოფია არასდროს ყოფილა მეჩეთი და არც მუზეუმი. ის ყოველთვის იყო ქრისტიანული ტაძარი, გადაკეთდა დამპყრობელი სულთნის მეჩეთად, შემდეგ კი მუზეუმად. სავალდებულოდ მიმაჩნია ამ ტაძრის თავდაპირველი დანიშნულების დაბრუნება.