Москвагийн Зайконоспасскийн хийд нь зөвхөн өнөөдөр идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байгаа төдийгүй Патриархын Метохион статусыг авсан. Энэ нь Никольская гудамжинд Китай-Городод байрладаг бөгөөд дөрвөн зуун гаруй жилийн түүхтэй. Өнгөрсөн зууны эхэн үед байсан сүм хийдийн бараг бүх барилгууд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд өнөөдөр түүх, архитектурын дурсгалт газар гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Оросын боловсролын өлгий

Анх Icon эгнээний ард Гэгээн Николасын загалмай дээрх хамгийн нигүүлсэнгүй аврагчийн хийд гэж нэрлэгддэг байсан тус хийдийг хаан Борис Годунов өөрөө байгуулжээ. Хэдийгээр сүм хийд анх 1635 онд бичиг баримтад дурдагдсан боловч байгуулагдсан огноог 1600 он гэж үздэг. Эвхэгддэг эд зүйлс, дүрсийг зарж байсан эгнээний ард сүм хийдийн байршлын талаар шуугиан тарьсан тодруулга нь сүмийн байгууллагын нэрийг Зайконоспасскийн хийд болгон өөрчлөхөд тусалсан юм.

17-р зууны 60-аад оны дундуур Полоцкийн Симеон хийдэд Нууц хэргийн тушаалын бичиг хэргийн ажилтнуудын сургууль байгуулж, 1687 онд Славян-Грек-Латин академи энд суурьшжээ. Энэ нь Их Оросын анхны дээд боловсролын байгууллага гэж тооцогддог. Тус академийн төгсөгчдийн тоонд Оросын агуу эрдэмтэн М.Ломоносов, Камчаткийн судлаач С.Крашенинников, архитектор В.Баженов, яруу найрагч В.Тредиаковский, Оросын театрыг үндэслэгч Ф.Волков нар багтжээ.

Москвагийн их сургууль нээгдсэнээр академи нь зөвхөн санваартныг бэлтгэдэг теологийн боловсролын байгууллага болон өөрчлөгдсөн. 19-р зууны эхээр түүнийг нэрлэж, Москвагийн теологийн академи гэж нэрлэж, Гурвал-Сергиус Лаврын хананд нүүлгэн шилжүүлж, Зайконоспасскийн хийдэд теологийн сургууль нээгдэв.

Хийдийн архитектурын шилдэг бүтээлүүд

Зайконоспасская хийдийн архитектурын чуулга нь Спасскийн сүм, Ахан дүүсийн буюу Багш нарын байр, Теологийн сургуулийн барилга зэрэг хэд хэдэн гайхамшигтай дурсгалуудаас бүрддэг.

1660 онд Чимээгүй Алексейн хаанчлалын үед уг хийдэд чулуун сүм байгуулагдсан. Энэ нь захирагч хунтайж Ф.Волконскийн хандивласан хөрөнгөөр ​​баригдсан. Энэхүү бүтэц нь хоёр тахилын ширээтэй байсан: эхний гол тахилын ширээг гараар бүтээгээгүй Аврагчийн дүрсийн нэрээр, хоёр дахь нь Бурханы эхийн дүрсийн нэрээр ариусгасан байв. 18-р зууны эхний хагаст хийд, сүм хийд хоёр удаа гал түймэрт өртөж, дараа нь дахин баригдсан.

Тус сүм 1737 оны гал түймэрт ихээхэн хохирол амссан. Хатан хаан Елизавета Петровна Эхийн ордонд титэм өргөх ёслолд хүрэлцэн ирээд сүмийг сэргээн засварлахыг биечлэн тушаажээ. Энэ ажлыг архитектор И.Мичурин маш сайн гүйцэтгэсэн бөгөөд тэрээр сүм хийдийн архитектурын дүр төрхийг мэдэгдэхүйц өөрчлөхгүйгээр сэргээж чадсан юм. Наполеоны цэргүүдийн довтолгооны улмаас тус хийд маш их сүйрчээ.

Ариун сүмд жүчээ барьж, офицеруудын дүрэмт хувцсыг засахын тулд эсгүүрүүдэд оёдолчид байрладаг байв.

1851 онд байнгын засварын үеэр сүмийн бөмбөгөр сонгины бөмбөгөр гоёмсог ротонда чимэглэгдсэн байв. Өнгөрсөн зууны дундуур сүм хийдийн фасадыг сэргээн засварлах ажлыг хийжээ.

Хаалганы шууд эсрэг талд хуучин ах дүүгийн барилга байдаг. Энэхүү хоёр давхар барилга нь 1686 онд баригдсан. Бараг 200 жилийн дараа архитектор В.Шерийн удирдлага дор 3-р давхрыг барьж, фасадны ерөнхий зураг төслийг хийж дуусгажээ. Үүний зүүн талд 1720 онд архитектор Зарудный барьсан хоёр давхар барилга бий.

Шашны сургуулийн барилгыг 1822 онд архитектор Бовегийн зураг төслийн дагуу босгосон бөгөөд түүн дээр академид төрөл бүрийн шинжлэх ухааныг эзэмшсэн М.Ломоносовын нэрийг сийлсэн дурсгалын самбар бий.

1929 онд хийдийг хааж, түүнээс өмнө хаалганы хонхны цамхагийг буулгасан. Хэдэн арван жилийн турш янз бүрийн байгууллага, байгууллагууд хийдийн нутаг дэвсгэр дээр байрладаг байв. 2010 онд тус хийдийг дахин нээхээр шийдвэрлэсэн ч сүм хийдийн бус байгууллагууд олон байр эзэлсээр байна.

Гэгээн гудамжинд байрлах рашаан сувилал

Хуучин цагт Никольская гудамжийг ингэж нэрлэдэг байсан. Монголчуудын буулганаас ч өмнө Москвагаас Владимир, Ростов, Суздаль хүрэх замд хэвтээд дараа нь Гурвалын хийдэд хүрэх ариун замын нэг хэсэг болжээ. 1395 онд Владимирын дүрсийг угтаж, Сретенскийн хийд гарч ирсний дараа Кремлээс Земляной Валын хил хүртэлх замын бүх хэсгийг Сретенская гудамж гэж нэрлэж эхлэв. 1534 онд Китай-Городын ханыг барьж байх үед ханан доторх гудамжны хэсгийг Никольская гэж нэрлэж эхэлсэн: түүхэнд энэ нэрийг 1547 онд Иван Грозный хаан ширээнд залрах үед анх дурдсан байдаг. Нэг хувилбараар түүний нэрийг Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчны дүрээр бүрхэгдсэн Кремлийн Гэгээн Николасын хаалга өгсөн бол нөгөө хувилбараар энэ нь 14-р зуунд байгуулагдсан эртний Гэгээн Николасын хийд байв. Эрт дээр үед "Гэгээн Николасын ариун сүм дээр" гэж нэрлэгддэг Спасская хийдийн төрсөн газар болжээ. Ийм ариун сүмүүд Китай-Городын Посадын гурван гудамжинд бүгдэд нь байсан; Эдгээр нь сүм хийдүүд зогсож, хүмүүсийг загалмайг үнсэж, эртний тангараг өргөсөн газрууд юм. Nikolsky sacrum дээр Гэгээн Николасын Wonderworker-ийн сүм байсан бөгөөд шүүх хуралдаанд оролцогчид маргаантай хэргүүдэд тангараг өргөсөн: зөв байдлын нотлох баримт болгон шүүх хуралд оролцогчид загалмай болон Гэгээн Николасын дүр төрхийг үнсэв. Өмнө нь ийм асуудлуудыг шүүхийн дуэльд клубуудын тусламжтайгаар шийддэг байсан: хэн ялсан нь зөв, гэхдээ энэ заншлыг 1556 онд Сүмийн шаардлагын дагуу хоригложээ.

Никольская нь хотын худалдааны төвд байрладаг ч сүм хийд, сүм хийд, сүм хийдүүд элбэг байсан тул түүнийг "Ариун гудамж" гэж нэрлэдэг байв. Худалдааны эгнээ Китай-Городын ихэнх хэсгийг эзэлдэг байсан бөгөөд Никольская орчимд тусгай дүрс бүхий эгнээ байсан бөгөөд энд сүсэгтний ёс заншлын дагуу дүрсийг наймаалцалгүйгээр "солилцдог" байсан бөгөөд ихэнхдээ хэтэрхий өндөр байсан ч тэдэнд хатуу "бурханлаг үнэ" тогтоодог байв. .

Иван Гэгээн Николасын хийдийг Афонит лам нарт өгчээ. Түүний нутаг дэвсгэр дээр Спасскийн сүм байсан бөгөөд 1600 онд сүм хийдийн газар нутгийг тусгаарлаж, бие даасан хийд болгон хувиргасан: Борис Годуновыг Спасская хийдийн үүсгэн байгуулагч гэж үздэг. Хийдийн нутаг дэвсгэрийн нэг хэсэг нь дүрсний эгнээний ард байсан тул алдартай нэр нь Зайконоспасский юм. Үүнийг мөн "Старий дээрх рашаан сувилал" эсвэл "Хуучин рашаан сувилал" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь Никольскийн Спасскийн хийд үүссэн тухай хувилбарыг бий болгосон боловч түүний түүхийн эхэн үеийн талаар бараг ямар ч мэдээлэл үлдээгүй байв. Энд зөвхөн чулуун сүм, модон сүм гэсэн хоёр сүм байсан нь мэдэгдэж байна. Эхэндээ залуу хийдийн байр суурь даруухан байсан бөгөөд 1626 онд модон Никольская гудамж галд өртөж, хийдээс зугтаж чадаагүй бөгөөд үүний дараа нутаг дэвсгэрийн нэр хүндийг Земский Приказ руу шилжүүлжээ. . Оршин суугчид анхан шатны хэрэгцээт зүйлсийн хомсдолоос болж зовж шаналж байсан нь тодорхой. 1661 оны зун, хоёр дахь гал гарсан бололтой, Архимандрит Дионисий болон түүний ах нар Цар Алексей Михайловичийг зодож, эзлэгдсэн газрын хариуд гадаа байрлах ядуу байшинг "хоолных нь төлөө" өгөх болно. Сретенскийн хаалга (Божедомка дээр байж магадгүй). Хүсэлт нь биелж, тэр жилүүдэд лам нар жинхэнэ хааны бэлгийг хүртжээ. 1660 онд дээд тушаалын тушаалаар хийдэд шинэ чулуун сүмийг тавьсан - гоо үзэсгэлэн, шинэ гал гарах эрсдэлээс зайлсхийхийн тулд. Сүмийн мөнгийг сүм хийдийн эсрэг талд байрлах орон нутгийн оршин суугчдын нэг Бояр Федор Волконский тангараг өргөв. 1246 онд Батын төв байранд Христийн шашны төлөө зовж шаналж байсан Черниговын гэгээн хунтайж Майклын алс холын удам тэрээр гай зовлонгийн үед Польшийн хунтайж Владиславын цэргээс Москваг хамгаалахад оролцож, хунтайж Пожарскийд тусалж, цуглуулж байжээ. Зөвлөлийн дүрмийн материал. Магадгүй 1650 онд Волконскийг үр тарианы үймээн самууныг намжаахаар Псков руу илгээж, гэмт этгээдүүдийг цаазлах тушаал гаргаж, үймээн дэгдээгчид түүнийг бараг цаазалсан байх үед тангараг буцааж болох байсан байх. Гайхамшигтайгаар амьд үлдэж, тэрээр Москвад буцаж ирээд бойар болжээ.

Шинэ сүм нь хоёр тахилын ширээтэй байсан: гол тахилын ширээ нь гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн нэрэмжит байсан бөгөөд сүм нь хуучин модон сүмийн онцгойлон адислалыг хадгалсан байж магадгүй юм. Түүхч А.Ф. Малиновский хоёр дахь хаан ширээг зориулах нь 1742 оноос өмнө тодорхойгүй байсан гэж маргажээ. Сүмийг 1661 оны 11-р сард ариусгасан бөгөөд 20 жилийн дараа тус хийдийн "боловсролын" түүх аль хэдийн эхэлмэгц эрх баригчид дүрсний "хувийн" худалдааг хориглов: 1681 онд Цар Федор Алексеевич "худалдаа хийх" зарлиг гаргажээ. Хүмүүс бирж дээр ариун дүрс хадгалах ёсгүй." . Зургийн эгнээг татан буулгаж, Хэвлэх үйлдвэрт дүрсийг "солилцох" зорилгоор модон вандан сандал барьжээ.

Хэдэн жилийн дараа Зайконоспасскийн хийдэд Оросын анхны дээд сургууль болох Славян-Грек-Латин академи нээгдэв.

"Москвагийн шинэ гялалзсан Афин"

Зайконоспасскийн хийдийг сургааль болгон өөрчлөх ажил шинэ сүм барихаас өмнө эхэлсэн. 17-р зууны эхний хагаст хэвлэх үйлдвэрийн хэрэгцээ, сүмийн номыг засварлах, орчуулах, Элчин сайдын болон бусад төрийн тушаалын ажилтнуудыг сургах чадварлаг мэргэжилтнүүд яаралтай шаардлагатай байв. Нэмж дурдахад Оросын лам нарын боловсролын түвшинг дээшлүүлэх, тэр дундаа Ортодокс шашныг гадны нөлөөллөөс хамгаалах үүрэг тодорхой болов. Грекийн эрдэмтэд, Киевийн лам нарыг урьсан туршлага (Ртищевийн сургууль, Чудовын сургууль) амжилттай болсон ч өөрийн гэсэн сургуулийг бий болгох шаардлагатайг харуулсан. 1634 онд Грекийн Арсений удирдлаган дор Москвад Грек-Латин сургууль байгуулагдаж, анх удаа эртний хэл: Латин, Грек хэлийг зааж эхлэв. Үүнийг Адам Олеариус гэрчилсэн боловч бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр энэ сургууль 1653 онд Чудов хийдэд патриарх Никоны удирдлаган дор байгуулагдаж, 1655 онд Арсений сургууль Зайконоспасскийд нүүж, хийдийг "боловсролын" гэж нэрлэж эхэлсэн. Энэ нь аажмаар Оросын боловсролын төв болж хувирч эхэлсэн.

Хийдийн түүхэн дэх шинэ хуудас 1664 онд аль хэдийн эхэлсэн - Полоцкийн алдарт Симеон, Киев-Могила коллежийн төгсөгч, Полоцк хотын сургуулийн багш Москвад ирснээр түүний хоч гарч ирэв. Полоцк хотод тэрээр Цар Алексей Михайлович хотод зочлохдоо уулзсан. Тэрээр тусгаар тогтносон эзэнд мэндчилгээний шүлгүүдийг өргөн барьж, түүнийг маш их татсан тул Москвад урилга хүлээн авч, хааны хүүхдүүдийн багш, Оросын анхны ордны яруу найрагч, Гэгээн сүмийн анхны Оросын хувийн сургуулийг үүсгэн байгуулагч болжээ. Бронная Слобода дахь Евангелист Иохан ба Зайконоспасскийн хийдийн ректор, тэнд очсон даруйдаа буудаллав. Түүнийг ирснээр Оросын нийгэмд Грекофиль ба латинчлагчдын туйлын урсгалын хооронд удаан үргэлжилсэн, аюултай тэмцэл эхэлсэн. Грекийн хуарангийн ялалт нь хэтрүүлэггүйгээр өөрийн итгэл үнэмшил, үндэсний онцлог, Ортодокс гэгээрлийг хамгаалсан Оросын ялалт байв.

Полоцкийн Симеон нэвтэрхий толь бичигт боловсрол эзэмшсэн, тухайн үеийнхээ жишгээр уран яруу, хурц үзэгтэй, шинжлэх ухааны зохиол, яруу найраг, театрын инээдмийн зохиол бичих чадвартай байв. Тэрээр хаанд хандан "мэргэн ухааныг олох", өөрөөр хэлбэл сургууль, коллеж байгуулахыг залбирч байсан боловч "Латин" баазын дарга байхдаа барууны загвараар сургууль байгуулах шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байв. латин хэлээр, оновчтой мэдлэг, дэлхийн боловсролыг онцолж, Европын боловсролтой мэргэжилтнүүдийг бэлтгэх. Энэ чиг хандлагыг Ртищевын гишүүн, дараа нь Чудовын сургуулийн лам Епифаниус Славинецкий тэргүүтэй Грекофилийн хуаран эсэргүүцэж байв. Тэд боловсролын асуудалд уламжлалт Ортодокс чиг хандлагыг хамгаалж байв: боловсролын зорилго нь Ортодокс шашны талаар гүн гүнзгий ойлголттой болох, Ариун Бичээс, эх орны өв уламжлалыг судлах, шинжлэх ухаан, хэл, хэлийг өргөн эзэмших явдал юм. "Либерал урлаг" -ийг Христийн шашны мэдлэгийн төлөө, Ортодокс шашныг тэрс үзэл, рационализм, мунхаглал, мухар сүсгээс хамгаалахын тулд Тийм ч учраас сургаалыг грек хэлээр явуулж, түүндээ “сүмийн мэргэн ухааныг дэлхийн мэдлэгтэй” хослуулах ёстой.

Грекофилууд нь хааны найз Артамон Матвеев, дараа нь патриарх Иоахим нарын хүчирхэг хөвгүүдийн дэмжлэгийг авч байжээ. Улс өнөөг хүртэл Полоцкийн талд байсан. Аль хэдийн 1665 онд Цар Алексей Михайловичийн зарлигаар Зайконоспасскийн хийдэд анхны Спасскийн сургууль нээгдэж, Полоцкийн Симеон Элчин сайдын Приказын тусгаар тогтнолын бичиг хэргийн ажилтнуудад латин хэл заадаг байсан: орчуулагчдад олон улсын хэлний мэдлэг хэрэгтэй байсан бөгөөд энэ нь латин хэл байв. тэгээд. Оюутнуудын дунд Семён Медведев байсан бөгөөд тэрээр хожим Сильвестр нэрээр энэ хийдэд лам болж, Полоцкийн залгамжлагч, дагалдагч болжээ.

Полоцкий өөрийгөө илүү их чадвартай гэдгээ мэдэрсэн. Түүний залуу шавь Цар Федор Алексеевич хаан ширээнд суухдаа багш болон хийдийнхээ засвар үйлчилгээнд их хэмжээний хандив өргөсөн тэрээр удаан хугацааны туршид хүсч байсан санаагаа хэрэгжүүлж эхлэхээр шийджээ - Зайконоспасскийн хийдэд академи байгуулах. 1680 онд Полоцк академи болон түүний дүрмийн тухай хааны тунхаг хэлбэрээр Эрдмийн давуу эрх (дүрэм) боловсруулжээ. Энэ нь төрийн болон сүм хийдийн үйл ажиллагаанд янз бүрийн ангиас боловсролтой мэргэжилтнүүдийг бэлтгэж, тэдэнд хэл, долоон чөлөөт урлаг (дүрэм, риторик, диалектик, хөгжим, одон орон, геометр, гүн ухаан) болон теологийг заах ёстой байв. Полоцкийн хэлснээр академи нь шашны бодлын цэвэр ариун байдлыг хамгаалах, тэрс үзэлтнүүдэд шударга ёсыг тогтоох, оюун санааны цензур, бүх боловсролын байгууллагууд, тэр байтугай гэрийн багш нарыг хянах байгууллага байх ёстой. Гэвч Полоцк төлөвлөгөөгөө биелүүлж чадаагүй: тэр 1680 оны 8-р сард нас барав. Түүнийг сүмийн доод сүмд оршуулсан бөгөөд Сильвестер Медведев түүний булшны чулуун дээр түүнд зориулж "гашуудал" бичжээ.

Хараач, энэ авс таны зүрх сэтгэлд хүрсэн,
Багшийн үхэлд би нулимс дуслуулсан:
Энд нэг л хуучин багш байна,
Сүмийн сургаалыг хадгалсан зөв теологич.
Сүм болон хаант улсад хэрэгтэй үнэнч нөхөр,
Хүмүүст үгийг сурталчлах нь ашигтай...

Хааны хүсэлтээр Сильвестер Медведев Зайконоспасскийн хийдийн ректор болжээ. Түүнд Полоцкийн бүх бичиг баримт байсан бөгөөд академийг удирдахыг мөрөөдөж, Эрх ямбаны төслийг дахин бичиж, хаанд батлуулахаар өргөн мэдүүлэв. Тэрээр энэ санааг олж аван дорно дахины патриархуудад хандаж, үнэн алдартны шашны чиглэлээр туршлагатай, гэхдээ либерал шинжлэх ухаанд "чадварлаг" найдвартай багш нарыг Москва руу илгээх хүсэлт гаргажээ. Гэсэн хэдий ч 1682 онд Цар Федор Алексеевич нас барж, академийн төсөл дахин хэрэгжээгүй.

Гүнж София патриарх Иоахимтай хэрэлдэхийг хүсээгүй тул асуудлыг үргэлжлүүлэхийг зөвшөөрөөгүй. Гэвч патриарх академийг латин шинж чанартай болгоно гэж сүрдүүлсэн барууны нөлөөг үүсгэн байгуулагчдынх нь нөлөөнөөс айж, нээлтээ хойшлуулав.

Сильвестер Медведев ур чадвараараа багшаасаа илүү гарсан. Тэрээр Спасская сургуульд бичиг үсэг, хэл зааж, "Номын агуулгын хүснэгт, тэдгээрийг эмхэтгэсэн" - Оросын анхны номзүйн лавлах номыг эмхэтгэсэн нь түүнд Оросын анхны ном зүйч алдар нэрийг өгсөн боловч мөрөөдлөө хадгалсаар ирсэн. сургуулиа академи болгох тухай. 1685 онд Медведев София гүнжид академи байгуулах дүрмийг дахин өргөн барьж, өөрийн захиасыг шүлэг болгон хавсаргаж, гэнэт бүх зүйл гэнэтийн байдлаар, хамгийн сайн аргаар шийдэгдсэн гэж үздэг.

Феодор хааны хүсэлтийн дагуу Дорнод патриархуудын зөвлөмжийн дагуу Грекийн эрдэмтэд Византийн язгууртны гэр бүлийн удам болох иеромонк ах дүү Иоанникис, Софрониус Лихуд нар Москвад ирэв. Тэдний өвөг дээдсийн нэг Константин Лихуд нь 1059-1063 оны хооронд Константинополийн патриарх байсан бөгөөд тэдний түүхээр эзэн хаан Константин Мономахын хүргэн байсан бөгөөд түүнийг хаан ширээгээ үлдээхийг хүртэл хүссэн юм. 1453 онд ах дүү Лихуд Византийг орхиж, ах дүүсийн төрсөн Кефалони дахь Венецийн эзэмшилд суурьшжээ. Падуагийн их сургуулийг төгссөн ах нар удалгүй сүм хийдийн тангараг өргөж, маш их номлож, аялж, Константинопольд хүрэлцэн ирсэн бөгөөд Оросын хааны патриархаас зусардсан зөвлөмжийг хүлээн авав. Тэд Орос руу явах замдаа Оросыг хүчирхэгжүүлж, өөрсдөдөө өрсөлдөхийг хүсээгүй иезуитуудын өдөөн хатгалгаар Польшийн хаан Ян Собиескид саатуулагдсан гэж тэд ярьдаг боловч ах дүүс Польшийг нууцаар орхиж, 1685 онд өмнө нь гарч ирэв. залуу хаад Иван, Петр нар. Тэд Грек, Латин хэлээр мэндчилгээ дэвшүүлсэн нь маш таатай сэтгэгдэл төрүүлэв.

Эхлээд Иоанникис, Софрониус Лихудс нар Грекийн Гэгээн Николас хийдэд үлджээ. Эллин-Грекийн академи нь 1685 онд хөрш зэргэлдээ орших Эпифаний хийдэд нээгдэж, тэнд хоёр жил орчим оршин тогтнож байсан бол Зайконоспасскийн хийдэд Василий Голицын ба патриархын зардлаар чулуун барилга барьжээ. захиалга. Түүхч Э.Э. Никольская гудамж бол худалдааны гудамж, Москвагийн хамгийн чимээ шуугиантай гудамж байсан тул байршлыг маш муу сонгосон гэж Голубинский үзэж байв. 1687 оны 12-р сард аль хэдийн патриархын адислалаар академи орон сууцаа тэмдэглэв. Спасскийн сүм түүний гэр сүм болж, хийдийн номын сан нь оюутны номын сан болжээ.

Академи Грекофилийн баазын ялалт болсон бөгөөд үүнийг төлөөлж И.Е. Забелина, сүмийн боловсрол. Сурах бичгүүдийг Лихуд ах нар Падуагийн их сургуулийн тогтолцооны дагуу бичсэн боловч янз бүрээр бичжээ. Сургалт нь Грек хэл дээр байсан бөгөөд латин хэлэнд хоёрдогч үүрэг өгсөн. Тэд оюун санааны болон иргэний шинжлэх ухааны аль алиныг нь судалж байсан боловч гол сэдэв нь Ариун судар, сүмийн эцгүүдийн бүтээлүүд байсан бөгөөд шинжлэх ухааны материалыг эх оронч сургаалын үүднээс тайлбарлав. Ийнхүү академийн мөн чанар нь теологийн шинж чанартай байсан ч зөвхөн боловсролтой санваартнууд төдийгүй иргэний хамгийн өргөн хүрээний мэргэжилтнүүдийг бэлтгэдэг байв. Энэ нь Оросын анхны дээд сургууль байсан тул олон бояр хүүхдүүд ариун тушаал авах бодолгүй зөвхөн боловсрол эзэмшихээр ирдэг байв. Нэмж дурдахад хэл заахын тулд хүүхдүүдийг академид явуулах шаардлагатай байсан бөгөөд гэрийн багш ажиллуулахыг хориглодог байв. Полоцкийн Симеоны төсөл мөн хэсэгчлэн хэрэгжсэн: академи нь Орос дахь Ортодокс шашны цэвэр ариун байдлыг сахиулагч болжээ. Тэрээр номлогчид, хориглосон ном байгаа эсэх, үнэн алдартны шашны дүрмийг дагаж мөрдөхийг хянах үүрэгтэй байв. Тэрээр мөн тэрс үзэлтнүүд, тэрс үзэлтнүүд, доромжлогчдыг шүүж, цаазаар авах ял хүртэл шийтгэх эрхтэй байв. Мэдээжийн хэрэг, Зайконоспасскийн хийд цэцэглэн хөгжиж эхлэв: академийг хадгалахын тулд түүнд баялаг эдлэн газар, хааны номын сан олгосон. Академийн багш нар нь Зайконоспасскийн хийдийн лам нар байсан бөгөөд ректор нь мөн ректор байв.

Ах дүү Лихуд теологийн курс уншиж амжсангүй. 1690-ээд оны эхээр тэд ах дүүсийнхээ халуун дотноор угтан аваагүй Грекчүүдийн гүтгэлэг, мөн Лихуд ах нар Москвагийн хүрээлэлийг баруун тийш чиглүүлж байгаад дургүйцсэний улмаас ихэвчлэн өдөөн хатгасан Иерусалимын патриарх Досифейд гутамшигтай байв. Тэднийг латин хэл, шашны шинжлэх ухааныг зааж сургасан, гар аргаар хийсэн жинхэнэ гарал үүслийг нь нуун дарагдуулсан гэх мэт олон янзын хилс хэргээр буруутгасан. Ах дүүсийг академиас халж, хэвлэх үйлдвэрт итали хэл заах боломжийг олгож, дараа нь Ипатиев хийдэд илгээв. Хожим нь патриархын хаан ширээг залгамжлагч Стефан Яворскийн хүчин чармайлтаар тэд Москвад буцаж ирээд Библийн славян орчуулгыг засахаар ажилласан. Хоёулаа Москвад, зөвхөн өөр өөр сүм хийдэд амарсан. Иоанники Лихуд 1717 оны 8-р сарын 7-нд амьдралынхаа 84 дэх жилдээ нас барж, Зайконоспасскийн хийдийн сүмд оршуулжээ. Ах нь түүнд зориулж бичээс бичсэн:

Аялагч аа, чи яагаад хажуугаар өнгөрч байгаа юм бэ?
Зогс, унш...
Харагтун, Бурханы хүн энд байна.
Зүүн сүмийн сахиусан тэнгэр.

Софроний Лихуд 1730 оны 6-р сард Новоспасскийн хийдэд таалал төгсөв. Тэдний догшин дайсан Сильвестер Медведев 1691 онд Петрийн эсрэг Шакловитигийн хуйвалдаанд оролцсон гэж буруутгагдаж, толгойгоо цавчих блок дээр тавив.

Ах дүү Лихудыг зайлуулсны дараа үлдсэн багш нар нь ижил түвшний боловсролгүй байсан тул академи доройтож эхэлсэн. Сүм хийд эвдэрч, боловсролын барилга нурах аюулд оржээ. 1697 онд Петр I Патриарх Адриантай ярилцаж байхдаа академийг шинэчилж, Киевийн шилдэг эрдэмтдийг дуудахыг хүсчээ. Удалгүй Лихуд ах нартай, дараа нь Ромд суралцаж байсан иеромонк Палладиус (Роговский) тус хийдийн ректор, хамба лам болсон боловч тэрээр өвдөж 1703 онд нас баржээ; Энд түүнийг оршуулжээ. Метрополитан Стефан Яворский, патриархын нутаг дэвсгэр, академийн хамгаалагчаар томилогдов. Мөн 1701 онд хааны зарлигийг "сүмийн" грек хэл заахгүйгээр "академид латин сургаалыг нэвтрүүлэх" тухай зарлиг гаргаж, Европын хэл, анагаах ухаан, физикийн шинжлэх ухааныг өргөжүүлэв. Академийг славян-латин гэж нэрлэж, Петрийн бүрэн эрхт албанд боловсон хүчин бэлтгэж эхлэв. Оюутнууд ялангуяа Полтавагийн тулалдааны дараа түүнийг латин хэлээр хүндэтгэлтэй үг хэлж, өөрсдийн зохиосон шүлэг дуулж, хааныг баярлуулжээ.

Үүний зэрэгцээ академи нь оюун санааны цензурын чиг үүргийг хэвээр үлдээсэн. Цагдаа нар ид шид, мэргэ төлөгчийн ном олж, хагацалтай хүмүүс шиг эзнээ ректор руу явуулж лавлагаа, сануулга авчээ. Академи боловсролтой санваартнуудыг үргэлжлүүлэн бэлтгэсээр байв. Санваартны хүүхдүүдийг сургасны дараа л томилох боломжтой байв. Түүний доторх язгууртнууд заримдаа Петрийн "тоон" үүргээс нуугдах гэж оролддог. Нэгэн өдөр хүнд хэцүү шинжлэх ухаанд суралцахыг хүсээгүй залуу язгууртнууд Зайконоспасскийн сургуульд бүхэл бүтэн олноор элссэн боловч Петр "теологичдыг" Санкт-Петербургийн тэнгисийн сургуульд явуулахыг тушааж, тэднийг овоолго дээр цохихыг албадав. Мойка.

Академи нь авьяаслаг хүмүүст амьдралын замыг нээж өгсөн. Түүний хананаас Эрхүүгийн Гэгээн Иннокентий Антиох Кантемир, Оросын анхны арифметикийн сурах бичгийг хэвлэгч Леонтий Магнитский, Оросын театрыг үндэслэгч Федор Волков, архитектор Василий Баженов, Москвагийн их сургуулийн анхны профессорууд Н.Н. Поповский ба А.А. Барсов, аялагч С.П. Крашенинников, Илиадын анхны орчуулагч Е.И. Түймэр. Тэд бүгд Спасскийн сүмийн сүм хийдүүд байв. Эрт дээр үед язгууртнуудын хамт худалдаачид, секстонуудын хүүхдүүд, тэр байтугай боолчлогдсон хүмүүсийн хүүхдүүд суралцдаг байсан нь зөвхөн тэтгэлгийн хэмжээгээр л ялгаатай байсан нь анхаарал татаж байна. Гэсэн хэдий ч дараа нь Ариун Синодын 1728 оны тогтоолоор тариачны хүүхдүүдийг үрчлэхийг хориглосон нь Ломоносовын замыг улам хүндрүүлжээ. Помераны загасчны хүүгийн Москвад хүрэх замын тухай энэхүү сурах бичигт алдартай, өнгөлсөн түүхэнд ч гэсэн маш олон сонирхолтой мэдээлэл бий. Жишээлбэл, тэрээр чөлөөт, маш баян тариачны хүү байсан бөгөөд өөрийн загас агнуурын хөлөг онгоцтой бөгөөд тосгоны сүм барихад гайхалтай мөнгө хандивлажээ. Ломоносовын анхны багш нь ижил волостын тариачин Иван Шубной байсан бөгөөд түүний хүү нь Ломоносовын найз уран барималч Федот Иванович Шубин байв. Сүмийн сүмийн шилдэг уншигч болсон хүүг санваартан бус хагацалчид хүртэл "барьсан" боловч тэр тэднийг орхижээ. Номонд дуртай болж, суралцахыг хүсэх үед ууртай хойд эх эцгийгээ "хоосон эрэл хайгуул"-аас татгалзаж, хүүгээ гэрлэхээр шийдсэн бөгөөд Ломоносов зөвхөн зугтаж чадсан юм. 1730 оны 12-р сард тэрээр дараа жилийн 9-р сар хүртэл загасны галт тэргээр худалдааны бизнес эрхэлж, Гурвалын замаар Москвад ирэв. Эхэндээ тэрээр Сухаревкад навигацийн сургуульд арифметик сурахаар "зогссон" боловч түүнд шинжлэх ухаан бага мэт санагдаж, өөрийгөө эрхэмсэг хүү хэмээн зарлаж, Зайконоспасская академид элсэн орж, зохих өргөдөл гаргажээ. Өөр нэг домогт хувилбар бий: залуу Ломоносов шөнөөр нэхий дээл өмсөж, хоёр номтой аавынхаа гэрээс нууцаар зугтаж, загасны галт тэргэнд гүйж, бичиг хэргийн ажилтанаас түүнийг Москва руу авч явахыг хүсч байна гэж гуйв. үүнийг харах. Гэвч тэнд танил талгүй байсан тул загас зарахаас өөр аргагүй болжээ. Нэгэн удаа тэр залуу тэргэн дээр хонож байхдаа хамгийн ойрын сүм рүү нулимс дуслуулан залбирч, тусламж, хамгаалалт илгээхийг Бурханаас гуйж эхлэв. Үүр цайх үед нэг сахиус загасыг авахаар ирсэн нь Ломоносовын нутаг нэгтэн болжээ. Түүнд Зайконоспасскийн хийдийн нэгэн танил байсан бөгөөд тэрээр архимандритаас Ломоносовыг Зайконоспасскийн академид элсүүлэхийг хүссэн өргөдлөө өгчээ. Аав нь "зугтсан хүү" рүү гэртээ харихыг хүссэн захидал илгээж, түүнийг ашигтай гэрлэлтээр уруу татсан юм.

Ломоносовоос өмнө Астраханы санваартны хүү яруу найрагч Василий Кириллович Тредиаковский ижил төстэй замыг туулж байсан нь сонирхолтой юм. Түүнийг 20 нас хүрэхэд аав нь түүнийг тахилчтай гэрлүүлж, яаманд томилохоор шийдсэн боловч тэрээр эрдэмтэн болохыг мөрөөдөж, хуримын өмнөх шөнө аавынхаа гэрээс Москва, Зайконоспасскийн хийд рүү зугтав.

1755 онд Москвагийн их сургууль байгуулагдсаны дараа тус академи нь дээд теологийн сургууль болж, лам нарыг бэлтгэж эхэлсэн. 1775 онд түүний тэргүүнээр томилогдсон Метрополитан Платоны шинэчлэлийн дараа үүнийг Славян-Грек-Латин академи гэж нэрлэж эхлэв. Шавь нар нь Спасскийн сүмд үйлчлүүлэхийг байнга шаарддаг байсан бөгөөд баярын өдрүүдэд Метрополитан Платон өөрөө тэнд үйлчилдэг байсан - түүний хана нь Оросын энэхүү гайхамшигт теологичийг бас дурсдаг.

"Өвөг дээдсийнхээ хуулиас бүү урва"

Хийдэд академи байсан нь түүний нөхцөл байдалд сайнаар нөлөөлсөн. 1701 онд Петр I Патриарх Адриантай академийг сэргээх талаар зөвлөсний дараа тус хийдэд шинэ давхар тахилын ширээтэй сүм баригдсан нь Их Петрийн барокко үеийн хамгийн сайн, ховор дурсгалуудын нэг болжээ. Үүнийг Большая Якиманка дахь Меньшиковын цамхаг, Дайчин Иоханы сүмийг Москвад үлдээсэн авъяаслаг архитектор Иван Зарудный барьсан. Дараа нь Спасскийн сүм орчин үеийн дүр төрхийг олж авав: дөрвөлжин дээрх өндөр найман өнцөгт, ажиглалтын тавцан бүхий явган зам, чимэглэл нь архитектурын шинэ эрин үеийг тодорхой харуулсан: Нарышкины бароккогийн нуруу, хясаа нь хатуу дэг журамтай элементүүдийг сольсон. Ариун сүмийн ханыг Хуучин ба Шинэ Гэрээний үзэгдлүүдээр будсан бөгөөд зүүн найрал дууны ард халхавчтай багана хэлбэртэй сүмийн индэр байсан - энэхүү шинэчлэлийг сүмийн эрдэм шинжилгээний зорилго, номлолоор тайлбарлав. үүнээс академийн оюутнуудад хандан хэлсэн.

Энэ сүмд Ломоносов залбирав. Хэдийгээр 1737 онд болсон аймшигт галын үеэр сүм хийд эвдэрч сүйдсэн ч түүнийг чадварлаг дархан И.Ф. Мичурин (В.В. Растреллигийн дизайны дагуу Киевт анхны дуудагдсан Гэгээн Андрейн сүмийг бүтээгч) Зарудныйгийн бүтээсэн архитектурын дүр төрхийг мэдэгдэхүйц өөрчлөхгүйгээр. Хатан хаан Елизавета Петровна Москвад титэм өргөх ёслолд хүрэлцэн ирээд сүмийг сэргээн засварлахыг биечлэн тушаасан бөгөөд 1742 оны зун түүнийг ариусгах ёслолд оролцов. Дараа нь дээд тахилын ширээг Бурханы эхийн "Уй гашуутай бүхний баяр баясгалан" дүрсэнд зориулж ариусгав. Дараа жил нь Никольская руу харсан Ариун хаалгыг хонхны цамхагт өргөв. Зөвхөн 1851 онд дараагийн засварын үеэр сүмийн бөмбөгөр дээрх гоёмсог сонгино хэлбэртэй бөмбөгөр ротонда гарч ирэв. Тус сүмд Count N.P-ийн хандивласан Алтан дээлтэй Бурханы эхийн гайхамшигт Владимир дүрсний хуулбарыг хадгалдаг байв. Шереметев, Москвагийн гэр бүлийн байшин Никольская гудамжинд байрладаг байв. 5-р сарын 21-ний өдөр Владимир дүрсний баяраар 1521 онд Крымын хаан Махмет-Гирейгийн довтолгооноос Москваг чөлөөлсөн дурсгалд зориулж Успен сүмээс шашны жагсаал зохион байгуулав.

Хийдийн олон нэр хүндтэй хамба лам, академийн ректорууд дараа нь хамба ламын албан тушаал хашиж, Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдлуудад оролцов. 1723-1728 онд тус хийдийн архимандрит, академийн ректор байсан Смоленск, Дорогобужийн хамба лам Гидеон I (Вишневский) Феофан (Прокопович) -д захирагдахгүй байв. Новгород ба Олонецкийн метрополитан Габриэль (Петров-Шапошников) 1768 онд Хууль тогтоох комиссын орлогчоор сонгогдов. Казанийн хамба Антони (Герасимов-Зыбелин) Пугачевын бослогын үеэр сүргээ барьж байв. Зайконоспасскийн хийдийн архимандрит Симеон хунтайж Багратионыг нас барсны нэг жилийн ойгоор нь дурсав.

Зайконоспасская хийдийн хананаас гарч ирсэн хоёр агуу хоньчин онцгой дурсамжтай байв. Эхнийх нь Москвагийн их сургуулийг төгссөн Серафим (Глаголевский) бөгөөд Зайконоспасскийн хийдэд сүмийн тангараг өргөсөн. 1819 онд тэрээр Москва, Коломна, 1821 оноос Санкт-Петербург, Новгород, Эстони, Финляндын метрополитан, Александр Невский Лаврагийн архимандрит болжээ. Санваартнуудын боловсролын түвшинг дээшлүүлэхэд санаа тавьдаг Митрополит Серафим Александр I-ийн хаанчлалын хоёрдугаар хагаст Оросын нийгэм, засгийн газрын хүрээлэлд өртсөн масон шашин, нууц нийгэмлэг, эрүүл бус ид шидийн үзлийг эрс эсэргүүцэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. 1822 онд төрийн эргэлт хийсэн нууц нийгэмлэгүүдийн аюулын талаар хүндэтгэлтэй хандаж байсан эзэн хаан хоригдоо хүрчээ. Хоёр жилийн дараа түүний хүчин чармайлтаар Сүнслэг хэрэг, олон нийтийн боловсролын сайд хунтайж А.Н. Ийм бодолд автсан Голицын Библийн нийгэмлэгийг хаажээ. Эзэн хаан Метрополитанд Анхны дуудагдсан Гэгээн Төлөөлөгч Эндрюгийн одонг гардуулав.

Мөн 1825 оны 9-р сард Санкт-Петербургийг үүрд орхин явахдаа Ариун Александрыг угтан авах боломж нь Метрополитан Серафим байсан юм. Эзэн хаан үүнийг урьдчилан харсан. Өглөө эрт тэрээр Лаврад ирж, Метрополитанаас адислал авч, Гэгээн Александр Невскийн дурсгалд залбирч, залбирлын үеэр уйлж, дараа нь сайн мэдээг толгой дээрээ байрлуулахыг хүсч, сүм хийдээс гарч, Түүний төлөө залбирч, сүмд удаан хугацаагаар баптисм хүртсэн. Тэрээр мөн оны арваннэгдүгээр сард Таганрог хотод нас баржээ.

Түүнийг нас барсны дараа Декабристийн бослого дэгдсэн. Тэр өдөр Бишоп Серафим Өвлийн ордонд залбирал үйлчилж байсан бөгөөд шинэ тангараг нь хууль ёсны болохыг гэрчлэхийн тулд загалмай бүхий бүрэн хувцас өмсөн Сенатын талбайд гарахаас айсангүй. Цовдлогдсон Нэгэн, би чамд үнэнийг батлан ​​хэлье; Би аль хэдийн нэг хөл булшинд байгаа бөгөөд би чамайг хуурахгүй." Бусад нь гуйвж, загалмай руу ойртож эхэлсэн боловч бишопын толгой дээгүүр сум исгэрэв; Дараа нь эзэн хаан түүнийг ордонд аваачихыг тушаав. Тангараг өргөсний дараа Метрополитан Серафим Николас I, хатан хаан Александра Федоровна нарын титмийг өргөх ёслолд оролцов. 1831 онд түүний гавьяа зүтгэлийг дурсаж, эзэн хаан түүнд Гэгээн Эндрюгийн одонгоор очир эрдэнийн тэмдэг гардуулсан тул Бишоп Серафим Оросын түүхэнд энэ одонгийн хамгийн дээд зэрэгтэй анхны метрополитан болжээ. Мөн П.Я-гийн “Гүн ухааны захидал”-ыг буруушаав. Чаадаев "Энэ утгагүй нийтлэлд агуулагдаж буй Оросын талаарх дүгнэлтүүд нь сэтгэл санааг доромжилсон, худал, болгоомжгүй, гэмт хэргийн шинжтэй" гэж үзжээ.

Хийдийн өөр нэг гайхалтай хоньчин бол 1812 онд Москва амьд үлдсэн Москва, Коломнагийн хамба Августин (Виноградский) байв. Тэрээр 1801 оны 12-р сарын 25-аас 1804 оны 2-р сарын хооронд Москвагийн академийн ректор, хийдийн ректороор ажиллаж байхдаа Метрополитан Платоны өвчний улмаас 1811 оноос хойш захирч байсан Москвагийн епархын хамба лам Дмитровскийн бишопоор өргөмжлөгдөж байсан. Тэрээр Наполеоны довтолгооны үеэр цэргүүдэд урам зориг өгсөн эх оронч номлолынхоо төлөө "Арван хоёр дахь жилийн Хризостом" хочтой байв. Эзэн хаан түүнийг "дайсны довтолгоонд" тусгай залбирал зохиохыг уриалав, энэ нь мөргөлийн үеэр сүм хийдүүд болон тулалдааны өмнө Бородиногийн талбайд залбирал үйлдэх үеэр сонсогдов.

Гэгээн Августин Москвагийн бунханыг Вологда руу нүүлгэхэд хяналт тавьжээ. Мөн 8-р сарын 26-нд, Бурханы эх Владимирын дүрсийг толилуулах баяр, Бородиногийн тулалдааны үеэр тэрээр Владимир, Иверон, Смоленскийн гайхамшигт дүрс бүхий Москвагийн ханыг тойрон шашны жагсаалаар алхав. . Дайсныг хөөсний дараа Эрхэм Августин Москвагийн сүмүүдийг сэргээн засварлах ажилд оролцов. Юуны өмнө тэрээр Успен сүмд очив. Хотын хойд хаалгыг олборлож болно гэж түүнд анхааруулсан боловч залбирлын дуугаар бишоп зоригтойгоор сүм рүү оров. Түүний хүсэлтээр Царина Анастасия Романовнагийн үеэс битүүмжилсэн, францчуудын лацыг тайлсан Москвагийн Митрополит Гэгээн Петрийн дурсгалыг Ариун Синод нээлттэй үлдээхээр шийджээ. Бородиногийн тулалдааны нэг жилийн ойн өдөр Владика Августин Зайконоспасскийн хийдийн архимандрит эцэг Симеоныг алдарт Раевскийн батерейны үлдэгдэлд хүндэтгэл үзүүлэхээр Бородино руу илгээсэн бөгөөд тэр өдөр өөрөө Сретенскийн хийдэд түүний ивээн тэтгэгчээр үйлчилжээ. баярын өдөр. Дараа нь жил бүр Бородиногийн талбарт амиа алдсан Оросын цэргүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх уламжлал тогтсон бөгөөд Бишоп Августин Дмитриевскаятай хамт Бородиногийн дурсгалын Бямба гарагийг байгуулахыг санал болгов.

Наполеоны довтолгооны үеэр Зайконоспасскийн хийд маш их хохирол амссан. Дээрэмдүүлсэн сүмд жүчээ, өрөөнд Франц оёдолчид дүрэмт хувцсаа засч, номын дэлгүүрт дарс зарж, сүм хийдээс гарч амжаагүй лам нарыг хамгийн хүнд ажил хийлгэж, сул дорой нэгийг нь голын усанд хаядаг байжээ. Хэдийгээр хийд галаас амьд гарсан ч Кремльд болсон дэлбэрэлтийн улмаас сүйрч, сүйдсэн хэвээр байв. Хичээл 1813 оны 3-р сард эхэлсэн ч нурах аюулд өртсөн эвдэрсэн барилгуудад академи үлдэх боломжгүй байв. Тэд 1737 оны гал түймрийн дараа академийг татан буулгах гэж байсан бөгөөд дараа нь Донской хийдэд шилжүүлэхээр шийдсэн боловч тэнд зохих байр байхгүй, Синод барилга барих мөнгөгүй байв. 1765 оны 2-р сард хунтайж Г.А. Потемкин Синод академийг "хамгийн тохиромжтой газар" гэж олох тухай дээд тогтоолыг зарлаж, эзэн хаандаа биечлэн мэдэгдэхийг тушаажээ. Гэсэн хэдий ч шилжүүлэг нь зөвхөн 1814 онд болсон: Бишоп Августиний санал болгосноор теологийн академийг Гурвал-Сергиус Лаврад шилжүүлэв.

Үүний дараа Москвагийн теологийн семинар нь Зайконоспасскийн хийдэд байрладаг байсан бөгөөд 1834 оноос хойш Самотехная дахь Остерманы гэрт нүүж ирэхэд Зайконоспасскийн Москвагийн теологийн сургууль байв. Энэ нь 1822 онд архитектор О.Бовегийн барьсан барилгад эрдмийн барилгуудын суурин дээр байрладаг. Мэдээжийн хэрэг, академийг шилжүүлснээр хийдийн үүрэг унасан боловч Москвагийн ариун эцэг Алексий Мечев энэ сургуульд сурч байжээ. Тэрээр эмч болж, Москвагийн их сургуульд орохыг хүссэн боловч ээж нь түүнийг санваартан болохыг шаарддаг байсан тул түүнд талархаж байв. Түүний бэлчээрийн мал аж ахуйн зам нь Зайконоспасскийн хийдэд эхэлсэн: энд 1893 оны 3-р сарын 19-нд тэрээр тахилчаар томилогдсон бөгөөд дараа нь Маросейка дахь Гэгээн Николасын сүмд үйлчилж эхлэв.

19-20-р зууны зааг дээр хийд эцсийн дүр төрхөө авчээ. Никольскаягийн улаан шугамын дагуу хийдийн худалдааны байранд зориулж псевдо-Оросын хэв маягаар хоёр байшин барьсан (№ 7 ба 9), хуучин Ариун хаалгыг багтаасан хонхны цамхагтай - энэ нь яг байсан гэж үздэг. Покровка дахь алдарт Сумпын сүмийн хонхны цамхагийн хуулбар.

"Агуу сорилтуудын цагт"

ЗХУ-ын үед 1917 оны намар Кремлийн Никольскийн хаалгыг их буугаар буудаж эвдсэнийг дурсаж Никольскаяг "Октябрийн 25-ны гудамж" гэж нэрлэжээ. Гэгээн Николасын Wonderworker-ийн дурсамжийг болгоомжтой арилгасан: түүний дүрсийг улаан даавуугаар өлгөж, гудамжны нэрийг өөрчилж, Гэгээн Николасын хийдийг устгасан. Зайконоспасскийн хийдийг мөн татан буулгасан боловч нураагаагүй, харин нийтийн зориулалттай орон сууц болгон хуваасан. 1920-иод онд сүмийг Владикавказын хуучин бишоп, Моздок Антонин (Грановский) тэргүүтэй Сүмийн сэргэн мандалтын холбооны сэргээн засварлагчид эзлэн авчээ, тэд зөвхөн Патриарх Тихоныг төдийгүй сэргээн босголтын бусад салбаруудад дайсагнасан байв. 1923 оны Петр, Паулын баяраар Спасскийн сүмд мөргөл үйлдсэний дараа тэрээр индэр дээрээс "Сүмийн сэргэн мандалтын" автоцефалийн тэнхимийг тунхаглав. Итгэдэг жирийн ард түмний тусын тулд "бичиг хэргийн" сүмээс татгалзаж, зан үйлийг хялбарчлах, сүмийн цол хэргэмийг халах, сүмийн славян биш харин орос хэлийг ашиглах, санваартнуудын хувцасыг хялбарчлах, хонхны дууг багасгах. хамгийн бага хэмжээнд дуугарахыг тунхаглав. Антонин (Грановский)-ийн алдар нэр нэлээд их байсан боловч түүнийг нас барснаар "Эвлэл"-ийн үйл ажиллагаа удалгүй зогсов. 1927 оны 1-р сард Спасскийн сүмд болсон оршуулгын ёслолд зориулж М.И. Калинин Помголд (Өлсгөлөнг арилгах хороо) оролцсоны төлөө.

Үүний дараахан Зайконоспасскийн сүмийг "Эвлэл"-ээс хасав. 1929 оны 7-р сард түүнийг хааж, загалмайг авч, гараар бүтээгээгүй Аврагчийн дүрсний оронд чулуун дүрсний хайрцагт цонхыг эвдэж, хаалганы хонхны цамхгийг бүр эрт буулгажээ. Нэгэн цагт тус хийдэд харьяалагддаг байсан 7-р байшинд Зөвлөлтийн анхны телевизийн студи байрладаг байсан бөгөөд 1931 оноос хойш үндэсний телевизийг бий болгох ажлын хүрээнд туршилтын, чимээгүй телевизийн нэвтрүүлгүүдийг явуулдаг байв. 1934 онд дуут телевиз рүү шилжих ажлыг хийж байсан бөгөөд энэ нь нэмэлт байр шаардлагатай байв. Дараа нь телевизийн багууд тоног төхөөрөмжтэйгээ Спасскийн сүмийн хонхны цамхаг руу нүүв. 1934 оны намар энд байнгын дуут телевизийн нэвтрүүлэг эхэлсэн. Телевизийн анхны шоу 25 минут үргэлжилсэн: хонхны цамхагт авирч байсан жүжигчин Иван Москвин Чеховын "Халтан" түүхийг уншив. 1938 онд Шаболовка дээр шинэ студи нээгдэж, Никольскаягаас нэвтрүүлэг зөвхөн 1941 оны 4-р сард зогссон.

Гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн сүмийг 1992 онд сүмд буцааж өгч, Патриархын Метохион статусыг хүлээн авсан. 1993 оны 2-р сард сүм хийдэд Оросын Ортодокс их сургууль нээгдэж, сүм нь дахин "сургуулийн" сүм болсон боловч сүм хийд эвдэрсэн, байргүй байсан тул энэ санаагаа орхиж, их сургууль Высокопетровский руу нүүжээ. хийд.

Зайконоспасскийн хийдийн сүүлийн үеийн түүх нь нэгдүгээрт, хуучин хийдийн байрны нэг хэсгийг эзэлж байсан ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуультай олонд танигдсан зөрчилдөөн, хоёрдугаарт, Старград компани асар том газар доорхи барилга барьсан зэрэгт сүүдэрлэжээ. Худалдааны төв, зогсоол барих нүх үүссэн нь газар нурж, сүм хийдийн хазайлтад хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч Москва хотын дарга хуучин Зайконоспасский, Никольскийн хийдүүдийн сүм, барилгуудыг Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексийн хашаанд үнэ төлбөргүй ашиглах тухай зарлигт гарын үсэг зурав. Сүм хийдүүдийг сэргээх төсөлд хаалганы хонхны цамхаг, ариун хаалга, Славян-Грек-Латин академийн барилгуудыг сэргээн засварлах, боломжтой бол Гэгээн Николасын сүмийг сэргээн босгох зэрэг багтана.

Хувьсгалын өмнөх түүхчийн бичсэн Спасскийн сүмийн ер бусын гуниг энэ өдрүүдэд огт мэдрэгддэггүй. Энэ нь үзэсгэлэнтэй дахин бүтээгдсэн бөгөөд эсрэгээрээ сэтгэл хөдөлгөм залбирлын сэтгэлийг бий болгодог.

Хэсэгчилсэн ашигласан сайтын материал

Зайконоспасскийн хийд (хаяг: Никольская гудамж, 7/9) Москвад байрладаг. Энэхүү хийд нь онцгой статустай бөгөөд патриархын метохион цолыг авсан юм. Хийдийн нас нь нэлээд хүндэтгэлтэй байдаг, учир нь энэ нь 4 зууны настай. Гайхалтай нь лам нар өнгөрсөн зууны эхэн үеийн бүх барилгыг хадгалж чадсан юм. Тийм ч учраас тус хийдийн ерөнхий чуулга нь зөвхөн түүхэн дурсгалт төдийгүй архитектурын дурсгалт газар гэж тооцогддог. Эцсийн эцэст, архитектур бол үнэхээр өвөрмөц бөгөөд онцгой юм. Гэсэн хэдий ч Москвагийн бусад сүм хийдүүд ч энэ талаараа алдартай.

Зайконоспасскийн хийдийн эртний түүх

Хачирхалтай нь, хийд байгуулагдсан үедээ өөр нэртэй байсан бөгөөд энэ нь хамгийн нигүүлсэнгүй Аврагч юм. Энэ хийдийг Борис Годунов байгуулсан. Эрдэмтэд хийдийн насыг судалж үзсэн бөгөөд эхний дурдагдсан он сар өдөр нь 1635 байна. Харин лам нар өөрсдөө тус хийдийг 1600 онд байгуулсан гэж ярьдаг. Хийдийн нэрийг өөрчилсөн түүх нь бага зэрэг хачирхалтай ч зарим нь тус хийдийг сүмийн сав суулга зардаг худалдааны төвүүдийн ард байсан гэж үздэг. Үүний үндсэн дээр хийд нь Зайконоспасскийн хийд гэсэн нэрийг авсан.

Байгуулагдсан эхний жилүүдэд тус хийд тийм ч их эрх мэдэлтэй байгаагүй. Олон хүмүүс түүний тухай мэддэггүй байсан. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөх тусам түүний ач ивээл хүмүүст улам бүр тархаж, улам олон сүм хийдүүд энд ирж эхлэв. Удалгүй Москва дахь Зайконоспасскийн хийд нь Ортодокс шашны бэлгэдлийн төв болжээ.

Оросын боловсролын өлгий

17-р зуунд Полоцкийн Симеон тус хийдэд сургууль байгуулж, түүнийг Нууц хэргийн тушаалын бичиг хэргийн ажилтнуудын сургууль гэж нэрлэдэг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд, тухайлбал 1687 онд Славян-Грек-Латин академийн суурийг энд тавьсан. Энэ бол Их Оросын нутаг дэвсгэр дээрх анхны өндөр түвшний боловсролын төв байсан юм. Энэ академийн ачаар дэлхий тоо томшгүй олон тооны онцгой авъяаслаг хүмүүсийг олж харсан юм. Тухайлбал, академийн төгсөгчид бол эрдэмтэн В.Ломоносов, яруу найрагч В.Тредьяковский, Оросын театрыг үндэслэгч Ф.Волков болон бусад олон хүмүүс бөгөөд энэ жагсаалтыг нэлээд удаан үргэлжлүүлж болно.

Тус хотод өөр нэг дээд сургууль, тухайлбал Москвагийн их сургууль нээгдсэний дараа академи өөрийн хүрээг нарийсгах ёстой гэж шийдсэн бөгөөд одоо зөвхөн теологийн хичээлийг энд заадаг болсон. Байгууллагын ханан дотор дараа нь лам цол авах хүмүүсийг бэлтгэдэг байв. 19-р зууны эхээр академийг Гурвал-Сергиус Лаврагийн хананд шилжүүлж, Москвагийн теологийн академийн нэрийг аль хэдийн авчээ. Гэвч хийдийн суурин дээр гайхамшигтай теологийн сургууль нээгдэв.

Архитектур

Хэрэв бид 20-50-аад оны баримт бичгийн мэдээллийг харгалзан үзвэл. XVII зуунд орчин үеийн хийдийн нутаг дэвсгэр дээр жижиг чулуун сүм байв. Энэ нь Зайконоспасскийн хийдийн ижил сүм байсан нь хамгийн тодорхой юм. Энэ нутаг дэвсгэр дээр модоор хийсэн өөр нэг сүм байсан.

Шинэ сүм барих

1660 онд чулуугаар хийсэн шинэ сүм баригджээ. Барилга угсралтын хөрөнгийг Бояр Волконский гаргаж, бүх зардлыг бүрэн төлсөн. Тиймээс сүм хийд баригдсаны дараа удалгүй ариусгав. Дээд сүмийг ариусгах ёслолыг гараар бүтээгээгүй Аврагчийн дүрд зориулан хийсэн боловч доод сүмийг Бурханы эхийн "Уй гашуу бүхний баяр баясгалан" дүрсийг хүндэтгэн ариусгахаар шийджээ. Барилгын огноог олж мэдэх нь тийм ч хэцүү биш байсан, учир нь үүнийг урьдчилан анхаарч үзсэн. Өргөгдсөн чулуунуудын нэг нь огноог зааж өгсөн бөгөөд үүн дээр та дараах бичээсийг гаргаж болно: "7168 оны 4-р сарын 30-ны өдөр Гараар бүтээгдээгүй дүр төрхийг бүх нигүүлсэнгүй аврагчийн сүмийн барилгын ажил эхэлсэн. ... хааны зарлигаар... Алексий Михайлович... Боярын хунтайж Феодор Феодорович Волконская амласан ёсоор барьж, 7169 оны 11-р сарын 20-нд үйлдсэн. 1701 онд ариун сүмийн нутаг дэвсгэр дээр нэгэн харамсалтай үйл явдал тохиолдов: гал гарч, энэ үеэр сүм эвдэрсэн. Гэвч удалгүй бүх зүйл сэргээгдэж, сүм хийдүүдийг хүлээн авч, Бурханы илгээсэн бүх зүйлийг хооллодог хоолны газар хүртэл баригдав.

1709 онд шинэ сүм барих ажил эхэлсэн. Үүнийг зарим түүхэн баримт нотолж байна. Тэдний нэгэнд барилгын ажил үргэлжилж байна, материал хүрэлцэхгүй, тиймээс дуусгах хугацаа хараахан гараагүй байна гэсэн тайланг I Петр хаанд олжээ. Ариун сүмийн барилгын ажлыг үргэлжлүүлэхийн тулд их хэмжээний зээл авах шаардлагатай гэсэн өөр нэг буруушаалт олдсон.

Барилга угсралтын ажлыг дуусгах

Жил орчмын дараа барилгын ажил дуусч, итгэгчдийн баяр баясгалан, баяр баясгаланг авчирсан. Ариун сүм нь гайхалтай үзэсгэлэнтэй, маш гэрэл гэгээтэй, өргөн цар хүрээтэй болжээ. 1721 онд түүний гадаад төрхийг бусад сүм хийд барихад зориулж архитектурын загвар болгон авчээ. 1737 онд сүм хийдэд дахин таагүй үйл явдал тохиолдов: тэр жил Москвад томоохон хэмжээний гал гарч, сүм хийд бас сүйрчээ. Галын дараа архитектор Мичурины удирдлаган дор сүмийг идэвхтэй сэргээн засварлах ажил эхэлсэн. Ажил нэг жил гаруй үргэлжилсэн. Төгсгөлд нь сүмийг дахин ариусгав.

Төрөл бүрийн хэв маяг

Ортодокс Ставропегийн хийдийг Их Петрийн архитектурын сонгодог жишээ гэж нэрлэж болно, тэр үед энэ хэв маяг маш их алдартай байсан бөгөөд ихэнх барилгууд ийм байдлаар баригдсан байв. Үүний зэрэгцээ бусад хэв маягийг сүмд дахин нэгтгэсэн бөгөөд тэдгээрийн маш олон төрөл байдаг. Гэсэн хэдий ч ийм зөрчилдөөнтэй байсан ч бүх зүйл гайхалтай органик харагддаг бөгөөд зөвхөн сүм хийдүүд төдийгүй жуулчдын анхаарлыг татдаг.

Оньсого ба нууц

Одоогийн байдлаар сүмийн түүхийн судалгаа хийгдэж байна. Ариун сүмийн архитектор нь хэн байсан талаар олон эрдэмтэд зөвшилцөлд хүрч чадахгүй байна. Энэ нь Оросын алдартай архитекторуудын нэг Зарудный байсан гэж олон хүн маргаж байна. Энэхүү мэдэгдэл нь баримтат-түүхийн үндэслэл аваагүй тул эрдэмтдийн энэ хувилбарыг албан ёсны гэж үзэх боломжгүй юм. 1773 он хүртэл Зайконоспасскийн хийд нь нэлээд ховор дүрс, багаж хэрэгсэлтэй байсан бөгөөд энэ чимэглэл нь Теодор Тироны бүтээл байсан боловч харамсалтай нь Москвагийн галын үеэр энэ бүх сүр жавхлан шатаж, зөвхөн түүхэн мэдээлэл бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Дотоод засал чимэглэл

Та мөн 1781 оны тайлбараас олон сонирхолтой зүйлийг мэдэж болно. Ийнхүү доод сүмд 20-р зууныг хүртэл хадгалагдан үлдсэн гайхалтай үзэсгэлэнтэй алтадмал иконостаз байсан. Ариун сүмийн орон зай нарны гэрэлд автсан бөгөөд гурван хана дагуу найрал дуунууд байв. Өнөөдөр найрал дуучдын байрыг нүүлгэсэн. Дээд сүмд гайхалтай их хөдөлмөр, авьяасыг зарцуулсан бөгөөд хана нь дүр төрхөөр бүрэн будагдсан байв. Энд асар их хэмжээний гэрэл нэвтэрч, үүний ачаар бүх зургууд амьд болж, наранд баясаж байв. Харин орой нь лааны гэрэлд царай нь илүү ширүүн харагдаж байв.

17-р зууны төгсгөлд сүмд зарим өөрчлөлт гарсан. Спасская сүмд гайхамшигтай чулуун иконостаз байдаг. Модоор хийсэн хааны хаалганууд нь дүрсний сүр жавхланг онцлон тэмдэглэхийн тулд алтадмалаар бүрсэн байв. Харин "Аврагчийг гараар бүтээгээгүй" дүрсэнд зориулж гайхалтай мөнгөн титэм хийсэн.

1812 онд аймшигт үйл явдал болжээ. Наполеоны довтолгооны үеэр сүмийг дахин бузарлаж, дээрэмджээ. Францын цэргүүд сүмд жүчээ байгуулж, оёдолчдоо камерт суулгажээ. Түрэмгийлэгчдийн баяр хөөр богинохон байсан. Гэсэн хэдий ч зөвхөн 1851 онд сүмийг сэргээн засварлах боломжтой байв. Сүмийг бүрэн сэргээж, үйлчилгээ энд дахин эхэлсэн.

Алдагдсан баялаг

20-р зууны эхэн үеийн тайлбарыг судалж үзэхэд сүмд мөнгөн ариун сүмд байсан асар олон тооны гайхамшигт дүрсүүд байсныг олж мэдэх боломжтой. Москва дахь цөөн хэдэн сүм хийд ийм баялгаараа сайрхаж чаддаг. Тахилын ширээний хананы дэргэд төрөлт болон бусад олон сайхан үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Мастер маш их хичээсэн тул бүх зургууд амьд харагдаж байна. Ариун сүмд мөн гайхамшигт нөлөөгөөрөө алдартай гэгээнтнүүдийн асар олон тооны дурсгалууд байдаг. Харамсалтай нь энэ бүх оюун санааны баялаг 2008 оны эхээр бүрэн алдагдсан.

Асар том бүтцийн өөрчлөлт

1665 онд Петр I-ийн зарлигаар сүмд коллежийн барилга барих нэмэлт газар олгосон. 3 давхар чулуун байгууламж барьсан. Гэвч 1819 онд нэг архитекторын санал болгосноор уг барилгыг бүрэн буулгаж, зөвхөн суурийг нь үлдээжээ. Ижил архитекторын дизайны дагуу дараагийн жилүүдэд эзэнт гүрний хэв маягийн шинэ барилга баригджээ. Коллежийн хойд талд эсүүдтэй ах дүүсийн барилга байдаг. Нэмж дурдахад, эндээс сүнслэг аялалаа эхлүүлж, Их Эзэнд суралцаж, үйлчлэхэд өөрсдийгөө бүрэн зориулж буй оюутнуудад зориулж эсүүд барьсан.

1743 онд хонхны цамхаг мөн дахин баригдаж, илүү өргөн цар хүрээтэй болсон. Тиймээс дуугарах нь илүү хол зайд сонсогдов. Дараагийн жилүүдэд Элизабетын хаанчлалын үед болон түүний захиалгаар хийд гудамжинд хэтэрхий их зай эзэлдэг гэж үзэн зарим барилгыг нураажээ. Гэхдээ татан буулгасан хүмүүсийг орлуулахын тулд бусад барилгуудыг барьсан нь мэдээжийн хэрэг арай бага хэмжээтэй боловч шаардлагатай байсан. Дараагийн жилүүдэд Зайконоспасскийн хийдийн хонхны цамхаг, хашааг дахин сэргээв.

Сүмийн эртний дурсгалт газрууд

Олон тооны гамшиг, сэргээн босголтын үеэр янз бүрийн шалтгааны улмаас олон үнэт зүйлс эвдэрч, алга болсон. Ийнхүү Москвагийн галын үеэр хийдийн ариун байдал хамгийн их хохирсон боловч энэ нь төгсгөл биш байв. Сэргээн босгосны дараа сүмийг Францчууд эзлэн авсан бөгөөд энэ нь дахин асар их хохирол, сүйрэл авчирсан юм.

1813 онд Архимандрит Симеон сүмийн эд хөрөнгийг эвлэрүүлэх ажлыг хийсэн бөгөөд энэ үеэр маш олон тооны дүрс, үнэт эдлэл, мөнгөн загалмай байгаагүй нь тогтоогджээ. Эдгээр загалмайн дунд нэг өвөрмөц зүйл байсан бөгөөд энэ нь янз бүрийн гэгээнтнүүдийн 420 ширхэгийг агуулсан, мөн Их Эзэний дээлний хэсгүүдтэй зүүлт байв. Ийнхүү сүм хийдээс ямар ч зүйрлэшгүй олон тооны өвөрмөц зүйлс алга болжээ. Эдгээр бүх зүйлийг зарсан эсвэл зүгээр л устгасан. Өнөөдөр ямар нэгэн зүйл үлдсэн байж магадгүй, гэхдээ энэ нь хувийн цуглуулгад байгаа бөгөөд хийдэд буцаж ирэхгүй байх магадлалтай. Гэхдээ зарим зүйлийг хадгалсан хэвээр байна.

Лам нар уг барилгыг цаашид олон зуун жил амьдрах, шинэ үеийнхнийг гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлангаараа гайхшруулж, академийн хана нь оюун санааны дуудлагадаа үнэнч өвөрмөц хүмүүсийг дахин төрүүлэхийг хичээж байна. Эхний алхмуудаас та эдгээр ханан дотроос онцгой эрч хүчийг мэдэрч чадна. Ариун сүм олон сорилттой тулгарч байсан ч өнөөг хүртэл үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Зайконоспасскийн хийд дэх үйлчлэл өдөр бүр тэнгэрээс дээш өргөгддөг бөгөөд энэ нь олон зууны турш үргэлжлэх болно.

Тус хийдийг 1600 онд хаан Борис Годунов байгуулжээ. Түүхэн баримт бичигт анх дурдсан нь 1635 оноос эхтэй. “Зайконоспасский” нэрийг Никольскийн гудамжны дагуу байрлах дүрсний эгнээний ард байрладагтай холбон тайлбарладаг. 1665 оноос хойш Полоцкийн Симеон тэргүүтэй хийдэд сургууль байгуулжээ. Тус сургууль нь төрийн байгууллагуудын албан тушаалтнуудыг бэлтгэдэг байв. 1685 онд сүм хийдийн байранд Оросын түүхэнд алдартай ах дүү Иоанникис, Софрониус Лихуд нараар удирдуулсан Славян-Грек-Латин академи нээгдэв. Академиас Сүмийн олон удирдагч, эрдэмтэн, зохиолчид гарч ирэв. 1814 онд академийг Теологийн академи болгон өөрчилж, Гурвал-Сергиус Лаврад шилжүүлж, теологийн сургууль хийдэд үлджээ.

Хийдийн гол сүм болох Спасскийн сүмийг 1660 онд эзэн хаан Алексей Михайлович хунтайжийн зарлигаар барьсан. Ф.Ф. Волконский. 1661 оны 11-р сарын 20-нд ариусгав. Одоогийн сүм хийд нь энэ барилгын үндсэн дээр боссон. Түүний баригдсан он сар өдөр нь тодорхойгүй байна (1711-1720 он, багана дээрх тойрч гарах галерей нь 18-р зууны хоёрдугаар улиралд хамаарах). I.P-ийн тойргийн хөшөөнд хамаарна. Зарудный (Якиманка дээрх Меньшиковын цамхаг, Гэгээн Иоханы дайчин сүм гэх мэт бүтэцтэй ижил төстэй зүйл байдаг). Энэ бол дөрвөлжин найман өнцөгт хэлбэрийн хөндлөн хэлбэртэй, шаталсан сүм бөгөөд гоёл чимэглэлийн гол үүрэг нь сонгодог пиластер дэг жаягийн элементүүд юм. 1737 онд сүм галд ихээхэн хохирол амссан боловч Елизавета Петровнагийн удирдлаган дор сэргээн засварлаж, 1742 онд ариусгав.

1812 онд Францын армийн довтолгоо, харгислалын үеэр хийдийн цогцолбор бүхэлдээ ихээхэн эвдэрсэн. 1851 онд сүмийг сэргээн засварлав. Дээд талд нь гунигтай бүхний баяр баясгалангийн Бурханы эхийн дүрд зориулсан хажуугийн сүм байв. Энэ сүм нь үндсэн сүмтэй ижил юм. Түүний хана нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний үйл явдлын дүрслэлээр баялаг будсан, зүүн найрал дууны ард "багана" хэлбэртэй сүмийн индэр, дүрс нь баялаг чимэглэгдсэн байдаг. Бүх нигүүлсэнгүй Аврагчийн хүндэтгэлд зориулсан доод сүмийн сүмд орох хаалга нь хийдийн хашаанаас гардаг. Ариун сүмд ороход төрсөн анхны сэтгэгдэл бол түүний ер бусын харанхуй бөгөөд энэ намхан сүм нь гурван талаараа өндөр хоёр, гурван давхар хийдийн барилгуудаар хүрээлэгдсэн тул өдрийн гэрэл бараг байдаггүй. Сүмийг дөрвөн чулуун баганаар бэхэлсэн.

1920 онд сүм нь "Сүмийн сэргэн мандалтын нэгдэл"-ийн шинэчлэлийн төв болж, 1929 онд хаагдсан. Ариун сүмийн барилгад янз бүрийн төрийн байгууллагууд байрладаг байв. 1960-аад онд хаалттай сүмийн барилгыг сэргээв. Дээд давхаргыг сэргээн босгосон - дээвэр дээр люкарн хийсэн, 3, 4-р давхарт гоёл чимэглэлийн хашаа суурилуулсан гэх мэт. Загалмайн оронд алтадмал зүү босгов.

Ариун сүмийг 1992 онд сүмд буцааж өгсөн. 1992 оны 7-р сард бурханлаг үйлчлэл сэргэсэн. Ариун сүм нь патриархын метохион статустай. Ариун сүмд хонхны цамхаг б. Зайконоспасский ба б. Гэгээн Николас-Грекийн хийд (1902, архитектор Г.А. Кайзер). 2010 оны 3-р сарын 5-ны өдөр Ариун Синод Москва хотод Зайконоспасскийн стауропегийн хийдийг нээх шийдвэр гаргаж, түүнийг Москвагийн Китай-Город дахь хуучин Зайконоспасский болон Никольскийн сүм хийдүүдийн патриархын метохионоос тусгаарлав.

http://drevo-info.ru/articles/515.html



Зайконоспасскийн хийд нь 1600 онд хаан Борис Годуновын үед байгуулагдсан. Үүнийг ихэвчлэн "Хуучин газар дахь Аврагч", "Элсэн дээрх хуучин Аврагч" эсвэл "Эгнээ дүрсний ард байрлах Спасскийн хийд" гэж нэрлэдэг байв.

1610, 1626, 1629 оны мэдээллээр тус хийд нь чулуун, модон гэсэн хоёр сүмтэй байжээ. 1660 онд хийд галд өртөж, хунтайж Ф.Ф. Волконскийн нэрэмжит хоёр давхар сүмийг 1661 оны 11-р сарын 20-нд ариусгав.

1701 онд хамба лам Палладиус (Роговский) хоёрдугаар давхарт хаалттай галлерей барьжээ. 1737 оны галын үеэр дээд сүм ихээхэн эвдэрсэн. Сэргээн босголт нь зарим өөрчлөлтийг дагалдаж, үүний үр дүнд сүмийн дүр төрх 17-р зууны шинж чанараа алджээ. Ариусгах ёслол 1742 оны 7-р сарын 15-нд болсон бөгөөд Хатан хаан Елизавета Петровнагийн хүсэлтээр дээд хаан ширээг баяр баясгаланг харамсдаг бүхний нэрэмжит болгон өөрчилжээ. Доод сүмийг гараар бүтээгээгүй Аврагчийн дүр гэж нэрлэдэг. Хамгийн сүүлд дотоод засварын ажил 1851 онд хийгдсэн.

1743 онд баригдсан өмнөх хонхны цамхаг дээрх одоогийн хонхны цамхаг нь 20-р зуунд баригдсан. Архитектор З.И. Иванова; Энэ нь 1696 оны Покровка дахь Таамаглалын сүмийн хонхны цамхагийг дуурайлган дүрсэлсэн байдаг. Тус хийдийг стауропегиал гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Симонов, Новоспасский, Донской хийдтэй адил Ариун Синодоос шууд хамааралтай гэсэн үг юм.

Түүхээс харахад Зайконоспасскийн хийд нь 1686 оноос хойш Чудовское, Андреевское, Эпифани, Типографийн бүх хуучин дээд сургуулиудыг нэгтгэсэн Академийг байрлуулсан тул чухал ач холбогдолтой юм. Энэ академи нь 1700 он хүртэл эллин-слав, 1775 он хүртэл славян-латин, 1814 он хүртэл славян-грек-латин хэлтэй байв. 1814 оноос хойш Москвад теологийн дээд боловсролын байгууллага байгаагүй. Академийн багш, оюутнуудын айлдсан номлолын дурсгалыг алтадмал багана шиг хэлбэртэй зүүн найрал дууны тусгай индэр хэлбэрээр Гашуудлын сүмд хадгалав.

"Китай-Город дахь сүм, сүмүүдийн индекс." Москва, "Оросын хэвлэлийн газар", Большая Садовая, 1916 оны №14