Minaret alb din Damasc. Moscheea Umayyad din Damasc

În centrul vechiului Damasc se află unul dintre cele mai mari sanctuare ale lumii musulmane - Umayyah, sau Moscheea Umayyad, Marea Moschee, construită la începutul secolului al VIII-lea. Califul al-Walid ibn Abd al-Malik.

ÎN timpuri străvechiÎn acest loc, romanii au construit Templul lui Jupiter cu ansamblul arhitectural din jur. În secolul al IV-lea. Au venit bizantinii și, după ce au distrus templul păgân, au construit o catedrală ortodoxă din dărâmăturile sale în numele profetului creștin Ioan Botezătorul, executat de regele Irod.

La începutul secolului al VII-lea. Arabii musulmani, după ce au cucerit Siria cu bisericile și mănăstirile ei, au fost uimiți de luxul lor și de splendoarea ritualurilor religioase ale bizantinilor cuceriți. Comandantul Khaled ben Walid, ale cărui trupe s-a predat garnizoana Damascului în 636, a garantat în scris „inviolabilitatea locuitorilor orașului, proprietățile lor, bisericile și zidurile orașului”. Catedrala principală Orașul a devenit un loc de rugăciune pentru soldații musulmani și creștinii li s-a permis aici pentru rugăciunile lor. Într-un cuvânt, era suficient spațiu pentru toată lumea. Astfel, timp de câteva decenii, s-a menținut o atmosferă de toleranță religioasă și respect reciproc între comunitățile creștine și musulmane; sunetul clopotelor deasupra bazilicii gigantice închinate lui Ioan Botezătorul a alternat cu cântatul rugător al muezinului.

Dar timpul a trecut, iar Damascul dintr-un oraș obișnuit pe vremea profetului Muhammad și a primilor săi succesori s-a transformat în capitala unui uriaș califat fondat de dinastia Omayyade (661-750). Numărul adepților islamului a crescut atât de mult încât grandioasa Bazilica Sf. Ioan cu cele trei nave-naos de 140 de metri nu putea găzdui pe toată lumea, iar creștinii erau complet de prisos aici. În plus, noua capitală s-a îmbogățit, a înflorit, iar califii omeiazi au hotărât pe bună dreptate că ar trebui să aibă propriul sanctuar, asemănător cu primele moschei din Mecca, Medina, Kufa, Basra... Și al șaselea calif din clanul omeiazi, al Walid ibn Abd al-Malik (705-715), ale cărui posesiuni se întindeau de la est până la Pirinei și Atlantic în vest, a început negocierile cu reprezentanții comunității creștine din Damasc, oferindu-le să cedeze teritoriul bazilicii. musulmanii în schimbul permisiunii de a folosi liber cele cinci temple din oraș. Creștinii s-au încăpățânat. Atunci califul a amenințat că va ordona distrugerea Bisericii Sfântul Toma, care era și mai mare ca dimensiune decât Biserica Sfântul Ioan. Bătrânii creștini au trebuit să se supună. Apropo, ulterior toate bisericile creștine au fost distruse sau transformate în moschei, cu excepția Bisericii Sf. Maria, care astăzi este principala catedrală a Patriarhului Antiohiei.

Al-Walid a ordonat distrugerea bazilicii, îndepărtarea rămășițelor clădirilor romane pe locul cărora a fost ridicată și a început construcția unei moschei, „care nu a fost și nu va fi niciodată mai frumoasă”. Potrivit istoricului arab Abd al-Rashid al-Bakuwi, construcția a continuat pe parcursul celor zece ani de domnie a califului, cu participarea a 12 mii de muncitori. Conducătorul și-a petrecut șapte ani kharaj (venit) din stat pentru el. Când i-au fost livrate acte cu facturi pe optsprezece cămile, nici măcar nu s-a uitat la ele și a spus: „Acesta este ceea ce am cheltuit de dragul lui Allah, așa că să nu regretăm.”

Creația „de dragul lui Allah” a fost cu adevărat grandioasă. Ceea ce arhitecții arabi au creat la începutul secolului al VIII-lea a servit ca model pentru întreaga lume musulmană timp de secole. În timpul construcției moscheii omeiade, s-au folosit tehnici tehnice și artistice ale arhitecturii sasanide și bizantine, chiar și s-au păstrat multe elemente ale templelor antice pe locul cărora a avut loc construcția. Cu toate acestea, planul și structura internă a moscheii au primit o interpretare complet diferită. Iar decorul său era renumit pentru perfecțiunea sa incomparabilă.

Ansamblul moscheii este un dreptunghi de 156x97 metri în plan. Sala de rugăciune este vizibilă liber în toate direcțiile - coloanele antice, păstrate de la romani și bizantini, sunt distanțate la cinci sau mai mulți metri una de alta. Arcele cu două niveluri se sprijină pe ele, subliniind înălțimea sălii, încoronată în centru cu o cupolă pe patru suporturi, care se numește „qubbat an-nasr” - „cupola victoriei”.

Sala moscheii este iluminată de candelabre masive de cristal în stil european. În secolul al XIX-lea Sala de rugăciune și-a schimbat oarecum aspectul. În special, ferestrele și deschiderile arcadelor zidului de nord au fost decorate cu vitralii luminoase și colorate.
O scară abruptă în spatele ușilor înalte sculptate duce la un amvon înalt (minbar) din marmură albă. De aici, predicile spirituale sunt acum difuzate la radio în toată țara.

Marea Moschee are trei minarete, fiecare pe fundații din epoca romano-bizantină. Toate au nume: minaretul Miresei (un turn pătrangular, deoarece baza antică este pătrată), minaretul lui Isa, adică Iisus Hristos (turnurile deasupra colțului de sud-vest al moscheii) și minaretul vestic al Muhammad (ridicat în 1184).

Musulmanii cred că în ajunul Judecății de Apoi, Isa (Iisus Hristos) va coborî pe pământ lângă minaretul „sau” pentru a lupta cu Antihrist. Și când se va întâmpla acest lucru, din minaretul Miresei va ieși o fată din tribul Ghasanid: era mireasa lui Iisus, dar frumusețea era zidită în zidurile turnului care stătea cândva în acest loc.

Această moschee uriașă are multe locuri misterioase și misterioase. În adâncul curții ei, printre coloanele galeriei, se află o ușă mică care duce la așa-numitul Mashhad Hussein - Capela Hussein: toată lumea din Damasc știe că aici, într-o capsulă sub un văl brodat cu inscripții coranice, stă capul nepotului profetului Muhammad - Hussein, un martir al islamului, care a fost ucis în bătălia de la Karbala în 681. Capul i-a fost tăiat, predat la Damasc conducătorului Siriei, Mu'awiya, și atârnat pe porțile orașului - chiar în locul în care regele Irod a ordonat cândva să fie afișat capul lui Ioan Botezătorul. Privighetoarele, spune legenda, cântau în grădinile orașului atât de trist încât toți locuitorii săi plângeau. Apoi Muawiyah, plin de pocăință, a ordonat ca capul să fie așezat într-un sarcofag de aur și instalat într-o criptă, care mai târziu a ajuns în interiorul moscheii omeiade. Se spune că acolo este păstrat și părul lui Muhammad, pe care l-a tuns înainte de ultimul său pelerinaj la Mecca. Lângă criptă, zi și noapte, mullahul citește Coranul.
Moscheea Umayyad din Damasc
Iar capsula cu capul lui Ioan Botezătorul, cunoscută în Rus' drept Ioan Botezătorul (în Coran este numit Yuhann), se află tot aici, în moscheea Omeiadă. Este păstrat în centrul templului, într-un mic foișor elegant cu cupolă, repetând forma arcului întins deasupra acestuia, și în spatele ferestrelor cu zăbrele. Cum a ajuns ea aici? A fost mereu aici, dar se spune că a fost găsit cu câteva secole în urmă, în timpul lucrărilor de restaurare.

Prin celebrul ivan (colonadă) omeiadă, curtea interioară a moscheii este clar vizibilă. În centrul curții se află o fântână pentru abluție, pentru că templul este un loc de purificare.
Poate că nicăieri în lume nu poți găsi un astfel de mozaic ca în Moscheea Umayyad. Panourile, cu o suprafață totală de 35x7,5 metri, au fost realizate prin ciocănirea sticlei sau a cuburilor de smalt aurit într-o masă de legare - așa au fost create mozaicuri în Imperiul Roman. Potrivit legendei, acest panou a fost realizat de meșteri angajați de al-Walid din Constantinopol. Orice este descris aici: peisaje rurale, colțuri înflorite ale Damascului și râul Barad cu castele pe malurile sale. Moștenitorii lui al-Walid, temându-se de mânia lui Allah, au ordonat ca aceste imagini să fie acoperite cu mortar de var - exemple ale culturii perioadei islamice timpurii, combinând ornamentul și imaginea, simbolul și reproducerea realistă a lumii pământești. Acum au fost restaurate.

Când trimișii Bizanțului au văzut pentru prima dată Marea Moschee, nu și-au putut stăpâni admirația, rostind fraza istorică: „Frumoasa moschee ne-a făcut să ne convingem că arabii au prins în sfârșit un punct de sprijin în această țară și nu ne vom putea întoarce niciodată aici. .”

Din păcate, nenorocirile și dezastrele nu au cruțat această capodopera a arhitecturii - între 1068 și 1893, moscheea și părțile sale individuale au ars de nenumărate ori. De trei ori - în 1157, 1200 și 1759 - a fost grav avariat de cutremure. De când Damascul a încetat să mai fie capitala califatului, Siria a fost supusă raidurilor devastatoare ale selgiucizilor, mongolii și otomanii. Dar de fiecare dată când moscheea s-a ridicat și a încântat din nou lumea musulmană cu splendoarea ei.

Musulmanii din întreaga lume încă se îngrămădesc la Moscheea Omeyade. Este cel mai vizitat din Damasc. Musulmanii vin aici să se curețe și să se roage, să audă și să vadă Cuvântul lui Allah acolo, pentru a se familiariza cu frumusețea, căci, așa cum a spus profetul: „Allah iubește frumosul”, numai cu ajutorul Său, cu binecuvântarea Sa, o astfel de pe pământ ar putea apărea miracolul armoniei - un templu în centrul lumii musulmane, deschis tuturor credincioșilor.

Marea Moschee din Damasc, cunoscută și sub numele de Moscheea Umayyad, este una dintre cele mai mari și cele mai vechi moscheiîn lume. Situat într-unul dintre cele mai sacre locuri din vechiul oraș Damasc, are o mare valoare arhitecturală.

Moscheea conține o Trezorerie despre care se spune că conține capul lui Ioan Botezătorul (Yahya), venerat ca profet atât de creștini, cât și de musulmani. Capul poate fi găsit în timpul săpăturilor în timpul construcției moscheii. Moscheea conține și mormântul lui Salah ad-Din, situat într-o mică grădină adiacentă zidului de nord al moscheii.

Locul unde se află acum moscheea a fost ocupat de Templul lui Hadad în timpul erei aramaice. Prezența aramaică a fost atestată de descoperirea unei stele de bazalt care înfățișează un sfinx excavat în colțul de nord-est al moscheii. Mai târziu, în epoca romană, pe acest loc a fost amplasat Templul lui Jupiter, apoi, în epoca bizantină, o biserică creștină cu hramul Ioan Botezătorul.

Inițial, cucerirea arabă a Damascului în 636 nu a afectat biserica, ca structură venerată atât de enoriașii musulmani, cât și de creștini. Acest lucru a păstrat biserica și cult, deși musulmanii au construit o extensie din cărămidă din chirpici pe peretele sudic al templului. Sub califul omeyyad Al-Walid I, însă, biserica a fost cumpărată de la creștini înainte de a fi distrusă. Între 706 și 715 moscheea existentă a fost construită pe acest loc. Potrivit legendei, Al-Walid însuși a început distrugerea bisericii prin introducerea unui vârf de aur. Din acest moment, Damascul a devenit cel mai important punct din Orientul Mijlociu și mai târziu a devenit capitala statului Omayyad.

Moscheea este separată de orașul plin de viață prin ziduri groase. Curtea imensă este pavată cu plăci lustruite alb-negru, iar în stânga intrării se află un impresionant cărucior de lemn pe roți uriașe. Unii spun că acesta este un dispozitiv de berbec lăsat de Tamerlan după asaltarea Damascului, alții consideră căruța este un car de război al vremurilor Roma antică. Podeaua sălii de rugăciune este acoperită cu multe covoare - sunt mai mult de cinci mii de ele.

În sala de rugăciune se află un mormânt cu Capul lui Ioan Botezătorul, tăiat din ordinul regelui Irod. Mormântul este realizat din marmură albă, decorat cu nișe din sticlă verde în relief. Printr-o deschidere specială puteți arunca un bilet comemorativ, o fotografie în interior sau puteți dona bani profetului Yahya (cum îl numesc musulmanii pe Ioan Botezătorul). Unul dintre cele trei minarete ale Moscheei Omayyade (cel situat în partea de sud-est) poartă numele Isa ben Mariam, adică „Isus, Fiul Mariei”. Conform profeției, potrivit acesteia, în ajunul Judecății de Apoi, Iisus Hristos se va coborî din cer pe pământ. Mâinile Mântuitorului, îmbrăcate în haine albe, se vor întinde pe aripile a doi îngeri, iar părul lui va părea ud, chiar dacă nu a fost atins de apă. De aceea imamul moscheii așează în fiecare zi un nou covor pe pământ sub minaret, unde ar trebui să calce piciorul Mântuitorului.

Povestea cu moaștele Înaintașului nu a fost pe deplin clarificată. După cum spune arhimandritul Alexandru Elisov (reprezentant al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii pe lângă Patriarhul Marii Antiohii și al întregului Răsărit), nu putem vorbi decât despre o parte din capul Botezului. Mai sunt trei fragmente din capul sfântului - unul este păstrat pe Muntele Athos, celălalt în Amiens, Franța, iar al treilea la Roma, în Biserica Papei Silvestru.

Enoriașii se comportă relaxați - nu doar se roagă, ci și citesc, stau, mint, unii chiar dorm. În fiecare zi, cu excepția zilei de vineri, reprezentanții oricărei credințe sunt liberi să intre în moschee și aici nu se simte nicio rea voință față de oaspeți.

Moscheea Umayyad, cunoscută și sub numele de Marea Moschee a Damascului, este una dintre cele mai mari și mai vechi moschei din întreaga lume. Este situat în centru istoric Orașul sirian Damasc și reprezintă o valoare istorică și arhitecturală enormă.

Moscheea Umayyad a fost construită la începutul secolului al VIII-lea pe locul fostei Biserici creștine a lui Ioan Botezătorul. Moscheea poartă numele califul Walid I al dinastiei omeiade, care a dat ordinul construirii. Cei mai buni arhitecți din Roma, Constantinopol, Persia și India au fost invitați să construiască clădirea. Din punct de vedere arhitectural, moscheea seamănă cu un palat bizantin. A fost nevoie de mai mult de zece ani pentru a construi, iar aurul, perlele, sideful și marmura au fost utilizate pe scară largă în decorare. Curtea moscheii este înconjurată pe toate părțile de o galerie arcuită, iar podeaua este pavată cu plăci lustruite.

Pentru musulmani, Moscheea Umayyad are statutul de altar de cult la ea se fac pelerinaje religioase. Moscheea adăpostește capul și moaștele lui Ioan Botezătorul, care este venerat ca un mare profet atât în ​​islam, cât și în creștinism. Tot pe teritoriul moscheii se află mormântul lui Salah ad-Din, celebrul sultan și conducător religios musulman.

Moscheea Umayyad este un loc uimitor și sublim unde sunt permise reprezentanții oricărei religii. Frumusețea și dimensiunea clădirii sunt uluitoare, iar moscheea este un mare succes în rândul turiștilor.

Coordonatele: 33.51165200,36.30655800

Epoca domniei Omeyazilor (661 - 750), prima dinastie a Califatului Arab, a fost marcată de victoria completă a Islamului asupra unui vast teritoriu din Afganistan. Pământurile care se aflau de secole pe orbita culturii greco-romane și apoi bizantine au devenit parte dintr-o lume complet diferită în câțiva ani. Acest lucru a devenit posibil doar datorită politicii echilibrate a primilor califi, care au fost toleranți cu creștini și evrei și au împrumutat de bunăvoie realizările culturii locale de pe pământurile cucerite.

Arabii nomazi habar n-aveau despre arhitectura monumentală; Musulmanii s-au rugat sub aer liber, iar primele moschei erau pur și simplu curți îngrădite. Cu toate acestea, atunci când s-au confruntat cu cultura urbană a Orientului Mijlociu, califii și-au dat seama de multele sale farmece și au dorit să afirme victoria islamului prin construirea de monumente religioase impresionante. Cei mai buni maeștri ai Persiei, indiferent de religia lor, au fost implicați în procesul fascinant de creare a noii arhitecturi.

Moscheea Omayyad (Jam Bani Umay), construită în capital nou Imperiu, orașul Damasc (Siria) în 715. Locul unde a fost construită moscheea a fost considerat sacru timp de două mii de ani. În mileniul I î.Hr. e. aici stătea templul aramaic al zeului Hadad; în epoca romană, în locul lui a fost ridicat templul lui Jupiter. Împăratul Teodosie a ordonat să fie distrusă și să fie construită Biserica Creștină a lui Ioan Botezătorul. Când Damascul a fost capturat de musulmani, ei nu au distrus biserica și nu au luat-o de la creștini, ci s-au rugat în templu cu ei, pentru că l-au venerat pe Botezist sub numele profetului Yahya. Totuși, atunci califul al-Walid I a cumpărat biserica de la comunitatea creștină și a ordonat să fie demontată și ridicarea unei moschei în locul ei.

În deplină concordanță cu gusturile primilor musulmani, Moscheea Umayyad este o curte deschisă dreptunghiulară care poate găzdui multe sute de credincioși. Cu toate acestea, perimetrul acestei curți este decorat cu o colonadă cu două etaje, realizată în forme bizantine, iar în direcția Mecca se înalță o uriașă sală de rugăciune cu trei nave, nu spre deosebire de o bazilică bizantină. Maeștrii greci au acoperit pereții exteriori și galeriile sălii cu mozaicuri minunate, care în stilul lor nu seamănă în niciun fel cu arta arabă. Chiparoși, flori și păsări, peisaje de orașe cu domuri și colonade par să fi ieșit dintr-o icoană ortodoxă, iar fundalul auriu al mozaicului, schimbându-se și sclipind sub soarele sudic, face să ne amintim de zidurile bisericilor din Ravenna. și Constantinopol.

Musulmanii respectă foarte mult altarul antic. Ei susțin că adevăratul cap al lui Ioan Botezătorul este păstrat în el și aici va apărea pe pământ profetul Isa, pe care îl cunoaștem sub numele de Isus Hristos, în timpul celei de-a doua veniri.

Moscheea Umayyad din Damasc pe hartă

Damascul este unul dintre orașe antice pace. Există o legendă că undeva în aceste locuri Cain l-a ucis pe Abel. Și orașul însuși a apărut în jurul secolului al XI-lea î.Hr. și până în 732 î.Hr. e. a fost capitala regatului Damascului. Mileniile au trecut, popoarele care locuiau în Damasc s-au schimbat, iar templele unor zei au fost înlocuite cu templele zeilor altora...

Jamia al Umayyi, altfel Marea Moschee, sau Moscheea Umayyad, este situată în centrul orașului vechi, pe locul unde s-a aflat cândva templul roman antic al lui Jupiter din Damasc (chiar mai devreme a existat un templu aramaic pe acest loc) . Despre frumusețea și măreția acestui lucru templu antic astăzi putem judeca după puținele fragmente scutite de timp și oameni - de exemplu, cele șase coloane Arcul de Triumfșaisprezece metri înălțime. Se presupune că toate ansamblu arhitectural Templul lui Jupiter a fost format în cele din urmă în secolul al III-lea, iar deja în secolul următor, în timpul împăratului Teodosie (379-395), a fost parțial distrus. Din dărâmăturile zidului său sudic, bizantinii au construit o catedrală ortodoxă în numele lui Ioan Botezătorul. În această catedrală a fost păstrat cu sfințenie un altar creștin - capul lui Ioan Botezătorul, Înaintașul lui Hristos, ucis din ordinul regelui Irod. Bizantinii au fost înlocuiți cu arabi. În 705, califul Walid ben Abd-el-Malik din dinastia omeiadă a dorit să-și decoreze capitala Damascul cu un monument magnific, demn de splendoarea dinastiei conducătoare. Trebuia să eclipseze toate celelalte clădiri monumentale lumea arabă. Moscheea Omayyade a devenit o fortăreață și un altar al islamului, prima clădire religioasă care reflectă credințele religioase ale musulmanilor sub formă arhitecturală.

S-a decis construirea unei noi moschei pe locul Bisericii bizantine a lui Ioan Botezătorul. A fost demontat și materialele sale au fost folosite pentru construirea unei moschei. Din toate centrele culturii mondiale de atunci - Atena, Roma, Constantinopol, țările din Orientul Arab - au fost invitați cei mai buni artiști, arhitecți și meșteri în piatră.

Peste douăsprezece mii de muncitori au lucrat la construcția moscheii timp de zece ani. Siful, perlele și aurul au fost folosite pe scară largă pentru a decora interioarele moscheii.

Moscheea Umayyad din Damasc: descriere, relicve și altare

Decorată cu mozaicuri pe fond auriu, încrustate cu sculpturi în marmură, chiar și astăzi, treisprezece secole mai târziu, trecând prin zeci de războaie, incendii, jefuiri și mulți ani de dezolare, moscheea uimește prin măreția și splendoarea formelor. Vă puteți imagina cum a fost în primii ani de istorie! La acea vreme, mozaicurile acopereau chiar pereții curții moscheii.

Ziduri puternice goale separă moscheea de orașul zgomotos. Patru porți duc la curtea moscheii. Portalurile lor sunt căptușite cu plăci ceramice și mozaicuri din epoca omeiadă. Curtea moscheii este pavată cu plăci pătrate de piatră și are forma unui dreptunghi lung de 125 de metri și lățime de 50 de metri. Curtea este înconjurată pe trei laturi de o galerie boltită, iar pe a patra latură se află o sală de rugăciune. Într-unul din colțurile curții se află un pavilion octogonal de piatră cu cupolă, înălțat pe opt coloane înalte cu capiteluri magnifice. Acesta este „Kubbat el-Khazneh”, vistieria califilor. Tezaurul dinastiei Omayyade a fost odată păstrat aici. Toate cele opt laturi ale tezaurului sunt acoperite cu modele florale.

La capătul opus al curții se află un foișor din piatră cu un cadran solar. Domul său se sprijină, de asemenea, pe opt coloane și niciuna dintre coloane nu este asemănătoare cu cealaltă - probabil că au fost luate din clădiri diferite la un moment dat. În mijlocul curții, după obicei, se află o fântână tradițională și un bazin pentru abluții.

În partea de sud a curții se află o clădire a sălii de rugăciune. Odată, fațada din curtea sa era o arcade deschisă acum ferestrele și travele arcuite sunt acoperite cu pereți de lemn și vitralii.

Sala de rugăciune este imensă. Lungimea sa este de 136 de metri și lățimea de 37 de metri. Bolțile urcă. Arcade abrupte grațioase se sprijină pe patruzeci de coloane corintice puternice. Pe arcade sunt instalate și coloane, care suportă greutatea acoperișului de plumb. În centrul sălii, patru coloane masive susțin o cupolă uriașă. Pe latura de sud Există patru mihrabs - nișe în peretele moscheii, indicând direcția spre Mecca. Dintre cele patru mihrabi, Marele Mihrab, cel mai apropiat de amvon, se remarcă prin cea mai fină decorație cu sidef și marmură colorată. Mihrab este o caracteristică indispensabilă a oricărei moschei, cu excepția uneia - moscheea Haram Beit Ullah deasupra pietrei Kaaba din Mecca. Cu ea se confruntă mihrabii tuturor moscheilor din lume.

O scară abruptă în spatele ușilor înalte sculptate duce la un amvon înalt (minbar) din marmură albă. De aici, predicile spirituale sunt transmise la radio în toată țara.

În partea de est a sălii se află un pavilion de marmură, cu o cupolă, decorat cu două bannere verzi ale islamului. Prin sticla ei se vede o piatră funerară mare. Aici este îngropată o relicvă creștină, care este venerată și de musulmani - capul lui Ioan Botezătorul (musulmanii îl numesc profetul Yahya), descoperit în timpul lucrărilor de restaurare într-una dintre criptele templului bizantin ortodox care se afla pe acest loc. Creștinismul și islamul sunt atât de strâns legate în Orientul Mijlociu!

Întregul etaj al sălii de rugăciune este acoperit cu covoare de lux - acestea sunt donații de la credincioși la templu. Cea mai bună decorare a Moscheei Omayyade este considerată pe bună dreptate a fi mozaicurile sale. Potrivit legendei, califul a invitat meșteri din Constantinopol să lucreze la ele. Multă vreme mozaicurile moscheii omeiade au fost ascunse sub un strat de ipsos și abia în 1927, prin eforturile restauratorilor, au văzut din nou lumina. Pe numeroase panouri de mozaic puteți vedea Damascul din epoca omeiadă - palate, pomi fructiferi, flori, un râu limpede și adânc.

Sala moscheii este iluminată de candelabre grele de cristal în stil european. În secolul al XIX-lea, interiorul sălii de rugăciune și-a schimbat oarecum aspectul. În special, ferestrele și deschiderile arcadelor zidului de nord au fost decorate cu vitralii luminoase și colorate.

Deasupra moscheii, trei minarete se înalță spre cerul albastru fierbinte. Cea mai veche dintre ele este situată în centrul zidului nordic care înconjoară moscheea. Se numește Al-Arouk - minaretul Miresei și a fost construit în timpul erei Omayyade. Timpul nu și-a păstrat complet aspectul inițial. Minaretul a fost restaurat de mai multe ori, iar partea superioară este realizată în stil modern. Minaretul de vest, Al-Gharbiya, a fost construit în secolul al XV-lea. Turnul său dreptunghiular, culminat cu o turlă ascuțită, se ridică deasupra intrării de vest în curtea moscheii.

Minaretul, aflat în colțul de sud-est, poartă numele de... Iisus Hristos! Prostii? Deloc. Islamul, după cum știm, nu îl respinge pe Hristos, ci respinge originea sa divină și îl consideră un profet. Arabii îl numesc „Issa ben Mariam” – „Isus, fiul Mariei”. Partea inferioară a minaretului lui Isus Hristos arată ca un turn pătrangular, iar partea superioară seamănă cu un creion fațetat. Există o legendă că tocmai pe acest minaret se va coborî Iisus Hristos din cer la ceasul celei de-a Doua Veniri, pentru lupta finală cu Antihrist în ajunul Judecății de Apoi, și apoi de aici, din vârful minaret, el își va împlini judecata asupra lumii...

Moscheea Umayyad este disponibilă pentru inspecție de către turiștii de orice religie pentru o mică taxă. Doar femeilor li se dau pelerine negre pentru a-și acoperi fața, iar la intrarea în moschee, conform tradiției, trebuie să-și scoată pantofii. Dar este posibil, după ce am vizitat Damascul, să nu vizitezi legendara Jamia al Umayyi - Moscheea Omeiadă, perla Orientului Mijlociu?

Damasc. Oraș vechi: cetate, moschee omeiadă.

Cetate. Damasc. Siria.

Construcția cetății a început în 1076. La acea vreme, cetatea era reședința domnitorului, unde se aflau camerele, barăcile, paznicii, depozitele, monetăria, închisoarea, moscheea și mormintele familiei acestuia. Doar de două ori pe an, potrivit Great sărbători religioase domnitorul a părăsit stepele cetății pentru a vizita altarul principal al orașului - moscheea omeiadă.
Cetatea și-a căpătat aspectul actual în secolul al XIII-lea, când a fost întărită de sultanul Malik Adil, fratele lui Salah ad-Din. A fost nevoie de 12 ani pentru a consolida și reconstrui cetatea. Dar totul a fost distrus în timpul invaziei mongole din 1260.

Sub sultanul Baybars, cetatea a fost reînviată, dar în 1400, în timpul invaziei lui Tamerlan, a fost din nou grav avariată.
Nu a mai fost restaurat de atunci. Până în 1985, aici a fost închisoare. ÎN ultimii ani aici se desfășoară lucrări de restaurare și săpături.
Situat langa cetate si intrarea in piata acoperita monument al lui Saladin- legendarul sultan care a început un război victorios cu cruciații.
Lângă cetate și monument se află intrarea în Oraş vechi si faimos Piața Hamidiya (Sok al-Hamidiya).

Piața Hamidiya. Dimineaţă.

Piața Hamidiya.

Marea Moschee Omeiadă (Damasc, Siria)

A existat odată o poartă a orașului, Bab al-Nasr (Poarta Victoriei), dar a fost demontată în 1864. Piața poartă numele sultanului otoman Abdul Hamid al II-lea, sub care piața a fost acoperită cu un acoperiș de fier în 1885. Acest loc a fost un loc de comerț din cele mai vechi timpuri.

Inghetata Bakdash.Damasc. Siria.
Nu trece pe lângă Înghețată Bakdash- Acesta este unul dintre cele mai faimoase magazine de înghețată din Siria, magazinul-cafenea a fost deschis în Hamidiya în 1885. Înghețata groasă și elastică este făcută din pulbere de tuberculi de orhidee uscați și rășini de arbore de mastic, presărate cu fistic deasupra. Înghețata este atât de groasă încât producătorii de înghețată frământă constant înghețata, batând un ritm.

La capătul străzii pieței, se înalță coloane de 12 metri, care susțin un fragment de fronton - asta rămâne din Templul roman antic al lui Jupiter, construită în secolul al III-lea.

Templul lui Jupiter. Damasc. Siria.

Moscheea Umayyad considerată una dintre cele mai cunoscute moschei din lume.

Pereții exteriori ai marcajului erau căptușiți cu case, pe care autoritățile otomane au început să le demoleze. Cu toate acestea, când turcii au plecat, proprietarii caselor s-au întors și au reconstruit. În anii 80 Moscheea a fost din nou curățată de case și a fost construită o mică piață.

În piața din fața Moscheei Omeyade. Damasc.

Zidul care înconjoară moscheea este foarte vechi. Aici au fost construite temple din cele mai vechi timpuri.

Zidul din jurul Moscheei Omayyade.

Mai întâi, arameii au ridicat un sanctuar zeului lor Hadad, apoi romanii - un templu lui Jupiter din Damasc, în secolul al IV-lea. Împăratul bizantin Teodosie a ridicat Bazilica Sfântul Zaharia, în 635 templul a fost împărțit în două părți - creștin și musulman.
În 708, califul Walid, dorind să construiască în Damasc o moschee demnă de dinastia sa a fost confiscată de Catedrala Sf. Ioan, în care musulmanii și creștinii s-au rugat cot la cot timp de 70 de ani, unii în jumătatea de vest, alții în cea de est.
Pentru construcția moscheii au fost atrași arhitecți și meșteri talentați din toată țara, cele mai bune materiale. Moscheea Umayyad trebuia să personifice gloria și puterea statului arab și să uimească prin luxul și frumusețea decorațiunii sale.

Moscheea Umayyad. Damasc. Siria.

Minaretul nordic sau minaret al Miresei datează din anul 705, dar partea superioară a fost finalizată mai târziu. Minaretul de sud-est al lui Isa, i.e. Isus a fost ridicat în 1347 pe ruinele turnului Templului lui Jupiter. Potrivit legendei, Iisus Hristos va coborî pe pământ prin acest minaret în ajunul Judecății de Apoi. Minaretul de sud-vest al lui Muhammad a fost construit și pe locul unui turn antic înainte de secolul al XII-lea.
Moscheea a suferit de 11 incendii majore, ultimul dintre acestea fiind în 1893. De fiecare dată moscheea a fost restaurată.

Intrarea pentru turiști este pe partea stângă. Aici puteți cumpăra și un bilet (50 SP), femeile primesc pelerine întunecate (nu sunt permise umerii, brațele și capul goi. La intrarea în moschee, atât femeile, cât și bărbații trebuie să-și scoată pantofii.

O structură elegantă pe opt coloane - Qubbat al-Khazna- o vistierie în care nu există acces direct din sol (787) Odată ajunse într-una dintre trezorerii, s-a comis furtul banilor guvernamentali depozitați acolo „sub protecția lui Allah”, de atunci au început să construiască vistierie fără intrare de la pământul.

Qubbat al-Khazna. Damasc. Siria.

In centrul curtii - Qubbat an-Nofara- o fântână pentru abluții cu bazin (1200; cupola - secolul al XVIII-lea).

Qubbat an-Nofara. Damasc. Siria.

Pereții moscheii sunt decorați cu faianță și mozaicuri (secolele VIII-XIII Sala de rugăciune are 22 de uși, două rânduri de coloane corintice împart sala în trei nave).

Moscheea Umayyad. Damasc. Siria.

Moscheea Umayyad. Damasc. Siria.

În peretele sălii sunt nișe bogat decorate numite "mihrab". Inițial, mihrab a fost un loc de cinste pentru calif, mai târziu a început să desemneze pur și simplu qibla - direcția spre Mecca, unde fețele celor care se roagă ar trebui să fie întoarse.

Moscheea omeiadă Mihrab. Damasc. Siria.

Moscheea Umayyad. Damasc. Siria.

Omeyazii au intrat în moschei minbaruri- amvonuri pentru citirea Coranului și rostirea de predici. Un minbar înalt cu o scară este de obicei situat în stânga mihrabului.
În sala de rugăciune există cancerul Sfântului Ioan Botezătorul.

Moscheea Umayyad. Altarul Sfântului Ioan Botezătorul.

Aici se află capul sfântului, care, potrivit legendei, a fost găsit în 705 într-una dintre criptele subterane în timpul reconstrucției bazilicii într-o moschee. Dacă credeți legenda, califul Walid a vrut să îndepărteze acest altar și a început chiar să dezgroape capul, dar când a atins craniul, a amorțit crezând într-o minune, califul a decis să lase relicva creștină pe loc; Acest loc este venerat în egală măsură atât de creștini, cât și de musulmani. Sfântul Ioan Botezătorul în tradiția musulmană este profetul Yahya.

Moscheea Umayyad. Damasc. Siria.

În apropiere se află o fântână și font bizantin.
În porticul zidului estic se află un sanctuar unde se odihnește capul lui Hussein- fiul celui de-al patrulea „calif drept” Ali. Acesta este un loc de pelerinaj pentru șiiți. În cameră sunt două coșuri de gunoi; într-una este capul lui Hussein, ucis de soldații omeiazi în 680 în bătălia de la Karbala (Irak), în al doilea este o șuviță din părul Profetului.

Moscheea Umayyad. Damasc. Siria.

Moscheea Umayyad. Damasc. Siria.

In aceeasi curte in care se afla intrarea pentru turisti Mausoleul lui Salah ad-Din- legendarul sultan arab, comandant care a început un război victorios cu cavalerii cruciați, pe care europenii i-au numit Saladin.

Deschis 9.00-16.00 șapte zile pe săptămână

Mausoleul lui Salah ad-Din. Damasc. Siria.

Saladin, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (în arabă Salah ad-Din înseamnă „Onoarea credinței”), primul sultan al Egiptului din dinastia Ayyubid. Născut în Tekrit în 1138 (Irakul modern). De origine, Saladin a fost un kurd armean. Tatăl său Ayyub ibn Shadi și unchiul Asad ad-Din Shirkukh, fiii lui Shadi Ajdanakan, au fost lideri militari în armata lui Zengi.
În 1139, Ayyub a primit controlul asupra Baalbek de la Zengi, iar în 1146, după moartea sa, l-a sprijinit pe al doilea fiu al lui Zengi, viitorul unificator al Siriei, Nur ad-Din, și l-a ajutat să cucerească Alep. Astfel, Saladin a fost crescut la curtea din Alep, a primit o educație în cele mai bune tradiții ale culturii musulmane.
Cariera sa poate fi împărțită în trei perioade: cucerirea Egiptului (1164 - 1174), anexarea Siriei și Mesopotamiei (1174 - 1186), cucerirea Regatului Ierusalimului și alte campanii împotriva creștinilor (1187 - 1192).
Cucerirea Egiptului a fost necesară pentru Nur ad-Din. Egiptul și-a amenințat puterea din sud și a fost o fortăreață a califilor eretici.
În 1164, Nur ad-Din a decis să trimită un corp în Egipt pentru a ajuta statul fatimid să respingă invazia cruciaților. Corpul era condus de Shirkuh, cu care au mers fratele său Ayyub și fiul său Salah ad-Din. După câțiva ani petrecuți în luptă, Shirkuh a devenit vizir sub califul fatimid, dar a murit brusc în 1169. El a fost succedat de Saladin.
După ce califul fatimid Adid a murit în 1171 și Nur ad-Din în 1174, puterea asupra Egiptului și Siriei a fost concentrată în mâinile lui Saladin.
Saladin și-a fondat dinastia Ayyubid. El a restabilit credința sunnită în Egipt în 1171. Și în 1174 a intrat în Damasc, a luat Hams și Hama și în 1175 a cucerit Baalbek și orașele din jurul Alepului.
Saladin și-a datorat succesul în primul rând armatei sale regulate bine antrenate de sclavi turci (mameluci), formată din arcași și lăncieri cai.
Următorul pas a fost obținerea independenței politice.

Salah ad-Din a luptat constant cu cruciați. În 1187, lângă Hittin a avut loc o bătălie decisivă între creștini și musulmani. Saladin a evitat lupta pentru o lungă perioadă de timp, trăgând în cruciați cu arcurile. Sub razele arzătoare ale soarelui, cavalerii se prăjeau în armura lor grea. Când și-au atins limita, Salah ad-Din a reușit să separe cavaleria cruciată de infanterie și a învins-o. Puțini dintre cruciați au reușit să supraviețuiască sau să evite capturarea. Chiar și regele Regatului Ierusalimului, Guido Lusignan, a fost capturat, dar a fost eliberat cu onoruri, sub jurământ că nu va mai ridica niciodată sabia împotriva musulmanilor (pe care a încălcat-o ulterior). De asemenea, luat prizonier Marele Maestru al Ordinului Templierilor, Raynald de Chatillon, pe care Saladin l-a executat personal.
După bătălia de la Hittin, victoriile lui Saladin au urmat una după alta, inclusiv prin capturarea Ierusalimului și îndeplinirea unui ritual de purificare a lui Saladin, arătând în același timp mărinimitate față de creștini. Oamenii au fost eliberați pentru o răscumpărare cei care nu puteau plăti răscumpărarea au fost înrobiți.
Această întorsătură a evenimentelor a nedumerit Europa creștină.
A avut loc o altă cruciadă, unul dintre liderii căreia a fost regele Angliei, Richard I Inimă de Leu. Regele Filip al II-lea August al Franței și împăratul german Frederic I au luat parte și la campanie Richard Inimă de Leu a recucerit unele orașe și cetăți din Saladin. Printre aceștia se număra și Acre, când garnizoana musulmană a capitulat fără permisiunea lui Saladin. Richard I a ucis 2.000 de ostatici. Salah ad-Din a fost supărat de severitatea inamicului în astfel de cazuri, el însuși a dat prizonieri în sclavie.
Dar acest lucru nu l-a împiedicat să aranjeze căsătoria fratelui și a surorii sale mai mici Richard I, după care a fost încheiată o pace în noiembrie 1192, în condițiile căreia interiorul Siriei a fost recunoscut ca musulman cu drept de trecere nestingherită pentru creștin. pelerini, iar Palestina a fost împărțită aproximativ în mod egal.
Istoria a confirmat că aceasta a fost o mișcare înțeleaptă din partea lui Salah ad-Din, care a permis arabilor să capete un punct de sprijin în teritoriile cucerite și să se pregătească pentru un nou atac asupra posesiunilor cruciaților.
Salah ad-Din a murit în martie 1193 de febră, la vârsta de 55 de ani. A fost înmormântat la Damasc și plâns în tot Orientul.
Mormântul lui este unul dintre locurile venerate de musulmani. A devenit celebru ca un comandant remarcabil și apărător al islamului, ca patron al educației, care a fondat școli și seminarii în Egipt și Siria.


Străzile vechiului Damasc.

Străzile vechiului Damasc.

Continuare: Oraș vechi: Madrasa Zahiriyya, Moscheea Seyyid Ruqiya, Madrasa Nuria, Palatul Azem, piața de mirodenii.

1. Damascul este cel mai mult capitala antica pace. Istoria orașului.
2. Orașul vechi: cetate, piața Hamidiya, moscheea Umayyad.
3. Orașul vechi: Madrasa Zahiriyya, Moscheea Seyyid Ruqiya, Madrasa Nuria, Palatul Azem, piața de mirodenii.
4. Orașul Vechi: Strada Dreaptă, Arcul Roman, Catedrala Sfintei Fecioare Maria, Bab Sharqi, Capela Sf. Pavel, Casa Sf. Anania, Cartierul Creștin.
5. Piața Marja, versanții Kasyun.