Европ дахь дундад зууны үеийн сүм хийдүүд жуулчдын хамгийн их очдог газруудын нэг юм. Өмнө нь тэд соёл, шашин шүтлэг, удирдлага, боловсрол, тэр байтугай шүүхийн салбарыг хослуулсан тул нийгмийн амьдралын жинхэнэ төвүүд байсан. Цөхрөнгөө барсан, орон гэргүй хүмүүс энд хоргодох байр олох боломжтой байсан бөгөөд ядуу өрхийн олон хүүхдүүдийн хувьд сүм хийдэд сурч боловсрох, амьдрах нь нийгмийн байр суурийг нэмэгдүүлэх явдал байв.

Орчин үеийн ертөнцөд эдгээр сүнслэг газруудын анхны функцүүдийн ихэнх нь алдагдсан хэдий ч тэд хүмүүсийн сонирхлыг татахаа больсонгүй.

Нэгдүгээрт, эдгээр нь Дундад зууны үеийн архитектурын дэвшилтэт жишээг төлөөлдөг, хоёрдугаарт, лам нарын хийсэн ажил, тэжээсэн мал, тариалангийн үр дүнд өөрсөддөө үйлчилж байсан хаалттай цогцолборуудын жишээ юм. Нэг ёсондоо эдгээр нь онцгой амьдрал, түүхтэй “төрийн доторх улсуудын” жишээ байв. Ихэнхдээ Европын сүм хийдүүд эмгэнэлт эсвэл агуу үйл явдлууд болсон түүхэн үйл явдлын пульсар болдог. Тэдний олонх нь хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж, төсөөллийг нь татсаар байгаа нууцлаг, бүр ид шидийн түүхүүдээр бүрхэгдсэн байдаг.

Европын зүрхэнд хамгийн эртний төдийгүй хамгийн үнэ цэнэтэй Гэгээн Галл хийдүүдийн нэг нь байрладаг. Энэ нь Швейцарийн зүүн хэсэгт, Гэгээн Галлен хотын засаг захиргааны жижиг төвд байрладаг. Энэ хот нь Швейцарийн хамгийн уулархаг хотуудын нэг боловч түүнийг алдартай, алдартай болгож байгаа зүйл биш, харин дундад зууны үед Европын боловсролын төв Гэгээн Галлен сүм энд баригдсан байдаг.

Хамгийн эртний хийдийг 613 онд Галлус хэмээх ганцаардсан даяанч лам байгуулжээ. Эдгээр ханан дотор соёлын хөгжилд ихээхэн анхаарал хандуулахаар шийдсэн анхны хүн бол Европын өнцөг булан бүрээс мастеруудыг урьж, орон нутгийн урлагийн сургууль зохион байгуулахад хамба Отмар байв. Төрөл бүрийн хөдөлгөөн, жанрын холимог нь дундад зууны үеийн урлагийн соёлын сувд болсон өвөрмөц зураг, дүрсийг бүтээх боломжийг олгосон.

Энэхүү уламжлалыг үргэлжлүүлэгч нь 8-р зуунд Европын хамгийн баян номын сангуудын нэгийг сүмийн ханан дотор цуглуулсан хамба Вальдо байв. Нэмж дурдахад энд хүчтэй дуулах сургууль байсан бөгөөд түүний ханан дотор Грегорийн хэв маягийн дууг маш сайн дуулдаг байв. 10-р зуунд манай үеийн алдартай яруу найрагчид, хөгжимчид энд ажиллаж байсан бол хэсэг хугацааны дараа Германы утга зохиолын өвөг, үндэслэгч Ноткер Губасти энд ажиллаж байжээ.

18-р зууныг хүртэл Гэгээн Галлен нь Дундад зууны үеийн Нотр Дамын сүм шиг Европт нөлөө бүхий хийд байсан боловч хожим нь тус хийдийн ач холбогдол суларсан. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст хамгийн эртний барилгуудыг нурааж, оронд нь шинэ сүм хийдүүд баригдсан нь барокко архитектурын хэв маягийг шингээсэн нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн жуулчид, мөргөлчдийг гайхшруулах чадвартай хэвээр байна.

1983 онд ЮНЕСКО Гэгээн Галл хийдийг Дэлхийн өвийн жагсаалтад оруулсан. Хотын гол сонирхол татахуйц ханан дотор хамгийн эртний номын сан байдаг бөгөөд 160 мянган эртний ном байдаг бөгөөд үүнээс 50 мянга нь хүн бүрт хүртээмжтэй байдаг.

Эннс голын эрэг дээр байрлах Австрийн Адмонт хотод зочлох азтай хэн бүхэн голын усны гадаргуу дээр тусгагдсан дундад зууны үеийн хамгийн эртний хийдийн барилгуудын үзэсгэлэнт зургийг хэзээ ч мартаж чадахгүй.

Үзэсгэлэнт Адмонт нь 1704 онд барилгын ажлыг эхлүүлсэн Зальцбургийн хамба ламаас үүдэлтэй юм. Энд сурган хүмүүжүүлэх ажил идэвхтэй явагдсан бөгөөд лам нар байгалийн шинжлэх ухаан, түүхэн баримтыг дүрслэх чиглэлээр ялангуяа дэвшилттэй байв. Хийдийн ойр орчимд орчин үеийн охидод зориулсан сургууль баригдсан бөгөөд тэнд хамгийн шилдэг лам нар хичээл заадаг байв.

Хөгжил дэвшлийн оргил үе нь Дундад зууны үед, хамба лам Энгельбертийн үйлчлэлийн үед иржээ. Үзгээнээс нь шинжлэх ухааны олон чухал бүтээл туурвисан тэрээр цаг үеэ олсон эрдэмтэн байв. Чухам энэ үед тус хийдэд номын сан ажиллаж эхэлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл Европт төдийгүй дэлхий даяар хамгийн том сүм хийдийн номын сан юм. Номын цуглуулга маш гайхамшигтай тул энд өдөр бүр зочдын дараалал үүсдэг. Жилд 70 мянга гаруй хүн номын сангаар үйлчлүүлдэг. Эндээс та 70 мянган гар бичмэл, сийлбэрийг үзэх боломжтой бөгөөд 200 мянган номын дунд 13-р зуунаас өмнө бүтээсэн хамгийн эртний хуулбарууд байдаг.

Номын сангийн байрлаж буй танхим нь нео-готик, барокко, романескийн хэв маягийн элементүүдийг хослуулсан асар том, тод өрөө юм. Нэмж дурдахад газар дээр нь байгалийн түүх, урлагийн түүхийн музей байдаг бөгөөд үзэсгэлэнгийн танхимд ихэвчлэн хөгжмийн наадам зохион байгуулдаг. Тусгай хэлтэс нь хараагүй хүмүүст зориулсан уран зургийн үзэсгэлэнг гаргадаг. Хэрэв 1865 онд хийдийн барилгууд галд өртөөгүй бол үзэсгэлэн ямар өвөрмөц байх байсныг төсөөлж болно.

Хамгийн эртний цуглуулгын зарим эрдэнэсийг 20-р зууны хямралын жилүүдэд зарсан нь лам нарын хувьд маш хэцүү болсон. Тус хийдийн үйл ажиллагааг Үндэсний социалист засгийн газраас зогсоосон он жилүүд байсан ч 1946 оноос хойш оюун санааны үйл ажиллагаа дахин сэргэж, түүнээс хойш түр зогсоогоогүй байна.

Монтекасино

Хуучин Аполло сүмийн суурин дээр Нурсиа Бенедиктийн бүтээсэн тус хийд нь зөвхөн Итали төдийгүй бүх дундад зууны Европын түүхийн түүхэн дурсгалт газар гэж тооцогддог. Дахин дахин устгагдсан тул түүний хувь заяа гашуун хуудсуудаар дүүрэн байдаг. Ийм учраас Дундад зууны үеийн лам, мөргөлчдийн ажиглаж байсан эртний сүр жавхлан, гоо үзэсгэлэнгийн багахан хэсэг нь энд хадгалагдан үлджээ. Гэсэн хэдий ч Ромоос 120 км-ийн зайд орших энэ хийдэд зочдын урсгал аль ч улиралд зогсдоггүй.

529 онд Монтекассино баригдсаны дараа түүний нутаг дэвсгэр дээр Бенедиктийн одон бий болжээ. Гэвч 33 жилийн дараа уг барилгууд Лонгобардуудад сүйрчээ. Үүнийг сэргээхэд нэг зуун хагасын хугацаа зарцуулсан боловч дахин 170 жилийн дараа Сараценчуудын гарт сүйджээ. Монтекассино нь бүх Италийн амьдрал дахь түүний ач холбогдлыг ойлгосон Пап лам Агапит II түүнийг сэргээн босгосон. 1799 онд Наполеоны довтолгооны үеэр цэргийн довтолгоонууд бас болсон.

Дараагийн бөгөөд хамгийн том сүйрэл нь 1944 оны 2-р сард Дэлхийн 2-р дайны үеэр болсон. Дараа нь тус хийдийн нутаг дэвсгэр дээр фашист цэргийн дээд тушаалын удирдагчид байсан гэсэн хардлага төрж, нутаг дэвсгэрийг нь бөмбөгдөв. Барилгын цөөн хэдэн элемент л амьд үлдэж чадсан боловч цуглуулгын гол үнэт зүйлсийг азаар бөмбөгдөлт эхлэхээс өмнө нүүлгэн шилжүүлж чадсан тул тэд ямар ч гэмтэл аваагүй байв. Монтекассиногийн ханан дахь агаарын довтолгооны үеэр дайны үед эдгээр ханан дотор орогнож байсан олон зуун энгийн иргэд амь үрэгджээ.

Пап ламын хувийн зааврын дагуу далаад онд Бенедиктийн өвийг сэргээсэн бөгөөд үүний дараа Дундад зууны үеийн цайзыг үзэхийг хүссэн олон мянган мөргөлчид энд цугларчээ. Зочид хашаан, сүм хийд, усан үзмийн талбайг биширч, дундад зууны үеийн түүхийг сонсох боломжтой.

Католик шашны соёлд Гэгээн Морисийг ихэвчлэн тэнгэрийг хүмүүст илчилсэн газар гэж нэрлэдэг. Энэ бол Италид байрладаг Баруун Европ дахь хамгийн эртний сүм бөгөөд дундад зууны үед оршин тогтнож, өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Өнгөрсөн 15 зууны туршид сүнслэг амьдрал энд нэг ч өдөр зогссонгүй, Тэнгэрлэг үйлчлэлийг тогтмол хугацаанд хийдэг байв.

Сент-Морис нь 515 онд Гэгээн Морисийн булшны газарт байгуулагдсан бөгөөд түүний хүндэтгэлд сүм хийд нь нэрээ авчээ. Сонгогдсон гэгээнтний хамгаалалт маш хүчтэй байсан тул сүм хийдийн амьдрал нэг минут ч зогссонгүй, энд ямар ч задрал, томоохон сүйрэл гарсангүй. Дундад зууны үеэс хойш олон үеийн лам нар нэг сүмийн ханан доторх дараагийн бурханлаг үйлчлэлийн үеэр Гэгээн Мартин энд залбирч буй хүмүүст үзэгдэж, энэ газрыг ивээн тэтгэдэг гэж амнаас аманд дамжуулж ирсэн. Маврики шиг.

Хийдийн сайд нар дандаа наргианч, нарийхан ёжтой хүмүүс байсан нь нутгийн онцлог байв. Та одоо Сент-Морис хотод ирэхдээ үүнийг шалгаж болно. Энэ нь олон талаараа хийд олон зууны турш дайн тулаан, улс төрийн хүчний өөрчлөлт болон бусад эргэлтийн золиос бололгүйгээр оршин тогтноход нөлөөлсөн зүйл юм. Үүний шалтгаан нь таатай байршилтай гэж лам нар үзэж байна: Сент-Морис ээжтэйгээ зууралдсан хүүхэд шиг хадан дээр "тэвэрч" байна. Гэсэн хэдий ч Баруун Европын хамгийн эртний хийд оршин тогтнох үед хамгийн том аюул нь яг энэ хаднаас гарч ирсэн бөгөөд түүний хэлтэрхий долоон удаа тасарч, түүний доор байрлах сүмийг сүйтгэжээ. Хамгийн сүүлд 20-р зууны дунд үед хонхны цамхаг дээр асар том чулуу унаж, балгас л үлджээ.

Олон удаа Сент-Морис ойн дээрэмчид дээрэмдэж, аймшигт түймэрт өртөж сүйрчээ. Сүм хийд уулын горхинд автсан боловч лам нар бүх зовлон зүдгүүрийг тууштай хүлээн зөвшөөрч, үйл ажиллагаагаа зогсоосонгүй. 2015 онд ЮНЕСКО-гийн оролцоотойгоор Их 1500 жилийн ойг энд тэмдэглэсэн.

Христийн шашны жинхэнэ сувд Францын баруун хойд хэсэгт орших Нормандын эргийн ойролцоох арал дээр байрладаг. Тэнгэрт өргөгдсөн өндөр цамхгууд, далайн усанд туссан гайхалтай гоо үзэсгэлэнгийн цайз нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс жил бүр 4 сая гаруй жуулчдын үзэхийг хичээдэг мартагдашгүй дүр зураг юм.

Мон Сен-Мишель гэдэг үгийг франц хэлнээс "Архангай Гэгээн Майклын уул" гэж орчуулдаг. Өвөрмөц байршил нь зөвхөн их хэмжээний бага түрлэгийн үед л газраар хүрч болох бөгөөд далайн түрлэг эх газраас тасарч, хүн бүр гишгэж зүрхлэхгүй байх нимгэн сувгийг үлдээдэг гэсэн үг юм. Энэ нь жуулчдыг туйлын болгоомжтой байхыг шаарддаг: Виктор Гюго мөн усны түрлэгийн хурд нь давхиж буй морины хурдтай тэнцүү гэж бичсэн байдаг. Энэ шалтгааны улмаас олон тооны жуулчид энэ замыг даван туулж чадаагүй тул буланд живжээ.

Хамгийн эртний хийдийн үүсэл түүх нь сайхан домогтой холбоотой байдаг: 708 онд Архангел Майкл Авранчесийн бишоп Гэгээн Оберт зүүдэндээ арал дээр хийд барьж эхлэх зарлигаар гарч ирэв. Бишоп сэрэхдээ энэ үзэгдлийг буруу ойлгосон байж магадгүй гэж боджээ. Хоёр дахь ижил төстэй зүүдний дараа тэрээр эргэлзсээр байсан тул Архангай гурав дахь удаагаа Авраншийг зүүдэлж, толгой дээр нь түлэгдэлт үлдээжээ. Үүний дараа бишоп барилгын ажлыг эхлүүлэхээр шийдэв.

10-р зуунд мөргөлчдийн тоо маш их болж, сүм хийдийн бэлд тэдэнд зориулж жижиг хот байгуулж, олон тооны хандив цуглуулж, сүмийн орой дээр асар том сүм барихад шаардлагатай хэмжээгээр цуглуулах боломжтой болжээ. уул. 13-р зууны эхэн үед Мон Сен-Мишельд хэдэн зуун байнгын лам нар амьдардаг байв. Гэвч аажмаар сүм хийдийн ач холбогдол суларч, 1791 он гэхэд лам нарын амьдрал дуусч, Францын хувьсгал дуустал оршин байсан шоронд оров. 1873 оноос хойш томоохон хэмжээний сэргээн босголт эхэлсэн бөгөөд энэ үеэр Мон Сен-Мишель орчин үеийн дүр төрхтэй болжээ. Олон хүмүүсийн хувьд энэ нь олон жилийн турш дундад зууны үеийн цайзуудын гоо үзэсгэлэнг шингээсэн Диснейн киноны дэлгэц амраагчаас авсан цайзтай төстэй юм.

Францад эртний хамгийн үзэсгэлэнтэй сүм хийдүүдийн нэг болох Леринс сүм байдаг. Энэ нь Каннаас гурван километрийн зайд байрладаг тул Канныг зорин ирсэн жуулчдын ихэнх нь Дундад зууны түүхийг үзэх гэж энд цуглардаг.

Леринс хийд нь 410 онд даяанч лам ганцаардлыг хайж энд суурьшсаны дараа байгуулагдсан. Шавь нар сүнслэг эцгээ орхихыг хүсээгүй тул түүнийг дагаж, эзгүй арал дээр Леринс сүмийг байгуулжээ. 8-р зуун гэхэд энэ газар Франц, Европын хамгийн нөлөө бүхий бүс нутаг болсон бөгөөд Канн тосгоныг эс тооцвол олон үл хөдлөх хөрөнгө эзэмшдэг байв.

Зохистой хамгаалалтгүй бол энэ газар эрдэнэсийн санг дээрэмдэж, бүх лам нарыг хөнөөсөн Сараценчуудын амттай, хялбар олз болж хувирав. Тус хийдийн хуучин оршин суугчдаас зөвхөн нэг нь л амьд үлджээ - балгас дээр шинэ сүм барьсан лам Элентер. Үүний дараа барилгууд дахин дахин сүйрсэн боловч лам нарын тэсвэр тэвчээр бүх зовлон бэрхшээлийг даван туулсан. Францын хувьсгалын дараа арлыг алдартай жүжигчинд зарж, 20 жилийн турш зочны байшин байрлаж байжээ. Зөвхөн 1859 онд бишоп Фрежус ариун газрыг сэргээхийн тулд үүнийг худалдаж авч чадсан юм.

Одоо тус хийдийн нутаг дэвсгэр дээр 25 лам амьдардаг бөгөөд тэд сүнслэг үйл ажиллагаанаас гадна усан үзэм тариалах, зочид буудлын бизнес эрхэлдэг.

5 / 5 ( 2 санал)

Хаяг:Швейцарь, Гэгээн Галлен
Үүсгэн байгуулагдсан огноо:Домогт өгүүлснээр 613 он
Гол үзвэрүүд:Хийдийн номын сан
Координат: 47°25"24.9"N 9°22"38.8"Д

Агуулга:

Хийдийн тодорхойлолт

Швейцарийн зүүн хэсгийн хамгийн сонирхолтой газруудын нэгийг Гэгээн Галлын хийд гэж нэрлэх нь зөв юм.

Гэгээн Галлын хийд шувууны нүдээр

Эртний түүх, соёлын дурсгалт газруудыг сонирхогчдын анхаарлыг татахуйц сүрлэг, ний нуугүй хэлэхэд бага зэрэг гунигтай энэ байгууламж Швейцарийн Гэгээн Галлен хотод байрладаг. Орчин үеийн жишгээр энэ жижиг хот нь Швейцарийн олон кантонуудын нэгний нийслэл бөгөөд хүзүүндээ шижир алтаар хийсэн хүзүүвчтэй сүрлэг баавгайг дүрсэлсэн сүлдээрээ бахархдаг.

Дашрамд дурдахад, Швейцарьт аялал зохион байгуулж буй хөтөч энэ бүлгийн хүмүүст хэлэх нь гарцаагүй Гэгээн Галлены сүлд нь түүний гол тэмдэг болох Гэгээн Галлын хийдтэй нягт холбоотой., мөн маш нарийн яривал Сент Галл өөрөө. Эртний домогт өгүүлснээр, Гэгээн Галлын нэгэн аяллын үеэр баавгай түүний буудал руу дайрчээ: Гэгээнтэн санаа зовсонгүй, зүгээр л баавгайг дуудсан бөгөөд тэр нь ид шидтэй мэт гал руу ойртож, хуурай мөчрүүдийг шиддэг. Гал улам шатаж, ядарсан аялагчийг дулаацуулж, гэгээнтэн дуулгавартай байдлын шагнал болгон баавгайд талхныхаа ихэнх хэсгийг өгчээ.

Хийдийн ерөнхий төлөвлөгөө

Өнөө үед та сүм хийдийн ойролцоо жуулчидтай үргэлж уулзаж болно: гол зүйл бол энэ хийд болон түүний сонирхолтой түүх нь Европын улс орнуудын хилээс гадуур алдартай. Гэгээн Галл хийдийн хананы цаана манай гараг дээрх хамгийн үнэлж баршгүй эрдэнэ байдаг. Үгүй ээ, эдгээр нь тоо томшгүй олон үнэт чулуугаар чимэглэсэн алтан гулдмай, тиара биш: хийд нь хүн төрөлхтний урт хугацааны туршид хуримтлуулсан мэдлэгийг хадгалдаг. Кантоны нийслэл хотын оршин суугч бүрийн бахархдаг, дашрамд хэлэхэд хоттой ижил нэртэй Сент-Галлен хэмээх барилгад ийм өвөрмөц номын сан бий.

Түүхчдийн зөвшилцлөөр Швейцарийн энэхүү номын сан нь дэлхийн хамгийн эртний номын цуглуулгуудын нэгд тооцогддог. Ийм учраас Гэгээн Галл хийд, түүний хавсралт, мэдээж номын сан нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн домогт жагсаалтад орсон. Энэхүү номын сан нь аялагчдыг соронзон мэт татдаг бөгөөд энэ нь гайхмаар зүйл биш юм: 1000 гаруй жилийн настай номуудын үнэлж баршгүй хуулбарууд хийдийн хананы гадна талд хадгалагддаг. Сонирхуулахад, 170 гаруй мянган ном, хуудаснаас ердөө 50 мянга нь л үзлэгт хамрагдах боломжтой байдаг нь олон номд насжилтаасаа шалтгаалж байнгын бичил уур амьсгалтай байх шаардлагатай байдагтай холбоотой юм. Тавиур дээр 50,000 ном дэлгэгдсэн тус танхимд та... Египетээс археологичдын авчирсан жинхэнэ мумминуудыг биширнэ. Цогцсыг нь занданшуулж, эцэст нь Гэгээн Галлын хийдийн номын санд суулгасан хүмүүс бараг 3000 (!) жилийн өмнө хорвоог орхисон.

Сүм хийдийн сүм

Гэгээн Галл хийдийн түүх

Гайхалтай нь, Гэгээн Галл хийд нь хуучин дэлхийн ижил төстэй Бенедиктийн сүм хийдүүдийн дунд хамгийн том бөгөөд хамгийн алдартай нь гэж тооцогддог байв! Мэдээжийн хэрэг, түүхийн туршид олон архитектурын дурсгалт газруудын нэгэн адил тус хийдийг нэгээс олон удаа сэргээн босгосон. Мэдээжийн хэрэг төв хэсэгт нь баригдсан хот хүртэл 7-р зуунд байгуулагдсан. Хийдийг үүсгэн байгуулагч нь олон гайхамшгийг үйлдсэн Гэгээн Галл өөрөө байсан гэж уламжлал ёсоор ярьдаг. Энэ гэгээнтэн 613 онд тус хотод даруухан амьдарч, Бурханд залбирах үүрийг барьсан юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд үл тоомсорлон номын санд гайхамшигт байдлаар хадгалагдан үлдсэн албан ёсны баримт бичгүүдэд үндэслэн шинжээчид Гэгээн Галл хийдийг үүсгэн байгуулагч нь гэгээнтэн өөрөө биш, харин эртний гар бичмэлүүдэд дурдагдсан Отмар байсан гэж шинжээчид үзэж байна. ариун барилгын хамба лам.

Гэгээн Галл хийд нь зөвхөн хотод төдийгүй хилийн чанадад ч алдартай болсон. Түүнд олон мянган мөргөлчид ирсэн бөгөөд тэдний ихэнх нь чинээлэг хүмүүс байсан бөгөөд их хэмжээний хандив өргөх чадвартай байв. Эдгээр хандивын ачаар Гэгээн Галлын хийд түүхэн цаг хугацаандаа зөвхөн Гэгээн Галлен төдийгүй түүний эргэн тойронд ч нөлөөлсөн шашны өвөрмөц төв болж чадсан юм.

Зөвхөн оюун санааны бичвэр, уламжлалд төдийгүй алтаар тооцсон баялаг нь 9-р зуунд сүм хийдэд янз бүрийн шашны бичвэрүүдийг дахин бичиж, Библийн тайлбарыг хэвлэн нийтлэх боломжийг олгосон. Тэр үед, эс тэгвээс тийм байсан 820 онд Гэгээн Галл хийдийн домогт номын сан байгуулагджээ. 818 онд Гэгээн Галлен хотын хийд эзэн хаанд шууд тайлагнаж эхэлснээр энэ бүхэн боломжтой болсон. Олон тооны бослого нь хийдийг бүрэн сүйрүүлэх аюулд нэг бус удаа өртсөн: тэр ч байтугай оршин байсан хотын уугуул оршин суугчид хүртэл хязгааргүй хүч чадалтай архитектурын бүтцийг устгахыг оролдсон. 15-р зууны дунд үед бүх Швейцарийн эргэлтийн цэг гэж тооцогддог Гэгээн Галлен хот, Гэгээн Галл хийдийг Швейцарийн Холбооны бүрэлдэхүүнд шилжүүлэв. Өөр өөр нутаг дэвсгэрийн нэгжийн тухай ярьж байгаа мэт тусад нь ангилсан нь сонирхолтой юм.

Гэгээн Галл хийдийн хамба лам нь бас улс төрч байсан: тэрээр Швейцарийн холбоонд захирагдахаас татгалзаж, уг барилга нь албан ёсоор түүний нэг хэсэг байсан ч нягт харилцаатай байж, Ромын эзэнт гүрний бүх шаардлагыг биелүүлсэн. Гэсэн хэдий ч энэ байдал удаан үргэлжилсэнгүй: Шинэчлэл хийдийг татан буулгах тухай хуулийг 1525 онд баталсан. Гэгээн Галлын хийд гуч гаруйхан жилийн турш хүнд хэцүү үеийг туулсан боловч аль хэдийн 16-р зууны төгсгөлд нэгэн цагт сүм хийдийн байранд баригдсан уг барилга нь ... ноёдын төв болжээ!

16-18-р зууны үед Гэгээн Галлын хийд түүний нөлөөг ашиглан байнга баяжуулж байв. 18-р зууны дундуур хамба лам хийдийг дахин барихаар шийджээ. Энэ нь тухайн үеийн загварт бүрэн нийцсэн фасад, дотоод засал чимэглэлтэй байх ёстой. Барокко хэв маягаар хийдийн дизайныг Иоганн Беер, Питер Тумба гэсэн хоёр архитекторт даатгажээ. Эдгээр нь Гэгээн Галл хийдийн ид цэцэглэлтийн сүүлийн жилүүд байв: 1789 онд Францад бүх Европыг доргиосон хувьсгал болжээ. Түүнд хамаарах бүх газар нутгийг хийдээс булаан авч, эрх мэдлээ бүрэн хассан. Ижил нэртэй нийслэлтэй Швейцарийн Гэгээн Галлен кантон үүссэний дараа хийд татан буугдаж, түүний өмнөх сүр жавхлан, агуу байдал, нөлөө нь өнгөрсөнд үлджээ.

Өнөөдөр Гэгээн Галл хийд

Өдгөө жижигхэн боловч тохилог Гэгээн Галлен хотод ирсэн жуулчин хатуу фасадтай цэвэрхэн барилгыг харж болно. Дээр дурдсанчлан тус хийдийг 18-р зуунд барокко хэв маягаар сэргээн босгосон хэдий ч бага зэрэг гунигтай харагдаж байна.

Одоо энэ нь ротондагаар хоёр хэсэгт хуваагдсан сүм хийд юм. 9-р зууны үеийн барилга байгууламжаас үлдсэн цорын ганц элемент бол зүүн скрипт гэдгийг аялагч мэдэх сонирхолтой байх болно! Гэгээн Галл хийдийн бусад бүх зүйл бол 18-р зууны "ремейк" юм. Дашрамд дурдахад, домогт өгүүлснээр Гэгээн Галл өөрөө энэ оршуулгын газарт оршуулсан боловч түүний булш хараахан олдоогүй байгаа тул энэ мэдээллийг найдвартай гэж нэрлэх боломжгүй юм. Гэвч тус хийдийн анхны хамба лам Отмарын булш хөндөгдөөгүй байсан бөгөөд түүний залгамжлагчдын шарилыг түүний дэргэд үлдээжээ.

Рококо хэв маягийн дотоод засал чимэглэлээрээ аялагчдын сонирхлыг татах сүмд өнөөг хүртэл үйлчилгээ үргэлжилсээр байна. Шүтэгчид алтаар чимэглэсэн, зарим хэсгийг оюу өнгөөр ​​будсан сараалжны дэргэд Бурханд залбирах боломжтой. Дашрамд хэлэхэд, энэ тор нь нэгэн цагт тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг байсан: энэ нь лам нарын амьдардаг, залбирдаг өрөөнөөс жирийн мөнх бус хүмүүсийг тусгаарладаг байв (дашрамд хэлэхэд, нэлээд чинээлэг лам нар).

Хийдийн нутаг дэвсгэр дээрх спортын талбай

Жуулчдын дунд хамгийн алдартай газар бол баруун жигүүр байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Дэлхийд алдартай номын сан байрладаг гаднах барилга. Түүний цуглуулгад Аврагч манай ертөнцөд ирэхээс өмнө бичсэн бараг 500 ном байдаг гэж төсөөлөхөд л хангалттай. Номын сан нь толь бичгээрээ бахархдаг бөгөөд үүний ачаар олон үг, хэллэгийг латин хэлнээс герман хэл рүү орчуулах боломжтой. Энэхүү толь бичгийг 790 онд мастерууд бүтээсэн (мөн өмнө нь номыг зөвхөн мастерууд хэвлэдэг байсан). Энэ баримт нь Германы хамгийн эртний ном Швейцарийн нэгэн жижиг хотод хадгалагдаж байгааг харуулж байна. Номын санд үзсэн зүйлээсээ хараахан сэргэж амжаагүй жуулчин тэр даруй баруун жигүүрт байрлах lapidarium-д оров. Үүнд, хүчтэй модоор хийсэн тавиурууд дээр археологийн экспедицийн үеэр олдсон үнэлж баршгүй олдворууд байдаг. Ханан дээр өлгөөгүй, мөн тусгай тавиур дээр байрладаг асар том зургийн цуглуулга нь сонирхол татахуйц байх болно. Үүнтэй ижил жигүүрт бишопын оршин суух газар байдаг бөгөөд тэндээс та Гэгээн Галл хийдийн хуучин агуу байдал, эд баялагийн үлдэгдлийг харж болно.

Сүмийн номын сан

Гэгээн Галл хийдийг судлахаар шийдсэн аялагч тусгай гарын авлагад нарийвчлан заасан дүрмийг чанд дагаж мөрдөх ёстой. Үүнээс гадна, сүм идэвхтэй хэвээр байгаа бөгөөд түүний сүм хийдүүд Бурханд ханддаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Мөн гол ... кантоны шүүх хойд жигүүрт суудаг, тэдний ажилд саад учруулахгүй байх нь дээр гэсэн мэдээлэлтэй байх нь ашигтай байх болно. Швейцарийн Гэгээн Галл хийд өглөөний 9-18 цаг хүртэл жуулчдад нээлттэй. Үйлчилгээний үеэр жуулчдыг сүмд оруулахыг хориглоно. Алдарт номын санд өглөөний 10 цагаас оройн 17 цаг хүртэл зочилж болно, тасалбарын үнэ хямд: 7 швейцарь франк. Европын хөгжингүй олон орны нэгэн адил түүх, архитектурын дурсгалт газруудад хүүхдүүд үнэ төлбөргүй хамрагддаг бол өндөр настан, өсвөр насныхан хөнгөлөлттэй үнээр үйлчлүүлдэг.

Өнөө үед хийдийн барилгыг үзэмжтэй, асар том байдлаар нь харахад хийдийн суурин дээр нэгэн цагт хоосон орон зай байсан гэдэгт та итгэхгүй байна. Европ дахь дундад зууны үеийн сүм хийдүүд олон зуун, бүр мянган жилийн турш оршин тогтнохын тулд баригдсан. Хэрэв бид сүм хийдүүдийн зорилгын талаар ярих юм бол тэдгээр нь гүн ухааны сэтгэлгээ, гэгээрэл, улмаар бүх Европын Христийн шашны соёлыг төлөвшүүлэх төвүүд байв.

Сүм хийдийн хөгжлийн түүх.

Европт сүм хийдүүд гарч ирсэн нь Европын бүх улс орон, ноёдуудад Христийн шашин дэлгэрсэнтэй холбоотой юм. Өнөөдөр тус хийд нь Европын эдийн засаг, соёлын амьдралын төв байсан нь мэдэгдэж байна. Сүм хийдүүд жинхэнэ утгаараа амьдралаар дүүрэн байсан. Олон хүмүүс хийд бол хэд хэдэн лам, гэлэнмаа нар амьдардаг Христийн шашны сүм гэж эндүүрдэг. Чухамдаа тус хийд нь газар тариалан, цэцэрлэгжүүлэлт, мал аж ахуй зэрэг хэрэгцээт аж ахуй хөгжсөн жижиг хот бөгөөд гол төлөв хоол хүнс, хувцас хийх материалаар хангадаг. Дашрамд хэлэхэд хувцсыг энд, газар дээр нь хийсэн. Өөрөөр хэлбэл, тус хийд нь хүн амыг хувцас хунар, аяга таваг, зэвсэг, багаж хэрэгслээр хангадаг гар урлалын үйл ажиллагааг хөгжүүлэх төв байв.
Дундад зууны Европын амьдрал дахь сүм хийдүүдийн байр суурийг ойлгохын тулд хүн ам нь Бурханы хуулийн дагуу амьдарч байсан гэж хэлэх хэрэгтэй. Тэгээд ч тэр хүн үнэхээр итгэгч байсан эсэх нь хамаагүй. Бүгд л үл хамаарах зүйлд итгэдэг байсан; итгэдэггүй бөгөөд үүнийг ил тод зарласан хүмүүс тэрс үзэлтэй гэж буруутгагдаж, сүмээр хавчигдаж, цаазаар авах боломжтой байв. Энэ мөч Дундад зууны Европт нэлээд олон удаа тохиолдож байв. Католик сүм нь Христэд итгэгчдийн оршин суудаг бүх нутаг дэвсгэрт хязгааргүй хяналт тавьдаг байв. Европын хаад ч гэсэн сүмийн эсрэг зүрхлэхгүй байсан, учир нь энэ нь бүх үр дагавартай хамт гадуурхагдах болно. Сүм хийдүүд нь болсон бүх зүйлийг Католик шашны "хяналтын" нягт сүлжээг төлөөлдөг.
Тус хийд нь халдашгүй их цайз байсан бөгөөд довтолгоонд өртсөн тохиолдолд үндсэн хүч ирэх хүртэл нэлээд удаан хугацаанд хилээ хамгаалж чаддаг байсан тул удаан хүлээх шаардлагагүй байв. Сүм хийдүүдийг яг энэ зорилгоор зузаан ханаар хүрээлсэн байв.
Европ дахь дундад зууны үеийн бүх сүм хийдүүд хамгийн баян барилгууд байв. Хүн ам бүхэлдээ итгэгч байсан тул ургацын аравны нэгийг татвар төлөх ёстой гэж дээр хэлсэн. Энэ нь сүм хийдүүд, түүнчлэн дээд лам нар болох хамба лам, бишоп, хамба лам нарыг хэт их баяжуулахад хүргэсэн. Сүм хийдүүд тансаг байдалд живж байв. Тэр үед Ромын Пап лам болон түүний ойр тойрны хүмүүсийн амьдрал, үйлдлийг гутаасан утга зохиолын бүтээлүүд гарч ирсэн нь шалтгаангүй байсан юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ зохиолыг хориглож, шатааж, зохиолчдыг шийтгэсэн. Гэсэн хэдий ч зарим өнгөлөн далдалсан урлагийн бүтээлүүд эргэлтэнд орж, өнөөг хүртэл амьд үлджээ. Энэ төрлийн хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг бол Франсуа Раблегийн бичсэн "Гаргантюа ба Пантагрюэль" юм.

Боловсрол, хүмүүжил.

Сүм хийдүүд нь дундад зууны үеийн Европын залуучуудын боловсрол, сургалтын төвүүд байв. Европ даяар Христийн шашин дэлгэрсний дараа шашингүйн сургуулиудын тоо цөөрч, улмаар тэдний үйл ажиллагаа тэрс үзэлтэй байсан тул бүрмөсөн хориглов. Энэ мөчөөс эхлэн сүм хийдийн сургуулиуд зөвхөн боловсрол, хүмүүжлийн газар болжээ. Боловсролыг одон орон судлал, арифметик, хэл зүй, диалектик гэсэн 4 салбарын хүрээнд явуулсан. Эдгээр хичээлийн бүх сургалт нь тэрс үзэл бодлын эсрэг байсан. Жишээлбэл, арифметик сурах нь хүүхдэд тоонуудын үндсэн үйлдлүүдийг заах биш, харин тооны дарааллын шашны тайлбарыг сурах явдал байв. Сүмийн амралтын огноог тооцоолохдоо одон орон судлал судалж байхдаа хийсэн. Дүрмийн сургаал нь Библийг зөв унших, утгыг ойлгох явдал байв. Диалектик нь оюутнуудад тэрс үзэлтнүүдтэй зөв яриа өрнүүлэх, тэдэнтэй уран яруу маргах урлагийг сургахын тулд эдгээр бүх "шинжлэх ухааныг" нэгтгэсэн.
Сургалтыг латин хэл дээр явуулдаг байсныг бүгд мэднэ. Хэцүү зүйл нь энэ хэлийг өдөр тутмын харилцаанд ашигладаггүй байсан тул зөвхөн сурагчид төдийгүй зарим өндөр наминч нар үүнийг сайн ойлгодоггүй байв.
Сургалтыг жилийн турш явуулдаг байсан - тэр үед амралт байгаагүй, гэхдээ энэ нь хүүхдүүд амраагүй гэсэн үг биш юм. Христийн шашинд дундад зууны Европт амралтын өдрүүд гэж тооцогддог асар олон тооны баяр байдаг. Ийм өдрүүдэд сүм хийдүүд мөргөл үйлддэг байсан тул боловсролын үйл явц зогссон.
Сахилга бат хатуу байсан. Алдаа болгоныхоо төлөө оюутнууд ихэнх тохиолдолд бие махбодийн шийтгэл хүлээдэг байв. Бие махбодийн шийтгэлийн үед хүний ​​​​биеийн "Чөтгөрийн мөн чанар" нь бие махбодоос гадагшилдаг гэж үздэг тул энэ үйл явцыг ашигтай гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ хүүхдүүдийг тойрон гүйж, тоглож, хөгжилдөж байсан хөгжилтэй мөчүүд байсаар байв.

Ийнхүү Европын сүм хийдүүд нь зөвхөн соёлыг хөгжүүлэх төдийгүй Европ тивд амьдардаг бүх ард түмний ертөнцийг үзэх үзлийн төвүүд байв. Бүх асуудалд сүмийн ноёрхлыг үгүйсгэх аргагүй байсан бөгөөд Пап ламын үзэл санааг удирдаж байсан хүмүүс нь Христийн шашны ертөнцөд тархсан сүм хийдүүд байв.

Үзүүлэнгийн тайлбарыг бие даасан слайдаар хийх:

1 слайд

Слайдын тайлбар:

Зохиогчид: Егорова Ксения, Згеря Инесса Удирдагч: Загребина Светлана Николаевна 2015 Балашиха хотын дүүргийн хотын автономит боловсролын байгууллага “3-р гимназия” Түүхийн зураг төсөл, судалгааны ажил Сэдэв: Дундад зууны үеийн хийд 

2 слайд

Слайдын тайлбар:

Танилцуулга Үндсэн хэсэг 1.1. Европ дахь анхны сүм хийдүүд 1.2. Гэгээн Галлен хийд 1.3. Дундад зууны үеийн хийдийн загвар дээр ажиллах Дүгнэлт Агуулга 

3 слайд

Слайдын тайлбар:

Төслийн зорилго: Дундад зууны үеийн хийдийн загварыг бий болгох. Төслийн зорилго: 1. Европ дахь анхны сүм хийдүүд үүссэн цагийг судлах 2. Дундад зууны үеийн сүм хийдүүдийн онцлогийг авч үзэх 3. Гэгээн Галлен хийдийн загвар гаргах Төслийн ажлын үе шатууд: 1) Хийдийн тухай уран зохиол судлах. сэдэв 2) Дүрслэх материал сонгох 3) Дундад зууны үеийн сүм хийдүүдийн тухай мэдээлэл хайх 4) Хийдийн зохион байгуулалтын төлөвлөгөөг гаргах 5) Зохион байгуулалт хийх 6) Илтгэл бүтээх ажил 7) Төсөл хамгаалах бэлтгэл ажил Оршил

4 слайд

Слайдын тайлбар:

5 слайд

Слайдын тайлбар:

6 слайд

Слайдын тайлбар:

Бетлехем бол Христэд итгэгчдийн хувьд ариун хот бөгөөд Иерусалимын дараа хоёрдугаарт ордог, учир нь Сайн мэдээний дагуу (Лук 2:4-7, Матай 2:1-11) Есүс Христ энд төрсөн. Христийн шашны эхний зуунаас өнөөг хүртэл олон сая мөргөлчид энэ ариун газар нутгийг зорин иржээ. Дөрөвдүгээр зууны төгсгөлд Стридоны адислагдсан Жеромын дагалдагч, баян, язгууртан Ромын Матрон Паула энд ирэв. Тэрээр 395 оны энэ өдөр өөрийн эргэн тойронд нэлээд том эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэгийг цуглуулж, Бетлехемд анхны гэлэнмаагийн сүмийг нээжээ. Павла түүний хамба лам болж, дараа нь дахин хоёр сүм хийд зохион байгуулав. Бетлехем (гэлэнмаа)

7 слайд

Слайдын тайлбар:

Монтекассино Монтекассиногийн Бенедиктин хийд нь Ромоос 120 км-ийн зайд хурдны замын дээгүүр өндөр толгод дээр байрладаг. Энэ бол Европ дахь хамгийн эртний сүм хийдүүдийн нэг боловч хувь тавилан түүнд өршөөлгүй байсан тул бидний харж байгаа зүйл бол 20-р зуунаас эхтэй. Эртний сүнс эсвэл хуучин сүм хийдүүдийн онцгой уур амьсгалыг мэдрэхийн тулд энд очих ёсгүй, энэ нь Монтекасино хотод үлдээгүй боловч түүхэн үүднээс хийд сонирхолтой юм. Монтекассино хотыг 529 онд Нурсийн Гэгээн Бенедикт Аполлоны харийн сүмийн суурин дээр байгуулжээ. Сүм хийд нь Бенедиктийн одонгийн төрсөн газар болжээ.

8 слайд

Слайдын тайлбар:

Слайд 9

Слайдын тайлбар:

Lérins Abbey Lérins Abbey. Каннын эргийн ойролцоох Сент-Онорат арал дээр байрладаг хийд нь энэ хотын хамгийн гайхалтай үзмэр юм. Энэ нь 410 орчим онд байгуулагдсан Галлийн хамгийн эртний барилгуудын нэг гэж үздэг. Одоо уг цогцолбор нь Цистерцэд харьяалагддаг. Тус хийд нь Каннын эрэг рүү гатлага онгоцоор тогтмол холбогддог тул хүрэхэд хялбар байдаг: та хуучин боомтоор зочлоход л хангалттай. Леринс сүмийг үндэслэгч Гэгээн Хонорат ах дүүсийн оршин суух газар болох сүм барихыг хүсчээ. 8-р зуун гэхэд энэ цогцолбор Европт аль хэдийн асар их нөлөө үзүүлж байсан бөгөөд тэр үед 500 гаруй лам нар энд амьдардаг байсан бөгөөд тэд даяанч зангаараа ялгардаг байв. Тэдний олонх нь хожим бишоп болсон эсвэл шинэ сүм хийд байгуулсан. 11-р зуунд сүм хийдийн дэргэд цайз барьсан бөгөөд үүнд хоолны газар, сүм хийд, номын сан байсан. Хийдийн эргэн тойронд сүм хийдүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийн зургаа нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд зөвхөн нэгээс нь балгас үлджээ. Гол барилга нь 1000 гаруй жилийн өмнө баригдсан боловч 18-р зуунд хийдийг хаасны дараа түүнийг устгаж, үүсгэн байгуулагчийн дурсгалыг Грассе сүмд шилжүүлжээ. Цистерсийн дэг жаягийн хүчин чармайлтын ачаар энд хийдийн амьдрал ердөө зуун хагасын өмнө сэргэж, олон барилгыг анхны хэв маягаар нь биш, харин Романескийн хэв маягаар сэргээн босгосон тул хийдийн дүр төрх бүрэн өөрчлөгдсөн байна. .

10 слайд

Слайдын тайлбар:

11 слайд

Слайдын тайлбар:

Гэгээн Галл хийд - Гэгээн Галлен хотын төвд байрлах хийд нь Европ дахь Бенедиктийн хамгийн том хийдүүдийн нэг байсан юм. Гэгээн Галл хийдийг 613 онд даяанч лам Галлус байгуулжээ. Тус хийд аажмаар нутаг дэвсгэрийн эртний ноёд болон хөгжсөн. Хийдийн хийсэн нутаг дэвсгэрийн өөрчлөн байгуулалтын нэг чухал элемент бол дүрмийг нэгтгэх явдал байв. 1468 онд одоо байгаа бүх ёс заншил, тушаалуудыг цуглуулж, цаасан дээр тэмдэглэв. Одооноос эхлэн газрын бүх үнэнч албатууд тогтоосон тушаалыг дагаж мөрдөх ёстой байв. Швейцарийн Холбооны бусад гишүүдээс ялгаатай нь тус хийд нь Герман үндэстний Ариун Ромын эзэнт гүрэнд шууд захирагдаж байв. 1525 онд шинэчлэл хийдэд ирж, хоёр жилийн дараа Гэгээн Галлен хийд татан буугдсан боловч 1532 он гэхэд дахин нээгдэв. 30 жилийн дараа хийдийн газар нутгийн бүх субьектүүд католик шашинд шилжсэн бөгөөд 16-р зууны эцэс гэхэд хийд дахин орчин үеийн төвлөрсөн нутаг дэвсгэрийн ноёд болжээ. Гэгээн Галлен (Гэгээн Галл)

12 слайд

Слайдын тайлбар:

Энэхүү хийд нь 18-р зуунд хамгийн сүүлийн үеийн оргил үеийг туулсан - энэ нь юуны түрүүнд 1755-1767 онуудад өргөн хүрээтэй барилгын ажил хийгдсэнээр нотлогддог. Уг хийдийг архитектор Питер Тумб, Иоганн Беер нарын удирдлаган дор барокко хэв маягаар сэргээн босгосон. 1789 оны Францын хувьсгалын дараа лам хуврагуудын эрх чөлөө, эрх чөлөөг шаардаж, Тоггенбургийг өөртөө нэгтгэснээр хийдийн улс төрийн ноёрхол зогссон. 1803 онд Гэгээн Галлены шинэ кантон байгуулагдаж, хоёр жилийн дараа хийдийг эцэслэн татан буулгажээ. Гэгээн Галлын хуучин сүм нь өнөөдөр Галлийн Бишопын сүмийн сүм юм. Энэхүү сүм нь ЮНЕСКО-гийн соёлын өвийн жагсаалтад багтсан болно. Барокко барилгыг 18-р зуунд (1755) 9-р зууны хуучин шашны барилгын суурин дээр босгосон. Энэ нь хожуу барокко үеийн шашны хамгийн сүүлчийн дурсгалт барилгуудын нэг гэж тооцогддог. Сүм нь ротондагаар баруун (нав) ба зүүн (найрал) хэсэгт хуваагддаг.

Слайд 13

Слайдын тайлбар:

Сүм нь рококо болон сонгодог хэв маягийн уран сайхны болон баримлын чимэглэлийг Өмнөд Германы мастеруудад өртэй. Фрескийг ах дүү Иоганн, Маттиас Гигл нар, хөшөөний рельефийг Кристиан Вензингер, зургуудыг Жозеф Ванненмахер гүйцэтгэсэн. Найрал дуунд суурилуулсан хоёр эгнээ модон вандан сандлуудыг Гэгээн Бенедиктийн амьдралын дүр зургийг харуулсан сийлбэрээр чимэглэсэн байна. Зүүн фасадны цамхаг нь 68 метр өндөр юм. Дөрвөлжин дээрх рельеф нь Онгон Мариагийн өргөмжлөлийг дүрсэлсэн бөгөөд түүний доор Гэгээнтнүүдийн Дезидериус, Маврикийн хөшөө байдаг.

Слайд 14

Слайдын тайлбар:

Хийдийн номын сан нь тус хийдийн баруун жигүүрт байрладаг. Номын сангийн байрыг 1758 - 1767 онд архитектор Питер Тумбын удирдлаган дор байгуулжээ. Одоогийн байдлаар номын санд 150,000 орчим боть, түүний дотор 2000 орчим гар бичмэл (дөрвөн зуу нь мянга гаруй жилийн настай) байдаг. Жишээлбэл, тус номын санд герман хэл дээрх хамгийн эртний ном болох 790 оны Латин-Герман толь бичиг байдаг. Мөн баруун жигүүрт археологийн малтлагын үеэр олдсон 830-837 оны Каролингийн сүмийн хэлтэрхийнүүд, модон хавтан дээрх зургийн цуглуулгыг харуулсан lapidarium байдаг. Шүүхийн жигүүрийн баруун хэсэгт өнөөдөр бишопын оршин суух газар байдаг.

15 слайд

Слайдын тайлбар:

Түүх, соёлын үүднээс авч үзвэл энд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол бишопын хувийн сүм, гол танхим, Гэгээн Галлын сүм юм. Өнөөдөр кантоны шүүх хойд жигүүрт байрладаг. Тус барилга нь 19-р зуунд баригдсан бөгөөд арсеналаас эхлээд галын станц хүртэл янз бүрийн зориулалтаар ашиглагдаж байжээ. Хуучин хийдийн зүүн хэсэгт 1570 онд баригдсан Карлсторын хаалга байдаг. Тэд хамба Чарльз Борромеогийн нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хотын цорын ганц гадаад хаалга юм. Хийдийн талбайн зүүн талд байрлах урд талын барилгыг Шинэ ордон (Neue Pfalz) гэж нэрлэдэг. Хийдийг татан буулгасны дараа тус хийдийн хамба ламын хуучин байр нь шинээр байгуулагдсан Гэгээн Галлен кантоны хоолны дэглэмийн суудал болжээ.

16 слайд

Слайдын тайлбар:

Слайд 17

Слайдын тайлбар:

1 - гол сүм; 2 - номын сан, номын сан; 3 - ариун байдал; 4 - цамхаг; 5 - хашаа; б - бүлгийн танхим (лам нарын цуглардаг газар); 7 - лам нарын нийтлэг унтлагын өрөө, угаалгын өрөө; 8 - хоолны газар; 9 - гал тогоо; 10 - зоорь бүхий агуулах; 11 - мөргөлчдийн өрөө; 12 - нэмэлт барилга; 13 - зочны байшин; 14 - сургууль; 15 - хамба ламын байшин; 16 - эмчийн байр; 17 - эмийн ургамал тариалах газар; 18 - тусдаа сүмтэй шинэхэн хүмүүст зориулсан эмнэлэг, байр; 19 - оршуулгын газар, ногооны талбай бүхий цэцэрлэг; 20 - галууны байшин, тахианы үүр; 21-амбаар; 22 - семинар; 23 - талх нарийн боов, шар айрагны үйлдвэр; 24 - тээрэм, үтрэм, хатаагч; 25 - амбаар, жүчээ; 26 - зарц нарт зориулсан байшин.

18 слайд

Слайдын тайлбар:

Слайд 19

Слайдын тайлбар:

20 слайд

Слайдын тайлбар:

  1. Оршил
  2. Хийдийн оршин суугчид
  3. Цаг хугацаа, сахилга бат
  4. Архитектур

Христийн шашны шашин Египет, Сирийн цөлд үүссэн. 3-р зуунд зарим итгэгчид хорвоогийн уруу таталтаас нуугдаж, залбиралд бүрэн зориулахын тулд харийн хотуудыг эзгүй газар руу орхиж эхлэв. Хэт их даяанчлалыг бясалгаж байсан анхны лам нар ганцаараа эсвэл хэд хэдэн шавь нартайгаа хамт амьдардаг байв. 4-р зуунд тэдний нэг болох Египетийн Тебес хотын Пачомиус анхны ценобит (цинен) хийдийг байгуулж, лам нар хэрхэн амьдарч, залбирах ёстойг тодорхойлсон дүрэм бичжээ.

Тэр зуунд сүм хийдүүд Ромын ертөнцийн баруун хэсэгт - Галли, Италид гарч ирэв. 361 оноос хойш Ромын цэрэг асан Мартин Путиерсийн ойролцоо даяанч нийгэмлэг, 371 оноос хойш Турын ойролцоо Мармутье хийдийг байгуулжээ. 410 орчим онд Арлесийн Гэгээн Хонорат Каннын булангийн арлуудын нэгэнд Леринс сүмийг, 415 онд Гэгээн Жон Кассиан Марсельд Сент-Виктор хийдийг байгуулжээ. Хожим нь Гэгээн Патрик болон түүний дагалдагчдын хүчин чармайлтын ачаар Ирландад өөрсдийн - маш хатуу, даяанч - лам хуврагуудын уламжлал гарч ирэв.

Даяанчуудаас ялгаатай нь ценобит хийдийн лам нар хамба ламын удирдлаган дор нэгдэж, эцгүүдийн аль нэгний бүтээсэн дүрмийн дагуу амьдардаг байв. Зүүн болон Барууны Христийн ертөнцөд олон сүм хийдийн дүрэм байсан Агуу Пачомиус, Их Василий, Хиппогийн Августин, Колумбан гэх мэт., гэхдээ хамгийн их нөлөө үзүүлсэн нь Неаполь, Ромын хооронд байгуулсан Монтекассиногийн сүмд зориулж Нурсиа Бенедиктийн 530 орчим боловсруулсан дүрэм байв.

Нурсиагийн Бенедиктийн дүрмийн хуудас. 1495Европ дахь мэдээллийн болон соёлын ном

Бенедикт лам нараасаа Египет, Ирландын олон сүм хийд шиг эрс даяанчлал, өөрсдийн бие махбодтойгоо байнгын тэмцэл хийхийг шаарддаггүй байв. Түүний дүрэм нь дунд зэргийн үзэл санаатай байсан бөгөөд "анхлан суралцагчдад" зориулагдсан байв. Ах нар хамба ламыг эргэлзээгүйгээр дагаж, хийдийн ханыг орхихгүй байх ёстой байв (Ирландын лам нар идэвхтэй тэнүүчилж байсан шиг).

Түүний дүрэмд сүм хийдийн амьдралын үзэл баримтлалыг тодорхойлж, түүнийг хэрхэн зохион байгуулахыг тодорхойлсон. Бенедиктийн сүм хийдүүдэд цагийг бурханлаг үйлчлэл, ганцаарчилсан залбирал, сүнсийг аврах ном унших, бие махбодийн хөдөлмөрөөр хуваарилдаг байв. Гэсэн хэдий ч өөр өөр сүм хийдэд тэд үүнийг огт өөр аргаар хийдэг байсан бөгөөд дүрэмд тусгасан зарчмуудыг байнга тодруулж, орон нутгийн бодит байдалд нийцүүлэх шаардлагатай байдаг - Италийн өмнөд хэсэг, Английн хойд хэсэгт лам нарын амьдралын хэв маяг нь тусалж чадахгүй байв. ялгаатай.


Нурсиагийн Бенедикт өөрийн засаглалыг Гэгээн Маурус болон түүний тушаалын бусад лам нарт шилжүүлэв. Францын гар бичмэлээс авсан бяцхан зураг. 1129 Wikimedia Commons

Аажмаар, цээрлэх, ядуурал, дуулгавартай байдалд бэлэн цөөн тооны даяанч нарын эрс сонголтоос лам хувраг нь дэлхийтэй нягт холбоотой олон нийтийн байгууллага болж хувирав. Дунд зэргийн үзэл санаа ч гэсэн улам бүр мартагдаж, ёс суртахуун суларч эхлэв. Тиймээс лам хуврагуудыг анхны хүнд байдалд нь буцааж өгөх ёстой байсан шинэчлэлийн уриалгаар ламын түүх дүүрэн байдаг. Ийм шинэчлэлийн үр дүнд Бенедиктийн "гэр бүл" -д "дэд гэр бүлүүд" бий болсон - сүм хийдийн чуулганууд нэг төвөөс шинэчлэгдсэн бөгөөд ихэвчлэн "эх" сүмд захирагддаг.

Клуничууд

Эдгээр "дэд гэр бүл" -ээс хамгийн нөлөө үзүүлсэн нь Клуни тушаал байв. Клунигийн сүм нь 910 онд Бургунд хотод байгуулагдсан: тэндхийн лам нар бусад сүм хийдүүдийг шинэчлэхээр уригдан, шинэ сүм хийдүүдийг байгуулж, улмаар 11-12-р зууны үед Францыг төдийгүй Францыг хамарсан асар том сүлжээ бий болжээ. Англи, Испани, Герман болон бусад газар. Клуничууд иргэний эрх баригчид болон орон нутгийн бишопууд тэдний хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохоос хамгаалсан: тушаал нь зөвхөн Ромд хариуцлага хүлээдэг байв. Гэгээн Бенедиктийн дүрмээс ах дүүст өөрсдийн газар тариалан эрхлэхийг тушаасан ч Клунид энэ зарчмыг мартжээ. Хандивын урсгалын ачаар (түүний дотор Клуничууд буянтнаа оршуулах ёслолыг уйгагүй тэмдэглэдэг байсан) тус захиалга хамгийн том газар эзэмшигч болжээ. Сүм хийдүүд газар тариалан эрхэлдэг тариачдаас татвар, хоол хүнс авдаг байв. Эдүгээ язгууртны цуст лам нарын хувьд бие махбодийн хөдөлмөр нь ичгүүртэй зүйл гэж тооцогддог байсан бөгөөд гол ажил болох мөргөл үйлдэхээс (энгийн өдрүүдэд долоон цаг зарцуулдаг, амралтын өдрүүдэд бүр илүү их цаг зарцуулдаг).

Цистерцианууд

Клунчуудын дунд болон бусад найрсаг сүм хийдүүдэд ялсан шашингүй байдал нь анхны ноцтой байдал руугаа буцах тухай мөрөөдлийг дахин сэрээв. 1098 онд Бургундын Молем хийдийн хамба лам Роберт ах нараа хүнд байдалд хүргэхээс цөхрөнгөө барж, 20 ламын хамт тэндээс гарч, Ситогийн сүмийг байгуулжээ. Энэ нь шинэ цистерциан (-аас) цөм болсон Цистерциум- Сиев гэсэн латин нэр) тушаалын дагуу удалгүй Европт олон зуун "охин" сүмүүд гарч ирэв. Цистерцүүд (Бенедиктинүүдээс ялгаатай нь) хар биш, харин цагаан (будаагүй ноосоор хийсэн) дээл өмсдөг байсан тул тэднийг "цагаан лам" гэж нэрлэж эхлэв. Тэд мөн Гэгээн Бенедиктийн дүрмийг дагаж мөрдөж байсан ч анхны ноцтой байдалдаа эргэж орохын тулд үүнийг шууд утгаар нь хэрэгжүүлэхийг эрэлхийлэв. Энэ нь алс холын "цөлд" тэтгэвэрт гарч, үйлчилгээний хугацааг богиносгож, ажилдаа илүү их цаг зарцуулах шаардлагатай байв.

Даяанч ба баатар лам нар

"Сонгодог" Бенедиктинүүдээс гадна баруунд бусад дүрмийн дагуу амьдардаг эсвэл Гэгээн Бенедиктийн дүрмийг хадгалсан сүм хийдүүд байсан боловч үүнийг тэс өөр аргаар хэрэгжүүлдэг байв - жишээлбэл, хэт их даяанчлалыг жижиг хэлбэрээр хийдэг даяанч нар. Камальдулес (тэдний дэг жаягийг Гэгээн Ромуалд үүсгэн байгуулсан), Картузичууд (Гэгээн Бруногийн дагалдагчид) эсвэл Гранмонтенсүүд (Муретийн Гэгээн Стефаны шавь нар) зэрэг нийгэмлэгүүд.

Цаашилбал, голын сувгийн уулзвар дээр найрал дуунууд байв (Д). Тэнд лам нар олон цагаар, олон цагаар цугларсан. Найрал дуунд бие биенийхээ эсрэг талд хоёр эгнээ сандал эсвэл сандал зэрэгцсэн байв Англи лангуу, fr. лангуу.. Хожуу Дундад зууны үед тэд ихэвчлэн тухлах суудалтай байсан тул уйтгартай үйлчлэлийн үеэр лам нар жижиг консолууд дээр тулгуурлан сууж эсвэл зогсож чаддаг байв. Франц үгийг санацгаая misericorde("өршөөл", "өршөөл") - ийм тавиурууд нь ядарсан эсвэл сул дорой ах дүүсийн өршөөл байсан юм..

Найрал дууны ард вандан сандал суурилуулсан (F), үйлчилгээний үеэр эрүүл хүмүүсээс түр хугацаагаар тусгаарлагдсан өвчтэй ах дүүс, түүнчлэн шинэхэн хүмүүс байрладаг байв. Дараа нь хуваалт гарч ирэв Англи саваа дэлгэц, fr. жуб., дээр нь том загалмай суулгасан (G). Мөргөгчдийг хүлээн авдаг сүм хийд, сүм хийд, хийдийн сүмүүдэд сүм хийд, сүм хийдүүд цуглардаг найрал дууны болон сүм хийдүүдийг сүм хийдүүд нэвтрэх боломжтой голоос тусгаарладаг. Лавтай хүмүүс энэ хил хязгаараас цааш явж чадахгүй байсан бөгөөд үнэндээ тэдэн рүү нуруугаа харуулан зогсож байсан тахилчийг хараагүй. Орчин үед эдгээр хуваалтуудын ихэнхийг нурааж байсан тул дундад зууны үеийн сүм хийдэд ороход өмнө нь түүний орон зай нь нэгдмэл биш, хүн бүрт хүртээмжтэй байгаагүй гэж төсөөлөх хэрэгтэй.

Цистерциан сүмүүдэд голд нь ярилцах найрал дуу байдаг байж магадгүй (H)- дэлхийн ах нар. Тэд сүм хийдээс тусгай хаалгаар орж ирэв (би). Энэ нь баруун порталын ойролцоо байрладаг байв (Ж), үүгээр дамжуулан сүсэгтнүүд сүмд орж болно.

2. Суурин газар

Дөрвөн өнцөгт (олон өнцөгт эсвэл бүр дугуй хэлбэртэй) галерей нь өмнөд талаас сүмтэй залгаа, гол хийдийн барилгуудыг хооронд нь холбосон. Төвд ихэвчлэн цэцэрлэгт хүрээлэн байгуулдаг байв. Сүм хийдийн уламжлалд сүмийг ханатай Еден, Ноагийн хөвөгч авдартай зүйрлэж, зөв ​​шударга хүмүүсийн гэр бүл нүгэлтнүүдэд шийтгэл болгон илгээсэн уснаас аврагдсан, Соломоны сүм эсвэл Тэнгэрлэг Иерусалим. Галерейн нэр нь Латин хэлнээс гаралтай claustrum- "хаалттай, хашаатай орон зай." Тиймээс Дундад зууны үед төв хашаа, хийдийг бүхэлд нь ингэж нэрлэж болно.

Сүм хийд нь сүм хийдийн амьдралын төв болж байв: галерейгаараа лам нар унтлагын өрөөнөөс сүм рүү, сүмээс хоолны газар руу, хоолны газраас, жишээлбэл, номын сан руу нүүдэг байв. Худаг, угаах газар байсан - угаалгын өрөө .

Мөн сүм хийдэд ёслолын жагсаал зохион байгуулав: жишээлбэл, Клуни хотод Ням гараг бүр гурав дахь цагаас эхлэн гол цуглааны хооронд тахилч нарын нэгээр ахлуулсан ах нар хийдээр алхаж, бүх өрөөг ариун усаар шүршиж байв.

Санто Доминго де Силос (Испани) эсвэл Сент-Пьер де Мойсак (Франц) зэрэг Бенедиктийн олон сүм хийдүүдийн галерейнууд байрладаг баганын нийслэл дээр Библи болон гэгээнтнүүдийн амьдралаас олон үзэгдлүүд байдаг. сийлсэн , зүйрлэмэл зургууд (муу муу ба буян хоёрын сөргөлдөөн гэх мэт), түүнчлэн чөтгөр ба янз бүрийн мангасуудын аймшигт дүрүүд, бие биетэйгээ сүлжилдсэн амьтад гэх мэт. Хэт тансаг байдал, анхаарал сарниулах аливаа дүрслэлээс хол байхыг эрмэлздэг цистерцүүд лам нар залбирал, бясалгалаас болж ийм чимэглэлийг хийдээсээ хөөн зайлуулжээ.

3. Угаалгын сав

Ариун долоо хоногийн цэвэр пүрэв гарагт - Христ сүүлчийн зоог барихын өмнө шавь нарынхаа хөлийг хэрхэн угаасан тухай дурсамжинд онд. 13:5-11.- хамба тэргүүтэй лам нар хийдэд авчирсан ядуу хүмүүсийн хөлийг даруухан угааж, үнсэв.

Сүмийн зэргэлдээх галерейд өдөр бүр Комлайнаас өмнө ах нар зарим нэг сүсэг бишрэлийн текстийг уншихыг сонсохоор цуглардаг байв. collatio Гэгээн Бенедикт энэхүү "Ярилцлага" ("Харилцаа") Жон Кассианыг (ойролцоогоор 360-435 он) санал болгосон тул сүм хийдийн амьдралын зарчмуудыг Египетээс Баруун руу шилжүүлсэн анхны хүмүүсийн нэг байсан даяанч байсан тул ийм нэр үүссэн. Дараа нь нэг үгээр collatioЗууш эсвэл хундага дарс гэж нэрлэгдэх болсон бөгөөд үүнийг мацаг барилтын өдрүүдэд лам нарт энэ оройн цагаар өгдөг байсан (тиймээс франц үг эмхтгэл- "зууш", "хөнгөн оройн хоол")..

4. Ариун ёслол

Литургийн сав, хувцас, ном зэргийг цоож, түлхүүрийн дор хадгалдаг өрөө (хэрэв хийдэд тусгай сан хөмрөг байхгүй бол дурсгалууд), түүнчлэн хамгийн чухал баримт бичиг: түүхийн түүх, дүрмийн цуглуулга, худалдан авалтыг жагсаасан. хийдийн материаллаг сайн сайхан байдлаас хамаарах хандив болон бусад үйлдлүүд.

5. Номын сан

Ариун сүмийн дэргэд номын сан байсан. Жижиг бүлгүүдэд энэ нь номын шүүгээ шиг харагддаг байсан бол асар том сүм хийдүүдэд Умберто Экогийн "Сарнайн нэр" киноны баатрууд Аристотелийн хориотой ботийг хайж байгаа сүрлэг агуулах шиг харагдаж байв.

Дундад зууны үеийн сүм хийдийн номын сангуудын тооллогын ачаар бид өөр өөр цаг үед болон Европын өөр өөр хэсэгт лам нар юу уншдаг байсныг төсөөлж чадна. Эдгээр нь Библийн жагсаалт эсвэл Библийн бие даасан номууд, тэдгээрийн тайлбарууд, шашны гар бичмэлүүд, Сүмийн Эцэг, нэр хүндтэй теологичдын зохиолууд юм. Миланы Амброз, Хиппогийн Августин, Стридоны Жером, Их Грегори, Севиллийн Исидор болон бусад., гэгээнтнүүдийн амьдрал, гайхамшгуудын цуглуулга, түүхэн шастир, хууль тогтоомж, газарзүй, одон орон, анагаах ухаан, ургамал судлал, латин хэлний дүрэм, эртний Грек, Ромын зохиолчдын бүтээлүүд... Эртний олон бичвэрүүд бидний үед хүрч ирснийг сайн мэднэ. Харь шашны мэргэн ухаанд сэжигтэй ханддаг байсан ч дундад зууны лам нар тэднийг хадгалсаар ирсэн учраас л Каролингийн үед Германы муж дахь Гэгээн Галлен, Лорш, Италийн Боббио зэрэг хамгийн баян сүм хийдүүд 400-600 боть номтой байжээ. Францын хойд хэсэгт орших Сент-Рикье хийдийн номын сангийн 831 онд эмхэтгэсэн каталог нь 243 боть байв. 12-р зуунд Сенс дэх Сен-Пьер-ле-Виф хийдэд бичигдсэн он түүх нь хамба лам Арнаулдын хуулбарлах эсвэл сэргээхийг тушаасан гар бичмэлүүдийн жагсаалтыг өгдөг. Библийн болон литургийн номуудаас гадна Ориген, Гиппогийн Августин, Их Грегори нарын тайлбар, теологийн бүтээлүүд, алагдсан Тибуртиусын хүсэл тэмүүлэл, Гэгээн Бенедиктийн дурсгалыг Флерийн хийдэд шилжүүлсэн тухай тайлбар, " Паул Диконын "Ломбардын түүх" гэх мэт..

Олон сүм хийдэд скрипториа номын санд ажилладаг байсан бөгөөд ах нар шинэ ном хуулж, чимэглэдэг байв. 13-р зууныг хүртэл энгийн бичээч нар ажиллаж байсан цехүүд хотуудад олширч эхлэх хүртэл сүм хийдүүд номын гол үйлдвэрлэгч, лам нар гол уншигчид хэвээр байв.

6. Бүлгийн танхим

Хийдийн засаг захиргаа, сахилгын төв. Тэнд өглөө бүр (зуны эхний цагийн мөргөлийн дараа, өвлийн гурав дахь цаг, өглөөний мөргөлийн дараа) лам нар нэг бүлгийг уншихаар цуглардаг байв ( капитул) Бенедиктиний ёслол. Тиймээс танхимын нэр гарч ирэв. Дүрмээс гадна шахидын ёслолын хэсэг (өдөр бүр дурсгалыг нь тэмдэглэдэг гэгээнтнүүдийн жагсаалт) ба эмгэнэл (нас барсан ах дүүсийн жагсаалт, сүм хийдийн ивээн тэтгэгчид, лам нарын "гэр бүлийн" гишүүдийн жагсаалт. Энэ өдөр залбирал өргөх) тэнд уншиж байсан.

Мөнхүү танхимд хамба лам ах нарт захиж, заримдаа сонгогдсон лам нартай зөвлөлддөг байв. Тэнд туршилтын хугацаа дуусгасан шинэхэн хүмүүс дахин ламаар тонилуулахыг хүсчээ. Тэнд хамба лам эрх мэдлээ хүлээн авч, сүм хийд болон сүмийн эрх баригчид эсвэл шашны ноёд хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэжээ. "Яллагч бүлэг" мөн тэнд явагдсан - дүрмийг уншсаны дараа хамба лам: "Хэрэв хэн нэгэнд хэлэх зүйл байвал түүнийг ярь" гэж хэлэв. Тэгээд хэн нэгний эсвэл өөрсдөө ямар нэгэн зөрчил гаргасныг мэдсэн лам нар (жишээлбэл, тэд үйлчлэлээс хоцорсон эсвэл олсон зүйлээ ядаж нэг өдөр үлдээсэн) бусад ах нарын өмнө үүнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. мөн ректорын томилох шийтгэлийг амсах болно.

Бенедиктийн олон сүм хийдийн танхимуудыг чимэглэсэн фрескууд нь тэдний сахилга батыг харуулсан байв. Тухайлбал, Регенсбург хотын Гэгээн Эммерам хийдэд уруу таталттай тэмцэж буй лам нарын “сахиусан тэнгэрийн амьдрал” сэдвээр тэдний эцэг, хууль тогтоогч Гэгээн Бенедиктийн үлгэр жишээгээр ханын зургийг урласан байна. Норманди дахь Сент-Жорж де Бочервилл хийдэд, капитуляр танхимын нуман хаалган дээр гомдсон лам нарт шийтгэгдсэн бие махбодийн шийтгэлийн дүрсийг сийлсэн байв.

7. Ярианы өрөө

Гэгээн Бенедиктийн дүрэм ах дүүсийг ихэнх цагаа чимээгүй байхыг тушаажээ. Чимээгүй байхыг буяны эх гэж үздэг байсан ба амаа аниад уруулыг "зүрх сэтгэлийн амар амгалангийн нөхцөл" гэж үздэг байв. Янз бүрийн сүм хийдүүдийн ёс заншлын цуглуулга нь ах дүүс хоорондоо харилцаж болох газар, мөчүүдийг эрс хязгаарлаж, амьдрал нь яриачдын толгой дээр буусан хүнд шийтгэлийг дүрсэлсэн байв. Зарим сүмд "их чимээгүй" (ямар ч ярихыг хориглодог байсан) болон "бага чимээгүй" (намуухан дуугаар ярих боломжтой үед) хоёрыг ялгадаг байв. Зарим өрөөнд - сүм, дотуур байр, хоолны газар гэх мэт - хоосон яриа хийхийг бүрэн хориглов. Compline-ийн дараа бүх хийд бүрэн чимээгүй байх ёстой.

Яаралтай тохиолдолд тусгай өрөөнд ярилцах боломжтой байсан ( танхим). Цистеркийн сүм хийдүүдэд тэдгээрийн хоёр нь байж болно: нэг нь урьдын болон лам нарын хувьд (бүлэгний танхимын хажууд), хоёр дахь нь зооринд зориулагдсан ба ярилцлагын (хоолны газар, гал тогооны өрөөний хооронд).

Харилцаа холбоог хөнгөвчлөхийн тулд зарим сүм хийд тусгай дохионы хэлийг боловсруулж, дүрмийг албан ёсоор зөрчихгүйгээр хамгийн энгийн мессежийг дамжуулах боломжтой болгосон. Ийм дохио зангаа нь дуу авиа, үг хэллэг биш, харин бүхэл бүтэн үгсийг илэрхийлдэг: янз бүрийн өрөөнүүдийн нэрс, өдөр тутмын эд зүйлс, мөргөлийн элементүүд, шашны номууд гэх мэт. Ийм тэмдгүүдийн жагсаалтыг олон сүм хийдэд хадгалдаг байв. Жишээлбэл, Клунид хоол дүрслэх 35 дохио, хувцас хунар 22, мөргөл үйлдэх 20 гэх мэт дохио зангаа байсан. Талх гэдэг үгийг хэлэхийн тулд хоёр жижиг хуруу, хоёр долоовор хуруугаараа тойрог хийх хэрэгтэй. Талхыг ихэвчлэн дугуй жигнэдэг байсан шиг. Өөр өөр сүмүүдэд дохио зангаа огт өөр байсан бөгөөд Клуни, Хирсау хоёрын дохио зангаа хийдэг лам нар бие биенээ ойлгодоггүй байв.

8. Унтлагын өрөө, эсвэл дотуур байр

Ихэнхдээ энэ өрөө нь хоёрдугаар давхарт, бүлгийн танхимын дээгүүр эсвэл түүний хажууд байрладаг байсан бөгөөд зөвхөн сүмээс төдийгүй сүмээс гарах гарцаар нэвтрэх боломжтой байв. Бенедиктийн дүрмийн 22-р бүлэгт лам бүр тусдаа орон дээр, нэг өрөөнд унтах ёстой гэж заасан байдаг.

«<…>...хэрэв тэдний олон тоо нь үүнийг зохицуулахыг зөвшөөрөхгүй бол арав, хориныг нь хариуцаж буй ахмад настангуудтайгаа зэрэгцүүлэн унт. Унтлагын өрөөний дэнлүүг өглөө болтол асаагаарай.
Тэд бүс, олсоор бүсэлсэн хувцастайгаа унтах ёстой. Тэд унтаж байхдаа өөрийгөө гэмтээхгүйн тулд унтаж байхдаа ажилладаг хутга, мөчрийг огтолж авах гэх мэтийг хажуу талд нь байлгах ёсгүй. Лам нар үргэлж бэлэн байх ёстой бөгөөд дохио өгмөгц тэр даруй босоод, нэг нэгээр нь түрүүлж, Бурханы ажилд эелдэг, гэхдээ бас даруухан яарах ёстой. Бага дүү нар хажууд нь ор байх ёсгүй, харин ахмадуудтай холилдож байг. Бид Бурханы ажлыг эхлүүлэхдээ нойрмог хүмүүсийн зохион бүтээсэн шалтаг тоочиж, ахан дүүсээрээ бие биенээ урамшуулцгаая."

Нурсиагийн Бенедикт лам хүн хөнжлөөр хучигдсан энгийн дэвсгэр дээр унтах ёстой гэж заажээ. Гэсэн хэдий ч түүний дүрэм нь Италийн өмнөд хэсэгт байрлах сүм хийдэд зориулагдсан байв. Хойд нутагт, жишээ нь Герман эсвэл Скандинавт энэ зааврыг дагаж мөрдөх нь илүү их (ихэвчлэн бараг боломжгүй) өөрийгөө зориулах, махан биеийг үл тоомсорлохыг шаарддаг. Янз бүрийн сүм хийд, тушаалуудад тэдгээрийн хүнд байдлаас хамааран өөр өөр арга хэмжээ авахыг зөвшөөрдөг байв. Жишээлбэл, Францискчууд нүцгэн газар эсвэл банзан дээр унтахыг шаарддаг байсан бөгөөд дэвсгэрийг зөвхөн бие махбодийн хувьд сул дорой хүмүүст зөвшөөрдөг.

9. Дулаан өрөө буюу калефакториум

Хийдийн бараг бүх өрөө халаалтгүй байсан тул гал голомтоо сахиж байсан хойд нутагт тусгай дулаан өрөө байгуулжээ. Тэнд лам нар бага зэрэг дулаацаж, хөлдөөсөн бэх хайлуулж эсвэл гутлаа лак хийж болно.

10. Хоолны газар, эсвэл хоолны газар

Томоохон сүм хийдүүдэд ах дүү нарыг бүхэлд нь багтаах ёстой байсан хоолны газар нь маш гайхалтай байв. Жишээлбэл, Сен-Жермен-де-Пресийн Парисын сүмд хоолны газар 40 метр урт, 20 метр өргөн байв. Сандалтай урт ширээг "U" үсгийн хэлбэрээр байрлуулж, бүх ах нарыг сүмийн найрал дуунд байдаг шиг ахмад настны дарааллаар нь ард нь суулгав.

Бенедиктиний сүм хийдүүдэд цистерциас ялгаатай нь олон шашин шүтлэг, дидактик дүрсүүд байдаг бөгөөд Сүүлчийн зоогийг дүрсэлсэн фрескийг ихэвчлэн хоолны газарт зурдаг байв. Лам нар өөрсдийгөө Христийн эргэн тойронд цугларсан элч нартай адилтгах ёстой байв.

11. Гал тогоо

Цистерсийн хоолны дэглэм нь цагаан хоолтон байсан бөгөөд зарим загасыг агуулдаг. Тусгай тогооч байгаагүй - ах нар гал тогооны өрөөнд долоо хоног ажилласан бөгөөд Бямба гарагийн орой жижүүрийн баг дараагийнх руугаа зам тавьжээ.

Жилийн ихэнх хугацаанд лам нар өдрийн үдээс хойш ганц удаа хооллодог байв. 9-р сарын дунд үеэс Лент хүртэл (2-р сарын дунд үеэс эхлэн) тэд есдүгээр цагийн дараа, харин Лент хотод оройн хоолны дараа анх удаа идэж болно. Улаан өндөгний баярын дараа л лам нар үд дунд дахин хооллох эрхээ авсан.

Ихэнхдээ сүм хийдийн үдийн хоол нь өлсгөлөнг дарах зориулалттай шош (шош, сэвэг зарам гэх мэт) байсан бөгөөд үүний дараа загас эсвэл өндөг, бяслаг зэрэг үндсэн хоолоор үйлчилдэг байв. Ням, Мягмар, Пүрэв, Бямба гаригт хүн бүр бүхэл бүтэн порц, Даваа, Лхагва, Баасан гарагт мацаг барих өдрүүдэд нэг порцыг хоёроор авдаг байв.

Үүнээс гадна лам нарын хүч чадлыг хадгалахын тулд өдөр бүр тэдэнд талхны нэг хэсэг, дарс эсвэл шар айраг өгдөг байв.

12. Converse-ийн хоолны газар

Цистерцийн сүм хийдүүдэд энгийн ах нар бүрэн эрхт лам нараас тусгаарлагдсан: тэд өөрсдийн дотуур байр, өөрийн хоолны газар, сүмд орох хаалга гэх мэт байв.

13. Хийдэд орох хаалга

Гэгээн Бенедиктийн үеэс хойш олон зуун жилийн турш “хар лам нар”, ялангуяа Клуничууд шаварт хутгалдаж байсан шашин шүтлэгийг даван туулахын тулд цистерцүүд сүм хийдүүдээ хот тосгоноос аль болох хол байлгахыг эрмэлздэг байв. Гэсэн хэдий ч "цагаан лам нар" өөрсдийгөө ертөнцөөс бүрэн тусгаарлаж чадаагүй юм. Тэднийг сүм хийдийн "гэр бүл"-ийн гишүүд, ураг төрлийн ах дүүстэй холбоотой эсвэл хийдэд үйлчлэхээр шийдсэн энгийн хүмүүс зочилдог байв. Хийдийн үүд хаалгыг ажиглаж байсан жижүүр ядуусыг үе үе хүлээн авч, ах дүүсийн идээгүй талх, хоолны үлдэгдэл өгдөг байв.

14. Эмнэлэг

Том сүм хийдүүд үргэлж эмнэлэгтэй байсан - сүм, хоолны газар, заримдаа өөрийн гэсэн гал тогоотой. Эрүүл нөхдөөсөө ялгаатай нь өвчтөнүүд сайн хооллолт болон бусад ашиг тустай гэдэгт найдаж болно: жишээлбэл, хоолны үеэр хэдэн үг солилцохыг зөвшөөрдөг байсан бөгөөд бүх урт тэнгэрлэг үйлчилгээнд оролцохгүй байв.

Бүх ах дүүсийг үе үе эмнэлэгт хүргэж, цусыг нь авдаг байв ( минут) - бие дэх хошигнол (цус, салиа, хар цөс, шар цөс) -ийн зөв тэнцвэрийг хадгалахад шаардлагатай процедур юм. Энэ процедурын дараа суларсан лам нар хүч чадлаа сэргээхийн тулд хэдэн өдрийн турш түр зуурын хүслийг хүлээн авав: бүхэл бүтэн шөнөжин харьцахаас чөлөөлөх, үдшийн хоол, аяга дарс, заримдаа шарсан тахиа, галуу гэх мэт амттангууд.

15. Бусад барилга байгууламж

Сүм хийдүүд, лам нарын амьдрал, яриа хэлэлцээ хийдэг сүм, сүм хийд, гол барилгуудаас гадна бусад олон барилга байгууламжтай байсан: хамба ламын хувийн орон сууц; ядуу аялагчдад зориулсан хоспис, чухал зочдод зориулсан зочид буудал; төрөл бүрийн барилга байгууламж: амбаар, зоорь, тээрэм, нарийн боов; жүчээ, тагтаа гэх мэт. Дундад зууны лам нар олон гар урлал эрхэлдэг (дарс, шар айраг исгэж, арьс шир идээлж, металл боловсруулдаг, шилээр ажилладаг, хавтанцар, тоосго үйлдвэрлэдэг) байгалийн баялгийг идэвхтэй хөгжүүлдэг: ой модыг үндсээр нь булаасан, огтолж, чулуу олборлодог байв. , нүүрс, төмөр, хүлэр, давсны уурхай хөгжүүлж, гол мөрөн дээр усан тээрэм барьсан гэх мэт.Өнөөдрийн хэлснээр сүм хийдүүд техникийн шинэчлэлийн гол төвүүдийн нэг байв.

Эх сурвалжууд

  • Дуби Ж.Сүм хийдийн цаг. Урлаг ба нийгэм, 980–1420.

    М., 2002. Prou ​​M. (ред.). Парис, 1886 он.