Энэхүү сүм нь Христийн шашинтай холбоотой хамгийн эртний бөгөөд сүрлэг барилгуудын нэг юм.

Алдартай эмэгтэй нэрийн утгыг ихэвчлэн "мэргэн ухаан" гэж тайлбарладаг. Үүнийг 12-р зуунд амьдарч байсан Христийн шашны гэгээнтэн София өмсдөг байсан - түүний дурсгалыг 5-р сарын 15-нд тэмдэглэдэг. Олон тооны Ортодокс сүмүүд нь Бурханы мэргэн ухаан болох Софияд зориулагдсан байдаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн алдартай нь Византийн эзэнт гүрний гол сүм болох Константинополь дахь Хагиа София юм.

Истанбул дахь Хагиа Софиягийн түүх

Ариун сүмийн гол барилгачид нь Малайас гаралтай Милетийн Исидор, Траллесийн Антемиус нар гэж шастируудад нэрлэгдсэн байдаг. Энэхүү сүм нь юуны түрүүнд сүр жавхлант эзэн хааны дүрийг бүтээх зорилготой байв. Сүмийг барих ажилд өдөр бүр арван мянга орчим ажилчин ажилласан. Гантиг чулуу, алт, мөнгө, зааны яс, сувд, үнэт чулууг эзэнт гүрний өнцөг булан бүрээс авчирдаг байв. Тэдэнд байсан бүх сайн сайхныг эртний эртний сүмүүдээс авчирсан. Проконезаас цасан цагаан гантиг, Каритосоос ногоон гантиг, Иасосоос улаан гантиг, Фригиас ягаан гантиг нийлүүлсэн.

Ариун сүмийг барих явцад цоо шинэ материал ашигласан. Жишээлбэл, цементэд тос нэмж, шохойг арвайн усаар бэлтгэсэн боловч өөр нэг материал нь онцгой анхаарал хандуулах ёстой: үүнийг үйлдвэрлэхэд хамгийн үнэт зүйл болох сувд, молор, бадмаараг, индранил зэргийг ашигласан. Ариун сүмийн шалыг хүртэл үнэт ба хагас үнэт чулуугаар хийсэн - гантиг, хаш, порфир. Бүгдийг нь ямар нэгэн хэв маягийн хэлбэрээр байрлуулсан.

1204 онд Хагиа София сүм загалмайтны дайралтанд өртсөн. Зарим баялгийг Европын орнууд руу аваачсан, жишээлбэл, цэвэр алтаар хийсэн гайхамшигтай тахилын ширээг ариун газраас гаргаж авсан, түүний цаашдын түүх одоог хүртэл тодорхойгүй байна.

Туркууд Константинопольыг байлдан дагуулах үеэр (1453 онд) сүм хүнд хэцүү хувь тавилантай тулгарсан. Ариун сүмийг Махмед II Фатихын тушаалаар Хагиа София сүм болгон хувиргасан. Ариун сүм ноцтой эвдэрсэн: фреск, мозайк дээрх бүх амьтад, хүмүүс шохойгоор хучигдсан байдаг, учир нь Лалын шашны хууль тогтоомжийн дагуу тэдгээрийг дүрслэх ёсгүй. Загалмайг хавирган сараар сольж, 4 минарет нэмж оруулав. Султаны ор, булшнууд гарч ирэв. Найман том бамбай дээр Аллах, Бошиглогч Мухаммед болон анхны халиф нарын нэрийг алтаар бичжээ.

Истанбул дахь Хагиа София сүмийн бүтэц, дотоод засал чимэглэлийн онцлог

Византийн түүхч Прокопий сүмийн талаар ингэж бичжээ: “Энэ сүм бол хамгийн гайхамшигтай үзэмж юм... Энэ нь бусад барилгуудын дундаас тодрон, ил далайн шуургатай давалгаанд завь мэт зогсон тэнгэрт хөөрдөг. Энэ бүхэн нарны гэрлээр дүүрэн, сүм өөрөө энэ гэрлийг ялгаруулдаг юм шиг санагддаг."

Ариун сүмийн хэмжээ: урт - 81 метр, өргөн - 72 метр, өндөр - 55. Бүтцийн хамгийн гайхалтай хэсэг нь түүний бөмбөгөр юм. Түүний хэлбэр нь тойрогтой ойролцоо, диаметр нь бараг 32 метр юм. Үүнийг барихад анх удаа далбаа буюу муруй гурвалжин нуман хаалга ашигласан. Бөмбөг нь 4 тулгуураар бэхлэгдсэн бөгөөд өөрөө цонхоор зүсэгдсэн 40 нуман хаалганаас бүрддэг. Эдгээр цонхоор орж буй гэрэл нь бөмбөгөр агаарт хөвж байгаа мэт хуурмаг байдлыг бий болгодог. Ариун сүмийн дотоод орон зайг багана, баганын тусламжтайгаар 3 хэсэгт хуваадаг - усан онгоц.

Орцны урд талын хаалганы дээгүүр 4 дүрс бүхий мозайк хэвээр байна - хүүхэдтэй Мариа, баруун талд нь Их Константин, зүүн талд нь Жастиниан. Ариун сүмийг лалын сүм болгосны дараа хэрхэн хадгалагдан үлдсэн нь бүрэн тодорхойгүй байна.

Ариун сүмийн хана нь олон өнгийн гантигаар хийгдсэн бөгөөд бие биенээсээ хилээр тусгаарлагдсан байдаг. Нэгэн цагт сүмийн оройг нимгэн алтаар бүрэх санаа ч байсан гэж тэд ярьдаг. Одоо хана нь нарийн хээ угалзаар бүрхэгдсэн. Нэг ханан дээр гарны дүрс байдаг. Нэг домогт өгүүлснээр бол энэ бол морь унасан Султана Ахмедын гарын мөр бөгөөд өндийсөн юм. Унахаас зайлсхийхийн тулд Султан сүмийн хананд түших шаардлагатай болжээ.

Истанбул дахь Хагиа Софиягийн нууцууд

Хагиа София сүмийг 10-р зууны төгсгөлд буюу 994 оны 5-р сарын 13-нд барьж ашиглалтад оруулсан гэж олон хүн үздэг. Гэсэн хэдий ч түүний түүх бүр эрт эхэлдэг. Үүнд ямар нэгэн дээд хүч нөлөөлсөн мэт баригдсан сүм хийдүүд олон удаа сүйрч байсан. Ариун сүм нь 8 удаа ихээхэн сүйрэлд өртөж, 989 онд бүх фрескүүдтэй бараг бүрэн сүйрчээ.

Хагиа София сүмийн түүх 360 оноос эхэлдэг. Анхны Хагиа София 404 онд шатаж, нурсан. Гэвч 415 онд дахин нээсэн. Дараа нь 532 оны 1-р сарын 13-14-нд эзэн хаан Юстиниан сүмийг нураажээ. Түүний оронд бүх цаг үе, ард түмний эртний Христийн шашны шинэ, хамгийн том сүм таван жилийн дотор баригдсан. Энэ нь 537 оны 12-р сарын 27-нд нээгдсэн. Гэсэн хэдий ч хэдэн зуун жилийн турш дотор нь мозайк байгаагүй.

Хагиа София сүмийг эзэн хаан Юстинианы үед барьсан. Тэрээр 527 онд засгийн эрхэнд гарч ирсэн Византийн хамгийн алдартай удирдагчдын нэг байв. Түүний нэр нь Византийн эзэнт гүрний хүчийг бий болгоход хүргэсэн олон үйлдлүүдтэй холбоотой байдаг - хууль тогтоомжийг бий болгох, нутаг дэвсгэрийг өргөжүүлэх, ордон, сүм хийд барих. Гэхдээ Константинополь дахь хамгийн алдартай сүм бол Хагиа София юм.

Константинополь дахь Хагиа София, Хагиа Софиягийн сүм хийд, Хагиа София, Их сүм - энэ сонирхолтой барилга нь олон нэртэй байдаг. Нэгэн цагт баригдсан сүмийн эргэн тойронд зарцуулсан хөрөнгийн талаар олон домог байсан ч бодит байдалтай харьцуулахад бүгд бүдгэрсэн байв.

Сүмийн барилгын ажил

Энэ санаа нь бүх боломжит зорилгоос давж гарсан - Константинополь дахь Хагиа София сүм нь Иерусалим дахь алдарт Соломоны сүмээс илүү байх ёстой байв. Таван жилийн турш (532-537) арван мянган ажилчид Константинополь хотын шинэ бэлгэдлийг барихаар ажилласан. Ариун сүмийг тоосгоор хийсэн боловч гоёл чимэглэлийн зориулалтаар илүү үнэтэй материалыг ашигласан. Энд гоёл чимэглэлийн чулуу, алт, мөнгө, сувд, үнэт чулуу, зааны ясыг ашигласан. Ийм хөрөнгө оруулалт нь эзэнт гүрний эрдэнэсийн санг ихээхэн чангаруулсан. Ефес дэх алдарт Артемисын сүмээс найман баганыг энд авчирсан. Энэ гайхамшгийг бүтээхийн төлөө улс орон даяараа зүтгэсэн.

Истанбул дахь Хагиа София сүмийн барилгын ажил эхлэх үед Византийн гар урчууд ижил төстэй барилга байгууламж барих туршлагатай байсан. Ийнхүү архитекторууд Траллийн Антимий, Милетийн Исидор нар 527 онд Сергиус, Бахус сүмийг барьж дуусгажээ. Тэд эзэнт гүрний сүр жавхлан, хүч чадлын бэлгэ тэмдэг болсон агуу домгийг бүтээгчид болох хувь заяагаар заяагдсан хүмүүс юм.

хөвөгч бөмбөгөр

Барилгын төлөвлөгөөнд тал нь 79 х 72 метр тэгш өнцөгт хэлбэртэй байна. Бөмбөг дагуух Аясофия сүмийн өндөр нь 55.6 метр, сүмийн дээгүүр дөрвөн багана дээр "өлгөөтэй" бөмбөгөрийн диаметр нь 31.5 метр юм.

Истанбул дахь Хагиа София нь толгод дээр баригдсан бөгөөд түүний байрлал нь хотын ерөнхий дүр төрхөөс онцгой харагдаж байв. Ийм шийдвэр нь түүний үеийнхнийг гайхшруулжээ. Түүний бөмбөгөр нь ялангуяа хотын өнцөг булан бүрээс тод харагдаж, Константинополь хотын өтгөн барилгуудаас тод харагдаж байв.

Ариун сүм дотор

Хагиа София сүмийн үүдний урд төвд усан оргилуур бүхий өргөн хашаатай. Ариун сүм рүү орох есөн хаалга байдаг бөгөөд төв хаалгаар орох эрхийг зөвхөн эзэн хаан, патриархад олгосон.

Истанбул дахь Хагиа Софиягийн дотор тал нь гаднаас дутахааргүй үзэсгэлэнтэй харагдаж байна. Орчлон ертөнцийн дүр төрхтэй нийцсэн асар том бөмбөгөр танхим нь зочдод гүн гүнзгий бодлыг төрүүлдэг. Ариун сүмийн бүх гоо үзэсгэлэнг тайлбарлах нь утгагүй бөгөөд үүнийг нэг удаа үзсэн нь дээр.

Сүмийн мозайк

Эрт дээр үед хананы оройг янз бүрийн сэдвээр зурсан мозайкаар бүрсэн байв. 726-843 оны иконокласмын үед тэдгээр нь сүйрсэн тул одоогийн нөхцөл байдал нь барилгын дотоод засал чимэглэлийн хуучин гоо сайхны дүр төрхийг бүрэн илэрхийлж чадахгүй байна. Хожим нь Византийн Хагиа София сүмд шинэ уран бүтээлүүд бий болжээ.

Апс дахь онгон Мариагийн мозайк дүрс

Сүм хийдийн сүйрэл

Хагиа София сүм гал түймэр, газар хөдлөлтийн үеэр олон удаа эвдэрч сүйдэж байсан ч тэр болгонд нь сэргээн босгож байжээ. Гэхдээ байгалийн элементүүд нэг зүйл, хүмүүс өөр. Тиймээс 1204 онд загалмайтнууд ялагдсаны дараа дотоод засал чимэглэлийг сэргээх боломжгүй болсон.

Ариун сүмийн агуу байдлын төгсгөл 1453 онд Константинополь нуран унаснаар ирэв. Византийн нас барсан өдөр арван мянга орчим Христэд итгэгчид ариун сүмд авралыг эрэлхийлэв.

Домог, сонирхолтой баримтууд

Мөн Туркийн Хагиа Софиятай холбоотой сонирхолтой домог байдаг. Тиймээс сүмийн гантиг хавтангийн нэг дээр та гарын хээ харж болно. Домогт өгүүлснээр үүнийг Константинопольыг эзэлсэн Султан II Мехмед үлдээжээ. Сүм рүү мориор ороход морь айж, өндийв. Эмээл дээр үлдэхийн тулд байлдан дагуулагч хана налах ёстой байв.

Өөр нэг түүх нь сүмийн нэг тортой холбоотой юм. Хэрэв та чихэндээ наалдвал чимээ гарах болно. Довтолгооны үеэр нэгэн тахилч энэ үүрэнд хоргодсон гэж хүмүүс ярьдаг бөгөөд бидэнд хүрч буй чимээ нь түүний авралын төлөөх тасралтгүй үргэлжилсэн залбирал юм.

Хагиа София сүм

Эзлэн авсны дараа Христийн сүмийг Хагиа София сүм болгохоор шийджээ. 1453 оны 6-р сарын 1-нд анхны үйлчилгээг энд хийжээ. Мэдээжийн хэрэг, перестройкийн үеэр Христийн шашны олон чимэглэлийг устгасан. Мөн хожмын үед сүм дөрвөн минараар хүрээлэгдсэн байв.

Хагиа София музей

1935 онд Туркийн Ерөнхийлөгчийн зарлигаар сүмийг сэргээн засварлах ажил эхэлсэн. Хагиа София музейн статустай болсон. Энд зузаан давхаргын ард нуугдаж байсан анхны зургуудыг зочдод зориулж цэвэрлэв. Өнөөдрийг хүртэл Хагиа София сүмийг хүн төрөлхтний сэтгэлгээний агуу ололт, архитектур дахь сүнслэг байдлын тусгал гэж үзэж болно.

· 2014.05.28

Истанбул дахь Хагиа София бол хотын хамгийн алдартай дурсгалт газруудын нэг юм. Нэг хагас мянга гаруй жилийн түүхэндээ энэ нь патриархын Ортодокс сүм, сүм байсан бөгөөд одоо дэлхийд алдартай музей болжээ. Энэ барилгатай "Христийн Истанбул" гэсэн хэллэг ихэвчлэн холбоотой байдаг. Энэ нийтлэлээс та энэ үзвэрийн талаархи бүх зүйлийг мэдэж, Хагиа Софиягийн үзэсгэлэнтэй зургуудыг үзэх болно.

Хагиа София бол Истанбулын хамгийн алдартай дурсгалт газруудын нэг юм

Истанбул дахь Хагиа София - нэрс

Жинхэнэ нэр: Хагиа София - Бурханы мэргэн ухаан. Үүнээс гадна янз бүрийн эх сурвалжаас та дараах нэрсийг олж болно.

  • Константинополийн Гэгээн София;
  • Хагиа София;
  • Ayasofya müzesi (Турк хувилбар);
  • Истанбул дахь Гэгээн София сүм болон бусад.

Үзэсгэлэнгийн албан ёсны нэр нь одоо Хагиа София музей (Ayasofya Müzesi) юм.

Истанбул дахь Хагиа Софиягийн барилгын түүх

Истанбул дахь Хагиа София сүмийн тухай анх дурдсан нь манай эриний өмнөх 320-330 оны үед гардаг. Тэр үед Византи захирч байжээ. Түүний хаанчлалын үед Хагиа Софиягийн нэрэмжит сүмийг эзэн хааны ордноос холгүй Августеоны талбайд байгуулжээ. Ариун сүм нэг бус удаа галд шатсан (МЭ 404, 415), бараг устгагдаж, сэргээгдсэн. Эзэн хаан Теодосиусын үед 532 онд шатсан шинэ базилика баригдсан (энэ барилгын үлдэгдэл 1936 онд музейн цогцолборыг сэргээн засварлах явцад олдсон). Бидний олж авсан нотлох баримтаас харахад эдгээр сүмүүд нь Топкапы Сарайы ордны цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ойролцоо байрладаг бараг анхны хэлбэрээрээ (Ая Ирини) бидэнд ирсэн сүмтэй ижил төстэй байв.

Истанбул дахь Хагиа София дахь Византийн үеийн хамгийн сайн хадгалагдсан фрескүүдийн нэг

Эзэн хаан Юстиниан I тэр үеийн хамгийн том, хамгийн баян сүм болж, улмаар Византийн эзэнт гүрний хүчийг илэрхийлэх ёстой байсан шатсан базиликийн суурин дээр сүм барихыг тушаажээ. Шинэ Хагиа София сүмийг барихад 10,000 ажилчдыг сонгон авч, тэр үеийн шилдэг архитекторууд, Гэгээнтнүүдийн Сергиус, Бахус сүмийг барьж байгуулахад онцгойрч байсан, мөн Күүк Аясофья, Милетийн Исидор, Антемиус гэгддэг. Траллес.

Ариун сүмийг тухайн үеийн стандартын дагуу хамгийн сайн материал болох Византийн эзэнт гүрний өнцөг булан бүрээс авчирсан гантигаар барьсан байв. Нэмж дурдахад Ром дахь Нарны сүмийн багана, Ефесээс гайхалтай ногоон багана зэрэг эртний барилгуудын элементүүдийг сүм хийдийн барилга, чимэглэлд ашигласан. Истанбул дахь Хагиа София сүмийг барихад алт, мөнгө, зааны яс болон бусад үнэтэй материалыг ашигласан бөгөөд энэ нь Византийн эзэнт гүрний статусыг онцлон харуулах ёстой байв. Барилгын ажилд тухайн үеийн дэлхийн хамгийн баян муж улсын гурван (!) жилийн төсөв шаардлагатай байсан.

Хагиа Софиягийн ер бусын тансаг байдлын улмаас хүмүүсийн дунд олон домог, тэр дундаа сүм барихад тэнгэрийн ивээн тэтгэгчдийн оролцооны тухай домог бий болсон юм. Нэгэн домогт өгүүлснээр, эзэн хаан I Юстиниан 537 оны 12-р сарын 27-нд Константинополь Патриарх Мина сүмийг нээж, ариусгах ёслолын үеэр "Соломон, би чамайг давлаа!"

Константинополь дахь Хагиа София нь Византийн үед минарет, өргөтгөлгүйгээр яг ийм байх ёстой байсан юм.

Истанбул дахь Хагиа София - Византийн үе

Константинополь дахь Хагиа София нь тухайн үеийн дэлхийн хамгийн баян сүм байв. Асар том санваартан, 600 (!) хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй ажиллахын тулд төрийн сангаас ихээхэн хэмжээний хөрөнгө хуваарилж, мөн хотын гар урчуудад тусгай татвар ногдуулж, орлогын нэг хэсэг нь сүм хийдийн хэрэгцээнд зарцуулагддаг байв.

Ариун сүм хэд хэдэн газар хөдлөлтөд өртсөн бөгөөд хамгийн хүчтэй нь 989 оны газар хөдлөлт байсан бөгөөд үүний дараа сүмийг Арменийн архитектор Трдат сэргээн засварлаж, гадаад төрхийг нь өөрчилсөн.

1054 оны 7-р сарын 16-нд Константинополь дахь Гэгээн София сүмд Ортодокс болон Католик сүмүүдийг албан ёсоор тусгаарлах ёслол болов. Баяр ёслолын үеэр Ромын Папын албан ёсны төлөөлөгч Кардинал Хамберт Константинополь Патриархад хөөн зайлуулах бичиг гардуулав.

1204 онд Загалмайтнууд Константинополь хотыг эзлэв. Хагиа София мөн эвдэрсэн. Жишээлбэл, Христийн шашны хамгийн чухал дурсгалуудын нэг болох Христийн нөмрөг (Турины бүрээс) Европ руу аваачжээ.

Византийн үеийн Хагиа Софиягийн зүсэлт

Истанбул дахь Хагиа София - Османы үе

1453 оны 5-р сарын 29-нд Османчууд Константинополь хотыг эзэлсний дараа яг маргааш нь буюу 5-р сарын 30-нд Султан II Мехмед (Фатих) Хагиа Софиягийн хаалгаар орж, түүнийг Хагиа София сүм хэмээн тунхаглав. Түүний тушаалаар уг барилгад дөрвөн минарет нэмж барьсан. Ариун сүм нь Христийн шашны уламжлалаар баригдсан бөгөөд тахилын ширээ зүүн зүг рүү харсан тул Султаны архитекторууд Михрабыг лалын шашны хууль тогтоомжийн дагуу Мекка руу чиглүүлэхийн тулд зүүн өмнөд булан руу шилжүүлэхийг оролдсон. сүм хийдийн архитектурын тухай. Византийн фрескуудад гипс түрхсэн тул тэдгээрийн зарим нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

19-р зууны дунд үе хүртэл томоохон сэргээн босголтын ажил хийгдээгүй бөгөөд хананд тулгуур нэмж бэхлэх замаар хязгаарлагдаж байв. Тэдний болон минаретуудын ачаар Истанбул дахь Хагиа Софиягийн орчин үеийн дүр төрх нь Византийн үеийнхээс ялгаатай юм.

Хагиа София сүмийг сэргээн засварлах ажлыг 1847 онд Султан Абдулмецид I үед архитектор Гаспар, Жузеппе Фоссати нарын удирдлаган дор хийжээ.

1453 онд Османчууд Константинополь хотыг эзэлсний дараа Хагиа София сүм хийд болжээ.

Истанбул дахь Хагиа София - Бүгд Найрамдах Туркийн үе

Туркт Бүгд Найрамдах Улс байгуулагдсаны дараа шашин төрөөс тусгаарлагдсаны улмаас 1935 онд Хагиа София сүм хаагдаж, түүний байранд музей нээгдсэн бөгөөд энэ нь Визант-Христийн болон Осман-Лалын шашинтнуудын өнгөрсөн үеийн тухай өгүүлдэг. сүмийн. Лалын чимэглэлийн хоёр элемент хоёулаа хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Византийн фрескийг гипсээс салгасан.

20-р зууны төгсгөл, 21-р зууны эхэн үед янз бүрийн улс төрчид, олон нийтийн зүтгэлтнүүдийн илтгэлүүд эрчимжиж, музейг хааж, "түүхэн шударга ёсыг" сэргээж, үнэн алдартны сүмийг нээхийг уриалав (нэг талаасаа). ) эсвэл сүм (нөгөө талд) Хагиа Софиягийн нутаг дэвсгэр дээр. Тэд Истанбулын албан тушаалтнууд, улс төрчид, хүн амын дундаас өрсөлдөгчид болон холбоотнуудаа олсон бөгөөд одоо ч олсоор байна. Одоогийн байдлаар музей нь хамгийн их зочилдог газруудын нэг бөгөөд хотын төсөвт ихээхэн орлого оруулдаг.

Өнөө үед Хагиа София нь музей боловч түүнийг сүм, сүмийн статус руу буцаах тухай маргаан тасрахгүй байна.

Истанбул дахь Хагиа София - архитектур, мозайк

Нэгдүгээрт, Истанбул дахь Хагиа Софиягийн барилга нь жуулчдын сонирхлыг татдаг. Орчин үеийн стандартад ч гэсэн энэ нь асар том (75-аас 68 метр). Ариун сүмийн асар том бөмбөгөр нь тухайн үедээ ижил төстэй зүйлгүй байсан бөгөөд түүний диаметр нь 31 (!) метр, шалнаас 51 метр (!) өндөр байв. Константинополь дахь Хагиа София сүмийг барихад анх ашигласан архитектур, техникийн олон шийдлүүд хожим дэлхийн архитектурт ашиглагдаж эхэлсэн.
Константинополь дахь Хагиа Софиягийн мозайкуудыг ойролцоогоор 3 түүхэн үе болгон хувааж болно: 9-р зууны дунд үе, 9-р зууны төгсгөл - 10-р зууны эхэн ба 10-р зууны төгсгөл.

Хамгийн эртний бөгөөд сайн хадгалагдан үлдсэн мозайк бол нялх хүүхэд тэвэрсэн онгон Мариа, тэргүүн тэнгэр элч Габриел юм.

Хожим нь бид сайн мэдээний хамт сэнтийд заларсан Есүс Христийн мозайкийг тэмдэглэж болно. Хожуу үеийн хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн мозайк бол сүм хийд болон Константинополь хотыг түүнд бэлэг болгон өргөсөн онгон ба Хүүхдийг хаан ширээнд залсан мозайк юм.

Истанбул дахь Хагиа София сүмийн ханан дээрх мозайк, хаан ширээнд сууж буй Есүс

Константинополь дахь Хагиа Софиягийн үзэсгэлэнт газрууд

ОмфалионВизантийн эзэн хаадын уламжлалт титэм өргөх газар бол сүмийн шалан дээрх тусгай чимэглэсэн гантиг тойрог юм;

Уйлах багана- Энэ бол хүний ​​өндрийн түвшинд жижиг нүхтэй, зэсээр бүрсэн тусгай багана юм. Домогт өгүүлснээр, хэрэв та хуруугаа нүхэнд хийж, хүслээ биелүүлбэл тэр нь гарцаагүй биелэх болно.

Алдарт "хүйтэн цонх"- Хагиа София дахь өөр нэг гайхалтай газар. Аль ч өдөр, тэр ч байтугай хамгийн халуун, салхигүй ч гэсэн тэндээс сэрүүн салхи үлээдэг.

Истанбул дахь Хагиа София музейн орчин үеийн интерьер

Истанбул дахь Хагиа София сүмийн лалын шашны үзмэрүүдийн дунд сүмийн апсуудын нэгэнд байрладаг сайн хадгалагдсан тахилын ширээ, михраб, мөн 16-р зуунд Султаны доор барьсан гантиг сийлбэртэй минбар зэргийг дурдаж болно. Мурад III. Та мөн Султаны хайрцгийг харж болно, тэр хөвгүүд болон дагалдан яваа хүмүүстэйгээ мөргөл үйлдэж байхдаа, эмэгтэйчүүд эдгээр зорилгоор тусгайлан зориулсан өөр хайрцагт байсан. 1740-өөд онд Султан I Махмудын барьсан Мекка руу харсан тусдаа муеззин хайрцаг, Османы султануудын булш, бага сургуулийн барилга, усан оргилуур, номын сан, ядууст зориулсан нийгмийн төв зэрэг нь сонирхолтой юм.

Истанбул дахь Хагиа София сүмийн дизайны чухал элемент бол Османы уран бичлэгийн уламжлалаар хийсэн асар том ханын хавтан байв. Ариун сүмийн сэргээн босголтын нэг үед Османы уламжлалт хэв маягаар хийсэн гоёл чимэглэлүүд нь өвөрмөц гоо үзэсгэлэнгээрээ бусдаас ялгардаг.

Шингэний зориулалттай асар том гантиг савнуудыг нэг ширхэг гантиг чулуугаар (МЭӨ 3-р зуунд байх магадлалтай) хийж, Султан Мурад III Хагиа София руу авчирсан.

Истанбул дахь Хагиа София шувууны нүдээр

Нэмж дурдахад та 9-р зуунд хамаарах руник бичээсүүдийг харж болно, магадгүй хойд Европоос ирсэн Византийн эзэн хааны хувийн харуулын цэргүүдэд харьяалагддаг.

Музейн хашаанд сүмийн олон тооны сэргээн босголтын үеэр олдсон янз бүрийн эрин үеийн чулуужсан олдворуудын баялаг цуглуулгыг харж болно.

Истанбул дахь Хагиа София музейд Византийн үеийн дүрс, эд зүйлс, Османы үеийн янз бүрийн шашны эд зүйлсийн баялаг цуглуулга бий.

Айя София музейд соёл, шашин, урлагт зориулсан янз бүрийн сэдэвчилсэн үзэсгэлэнг байнга зохион байгуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Османы үеийн Хагиа София сүм (зураг)

Истанбул дахь Хагиа София музейн тухай хэрэгтэй мэдээлэл

Истанбул дахь Хагиа София музейн ажиллах цаг: Даваа гарагаас бусад өдөр бүр зуны улиралд 9:00-19:00 цаг (4-р сарын 15-аас 10-р сарын 1), өвлийн улиралд 9:00-17:00 цаг хүртэл (10-р сарын 1-ээс 4-р сар хүртэл) 15) . Тасалбарын борлуулалт дуусч, музейд орох сүүлийн хугацаа: зун 18:00, өвлийн улиралд 16:00 цагт. Мөн манай вэбсайт дээрх дэлгэрэнгүй нийтлэлийг уншина уу. Мөн та ямар ч хуудаснаас манай вэбсайтын доод хэсэгт Истанбулын яг цагийг харах боломжтой.

Истанбул дахь Хагиа София музейд зочлох зардал: 30 турк лира, 12-аас доош насны хүүхдэд нэвтрэх үнэ төлбөргүй (гол валюттай харьцах лирийн одоогийн ханшийг сайтын дурын хуудасны доод хэсгээс үзнэ үү).

Анхаар!Истанбул дахь Хагиа София музей Рамадан сарын үеэр хаалттай байна. Рамадан сарын тухай мэдээллийг эндээс авах боломжтой

Истанбул дахь Хагиа София музейн вэбсайт: http://ayasofyamuzesi.gov.tr

Истанбул дахь Хагиа София музейн хаяг: Хагиа София талбай, Султанахмет Фатих/Истанбул

Та тэнд хэрхэн очих, Хагиа Софияг хэрхэн олох талаар манай вэбсайтаас олж мэдэх боломжтой.

Нар жаргах үед Истанбул дахь Хагиа София

Нэгэн цагт дэлхийн хамгийн том Христийн шашны сүм хийд, дараа нь сүм хийд, одоо музей болсон Хагиа София нь Истанбулын үзмэрүүдийн хүзүүний зүүлт дэх хамгийн том сувд гэж зүй ёсоор тооцогддог. Заримдаа дэлхийн найм дахь гайхамшиг гэгддэг, гадна талдаа нэлээд даруухан, дотор талдаа толгой эргэм энэхүү Византийн архитектурын хөшөө хэнийг ч хайхрамжгүй орхихгүй.

Хагиа София нь маш төвөгтэй түүхтэй: түүнийг олон удаа устгасан, шатааж эсвэл дахин барьсан. Өнөөдөр бидний харж байгаа хэлбэрээр Хагиа София (бага зэргийн өөрчлөлттэй) 537 оноос хойш зогсож байна. Софийн анхны сүм нь Августионы захын талбайд 4-р зууны эхээр эзэн хаан Константин I-ийн үед байгуулагдсан. Гэсэн хэдий ч эх сурвалжуудад зөрүүтэй байдаг: "Их сүм" -ийг аль хэдийн хүү нь барьж дуусгасан гэж үздэг. Константин I, эзэн хаан II Константий. Ямар ч байсан тэр сүм нэг зуун жил ч тэссэнгүй, 404 онд шатсан. Түүний оронд шинэ сүм баригдсан бөгөөд 11 жилийн дараа бүрэн шатсан. Мөн онд шинэ базиликийг босгосон бөгөөд эцэст нь 532 онд Никагийн бослогын үеэр шатсан нь зөвхөн Константинополь төдийгүй Византийн эзэнт гүрний түүхэн дэх хамгийн том бослого байв. Одоо төсөөлөхөд бэрх ч ипподром дахь шүтэн бишрэгчдийн хоорондох тэмцэл нь үй олноор хядлага, гал түймэр, хотыг дээрэмдэх зэрэг томоохон бослого болж хувирав. Босогчид шинэ эзэн хааныг сонгож чадлаа. Тэр жилүүдэд захирч байсан Жастиниан хотыг орхих гэж байсан ч эхнэр нь ичгүүртэй зугтахаас үхлийг сонгох нь дээр гэж мэдэгджээ. Армений командлагч Нарсесын дэмжлэгийг авч, Юстиниан тунхагласан эзэн хааныхаа титмийг өргөх ёслолд ипподром дээр цугларсан үймээн дэгдээгчид рүү дайрчээ. 35 мянга орчим хүн нас баржээ.

Юстиниан бослогыг дарсны дараа Византийн агуу байдлын бэлгэдэл болж, тухайн үед байсан бүх сүм хийдээс давж гарах сүм барихыг тушаав. Энэхүү агуу санааг хэрэгжүүлэхийн тулд тэрээр барилгын ажилд уламжлалт бус, системчилсэн хандлагаараа ялгардаг хоёр алдартай архитектор болох Траллесийн Антемиус, Милетийн Исидор нарыг татав. Августын талбайн зэргэлдээх ойр ойрхон газар нутгийг худалдаж авсан бөгөөд 5 жилийн дотор 10 мянган ажилчдын тусламжтайгаар Константинополь хотод Бурханы мэргэн ухааны сүм босчээ. Султан Мехмед Фатих Константинополь хотыг эзлэн авсны дараа сүмийг сүм хийд болгон хувиргасан. Хагиа София сэргээн босголтын ажил хийгдэж, 4 минарет аажмаар баригдаж, бүтцийн периметрийг улам бэхжүүлж, бэхжүүлэв. 1935 онд Бүгд Найрамдах Турк Улсыг үндэслэгч Ататуркийн зарлигаар Хагиа София музей болж өөрчлөгдсөн бөгөөд 80 гаруй жилийн турш жуулчид янз бүрийн эрин үе, Ислам, Христийн шашны бэлгэдлийн холимогийг биширч, биширсээр ирсэн.

Дотогшоо орохын тулд та урт дараалалд зогсох магадлалтай тул нээхээс дор хаяж хагас цагийн өмнө ирэхийг зөвлөж байна. 30 лирагийн үнэ бүхий тасалбар худалдаж аваад аюулгүй байдлын шалгалт хийсний дараа та хашаан дундуур нарийн нуман хаалгаар хоорондоо холбогдсон нартексууд руу орох болно. Хагиа София сүм хийдийн статустай болсны дараа ханан дээр чимэглэсэн мозайк хавтанг авчирсан.

Нартексүүд нь сүм / сүмийн гол танхим руу явахаасаа өмнө залбирлын зан үйлд бэлтгэхэд зориулагдсан байв. Загалмай хэлбэртэй хонгилууд нь цаг хугацаа, чийгшилд нэлээд хуучирсан харагдаж байна.

9 хаалганы аль нэгээр нь үндсэн хэсэг рүү ороход бүтцийн эзэлхүүнээс болж толгой эргэх болно. Эцсийн эцэст, 1000 гаруй жилийн турш Бурханы мэргэн ухааны сүм нь Ромд Гэгээн Петрийн сүм баригдах хүртэл Христийн шашны ертөнц дэх хамгийн том сүм байв.

Сүмийн зочдын ихэнх нь толгойгоо дээшлүүлэн алхаж, асар том бөмбөгөр, ариун нандин Марияг дүрсэлсэн араб бичигтэй медалиар зэрэгцүүлэн байрлуулсан байхыг хардаг.

Хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй хонгил бүхий хоёр тор нь зүүн ба баруун талаараа төв бөмбөгөртэй залгаа оршдог. Истанбулын бусад сүм хийдүүдийн нэгэн адил хонгилын гадаргуугийн хийсвэр, ер бусын хослолыг хайж олох нь гэрэл зургийн заавал байх ёстой чиглэлүүдийн нэг болжээ.

Төв домог (зүүн талд) дурдах нь зүйтэй. Үнэнийг хэлэхэд, энэ ер бусын хэтийн төлөв нь миний айлчлалын үеэр Аясофия хотод хийгдсэн сэргээн босголтын ажилтай холбоотой юм. Гайхамшигтай шат нь тааз хүртэл дээшилж, хүрээ рүү авирав. Гэсэн хэдий ч бид доороосоо бөмбөгөр дээр анхаарлаа хандуулах болно.

Хоёрдугаар зэрэглэлийн галерейн баганын дунд 7.5 метрийн диаметр бүхий алтан араб бичиг бүхий арьсан бүрээстэй 8 диск нь Хагиа Софиягийн гол бунхануудын нэг юм.

Тэд Аллах, Бошиглогч Мухаммед болон түүний ач зээ Хасан, Хусейн нарын нэрс, мөн дөрвөн халиф Эбу Бекр, Омар, Осман, Али нарын нэрийг авчээ.

Бид тахилын ширээ байрладаг үүднээс хамгийн хол зүүн өмнөд хэсэгт очдог. Тахилын ширээний баруун талд минбар босдог - имам баасан гарагийн залбирлаар номлол уншдаг индэр.

Михраб нь Мекка болон Кааба руу чиглэсэн байх ёстой.

Султангийн гоёмсог хайрцаг нь михрабын зүүн талд өргөгдсөн тавцан дээр байрладаг.

Баруун талд, өмнөд анфилад, алтадмал хашааны ард 18-р зуунд Султан Махмуд I-ийн үед авчирсан номын сан байдаг.

Мөн Хагиа София сүмд араб уран бичлэгийн үзэсгэлэн гарчээ. Мөрийн нарийн байдал нь биширмээр зүйл биш юм.

"Уйлах багана"-ны эргэн тойронд жуулчид олноор цугларсан учраас би зургийг нь аваагүй. Конденсатаар бүрхэгдсэн баганад хүслийн дараа эрхий хуруугаа оруулаад сойзоороо бүтэн тойрог хийх нүх байна. Таны хүсэл заавал биелэх болно гэж тэд хэлдэг. Гэхдээ бид илүү өндөрт гарсан нь дээр. Эцсийн эцэст, та зөвхөн хоёр дахь түвшний галлерей руу явснаар сүм / сүмийн цар хүрээний талаархи бүрэн сэтгэгдэлтэй болно.

Сүмийг чимэглэхэд 12 төрлийн гантиг ашигласан бөгөөд хамгийн сайн чулууг Спарта, Ливи, Грек, Египетээс авчирсан.

Хоёрдахь шатнаас та хонгил, хагас хонгил, тор, хадгалагдсан эсвэл хэсэгчлэн сэргээсэн фрескуудыг илүү сайн харах боломжтой.

Османы эзэнт гүрний үед Хагиа София дахь Ортодокс фреск, мозайкууд тэр даруй гипсээр хучигдсан байдаг. Зөвхөн сүм / сүмийг Ататуркийн музей болгон хувиргасны дараа л сэргээн засварлах ажил эхэлсэн. Сонирхолтой нь султануудын албатууд ч бас бөмбөгөрт хүрч чадсан уу?

Дээд давхарт хамаагүй цөөхөн хүн байгаа ч би давтан хэлье, ариун сүмд зочилж, налуу замаар хоёрдугаар давхарт гарахгүй байх нь жинхэнэ орхигдуулсан хэрэг юм.

Галерей нь будсан нуман хаалга, сийлсэн баганын толгойноос эхлээд өвөрмөц гэрэл зураг, мозайк хүртэл нүд, дур булаам татахуйц олон зүйлийг санал болгодог.

Эзэн хаан II Жон эхнэр Ирина, хүү Алексей нарын хамт Бурханы эхийн өмнө зогсож байв.

Есүс Христ сайн мэдээний хамт хаан ширээнд сууж, эзэн хаан IX Константины дэргэд эхнэр Зоегийн хамт.

Хамгийн их сонирхол татсан зүйл бол 13-р зууны үеийн ДеЖесус мозайк юм. Бурханы эх болон Баптист Иоханаар хүрээлэгдсэн Есүс Христ хүн төрөлхтнийг нүглийнх нь төлөө шүүдэг.

Дээрээс жуулчдын бүлгүүд ирж, ирсээр, сүм хийдийн боломжтой бүх орон зайг дүүргэж байгааг харж болно. Гэхдээ би эсэргүүцэж чадалгүй доошоо буухдаа гарц руу биш, харин үүдний хэд хэдэн зураг авахаар танхимын төв рүү явлаа.

31 метрийн диаметртэй, 55 метр өндөртэй уг бөмбөгөр нь бөмбөрцөг гурвалжин хэлбэртэй дөрвөн том багана, пандативуудаар бэхлэгдсэн бөгөөд үүгээрээ асар том бөмбөгөрийн жинг хоёр зэргэлдээх дэнгийн хагас хонгилд дахин хуваарилдаг. Пандативууд нь далавчтай херубуудын зургийг агуулдаг.

Бөмбөгний доорх орон зайг 40 нуман цонхоор гэрэлтүүлдэг.

Гэсэн хэдий ч сүм хийдийн эдгээр болон бусад цонхнууд хангалтгүй тул таазнаас асар том лааны суурь өлгөөтэй байдаг бөгөөд үүгээр дамжуулан та энгийн бус өнцгүүдийг барьж болно.

Түүхэндээ сүм хийд, сүм хийд байсаар ирсэн, одоо музей болгон хүн бүрт нээлттэй болсон байгууламжийн өвөрмөц байдлаас шалтгаалан Хагиа София руу зочлох нь гарцаагүй үнэ цэнэтэй юм. Христийн шашин, Исламын ийм холимогийг өөр хаанаас харж болох вэ? Бүх шашин эхэндээ ижил зүйлийг заадаг боловч өөр өөр ард түмэнд зориулагдсан байдаг. Хагиа София нь ийм эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг болж чаддаг.

Истанбулын хамгийн чухал үзмэрүүдээр дайралтаа үргэлжлүүлж, талбайг гатлан ​​хотын гол сүм болох Цэнхэр сүмд өөрийгөө олох боломжтой. Түүний тухай түүх цааш үргэлжлэх болно. Үүнийг түгжиж байгаарай!

Истанбулын тухай бусад нийтлэлүүд:

Топкапи Султаны ордон ба Гарем

Хагиа София - энд үлд
Их Эзэн үндэстнүүд болон хаадыг шүүсэн!
Эцсийн эцэст, таны бөмбөгөр гэрчийн хэлснээр,
Гинж дээр байгаа юм шиг, тэнгэрт дүүжлэв.
Мөн бүх зууны турш - Жастинианы жишээ,
Хэзээ харийн бурхад хулгайлах вэ
Ефесийн Диана зөвшөөрөв
Зуун долоон ногоон гантиг багана.
Харин таны өгөөмөр барилгачин юу гэж бодсон бэ?
Хэзээ, сэтгэл, бодол өндөр,
Апсид болон экзедраг зохион байгуулж,
Тэднийг баруун, зүүн тийш зааж байна уу?
Амар амгаланд угаал үйлдсэн сайхан сүм,
Мөн дөчин цонх - гэрлийн ялалт;
Далбаат дээр, бөмбөгөр доор, дөрөв
Архангай бол хамгийн үзэсгэлэнтэй юм.
Мөн ухаалаг бөмбөрцөг хэлбэртэй барилга
Энэ нь улс үндэстнүүд, олон зууны турш оршин тогтнох болно
Мөн серафимын цуурайтан уйлах нь
Хар алтан ялтсуудыг мушгихгүй.

О.Манделстам, 1912 он

Константинополь дахь Хагиа София бол Византийн алтан үеийн хамгийн агуу бүтээл болох инженерийн болон барилгын урлагийн гайхамшиг юм. Византийн архитектурын амьд үлдсэн хамгийн том байгууламжуудын нэг нь түүний дизайны сүр жавхлан, гүйцэтгэлийн гайхамшигт байдлаар төсөөллийг гайхшруулж байна. Мянган жилийн турш христийн ертөнцийн, дараа нь таван зуун жилийн хугацаанд лалын ертөнцийн хамгийн чухал бунхан байсаар ирсэн энэхүү сүм нь хүн төрөлхтний олон зуун жилийн оюун санааны эрэл хайгуулын нотолгоо болсон жинхэнэ түүхэн нэвтэрхий толь болж хувирсан юм. .

Гадаа

Константинополь Гэгээн София, дотор

Бурханы мэргэн ухаанд зориулсан анхны базилика (Грекээс Хагиа София эсвэл Хагиа София. Αγία Σοφία ), 324-327 онд Их Константины үед Босфорын хоолойн эрэг дээрх хотод байгуулагдсан. Энэ тухай 8-р зууны Византийн лам он цагийн бичигч Теофан "Хронографи"-даа бичжээ. Константины хүү Константий II 340-350-аад оны үед хаанчлалын үеэр уг сүмийг барьж дуусгасан бололтой. 5-р зууны эхэн үеийн Византийн түүхч Сократ Схоластикус "Номын түүх" номондоо Хагиа София - 360-д зориулсан сүмийг ариусгах өдрийг тодорхой заажээ. Евдоксиа барих тухай 2-р сарын арван тавны өдөр Константиусын арав дахь, Цезарь Жулианы гурав дахь консулын газарт болсон София гэгддэг агуу сүмийг нийслэлийн епископын сэнтийд ариусгав.". Константинопольд тухайн үед байсан бүх сүм хийдээс том хэмжээтэй энэхүү сүм хийд нь " Магна ЭкклесиаЛатин хэлнээс орчуулсан нь "Том сүм" гэсэн утгатай.

Хагиа Софиягийн хүндэтгэлд сүмийг нэрлэсэн нь түүнийг Үг Бурхан Есүс Христэд зориулсан гэж ойлгох хэрэгтэй. Эртний Христийн шашны эрин үед София хэмээх Бурханы мэргэн ухаан нь бие махбод болсон Бурханы Үг болох Есүсийн дүр төрхтэй ойртдог. Иоханы сайн мэдээний дагуу, Логос (Үг) бол бие махбодтой болж төрсөн Бурханы цорын ганц Хүү бөгөөд Бурхан хүн Есүс Христ болж: " Мөн Үг махан бие болж, нигүүлсэл ба үнэнээр дүүрэн бидний дунд оршин суув; мөн бид Түүний алдрыг, Эцэгийн цорын ганц Хүүгийн алдар сууг харсан"(Иохан 1:14). Гурвалын Христийн шашны сургаалд Логос (Үг) буюу Бурханы Хүү нь цорын ганц Бурханы хоёр дахь гипостаз юм. Тэрээр Эцэг Бурхан, Ариун Сүнстэй хамт харагдах ба үл үзэгдэх ертөнцийг бүтээсэн бөгөөд бүх ертөнцийг хангагч, ариусгагч юм. Мэргэн ухаан эсвэл София (Грек хэлнээс. «Σοφία» – мэргэн ухаан) нь Гурвалсан Бурханы чухал өмч юм. Бурхан үүрд мөнхөөс Өөрийн бүх үйлдлүүд болон эдгээр үйлдлүүдийн үр дүн, Түүний бүх зорилго, зорилгодоо хүрэх хамгийн сайн арга замыг мэддэг. Бурханы Хүү нь Ариун Гурвалын гипостазын хувьд Эцэг, Ариун Сүнсний адил бүх бурханлаг шинж чанарыг өөртөө агуулдаг. Төлөөлөгч Паул Коринтчуудад бичсэн захидалдаа Христийг шууд "Бурханы мэргэн ухаан" (1 Кор. 1:24) гэж нэрлээд: " Бурханы мэргэн ухаан, зөвт байдал, ариусгал, гэтэлгэл болсон Христ Есүс дотор та нар ч Түүнээс байна."(1 Кор. 1:30).

404 онд эртний Христийн шашны Хагиа София сүм галд шатжээ. Эзэн хаан Теодосий II 415 онд эзэн хааны ордны хажууд шинэ сүм барихыг тушаажээ. Энэхүү сүм нь зуун жилийн турш зогсож байсан бөгөөд 532 онд Никагийн бослогын үеэр галд нас баржээ. 1936 онд хийсэн археологийн малтлагын үр дүнд олдсон бие даасан хэлтэрхийнүүдээс зөвхөн II Теодосиусын Базиликийн асар том хэмжээ, түүний сийлбэртэй гоёмсог чимэглэлийг л дүгнэж болно. Энэ нь хоёр давхар галерей, модон таазтай таван ховилтой асар том байгууламж байсан бололтой.

Теодосий II сүмийн фасад. 415. Сэргээн босголт

Үүнээс амьд үлдсэн бүх зүйл бол баганын хэсэг, бие даасан нийслэл, нуман хаалганы хэсэг, таазны нарийн ширийн зүйлс, мөн арван хоёр элчийг бэлгэддэг арван хоёр хурганы дүрсэлсэн рельеф бүхий фризийн хэсэг юм. Эдгээр үнэт олдворууд одоогоор Хагиа София музейн археологийн талбайд дэлгэгдэж байна.

Зүүн талд нь нийслэл, баруун талд нь Феодосий II сүмийн багана байрладаг. 415 Константинополь

Хурганы дүрс бүхий фриз. Теодосиусын II үеийн Базилика. 415 Константинополь

532-537 онд Юстиниан I шатсан сүмийн суурин дээр шинэ София барьжээ. Византийн эзэн хаан урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй том сүм барих амбицтай төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд тухайн үеийнхээ шилдэг архитекторууд болох Милетийн Исидор, Траллесийн Антемиус нарыг урьжээ. Эдгээр нь зөвхөн барилгачид биш, математик, физикийн чиглэлээр судалгаа хийдгээрээ алдартай эрдэмтэн, инженерүүд байв.

Византийн үеийн Константинополь хотын дүр төрх. Сэргээн босголт

Константинополь хотын төвийн газрын зураг

Ариун сүмийг барихад хамгийн сайн гантигийг Проконнесус, Эвбое арлууд, Хиераполис (Бага Ази), Хойд Африкаас авчирдаг. Домогт өгүүлснээр Ромоос Константинопольд найман порфир багана, Ефес дэх Артемисын сүмээс ногоон гантиг багана авчирчээ. 6-р зууны алдарт яруу найрагч Пол Силентиариус "Айя София сүмийн Экфрасис" 563 шүлэгтээ дотоод засал чимэглэлийн гайхалтай полихромыг дурдаж, чимэглэлд ашигласан янз бүрийн гантигуудыг дурджээ: Фриги - цагаан судалтай ягаан, Египет - Нил ягаан, Лакон - ногоон, Кариан - цусны улаан ба цагаан, Лидиан - цайвар ногоон, Ливи - хөх, Кельт - хар ба цагаан.

Ефес дэх Артемисын сүмийн баганууд

« Ариун сүмийг чимэглэсэн багана, гантигуудын сүр жавхланг хэн тоолж чадах вэ? Та цэцгээр бүрхэгдсэн тансаг нугад байгаа гэж бодох болно. Үнэн хэрэгтээ, тэдний нил ягаан эсвэл маргад өнгө нь гайхшрахгүй байх вэ? зарим нь час улаан өнгөтэй, бусад нь нар шиг цагаан өнгөтэй байдаг; Тэдний зарим нь нэн даруй олон өнгөтэй тул байгаль нь тэдний зураач юм шиг өөр өөр өнгийг харуулдаг"" гэж Византийн түүхч, Юстинианы үеийн хүн, Кесарийн Прокопиус бичсэн бөгөөд "Барилга байгууламжийн тухай" өгүүлэлдээ Хагиа Софиягийн талаар нэлээд дэлгэрэнгүй тайлбарыг үлдээжээ.

Айя София, Константинополь. Византийн нийслэл

Сүмийг чимэглэхэд алт, зааны яс, мөнгө, үнэт чулууг ашигладаг. Энэхүү сүм нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй сүр жавхлан, хааны тансаг байдлыг гайхшруулж байв. " Таазыг цэвэр алтаар бүрсэн, гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг хослуулсан; Гялалзсан өнгөөр ​​өрсөлдөж, түүний туяа нь чулуун (болон гантиг) гялалзсан гялбааг ялдаг.

Айя София, Константинополь

Новгородын хамба лам Антони 1204 онд загалмайтнууд дээрэмдэхээс өмнө Константинополийн Хагиа Софияд зочилж байхдаа "Мөргөлчин" номондоо алт, мөнгөөр ​​дүүргэсэн сүмийн баялаг чимэглэл, тэр дундаа таазанд өлгөгдсөн алтан дэнлүүний тухай дурдсан байдаг. , мөн тахилын ширээнд үнэт чулуу, сувдаар чимэглэсэн асар том алтан загалмай.

Гэсэн хэдий ч сүмд орж ирсэн хүмүүст онцгой нөлөө үзүүлсэн нь түүний гоёл чимэглэлээс гадна түүний дээгүүр аварга том бөмбөгөр гайхалтай өндөрт өргөгдсөн өргөн уудам орон зай байв. Гэрлээр дүүрсэн асар том сүм нь тэнгэрлэг төлөвлөгөөний дагуу бүтээгдсэн орчлон ертөнцийн сүр жавхлангийн мэдрэмжийг төрүүлэв. Энэхүү хүчирхэг сүнслэг орон зай нь итгэгчдийг эфирийн ертөнц рүү зөөвөрлөсөн. 987 онд Константинопольд хүрэлцэн ирсэн Оросын элчин сайд нар Аясофия сүмд зочлохдоо түүний нуман хаалганы дор өрнөж буй литургигаас жинхэнэ таашаал авчээ. " Бид тэнгэрт эсвэл газар дээр байгаа эсэхээ мэдэхгүй байсан: дэлхий дээр ийм үзэгдэл, ийм гоо үзэсгэлэн байдаггүй, бид үүнийг яаж хэлэхээ мэдэхгүй байна. Бурхан тэнд хүмүүстэй хамт оршдог гэдгийг л бид мэднэТэд тэр үед "итгэлийн сорилт" явуулж байсан хунтайж Владимирд мэдэгдэв. Үүний үр дүнд Владимир Оросын хувьд Константинополь сүмийн санал болгосон замыг сонгосон.

Константинополийн Гэгээн София

Хагиа София бол тэнгэрлэг ертөнцийн дүр төрх болох сүм хийдийн санааг гайхалтай инженер, архитектурын илэрхийлэл юм. Урт нь 82 метр, өргөн нь 73 метр байсан асар том сүм хийд нь өөрөө архитектурын шинэлэг зүйл биш байв. 4-6-р зууны үед базилика нь Христийн шашны сүмийн хамгийн түгээмэл төрөл байв. Шинэлэг зүйл бол асар том базиликийг аварга том бөмбөгөртэй хослуулсан явдал байв. Базиликийн төрлийг бөмбөгөр дээвэртэй хослуулах оролдлого 5-р зуунд аль хэдийн хийгдсэн байдаг. Исаури (Бага Ази) дахь Алахан хийдийн 5-р зууны хоёрдугаар хагасын сүмийг эргэн санахад хангалттай. Юстинианы үеийн Византийн гайхалтай архитекторуудын бүтээсэн Хагиа София нь энэхүү эрэл хайгуулын гайхалтай дүгнэлт болсон юм.

Константинополь дахь Хагиа София. 532-537. Ариун сүмийн уртааш хэсэг

Ариун сүмийн найрлага нь гурван хөлөгт базилик болон төвлөрсөн бөмбөгөр эзэлхүүний элементүүдийг хослуулсан. 31 метрийн диаметртэй аварга том бөмбөгөр сүмийн төв орон зайг бүрхэж, 55 метр өндөрт өргөгдсөн байна. Бөмбөрцөг нь тэнгэрийн бөмбөгөр мэт орчлон ертөнцийг бүхэлд нь хамарсан байдаг. Сүмийн мөргөл нь тэнгэрт болдог ариун ёслолтой холбоотой байдаг. Ийнхүү бүх нийтийн литургийн санааг тусгасан болно. " Мөн хэн нэгэн энэ сүмд залбирахаар орох болгондоо ийм зүйл хүний ​​хүч, урлагаар бус, харин Бурханы зөвшөөрлөөр бүтсэн гэдгийг тэр даруй ойлгодог; Түүний оюун ухаан, Бурхан руу яаран, өөрийгөө хол биш гэдэгт итгэж, тэнгэрт хөөрдөг"гэж Кесарийн Прокопи бичжээ.

Хагиа Софиягийн архитектур нь эртний Христийн сүмээс ялгаатай нь цоо шинэ үзэл баримтлалыг агуулдаг. Анхны христийн сүмүүдийн уртааш орон зайн бүрэлдэхүүнд хамаарах хэвтээ хөдөлгөөн нь босоо чиглэл рүү шилждэг. Бөмбөг нь найрлагын үнэмлэхүй төв болж, Бурхан дахь бүхний нэгдмэл байдлын сэдэвтэй харагдахуйц холбоог төрүүлдэг. Архитектур нь Псевдо-Дионисиус Ареопагитийн Тэнгэрийн шатлалын онолын дагуу дээрээс доошоо хөгждөг. Бөмбөрцөг нь бөмбөрцөг гурвалжин - далбаагаар дамжуулан сүмийн тулгуур байгууламжуудтай холбогддог бөгөөд энэ нь Византийн архитекторуудын гайхалтай архитектурын нээлт болсон бөгөөд сүмийн барилгын цаашдын хөгжлийг ихээхэн тодорхойлсон юм. Энэхүү барилгад Византийн архитекторууд хагас бөмбөгөр, нуман хаалга, экседра, нэгдмэл байдлаар холбогдсон системийг ашиглан асар том бөмбөгөрийн даралтыг хуваарилах зарчмыг боловсруулж, бүрэн хэрэгжүүлсэн. Бөмбөгний жинг дөрвөн том багана руу шилжүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, сүм хийдийн төлөвлөгөөнд тодорхой харагдаж байгаа шиг түүний өргөтгөл нь том хагас бөмбөрцгийг хагас тойрог хэлбэрээр хүрээлсэн жижиг хагас бөмбөгөр, мөн хажуугийн хонгилын хонгилоор чийглэгддэг.

Константинополь дахь Хагиа Софиягийн төлөвлөгөө

Дөрвөн бөмбөгөр нуман хаалга асар өндөрт өргөгдсөн нь бөмбөгөр хөвөх мэдрэмжийг төрүүлдэг. Жингүйдлийн нөлөөг сууринд нь зүссэн дөчин нуман цонхоор сайжруулдаг. Цонхны тасралтгүй туузны ачаар толгой эргэм өндөрт өргөгдсөн бөмбөгөр сүмийн дээгүүр чөлөөтэй хөвж байх шиг байна.

Константинополийн Хагиа София сүм

Бөмбөрцөгтэй зүүн болон баруун талаасаа зэргэлдээ хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй таазтай хоёр том тор байдаг. Зүүн талын тор нь эргээд гурван тортой бөгөөд тэдгээрийн дунд хэсэг нь апсисын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Айя София, Константинополь. Фото: alienordis.livejournal.com

Айя София, Константинополь. Дом, дарвуулт онгоц

Айя София, Константинополь

Хэрэв Христийн шашны эртний базиликуудын үед орон зайг салангид хуванцар эзэлхүүнүүдэд хуваадаг байсан бол Аясофия дахь орон зайн бөмбөрцөгөөс хагас бөмбөрцөг хүртэл тасралтгүй урсаж, төгсгөл хоорондын хэтийн төлөвийг нээх нь иж бүрэн, нэг төрлийн орон зай гэсэн санааг агуулсан байв. Ариун сүмийн хуваагдашгүй орон зай нь Христийн цул биетэй адил бүх итгэгчдийн нэгдмэл байдлыг таамаглаж байв.

Ариун сүмийн ердийн тектоникийг эрс шинэчилж байна. Орон зайд ууссан мэт хэлбэрийн хүнд, материаллаг мэдрэмж алга болдог. Бүтцийн бүтцийн элементүүдийн хоорондын холболт нь нүднээс далд байдаг. Муруй гадаргуугийн хэмнэл, ухаалаг далбаатай даацын тулгуурууд, нуман хаалганы задгай багана, ханыг огтолж буй асар олон тооны цонхнууд, хоёрдугаар түвшний найрал дууны галерей - бүх зүйл нь хуурмаг бүрхүүлийн сэтгэгдэл төрүүлж, орон зайг хязгаарладаг. ердийн физикийн хуулиуд үйлчлэхгүй байх шиг байна. Хүн гайхамшгийг оюун ухаанаараа биш, харин зүрх сэтгэлээрээ ойлгох ёстой байв.

Айя София, Константинополь

Зураг: Александр Власов, vlasshole.livejournal.com

Византийн гоо зүйд гол ойлголт бол гэрэл юм. 4-р зууны Грекийн сүмийн эцгүүдийн нэг Их Афанасиус " гэрэл бол Бурхан, мөн үүнтэй адил гэрэл бол Хүү юм; Учир нь Тэр бол жинхэнэ гэрлийн мөн чанар юм". Архитекторууд Милетийн Исидор, Траллесийн Анфимиус нар гайхалтай технологийн үзэл баримтлалыг боловсруулсан бөгөөд үүний үр дүнд архитектур дахь гэрэл нь илэрхийлэх хамгийн чухал хэрэгсэл болсон байж магадгүй юм. Бөмбөгний доод хэсэгт байрлах цонхны үргэлжилсэн тууз, тэдгээрийн дундуур асгарах гэрэл нь бурхны дүр төрхийг харуулсан гэрэлт үүл нь бөмбөгөр дор байнга унжиж байх мэдрэмжийг төрүүлдэг. Хагиа София нь эртний христийн сүм хийдүүдээс тэс өөр хөнгөн жүжигтэй. Энд тодосгогч гэрлийн талбай байхгүй. Ариун сүм нь олон тооны цонхны системээр нэвтэрч буй гэрлээр бүрэн дүүрэн үерт автдаг. " Энэ газрыг нар гаднаас нь гэрэлтүүлдэггүй, харин туяа нь дотроо төрдөг гэж хэлж болно: энэ сүмд ийм хэмжээний гэрэл тархдаг."" гэж Кесарийн Прокопи тэмдэглэв.

Константинополийн Хагиа София сүмийн бөмбөгөр. 1959 оны гэрэл зураг

Шөнийн цагаар сүмийг маш олон тооны чийдэнгээр гэрэлтүүлж байсан бөгөөд ихэнх нь Чимээгүй Паулын тайлбарын дагуу хөлөг онгоц, мод хэлбэртэй байв. Гэрэлт сүм нь ийм гэрэлтсэн байх магадлалтай тул яруу найрагч үүнийг алдарт Фарос гэрэлт цамхагтай зүйрлэсэн байдаг. Тэрээр энэ үзэгдлийг ингэж тайлбарлав:

« Энд байгаа бүх зүйл гоо үзэсгэлэнгээр амьсгалж, та бүхнийг гайхшруулах болно
таны нүд; гэхдээ надад хэлээч, ямар гэрэлтсэн туяагаар
сүм шөнө гэрэлтдэг бөгөөд үг нь хүчгүй байдаг. Та хэлэх болно:
Нэгэн шөнө Фаэтон бунхан дээр энэхүү гэрэлтүүлгийг асгав!»
« Энэхүү гэрэл гэгээ нь бүх харанхуйг сүнснээс зайлуулж, түүнийг зөвхөн гэрэлт цамхаг мэт хардаг.
Далайчин Эзэн Бурханы тусламжийг хүлээж байсан ч гэсэн,
тэр Хар эсвэл Эгийн тэнгисээр завилсан эсэх» .

Константинополийн Гэгээн София

Жастиниан ба түүний залгамжлагч II Жастин нарын үеийн сүмийн гоёл чимэглэлийн чимэглэлийг зөвхөн шууд бус мэдээллээр шүүж болно. Оросын нэрт Византинист В.Н.Лазарев зэрэг олон судлаачдын үзэж байгаагаар Хагиа София нь ихэвчлэн догматик дүрс бүхий мозайкаар чимэглэгдсэн байв. Гэсэн хэдий ч 6-р зууны энэхүү өв нь иконокластикийн үед (8-р - 9-р зууны эхэн үе) бүрэн устгагдсан. Цэцгийн гоёл чимэглэлийн элемент бүхий мозайкийн цөөн хэдэн хэлтэрхий л үлджээ.

Хагиа Софиягийн бөмбөгөр нь анх загалмайн асар том дүрсийг агуулсан байв. Гэсэн хэдий ч 989 онд хүчтэй газар хөдлөлтийн улмаас Жастинианы үеийн архитекторуудын барьсан бөмбөгөр нурсан тул энэхүү мозайк бидний цаг үе хүртэл хадгалагдаагүй байна. Домоны таазыг сэргээн засварлах ажлыг 994 онд Арменийн архитектор Трдатын удирдлаган дор хийжээ.

Хагиа Софиягийн гоёл чимэглэлийн элементүүдийн талаар зарим ойлголтыг олж авах хамгийн чухал эх сурвалж бол Паул Силентиарийн "Айя София сүмийн Экфрасис" шүлэг юм. Жишээлбэл, яруу найрагч сүмд байрлах Есүс Христийн нэхмэл дүрсийг өнгөлөг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь Пантократорын дүр төрхийг илэрхийлдэг.

« Ягаан хуруутай Эосын туяагаар гялалзсан алтан туяа,
тэнгэрлэг гишүүд дээрх нөмрөгийг тусгаж,
Мөн дээл нь Тири далайн хясаанаас нил ягаан өнгөөр ​​гэрэлтдэг.
Тэрээр зөв хүрээг сайхан даавуугаар хучдаг.
Тэнд хөнжил нь хувцсыг нь тайлж,
мөн үзэсгэлэнтэй, мөрөн дээрээс унаж,
зүүн гар дор жигд тархаж, нээгдэнэ
далдуу болон тохойн хэсэг. Тэгээд Христ өөрөө юм шиг
Тэрээр баруун гараа бидэнд сунгаж, Өөрийн мөнхийн үгийг илчилсэн.
Тэрээр зүүн гартаа тэнгэрлэг үгсийн номыг барьж,
Өөрийнхөө хамгаалалтын хүслээр бүх зүйлийг дэлхийд зарласан
Хаан Өөрөө бидэнд тушааж, газар дээр бидний хөлийг тавьсан.
Түүний бүх хувцас алтан туяагаар гялалзаж,
Учир нь нарийн алтыг утаснуудын хооронд хаа сайгүй нэхдэг» .

Хагиа Софиягийн гол чимэглэл нь тахилын ширээний хаалт байсан бөгөөд түүний нарийвчилсан тайлбарыг ижил Паулын чимээгүйгээс олж болно. Архитрав дээр медалиудад Христ, тэргүүн тэнгэр элч нар, Гэгээн Мариа, элч нар, бошиглогчдыг дүрсэлсэн бөгөөд Христ зохиолд гол байр суурийг эзэлдэг гэж яруу найрагч тэмдэглэв. Чимээгүй Паул эдгээр зургуудыг ямар техникээр хийсэн болохыг заагаагүй байна. Гэхдээ тахилын ширээний багана нь мөнгөөр ​​доторлогоотой байсан гэсэн түүний гэрчлэлээс харахад дүрсийг мөн мөнгөнөөс цутгасан гэж таамаглаж болно. Ариун сүмийн төв бөгөөд хамгийн нэр хүндтэй байрыг эзэлдэг, өмгөөллийн санааг агуулсан энэхүү найрлага нь Дизисээс өөр юу ч биш байв. В.Н.Лазаревын хэлснээр Хагиа Софиягийн тахилын ширээний архив нь ирээдүйн бүх иконостазуудын прототип болжээ.

Константинополь дахь Хагиа Софиягийн тахилын ширээний хаалт ба индэр, сэргээн босголт. Номноос В.Н.Лазарев. Византийн уран зураг, 1971 он

9-р зууны хоёрдугаар хагаст иконокластик үе дуусна. Византийн сүм одоо бүх нийтийн ач холбогдлыг шаардаж эхлэв, Константинополь нь соёл, урлагийн төв болж, нөлөө нь өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархдаг. Энэ үеэс эхлэн Гэгээн София сүмийн мозайкуудыг сэргээн босгох ажил эхэлсэн. Хагиа Софиягийн мозайкууд нь Христийн шашинтны үеийн дараагаар хийгдсэн мозайкууд нь Македон, Комненос, Палайологийн гүрний эрин үе зэрэг янз бүрийн эрин үеийн дурсгалт урлагт хамаарах сонгодог Византийн хэв маягийн хамгийн сайн жишээ юм.

Мадонна ба хүүхэд хоёрыг хаан ширээнд залсан. Апс дахь мозайк. 867 Айя София, Константинополь

Архангел Габриел, вимагийн савны мозайк, 867. Айя София, Константинополь

В.Н.Лазарев эдгээр зургуудыг Византийн монументал урлагийн хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж үздэг. Тэд үнэхээр тансаг гоо үзэсгэлэн, техникийн хамгийн өндөр ур чадвараараа ялгардаг. Тэд эртний уламжлалтай холбоотой болохыг тодорхой харуулж байна. Гайхамшигт хувь хэмжээ, цар хүрээний мэдрэмжээр гүйцэтгэсэн ёслол төгөлдөр, хөшөө дурсгалууд нь алтан дэвсгэрээс цухуйсан мэт санагддаг. Гэгээн Мэриг хөлөө урагш сунгасан байдлаар харуулсан. Түүний дүр төрх, гүн рүү орох сэнтий нь гайхамшигтай эргэлт нь сүмийн жинхэнэ орон зайд Бурханы эхийн оршихуйн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Архангел Габриел мөн гэрлийн тархалтаар дүрслэгдсэн байдаг. Түүний хувцасны баримлын атираа хөдөлгөөний хэмнэл нь зургийн эзэлхүүн, хуванцар хэлбэрийг онцолж өгдөг. Эртний дурсамжийг өнгөт загварчлалд уншиж, мозайкийг жинхэнэ үзэсгэлэнтэй дүр болгон хувиргаж болно. Өнгөний хамгийн сайн шилжилт, хатуу шугам, контур байхгүй, зөөлөн өнгөт загварчлал нь нүүрэнд дэлхийн, мэдрэмжтэй шинж чанарыг өгдөг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн төгс антропоморф гоо сайхны эдгээр зургууд нь ер бусын сүнслэг байдлын мэдрэмжээр хангагдсан байдаг. Уйтгар гунигаар дүүрсэн том нүд нь үл мэдэгдэх зай руу чиглэнэ. Тайван тайван, халдашгүй бие даасан байдлын дүр төрхөөр дэлхийн хэмжээсийн ертөнцөөс салахыг уншиж болно.

878 онд сүмийн хойд тайзан дээр арван зургаан бошиглогч, арван дөрвөн гэгээнтнийг дүрсэлсэн мозайкууд гарч ирэв. Эдгээрээс Жон Крисостом, Агуу Василий, Теологич Грегори, Бурхан тээгч Игнатий нарын дүрс зэрэг цөөхөн хэдэн дүрс л үлджээ.

Гэгээнтэн Иохан Крисостом ба Бурхан тээгч Игнатиус нар. 878 Константинополь, Хагиа София сүмийн хойд тимпанум дахь мозайкууд. Гэрэл зургийг R.V. Новиков

Жон Крисостом. Мозайк. 878 Айя София, Константинополь

Эдгээр мозайкуудын хэв маяг нь хэлбэр дүрсийг сүнслэгжүүлэх, илүү хийсвэрлэх хандлагатай байдаг. Урд талын багана хэлбэртэй гэгээнтнүүдийн дүрс нь алтан дэвсгэр дээр хадсан мэт санагддаг. Хавтгай мэдрэмж нэмэгддэг бөгөөд үүнийг тодорхой тодорхойлсон контураар онцлон тэмдэглэдэг. Маягт нь материаллаг жин, эзэлхүүнээ алддаг. Хүмүүс хатуу даяанч зан чанарыг олж авдаг. Мөн бие даасан бэлгэдлийн элементүүд нь зориудаар хэмжээгээр нэмэгддэг: гэгээнтнүүдийн омофорионууд дээр том загалмай, баруун гарын алга.

Сүмийн төв хаалганы дээд талд 886-912 оны үед хамаарах эзэн хаан Лео VI-г Есүс Христийн өмнө дүрсэлсэн ер бусын бүтээл байдаг.

Христийн өмнөх эзэн хаан Лео VI. 886-912. Ариун сүмийн үүдний дээрх мозайк. Айя София, Константинополь

Пантократорын дүр төрхтэй Христ сэнтийд заларч, гартаа нээлттэй сайн мэдээг барьж, Бурханы үгийг дамжуулж байна. Дээр, Христийн хажуу талд Бурханы эх ба Архангел Габриелийн хагас дүрс бүхий хоёр медалиар чимэглэгдсэн байдаг - энэ нь Дизисийн өвөрмөц хувилбар юм. VI Лео Есүсийн зүүн талд гүн нумтай, гараа Аврагч руу сунгасан байдалтай дүрслэгдсэн байдаг. Ийм дүрсийг Лео VI-ийн хүү Константин VII "Византийн шүүхийн ёслолын тухай" зохиолд дүрсэлсэн шашны ёслолын дүрслэл гэж тайлбарлав. Энэхүү баримт бичгийн дагуу Хагиа Софиягийн нартекст патриархтай уулзсан Византийн эзэн хаан сүмд орохын өмнө гурван удаа мөргөж, дараа нь сүмийн босгыг давжээ. Ерөнхийдөө уг зохиолыг Бурханы мэргэн ухааны илэрхийлэл болсон Тэнгэрлэг хааныг дэлхийн захирагчийн мөргөж буй дүр зураг, нэгэн зэрэг Бурханы эхэд хандан өршөөл гуйх залбирлын дүр зураг гэж үзэж болно. болон Тэнгэрийн хүчнүүд.

Византийн хаадууд мөргөлийн дүр төрхийг дүрсэлсэн мозайк, түүнчлэн бэлэг авчрах үзэгдэл бүхий мозайкуудыг захиалж өгснөөр Византийн хаад сүмийн ариун орон зайд өөрсдийн байр сууриа тодорхойлж, шашны эрх мэдлээс илүү оюун санааны хүчийг онцлон тэмдэглэв. Византийн эзэн хааныг өөрт нь захирагдаж буй хүмүүсийг асран халамжилж, дээд зэргийн сайн сайханд хүргэхийн тулд Бурханаас томилогдсон хамгийн дээд албан тушаалтан гэж үздэгийг Византийн теологич 13-р зууны "Хааны хөшөө" хэмээх эмхэтгэлд илчилсэн байдаг. нэвтэрхий толь бичигч Никефор Блеммидес. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу Византийн улсын бүх харьяат хүмүүс зөвхөн Бурханы хүслийг гүйцэтгэгчид юм. Мөн эзэн хаан энэ тохиолдолд үл хамаарах зүйл биш юм.

Сүмийн өмнөд үүдний танхимаас нартекс руу орох хаалганы дээд талд байрлах 950 онд хамаарах өргөлийн мозайк нь онгон, Хүүхдийг хаан ширээнд залж, Константинополь, Хагиа София хотыг хатан хаанд бэлэглэж буй эзэн хаан Константин, Юстиниан нарыг дүрсэлсэн байдаг. Тэнгэрийн.

Эзэн хаан Константин, Жастиниан нар Бурханы эхийн өмнө. 950 мозайк. Айя София, Константинополь

Эзэн хаан Константин, Жастиниан нар Бурханы эхийн өмнө. 950 Мозайк. Айя София, Константинополь

Энэ бол хоёр агуу эзэн хаан Константин, Юстиниан нарыг нэг найруулгын орон зайд толилуулсан өвөрмөц бүтээл юм. Бид хувь хүний ​​онцлог шинж чанартай хөрөг зургийн тухай яриагүй нь лавтай. Түүхэн хүмүүсийн гарт барьсан бэлэг, нэрийг нь бичсэн бичээсээр нь тодорхойлдог. Бүх бэлгэдэл, иероглифийн хувьд энэхүү мозайк нь гэнэтийн орон зайн найрлагаараа ялгагдана. Бурханы эхийн сууж буй сэнтий, түүний хөлийг хэтийн төлөвөөс үзүүлэв. Дэлхийг цайвар ногооноос хар ногоон руу шилжсэн өнгө аястайгаар дүрсэлсэн нь орон зайн гүнийг улам тодотгож өгдөг. Ийнхүү эзэн хааны дүрүүд агаарт өлгөөгүй, харин газар дээр бат зогсдог.

1044-1055 онуудад хамаарах Хагиа Софиягийн өмнөд галлерейн өөр нэг мозайк өргөлийн найрлага нь Македонийн Сэргэн мандалтын үеийн хожуу үе буюу Есүс Христийн өмнө зогсож буй эзэн хаан Константин IX Мономахос болон хатан хаан Зое Порфирогенитусын дүр төрх юм.

Эзэн хаан IX Константин Мономах, Эзэн хаан Зое нар Христийн өмнөхөн. XI зуун. Мозайк. Айя София, Константинополь

Зүүн талд эзэн хаан Константин IX Мономах байна. Баруун талд -
Хатан хаан Зое. Мозайк дэлгэрэнгүй. XI зуун. Айя София, Константинополь

Энэхүү бэлгэдлийн найрлага нь эзэн хааны хосууд Хагиа Софиягийн сэнтийд бэлэг өргөх үйл явцыг илэрхийлдэг. Константин Мономах гартаа ууттай алт, эхнэр нь бэлэг бичсэн захидал барьдаг. Тэд тансаг, үнэт эрдэнийн дээл өмсөж, толгойг нь тансаг чимэглэсэн титэмтэй. Тэдний царайг хийсвэрээр идеал болгосон. Бидний өмнө үнэхээр сэнтийд заларсан Аврагчийн өмнө зогсох дүр төрхөөр үүрд мөнхөд хөлдсөн үзэсгэлэнтэй царайлаг, мөнхийн залуу хатан хаан, зоригт эзэн хааны ердийн дүр төрх байдаг.

Комненос гүрний үеэс эхтэй, 1118 оноос эхтэй, Иоанн II Комненосыг эхнэр Ирентэй хамт Бурханы эхийн өмнө дүрсэлсэн байдаг Хагиа Софиягийн өмнөд галлерейн өөр нэгэн мозайк дээр ижил төстэй найруулга давтагддаг.

Иохан II Комненос ба түүний эхнэр Ирен нар Бурханы эхийн өмнө. 1118 Мозайк. Айя София, Константинополь

Энэхүү мозайкийг ялгаж буй хатуу тэгш хэмтэй найрлага, дүрс хоорондын тодорхой интервал, нүүрэн тал, тэгш байдал нь дүрсэлсэн үзэгдлийн бэлгэдлийг улам бүр тодотгож өгдөг. Хавтгай, эзэлхүүнгүй дүрсийг алтан дэвсгэр дээр дүрслэн зурсан бөгөөд энэ нь маш жижиг жижиг шоо дөрвөлжин хэлбэртэй тул тасралтгүй, гөлгөр, гялалзсан гадаргуу болж хувирдаг. Нүүр царайг боловсруулахдаа зурган тайлбар нь шугаман-график арга руу шилждэг. Тэр ч байтугай хацар дээрх улайлт нь нарийн цохилтоор тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь хийсвэр уламжлалт зургууд байхаа больсон. Нүүр царай нь зөвхөн Комнений төрлийн хөрөг зургийн онцлог шинж чанарыг илэрхийлдэггүй: урт нимгэн хамар, нарийхан нүд, архитектур, тод хөмсөг, жижиг ам. Тэд мөн дотоод хурцадмал байдлын сэтгэлзүйн тодорхой сүүдэрийг харуулдаг. Бурханы Ээж нь харцаа үл мэдэгдэх зай руу чиглүүлээгүй, харин шууд үзэгч рүү чиглүүлдэг.

Онгон ба хүүхэд. Бурханы эхийн өмнө Иохан II Комненос ба түүний эхнэр Ирен нарын мозайк дүрслэл. 1118 Айя София, Константинополь

Хагиа Софиягийн маргаангүй гайхамшигт бүтээл бол өмнөд галерей дахь Диезис юм.

Энэхүү мозайк нь Палеологийн сэргэн мандалтын үеийнх бөгөөд 1261 оноос эхтэй. 13-р зууны хоёрдугаар хагаст Константинопольд бараг ямар ч аналоггүй, Христийн гүн ухааны гүн ухааныг эртний урлагийн уламжлалтай гайхалтай хослуулсан нарийн, боловсронгуй урлаг төржээ. Хагиа Софиягийн Диесис мозайкийн гол уран сайхны илэрхийлэл бол өнгө юм. Шилдэг өнгөний шилжилтийн ачаар өнгөний схем нь ер бусын зөөлөн, байгалийн байдлыг олж авдаг.

Дизис. 1261. Мозайк. Айя София, Константинополь

Харанхуй, цайвар өнгийн сүүдэртэй жижиг шоо дөрвөлжинд бүрхэгдсэн Есүс Христийн царай нь дотроосоо амьд, эрч хүчтэй, гэрэлтдэг мэт санагддаг. Энэхүү гялалзсан дотоод туяа нь амьд махан биетэй байх мэдрэмжтэй хослуулан, бурханлиг мөн чанар нь хүний ​​мөн чанартай нийлсэн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Аврагч хязгааргүй ойрхон, нэгэн зэрэг хязгааргүй алслагдсан мэт санагддаг. Түүний бурханлаг мөн чанар, дэлхийн ертөнцөөс алслагдсан байдал нь Византийн уран зургийн хамгийн ид шидийн өнгөний зохицол болох Түүний химацийн хар хөх өнгө, хитоны алтаар онцлон тэмдэглэв.

Есүс Христ. Deesis мозайкийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл. 1261 Айя София, Константинополь

Есүсийн өмнө өршөөлийн залбиралд үзүүлсэн Бурханы Эх ба Баптист Иоханы дүр төрх нь сэтгэлзүйн янз бүрийн сүүдэрт тусгагдсан байв. Мэригийн царай эелдэг зөөлөн, сэтгэл хөдөлгөм хайр, даруу байдлаар дүүрэн байдаг. Үрчлээстэй Баптист Иоханы нүүрэнд сүнслэг эрэл хайгуул, хүнд хэцүү дотоод тэмцлийн ул мөр үлдсэн байв.

Зүүн талд нь Бурханы эх байдаг. Баруун талд нь Баптист Иохан байдаг. Deesis мозайкийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл. 1261. Хагиа София, Константинополь. Гэрэл зургийг С.Н.Липатова

Хагиа Софиягийн Деизис бол Византийн урлагийн гайхамшигт бүтээл бөгөөд өндөр сонгодог язгууртнуудыг уянгын зөөлөн байдал, трансцендентийн мэдрэмжийг гайхалтай амьд танхимын аялгуутай хослуулсан байдаг.

Дизис. 1261 Мозайк. Гэгээн Софи сүм. Константинополь. Гэрэл зургийг С.Н.Липатова

1453 онд Константинополь хотыг Османы Түрэгүүд эзлэв. Константинополь сүйрсэн нь Византийн эзэнт гүрний төгсгөл болсон юм. Османы султан II Мехмед 1453 оны 5-р сарын 30-нд Зүүн Ромын эзэнт гүрний нийслэлд ёслол төгөлдөр орж ирж, Хагиа Софиягийн босгыг давж, энэ барилгын гоо үзэсгэлэн, төгс байдлыг маш их гайхшруулж, түүнийг хадгалж, өөрчлөхийг тушаажээ. сүм рүү. Ийнхүү Константинополь хотын гол бунхны Христийн шашны түүх дуусав.

Константинополь. Газрын зураг. XVI зуун. Георг Браун, Франц Хогенберг. Зураг: www.raremaps.com

Мекка хүрэх чиглэлийг зааж өгөх ёстой михрабыг барилгын зүүн өмнөд буланд байрлуулсан байв. Христийн шашны сэдэвтэй мозайкууд нь гипсээр хучигдсан байдаг. 16-р зуунд Софиягийн эргэн тойронд минаретууд ургаж, дотор талд сийлсэн гантиг минбар гарч ирэв. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст барилгыг бэхжүүлэхийн тулд бөмбөгөр шинэ нурах аюулын улмаас барзгар, хүнд тулгууруудыг нэмж оруулсан нь харамсалтай нь 6-р зууны Византийн архитектурын шилдэг бүтээлийн дүр төрхийг үүрд өөрчилсөн юм. зуун.

Константинополийн Гэгээн София

Михраб. XIX зуун. Хагиа София

19-р зууны дунд үед сүмийг яаралтай сэргээн засварлах шаардлагатай байв. Константинополь дахь Оросын элчин сайдын яаманд ажиллаж байсан Италийн архитектор Гаспар Фоссатигийн удирдлаган дор 1847-1849 онд сэргээн засварлах ажлыг хийжээ. Гаспар Фоссати энэ даалгаврыг гайхалтай даван туулаад зогсохгүй 1853 онд Хагиа Софияг дүрсэлсэн бүхэл бүтэн цуврал зургийг дуусгасан нь түүний эрин үеийн түүхэн баримт бичиг болж чадна.

Гаспар Фоссати. Хагиа София. Өнгөт литографи. 1852. Константинополь дахь Хагиа София цомогоос. Конгрессын номын сан

Хагиа София дахь сэргээн босголтын ажлын үеэр Аллах, Бошиглогч Мухаммед болон эхний дөрвөн халифын нэрийг бичсэн бичээс бүхий 7.5 метр диаметр бүхий аварга том дугуй медальонууд гарч ирэв. Алдарт мастер Казаскар Мустафа Иззет Эфендигийн бүтээсэн эдгээр бүтээлүүд хэмжээ хэмжээгээрээ Исламын уран бичлэгийн хамгийн том бүтээлд тооцогддог.

Айя София, Константинополь. Зураг: Александр Власов, vlasshole.livejournal.com

Айя София, Константинополь. Фото: alienordis.livejournal.com

1935 онд орчин үеийн Турк улсыг үндэслэгч, Бүгд Найрамдах Турк Улсын анхны ерөнхийлөгч Ататуркийн зарлигийн дагуу Айя София музей болжээ. Мозайкуудаас гипс давхаргыг арилгаж, таван зуун жилийн дараа Христ, Бурханы эх, гэгээнтнүүдийн нүүр царай дахин дэлхийд илчлэв. Тэд одооноос эхлэн нэг орон зайд Исламын соёлын бэлгэдэлтэй хамт амьдарч байна. Ийнхүү олон зууны дараа Византийн архитектурын гайхамшигт бүтээл болох Константинополь дахь Хагиа София нь дэлхийн хамгийн том хоёр шашныг бөмбөгөр дороо нэгтгэв.

Манай хатагтай apsis, мозайк. 867 Айя София, Константинополь

Минбар. 16-р зууны төгсгөл. Хагиа София. Фото: pollydelly.livejournal.com

Константинополь дахь Хагиа София нь Византийн христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл санаа, сүмийг бүх нийтийн литурги, сүм нь орчлон ертөнцийн дүр төрх гэсэн шинээр хэрэгжсэн санааны хамгийн төгс биелэл болсон юм. " Энэ сүм нь гайхалтай үзэмжийг харуулсан - үүнийг харсан хүмүүст онцгой мэт санагдаж, сонссон хүмүүст - үнэхээр гайхалтай - 6-р зуунд Кесарийн Прокопиус гэрчилсэн . – Энэ нь тэнгэрт тулсан мэт өндөрт өргөгдөж, далайн давалгаан дээрх хөлөг онгоц шиг бусад барилгуудын дундаас ялгарч, хотын бусад хэсэгт бөхийж буй мэт харагддаг.» .

Константинополийн Гэгээн София

Айя София, Константинополь. Зураг: Александр Власов, vlasshole.livejournal.com

Энэхүү бүтээл нь дэлхийн урлагийн түүхэнд төдийгүй хүн төрөлхтний бүх оюун санааны эрэл хайгуулын түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь Византийн эртний архитектурын онцлог шинж чанартай Тэнгэрлэг мэргэн ухаанаар бүтээсэн нууцлаг, үл ойлгогдох ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг чулуунд шингээх хүслийг бүрэн тусгасан байв. Константинополь Гэгээн София нь сүм хийдийн архитектурын цаашдын хөгжлийн эхлэл болсон бөгөөд дараа нь бий болсон олон сүм хийдийн үлгэр жишээ болсон. Үүний зэрэгцээ энэ нь түүнд агуулагдах сүр жавхлан, сансар огторгуйн үзэл санааны хувьд өвөрмөц үзэгдэл хэвээр байв. Византийн сүмүүд яваандаа хэмжээ нь багасч, хийц нь энгийн болж, хөндлөн бөмбөгөр бүтэцээрээ илүү тогтвортой болно. Гэхдээ тэд бүгдээрээ дүрмээр бол Константинополийн Софиягаас гарал үүслийг нь авч үздэг бөгөөд тэнд анх удаа асар том базилик нь аварга том бөмбөгөр чимэглэлийг хүлээн авсан юм.