Acesta este un lift pentru marfă și materiale de construcție din cea mai abruptă secțiune a traseului:

Pe traseul în vreme buna Da, in weekend sunt constant pelerini, curiosi si simplu turisti care trec prin manastire in masura in care.

în dreapta în groapă - găini cu pui

Panouri solare atârnă ici și colo pe pereți. Există o baie, se vor oferi și să facă o baie de aburi în ea dacă este gata.

Apa este luată din două lacuri curate de sub pietre. Aceasta este o raritate și o comoară în vârful muntelui.

Aici - bea

Și aici - pentru nevoile casnice:

se vede un apeduct-conductă improvizat. Totul este gândit și convenabil.

Grădina de legume: Aici am ieșit pentru prima dată

Așa că aici se prăbușesc pietre în plus - le încălzesc și le lovesc cu un baros

Nu vor dărâma mănăstirea pentru o carieră în viitorul apropiat – fie criza economică este de vină, fie lucrurile stau așa.

Plăcut și loc neobișnuit, este potrivit aici, indiferent dacă ești budist sau doar om bun. Mă bucur că am vizitat din nou aici.

Coordonate: 58°46′37″ n. w. /  59°23′13″ E. d.58,77694° N. w. 59,38694° est d. / 58,77694; 59,38694

(G) (I)

Poveste

Întemeierea mănăstirii

Lama Sanye Tenzin Dokshit, alias Mihail Sannikov, a făcut cunoștință cu budismul la sfârșitul anilor 1980 în Afganistan, unde el, ofițer de carieră și comandant al forțelor speciale, a văzut pe trecătorile de munte monumente ale civilizației budiste care au înflorit acolo înainte de sosirea musulmanilor. . După sfârșitul războiului afgan, Sannikov a părăsit armata, a mers în Buriația, la datsanul Ivolginsky, devenind studentul lui Darma-Dodi Zhalsaraev.

La 15 mai 1995, Lama Sanye Tenzin Dokshit a început construcția unei mănăstiri budiste pe Muntele Kachkanar. Profesorul lui i-a arătat locul pentru asta.

Pe parcursul a 20 de ani, Shad Tchup Ling a devenit unul dintre cele mai mari centre de studiu al budismului din Rusia și pur și simplu o atracție turistică care atrage mii de turiști.

Tribunal pentru teritoriu

Pe 9 februarie, pe site-ul Oficiului Serviciului Federal de Execuții Judecătorești din regiunea Sverdlovsk au apărut informații despre viitoarea demolare a unei „mănăstiri budiste” de pe Muntele Kachkanar. Munca vieții și roadele perseverenței incredibile a lui Mihail Sannikov și a sutelor de oameni care l-au ajutat în acești ani pot dispărea, iar „fascinantele stupa budiste din munții Urali” ar putea dispărea.

Scrieți o recenzie despre articolul „Shad Tchup Ling”

Note

Legături

Extras care îl caracterizează pe Shad Tchup Ling

- Karagin, Julie și Boris sunt cu ei. Mirii sunt acum vizibili. – Drubetskoi a propus!
„De ce, am aflat astăzi”, a spus Shinshin, care intra în boxa Rostovilor.
Natasha se uită în direcția în care se uita tatăl ei și o văzu pe Julie, care, cu perle pe gâtul gros și roșu (Natasha știa, stropită cu pudră) stătea cu o privire veselă, lângă mama ei.
În spatele lor, capul frumos pieptănat și frumos al lui Boris putea fi văzut cu un zâmbet, cu urechea înclinată spre gura lui Julie. S-a uitat la Rostovi de sub sprâncene și, zâmbind, i-a spus ceva miresei sale.
„Ei vorbesc despre noi, despre mine și despre el!” gândi Natasha. „Și cu adevărat calmează gelozia miresei lui față de mine: nu trebuie să-ți faci griji! Dacă ar ști cât de mult nu-mi pasă de niciunul dintre ei.”
Anna Mikhailovna stătea în spatele ei într-un curent verde, cu o voință devotată a lui Dumnezeu și o față fericită, festivă. În cutia lor era acea atmosferă - mirii pe care Natasha i-a cunoscut și i-a iubit atât de mult. Ea s-a întors și, deodată, tot ce era umilitor în vizita ei de dimineață i-a revenit.
„Ce drept are să nu vrea să mă accepte în rudenia lui? Oh, e mai bine să nu te gândești la asta, să nu te gândești la asta până sosește el!” îşi spuse ea şi începu să privească în jur la feţele familiare şi necunoscute din tarabele. În fața tarabelor, chiar în mijloc, aplecat cu spatele la rampă, stătea Dolokhov cu un șoc uriaș, pieptănat de păr creț, într-un costum persan. Stătea la vedere deplină a teatrului, știind că atrage atenția întregului public, la fel de liber ca și când stătea în camera lui. Cel mai strălucit tânăr din Moscova stătea înghesuit în jurul lui și se pare că el a avut întâietate printre ei.
Contele Ilya Andreich, râzând, a înghiontat-o ​​pe Sonya roșie, arătând-o spre fostul ei admirator.
- L-ai recunoscut? – a întrebat el. „Și de unde a venit”, se întoarse contele către Shinshin, „la urma urmei, a dispărut undeva?”
„A dispărut”, a răspuns Shinshin. - A fost în Caucaz și acolo a scăpat și, se spune, a fost ministru pentru un prinț suveran din Persia, l-a ucis pe fratele șahului acolo: ei bine, toți înnebunesc și doamnele de la Moscova înnebunesc! Dolochoff le Persan, [Dolokhov persan] și atât. Acum nu avem nicio vorbă fără Dolokhov: ei jură pe el, îl cheamă ca un sterlet”, a spus Shinshin. - Dolokhov și Anatol Kuragin - ne-au înnebunit toate doamnele.
O doamnă înaltă, frumoasă, cu o împletitură uriașă și foarte dezgoliți, albi, umerii și gâtul plin, pe care era un șir dublu de perle mari, a intrat în benoir-ul alăturat și s-a așezat îndelung, foșnind cu rochia ei groasă de mătase. .
Natasha s-a uitat involuntar la acest gât, umeri, perle, coafură și a admirat frumusețea umerilor și perlelor. În timp ce Natașa se uita la ea pentru a doua oară, doamna s-a uitat înapoi și, întâlnindu-și ochii cu contele Ilya Andreich, a dat din cap și i-a zâmbit. Era contesa Bezukhova, soția lui Pierre. Ilya Andreich, care cunoștea pe toată lumea din lume, s-a aplecat și i-a vorbit.
- De cât timp ești aici, contesă? - a vorbit. „Vin, vin, îți sărut mâna.” Dar am venit aici de afaceri și mi-am adus fetele cu mine. Ei spun că performanța lui Semenova este incomparabilă”, a spus Ilya Andreich. – Contele Pyotr Kirillovich nu ne-a uitat niciodată. E aici?
— Da, a vrut să intre, spuse Helen și se uită atent la Natasha.
Contele Ilya Andreich s-a așezat din nou în locul lui.
- E bună, nu-i așa? – i-a spus el în șoaptă către Natasha.
- Miracol! - spuse Natasha, - te poți îndrăgosti! În acest moment, au sunat ultimele acorduri ale uverturii și bagheta dirijorului a început să bată. În tarabe, bărbați întârziați s-au așezat pe scaune și cortina s-a ridicat.
De îndată ce cortina s-a ridicat, totul în cutii și tarabe a tăcut, iar toți bărbații, bătrâni și tineri, în uniforme și coadă, toate femeile purtând pietre prețioase pe trupul gol, și-au îndreptat toată atenția spre scenă cu lacomi. curiozitate. Natasha a început să se uite și ea.

Pe scenă erau chiar și scânduri în mijloc, pe laterale stăteau tablouri pictate înfățișând copaci, iar în spate era întinsă o pânză pe scânduri. În mijlocul scenei stăteau fete în corsete roșii și fuste albe. Unul, foarte gras, într-o rochie albă de mătase, stătea separat pe o bancă joasă, de care era lipit carton verde pe spate. Toți cântau ceva. Când și-au terminat cântecul, fata în alb se apropie de ea și a început să cânte și să-și întindă brațele.
Bărbatul în pantaloni strâmți a cântat singur, apoi ea a cântat. Apoi amândoi au tăcut, muzica a început să se audă, iar bărbatul a început să pipăie cu degetul mâna fetei într-o rochie albă, aparent așteptând din nou ritmul pentru a-și începe rolul cu ea. Au cântat împreună, iar toți cei din teatru au început să aplaude și să strige, iar bărbatul și femeia de pe scenă, care înfățișau îndrăgostiți, au început să se plece, zâmbind și întinzându-și brațele.

Acum 60 de ani, la periferie Regiunea Sverdlovsk, în jurul zăcămintelor de minereu de fier, a luat naștere orașul Kachkanar și uzina sa de minerit și prelucrare. La mijlocul anilor '90, în pădurile de munte, la doar câțiva kilometri de carieră, un absolvent al datsanului Buryat a întemeiat o mănăstire budistă, a cărei construcție este încă în desfășurare. În urmă cu câțiva ani, fabrica (deținută de Grupul de companii Evraz, ale cărei acțiuni sunt deținute în proporție de 31% de Roman Abramovici) a anunțat o nouă zonă de dezvoltare, mănăstirea intră în limitele sale. Astfel, interesele comunității budiste și ale corporației metalurgice s-au intersectat – și conform legii nu ar trebui rezolvate în favoarea mănăstirii. Între timp, budiștii se ceartă cu autoritățile fabricii și cu executorii judecătorești, viața continuă pe vârful muntelui.

Pe parcursul unui an, fotografa The Village Anna Marchenkova a documentat cum trăiește Shad Tchup Ling și cine își găsește refugiul acolo unde temperatura iernii scade la minus 40. Povestim poveștile oamenilor care construiesc o mănăstire budistă la marginea Uralilor.


Dokshit și vârful lui

În Rusia, budismul este religia tradițională a trei popoare - Buryats, Tuvani și Kalmyks. Toți profesează budismul tibetan sau nordic, iar principalul centru budist al țării este situat în Ulan-Ude. Acolo, la datsanul Ivolginsky, există o universitate budistă și reședința principalului budist din Rusia. În fiecare an, două duzini de novici - huvarak - sunt recrutați la universitate, iar timp de cinci ani studiază filosofia budistă, medicina orientală, tantrismul și tehnicile de meditație, limbile buriate și tibetane. Ca într-o universitate laică, absolvenții primesc diplome studii superioare, precum și grade religioase: bărbații devin lama, femeile - khandam.




Acum în Rusia există puțin peste jumătate de milion de budiști practicanți și funcționează în Kalmykia, Buriatia, Tuva, Irkutsk, Teritoriul Trans-Baikal, Moscova și Sankt Petersburg. Singura mănăstire din Urali, unde religia budistă nu a fost niciodată tradițională, a început să fie construită în primăvara anului 1995 de fostul lunetist militar Mihail Sannikov.

În 1981, în baza unui contract, a plecat să servească în Afganistan, unde a distrus rulote cu arme din Pakistan. După slujbă, la începutul anilor 90, Mihail a intrat în facultatea tantrică a institutului de la Ivolginsky datsan, de unde a plecat cu un nou nume - acum numele lama este Sanye Tenzin Dokshit. Profesorul, Pema Jang, l-a instruit pe Dokshit să construiască o mănăstire în Urali - și el însuși a ales locul. În 1995, lama a urcat pe Muntele Kachkanar și a început să construiască un centru budist în pământul nimănui, nu departe de uzina locală de minerit și procesare. Dokshit a numit viitoarea mănăstire la o altitudine de 887 de metri în Ural Shad Tchup Ling, sau „Locul de practică și realizare”.





Stupa printre zăpadă

În vârf, lama a construit prima casă cu propriile mâini: a ars bolovani lungi de un metru pe foc, i-a lovit cu barosul, a instalat electricitate și a construit un lift pentru încărcături grele pe o pantă abruptă. Aici i-a adus pe primii studenți - 22 de ani mai târziu au transformat un platou montan sălbatic într-un complex budist de mai multe camere de zi, o sală de yoga, o bibliotecă, un atelier, depozite și spații rituale.





Nu există încă o mănăstire reală pe teritoriul complexului, dar există deja clădiri religioase - stupa budiste. Pe un petic dintre stânci, membrii comunității au construit stupale mari și mici ale Trezirii, Stupa Parinirvana și au pus bazele Stupai Coborârii Tushita din Rai. În total, în tradiția budismului tibetan există opt tipuri de stupa asociate cu diferite etape ale vieții lui Buddha. Ele diferă în detalii arhitecturale în partea din mijloc: Stupa Parinirvana are forma unui clopot și simbolizează înțelepciunea perfectă a lui Buddha, Stupa Convergență este diferită. un număr mare trepte. Stupa-urile sunt cele care protejează cu adevărat Shad Tchup Ling, deoarece sunt situri de patrimoniu cultural.





Doar Dokshit și câțiva dintre adepții săi rămân permanent în vârful Kachkanarului. Vara, 13–15 oameni trăiesc într-o comunitate mică, iarna - jumătate din acest număr. Se schimbă fețele, la fel ca și motivul pentru care oamenii sunt aici. Studenți în concediu sabatic și în căutarea ei înșiși, foști militari și aspiranți budiști se ridică la vârf. Calea în sus începe la punctul de control de vest al uzinei - părțile mențin neutralitatea tăcută și, prin urmare, poteca duce la câțiva metri în pădure la stânga punctului de control. Vara mergi șase kilometri pe pietriș, alți doi de-a lungul rădăcinilor pinilor de munte, mușchi și kurum; Iarna, pe o potecă bine bătută, poți merge și mai repede. Kachkanar, unde locuiesc 40 de mii de mineri, rămâne mult mai jos. La aproape 300 de kilometri spre vest se află Ekaterinburg.

Membrii comunității păstrează un jurnal în LiveJournal și pagină„VKontakte”, ei răspund la un telefon mobil obișnuit. Jurnalul consemnează munca depusă în timpul zilei, numele celor care locuiesc aici permanent, numărul de turiști care au venit la ultimele zile. Ei mai lasă acolo note pentru cei care urcă și vor să ajute mănăstirea - cer să cumpere morcovi și cereale, sare, chibrituri, plămâni materiale de constructie ca un film autoadeziv. Ocazional, pe rețelele de socializare sunt anunțate donații pentru ceva mare, precum panourile solare.

Danil

În urmă cu șapte ani, Danil a mers 500 de kilometri pe o bicicletă pentru a ajunge la Kachkanar. El este cel mai mare discipol al lamei și nu interacționează niciodată cu turiștii. Multe s-au schimbat aici de când a ajuns în vârf.

„Chiar și în tinerețe, am vrut să mă îmbogățesc și am început să joc la bursă și să fac tranzacții online. Îi plăcea să analizeze procesele financiare și iubea adrenalina. Am visat să câștig mulți bani, să merg undeva pe malul mării, să stau la laptop, să beau suc, iar seara să merg la profesor și să vorbesc despre sensul vieții.

Într-o zi, stăteam la computer și mi-am dat seama că devin mai prost. Doamne, am 30 de ani, voi sta în fața monitorului încă 10-20 de ani - și nimic nu se va schimba. Am început să caut pe internet pe cineva care să mă inspire și am dat peste biografia lui Lama Dokshita. M-am urcat pe bicicleta și am plecat.

Acum șapte ani nu știam nimic despre budism. Mi-a fost greu să accept această viziune asupra lumii, nu am vrut să fiu de acord că esența vieții este suferința. A spus că este fericit – i-a fost teamă că dacă o iau, voi suferi cu adevărat.

De-a lungul anilor am devenit o altă persoană, probabil că am devenit tristă. Anterior, eram atât de fericit că merg în cluburi, alcool, fete și cumpărături care vorbeau despre statut înalt - dar acum mi-am dat seama că nu are rost să urmăresc asta, pentru că întotdeauna nu va fi suficient. Am distrus tot ce mă făcea fericit înainte, dar nu am găsit nimic care să mă facă fericit acum. Și voi merge mai departe: fac un jurământ monahal și merg în Mongolia sau India pentru a-mi continua căutarea.”

Shad Tchup Ling fără călugări

De 20 de ani, Lama Dokshit construiește o mănăstire cu propriile sale mâini și acceptă noi adepți, pe care îi învață practica budistă și munca sârguincioasă. Dar, în timp ce construcția continuă pe vârful muntelui, comunitatea rămâne seculară - călugărilor budiști le este interzis să se angajeze în muncă fizică. Dacă fiecare dintre cei care toacă pietre sau cultivă legume în grădina dintre stânci devine călugăr, viața în Shad Tchup Ling se va opri. Și deși nu există călugări în vârf, „Locul de Practică și Realizare” nu poate fi numit mănăstire.

Există aproape o rutină a armatei în comunitate. Viața strălucește într-o cameră îngustă, cu aragaz și linoleum. Ziua, servitorii de la bucătărie pregătesc aici o ciorbă simplă din cereale și morcovi, iar seara, în camera încălzită pentru noapte, elevii lamei întind spume turistice și saci de dormit pentru a se trezi la șase exact și a începe. vârtejul cotidian al meditației și muncii. Pentru a rămâne în mănăstire, trebuie doar să ceri permisiunea lui Dokshit și să fii pregătit pentru muncă fizică grea. În timpul sezonului de construcție, lucrările la vârf continuă până la opt seara - cu pauze pentru practica budistă, prânz și cină. De două ori pe săptămână aici se încălzește o baie, iar în weekend se întâlnesc grupuri de turiști care dorm intercalate cu novici sau în corturi la distanță de locuința monahală.





O dimineață tipică de august, când deja îngheață în vârf: după două ore de antrenament, fetele sparg gheața de pe un mic iaz și scot apă pentru a face micul dejun și ceaiul. În casa de yoga, novicii macină muşchiul, având grijă să nu deterioreze sporii. Sunt necesare pentru a le stropi pe o sculptură de cinci metri a unui dragon, asamblată din mușchi și plasă polimerică. În primăvară balaurul va deveni verde. În timpul verii, novicii au construit o sală de sport, instalată panouri solareși a construit o statuie a lui Buddha deasupra raclei, unde sunt păstrate altarele mănăstirii. În ultimele zile ale lunii august, bărbații acoperă statuia cu vopsea albă.

Până în noiembrie se încheie sezonul construcțiilor, iar studenții care au decis să petreacă iarna pe munte topesc zăpada și gheața pentru a obține apă, îngrijesc găini și vaci, pregătesc mâncare pentru câinii care păzesc abordările către mănăstire, toacă lemne și adună. vreascuri. Fetele sunt ocupate cu coaserea și pregătirea ceaiului: fiecare comunitate budistă are propria sa rețetă secretă - în Shad Tchup Ling, de exemplu, le place ceaiul de fireweed. Sunt mai puțini turiști; Iarna, novicii se dedică practicii și rugăciunii.

Călătorii vin și pleacă - unii stau o săptămână, alții șase luni. Satima a locuit aici cel mai mult timp de câțiva ani în vârf, a cusut mii de steaguri colorate, pilote mozabile și costume ușoare din lână pentru studenți. Satima este în prezent în curs de pregătire în India pentru a deveni prima călugăriță din vârful Kachkanar în primăvară.

Lama îi învață pe cei care doresc să studieze budismul în cadrul programului „Descoperirea budismului”. Elevul scrie o declarație și rămâne sub privirea atentă a lamei timp de trei luni, respectând cu strictețe regulile comunității. După aceea, se obișnuiește să ceară refugiu lui Dokshit și să facă 111 mii de prosternari - o practică budistă care ar trebui să-l ajute pe student să se curețe de vicii și să dezvolte virtuți. În Shad Tchup Ling, prosternarea este efectuată pe scânduri speciale, purtând mănuși: cel care îndeplinește ritualul se întinde pe scândură, apoi se ridică și stă cu picioarele acolo unde tocmai i-a fost amplasat fața. O sută de mii de prosternari durează săptămâni și luni, urmate de o conversație cu lama. Și dacă Dokshit crede că studentul nu și-a limpezit complet mintea, el continuă să lucreze pe sine într-o casă specială de retragere, citind singur mantre zile întregi și primind mâncare de la alți membri ai comunității. Apoi conversația se repetă.





Maxim

Tipul mare, bărbos și zâmbitor la început nu vrea să spună de ce se află în mănăstire. „Vedeți, am avut probleme. Dar nu contează. Principalul lucru este că totul este bine acum”, spune el și pleacă să curețe zăpada. Data viitoare se hotărăște să vorbească în atelierul unde a lucrat toată ziua.

„Viața a mers peste cap după armată. Am îndeplinit cei doi ani necesari și am fost de acord să servesc în baza unui contract și am semnat un raport. Era septembrie 2004. A doua zi am fost dus să eliberez o școală din Beslan.

Cei care au trecut printr-un atac terorist în timp ce protejează ostatici nu li se oferă niciun ajutor psihologic. Dar trebuia făcut ceva cu aceste amintiri. Aveam nevoie să mă calmez. Am început cu heroină și am încercat toate medicamentele disponibile. După trei ani de serviciu, s-a întors la Kachkanar, natal, ca dependent de droguri.

Dependența m-a făcut violent. Acest lucru este de înțeles în război: dacă nu ucizi, ei te vor ucide. Dar nici după ce m-am întors nu am considerat oamenii drept oameni. Mi-am perceput părinții ca pe o sursă de bani și i-am bătut în tăcere pe străini care îmi spuneau lucruri nepoliticoase până la moarte. Au fost duși la terapie intensivă și s-a scris o declarație împotriva mea. Apoi totul s-a repetat din nou.

Într-o zi am plecat din casă și mi-am dat seama că nu mai era unde să cad. Aici, în Kachkanar, toată lumea știe de mănăstire, iar din disperare am urcat pe munte. Când i-am spus lui Lama Dokshit despre toate, el mi-a răspuns că se va gândi la ce se poate face. Și a dat în tăcere o slujbă, ca toți ceilalți care se hotărăsc să rămână. Deci, în timp ce lucram, parcă eram întors la 180 de grade. Nu puteam să mă droghez, am scăpat de dependență și dintr-o dată am început să comunic cu oamenii. Încă îmi este ciudat că mama îmi vorbește din nou cu o voce iubitoare - de parcă aș fi fost un copil și m-ar culca.

Valya nu-i răspunde lamei, este pierdută în gânduri. Valya are 31 de ani, născută în Perm, a lucrat ca contabil la Moscova. A fost chinuită de psoriazis aproape toată viața de adult.

„Înainte, aveam erupții pe toată fața mea. Mi-a fost rușine să ies la oameni: este urât, inestetic și toată lumea mă frământă mereu cu întrebări. Psoriazisul a apărut când m-am certat cu părinții mei și am plecat de acasă. Se spune că predispoziția genetică este de vină, dar nimeni din familia mea nu a fost bolnav. Sunt singurul ghinionist.

La Moscova am muncit foarte mult. Eram atât de obosit de rutină, încât m-am mutat din apartamentul închiriat, mi-am dat toate lucrurile și am plecat în călătorii - am vrut să găsesc un remediu pentru psoriazis. Am locuit în India doi ani. Apă sărată iar soarele a dat un efect cosmetic, boala a intrat înăuntru, dar nu a dispărut. Când m-am întors în Rusia, exacerbările au început din nou. Aici, pe munte, vreau să-mi vindec capul, pentru că orice boală este psihosomatică. Dacă mă vindec, voi începe să-i ajut pe alții.

Am venit aici într-o depresie profundă, iar acum niciun viermi nu îmi poate intra în cap. Este prea frumos aici pentru gânduri grele: ies în curte, mă uit în jur și fericirea se dezactivează.”

Câinele latră - rulota merge mai departe

În ultimii doi ani, mănăstirea a fost amenințată cu demolarea. În adâncurile muntelui pe care se află se află zăcăminte de minereu de titanomagnetită. La opt kilometri mai jos, exploziile tună în fiecare zi: după o sirenă de zece minute, se aud două semnale scurte, iar nori de rocă zdrobită se ridică în aer. Când resursele Carierei de Vest se vor epuiza, Evraz va avea nevoie de un nou depozit - același lângă care stau stupale budiste ale mănăstirii Shad Tchup Ling. Complexul se încadrează în zona de protecție sanitară a noii cariere, unde este interzisă orice construcție.

Mihail Sannikov a început construcția ilegal și, prin urmare, întreprinderea are dreptul de a expulza oaspeții neinvitați de pe teritoriul său. Lama Dokshit a încercat de mai multe ori să-și legalizeze clădirile, negociat cu administrația orașului și a fabricii, dar în februarie 2017, Serviciul Executorilor Judecătorești a emis un decret privind demolarea mănăstirii. Apoi autoritățile și activiștii sociali, inclusiv muzicianul Boris Grebenshchikov, au susținut budiștii, iar executorii judecătorești, din cauza drumului spălat, nu au putut să predea decretul lamaului pentru o lungă perioadă de timp. Pe parcurs, s-a dovedit că echipamentele de construcții necesare pentru demolări erau puțin probabil să urce pe panta abruptă până în vârf. Întrebarea rămâne în aer, iar viața pe munte continuă.



Din când în când, în conflict apare o nouă întorsătură. De exemplu, în urmă cu o lună, deputatul Dumei de Stat Andrei Alshevskikh a înaintat o cerere administrației guvernatorului regiunii Sverdlovsk despre modul în care funcționează grupul pentru conservarea mănăstirii. Ca răspuns, administrația a trimis o scrisoare cu rezultatele examinării efectuate de Sankt Petersburg muzeu de stat religie. Ei au spus că organizația religioasă de pe vârful Kachkanarului este ilegitimă pentru că nu avea o hristă și nu putea fi considerată încă mănăstire pentru că nu avea numărul necesar de călugări.

Ca răspuns la rezultatele examinării, locuitorii din Shad Tchup Ling ridică din umeri. După știrile despre examinare, au luat legătura cu principalul specialist al muzeului și s-a dovedit că specialistul nu știa despre studiu. În primăvară, prima călugăriță a mănăstirii, Satima, se va întoarce din India, iar apoi vor studia alții. Câinele va lătra, iar rulota va merge mai departe.

La opt kilometri de orașul Kachkanar, în mijlocul regiunii Sverdlovsk, la o altitudine de 885 de metri, se află mănăstirea Shad Tchup Ling. O mănăstire budistă din Urali este deja neobișnuită în sine. Dar nu mai puțin „atracție” decât mănăstirea în sine este fondatorul ei, Mikhail Sannikov, în vârstă de 54 de ani.

Un bărbat i-a luat mult timp să descopere Zen. Militar ereditar (tatăl și bunicul său erau ofițeri de informații), a absolvit școala KGB și a plecat în Afganistan în 1981. A urcat la gradul de comandant al unui grup de sabotaj și recunoaștere. Colegii săi își amintesc încă acuratețea. Principala sarcină a detașamentului lor era să distrugă rulotele cu arme care mergeau către mujahedinii din Pakistan. Pușca de lunetist a lui Sannikov nu a făcut nicio greșeală. Și apoi a avut loc o defecțiune. Mihail și-a îndreptat privirea spre calul încărcat cu arme. Nimic nou. A făcut asta de mulți ani. Tot ce trebuia să faci era să apeși pe trăgaci și să împuști calul în cap. Dar apoi Sannikov a văzut prin vedere cum plângea animalul. Lacrimile curgeau din ochii calului. Și nu a putut să tragă. Pentru că nu a îndeplinit ordinele, Mihail a fost retrogradat. Și era doar fericit de asta. De la un bătrân afgan, un militar care fusese de vină a aflat despre budism, despre reținerea de sine, despre atingerea nirvanei și, de asemenea, despre faptul că ei înșiși sunt cauza suferinței oamenilor. Și, după ce s-a întors în patria sa, nu a plecat deloc acasă, ci în Buriatia - la cel mai mare centru budist intern. După 7 ani de practică, Sannikov a primit numele Lama Sanye Tenzin Dokshit. Și atunci mentorii l-au trimis pe fostul militar să construiască o nouă mănăstire.

Adepții lui Sannikov susțin că locul (vârful Muntelui Kachkanar) a fost văzut de profesori în timpul meditației. Dar există o versiune mult mai rațională: în vestul Rusiei exista deja un templu budist - în Sankt Petersburg, în est, erau temple ale Buriatiei budiste, dar în mijloc, în Urali, era gol. Așa a apărut ideea de a construi o mănăstire pe una dintre cele mai multe puncte înalte Munții Urali

Când Lama Dokshit a urcat prima dată în vârf în 1995, nu era nimic aici. Numai pietre”, spun novicii cu răsuflare. „Primul lucru pe care l-a făcut a fost să construiască o colibă ​​aici.” Unul! Din când în când cobora în oraș pentru a câștiga bani pentru mâncare. Zvonurile despre lama s-au răspândit rapid în zona înconjurătoare. Și în curând a avut asistenți...

Acum Shad Tchup Ling nu mai este doar o colibă, ci un întreg complex rezidențial. Există o baie, o sală de mese și chiar o bibliotecă.

Jurnaliştii KP au mers la mănăstire la sfârşitul lunii decembrie. Am colectat apoi informații pentru ghidul de Anul Nou la cele mai multe locuri interesante Regiunea Sverdlovsk. Desigur, era și un loc în ea pentru o mănăstire budistă.

Am adus apoi cu noi un ananas și o pungă de dulciuri.

Ar fi mai bine să aducă fitinguri din plastic”, a întrebat lama în timp ce accepta cadourile. - Acum construim o navă. Ar fi util pentru carena noastră.

- Și unde vei zbura pe el?– am întrebat noi.

Da, oriunde vrem noi! - răspunse Mihail, sorbind ceai dintr-o cană.

- Ai terminat încă de construit mănăstirea?

Practic nu am început niciodată. Lucrați încă 279 de ani. Dar vara viitoare vom ridica măcar o statuie a lui Buddha.

Acum, se pare, aceste planuri nu se vor îndeplini. În regiunea Sverdlovsk circulă de câțiva ani discuții că mănăstirea stă ilegal și trebuie demolată. Dar nimeni nu a luat-o în serios. Chiar și Sannikov însuși. Când am întrebat în decembrie dacă îi era teamă că mănăstirea lui va fi demolată de excavatoare, Dokshit a zâmbit doar sceptic:

Acum este o criză în țară. Nimănui nu-i pasă de noi.

Dar afacerea s-a dovedit a fi prea profitabilă pentru a uita de ea, chiar și în timpul unei crize.

« Înainte de 1 martie 2016, demolarea mănăstirii budiste „Shad Tchup Ling” trebuie să aibă loc în orașul Kachkanar, - a declarat în rezoluția executorilor judecătorești ai Serviciului Federal al Executorilor Judecătorești din Rusia din regiunea Sverdlovsk . – Mihail S., care locuiește în această mănăstire, este obligat să curețe terenul de clădirile care sunt destinate ritualurilor religioase. Motivul evacuării budiștilor este ocuparea ilegală a teritoriului aflat în proprietatea federală, în plus, acest teren este situat în dezvoltarea zăcământului de minereu de fier Kachkanar. Judecătoria a luat această decizie în favoarea Direcției Silvice în vara anului trecut. Datorită faptului că Mihail S. nu a respectat în mod repetat cerințele documentelor executive, el a fost adus la răspundere administrativă în temeiul părții 1 a art. 17.15 Codul contravențiilor administrative al Federației Ruse și partea 2 a art. 17.15 din Codul de infracțiuni administrative al Federației Ruse (pentru nerespectarea repetată a cerințelor documentelor de executare de natură non-proprietală). De asemenea, în legătură cu Mikhail S., a fost luată o decizie privind o restricție temporară a călătoriilor în afara Federației Ruse».

Totodată, executorii judecătorești clarifică că nimeni nu-i va da pe călugări afară în stradă.

O ședință operațională a avut loc la administrația districtului orașului Kachkanar cu privire la problemele îndeplinirii de către Mihail S. a cerințelor pentru mutarea mănăstirii pe Muntele Mokhnatka. Mikhail S. a fost prezent la întâlnire, unde i s-a prezentat din nou o cerere de executare a hotărârii judecătorești înainte de 1 martie 2016, după cum a declarat Serviciul Federal de Execuții Judecătorești din Rusia pentru regiunea Sverdlovsk.

Mănăstirea, la rândul ei, declară că nu se va putea muta până la începutul primăverii.

Credem că decizia de a demola este ilegală”, spune începătoarea Anna Kolosova. – Într-adevăr, am avut o înțelegere cu autoritățile orașului ca mănăstirea să fie mutată pe Muntele Mokhnatka. Pentru a face acest lucru, uzina metalurgică Evraz a trebuit să dezvolte un loc pe munte și o cale de apropiere spre acesta. Dar aceste condiții nu au fost îndeplinite. Suntem gata să ne mișcăm. Dar numai atunci când toate obligațiile sunt îndeplinite. Între timp, firesc, ne vom proteja mănăstirea de demolare.

Galerie foto de la mănăstirea budistă „Shad Tchup Ling”

Templu budist de pe Muntele Kachkanar

Am plecat în această călătorie în august 2011. L-am văzut din greșeală pe internet poza de iarna Stupa budistă S-a trezit și a spus: „Vreau să merg acolo”. Noi, desigur, nu suntem budiști și am mers nici măcar din curiozitate lenevă, ci cu scopul de a învăța: ce fel de mănăstire este la munte și cum se poate trăi acolo... Și muntele, se spune, este frumos, dar nu poți să-l urci.

La intrarea in oras intelegem ca este situat pe un munte, pentru ca din drum se vedeau distante frumoase. După cum am aflat mai târziu, se numește Muntele Dolgaya Direct din oraș puteți vedea Muntele Kachkanar în toată frumusețea și măreția sa, dar doar unul dintre vârfurile sale.

Muntele Kachkanar - cel mai înalt vârf Uralii de mijloc, înălțimea sa este de 887,6 m, a fost odată un loc sacru pentru populația păgână Mansi. Odată cu apariția budismului în stepele mongole-Oirat, stăpânitorii munților au început să se facă sacrificii fără sânge și daruri de animale vii. Familia care s-a mutat într-un loc nou chiar avea nevoie deal înalt sau munte pentru a face o ofrandă spiritului zonei. Nu doar Mansii l-au lăudat pe Muntele Kachkanar, dar și kalmucii l-au venerat pentru a le oferi sprijin în activități riscante. Între oraș și Muntele Kachkanar curge râul Vyya, transformat de un baraj în lacul de acumulare Nizhnevyskoe.

„Marea Kachkanar” mai este numită și lacul de acumulare Nizhnevyskoye. În interfluviul râurilor Is și Vyya, a fost construit un baraj pe râul Vyya și a fost săpat iazul Kachkanarsky. Este luat dintr-o jumătate a rezervorului apă potabilă pentru oraș, pe cealaltă jumătate există o plajă, o stație de bărci și pescuit în iaz. Câteva mii de pui de crap, crap argintiu și crap de iarbă au fost eliberați în rezervor. De coasta de sud iaz în partea sa superioară se află hotarul Sverdlovskului și Regiunile Perm. Am avut noroc cu un loc unde să petrecem noaptea pe malul lacului de acumulare și am privit toată seara un apus frumos.

Și noaptea luna strălucea din plin. Ne-am trezit chiar și am văzut o potecă lunară „curgând” chiar spre cortul nostru de pe lună peste tot lacul. Dar, din nefericire, nu am vrut să mă ridic și să-i fac o poză somnul și-a făcut plăcere.

Trezindu-ne la ora 8 dimineata, luand micul dejun si o baie, pornim mai departe pe drum - spre munte sa cautam manastirea. Am ajuns la bariera Western Quarry, am parcat mașina (sunt foarte multe acolo), ne-am încărcat cu rucsacuri și am plecat. La început drumul este foarte prăfuit deoarece MAZ-urile și alte echipamente circulă de la carieră la carieră. Urmați-o doar 500 de metri, apoi va fi un drum puțin la stânga pârtie de schi, dar nu este nevoie să mergi acolo. Dar următoarea viraj la stânga duce la mănăstire și la Muntele Camel. Apoi trebuie să mergeți tot timpul la stânga, nu virați la dreapta, decât să vă uitați la cariera însăși din puntea de observare. După aproximativ 2 km, va fi o viraj la dreapta, unde puteți vedea Cariera de Vest a Uzinei de Mine și Procesare Vysokogorsky.

Cariera, desigur, este impresionantă, este interesant de urmărit cum totul este plin de forță departe dedesubt, dar praful a făcut dificil să se vadă tot ce se putea vedea departe în depărtare.

Un studiu detaliat al masivului cu minereu Kachkanar a început în anii 30-40. În 1931, s-a stabilit că este format din două zăcăminte - Gusevogorsky și Kachkanarsky. La 10 iunie 1950, a fost adoptată o rezoluție privind construcția celei mai mari fabrici de minerit și prelucrare (GOK) din țară la poalele Muntelui Kachkanar, cu o capacitate de procesare de 33 de milioane de tone de minereu de fier brut pe an.

Pe 27 mai 1957, primul detașament de temerari a venit pe Muntele Dolgaya. Produsele uzinei miniere și de prelucrare ajung la Uzina metalurgică Nizhny Tagil, Uzinele metalurgice Chelyabinsk și Chusovskoy. Am urmărit cum lucrează alții și ne-am întors pe drum pentru a continua cățărarea. Apoi mergeți aproximativ 4 km până la o bifurcație unde copacii sunt marcați cu panglici albe, unde sunt materialele de construcție, unde se află echipamentul mănăstirii etc.

Drept înainte - drumul către " lac de munte„, vreo trei sute de metri iar în dreapta va fi un mic iaz, care a fost altădată carieră. Dar noi nu am mers acolo. Iar în dreapta este poteca care duce la mănăstire. Urcarea spre manastire este de aproximativ 1 km. Dacă iei cu tine niște materiale de construcție și le aduci la mănăstire, ți se va da ceai în semn de recunoștință. O astfel de asistență este bilet de intrare pe teritoriul mănăstirii. Pe poteca din piatră, scânduri și grătare ieșim la „Stupa Trezirii”.

Urcarea către clădirea vizibilă a mănăstirii este un mic kurumnik - un drum făcut din pietre.

În fața acestui kurumnik se află o poiană destul de mare unde poți lua o pauză.

Vizibilitatea în depărtare este încă slabă din cauza exploatării în carieră.

Ne ridicăm la Stupa Trezirii.

La intrare sunt regulile mănăstirii, un gong, paznici, animale sălbatice locale și destul de multe lucruri interesante. Nu veți observa totul imediat, de exemplu, ne-am uitat la totul din nou la întoarcere...

Și atunci ne întâlnește un călugăr și ne invită să bem ceai. Apoi îți spun cum să ajungi la Muntele Camel și la monumentul lui Yuri Gagarin! Da, exista asa ceva!!!

Sunt aproximativ 200 m de mers prin teritoriul mănăstirii până la stânca Camel. Este frumoasă, maiestuoasă și imensă. Acesta este de departe, de pe vârful principal, unde vom merge mai departe.

Dar ceea ce este și de neuitat este ceea ce se vede din cocoașele cămilei! Acesta este exact vârful muntelui care era vizibil din oraș. Adică, dacă ajungi la el, vezi atât balta, cât și orașul.

Aceasta este aceeași carieră la care ne-am uitat în drum spre mănăstire.

Și asta este tot ce este în jur!

Pentru a merge de la Camel la vârful principal al Kachkanar, trebuie să găsiți o potecă care este călcată în dreapta la baza ei. Este nevoie de 15-20 de minute pentru a merge de-a lungul ei până la vârful principal al Uralului Mijlociu. De pe Muntele Camel se vede exact în mijloc, cu o turlă metalică în vârf.

Și ce priveliști oferă! La poalele acestei părți a muntelui se află satul Kosya.

Mănăstirea însăși este vizibilă.

De pe vârful principal există o potecă bine bătută până în vârful muntelui cel mai apropiat de oraș. După cum ni s-a spus, plimbarea durează aproximativ 1 oră. Păcat, dar nu am avut timp suficient să ajungem acolo, așa că ne-am întors la mănăstire pentru un tur al teritoriului ei. În timp ce mergeam, am încercat să fotografiem tot ce ne-a venit în cale.

Și acum despre teritoriu... Mănăstirea Shad Tchup Ling este construită în stâncile de pe versantul nord-estic al Muntelui Kachkanar, la o altitudine de 843 de metri deasupra nivelului mării. Construcția se realizează conform vechilor canoane tibetane și mongole ale arhitecturii monahale, ceea ce permite conservarea ecosistemului zonei și încadrarea armonioasă a complexului de clădiri în peisajul pitoresc al Muntelui Kachkanar. Funcția principală a mănăstirii este de a organiza și asigura procesul practic budist: desfășurarea de ritualuri, servicii, evenimente festive tradiționale, practici individuale și colective.

Unul dintre obiectivele principale ale construcției complexului mănăstiresc este păstrarea învățăturilor budiste și, în special, a sistemului unic de autocunoaștere și auto-îmbunătățire, care este budismul tantric. Una dintre clădirile cheie ale mănăstirii este stupa. Stupa (chorten, suburgan) este unul dintre atributele importante ale budismului. Este un monument al minții iluminate a lui Buddha și este, de asemenea, un model vertical al universului. Se instalează în anumite locuri, armonizând și structurând spațiul în jurul său. Aceasta este o pășune.

Aici este intrarea în curte.

Se pare că centrala electrică locală...

In interiorul cladirilor...

Ierburi de munte.

Există chiar și o baie în mănăstire, chiar pe munte. Încrucișare cu frânghie pentru ridicarea greutăților.

Bibliotecă.

Etajul 1 – bibliotecă, etajul 2 – camere de zi.

Lângă bibliotecă la etajul 1 se află un șemineu (căptușit cu piatră). Verde pictat ceainărie, iar deasupra este o cameră pentru copii.

Planul mănăstirii în viitor.

ATENŢIE!!! Din călătorie, nu facem reclamă călugărilor, nu încurajăm oamenii să plece de acasă pentru a locui în această mănăstire și, de asemenea, nu răspândim această religie. Nu au fost chemări de la călugări ca să stăm și să le acceptăm învățăturile, dar frumusețea uluitoare din jurul nostru, liniștea și liniștea sunt foarte propice pentru bine... să stăm măcar puțin... să ne facem să ne dorim să scăpăm de forfota orasului... Prin urmare, voi prezenta biografia calugarului intr-un rezumat foarte scurt cu scop doar informativ.

Biografia lui Lama Sanye Tenzin Dokshita

Tendzin Dokshit (în lume Mikhail Vasilyevich Sannikov) s-a născut la 30 noiembrie 1961 în Votkinsk, Republica Autonomă Sovietică Socialistă Udmurt, într-o familie de militari ereditari. În 1979 a fost admis la Institutul Agricol din Perm. A terminat cursurile aviație civilă. În mai 1980 a fost înrolat în rândurile Forțelor Armate ale URSS.

În februarie 1981, a fost trimis cu contract în Afganistan. Una dintre sarcinile principale constante ale grupului său din Afganistan a fost distrugerea rulotelor cu arme care mergeau către mujahedinii din Pakistan. În 1987 s-a pensionat cu gradul de căpitan. Timp de câteva luni a lucrat la morga din districtul Leninsky din Perm ca ordonator și ca asistent al unui patolog.

A studiat la Școala de Artă Nizhny Tagil. De la fostul meu mentor în lupta cu sabia japoneză (Kendo), am aflat despre existența unei tradiții budiste în Buriatia. În 1989, a intrat în datsanul Ivolginsky pentru a studia, unde a fost repartizat într-un grup specializat în Tantra budistă, care a fost selectat de Lama Pema Jang (Darma-Dodi Zhalsaraev) și a luat jurămintele monahale sub numele de Tenzin Dokshit.

În 1991-1993 a locuit în orașul Gusinoozersk, apoi în Tanchin-datsan Dashi Gandan Darzhaling (satul Gusinoe Ozero), unde a practicat efectuarea de ritualuri. În vara anului 1993, a călătorit în Mongolia, unde a primit inițierea în Yamantaka tantra de la Lama Sanzhe-la într-o retragere în apropierea orașului Orkhontuul (Selenga aimak). În decembrie 1994 a primit inițierea lama. În iarna anului 1995, profesorul său de rădăcină, Pema Jang, i-a dat ordin să construiască un datsan budist în Rusia, indicând locul construcției - vârful Muntelui Kachkanar (regiunea Sverdlovsk).

Templul a fost numit „Shadtchupling” (în pronunția tibetană „Sheddubling”, Tib. bshad sgrub gling; „Locul de studiu și implementare”). La 16 mai 1995 au început lucrările la construirea unei mănăstiri la locul indicat. Templul Shadchupling este construit de Tenzin Dokshit și o mică comunitate de oameni care au luat jurăminte monahale inițiale de la el. Din punct de vedere material, construcția este asigurată de comunitatea discipolilor săi laici care trăiesc în Uralul Mijlociu.

În 2001, în Kachkanar, studenții de la Tenzin Dokshita au înregistrat o organizație religioasă locală ca parte a „Asociației Ruse a Căii Diamantului a Școlii Karma Kagyu”. S-a luat în considerare și problema înregistrării directe a mănăstirii ca centru izolat al „Asociației”. Orientarea „Asociației” este predominant budism laic, non-monastic.

Cum se ajunge acolo cu mașina:

de-a lungul autostrăzii Ekaterinburg - Kachkanar. În Kachkanar, de-a lungul drumului principal, la al doilea semafor (complexul de oprire „Ploshchad” va fi pe dreapta la semafor), virați la stânga pe stradă. Krylova. Acesta este drumul spre Valerianovsk. Conduceți până la indicatorul mare „Cariera de Vest”, faceți stânga de-a lungul acestuia și conduceți până la barieră înainte de a intra în teritoriul carierei. Lăsați mașina la barieră și mergeți drept pe drumul asfaltat şinele de cale ferată, de-a lungul căruia se scoate minereul din carieră pe plăci turnante.