Astronauta katedry w Salamance, Hiszpania. Obcy w starożytnej świątyni

W Hiszpanii jest miasto o nazwie Salamanka. Wśród atrakcji miasta centralne miejsce zajmuje katedra. Budynek został zbudowany w 1102 roku, z zewnątrz ozdobiony jest wieloma rzeźbami i jest doskonałym przykładem architektury średniowiecznej. Ale wśród liczb jest jedna, która niezmiennie przyciąga uwagę turystów.

Przewodnicy zwykle mówią, że ten konserwator przedstawiał wielkiego współczesnego astronautę. Co więcej, każdy przewodnik ma zwykle swoją własną wersję. Rzeczywiście, w 1990 roku w katedrze przeprowadzono prace restauratorskie i wówczas zaktualizowano także wystrój zewnętrzny.

Ale tutaj pojawia się kilka interesujących punktów. Na przykład wikariusz katedry Rodrigo Solanelles uważa tę postać nie za astronautę, ale tradycyjnego potwora, którym w średniowieczu dekorowano zewnętrzne ściany świątyni. A podczas renowacji świątyni wykorzystano wyłącznie starożytne zatwierdzone kanony, które nie pozwalają na takie swobody, jak próby uwiecznienia współczesnych bohaterów.

Istnieje inna wersja, którą popiera Esteban Sanza, profesor na Uniwersytecie w Salamance. Jego studentom udało się odnaleźć w bibliotece uniwersyteckiej rycinę, która wyraźnie przedstawia cały wystrój katedry wraz z postacią astronauty. A rycina została wykonana na początku XIX wieku. Oznacza to, że nie ma możliwości, aby ta dziwna rzeźba pojawiła się później niż pod koniec XVIII wieku. Wśród rękopisów bibliotecznych znajduje się także zapis spotkania mnichów z Salamanki ze stworzeniami, których skóra była pokryta inną skórą. Ten potwór mógłby stać się prototypem rzeźby. Zapisy te sięgają czasów renesansu.

Pierwsze co przychodzi na myśl to Photoshop, ale nie, astronauta jest prawdziwy. Figurka jest artefaktem od dawna znanym na świecie. Znajduje się w hiszpańskim mieście Salamanka – zdobi jedną z katedr. Co prawda nie ta, która została zbudowana w 1102 roku – tzw. Stara Katedra (Catedral Vieja), ale ta późniejsza – Nowa Katedra (Catedral Nueva), zbudowana w latach 1513-1733. Trzeba przyznać, że różnica prawie 500 lat nie jest fundamentalna. I w tym czasie nie było astronautów. A jednak wisi na ścianie katedry. Nawet w butach z rowkowaną podeszwą...

Sensacja nastąpiła po tym, jak nowoczesna fotooptyka umożliwiła dostrzeżenie drobnych szczegółów wspaniałej dekoracji architektonicznej wysoki pułap, niedostępne wcześniej dla kamer turystycznych.

To właśnie wtedy turyści dostrzegli, wśród mitycznych stworzeń na płaskorzeźbie, kogoś, kogo na pewno nie mogło tam być. W rezultacie historycy i muzealnicy zmuszeni są się denerwować i odpowiadać na proste pytania zakłopotanych turystów. Najgorsze jest to, że eksperci nie potrafią opracować jednej wersji tego, co się wydarzyło i nie koordynują ze sobą swoich odpowiedzi.

Postać astronauty po raz pierwszy dostrzeżono w 1995 r. Sergio Arrell, zastępca dyrektora muzeum katedralnego, powiedział, że w 1990 r. rzeźbiarz-restaurator Miguel Romero pozwolił sobie na mały „artystyczny żart”.

ZAGADKA ŚREDNIOWIECZNEGO Astronauty
01/05/2017

Astronauta! Na ścianie starożytnej hiszpańskiej katedry św. Hieronima, zbudowanej w 1102 roku! O takich notatkach wraz z odpowiadającymi im zdjęciami w blogosferze dyskutuje się już od ponad 10 lat.

To była najbardziej radykalna odpowiedź – inni respondenci wahają się, czy pójść tak daleko. Ponieważ następnym pytaniem do pana Arelli będzie: „ile drobnych psikusów popełniają „rzeźbiarze-konserwatorzy” i ile swobody twórczej pozostawia się podczas „restauracji”? Jest to niezwykle bolesny problem, gdyż wsz zespół architektoniczny centrum Salamanki, w tym oczywiście katedra, już w 1985 roku, kilka lat przed rozpoczęciem renowacji, zostało objęte ochroną UNESCO jako dziedzictwo uniwersalne, czyli uznane za jedno z absolutnych arcydzieł. Wszystkie dokumenty dotyczące renowacji zabytków tego poziomu przechodzą wiele atestów, w tym badania międzynarodowe. Dlatego po prostu nie da się po prostu dodać do girlandy średniowiecznych figurek astronauty lub kogokolwiek innego.
Zdając sobie sprawę, że takich śliskich kwestii nie da się uniknąć, wikariusz katedry Rodrigo Solanelles zajmuje diametralnie przeciwne stanowisko:

„Wystrój każdego kościoła katolickiego jest budowany w ścisłej zgodności z kanonem kościelnym opracowanym we wczesnym średniowieczu. Po prostu nie może być żadnych „żartów” poszczególnych artystów – diecezja nigdy nie zatwierdzi heretyckiego elementu wystroju”.
Innymi słowy, przy bocznych bramach katedry nie ma astronauty i każdy, kto myśli inaczej, jest w błędzie. Według księdza są to potwory typowe dla średniowiecza, których niezliczona ilość znajduje się na zewnątrz kościołów katolickich. Mówią, że symbolizują diabły piekielne, które można spotkać poza świątynią, ale w katedrze nie ma dla nich wstępu.
Jednak wypowiedzi pastora nie są w tej historii najdziwniejsze. Esteban Sanza, nauczyciel filozofii na Uniwersytecie w Salamance, jest przekonany, że figura powstała nie później niż w XVIII wieku, kiedy ukończono budowę nowej katedry. Twierdzi, że astronauta znajduje się na rycinie z XIX wieku. Ale rycina nie została udostępniona publiczności.
Notabene zdjęcie z 1995 roku przedstawia astronautę z zupełnie nienaruszoną twarzą, a na zdjęciach zrobionych dwa lata później jego twarz jest poważnie zniszczona przez nieubłagany upływ czasu.
Być może to właśnie te sprzeczności podsycają zainteresowanie historią, która nie jest tak tajemnicza. Przecież w zasadzie umieszczanie pewnych symboli charakteryzujących epokę, w której przeprowadzana jest restauracja, jest bardzo powszechną praktyką. Zabawne jest tylko to, że rzeźbiarz po prostu wybrał motyw kosmiczny.

Sensacja nastąpiła po tym, jak nowoczesna fotooptyka umożliwiła dostrzeżenie na dużych wysokościach drobnych szczegółów wspaniałej dekoracji architektonicznej, wcześniej niedostępnych dla kamer turystycznych.

To była najbardziej radykalna odpowiedź – inni respondenci wahają się, czy pójść tak daleko. Ponieważ następnym pytaniem do pana Arelli będzie: „ile drobnych psikusów popełniają „rzeźbiarze-konserwatorzy” i ile swobody twórczej pozostawia się podczas „restauracji”? Jest to niezwykle bolesna kwestia, gdyż cały zespół architektoniczny centrum Salamanki, w tym oczywiście katedra, już w 1985 roku, na kilka lat przed rozpoczęciem renowacji, został objęty ochroną UNESCO jako dziedzictwo uniwersalne, czyli uznawany za jedno z absolutnych arcydzieł. Wszystkie dokumenty dotyczące renowacji zabytków tego poziomu przechodzą wiele atestów, w tym badania międzynarodowe. Dlatego po prostu nie da się po prostu dodać do girlandy średniowiecznych figurek astronauty lub kogokolwiek innego.

Zdając sobie sprawę, że takich śliskich kwestii nie da się uniknąć, wikariusz katedry Rodrigo Solanelles zajmuje diametralnie przeciwne stanowisko:

„Wystrój każdego kościoła katolickiego jest budowany w ścisłej zgodności z kanonem kościelnym opracowanym we wczesnym średniowieczu. Po prostu nie może być żadnych „żartów” poszczególnych artystów – diecezja nigdy nie zatwierdzi heretyckiego elementu wystroju”.

Innymi słowy, przy bocznych bramach katedry nie ma astronauty i każdy, kto myśli inaczej, jest w błędzie. Według księdza są to potwory typowe dla średniowiecza, których niezliczona ilość znajduje się na zewnątrz kościołów katolickich. Mówią, że symbolizują diabły piekielne, które można spotkać poza świątynią, ale w katedrze nie ma dla nich wstępu.

Jednak wypowiedzi pastora nie są w tej historii najdziwniejsze. Esteban Sanza, nauczyciel filozofii na Uniwersytecie w Salamance, jest przekonany, że figura powstała nie później niż w XVIII wieku, kiedy ukończono budowę nowej katedry. Twierdzi, że astronauta znajduje się na rycinie z XIX wieku. Ale rycina nie została udostępniona publiczności.

Notabene zdjęcie z 1995 roku przedstawia astronautę z zupełnie nienaruszoną twarzą, a na zdjęciach zrobionych dwa lata później jego twarz jest poważnie zniszczona przez nieubłagany upływ czasu.

Być może to właśnie te sprzeczności podsycają zainteresowanie historią, która nie jest tak tajemnicza. Przecież w zasadzie umieszczanie pewnych symboli charakteryzujących epokę, w której przeprowadzana jest restauracja, jest bardzo powszechną praktyką. Zabawne jest tylko to, że rzeźbiarz po prostu wybrał motyw kosmiczny.

Naturą człowieka jest poszukiwanie tego, co niewytłumaczalne i tajemnicze. I nawet jeśli znaleziono już wyjaśnienie tajemniczego zjawiska, zawsze znajdą się ludzie, którzy nadal wierzą w „cudowną” naturę tego zjawiska.

Klasycznym przykładem takiej tajemnicy jest starożytna katedra w prowincjonalnym centrum Salamankiznajduje się we Wspólnocie Autonomicznej Kastylii i Leóna od 1985 roku wpisany na listę dziedzictwa kulturowego UNESCO. Ja kompleks świątynny(jedna z dwóch w mieście) składa się z dwóch katedr – starej (Catedral Vieja,XIIwiek) i nową, późnogotycką katedręNumiwa de la Asunción de la Virgen (Nowa Katedra Wniebowzięcia Święta dziewica), wbudowanyXVIIXVIIIwieki.

Jednak nie wszystkich przybywających tu turystów przyciąga piękno starożytnej świątyni. Po przybyciu wielu natychmiast spieszy się do północnego wejścia do nowej katedry, gdzie na portalu przy „drzwiach gałązek palmowych” (Puerta de Ramosa), naprzeciwko Pałacu Anaya, na dużej wysokości wyraźnie widać sylwetkę... współczesnego kosmonauty w pełnym wyposażeniu „bojowym” – skafander kosmiczny z wężem do oddychania, hełm, skrzynka na instrumentyna klatce piersiowej ibuty z rowkowaną podeszwą. Postać ta otrzymała nawet nieoficjalną nazwę - „Święty Kosmonauta”.

Skąd wziął się ten astronauta?na ścianie starożytnej katedry? Wyjaśnienie jest dość proste: w 1992 r. podczas renowacji uległ zniszczeniu „drzwi z gałązek palmowych” jeden z konserwatorów – niejaki Miguel Romero – wykazał się twórczą inicjatywą, dekorując ścianę podobną figurą. Co więcej, wersje się różnią: niektórzy uważają, że konserwator postanowił w ten sposób żartować. Inni mają bardziej pragmatyczne wyjaśnienie: Romero, wprowadzając element nowoczesny do fasady starożytnej świątyni, chciał w podobny sposób utrwalić ważne wydarzenie dla XX wieku – podbój kosmosu przez człowieka. Ale kogo dokładnie przedstawia ta postać, wersje są różne. Pierwszy kosmonauta planety, Rosjanin Jurij Gagarin, pojawia się jako kamienna postać,pierwszy amerykański astronauta John Glenn, pierwszy Amerykanin, który poleciał w przestrzeń kosmiczną Edward White,Amerykański astronauta jako pierwszy postawił stopę na KsiężycuNeila Armstronga itp.

Niemniej jednak wiele osób jest skłonnych wierzyć, że postać astronauty znajdowała się tu pierwotnie, a zatem ma tajemnicze pochodzenie, które wykracza poza zwykłą logikę. Mówią, że żart konserwatorów w tym przypadku jest wykluczony z wielu powodów. Po pierwsze, na rycinach utrwalony jest wizerunek astronautyXIXwiek. Po drugie, w starożytnych rękopisach z Salamanki rzekomo znajdują się informacje o spotkaniach mnichów ze stworzeniami z innych światów. Po trzecie, restauracja zawsze kieruje się kanonami przyjętymi w średniowieczu, a w przypadku obiektu znajdującego się na liście dziedzictwa kulturowego UNESCO wymagane są dodatkowe badania, atesty i pozwolenia. Mówią też, że to wcale nie jest astronauta, ale jakiś piekielny pomiot, z których wiele „żyje” na ścianach, fasadach i kapitelach kolumn starożytnych kościołów europejskich.

Aby udowodnić „cudowną” wersję pochodzenia kosmonauty, należy zastosować szereg innych podobne znaleziska. Na przykład zdjęcia astronautów na japońskim netsuke, model samolotu ze starożytnego egipskiego grobowca, inkaskie złote „samoloty”, wizerunek Dartha Vadera w National katedra w Waszyngtonie, a także wizerunek mężczyzny z laptopem i telefonem komórkowym na mozaice kijowskiej stacji metra Kolcewaja w Moskwie, zbudowanej w 1954 roku.

Trzeba powiedzieć, że na ścianie katedry w Salamance znajdują się inne, mniej znane, ale nie mniej interesujące postacie. Na przykład postać uśmiechniętego smoka z trzema gałkami lodów. Albo chłopiec z niedziecinnie rozwiniętą męskością.

Przewodnicy i przewodnicy nie spieszą się, aby przekonać fanów do „cudownej” wersji pojawienia się astronauty na ścianie starożytnej świątyni. Przecież co najważniejsze, przyjeżdżają tu zaintrygowani turyści, uzupełniając lokalny skarbiec. W końcu po co przekonywać ludzi, którzy naprawdę chcą wierzyć w cuda?