Główny dworzec kolejowy stolicy Armenii Znajduje się trochę daleko od centrum miasta, ale można tam dojechać metrem. Stacja metra o zachwycającej nazwie „Sasuntsi Dawid” jest naziemna, jej tory leżą na tym samym poziomie co tory stacji Erewan.

Budynek stacji, wybudowany w 1956 roku, jest konstrukcją wykonaną z bloków tufu wulkanicznego, tutaj tak zwany kolor „morelowy”. Przed nim jest Plac Dawida Sasuna (David Sasuntsi) i potężny pomnik tego właśnie Sasuńskiego.

Na dużym parkingu przed głównym wejściem na dworzec przywitał nas najbardziej naturalny dupek. Zgniłe pomidory, resztki kukurydzy, skórki arbuza – wyraźnie gromadzi się tu spontaniczny targ


Dawid z Sasun to bohater średniowiecznego eposu ormiańskiego, który walczył na terytorium ormiańskiego Sasun (obecnie terytorium Turcji) z arabskimi najeźdźcami.

Pomnik Dawida z Sassoun


Na wysokiej iglicy wieży zachowała się stylizowana Herb ormiańskiej SRR


Latarnie uliczne przed budynkiem stacji



Sklepienia sali centralnej

Kasy biletowe. Obecnie Kolej Ormiańska jest pod kontrolą CJSC „Kolej Południowego Kaukazu”- specjalna spółka zależna kolei rosyjskich JSC.

W jednym z zakamarków stacji znaleziono ogniwa AKH

Fontanna z odległej sowieckiej przeszłości

Obecnie z tej stacji odjeżdżają tylko dwa pociągi dalekobieżne (Erywań-Tbilisi, Erywań-Tbilisi-Batumi) oraz kilka pociągów podmiejskich.

Schody prowadzące do przejścia podziemnego

Podziemnym przejściem z dworca kolejowego można dostać się na dworzec autobusowy, z którego odjeżdżają autobusy międzymiastowe (m.in. do słynnego klasztoru Khor Virap, położonego niedaleko granicy z Turcją przed Ararat)

Na stacji działa jeszcze bezpłatne muzeum kolei, ale o tym w osobnym poście.

Na placu Sasuntsi David niedaleko dworca kolejowego, w samym jego centrum, gości Erewania wita wykonany z kutej miedzi pomnik Dawida z Sasun (12,5 m, 3,5 tony), jadącego na mocnym koniu Kurkike Jalali, osadzonym na ogromnym blok bazaltu.

Spacerując po rzeźbie, zauważysz, jak subtelnie się ona zmienia: skok konia zamienia się w długi lot, a chwila w wieczność.
Dawid z Sasun to legenda średniowiecznej heroiczno-epopei o przeszłości narodu ormiańskiego „Dawid z Sasun”, która rozwinęła się w ciągu 7-10 wieków. Dawid to nieodparty bohater o nadludzkiej sile, miłośnik człowieczeństwa, miłośnik swojego kraju, waleczny śmiałek i miłośnik pokoju. Cztery gałęzie eposu (Sanasar i Bagdasar; Mher; Dawid; Mher Młodszy), pierwotnie zapisane w 1873 roku, opowiadają historię walki z arabskimi najeźdźcami bohaterów z Sasun (region średniowiecznej Armenii, obecnie Turcja). Przez wiele stuleci Dawid był dla narodu ormiańskiego ucieleśnieniem aspiracji kochających wolność.

Postać Dawida to męstwo i zapał, determinacja w walce z wrogiem. Na krawędzi cokołu, pod kopytami konia Dawida, znajduje się przewrócona misa z brązu, z której wypływa woda, co jest symbolem kresu wielkoduszności narodu ormiańskiego.
Zarażeni uczuciami i energią postaci bohatera, jesteśmy świadkami i współsprawcami tego, co się dzieje. Spacerując po rzeźbie, zauważysz, jak subtelnie się ona zmienia: skok konia zamienia się w długi lot, a chwila w wieczność. Nawet dla osoby niezaznajomionej z eposem „Dawid z Sassoun” jest całkowicie jasne, że ten bohater, który podniósł miecz przeciwko wrogowi, bez wątpienia go pokona. Taka jest siła sztuki i talentu Yervanda Kochara. Pomnik Dawida Sasuńskiego ma ogromne znaczenie dla Erewania i całej Armenii.

Pomniki poświęcone Dawidowi z Sassoun, #253#!Wzorem dla rzeźbiarza-artysty Yervanda Kochara (1899-1978) podczas tworzenia jednego z arcydzieł - wizerunku Dawida, był Artysta Ludowy ZSRR Vanush Khanamiryan. Architektem pomnika jest Mikael Mazmanyan. Pomnik Dawida z Sassoun wzniesiono w 1959 r. pośrodku basenu (o średnicy 25 m), zastępując gipsową rzeźbę wzniesioną w 1936 r. W otwarciu nie uczestniczyli najwyżsi urzędnicy przywódcy ormiańskiego, ale mieszkańców Sassoun było wielu . Zastawiono ogromne stoły i zabawa trwała do późnego wieczora.

Drogi sercu Ormian, pomnik Dawida z Sasuna przez wiele lat był godłem studia filmowego Armenfilm; został przedstawiony na pięciorublowej monecie rocznicowej z 1991 r. wyemitowanej przez Bank Centralny ZSRR, na żetonach metra oraz na ormiańskich znaczkach pocztowych.

Z inicjatywy magazynu „Erywań” i przy wsparciu finansowym Rubena Vardanyana w 2011 roku pomnik odrestaurowano, zamontowano nową misę, wymieniono instalację wodociągową, zainstalowano oświetlenie nocne, zagospodarowano basen i na koniec wykonano zamontowano znak z informacją na ten temat.
Mieszkańcy Erewania kochają i są dumni z tego pięknego, wyrazistego pomnika, który przyciąga wiele osób, w tym turystów poznających Erywań. Każdy, kto chociaż raz odwiedził Erywań i widział pomnik Dawida z Sassoun, wprawiający niezmiennie w stan ekstazy, na zawsze zapamięta tę rzeźbę poświęconą niezwyciężonemu duchowi narodu ormiańskiego.

Jak się tam dostać
Adres: Armenia, Erewan, plac dworcowy.

Dawid z Sasuna to powszechnie lubiany bohater „Sasna Tsrer” („Szaleńcy z Sasuna”), średniowiecznego eposu opowiadającego o walce bohaterów z Sasun (region w historycznej Armenii, obecnie w Turcji) z arabskimi najeźdźcami. Epos nabrał ostatecznie kształtu w VII-XIII wieku, zawiera jednak zauważalne elementy z mitów ormiańskich i legend z czasów pogańskich. Trzecia z czterech części eposu poświęcona jest Dawidowi, jego ojcem jest Mher Starszy (główny bohater drugiej części eposu), a jego najbardziej zaprzysiężonym wrogiem jest Msra-Melik, władca królestwa Msyr. Msra-Melik jest przyrodnim bratem Dawida - ich ojciec, Mher Starszy, po pokonaniu poprzedniego władcy Msyr, zdołał zamieszkać z wdową po zmarłym.

Konfrontacja obu braci przebiega przez cały wątek i kończy się oczywiście zwycięstwem Dawida. Silny, ale naiwny i trochę szalony, jak wszyscy bohaterowie Sasun, Dawid uosabia naród ormiański, a władczy, chciwy, pozornie niezwyciężony władca królestwa Msyr reprezentuje obcych najeźdźców.


To właśnie gałąź Dawida została po raz pierwszy przerobiona przez Hovhannesa Tumanyana w formie wiersza „Dawid z Sassoun” w 1902 roku. W 1939 roku, w ramach obchodów 1000. rocznicy powstania epopei, rzeźbiarz Yervand Kochar naprędce wyrzeźbił tymczasowy, gipsowy pomnik Dawida. Rzeźbiarz wspominał później: „Mieliśmy dziesięć wieków, ale zadanie to dostałem na półtora miesiąca przed rozpoczęciem obchodów”. Pomnik również nie stał długo: w 1941 r. Kochara spotkały represje i pomnik zniszczono. W latach pięćdziesiątych zamówiono dla Kochara nowy pomnik, który miał stanąć w tym samym miejscu – przed wejściem na dworzec w Erewaniu. Uroczyste otwarcie pomnika odbyło się 4 grudnia 1959 r.

Z biegiem lat ten posąg z brązu stał się jednym z nieoficjalnych symboli Erewania. Pomnik znalazł się na logo studia filmowego Armenfilm, na paczce erewańskich papierosów, znaczkach poświęconych rocznicy miasta i w ogóle na wszystkim, co możliwe.


Inny słynny wizerunek Dawida stworzył w 1920 r. Hakob Kojoyan, a kolejny pomnik ormiańskiego bohatera pojawił się na drugim końcu świata w 1971 r.: w ojczyźnie Williama Saroyana, we Fresno w Kalifornii, wizerunek Dawida uwiecznili rzeźbiarz Varaz Saumelyan. W 2010 roku David stał się bohaterem pierwszego w historii pełnometrażowego ormiańskiego filmu animowanego w reżyserii Armana Manaryana.


Dawid Sasun symbolizuje walkę z obcymi najeźdźcami. Nic dziwnego, że to jego imię nadano kolumnie czołgów utworzonej podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej za pieniądze zebrane przez przedstawicieli diaspory ormiańskiej z całego świata.

Każdy, kto chociaż raz odwiedził Erewan, na długo zapamięta rzeźbiony pomnik Dawida z Sasuna, wykonany przez Artystę Ludowego ZSRR Yervanda Kochara. Pomnik ten powstał nieco ponad dwadzieścia lat temu, jednak nie sposób już wyobrazić sobie starożytnego miasta, epoki Rzymu i Babilonu, bez potężnego jeźdźca na bohaterskim koniu.

Nie ma w Armenii osoby, która nie wiedziałaby o wyczynach Dawida z Sassoun. To bohater epopei ludowej i osobowość legendarna. Ale obraz niewątpliwie opiera się na prawdziwych wydarzeniach. Wszak powodem powstania eposu było powstanie mieszkańców górzystego regionu Sasun przeciwko zbieraczom danin kalifa arabskiego. Epos opowiada historię porywczego młodzieńca o niezwykłej sile. Dawid nie mógł za tym nadążyć i w dziecięcych zabawach nieustannie ranił swoich towarzyszy. Dojrzewszy, skierował swoją siłę, aby chronić słabych i obrażonych. Jego głównym wyczynem było wyzwolenie ojczyzny od najeźdźców i zwycięstwo nad ich przywódczynią Merą Melik. To był pojedynek równych sobie przeciwników. Jednak David miał sprawiedliwość po swojej stronie i to wyłoniło zwycięzcę.

Wiedząc, że walka nie będzie łatwa, Dawid zabiera ze sobą bohaterską broń swoich przodków – błyskawicowy miecz i oswaja potężnego konia morskiego Jalali, który jednym skokiem mógł dosięgnąć słońca. I oto decydujący moment walki. Jalali wstał i rzucił się na wroga. Wiatr rozwiał grzywę konia i odrzucił płaszcz Dawida. A on sam ze złością zmarszczył brwi i unosząc się w strzemionach, uniósł swój piorunowy miecz, by zadać miażdżący cios... Tak Yervand Kochar zobaczył Dawida z Sassoun.

Człowiek o wszechstronnym talencie, utalentowany malarz, grafik i rzeźbiarz, swoje pierwsze znaczące dzieła stworzył w Tyflisie już na początku tego stulecia. Następnie mieszkał i pracował w Paryżu. Zakochany w sztuce dawnych mistrzów poszukiwał jednocześnie nowych sposobów wyrażenia złożonej współczesnej rzeczywistości. Poszukiwania te doprowadziły go do powstania dzieł, w których malarstwo i rzeźba istnieją w nierozerwalnej jedności. Przyniosły mu szeroką sławę.

Ale ani spektakularny sukces, ani paryska sława nie były w stanie odciągnąć artysty od ojczyzny: w 1936 roku Yervand Kochar przybył do Erewania, starożytnego, a jednocześnie młodego miasta w budowie.

Doświadczenie i wiedza artysty, wzbogacone nowym kontaktem z historią i kulturą narodową, zdecydowały o wyłonieniu się ważnego tematu w twórczości mistrza. W tym czasie Armenia przygotowywała się do obchodów tysiąclecia „Dawida z Sassoun”, a Kochar wykonał ilustracje do jednej z publikacji.


Artysta widzi bohaterów epopei w ważki, materialny, trójwymiarowy sposób i przełamując utarte wyobrażenia o grafice książkowej, maluje gwaszem stare kamienie z płaskorzeźbami przedstawiającymi epizody starożytnej legendy. Tak, fantazja, ale mocno związana z tradycją narodową, ponieważ od czasów starożytnych w Armenii do ozdabiania świątyń i kamieni „chaczkari” używano kamiennych rzeźb.

Epicki charakter narracji zmusił artystę do rezygnacji z wyrazistego ruchu w kompozycjach. Już scena pojedynku Dawida z Merą Melik, dzięki temu, że postać młodzieńca została przedstawiona w centrum zrównoważonej kompozycji, wywołuje wrażenie majestatycznego spokoju. Wszystko to pokazuje, jak utalentowany Yervand Kochar uosabiał swoje zrozumienie eposu i tradycji ormiańskich rzeźbiarzy w kamieniu. Według jednego z badaczy „sporządził ilustracje w taki sposób, w jaki prawdopodobnie stworzyliby je ludzie, gdyby chcieli zapisać swoją historię w kamieniu”.

Prawie dwie dekady później artysta ponownie powraca do tego tematu i tworzy wspaniały pomnik Dawida z Sassoun. Tak jak na przestrzeni wielu lat, uwolniony od nietypowych szczegółów, stając się symbolem odwagi i sprawiedliwości, wizerunek Dawida z Sasso stopniowo nabierał kształtu w samym eposie, tak w dziele mistrza ostatecznie dojrzał obraz cudownego bohatera.

Patrząc na ilustracje Kochara, nieustannie pamiętamy, że wydarzenia, o których opowiadają, miały miejsce bardzo dawno temu. Przypominają o tym wydrukowany obok tekst eposu oraz same ilustracje, stylizowane na antyczne. Kolejna sprawa to pomnik na zatłoczonym placu. Tutaj rzeźbiarz czyni nas niejako świadkami, a nawet wspólnikami tego, co się dzieje, zarażając nas energią i uczuciami swojego bohatera.

Od brzęku miski przewróconej przez konia po dźwięk opuszczanego miecza, mistrz uchwycił tylko moment pojedynku. Ale spacerując po rzeźbie widzimy, jak subtelnie się ona zmienia: skok konia zamienia się w długi lot, a chwila w wieczność. Podobnie jak w eposie, konkretne wydarzenie nabiera trwałego znaczenia.

Jeśli w książce ilustracje i tekst uzupełniają się i wyjaśniają, to pomnik rzeźbiarski musi „przemówić” sam w sobie. Nawet osoba niezaznajomiona z tekstem „Dawida z Sassoun” powinna zrozumieć, że przed nim stoi bohater, który wzniósł miecz przeciwko wrogom swego ludu, a jego zwycięstwo jest niewątpliwe. Porównaj poprzednią grafikę i rzeźbę - ile nowego wprowadził Ervand Kochar! Mięśnie jeźdźca i konia napełniły się większą siłą. Wyraz twarzy Davida się zmienił. Skok Jalali wygląda inaczej: poziome linie zapewniające stabilność zamieniły się w ukośne, a ruch stał się silniejszy i szybszy!

W pomniku nie ma przypadkowych, nieprzemyślanych linii. Z cokołu wykonanego z bloków bazaltu i uosabiającego surową naturę Armenii, z przewróconej miski wypływa woda. W folklorze ormiańskim od zawsze kojarzono z nim ideę życia i siły. Strój pasterski Dawida – strój człowieka pracy, a nie wojownika – przypomina historię Armenii, w której twórczość ludu tak często przerywali najeźdźcy. Konieczność obrony niepodległości ojczyzny zmusiła chłopów, rzemieślników i pasterzy do chwycenia za broń.

Tak, trudno znaleźć obraz bliższy narodowi ormiańskiemu i jego doskonalsze ucieleśnienie. Pomnik jest ściśle związany z historią i kulturą Armenii, a jednocześnie odzwierciedla wysokie, uniwersalne ideały. Widz postrzega to zarówno rozumem, jak i uczuciem. Wszystko to sprawia, że ​​pomnik Dawida z Sasuna, stworzony przez Yervanda Kochara, jest jednym z najlepszych dzieł sztuki radzieckiej.

Jak głosi legenda, na placu dworcowym przed głównymi bramami kolejowymi miasta stoi najcięższy pomnik w Erewaniu: jego waga przekracza 3,5 tony. I choć w czasach współczesnych, z dobrze znanych powodów, głośny epitet nie uzasadnia jeszcze jego przeznaczenia, to jednak majestatyczny pomnik Dawida z Sassoun uważany jest za kolejną wizytówkę stolicy Armenii. Dziś niewiele osób wie, że kompozycję rzeźbiarską dwukrotnie stworzył Artysta Ludowy ZSRR Ervand Kochar.

Już w 1939 roku, dla uczczenia 1000. rocznicy epopei ormiańskiej, wysoka komisja rządowa podjęła decyzję o wzniesieniu przed dworcem kolejowym w Erywaniu pomnika bohatera narodowego, aby Dawid z Sassoun witał gości przybywających do stolicy. Mając na uwadze wagę zadania, zwróciliśmy się do wielu znanych rzeźbiarzy, którzy ze względu na napięte terminy odmawiali wykonania dzieła. Jednak powracający z Paryża Yervand Kochar od dawna marzył o ucieleśnieniu w rzeźbie wizerunku bohatera ludowego. „Długo pielęgnowałam ten wizerunek, czekałam, aż go stworzę. Zostało dziesięć stuleci i zaoferowano mi je dopiero, gdy do rocznicy pozostało zaledwie półtora miesiąca” – wspominał później rzeźbiarz.

Kochar stworzył już w myślach swoją kompozycję, dlatego do jej realizacji poprosił jedynie o gips i jednego asystenta. Przez osiemnaście dni mistrz pracował bezpośrednio na placu dworcowym. Zgodnie z planem we wrześniu 1939 roku przed Dworcem Centralnym odsłonięto gipsowy pomnik Dawida z Sassoun. Choć po rocznicy rzeźbiarz miał odlać go w metalu, pomysł trzeba było odłożyć na jakiś czas. W trudnych latach represji politycznych Kocharowi dano możliwość tworzenia, także na zlecenie rządu, co najwyraźniej bardzo nie podobało się jego mniej utalentowanym, ale za to mądrym ideologicznie kolegom w sklepie. Na podstawie donosu z 23 czerwca 1941 r. rzeźbiarz został aresztowany ze standardowym sformułowaniem - za propagowanie „ideologii antyradzieckiej”, „zdradę” i „szpiegostwo na rzecz Francji”. I jako ostrzeżenie dla innych, gipsowe dzieło zostało zniszczone doszczętnie. Tylko dzięki petycji swoich kolegów z seminarium w Nersisyan – Karo Alabyana i Anastasa Mikoyana – został zwolniony z więzienia dwa lata później.

Powrót do mojego ukochanego pomysłu był długi. Dopiero w 1952 roku ponownie zaczął pracować nad szkicami nowej kompozycji, ale obraz był trudny do wyobrażenia. Rok później pomógł incydent, gdy na premierze baletu „Sasuntsi David” rzeźbiarz znalazł żywe wcielenie swojego pomysłu w obrazie młodego artysty Vanusha Khanamiryana, który wystąpił w roli tytułowej. Był tak zafascynowany umiejętnościami tancerza, że ​​zaprosił go do swoich warsztatów, aby „wcielił się w rolę modela”. Tak więc kompozycja stopniowo zaczęła nabierać nowych monumentalnych cech.

Otwarcie pomnika odbyło się 3 grudnia 1959 r., choć bez udziału najwyższych urzędników republiki. Mówią, że się bali, ponieważ reasekuratorzy nazwali to zbyt „nacjonalistycznym” i „niezgodnym z ideą międzynarodową”. Ale nawet bez „dostojnych” gości zwykli ludzie organizowali festyny ​​aż do rana. Przez wiele lat Dawid Sasun jako pierwszy witał gości stolicy, którzy przyjeżdżali do naszego kraju pociągiem.

Jednak wraz z nadejściem upadku pierestrojki i zamętu zmian nowe władze zapomniały o pomniku, a kiedy sobie przypomniały, nagle stało się jasne, że pilnie potrzebuje on renowacji. Rzeźba o wysokości 12,5 m, na trzech punktach podparcia, zaczęła się kołysać od silnego wiatru... Łączność wodna zardzewiała... Wandale ukradli misę spod kopyt konia... A sam pomnik na tle tło spustoszenia i rozbiórki szeregu obiektów historycznych wydawało się wyróżniać z perspektywy jednolitego niegdyś zespołu placu dworcowego. Pojawiła się nawet propozycja przeniesienia go na Plac Republiki, aby zastąpić zburzoną rzeźbę przywódcy światowego proletariatu. Zostało to jednak natychmiast odrzucone przez ekspertów, którzy uznali, że kompozycja rzeźbiarska wpisuje się dokładnie w przestrzeń, dla której została pierwotnie pomyślana.

Do 2011 roku, dzięki wsparciu władz miejskich i pomocy finansowej naszych rodaków, pomnik odżył: wymieniono wodociąg, zamontowano oświetlenie nocne, zamontowano nową misę, zagospodarowano basen. Według Viktora Rebetsa, dyrektora generalnego SCR JSC, podczas dni sprzątania miasta, w porozumieniu z prefekturą gminy Erebuni, kolejarze zwracają szczególną uwagę na specjalne procedury wodne dla Davida z Sassoun i jego wspaniałego konia Jalali. Dzięki powszechnej miłości pomnik nadal pozostaje jednym z głównych symboli Erewania. Nieszczęścia dotknęły nie tylko pomnik, ale także plac dworcowy, na którym kiedyś mieściło się kino Dawida Sasuńskiego i Dom Kultury Kolejarzy. Nawiasem mówiąc, to tutaj podczas remontu teatru odbywały się występy trupy Paronyana. Kino zostało zamknięte na początku lat 80-tych, a kilka lat później zostało rozebrane na polecenie ówczesnego głównego architekta miasta Papyan.

Eksperci nazywają zniszczenie budynku architektonicznego rażącym błędem, a starzy twierdzą, że przyczyną była wrogość niektórych urzędników wobec architektki Anny Ter-Avetikyan. Z biegiem czasu na miejscu kina pojawił się długoterminowy budynek hotelowy, który ziewał pustymi oczodołami żelbetowych konstrukcji. To prawda, że ​​dwa lata temu Narek Sarkisjan, będący głównym architektem Erewania, obiecał jednak zburzyć niedokończony hotel, aby w tym miejscu przywrócić kino...

O tym, że należy uporządkować plac Dawida z Sasso, mówiono wielokrotnie na różnych poziomach. Stworzony w jednym zespole, surowy i majestatyczny, jako pierwszy witał gości, którzy przed blokadą przybywali do Armenii głównie pociągiem. Chociaż dzisiaj znów jest tu wielu pasażerów. I to nie tylko z pociągów podmiejskich. „Od dawna miałem pomysł ulepszenia placu dworcowego, ponieważ zarówno pomnik, jak i sam budynek stacji były niezgodne z otoczeniem” – mówi Victor Rebets. „Z jednej strony niedokończony hotel, z drugiej spontaniczny rynek, który zupełnie nie odpowiada cywilizacyjnemu wyglądowi stolicy”. Po negocjacjach z ówczesnym premierem, burmistrzem i starostą gminy zdecydowano, przy pomocy inwestora, znacząco zmienić poznany zaniedbany krajobraz. Opracowano koncepcję przebudowy przejścia podziemnego z wyjściami do metra, peronu i miasta. Teraz zamiast „Dzikiego Szanghaju”, jak go popularnie nazywano, znajduje się w pełni wygodny pasaż z jasnymi pawilonami i przestrzenią dla pasażerów. A sam plac stał się młodszy. I choć z dobrze znanych powodów Dawid z Sassoun od dwudziestu lat nie przyjmuje gości z zagranicy, to jednak mieszkańcy Erewania są pewni, że wszystko jeszcze przed nami.

Siergiej Tigranyan