Валуйскийн таамаглал Николаевскийн хийдийн панорама. Валуйскийн Успен Николаевскийн хийдийн виртуал аялал

А.О. Морозова

Валуйскийн Пристанскийн хийд Бурханы эхийн уналтыг хүндэтгэх ёслол. Литограф. XIX зуун.

Валуйский Николопристанскийн дотуур хийд нь Белгород хөрсөн дээр үүссэн хамгийн эртний сүм хийдүүдийн нэг юм. Эхэндээ энэ нь Белгород епархийн харьяалагддаг байсан боловч 1798 онд энэ хийд болон Белгородын епархын бусад 80 сүмийг Воронежийн епархийн харьяанд шилжүүлжээ. Өнөө үед хийд байрладаг газар нутаг нь Белгород, Старый Осколын епархийн нэг хэсэг юм.

Валуйскийн Николопристанскийн сүм хийдийн түүхийг 20-р зууны эхэн үеийн Воронежийн судлаач түүний бүтээлүүдэд хангалттай нарийвчлан судалсан байдаг. Тихон Митрофанович Олейников.

Т.М. Олейников 1883 оны 8-р сарын 5-нд тосгонд төрсөн. Воронеж мужийн Острогожский дүүргийн Неровной, тахилчийн гэр бүлд. Тэрээр гэр бүлд боловсрол эзэмшсэн. Санкт-Петербургт теологийн академи, археологийн хүрээлэнг төгссөн. 1908-1910 онд Новгородын семинарт багшлах ажлын гараагаа эхэлж, 1910 оноос Воронежийн семинарт Оросын уран зохиолын хичээл заажээ. 1914-1918 онд Воронежийн семинарт байцаагч байсан. 1918-1920 он хүртэл - Воронежийн 11-р сургуулийн багш, зөвлөлийн дарга. Т.М. Олейников багш төдийгүй орон нутгийн түүхч, сэтгүүлч байсан. Тэрээр судалгаанд идэвхтэй оролцож, түүний олон бүтээл Воронежийн янз бүрийн хэвлэлд хэвлэгдсэн. 1920 оны 3-р сараас Воронеж мужийн архивт судлаач, 1919 оноос мужийн музейн эрхлэгчээр ажилласан. Воронежийн их сургуулийн ажилчдын факультетэд багшилжээ. 1930 оны 11 сарын 5 Т.М. Олейниковыг "нутгийн түүхчдийн хэрэгт" баривчилжээ. 1931 оны 6-р сард тэрээр лагерьт таван жилийн хорих ял оноожээ. 1935 оноос хойш Т.М. Олейников Воронежийн хөдөөгийн сургуулиудын нэгэнд ажиллаж байсан. Түүний цаашдын хувь заяа тодорхойгүй байна.

T.M-ийн үзэгнээс. Олейников уран зохиолын болон түүхэн-сүмийн шинж чанартай олон сонирхолтой бүтээлүүдийг хэвлүүлсэн. Түүний судалгаа, түүнчлэн Валуйский Николопристанскийн сүм хийдийн түүхийн талаар цуглуулсан баримт бичгүүд нь 1914-1916 онд хэвлэгджээ. "Воронежийн эртний" сэтгүүлд. "Валюскийн таамаглал Николаевскийн хийд" нийтлэлд зохиогч хийдийн байршил, гарал үүсэл, оюун санааны засгийн газар ба ахан дүүсийн холбоо, сүм хийд, барилга байгууламж, сүм хийд, хамба лам, ах нар, түүний материаллаг дэмжлэг зэрэг асуудлуудыг тусгасан болно.

Түүний судалгааны гол эх сурвалжууд Т.М. Олейников Москвагийн Хууль зүйн яамны (одоогийн Оросын эртний үйлсийн улсын архив) болон хийдийн архивын материалыг нэрлэжээ. Зохиогч мөн 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн сүм хийдийн шастир, хэвлэмэл зохиолыг ашигласан: "Валюйскийн Николаевскийн хийд"; Димитрий Самбикиний “Валуйскийн таамаглалын хийд”, И.Токмаковын “Валюйкийн ойролцоох Успенский Пристанскийн хийд”; Митрополит Евгений Болховитиновын "Воронеж мужийн тодорхойлолт". Гэгээн Николасын гайхамшигт дүрс болох сүм хийд, сүм хийдийн хамгийн хүндэтгэлтэй бунхануудад зориулсан жижиг хэвлэлүүд бас байсныг зохиогч мөн дурджээ.

Удаан оршин тогтнох хугацаандаа Валуйскийн хийд нь янз бүрийн нэртэй байсан: "Ерөөлч онгон Мариягийн дотуур байрны Валуйск хот ба Гайхамшигт ажилчин Николас Пристанскийн хийд", "Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин Пристанскийн хийд". Валуйки", "Валуйка дээрх Пристанскийн хийд" гэх мэт. Т.М. Олейников хийдийг Валуйскийн Успенский гэж нэрлээд 20-р зууны эхэн үед "Пристанский" нэртэй байсныг тэмдэглэжээ. Энэ нь маш ховор хэрэглэгддэг байсан ч судлаачийн үзэж байгаагаар "энэ нь маш сайн тохирдог". 18-р зууны төгсгөлд хийдийн хамба лам. Тэрээр энэ нэрийг ингэж тайлбарлав: "Валюек хотын ойролцоо байрладаг Сумпийн хийдийг эрт дээр үеэс Пристанскийн хийд гэж нэрлэдэг байсан, учир нь эрт дээр үед Донын армиас, өнгөрсөн үед ихэд хүндтэй ноён, хурандаа нар байсан. Багууд жил бүр Москвад армийн цалин авахаар илгээгдэж, нааш цааш, үргэлж явдаг байв Энэ хийд нь усан онгоцны зогсоолтой байсан бөгөөд тэнд хэдэн өдөр байрлаж, сүнслэг баяраа тэмдэглэдэг байв. Гэхдээ "хийдийг Пристанскийн хийд гэж нэрлэдэг байсан, учир нь Оскол гол дээр, Валуя голын аманд, хөлөг онгоцны зогсоол дээр баригдсан".

Ой мод, усаар хүрээлэгдсэн хийд нь дүүргийн Валуики хотоос (өмнөд) гурван миль (3 км гаруй) зайд байрладаг байв. 18-р зуунд Хийдийн ойролцоо "хамгаалагдсан" ой байсан.

Судлаачийн ухамсартай байдлын нэг үзүүлэлт бол хийд байгуулагдсан цаг үеийн асуудлыг авч үзэх явдал юм. Тэрээр хийд байгуулагдсан цаг үеийн талаарх нарийн мэдээлэл хадгалагдаагүй гэж үзэж байв. Ихэнхдээ хийд байгуулагдсан жилийг 1613 он гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг Цар Михаил Федоровичийн зарлигаар байгуулсан гэж тэмдэглэдэг. Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр хийд нь Цар Федор Ивановичийн үед байгуулагдсан, i.e. 16-р зууны төгсгөлд Михаил Федоровичийн үед Валуики хот болон сүм хийд Литвачууд, Украины Черкасын казакууд руу дайрч байв. Сүм хийдийг сүйтгэж, сүмүүдийг бузарлаж, устгасан. Хийдийг барьсан барилгачин Кирилл болон түүний ах нар сүм хийдийг ном, хувцас гэх мэтээр сэргээн засварлахад тусламж хүсчээ. Магадгүй энэ хийдийг литвачууд сүйтгэсний дараа Михаил Федоровичийн үед сэргээн засварласан ч Федор Ивановичийн үед байгуулагдсан. 16-р зууны төгсгөлд. Одоогийн байдлаар мэдэгдэж байгаа баримт бичгүүд нь энэ хийд байгуулагдсан цагийг үнэн зөв тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог. Үүний үндэс нь 1634 онд Валуйский Николопристанскийн сүм хийдийн ректор Кириллээс 1634 онд халах тушаалд ирүүлсэн өргөдөл юм. Түүнд тэрээр: “... Бүх Оросын Цар хаан, Их гүн Федор Ивановичийн үед адислагдсан дурсгалд зориулж Валуйск хотыг байгуулж, Оскол голын аманд Гэгээн Николасын гайхамшигт хийдийг байгуулжээ. Вагуя гол, усан онгоцны зогсоол дээр, барилга байгууламжууд нь орон нутгийн дүрс, Диезис, ном, хувцас, хонх, сүм хийдийн барилга бүрийг Бүх Оросын Хаан, Их Гүн Фёдор Ивановичийн дурсгалд зориулж адислав." Федор Иванович 1598 онд нас барж, Валуика дахь хотын цайзын барилгын ажил 1599/1600 онд эхэлсэн гэж үзвэл Никольскийн хийд нь хотын бэхлэлтийг барихтай бараг нэгэн зэрэг үүссэн Белгородтой адилтгаж, гадаад төрхийг уялдуулах нь логик юм. 1599 эсвэл 1600 онтой Валуика дахь хийдийн

Домогт өгүүлснээр тус хийдийг үүсгэн байгуулагч нь гурван ижил төстэй хүмүүстэй "Конелиус хэмээх өндөр настай тэтгэвэрт гарсан цэргийн алба хаагч" гэж тооцогддог. Хийдийн оршин тогтнох нь хэцүү байсан бөгөөд түүнийг "Литвийн ард түмэн", Татарууд, мөн зүгээр л "хулгайч" хүмүүс дээрэмдэж, сүйтгэж байсан.

1624 оны 1-р сарын 27-нд Валуйскийн сүм хийдэд "ял шийтгүүлээгүй дүрэм" олгов. Энэхүү дүрмийн дагуу хийдэд дараахь эрхийг олгосон.

1) "Засаг дарга нар, захирагчид болон барилгачны бүх бичиг хэргийн ажилтнууд (өөрөөр хэлбэл хийдийн хамба) ах нар болон тэдний сүм хийдийн зарц нар, тариачидтай хамт хүн амины хэрэг, дээрэм, гэмт хэргийн маргаанаас бусад тохиолдолд юу ч шүүдэггүй. Тэд өөрсдийн хийдийн ард түмэн, тариачин барилгачин, түүний ах дүүсийг бүх зүйлээр эсвэл тэдний захиалсан хэнийг ч мэдэж, шүүдэг";

2) "холимог" шүүхийн хувьд, өөрөөр хэлбэл. хотын болон волостын (хөдөөгийн) хүмүүстэй сүм хийдүүдийн дунд барилгачин, ах дүү нарыг захирагч, захирагч нартай хамт хэргийн дүн шинжилгээнд оролцуулах;

3) барилгачин, ах дүүс, сүм хийдийн тариачдад нэхэмжлэл гаргасан тохиолдолд "тэднийг Их ордны Приказд бояр, бичиг хэргийн түшмэд, эсвэл тусгаар тогтнолын зарлигаар шүүхээр шүүдэг" бөгөөд үүнээс гадна зөвхөн "гурван хугацаанд". : Христийн мэндэлсний өдөр, Гурвалын өдөр, Семен нисэх онгоцны өдөр (жишээ нь 9-р сарын 1)";

1) сүнслэг байдлын хувьд барилгачин, ах нартай хамт сүмийн бүх лам нар орон нутгийн епархын эрх баригчид (тухайн үеийн Белгород епархия) биш, харин Москвагийн Патриарх өөрөө шүүдэг байсан: "Их эзэн хааныг Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх шүүдэг. Филарет Никитич (Москва) ба Бүх Оросын, эсвэл тэр агуу эзэн хаан тэднийг тусгаар тогтнолын патриархын шүүхэд шүүгдэхийг тушаана";

2) сүм хийдийн тариачид "Ямскийн мөнгө, Стрельцы үр тарианы нөөц, хот, шоронгийн хэрэг" -ээс бусад бүх татвар, мөнгөн дээрэм, казак үр тарианы нөөцөөс чөлөөлөгдсөн.

Хамба лам, лам ах нарын тухай Т.М. Олейников сонирхолтой, өргөн цар хүрээтэй, гэхдээ өөрийнх нь хүлээн зөвшөөрснөөр бүрэн бус, заримдаа зөрчилтэй мэдээллийг өгдөг.

Хийдийг тэргүүлж байсан хүний ​​статус өөр өөр цаг үед өөр өөр байсан: анх түүнийг ахмад, барилгачин гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд зөвхөн 19-р зууны хоёрдугаар хагаст л байв. - ректор.

Хамба ламын үүрэг хариуцлага нь маш олон янз байсан: тэрээр хийдийн эдийн засаг, дотоод тохижилтыг хариуцаж байв: сүм хийд болон бусад сүм хийдүүдийг барих, засварлах, эдлэн газар, газар нутгийг хянах, ах дүүс, тэдний зан байдлыг асран хамгаалах үүрэгтэй байв. . 17-18-р зууны үед ректорын туслахууд, жишээлбэл, гэрийн үйлчлэгч эсвэл няравын тухай дурдагдсан. бараг хэзээ ч тохиолддоггүй. Үүнийг сүм хийдийн ах дүүсийн тоо цөөхөн байгаагаар тайлбарлаж болно. Цаг хугацаа өнгөрөхөд л хийдийн оршин суугчдын тоо нэмэгдэхэд гэрийн үйлчлэгч нар, нярав, тахилч нар гарч ирэв. Гэвч сүм хийдийн бүх амьдралын ерөнхий удирдлага үргэлж хамба ламын гарт байсан.

Валуйскийн хийдийн нэг онцлог шинж чанар нь сүм хийдийн лам нар болон шашингүй хүмүүсийг наманчлалд илгээдэг байсан явдал юм. Тэднийг хянах шаардлагатай байсан; заримд нь "захиалах, сануулах" үүрэг даалгавар өгсөн; энэ бүхэн бас хамба ламын үүрэг байв.

18-р зуунд Валуйскийн хийдийн ректор нь сүм хийдийн ойролцоо байрладаг сүмүүдийн сүмүүдийн "декан" -ыг хянах, янз бүрийн сүм хийдийн үндэс суурийг тавих, сүмүүдийг ариусгах зэрэг үүргийг ихэвчлэн даатгадаг байв.

18-р зуунд Валуйскийн хийдийн барилгачин. Валуйки хотод нээгдсэн оюун санааны засгийн газарт зайлшгүй байх ёстой. 1782 онд хийдийн барилгачин хамба Орестэс сүм хийдэд оюун санааны зөвлөлийн хурлыг зохион байгуулахын тулд оюун санааны бүрэлдэхүүнийг хүсчээ. Валюйки хотод сүнслэг засгийн газарт "тусгайлан барьсан танхим" байхгүй байсан тул бичмэл материалыг "хамба лам Жон Чекановскийн" гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт амьдардаг өрөөнд илгээдэг байв. ; Тиймээс түүний хувьд Орест ламын хувьд "хамт ламын гэрт зочлох нь зохисгүй юм." Тус хийдэд хамба ламын үүрний эсрэг талд "өрөөтэй, орших байршил, бүтэцтэй, үйл ажиллагааны хүч чадал нь маш тохиромжтой байдаг." Хамба лам Орестийн хүсэлтийг үндэслэлтэй гэж үзсэн тул тэр үеэс сүнслэг засгийн газар хийдэд байрлаж эхлэв. Энэ нь Валуйскийн хийдэд тодорхой ач холбогдол өгсөн нь эргэлзээгүй.

Сүм хийдийн барилгуудын талаарх мэдээлэл Т.М. Олейников дэлгэрэнгүй, бусад эх сурвалжийн дунд хийдийн түүх, сүм хийдийн архивын материалд тулгуурлан баримт бичгүүдээс иш татсан болно.

Домогт өгүүлснээр хийдийг үндэслэгч Корнелиус өөрөө жижиг модон сүм барьж, эсвэл Гэгээн Николасын дүрс гарч ирсэн газарт аль хэдийн баригдсан сүмийн ойролцоо суурьшжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ сүм хийд болж, эргэн тойронд сүм хийдүүд баригджээ. Энэ сүм ямар байсан, хичнээн сүм хийдтэй байсан нь тодорхойгүй боловч 1642 онд тус хийдэд Гэгээн Николасын нэрэмжит нэг сүмтэй Бурханы эхийн дотуур байрны нэрэмжит сүм байсан. Ариун сүм нь тухайн үеийн заншлын дагуу модон, банзаар хучигдсан, мөргөл үйлдэхэд шаардлагатай багаж хэрэгсэлтэй байсан бөгөөд ихэнхийг нь хаан Федор Ивановичийн зарлигаар засгийн газраас илгээсэн байв.

1633 онд (зохиогч 1635 оныг буруу заажээ) "Литвийн ард түмэн ба Черкасси" сүм хийдийг сүйтгэж, сүмийг гутааж, хаан ширээг устгасан бөгөөд сүмд сүйрснээс үлдсэн зүйл бол орон нутгийн дүр төрх, хааны хаалга, деезис байв. Бусад бүх зүйл - шашны ном, ариун сүм, дөрвөн хонх - дээрэмджээ. Энэхүү ялагдлын дараа сүм хийдийн сүмийг Патриарх Иоасафын адислалаар дахин ариусгаж, түүний тушаалаар антименсион илгээв. Хийдийг барьсан хүн Кирилл болон түүний ах нар хүү Михаил Федоровичоос тусламж гуйсны дараа Москвагаас сүм хийдэд ном, хувцас, сав, хонх илгээжээ. 1642 оны Сумпийн сүмийн эд хогшлыг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: “... мөн сүмийн барилгад Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээгч амьтай дүр, орон нутгийн хамгийн ариун Теотокос Одегетриагийн дүр, хааны хаалганууд байдаг. Баяр ёслолгүй, эш үзүүлэгчидгүй Сенми Дезис, тосгонд алтадмал мөнгөн хүрээтэй Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн дүр.” Таны харж байгаагаар, энэ үед хийдийн гол бунханууд нь хамгийн ариун Теотокос, Гэгээн Николасын дүрүүд байв.

1733 онд тус хийдийн барилгачин хамба лам Пачомиус хуучирсан сүмийн оронд өөр сүм барьжээ. Хоёр жилийн дараа, 1735 онд нэг тахилын ширээ бүхий сүмийг Бурханы эхийн дотуур байрны нэрээр ариусгав. 18-р зууны үеийн хийдийн тэмдэглэлд. Үүнийг "жинхэнэ сүм" гэж нэрлэдэг байв. Модон Таамаглалын сүмд байнга засвар хийх шаардлагатай байсан; ихэвчлэн гоожиж, заримдаа бүр эвдэрсэн эсвэл хүчтэй салхины улмаас унасан бөмбөгөргүй үлддэг байв. 1760 онд "Гурван бүлэгтэй, алтадмал, банзаар бүрхэгдсэн гурван төмөр загалмай бүхий Ариун онгон Мариагийн таамаглалын жинхэнэ сүм" гэж ийм харагдаж байв.

1816 онд энэхүү модон сүмийг татан буулгаж, оронд нь 1826 оны 10-р сарын 31-нд ариусгасан чулуун сүмээр сольсон. Сүмийн баруун хананд дулаан хоолны газар бэхлэгдсэн бөгөөд баруун талд нь Гэгээн сүмийн нэрэмжит сүм байв. Николас.

Үүний зэрэгцээ тус хийдэд баригдсан хугацаа нь тодорхойгүй өөр нэг сүм байсан боловч 1739 оны хийдийн бүртгэлд Успен, Никольская гэсэн хоёр сүм, "тэд хоёр тахилын ширээтэй" гэж заасан байдаг.

Т.М. Олейников 1760 онд хийдийн хамба лам Корнилий, Валуйскийн захирагч, коллежийн зөвлөх Иван Петрович Клементьев нар Белгородын хамба лам Иоасафад "Николасын хоёр сүмийн эвдэрсэн газарт нэг сүм хийд барих" хүсэлтийг гаргаж байсан тухай мэдээллийг иш татав. Доод байрнуудыг Гайхамшигт ажилчин Ростовын Гэгээн Христ Деметриус, дээр нь Христийн Гэгээн Николасын нэрэмжит. Хамба ламын зөвшөөрлийн дагуу: "Ийм учраас бид сүм хийд дэх Бурханы сүмүүдийг (заасан гэгээнтнүүдийн нэрээр) адисалж, сүмийн зан үйлийн дагуу хамба ламыг өргөмжилж, тэднийг өргөсний дараа тэдэнд зарлиг буулгахыг тушаав. Эдгээр сүмүүдийг барьж, дууссаны дараа тахилын ширээний хананд иконостазуудыг барина." Бишоп Иоасаф (Горленко) 1748-1754 онд Белгород, Обоян епархийг удирдаж байсан тул зохиолч бишопын огноо, нэрийг алдаатай зааж өгсөн бололтой.

Модон Гэгээн Николасын сүмийг эвдэлгүйгээр буулгаж, оронд нь “Ростовын Гэгээн Деметрийн нэрэмжит сүмийг тахилын өрөөтэй, энэ сүмийн орой дээр нь хуучин сүмийг тавих ёстой байв. Гэгээн Николасын сүм.” 1760 онд Белгород хотын оршин суугчид Дементи Атрочников, Александр Чечин нар ажиллаж эхлэв. “Бүх ажилд 90 рублийн мөнгө, аржен талх 25 фунт, улаан буудай 14 фунт, шар будаа 12 фунт, Сагаган 2 фунт, хонь 50 фунт, гахайн өөх 5 фунт, гахайн мах 4 фунт, үхрийн цөцгийн тос 3 фунт, олсны тос 4 фунт ав. ."

Нежеголскийн дүүргийн Охримовка суурингийн дүрс зураач Гаврило Адамов шинэ Гэгээн Деметриус сүмийн иконостазыг бүтээх үүрэг хүлээсэн. Ажлынхаа төлөө түүнд "100 рубль" өгсөн. 50 копейк, үр тариа 10 улирал, улаан буудай 5 улирал, сагаган 5 улирал, гахайн өөх хоёр фунт, давс 3 фунт, үхрийн цөцгийн тос 1 фунт, хонь 6 фунт.

Ариун сүмийн барилгууд тэр жилдээ баригдсан боловч ажлыг дуусгахад хангалттай хөрөнгө байгаагүй тул энэхүү ариун үйлсийг өрөвдсөн Валуйскийн амбан захирагч Клементьев Валуйкийг орхижээ. Тэр үед Гэгээн Николасын сүмд "иконостазыг байрлуулж, дотор нь бусад чимэглэлийг дуусгаагүй", харин Димитриевскийн сүмд "иконостазыг дотор нь барьсан ч сав, ном болон бусад сав суулга байгаагүй юм шиг" байв. Үйлчилгээ, энэ нь хучигдаагүй бөгөөд борооноос хана дагуу сүм рүү урсдаг. Түүгээр ч барахгүй хийд нь гар урчуудын цалинг бүрэн төлдөггүй байв. Ийм нөхцөлд сүм хийдийн барилгачин гар урчуудын цалинг төлөхийн тулд энэ сүмийг Валуйск, Полатовскийн газрын эзэн Иван Шидловскийд зарах зөвшөөрөл өгөхийг сүнслэг байдлын зөвлөлөөс хүсэхээр шийджээ. Тэр зарагдсаны оронд "ижил гайхамшигт ажилчид Деметриус, Николас нарын нэрэмжит нэг хаалгатай жижиг дулаахан сүм" барихыг санал болгов. Эдийн засгийн коллежийн мэдлэггүйгээр сүмийг зарах боломжгүй гэж тус бүрдүүлэгч хариулав.

Санхүүгийн асар их бэрхшээлийг үл харгалзан Черниговын газрын эзэн хошууч Иван Силичийн мөнгөн хандивын ачаар сүмийн зохион байгуулалт дууссан. Олон жилийн турш сүмд өвлийн улиралд болон сүмийн амралтын өдрүүдэд үйлчлэл хийдэг байсан; доод сүмд өвлийн турш, дээд сүмд Лентийн эхэн үеэс 5-р сарын 9 хүртэл үйлчилдэг байв. 1787 онд энэ сүмийг Валуй мужийн тариачид засварлаж, дараа нь 1824 он хүртэл үйл ажиллагаагаа явуулж, сүм хийдийн барилгачин Геннадий эвдэрсэн тул энэ сүмийг нурааж, шинэ чулуун сүм барихыг зөвшөөрөв. Сүмийн иконостазыг "шинэчилсэн, зарим газар нь өөрчилсөн" нүүлгэн шилжүүлж, хажуугийн тахилын ширээний шинэ чулуун сүмд байрлуулав.

Тус хийдийн дэргэдэх чулуун сүмээс гадна 1876 онд өөр нэг сүм баригджээ. Энэ нь хоолны газрын чулуун барилгын хоёрдугаар давхарт байрладаг байсан бөгөөд "Гурван гарт" Бурханы эхийн нэрээр ариусгагдсан байв. 1880 онд тус хийдийн ректор Архимандрит Игнатиус энэ сүмд иконостаз суурилуулжээ.

Эдгээр сүмүүдээс арай хол зайд, Романовын ордны 300 жилийн засаглал, 300 жилийн (тэр үед итгэдэг байсан) оршин тогтнох үеийн дурсгалт газар болох сүрлэг, "гайхамшигтай архитектур" сүм баригджээ. хийд өөрөө. Энэ сүмийн үндэс суурь нь байсан

1906 оны 5-р сарын 22-нд дууссан. Энэхүү сүмийг барихад маш их ажил, мөнгө шаардлагатай байв. Энэ нь голчлон хийдийн өөрийн үйлдвэрээр хийсэн тоосгоор баригдсан. Загалмай бүхий сүмийн өндөр нь 78 аршин (55 м-ээс дээш), загалмай нь 6 аршин (4 м-ээс дээш) юм. Ариун сүм нь таван бөмбөгөр, гадна тал нь Аврагч, Бурханы эх, тэнгэр элч нар болон зарим гэгээнтнүүдийн гипсэн дүрсээр чимэглэгдсэн бөгөөд доор, цонхны хооронд Ариун Төлөөлөгчийн 12 дүрс байрлуулсан байв. Үүнээс гадна сүмийг Ариун Судрын янз бүрийн бичвэрүүдээр чимэглэсэн байв. Сүмийн зүүн хананаас баруун хэрэм хүртэлх урт нь 53 аршин (ойролцоогоор 37,5), өргөн нь 45 аршин (ойролцоогоор 32 м) юм. Ариун сүмийн гадна талыг бор будгаар бүрсэн байсан бөгөөд "төмөр дээврийг аяга, масштабтай, хөнгөн цагаанаар бүрж, зарим газраа алтадмалдсан" байв. Ариун сүмийн загалмай, бөмбөгөр нь мөн алтадмал байв. Сүмийн доторх ханыг ягаан, цайвар цэнхэр, цайвар шар гэсэн гурван өнгийн будгаар будсан.

Ариун сүм нь гурван сүмтэй байсан: Гэгээн Николасын нэрэмжит анхны сэнтий, ариун баатар хатан хаан Александра; Эрхэм хүндэт Майкл Малейны нэрэмжит хоёр дахь сэнтий, Бурхан тээгч Игнатий Игнатий ба Саровын Эрхэмсэг Серафим, Бурханы хүн Эрхэм Алексисын нэрэмжит; Ростовын гэгээнтнүүд Митрофан, Тихон, Деметриус нарын нэрэмжит гурав дахь хаан ширээ. Ариун сүмийг 1913 онд хамба Тихон олон мөргөлчдийг байлцуулан ариусгажээ.

Тихон Олейниковын хэлснээр хийдээс нэг миль (ойролцоогоор 1 км) зайд Оскол голын цаадах шохойн ууланд агуйнууд байдаг бөгөөд тэдгээрт бурхан тээгч Игнатийсын нэрэмжит сүм байдаг. Эдгээр агуйг хэн үүсгэсэн нь тодорхойгүй байна. Гэвч 1897 оноос хойш лам хуврагууд тэдгээрийг эмх цэгцтэй болгож, өсгөж эхэлжээ. Энэ ажил нэлээд хүндрэлтэй үргэлжилж, эрх баригчдын тушаалаар бүр тасалдсан. 1910 онд нэгэн архитектор агуйг цэвэрлэж, шалгаж үзээд “Дэлхийн хөрс бат бөх, агуй өөрөө аюулгүй” хэмээн тунхагласан байна. Агуйнууд голын усны түвшнээс дээш 300 метрийн өндөрт (ойролцоогоор 640 метр), ойролцоогоор 50 метрийн (106 м) өндөрт байрладаг байв. Ухсан агуйн өргөн нь 5 дөрөвний нэг (89 см орчим), өндөр нь 4 аршин (3 м орчим) юм. Эдгээр агуйнуудад сүм хийд барьсан бөгөөд урт нь 11 аршин (8 м орчим), өргөн нь 9 аршин (ойролцоогоор 6,5 м), өндөр нь 8 аршин (5,5 м орчим) юм.

Газар доорх сүмийг 1914 оны 5-р сарын 4-нд 1-р зуунд итгэлийнхээ төлөө амиа алдсан гэгээнтэн Игнатий бурханы нэрээр ариусгажээ. МЭ Агуйн үүдэнд сүм хийд барьж, уулын оройд 1916 онд Их Эзэний Өөрчлөлтийн нэрэмжит сүм баригдсан нь дуусаагүй байв. Тэдний агуй ухаж эхэлсэн газарт сүм хийд баригдаж, зун 10 хүртэл ах, өвлийн улиралд арай бага очдог байв. Агуйнууд нь сүм хийд, сүм хийдийн хамт хийдийн гоёл чимэглэлийн нэг байв. "Энэ газар Табор уултай төстэй" гэж Т.М. Олейников, "Яагаад бурханлаг сүнс энэ газрыг бүхэлд нь "Фаворский Богоноще-Игнатьевскийн агуйн хийд" гэж нэрлэсэн юм бэ?"

Т.М. Валуйскийн Николас хийдийн гол бунхан бол Гэгээн Николасын онцгой хүндэтгэлтэй, гайхамшигт, илчлэгдсэн дүрс байсан гэж Олейников тэмдэглэв. Зохиолч тэрээр энэхүү ариун дүрсний алдар суугийн тухай анхны хэвлэлийн мэдээг Митрополит Евгений Болховитиновоос "Воронежийн епархын тодорхойлолт" (1800 онд хэвлэгдсэн) олсон бөгөөд Валуйскийн хийд хамгийн алдартай болохыг тэмдэглэжээ. Гэгээн Николасын Гайхамшигт ажилчны дүрс, мөн "Хийдийн шастир"-д энэхүү дүрсийг хийдийг байгуулсны дараахан Валюй хотын оршин суугч Валюй болон Оскол голын бэлчирт байрлах усан онгоцны зогсоолын дэргэд хадлан бэлтгэх үеэр олсон гэж бичсэн байдаг. Домогт өгүүлснээр дүрсийг Валуек хотын сүмд хоёр удаа шилжүүлсэн боловч дараа нь дахин нугад анхны байрандаа оров. Гайхамшигт дүрс гарч ирсэн газарт Гэгээн Николасын нэрэмжит сүм хийд баригдсан нь хийдийн эхлэл болсон бололтой.

Анх сүмд байрлуулсан дүрсийг дараа нь хийдийн сүмд шилжүүлж, хуулбар нь сүмд үлджээ. Сүм хийдийг "Пристан Никола" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд хийдийг мөн нэрлэж эхлэв.

Гэгээн Николасын дүрийг "Пристанский" гэж нэрлэдэг бөгөөд 7 вершок урт (ойролцоогоор 31 см), 6 вершок өргөн (ойролцоогоор 27 см) самбар дээр бичигдсэн байдаг. Гэгээнтнийг зүүн гартаа битүү сайн мэдээ барьж, баруун гартаа адислалгүй, хатуу ширүүн дүрсэлсэн байдаг. Гэгээн Николасын хоёр талд Аврагч ба Бурханы эхийн дүр төрх байдаг.

19-р зууны хоёрдугаар хагасаас. Хийдийн ректор, Архимандрит Игнатиус (Алексеевский) Гэгээн Николасын дүр төрхөөс өмнө залбирлаар үйлдсэн гайхамшгуудын тухай тусгай тэмдэглэл хөтөлж эхлэв. Т.М. Олейников Гэгээн Николасын дүрийн өмнө залбирсан өвчтэй хүмүүс таталт, толгой, зүрх, нүд, хэрх өвчин болон бусад өвчнөөс эдгэрсэн гэж бичжээ. Энэхүү цувралын танилцуулга нь зохиолчийг гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй, сүм хийдтэй хүн болохыг харуулсан бөгөөд энэ нь түүний судалгааны сэдвийг сонгох, тайлбарласан үйл явдлыг үнэлэхэд нөлөөлсөн нь дамжиггүй. Үүнийг зохиогчийн олон тооны сүм хийдийн домогуудын найдвартай байдлын талаар шүүмжлэлтэй үнэлэлт дүгнэлтгүйгээр танилцуулснаар баталж болно. Тиймээс түүний хэлснээр Валуйскийн хийдэд тэнүүлчний амьдралыг удирдаж байсан үнэн алдартны шашинд Мария хэмээх нэрийг авсан нэг "Турк охин" 1848 онд хандивласан Гэгээн Николасын өөр нэг дүрс байсан. Тэрээр Гэгээн Николасыг хүндэлж, охиндоо түүнийг нас барсны дараа түүнийг зарим Николасын хийдэд шилжүүлэхийг гэрээсэлсэн ааваасаа дүрсийг хүлээн авсан. Тэр ялангуяа Валуйскийн Николаевскийн хийдэд дуртай байсан бөгөөд тэр өөрөө хэсэг хугацаанд үлдэж, Гэгээн Николасын дүрийг үүрд үлдээжээ. Донорын хэлснээр энэ дүрсийг түүний аав Италийн Бариа хотоос Москвад авчирсан бөгөөд тэнд Гэгээн Николасын дурсгалууд байдаг. Түүний аав үргэлж энэ дүрстэй тулалддаг байсан бөгөөд энэ нь түүнийг тулалдаанд хамгаалдаг гэдэгт итгэдэг байв. Дүрсэнд Гэгээн Николасын нүүрэн талын баруун талд Гэгээн Николасын дурсгалын зарим хэсэг хадгалагдаж байсан хөлөг онгоц байсан бөгөөд хандивлагчийн хэлснээр энэ тухай тэмдэглэл хийсэн байна. хийдийн барилгачин Виктор. Дүрсийг иконостазын зүүн талд, Успенийн сүмд байрлуулсан.

Жил бүр хийдийн гол бунхан, Гэгээн Николасын гайхамшигт дүрсийг Валуйскийн таамаглал Николаевский хийдээс Валуйки хот руу шилжүүлж, буцаж ирдэг байв. Ийм шашны жагсаалын эхлэл нь гайхамшигт дүр төрхийг олж илрүүлсэн үеэс эхэлсэн байх магадлалтай. Энэхүү заншлыг 1744 оны 4-р сарын 6-нд сүнслэг байдлын дээд эрх баригчид баталж, зөвшөөрөв. Дараа нь гайхамшигт дүрсийг хийдээс зөвхөн Валуики хотод төдийгүй Валуйский, Бирюченский дүүргийн бусад тосгонд аваачжээ. 1846, 1850, 1856, 1859 онуудад Гэгээн Николасын гайхамшигт дүрсийг мөн Епархын эрх баригчдын тусгай тушаалаар Бирюч хотод шилжүүлж, тэнд нэг сар байлгажээ. Нэмж дурдахад, дүрсийг янз бүрийн үед Валуйскийн дүүргийн Ново-Александровка, Ново-Троицкая, Красная, Уразова болон бусад тосгонууд, Бирюченскийн дүүргийн Ливенка суурин руу аваачсан. эдгээр тосгоны оршин суугчид ган гачигтай жилүүдэд борооны тухай гэртээ болон тариалангийн талбайд залбирал үйлддэг.

Т.М.Олейниковын тэмдэглэснээр, эрт дээр үед гайхамшигт дүрсийг Ариун Эцэгийн долоо хоногт Ариун Сүнсний өдөр хүртэл найман өдрийн турш хийдээс Валуики хотод шилжүүлсэн. Гэвч 1870 онд ирүүлсэн хотын оршин суугчдын хүсэлтээр 1871 оны 11-р сарын 14-ний өдрийн Ариун Синодын тогтоол гарч, Валуики дахь хийдээс Гэгээн Николасын гайхамшигт дүрсийг гурван долоо хоногийн турш суллахыг зөвшөөрөв. 1872 оноос хойш дүрсийг Валуики руу шилжүүлэх нь Улаан өндөгний баярын дараа зургаа дахь долоо хоногт болсон. Өмнөх өдөр нь сүм хийдэд Гэгээн Николасын нэгэн акатистын хамт шөнөжингөө ёслолын ажиллагаа зохион байгуулав. Шашны жагсаалын өдөр, мөргөлийн дараа Гэгээн Николасын дүрсийг "зэс, мөнгөөр ​​хийсэн" маршийн тусгай хайрцагт суулгажээ. Уг дүрсний гэрийг хийдийн барилгачин Архимандрит Игнатиус 1861 онд "Бурханы тусламж, сайн Христэд итгэгчдийн хичээл зүтгэлээр" барьсан. Гэгээн Николас руу залбирах ёслол эхэлж, шашны жагсаал эхэлсэн. Валуйскийн лам нар түүнийг хотын захад угтан авч, дараа нь жагсаал Валуйскийн Владимир сүмийг чиглэн, тэндээс Гэгээн Николасын гайхамшигт дүрсийг авчирсан байна. Литурги энд тэмдэглэгдэж, гэгээнтний төлөө дуулах залбирлын төгсгөлд дүрсийг олон хүмүүсийн хамт хотын төгсгөлд байрлах сүм рүү шилжүүлэв. Сүмийн сүмд усны адислал бүхий залбирал үйлчилэв. Уг дүрс нь хотод гурван долоо хоног байх хугацаандаа сүм хийдээс бүх сүм хийдүүдэд ээлжлэн шилжсэн бөгөөд тэнд хэдэн өдрийн турш сүм хийдийн гэрт залбирал үйлддэг байв. Бүх гэгээнтнүүдийн долоо хоногт (Их Петрийн мацаг барих өдөр) Валуйки дахь дүрсний гурван долоо хоногийн төгсгөлд гайхамшигт дүрс нь сүм хийд рүү шилжсэн боловч эцэст нь литурги, хотоос буцаж хийд рүү, өөр нэг Валуйскийн бунхан - Бурханы эхийн гайхамшигт Владимир дүрс дагалддаг. Домогт өгүүлснээр сүүлчийнх нь 1695 онд Петр I Валуйки хотод очсоныхоо дараахан Москвагаас Валуйскийн Владимирын сүм рүү илгээжээ. Хийдийн захад уг дүрсийг хийдийн лам нар хийдээс загалмайн цуваагаар угтан авч, усыг ариусгах ёслол болсон Гэгээн Николасын дүрс гарч ирсэн газарт баригдсан сүм рүү шилжүүлэв. Гэгээн Николас руу залбирах үйлчлэлээр гүйцэтгэсэн. Эндээс загалмайн цувааг хийд рүү чиглүүлж, дүрсийг хийдийн сүмүүдийг тойрон авч, ариун усаар цацаж, дүрсээр бүрхэв. Дараа нь Гэгээн Николас руу сүүлчийн liturgy болон залбирал үйлчилэв. Владимир Владимирын гайхамшигт дүрс нь хийдэд гурван өдрийн турш үлдэж, дараа нь Валуики руу буцаж ирэхэд хотын лам нар хүндэтгэлтэйгээр угтан авав.

Валуйскийн Гэгээн Николасын хийдэд Гэгээн Николасын дүрсүүдээс гадна өөр нэг бунхан байсан - "Гурван гарт" гэж нэрлэгддэг хамгийн ариун Теотокосын орон нутгийн хүндэтгэлтэй дүрс. Энэхүү дүрсийг 1849 онд Москвад зурж, мөнгөн жаазанд байрлуулжээ. Валуй худалдаачин Антон Першин энэхүү дүрсний өмнө залбирснаар хүнд өвчнөөсөө эдгэрсний дараа энэ дүрсийг олон хүн гайхамшиг гэж хүндэтгэж эхэлсэн гэж зохиогч тэмдэглэжээ.

Валуйскийн хийдийн бусад бунхануудаас Т.М. Олейников ариун дурсгалын тоосонцор бүхий гурван загалмай, Их Эзэний амь өгөгч загалмайн модыг нэрлэжээ.

Т.М. Олейников мөн хийдийн эдийн засгийн үйл ажиллагааг нарийвчлан судалж үздэг. Тэрээр үл хөдлөх хөрөнгө, ой мод болон бусад газрыг Валуйскийн хийдийн материаллаг дэмжлэгийн гол эх үүсвэрийн нэг гэж нэрлэдэг. Үл хөдлөх хөрөнгө, өөрөөр хэлбэл. Тус хийдэд тариачид амьдардаг дөрвөн газар байсан: Яблоново, Орехово, Казинка, Казначеевка. Тус хийд нь эдлэн газраас гадна тээрэм, загас агнуур, зөгийн аж ахуйтай байв. Тээрэмүүд голын эрэг дээр байрладаг байв. Оскол, гол дээр Валюй (домогийн дагуу энэ тээрэмийг Петр I хийдэд хандивласан) ба Харшлын нуурын цутгал дээр. Тэдний төлөө хийд хэдэн төгрөг төлсөн. Заримдаа хийдэд илүүдэл үр тариа, мал, лав гэх мэтийг зарах боломжтой байв.

Т.М-ийн материаллаг дэмжлэгийн нэгэн адил чухал эх сурвалж. Олейников "Гэгээн Николасын шүтэн бишрэгчдээс хийдэд ирдэг сайн дурын хандив" гэж нэрлэдэг. Заримдаа хандив нь "өргөн долгионоор хийд рүү урсдаг", жишээлбэл, 1819 онд чулуун сүм барих үед. Их хэмжээний - 10125 рубль. Тэрээр 1854 онд мөнгөн дэвсгэрттэй хийдэд орсон. Энэ мөнгийг Хатан хааны шивэгчин А.А. Орлова, Амь хамгаалагчдын штабын ахмад, морин цэрэг

Н.П. Вырубов болон бусад язгууртан, баян хүмүүс."

Сонирхолтой баримт бол 1913 онд Валуйскийн хийд гурван зуун жилийн ойгоо тохиолдуулан гуравдугаар зэрэглэлийн хийдийн статусыг хүлээн авсан юм.

Дүгнэж хэлэхэд, Т.М. Олейников Валюй мужийн түүхэн дэх хийдийн ач холбогдлын талаар дүгнэлт хийжээ. Тэрээр Валуй нутгийг колоничлох үйл явцад тус хийд чухал үүрэг гүйцэтгэснийг тэмдэглээд “Засгийн газар өөрөө Валуй хийдийн соёлын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрсөн” гэж бичээд, түүнд “ял шийтгүүлээгүй дүрэм” олгосон баримтыг нотолж байна. Хэдийгээр 18-р зууны баримт бичигт дурдсанчлан тус хийдэд "ямар ч сургууль байгаагүй" боловч сүм хийдийнхээ ачаар энэ нь номлолын чухал төв байсан юм. 1915 онд тус хийдэд Гэгээн Николасын нэрэмжит ахан дүүсийн холбоо нээгдэж, шашны жагсаал цуглаан, номлогчийн курс, шашин, ёс суртахууны агуулга бүхий ухуулах хуудас хэвлүүлэх зэрэг үйл ажиллагаа явуулж, тус хийдэд номын сан, архив ажиллаж байжээ.

Ийнхүү Т.М-ийн нутгийн түүх, сэтгүүлзүйн хобби. Олейников бидэнд Валуйский Николопристанскийн сүм хийдийн түүхийг илүү гүнзгий судлах боломжийг олгож байна. T.M-ийн нийтлэлийн хувьд. Олейников нь 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн хэвлэлүүдийн нэгэн адил дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: "эртний" баримт бичигт тусгагдсан бүх зүйлийг маш үнэ цэнэтэй үнэн гэж үздэг байсан тул эх сурвалжид шүүмжлэлтэй ханддаг. Тиймээс эх сурвалжийг аль болох үнэн зөв гаргах хүсэл эрмэлзэл нь энэхүү судалгааны эерэг шинж чанар болох нь дамжиггүй. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдаагүй материалыг танилцуулах нь онцгой үнэ цэнэтэй зүйл юм. Мөн Т.М-ийн мэдүүлгийг шалгах. Олейников, архивын баримт бичгүүдийг ашиглахад үндэслэсэн нь түүний шударга байдлыг харуулж байна. Хийдийн бунхануудын тодорхойлолт нь бас чухал, учир нь Тэд 20-р зуунд алга болсон. Уламжлал, домог танилцуулах нь чухал биш, учир нь тэдгээр нь бүтээгдэж, оршин тогтнож байсан үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлдог.

Хайрт найзууд!

Таныг зочлохыг урьж байна

Белгород мужийн хамгийн үзэсгэлэнтэй музейн нэг -

Валюйскийн түүх, урлагийн музей,

байрладаг: Валуйки, ст. Степана Разин, 16 настай.

"Валуйскийн түүх, урлагийн музей" хотын захиргааны соёлын байгууллагыг 1964 онд Киргиз ССР-ийн Ардын зураач, ЗХУ-ын Урлагийн академийн корреспондент гишүүн, Киргиз ССР-ын шагналын эзэн байгуулжээ. Токтогул, Валуйки хотын уугуул - Александр Илларионович Игнатьев. Музейн барилга нь бүс нутгийн ач холбогдолтой архитектурын дурсгал юм. Энэ нь 1913 онд Валюйскийн Земство нь Валуйскийн Земствогийн архитектор Алексей Степанович Куничевын зураг төслийн дагуу Дээд бага сургуульд зориулж баригдсан.

Музейн байнгын үзэсгэлэн нь "Зөвлөлтийн дүрслэх урлаг", "Эртний үеэс 20-р зууны дунд үе хүртэлх Валюй нутгийн түүх" гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ.

Түүх, орон нутгийн түүхийн үзэсгэлэнгийн үндэс нь Валуйск мужийн хөгжлийн үе шатуудын тухай ойлголт өгөх музейн эд зүйлс, баримт бичиг, гэрэл зураг, археологийн эд зүйлс, өдөр тутмын амьдрал, угсаатны зүй, сүмийн сав суулга, нумизматик юм. XVIII - XX олон зуун, түүнчлэн сайхан нутаг нэгтнүүдийн хувийн эд зүйлс. Урлагийн хэлтэс нь музейг үүсгэн байгуулагч А.И.-ийн бүтээлтэй танилцах боломжийг танд олгоно. Игнатьев, ЗХУ-ын ардын зураач (Борис Щербаков, Дмитрий Налбандян, Юрий Пименов, Семен Чуйков, Ефрем Зверков), Зөвлөлтийн уран барималчид (Лев Кербел, Виктор Цигал, Георгий Мотовилов).

Музейд аялалын үйлчилгээ үзүүлэхээс гадна бид танд хот, бүс нутгаар аялах (тээврээ ашиглан) санал болгож байгаадаа баяртай байна, энэ үеэр та бидний үзэсгэлэнт газруудыг үзээд зогсохгүй, түүхээс олон сонирхолтой зүйлийг сурч мэдэх болно. бүс нутаг.

Белгород епархийн хамгийн эртний байгууллагуудын нэг - Валуйскийн таамаглал Николаевскийн хийд. Энэ нь Валуйки хотоос гурван километрийн зайд, Оскол, Валуй голын бэлчирт байрладаг. Хийдийн тухай анхны мэдээлэл нь гай зовлонгийн цаг үеэс эхтэй бөгөөд албан ёсоор байгуулагдсан цагийг авч үздэг.1613 онд сүм хийдийн оршин тогтнохыг Цар Михаил Федорович Романовын зарлигаар баталжээ. 1906 онд тус хийдийн нутаг дэвсгэр дээр Гэгээн Николасын сүм байгуулагдаж, 1913 оны 9-р сарын 1-нд сүм хийд байгуулагдсаны 300 жилийн ой болон хаанчилж байсан Романовын удмын ойд зориулан ариусгажээ. 2011 оны 9-р сарын 4-нд Белгород хотын бишоп, гайхамшгийн ажилтан Гэгээн Иоасафыг канончлолд оруулсны 100 жилийн ойд зориулсан засвар, сэргээн босголтын ажлын дараа ариун сүмийн нээлтийн ёслол болов.

Христийн амилалтын хийдийн "Шинэ Иерусалим" сүмийн цогцолбор

(Сухарево тосгон)

Христийн Амилалтын хийдийн сүмийн цогцолборын барилгын ажлыг 2001 оноос хойш ариун Иерусалим хотын аналог байдлаар хийж байна. Есүс Христийн цовдлолын царс загалмай, тосолгооны чулуу, Ариун булшны сүм нь Ариун Иерусалимын Ортодоксыг санагдуулдаг. Хийдийн нутаг дэвсгэр дээр Бурханы эхийн "Бүрэн эрхт" дүрсний сүм, хонхны цамхаг бүхий Баптист Иоханы сүм байдаг. Ариун сүмийн цогцолбор руу орох хаалга нь ариун хаалгаар дамждаг. Ариун сүмийн цогцолборын барилгын ажил нь орон нутгийн Голгота уулан дээр байрлуулсан өргөлийн загалмайгаар эхэлсэн. Иаковын рашаан баригдсан.

Ариун Мартидийн нэрэмжит сүм

Бурхан тээгч Игнатиус

(Валуки)

Валуйскийн Николаевскийн хийдийн Гэгээн Николасын сүмийг сэргээн засварлах ажил (2005 оны 6-р сар) эхлэхтэй зэрэгцэн агуйн цэвэрлэгээ эхэлсэн бөгөөд үүнийг "Поиск" залуучуудын холбоо гүйцэтгэсэн. Хуучин Хувиргах сүмийн суурин дээр баригдсан Ариун Мартир Игнатиус бурхан тээгч сүм . Одоогоор агуйн нэлээд хэсгийг цэвэрлэж, сэргээн засварласан байна.

Ариун сүмийг ариусгах, агуйн нээлтийг 2007 оны 9-р сарын 22-нд Белгород, Старый Осколын хамба Жон нар гүйцэтгэсэн.

Хотын соёлын байгууллага

“Армийн генерал Н.Ф.-ын байшин-музей. Ватутина"

(Ватутино тосгон)

Армийн генерал Н.Ф. Ватутиныг 1950 онд нэгдлийн зөвлөлийн шийдвэрээр байгуулжээ. Николай Федоровичийн хамаатан садан командлагчийн хувийн эд зүйлс, хөдөөгийн гэр ахуйн эд зүйлс, гэр бүлийн гэрэл зургийг цуглуулсан. Хүүхэд, өсвөр нас, гэр бүлийн амьдрал, генералын цэргийн үйл ажиллагааг харуулсан анхны үзэсгэлэн ийнхүү гарч ирэв. Музей нь 1849 онд баригдсан гэр бүлийн байшинд байрладаг байв. 1985 онд Валюйки хотын ЗХУ-ын хорооны шийдвэрээр, нэгдлийн удирдах зөвлөлийн шийдвэрээр. Ватутин, мөн Ялалтын 40 жилийн ойтой холбогдуулан ЗХУ-ын баатар, армийн генерал Николай Федорович Ватутины байшин-музейг нээхээр шийджээ.

Хотын соёлын байгууллага "Армийн генерал Н.Ф. Ватутина" нь генералын төрсөн байшин, 1944-1945 онд Украины нэгдүгээр фронтын цэргүүдийн барьсан эхийн байшин гэсэн хоёр барилгатай.

Аялал жуулчлалын үйлчилгээг зохион байгуулахтай холбоотой асуултуудыг Валюйскийн түүх, урлагийн музейтэй утсаар холбогдоно уу: (8-47-236) 3-13-89, 3-22-11; д- шуудан: Энэ имэйл хаягийг спамнаас хамгаалж байна. Үүнийг үзэхийн тулд та JavaScript-г идэвхжүүлсэн байх ёстой. "> вал60931096@ yandex. ru

Чамайг хүлээж байна!!!

Хүлээн зөвшөөрнө үү Идэвхтэй оролцоомузейн цуглуулгыг дуусгахад . Танд байгаа бол

• манай элэг нэгтнүүдийн жинхэнэ зүйлс
• Валуйскийн бүсийн хөгжлийн түүхийн гэрэл зураг, баримт бичиг
• археологи, угсаатны зүйн объектууд
• өдөр тутмын амьдрал ба нумизматик

Дараа нь музейн үзэсгэлэнгийн танхим, агуулахуудад зохих байр сууриа эзэлцгээе!

12-р сарын 19 бол Ликийн Мирагийн хамба Гэгээн Николас, Wonderworker-ийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр юм. Гэгээн Николас Бурханы агуу гэгээнтэн гэдгээрээ алдартай болсон. Христийн шашинтай олон орны сүм хийд, сүм хийдүүд түүний нэрээр гэрэлтдэг. Түүнийг Ортодокс, ялангуяа Оросын ард түмэн хайрладаг. Өдөр тутмын янз бүрийн гамшиг, аялалын аюулд тэрээр түргэн тусламжийн машин болдог. Николаевский манай хотод хийд байсан.

Валуйки хотын бүх оршин суугчид хийдийн ойн дээрх бөмбөгөр нь хийд гэдгийг эртний болон орчин үеийн хүмүүс мэддэг. Гэхдээ саяхан сэргээн засварласны дараа бидний өмнө сүрлэг сүм болон гарч ирсэн "хийд" нь 400 гаруй жилийн түүхтэй гэдгийг хүн бүр мэддэггүй. Мөн хуучин хүүхдийн хөдөлмөрийн колонийн барилгуудын ихэнх нь хийдийн барилгуудад харьяалагддаг. Валуйскийн хийдийн түүхийг нарийвчлан авч үзье.

Валуйскийн таамаглал Николаевскийн хийд өөр өөр цаг үед дараахь нэртэй байсан: Ариун онгон Мариагийн дотуур байрны Валуйский хот ба Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин Пристанскийн хийд, Бурханы эхийн гэгээн дурсгалд зориулсан Валуйский Пристанскийн хийд. Николас Гайхамшигт ажилчин Пристанскийн хийд, Валуйка дахь Пристанскийн хийд, Валуйскийн таамаглалын хийд.

"Успенский" нэр нь хийдийн гол сүмтэй, "Николаевский" нь алдартай гайхамшигт дүрстэй холбоотой юм. Түүхчид "Пристанский" нэрийг Оскол, Валюй голын бэлчирт хийдийн ойролцоо усан онгоцны зогсоол байсантай холбодог.

1800 онд Воронеж хотод хэвлэгдсэн Болховитиновуудын цуглуулсан "Воронеж мужийн тодорхойлолт"-д: "... Хийдийн тэмдэглэлээс харахад энэ хийдийн суурийг тусгаар тогтносон их гүн Михаил Федорович онд тавьсан юм. 1613 онд Крымын татаруудын эсрэг явахдаа. Гэхдээ тэр цагаас өмнө одоогийн хийдийн талбайд Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчны дүрс бүхий сүм хийд байсан. Энэ сүмд тэтгэвэрт гарсан цэргийн албан хаагчдаас ирсэн лам Корнелиус амьдардаг байсан бөгөөд түүнтэй хамт өөр гурван лам байв. Эзэн хааны аян дайны үеэр энэ лам хэдийнэ 100 гаруй настай байжээ. Энэхүү хийд нь Украйнд Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн дүрсээр алдартай бөгөөд хийдийн тэмдэглэлд тус хийд байгуулагдсаны дараахан Осколын ойролцоо өвс хадаж байхдаа Валуя хотын оршин суугч санамсаргүй олдсон гэж тус хийдийн тэмдэглэлд дурдсан байдаг. болон Валуя голууд бэлчир дээр.

Энэ дүрсийг хотын сүмд аваачсан боловч дараа нь нугад анхны газар нь дахин олджээ. Түүнийг хоёр дахь удаагаа хотод авчрахад ч мөн адил зүйл тохиолдсон. Үүний дараа Валуйскийн сүм хийдэд байрлуулж, жил бүр уламжлал болгон Валуйки хотод аваачна гэсэн амлалт өгчээ. Тэр цагаас хойш энэ дүрснээс олон гайхамшгуудыг хийдэд тэмдэглэсэн байдаг."

Өгүүллэг

17-р зууны эхэн үед хүнд хэцүү үед Валуика цайз сүйрч, цайз дахь сүмийг бузарлаж, одоогийн хийдийн суурин дээр байрлах барилгууд бүрэн сүйрчээ. Хийдийн тухай хадгалагдан үлдсэн анхны бичмэл дурсгал бол 1613 оны Цар Михаил Федоровичийн гаргасан түүнийг сэргээн засварлах тухай зарлиг юм. Түүхийн анхдагч эх сурвалж болох хааны дүрмүүд алдагдсан нь хийдийг 1613 онд байгуулах тухай үзэл баримтлалыг дараа нь бий болгоход хүргэсэн.

Валуйскийн Николаевскийн хийд нь удаан хугацааны туршид "зэрлэг талбар" -тай хиллэдэг "цайз" (харуулын пост, бэхэлсэн газар) байв. 16-р зууны төгсгөл - 17-р зууны эхэн үе. Валюгийн бүс нь аюултай бүс байсан. Тухайн үед хот болон сүм хийд Крым, Ногай татаруудын байнгын дайралтанд өртөж байв.

1624 онд хааны зарлигаар хийд тариалангийн талбай болон бусад хэрэгцээнд зориулж газар авчээ. Хийдийн гол орлого нь Гэгээн Николасын гайхамшигт дүрсээр хийдэд татагдсан мөргөлчдийн хандиваас олсон байна. Аажмаар Оросын эзэмшил газрын хил урд зүг рүү шилжиж, хийдийн эргэн тойрон дахь газар аажмаар зэрлэг, цөлөөс тайван амгалан газар болж хувирав. Тус хийд газар нутгаа хөгжүүлж, эдийн засгаа хөгжүүлж байна. Ус, салхин тээрэм, тээрэм, тоосгоны үйлдвэр, соёолжны байшин барьсан.

1766 онд Екатерина II-ийн шинэчлэлийн дараа хийд бүх газар нутаг, бараг бүх өмч хөрөнгөө алдаж, хэт их болж, ах дүүсийн хувьд цөөхөн хүн үлдэж, түүнийг нөхөх нь гол төлөв бусад сүм хийдээс хийдэд шилжүүлсэн буруутай лам нараас ирдэг. Валуйскийн хийд олон тооны эдгэрэлт, шинж тэмдгүүдээр алдартай болсон Гэгээн Николасын гайхамшигт дүрсээр дахин хаагдахаас аврагдах болно.

Саратовын епархийн хамба Сергиус (Спасский)
Дүрсийг хүндэтгэх тухай Ортодокс сургаал

Валуйскийн хийд дэх Гэгээн Николасын дүрсээс эдгээх

Воронеж мужийн Валуйский дүүрэг, тариачин Савва Куликов, түүний эхнэр Марта нарын Федоровка суурин, охин Матронагийн охин 17 настай, эцэг эхийнхээ хэлснээр 1885 оны Лент болон Улаан өндөгний баярын үеэр эрүүл мэнд муудсан; Фоминагийн долоо хоногийн ням гарагт Матрона дэлхийн сүйрлийн заншлын дагуу орой гэрээсээ гарч, шөнө дөлөөр гэртээ харьж, толгой нь хүчтэй өвдөж, өглөө нь маш хүнд өвчтэй байсан тул хувцсаа урж хаяв. мөн хачин дуугаар хашгирав - долоон долоо хоногийн турш үргэлжилсэн, өвчтөн ямар ч хоол идээгүй, нойргүй байсан бөгөөд хэрэв тэд түүнд ус өгвөл хамар, амаараа буцаж ирдэг; Өвчтөнтэй хамт эцэг эх нь земствогийн эмч нарт хандсан боловч түүнд ямар ч тусламж үзүүлээгүй. Дараа нь эцэг эх нь түүнийг Валуйскийн хийдэд авчирч, Гэгээн Николасын гайхамшигт дүрст мөргөл үйлдэхийг хүсчээ. Хийдэд хүрэх замд өвчтөн бас хашгирч, тайван бус байв; Тэд түүнийг сүмд авчирч, Гэгээнтний дүрсний өмнө залбирах үед өвчтөн 1885 оны 5-р сарын 19-ний өдөр илүү сайн болсон. Тухайн өдөр буцах замдаа өвчтөн унтаад гэртээ ирээд эцэг эхээсээ хоол гуйв; дараа нь түүний эрүүл мэнд улам бүр сайжирч, 7, 8-р сард хээрийн ажлын үеэр эцэг эхдээ тусалсан; 10-р сард ээж, Матрона хоёр явганаар хийдэд ирж, талархлын залбирал үйлдэж, Гэгээн Николасын дүрсээс эдгээх тухайгаа баярын нулимстай ярилцав. Охин Матрона хүнд, удаан өвчтэй байсан бөгөөд сүм хийдээс буцаж ирэхэд эрүүл мэнд нь аажмаар сэргэж байсныг Федоровка суурингийн орон нутгийн санваартан Стефан Кошелев болон тэр суурингийн оршин суугчид баталж байна.

(“Ням гарагийн уншлага” 1886 оны №15)

18-р зууны сүүлчээс хандив тусламжаар, хотын удирдлагуудын туслалцаатайгаар тус хийдийг сэргээн засварлаж, тоног төхөөрөмжөөр хангажээ. 1794 оноос хойш хоолны газар сүм баригдаж, сүм хийдэд нэг нэр өгсөн Бурханы эхийн дотуур байрны нэрэмжит Асспентийн сүмийг сэргээн засварлаж байна. 1808 онд хамба ламын үүрийг барьж дуусгажээ. 1810-1820 онд хийдэд анхны чулуун байгууламж баригдсан - хоёр давхар Успенийн сүм. 1839 онд хонхны цамхагийг гэрэлтүүлж, Бурханы эхийн "Гурван гарт" дүрсний нэрээр сүмийн барилгын ажил эхэлсэн. 19-р зууны эхэн үед хийдийн эргэн тойронд чулуун хашаа босгожээ. 1906 онд Гэгээн Николасын сүм хийдийн суурийг тавьж, сүм хийд болон хаанчилж байсан Романовын гүрний гурван зуун жилийн ой, Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн дүрсийг нээсний дурсгалд зориулжээ. Сүмийн нээлт 1913 онд болсон бөгөөд түүнийг Воронеж, Задонскийн хамба Тихон амбан захирагч С.И.Голиковын дэргэд өргөмжилжээ.

Энэхүү сүр жавхлант сүмийг хийдийн үйлдвэрийн тоосгоноос псевдо-Византийн хэв маягаар барьсан. Тухайн үед хэвлэгдсэн товхимолд энэхүү сүр жавхлант барилгын барилгын нарийн ширийнийг дүрсэлсэн байдаг. "Ариун сүм нь таван бөмбөгөртэй, гадна тал нь Аврагч, Бурханы эх, тэнгэр элч нарын гипс чимэглэлээр чимэглэгдсэн: доор, цонхны хооронд Ариун Төлөөлөгчийн 12 дүрс байдаг. Сүмийн гадна тал нь наалдамхай бор будгаар хучигдсан, дээвэр нь төмөр ... Доор нь загалмай, бөмбөгөр нь мөн алтадмал байдаг. Хүчин чадал 3000 (гурван) мянган хүн, фаянс иконостаз, Москвагийн үйлдвэрлэгч Кузнецов... Москвагийн сайн уран зургийн иконууд

Эцсийн өртөг нь 200 мянга гаруй рубль байсан бөгөөд 1913 оны 9-р сарын 1-нд сүм хийдийн ариун ёслолд 50 мянга гаруй мөргөлчид оролцож, Осколын эрэг дээр 3 мянган хүнд зориулж ширээ засаж, баярын салют буудуулах ёслол хүртэл зохион байгуулжээ. орой” (“Воронеж эртний” 1914, №13)

1916 он гэхэд тус хийд нь Гэгээн Николасын сүм, Успен болон Хувиралтын сүм, хоолны газар, гуталчин, оёдолчин, мужаан, дархан, слесарь, уурын тээрэм, будгийн цех, лааны үйлдвэрийг ажиллуулж байв. Хийдийн ойролцоо хоёр цэцэрлэг, ногооны талбай, өөрийн зөгийн аж ахуй байдаг. 100 орчим хүн амтай байсан. Валуйскийн таамаглалын хийд нь Валуйки хотын оршин суугчдыг төдийгүй бусад дүүргийн олон мөргөлчдийг гайхамшигтай үйлчилгээ, ариун дүрсээрээ татдаг байв. Энэ нь манай бүс нутагт Христийн шашны өндөр ёс суртахууны уламжлалыг хадгалсан шашны төв, ариун газар байв. Валуйскийн сүм хийд 1917 оны хувьсгал хүртэл ийм цэцэглэн хөгжиж байв.

Дэлхийн 1-р дайны үед хийдийн эргэн тойронд байсан тосгоны олон эрчүүд фронтод явахад тэдний гэр бүлийн хэрэгцээг хийд хариуцан авчээ. Дайны туршид сүм хийд тэднийг хувцас, гутал, хоол хүнс, мөнгөөр ​​тогтмол хангадаг байсан бөгөөд эдгээр гэр бүлүүд бурхны ивээл, ёс суртахууны дэмжлэг, хийдээс эд материалын тусламж авч байв. Эхний тулалдааны дараа шархадсан цэргүүд эмнэлгүүдийг дүүргэх үед сүм хийдийн зүгээс эмнэлэгт шаардлагатай эмнэлгийн тусламж үзүүлж, сүм хийдийн зочид буудалд байрлуулж, үнэ төлбөргүй хооллож, тэднийг хүлээн авахыг санал болгов.

Хоёр, Октябрийн хувьсгалын дараа сүм хийд болон ах дүүсийн эсрэг хавчлага эхэлсэн. 1917 онд Түр засгийн газрын үед Валуйскийн хийдэд нэгжлэг хийж, хамба ламыг баривчилжээ. 1918 онд Валуйскийн гүйцэтгэх хорооны бүрэн эрхийн үндсэн дээр хийд нь боломжтой бүх хөрөнгийг эрх баригчдад шилжүүлэв. 1926 онд Зөвлөлт засгийн газрын тогтоолоор тус хийдийг хаажээ. 1935 оноос хойш тус хийдийн нутаг дэвсгэрийг Дотоод хэргийн яамны хүүхдийн боловсролын колони эзэлжээ. Гэгээн Николасын сүмд цутгах үйлдвэрийг зохион байгуулав. Гэгээн Николасын гайхамшигт дүрс нь алдагдсан гэж тооцогддог бөгөөд хаана байгаа нь тодорхойгүй байна.

Сүм хийдийг сэргээн засварлах

2011 оны 9-р сарын 4-нд Валуйки хотын үнэн алдартны амьдралд үнэхээр чухал үйл явдал болсон - хуучин Успенийн Гэгээн Николас хийдийн Гэгээн Николасын сүмийг сэргээн засварласны дараа ариусгах ёслол, нээлтийн ёслол болов. Олон жилийн турш мартагдсаны дараа бунхан дахин төрж, Валуй нутаг, ариун Белогорийн бүх оршин суугчдын хувьд гайхамшигтай газруудын нэг болжээ. Энэ нь Оросын оюун санааны сэргэн мандалт, манай эх орон - Орос улсын оюун санааны сэргэн мандалтад ихээхэн итгэл найдвар төрүүлж байна.

Домог

Хийдийн суурь нь 16-р зууны сүүлчээс эхэлдэг. Домогт өгүүлснээр Валюй голын эрэг дээр Гэгээн Николасын дүрс олдсон бөгөөд тэд Валуйки дахь сүмд хоёр удаа авчрахыг оролдсон боловч гайхамшигт байдлаар нэг газарт хүрчээ. Дүрс олдсон газарт эрмитаж барьж, дараа нь хийд болгон хувиргажээ.

Өгүүллэг

Гэгээн Николасын гайхамшигт дүрс нь одоогоор алдагдсан гэж тооцогддог бөгөөд хаана байгаа нь тодорхойгүй байна.

Агуйн дурсгал

Домог

Домогт өгүүлснээр Валуйки хотын нутаг дэвсгэр дээр славян суурингууд байсан. Куманчууд болон печенегүүдийн дайралтын үеэр Славууд Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрюгийн адислалаар ухсан агуйд нуугдаж байв. Эдгээр агуйд хийд бий болсон гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны төгсгөлд хийсэн спелеологийн судалгаагаар Белгород муж дахь агуйнууд байгалийн гаралтай болохыг харуулсан.

Барилгын түүх

бас үзнэ үү

Тэмдэглэл

1. Денисов Л.И.Оросын эзэнт гүрний Ортодокс сүм хийдүүд. - Москва: Stupin A.D.-ийн хэвлэл, 1908. - P. 176-177.
2. Валуйскийн таамаглал Николаевскийн хийд (Орос) // Манай сонин. - 2006. - No 21.

Valuysky Assumption Nikolaevsky хийдийн таталцлын тухай.

Валуйскийн нутгийн хамгийн үзэсгэлэнтэй газар, Оскол, Валуй голын бэлчирт Белгород мужийн хамгийн эртний сүм хийдүүдийн нэг болох Валуйскийн Успен Николаевскийн хийд, Гэгээн Гэгээн сүмийн нэрэмжит газар доорх сүм бүхий шохойн агуйнууд байдаг. Бурхан тээгч Игнатиус.
Сүм хийдтэй холбоотой анхны нууцуудын нэг бол түүний байгуулагдсан цаг үе юм. Тухайн үеийн улс төр, нийгмийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан яг он сар өдрийг хадгалаагүй байна.

Энэхүү хийд нь 16-р зууны төгсгөлд Цар Федор Ивановичийн үед байгуулагдсан. Домогт өгүүлснээр тус хийдийг үүсгэн байгуулагч нь гурван үзэл бодолтой хүмүүстэй "Корнелиус хэмээх өндөр настай тэтгэвэрт гарсан цэргийн алба хаагч" гэж тооцогддог.
Домогт өгүүлснээр Корнелиус өндөр насандаа цэргийн алба хаасны дараа сэтгэлийн амар амгаланг эрэлхийлж Оскол, Валуй голын бэлчир дэх тусгаарлагдмал хойгт зодог тайлж, жижиг сүм барьжээ. Түүнтэй хамт цэргийн үйл хэрэгт хамтран зүтгэгчдээс гурван лам нэмж оролцов. Корнелиус өндөр настан, сүсэг бишрэлтэй амьдралаар цайзын оршин суугчдаас бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсэн бөгөөд түүний амьдралд маш их зүйлийг мэддэг, туршлагатай хүний ​​хувьд олон хүн түүн дээр очсон байх.

Хүнд хэцүү үед Валуика цайз, сүм хийд сүйрч, сүм хийдүүдийг бузарлаж, сүйтгэжээ. 1613 онд Цар Михаил Федорович Романовын зарлигаар Валуйскийн хийдийг сэргээв.
Түүхийн анхдагч эх сурвалж болох хааны дүрмүүд алдагдсан нь 1613 онд хийд байгуулагдсан тухай домог хожим бий болоход хүргэсэн.
Хийдийн нэрс олон жилийн түүхийн туршид өөрчлөгдсөн: "Гэгээн Онгон Мариа ба Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин Пристанскийн хийд Валуйск хот", "Валюйки дахь Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин Пристанскийн хийд" гэх мэт.

XIX зуун энэ нэрийг ашиглаагүй. "Успенский" нэр нь гол сүмтэй холбоотой бөгөөд "Николаевский" нь хавар олдсон гэх алдартай гайхамшигт дүрстэй ойролцоо байрладаг. Хотын оршин суугчид хэд хэдэн удаа хотын сүмд дүрсийг авчрахыг оролдсон. Гэсэн хэдий ч Гайхамшигт ажилчин үргэлж нээлтийн газартаа гайхамшигтайгаар буцаж ирэв.

Валуйскийн Николаевскийн хийд нь удаан хугацааны туршид "цайз" (харуулын пост, бэхлэгдсэн газар) байсан. 16-р зууны төгсгөл - 17-р зууны эхэн үе. Валюй бүс нь зэрлэг, аюултай газар байсан. Тухайн үед хот болон сүм хийд Крым, Ногай татаруудын байнгын дайралтанд өртөж байв.

Гэвч бага багаар Оросын эзэмшил газрын хил урд зүг рүү нүүж, хийдийн эргэн тойронд зэрлэг, элсэн цөлөөс аажим аажмаар амар амгалан нутаг болж, тус хийд нутаг дэвсгэрээ хөгжүүлж, эдлэн газартаа эдийн засгаа хөгжүүлж байна. Ус, салхин тээрэм, тээрэм, тоосгоны үйлдвэр, соёолжны байшин барьсан.
1857-1899 онд ректороор ажиллаж байсан Архимандрит Игнатий (Алексеевский) -ийн үйл ажиллагаа Валуйскийн сүм хийдийн түүхэн дэх онцгой хуудас байв.
Игнатиус хийдийн удирдлагыг гартаа авах үед Успенийн сүмээс бусад бүх барилгууд эвдэрсэн байдалтай байсан бөгөөд хийд 4 мянган рублийн өртэй байжээ.

Юуны өмнө сүм хийдийн өрийг төлж, дараа нь хэд хэдэн капиталын барилга байгууламжийг барьж, сүм хийд болон бусад барилгуудыг засав. Хийдийн эргэн тойронд лам нарын амьдардаг асар том цэцэрлэг, үзэсгэлэнтэй зөгийн үүр байв. Тус хийдэд шашны болон ёс суртахууны агуулга бүхий мянга гаруй шашны, сүм-түүхийн болон бусад номууд байсан дүрсний дэлгүүр, номын агуулах байсан. Игнатий хамба лам байх жилүүдэд Уразово хотод хийдийг тохижуулж, хэвлэлийн бизнес байгуулж, үржүүлгийн газар, эмнэлгийг нээжээ.

Игнатий Алексеевскийн гол ажил бол Романов гүрний 300 жилийн ойд зориулан гурван тахилын ширээ бүхий Гэгээн Николасын сүмийг барих явдал байв. Псевдо Византийн хэв маягийн сүм хийдийн үйлдвэрээс тоосгоор баригдсан.
Тухайн үед хэвлэгдсэн товхимолд энэхүү сүр жавхлант барилгын барилгын нарийн ширийнийг дүрсэлсэн байдаг.
"Ариун сүм нь таван бөмбөгөртэй, гадна тал нь Аврагч, Бурханы эх, тэнгэр элч нарын гипс чимэглэлээр чимэглэгдсэн: доор, цонхны хооронд Ариун Төлөөлөгчийн 12 дүрс байдаг. Сүмийн гадна тал нь наалдамхай бор будгаар хучигдсан, дээвэр нь төмөр ... Доор нь загалмай, бөмбөгөр нь мөн алтадмал байдаг. Хүчин чадал 3000 (гурван) мянган хүн, фаянс иконостаз, Москвагийн үйлдвэрлэгч Кузнецов... Москвагийн сайн уран зургийн дүрсүүд. Эцсийн өртөг нь 200 мянга гаруй рубль байсан бөгөөд 1913 оны 9-р сарын 1-нд сүм хийдийн ариун ёслолд 50 мянга гаруй мөргөлчид оролцож, Осколын эрэг дээр 3 мянган хүнд зориулж ширээ засаж, баярын салют буудуулах ёслол хүртэл зохион байгуулжээ. орой” (“Воронежийн эртний үе”, 1914 оны 13 дугаар)
Валуйскийн таамаглалын хийд нь зөвхөн хотын хүн амыг төдийгүй бусад дүүргээс ирсэн олон мөргөлчдийг гайхамшигтай үйлчилгээ, ариун дүрсээрээ татдаг байв. Энэ нь манай бүс нутагт Христийн шашны өндөр ёс суртахууны уламжлалыг хадгалсан шашны төв, ариун газар байв.
Валуйскийн таамаглалын хийд 1917 оны хувьсгал хүртэл ийм цэцэглэн хөгжсөн байдалд байсан. Дараа нь хийд ялзарч, лам хуврагууд хэлмэгдсэн (олон хүн аймшигт тамлал, цаазаар авахуулсан). Сүүлчийн ректор Архимандрит Игнатий Бирюковын хувь заяа одоогоор тодорхойгүй байна. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр хамба лам большевикуудад живсэн, бусад эх сурвалжийн мэдээлж байгаагаар Сибирьт цөлөгджээ.
1926 онд тус хийдийг албан ёсоор хаажээ.
1935 оноос хойш тус хийдийн нутаг дэвсгэрийг Дотоод хэргийн яамны хүүхдийн боловсролын колони эзэлжээ.

Сэргээн босголтын ажил хийх шийдвэр 2002 онд гарсан бөгөөд сэргээн босголтын идэвхтэй үе шат 2009 онд эхэлсэн бөгөөд 2011 онд сүмийг бүрэн сэргээн засварласан.