Zaikonospassky Moscova mănăstire este astăzi nu numai operațional, ci i s-a acordat statutul de Metochion Patriarhal. Este situat în Kitay-Gorod pe strada Nikolskaya și datează de mai bine de patru secole. Aproape toate clădirile mănăstirii care existau la începutul secolului trecut s-au păstrat și astăzi sunt recunoscute ca monumente istorice și de arhitectură.

Leagănul educației rusești

Mănăstirea, care a fost numită inițial Mănăstirea Mântuitorului Prea Milostiv pe Crucea Sf. Nicolae din spatele Rândului Icoanelor, a fost fondată de însuși țarul Boris Godunov. Și deși mănăstirea a fost menționată pentru prima dată în documente abia în 1635, data întemeierii ei este considerată a fi 1600. Iar clarificarea notorie despre amplasarea mănăstirii în spatele rândurilor în care vindeau obiecte și icoane pliabile a servit la transformarea numelui instituției bisericești în Mănăstirea Zaikonospassky.

La mijlocul anilor ’60 ai secolului al XVII-lea, Simeon de Polotsk a înființat o școală pentru funcționari ai Ordinului Afacerilor Secrete în mănăstire, iar deja în 1687 s-a stabilit aici Academia slavo-greco-latină. Este considerată prima instituție de învățământ superior din Rusia Mare. Absolvenții academiei au inclus marele om de știință rus M. Lomonosov, exploratorul Kamceatka S. Krasheninnikov, arhitectul V. Bazhenov, poetul V. Trediakovsky și fondatorul teatrului rus F. Volkov.

Odată cu deschiderea Universității din Moscova, Academia a fost transformată exclusiv într-o instituție de învățământ teologic care a pregătit clerici. ÎN începutul XIX secolului, a fost redenumit, a început să se numească Academia Teologică din Moscova și a fost mutat pe zidurile Lavrei Trinity-Sergius, iar o școală teologică a fost deschisă în Mănăstirea Zaikonospassky.

Capodopere arhitecturale ale mănăstirii

Ansamblul arhitectural al mănăstirii Zaikonospasskaya este format din câteva monumente remarcabile: Catedrala Spassky, Clădirea Frăției sau a Învățătorilor și clădirea Școlii Teologice.

În timpul domniei lui Alexei cel liniștit în 1660, în mănăstire a fost ctitorită o biserică de piatră. A fost construit cu fonduri donate de guvernator, prințul F. Volkonsky. Structura avea două altare: primul altar principal a fost sfințit în numele icoanei Mântuitorului nefăcută de mână, al doilea în numele icoanei Maicii Domnului. În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, mănăstirea și catedrala au fost supuse de două ori focului distrugător al incendiilor, după care au fost reconstruite.

Templul a fost avariat în special în incendiul din 1737. Împărăteasa Elizaveta Petrovna, ajunsă la Mama Scaun pentru încoronare, a ordonat personal restaurarea templului. Această lucrare a fost realizată excelent de arhitectul I. Michurin, care a reușit să reînvie templul fără modificări semnificative în aspectul său arhitectural. Mănăstirea a fost, de asemenea, puternic devastată de invazia trupelor napoleoniene.

În templu au fost construite grajduri, iar croitorii au fost amplasați în celule pentru a repara uniformele ofițerilor.

În 1851, în timpul renovărilor regulate, cupola catedralei a fost decorată cu o rotondă rafinată cu o cupolă de ceapă. La mijlocul secolului trecut a fost efectuată restaurarea fațadelor catedralei.

Chiar vizavi de poartă se află vechea clădire fraternă. Această clădire cu două etaje a fost construită în 1686. Aproape 200 de ani mai târziu, sub conducerea arhitectului V. Sher, peste el a fost construit un al treilea etaj și a fost finalizat proiectarea generală a fațadei. Oarecum în stânga ei se află o clădire cu două etaje, care a fost construită în 1720 de arhitectul Zarudny.

Clădirea școlii religioase a fost ridicată după proiectul arhitectului Beauvais în 1822. Pe ea este gravată o placă memorială cu numele lui M. Lomonosov, care a stăpânit diverse științe la Academie.

În 1929, mănăstirea a fost închisă și mai devreme, turnul-clopotniță a fost demontat. Timp de zeci de ani, pe teritoriul mănăstirii au fost amplasate diverse organizații și instituții. În ciuda faptului că în 2010 s-a decis redeschiderea mănăstirii, multe dintre incinte sunt încă ocupate de organizații non-bisericești.

Spa-uri pe Strada Sacră

Așa se numea strada Nikolskaya pe vremuri. Chiar înainte de jugul mongol, s-a întins pe drumul de la Moscova la Vladimir, Rostov și Suzdal, apoi a devenit parte a drumului sfânt către Mănăstirea Treimii. După ce Icoana Vladimir a fost întâlnită în 1395 și a apărut Mănăstirea Sretensky, întreaga secțiune a drumului de la Kremlin până la granița Zemlyanoy Val a început să fie numită Strada Sretenskaya. Când zidul Kitai-Gorod a fost construit în 1534, secțiunea de stradă din interiorul zidului a început să se numească Nikolskaya: în cronică acest nume a fost menționat pentru prima dată în 1547, când Ivan cel Groaznic a fost încoronat rege. Potrivit unei versiuni, numele i-a fost dat de Poarta Sf. Nicolae a Kremlinului, care a fost umbrită de imaginea Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, după alta, era vechea Mănăstire Sf. Nicolae, fondată în secolul al XIV-lea; și care a devenit locul de naștere al mănăstirii Spasskaya, care pe vremuri era numită „cea de pe sacrul Sfântului Nicolae”. Astfel de sacre existau pe toate cele trei străzi Posad din Kitai-Gorod; acestea sunt locurile unde stăteau capele, unde oamenii erau conduși la vechiul jurământ - sărutarea crucii. Pe sacrul Nikolsky era o capelă a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, unde participanții la proces au fost jurați în cazuri controversate: ca dovadă a dreptății, justițiabilii au sărutat crucea și imaginea Sfântului Nicolae. Anterior, astfel de chestiuni erau rezolvate în dueluri judiciare cu ajutorul cluburilor: cine câștigă are dreptate, dar acest obicei a fost interzis în 1556 la insistențele Bisericii.

Nikolskaya a fost numită și „Strada Sacră” din cauza abundenței de biserici, mănăstiri și capele de pe ea, deși era situată în centrul comerțului orașului. Rândurile comerciale au ocupat cea mai mare parte a Kitai-Gorod, iar în zona Nikolskaya a existat un rând de icoane special, unde icoanele, conform obiceiului evlavios, erau „schimbate” fără tocme și stabilind un „preț divin” ferm pentru ele, deși adesea prea mare. .

Ivan cel Groaznic a dat Mănăstirea Sfântul Nicolae călugărilor athoniți. Există opinia că pe teritoriul său se afla Biserica Spasskaya, care în 1600 a devenit izolată împreună cu un teren monahal într-o mănăstire independentă: Boris Godunov este considerat fondatorul mănăstirii Spasskaya. Deoarece o parte a teritoriului mănăstirii se afla în spatele Rândului de Icoane, de aici a venit nume celebru- Zaikonospaski. A mai fost numită „Spas pe Stary” sau „Spas Old”, ceea ce a condus la versiunea despre formarea Mănăstirii Spassky din Nikolsky, dar practic nu au mai rămas informații despre stadiul incipient al istoriei sale. Se știe doar că în ea erau două biserici: o catedrală de piatră și una de lemn. La început, poziția tinerei mănăstiri a fost mai mult decât modestă, în plus, în 1626, strada de lemn Nikolskaya a fost distrusă de un incendiu, care nu a scăpat de mănăstire, iar după aceasta onoarea teritoriului a fost transferată Zemsky Prikaz. . Locuitorii sufereau în mod evident de lipsa bunurilor de bază. În vara anului 1661, când, se pare, a avut loc un al doilea incendiu, arhimandritul Dionisie și frații săi l-au bătut pe țarul Alexei Mihailovici, astfel încât în ​​schimbul pământului luat să li se „dată pentru hrană” o casă săracă care se afla în exterior. Poarta Sretensky (probabil pe Bozhedomka). Cererea a fost îndeplinită, iar în aceiași ani călugării au primit un dar cu adevărat regal. În 1660, din ordinul celui mai înalt ordin, în mănăstire a fost pusă o nouă catedrală de piatră - de dragul frumuseții și pentru a evita riscul unui nou incendiu. Fondurile pentru catedrală au fost date de unul dintre jurămintele locuitorii locali, boierul Fiodor Volkonski, a cărui casă se afla vizavi de mănăstire. Un descendent îndepărtat al sfântului prinț Mihail de Cernigov, care a suferit pentru credinta crestina la sediul lui Batu în 1246, a participat la apărarea Moscovei de trupele prințului polonez Vladislav în timpul Necazurilor, l-a ajutat pe prințul Pojarski și a strâns materiale pentru Codul Consiliului. Probabil că jurământul ar fi putut fi făcut încă din 1650, când Volkonsky a fost trimis la Pskov pentru a calma o revoltă de cereale cu ordinul de a-i executa pe făptuitori, iar revoltații aproape că l-au executat. Supraviețuind în mod miraculos, s-a întors la Moscova și a fost făcut boier.

Noua catedrală avea două altare: altarul principal era în numele Mântuitorului NeFăcut de Mâni, iar altarul lateral poate să fi păstrat dedicația celui vechi. biserica de lemn. Istoricul A.F. Malinovsky a susținut că dedicarea celui de-al doilea tron ​​era necunoscută înainte de 1742. Catedrala a fost sfințită în noiembrie 1661, iar 20 de ani mai târziu, când istoria „educativă” a mănăstirii începuse deja, autoritățile au interzis comerțul „privat” cu icoane: în 1681, țarul Fiodor Alekseevici a emis un decret pentru ca „comerțul”. oamenii nu ar trebui să păstreze icoane sfinte la schimb.” Rândul de icoane a fost lichidat, iar la Tipografia s-au construit bănci de lemn pentru „schimbul” de icoane.

Câțiva ani mai târziu, în Mănăstirea Zaikonospassky s-a deschis prima școală superioară din Rusia, Academia slavo-greco-latină.

„Noua Atena strălucitoare a Moscovei”

Transformarea Mănăstirii Zaikonospassky într-una didactică a început chiar înainte de construcția noii catedrale. În prima jumătate a secolului al XVII-lea, era nevoie urgentă de specialiști competenți pentru nevoile Tipografiei, corectări și traduceri de cărți bisericești, pentru pregătirea funcționarilor Ambasadorului și a altor ordine de stat. În plus, a devenit clară sarcina de a ridica nivelul educațional al clerului rus, inclusiv de a proteja Ortodoxia de influența străină. Experiența de a invita cărturari greci și călugări de la Kiev (Școala Rtishchev, Școala Chudov) a avut succes, dar a arătat nevoia de a crea propria noastră școală. În 1634, la Moscova a fost înființată o școală greco-latină sub conducerea Arseniei grecești, unde pentru prima dată au început să predea limbi antice: latină și greacă. Acesta este ceea ce a mărturisit Adam Olearius, dar conform altor surse, această școală a fost fondată în 1653 sub patriarhul Nikon în Mănăstirea Chudov, iar în 1655 Arsenie și școala s-au mutat la Zaikonospassky, iar mănăstirea a început să fie numită „educativă”. Aceasta a început transformarea sa treptată într-un centru de educație rusă.

O nouă pagină în istoria mănăstirii a început deja în 1664 - odată cu sosirea la Moscova a celebrului Simeon de Polotsk, absolvent al Colegiului Kiev-Mohyla și profesor de școală din Polotsk, de unde provine porecla lui. La Polotsk l-a întâlnit pe țarul Alexei Mihailovici când a vizitat orașul. I-a prezentat suveranului poezii de bun venit și l-a fermecat atât de mult încât a primit o invitație la Moscova, unde a devenit profesorul copiilor regali, primul poet de curte din Rusia, creatorul primei școli private rusești la Biserica Sf. Ioan Evanghelistul în Bronnaya Sloboda și rectorul Mănăstirii Zaikonospassky, unde a rămas la sosire. Odată cu sosirea sa, în societatea rusă a început o luptă prelungită și periculoasă între curenții polari ai grecofililor și latinizatorilor. Iar victoria taberei grecești a devenit, fără exagerare, victoria Rusiei, care și-a apărat credința, identitatea națională și iluminismul ortodox.

Simeon de Polotsk a fost educat enciclopedic, după standardele vremii sale, avea elocvență și un stilou ascuțit, capabil să scrie tratate științifice, poezie și comedii teatrale. S-a îndreptat către rege cu o rugăciune ca să „găsească înțelepciunea”, adică să înființeze școli și colegii, dar, fiind șeful taberei „latine”, s-a convins de necesitatea creării de școli după modele occidentale, cu predare. în latină, cu accent pe cunoașterea rațională, pe educația laică, pentru formarea specialiștilor educați europeni. Această tendință i s-a opus tabăra grecofilă, condusă de călugărul Epiphanius Slavinetsky, membru al școlii Rtișchev și apoi a școlii Chudov. Ei au apărat orientarea tradițională ortodoxă în materie de educație: scopul educației este o înțelegere profundă a credinței ortodoxe, studiul Sfintei Scripturi și a moștenirii patristice și, în același timp, o largă stăpânire a științei, limbilor și „ arte liberale” de dragul cunoașterii creștine și de dragul apărării Ortodoxiei de erezii, raționalism, ignoranță și superstiție. De aceea predarea ar trebui să se desfășoare în greacăși combină în ea „înțelepciunea ecleziastică cu cunoașterea seculară”.

Grecofilii au avut sprijinul atotputernicului boier Artamon Matveev, prietenul regal, iar apoi al Patriarhului Ioachim. Până acum statul a luat partea lui Polotsk. Deja în 1665, la ordinul țarului Alexei Mihailovici, prima școală Spassky a fost deschisă la Mănăstirea Zaikonospassky, unde Simeon de Polotsk a predat limba latină funcționarilor suveranului de la Ambasadorial Prikaz: traducătorii aveau nevoie de cunoașterea unei limbi internaționale și asta era ceea ce Latina era atunci. Printre studenți s-a numărat și Semyon Medvedev, care mai târziu a devenit călugăr în această mănăstire sub numele de Sylvester și a devenit urmașul și urmașul lui Polotsk.

Polotsky a simțit că este capabil de mai mult. Când tânărul său elev a urcat pe tron, țarul Fiodor Alekseevici, care a făcut donații mari pentru întreținerea profesorului și a mănăstirii sale, a decis să înceapă să pună în aplicare ideea sa mult dorită - de a crea o academie în Mănăstirea Zaikonospassky. În 1680, Polotsk a elaborat un privilegiu academic (cartă) sub forma unui manifest regal privind înființarea academiei și a statutului acesteia. Trebuia să pregătească specialiști educați din diferite clase pentru serviciul de stat și bisericesc și să le predea limbi străine, cele șapte arte liberale (gramatică, retorică, dialectică, muzică, astronomie, geometrie, filozofie) și teologie. Academia, potrivit lui Polotsky, ar trebui să fie, de asemenea, un organism pentru protejarea purității gândurilor religioase, să judece ereticii, să efectueze cenzura spirituală și supravegherea tuturor instituțiilor de învățământ și chiar a profesorilor de acasă. Dar Polotsk nu a putut să-și îndeplinească planul: a murit în august 1680. A fost înmormântat în biserica inferioară a catedralei, iar Sylvester Medvedev a scris o „plângere” pentru el pe piatra de mormânt:

Uite, omule, acest sicriu, atins cu inima ta,
Am vărsat o lacrimă frumoasă din cauza morții profesorului:
Există doar un astfel de fost profesor aici,
Un teolog drept, care a păstrat dogma Bisericii.
Un soț credincios, necesar Bisericii și Împărăției,
A predica Cuvântul oamenilor este utilă...

La cererea țarului, Sylvester Medvedev a devenit rectorul Mănăstirii Zaikonospassky. Avea încă toate actele lui Polotsk și, visând să conducă academia, a scris din nou proiectul de Privilegi și l-a înaintat țarului spre aprobare. El, însuflețit de idee, s-a adresat patriarhilor răsăriteni cu cererea de a trimite la Moscova profesori de încredere, cu experiență în ortodoxie, dar „cu pricepere” în științele liberale. Cu toate acestea, în 1682, țarul Fyodor Alekseevich a murit, iar proiectul academiei nu a fost din nou implementat.

Prințesa Sofia nu a vrut să se certe cu Patriarhul Ioachim și nu a lăsat problema să continue. Dar patriarhul a întârziat deschiderea pentru că se temea de influența occidentală a fondatorilor săi, care amenința să dea academiei un caracter latin.

Sylvester Medvedev și-a depășit profesorul în abilitățile sale. A predat alfabetizare și limbi străine la școala Spasskaya, a alcătuit „Cuprinsul cărților, cine le-a compilat” - prima carte de referință bibliografică din Rusia, care i-a dat gloria primului bibliograf rus, dar încă a prețuit visul de a-și transforma școala într-o academie. În 1685, se crede că Medvedev a prezentat din nou o carte prințesei Sofia pentru a înființa academia, anexând propriul mesaj în versuri, când dintr-o dată totul a fost decis pe neașteptate și în cel mai bun mod posibil.

Ca răspuns la cererea țarului Feodor, la recomandarea Patriarhilor Răsăriteni, la Moscova au sosit cărturari greci - frații ieromonah Ioannikis și Sophronius Likhud, descendenți ai familiei aristocratice bizantine. Unul dintre strămoșii lor, Constantin Likhud, a fost Patriarhul Constantinopolului din 1059 până în 1063 și, conform poveștilor lor, ginerele împăratului Constantin Monomakh, care a vrut chiar să-i lase tronul. În 1453, frații Likhud au părăsit Bizanțul și s-au stabilit în posesiunile venețiene din Cefalonia, unde s-au născut frații. După ce au absolvit Universitatea din Padova, frații au făcut în curând jurăminte monahale, au predicat mult, au călătorit și au ajuns la Constantinopol, unde au primit o recomandare măgulitoare de la patriarh pentru țarul rus. Ei spun că în drum spre Rusia au fost reținuți de regele polonez Jan Sobieski la instigarea iezuiților, care nu doreau întărirea Rusiei și competiția pentru ei înșiși în ea, dar frații au părăsit în secret Polonia și în 1685 au apărut înaintea tinerii regi Ivan și Petru. Ei și-au ținut discursurile de bun venit în greacă și latină, ceea ce a făcut o impresie extrem de favorabilă.

La început, Ioannikis și Sophronius Likhuds au stat în mănăstirea grecească Sf. Nicolae. Și Academia Eleno-Greci, așa cum se numea atunci, s-a deschis în 1685 în Mănăstirea Epifaniei vecină și a existat acolo timp de aproximativ doi ani, în timp ce o clădire de piatră a fost construită pentru ea la mănăstirea Zaikonospassky pe cheltuiala lui Vasily Golitsyn și a patriarhalului. comanda. Istoricul E.E. Golubinsky credea că locația a fost aleasă extrem de prost, deoarece strada Nikolskaya era o stradă comercială și una dintre cele mai zgomotoase din Moscova. Deja în decembrie 1687, cu binecuvântarea patriarhului, academia și-a sărbătorit inaugurarea casei. Catedrala Spassky a devenit biserica ei de acasă, iar biblioteca mănăstirii a devenit biblioteca elevilor ei.

Academia a devenit o victorie pentru tabăra grecofilă, reprezentând, potrivit I.E. Zabelina, învăţământul bisericesc. Manualele au fost scrise de frații Likhud, urmând sistemul Universității din Padova, dar variind. Predarea era în greacă, iar latinei i sa acordat un rol secundar. Au studiat atât științe spirituale, cât și științe laice, dar subiectul principal era Sfânta Scriptură și lucrările Părinților Bisericii, iar materialul științific a fost interpretat din punct de vedere al învățăturii patristice. Astfel, natura academiei era teologică, deși forma nu numai preoți educați, ci și specialiști de cel mai larg profil civil. Întrucât a fost prima școală superioară din Rusia, mulți copii boieri veneau doar pentru educație, fără a avea de gând să ia ordine sfinte. În plus, pentru a preda limbi străine, copiii trebuiau trimiși la academie, iar angajarea profesorilor la domiciliu era interzisă. Proiectul lui Simeon de Polotsk a fost și el realizat parțial: academia a devenit gardianul purității Ortodoxiei în Rusia. Era obligată să monitorizeze predicatorii, prezența cărților interzise și respectarea canoanelor ortodoxe. Ea avea, de asemenea, dreptul de a judeca ereticii, apostații și detractorii - până la pedeapsa cu moartea inclusiv. Desigur, Mănăstirea Zaikonospassky a început să prospere: pentru a menține academia, i s-au acordat proprietăți bogate și o bibliotecă regală. Profesorii academiei erau călugării Mănăstirii Zaikonospassky, iar rectorul acesteia era și rectorul.

Frații Likhud nu au avut timp să citească cursul de teologie. La începutul anilor 1690, ei au căzut în dizgrație față de Patriarhul Ierusalimului Dosifei, provocați în mare parte de calomnia grecilor, care nu au primit o primire călduroasă din partea fraților, precum și de nemulțumirea fraților Likhud din cercurile occidentale din Moscova. Ei au fost acuzați de o varietate de acuzații false, inclusiv predarea științelor latine și laice și ascunderea presupusei lor origine artizanală adevărată. Frații au fost dați afară din academie și au primit posturi de predare la tipografie. italian, apoi au fost duși la Mănăstirea Ipatiev. Mai târziu, prin eforturile locotenentului tronului patriarhal, Stefan Yavorsky, s-au întors la Moscova și au lucrat la corectarea traducerii slave a Bibliei. Ambii s-au odihnit la Moscova, doar în diferite mănăstiri. Ioanniki Likhud a murit la 7 august 1717, în al 84-lea an de viață și a fost înmormântat în catedrala Mănăstirii Zaikonospassky. Fratele său i-a scris un epitaf:

O, călător, de ce treci?
Stai, citește...
Iată, aici zace omul lui Dumnezeu,
Îngerul Bisericii Răsăritene.

Sophrony Likhud a murit în iunie 1730 la Mănăstirea Novospassky. Și inamicul lor feroce, Sylvester Medvedev, și-a pus capul pe blocul de tăiere în 1691, acuzat că a participat la conspirația lui Shaklovity împotriva lui Peter.

După îndepărtarea fraților Likhud, a început declinul academiei, deoarece profesorii rămași nu aveau același nivel de educație. Catedrala era dărăpănată, clădirea de învățământ era în pericol de prăbușire. În 1697, Petru I, discutând cu Patriarhul Adrian, a dorit să reînnoiască academia și să cheme cei mai buni oameni de știință de la Kiev. Curând, ieromonahul Palladius (Rogovsky), care a studiat cu frații Likhud și apoi la Roma, a devenit rector și stareț al mănăstirii, dar a fost bolnav și a murit în 1703; Aici a fost înmormântat. Mitropolitul Stefan Yavorsky, locum tenens patriarhal, a fost numit protector al academiei. Și în 1701, a fost emis un decret regal „pentru introducerea învățăturilor latine la academie”, fără a preda greacă „ecleziastică”, dar cu extinderea disciplinelor către cele europene - limbi occidentale, medicină, fizică. Academia a început să se numească slavo-latină și a început să pregătească personal pentru serviciul suveran al lui Petru. Studenții l-au încântat în special pe țar salutându-l după bătălia de la Poltava cu discursuri solemne în latină și cântând poezii din propria lor compoziție.

În același timp, academia și-a păstrat funcțiile de cenzor spiritual. Poliția, găsind cărți de magie sau ghicitoare, și-a trimis proprietarii la rector pentru anchetă și îndemn, la fel ca și schismaticii. Academia a continuat să formeze preoți educați. Copiii clerului puteau fi hirotoniți numai după pregătire. Și descendenții nobili din ea au încercat uneori să se ascundă de datoria „digitală” a lui Peter. Într-o zi, tinerii nobili, care nu doreau să studieze științe dificile, s-au înscris într-o mulțime întreagă la școala Zaikonospasskaya, dar Petru a ordonat ca „teologii” să fie trimiși la școala maritimă din Sankt Petersburg și ia forțat să bată grămezi pe Moika.

Academia a deschis calea către viață pentru oamenii talentați. Din zidurile sale au venit Sf. Inocențiu de Irkutsk, Antioh Cantemir, editorul primului manual rusesc de aritmetică Leonty Magnitsky, fondatorul teatrului rus Fiodor Volkov, arhitectul Vasily Bazhenov, primii profesori ai Universității din Moscova N.N. Popovsky și A.A. Barsov, calator S.P. Krasheninnikov, primul traducător al Iliadei E.I. Focuri de tabără. Și toți erau enoriași ai Catedralei Spassky. Este de remarcat faptul că în primele zile, împreună cu nobilimea, copiii negustorilor, sacristanilor și chiar robii au studiat acolo diferența era doar în cantitatea de burse. Cu toate acestea, atunci un decret al Sfântului Sinod din 1728 a interzis adopția copiilor țărani, ceea ce a complicat calea lui Lomonosov. Chiar și în această poveste faimoasă, șlefuită, despre calea către Moscova a fiului unui pescar din Pomerania, există o mulțime de date interesante. De exemplu, era fiul unui țăran liber și foarte bogat care avea propriile goelete de pescuit și a donat sume impresionante pentru construirea unei biserici din sat. Primul profesor al lui Lomonosov a fost un țăran din aceeași volost, Ivan Shubnoy, al cărui fiu era sculptorul Fedot Ivanovich Shubin, un prieten al lui Lomonosov. Băiatul, devenit cel mai bun cititor din biserica parohială, a fost chiar „prins” de schismaticii fără preoți, dar i-a părăsit. Când s-a interesat de cărți și a vrut să studieze, mama vitregă morocănosă a reușit să-și întoarcă tatăl împotriva „ofertelor goale”, și-a propus să se căsătorească cu fiul său, iar Lomonosov a putut doar să fugă. În decembrie 1730, a fost eliberat pentru afaceri comerciale cu un tren de pește până în septembrie a anului următor și a ajuns la Moscova de-a lungul Drumului Trinity. La început, a „stătut” la Sukharevka la Școala de Navigație pentru a studia aritmetica, dar nu i s-a părut puțină știință și, declarându-se fiu nobil, a intrat la Academia Zaikonospasskaya, depunând o petiție corespunzătoare. Mai există o versiune, legendară: de parcă tânărul Lomonosov a scăpat în secret noaptea din casa tatălui său, într-o haină de oaie și cu două cărți, a ajuns din urmă cu un tren de pește și l-a implorat pe funcționar să-l ia cu el la Moscova, spunând că vrea. să-l privești. Acolo, însă, nu avea de ales decât să vândă pește, căci nu avea cunoștințe. Într-o zi, în timp ce petrecea noaptea pe o căruță, tânărul a început să se roage în lacrimi la cea mai apropiată biserică, cerându-i lui Dumnezeu să-i trimită ajutor și protecție. Și în zori, a venit un majordom pentru pește, care s-a dovedit a fi un conațional al lui Lomonosov. Avea un cunoscut, un călugăr al Mănăstirii Zaikonospassky, căruia i-a cerut să facă lobby arhimandritului pentru admiterea lui Lomonosov la Academia Zaikonospassky, ceea ce a făcut. Tatăl i-a trimis scrisori „fiului fugar” cerându-l să se întoarcă acasă, ispitindu-l fără succes cu o căsătorie profitabilă.

Este interesant că înainte de Lomonosov, o cale similară a fost luată de poetul Vasily Kirillovich Trediakovsky, fiul unui preot Astrahan. Când a împlinit 20 de ani, tatăl său a decis să-l căsătorească cu un preot și să-l dea la slujire, dar el, visând să devină om de știință, în noaptea dinaintea nunții, a fugit din casa tatălui său la Moscova, la Mănăstirea Zaikonospassky.

După înființarea Universității din Moscova în 1755, academia s-a transformat într-o școală teologică superioară și a început să pregătească clerici. După reformele mitropolitului Platon, care în 1775 a fost numit șeful acestuia, a început să se numească Academia slavo-greco-latină. Ucenicilor li s-a cerut să participe adesea la slujbe în Catedrala Spassky, iar în sărbători însuși Mitropolitul Platon a slujit acolo - zidurile ei își amintesc și de acest minunat teolog rus.

„Nu trădați legile părinților voștri”

Prezența academiei în mănăstire a avut un efect benefic asupra stării sale. În 1701, după sfatul lui Petru I cu Patriarhul Adrian cu privire la reluarea academiei, în mănăstire a fost construită o nouă catedrală cu altar dublu, care a devenit unul dintre cele mai bune și mai rare monumente ale barocului lui Petru cel Mare. A fost construită de talentatul arhitect Ivan Zarudny, care a părăsit Turnul Menshikov și Biserica Sf. Ioan Războinicul de pe Bolshaya Yakimanka la Moscova. Apoi, Catedrala Spassky și-a căpătat aspectul modern: un octogon înalt pe un patrulater, alei cu platforme de observație, iar decorul a indicat în mod clar o nouă eră arhitecturală: crestele și cochiliile barocului Naryshkin au înlocuit elemente de ordine strictă. Pereții templului erau pictați cu scene din Vechiul și Noul Testament, iar în spatele corului din stânga se afla un amvon al bisericii sub forma unui stâlp cu baldachin - această inovație a fost explicată prin scopul academic al templului, predicile erau vorbit din ea studenţilor academiei.

În acest templu s-a rugat Lomonosov. Deși catedrala a fost avariată în timpul unui incendiu teribil din 1737, ea a fost restaurată de priceputul meșter I.F. Michurin (creatorul Bisericii Sf. Andrei cel Primul Chemat din Kiev, conform designului lui V.V. Rastrelli) fără a schimba semnificativ aspectul arhitectural creat de Zarudny. Împărăteasa Elizaveta Petrovna, sosită la Moscova pentru încoronare, a ordonat personal restaurarea catedralei și în vara anului 1742 a participat la sfințirea acesteia. Apoi, altarul superior a fost sfințit în cinstea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”. Și în anul următor, Poarta Sfântă, îndreptată spre Nikolskaya, a fost încoronată cu o clopotniță. Doar eleganta rotondă-dom în formă de ceapă de pe cupola catedralei a apărut în 1851 în timpul următoarei renovari. Catedrala a păstrat o copie a Icoanei miraculoase Vladimir a Maicii Domnului în Robă de Aur, dăruită de contele N.P. Sheremetev, a cărui casă a familiei din Moscova era situată pe strada Nikolskaya. La sărbătoarea Icoanei Vladimir din 21 mai, aici a avut loc o procesiune religioasă de la Catedrala Adormirii Maicii Domnului, în memoria eliberării Moscovei de invazia hanului din Crimeea Makhmet-Girey în 1521.

Mulți stareți de seamă ai mănăstirii și rectori ai academiei au ocupat ulterior funcții arhipastorile și au participat la cele mai importante evenimente din istoria Rusiei. Ghedeon I (Vishnevsky), episcop de Smolensk și Dorogobuzh, care a fost arhimandritul mănăstirii și rectorul academiei din 1723 până în 1728, nu s-a supus lui Feofan (Prokopovici). Gabriel (Petrov-Șapoșnikov), Mitropolitul Novgorod și Olonețki, a fost ales în 1768 ca deputat al Comisiei Legislative. Anthony (Gerasimov-Zybelin), Arhiepiscopul Kazanului, și-a ținut turma în timpul rebeliunii Pugaciov. Arhimandritul Simeon de la Mănăstirea Zaikonospassky l-a comemorat pe prințul Bagration la prima aniversare de la moartea sa.

Cei doi mari păstori care au ieșit din zidurile mănăstirii Zaikonospasskaya au fost deosebit de memorați. Primul este Serafim (Glagolevsky), absolvent al Universității din Moscova, care a făcut jurăminte monahale la Mănăstirea Zaikonospassky. În 1819 a devenit Mitropolit al Moscovei și al Kolomnei, iar din 1821 - Mitropolit al Sankt Petersburgului, Novgorodului, Estoniei și Finlandei și Arhimandritul Lavrei Alexandru Nevski. Mitropolitul Serafim, căruia îi păsa să ridice nivelul de educație al clerului, a acționat ca un adversar zelos al Francmasoneriei, al societăților secrete și al misticismului nesănătos care a cuprins societatea rusăși cercurile guvernamentale din a doua jumătate a domniei lui Alexandru I. Vladyka l-a avertizat pe împărat, care era în cinstea sa, despre pericolul unei lovituri de stat reprezentat de societățile secrete și a obținut interzicerea acestora în 1822. Doi ani mai târziu, prin eforturile sale, ministrul Afacerilor Spirituale și Educației Publice, Prințul A.N., a fost demis. Golitsyn, care a fost dus de asemenea idei, a închis Societatea Biblică. Împăratul i-a acordat Mitropolitului Ordinul Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat.

Și mitropolitul Serafim a fost cel care a avut ocazia să-l despartă pe Alexandru cel Fericitul în septembrie 1825, când a părăsit Sankt Petersburg pentru totdeauna. Împăratul a prevăzut asta. Dimineața devreme a ajuns la Lavră și a primit binecuvântarea de la Mitropolit, s-a rugat la moaștele Sfântului Alexandru Nevski și a plâns în timpul slujbei de rugăciune, apoi a cerut să pună Evanghelia pe cap și, părăsind mănăstirea, a cerut rugați-vă pentru el și a fost botezat la catedrală multă vreme. A murit la Taganrog în noiembrie același an.

După moartea sa, a izbucnit răscoala decembristă. În acea zi, Episcopul Serafim a slujit o slujbă de rugăciune la Palatul de iarnăși nu se temea să iasă în veșminte pline cu cruce Piața Senatuluiîndeamnă pe răzvrătiți, mărturisind legalitatea noului jurământ: „În numele Celui Răstignit vă asigur de adevăr; Am deja un picior în mormânt și nu te voi înșela.” Alții au șovăit și au început să se apropie de cruce, dar gloanțele au fluierat peste capul episcopului; apoi suveranul a poruncit să fie dus la palat. După depunerea jurământului, Mitropolitul Serafim a luat parte la încoronarea lui Nicolae I și a împărătesei Alexandra Feodorovna. În 1831, în comemorarea meritelor sale, împăratul i-a acordat semne de diamant Ordinului Sf. Andrei - astfel, Episcopul Serafim a devenit primul mitropolit din istoria Rusiei care a primit cel mai înalt grad al acestui ordin. El a condamnat, de asemenea, „Scrisoarea filozofică” a lui P.Ya. Chaadaev, considerând că „judecățile despre Rusia conținute în acest articol fără valoare sunt jignitoare pentru sentimente, false, nesăbuite și criminale în sine”.

Un alt păstor remarcabil al mănăstirii a fost Augustin (Vinogradsky), arhiepiscop de Moscova și Kolomna, sub care Moscova a supraviețuit în 1812. A slujit ca rector al Academiei din Moscova și rector al mănăstirii din 25 decembrie 1801 până în februarie 1804, când a fost sfințit Episcop de Dmitrovski, vicar al eparhiei Moscovei, pe care a condus-o din 1811 din cauza bolii mitropolitului Platon. A fost supranumit „Hrisostom al doisprezecelea an” pentru predicile sale patriotice din timpul invaziei lui Napoleon, cu care a inspirat miliția. Împăratul l-a chemat să compună o rugăciune specială „în invazia adversarului”, care a fost auzită în biserici în timpul liturghiei și la slujba de rugăciune de pe câmpul Borodino înainte de luptă.

Reverendul Augustin a supravegheat înlăturarea altarelor din Moscova la Vologda. Iar pe 26 august, de sărbătoarea Prezentării Icoanei Maicii Domnului Vladimir și la ceasul bătăliei de la Borodino, s-a plimbat într-o procesiune religioasă în jurul zidurilor Moscovei cu icoanele miraculoase Vladimir, Iveron și Smolensk. . După expulzarea inamicului, Eminența Augustin a fost angajată în restaurarea bisericilor din Moscova. În primul rând, a mers la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. A fost avertizat că porțile nordice mitropolitane pot fi minate, dar cu cântând o rugăciune, episcopul a intrat cu îndrăzneală în templu. La cererea sa, Sfântul Sinod a hotărât să lase deschise moaștele Sfântului Petru, Mitropolitul Moscovei, care erau ținute sub secret încă de pe vremea țarinei Anastasia Romanovna și au fost desigilate de francezi. La prima aniversare a bătăliei de la Borodino, Vladyka Augustine l-a trimis pe arhimandritul Mănăstirii Zaikonospassky, părintele Simeon, la Borodino pentru a sluji o slujbă de pomenire la rămășițele celebrei baterii Raevsky, iar el însuși a slujit în acea zi în Mănăstirea Sretensky, în ziua sărbătorii sale patronale. Atunci s-a instituit tradiția comemorarii anuale a soldaților ruși căzuți pe câmpul Borodino, iar episcopul Augustin a propus înființarea memorialului Borodino sâmbătă, împreună cu Dmitrievskaya.

Mănăstirea Zaikonospassky a suferit foarte mult în timpul invaziei lui Napoleon. În biserica jefuită erau grajduri, în chilii croitorii francezi reparau uniforme, în librării vindeau vin, iar călugării care nu părăsiseră mănăstirea erau siliți să facă cea mai grea lucrare, iar cei care erau slabi erau aruncați în râu. Deși mănăstirea a supraviețuit incendiului, a fost totuși devastată și distrusă de o explozie la Kremlin. Era imposibil pentru academie să rămână în clădiri dărăpănate care amenințau să se prăbușească, deși cursurile au început în martie 1813. Urmau să retragă academia după incendiul din 1737, apoi au hotărât să o transfere la Mănăstirea Donskoy, dar acolo nu exista un local adecvat, iar Sinodul nu avea bani pentru construcție. În februarie 1765, principele G.A. Potemkin a anunțat Sinodului cel mai înalt decret privind găsirea academiei „cel mai convenabil loc”, care a fost ordonat să fie raportat personal împărătesei. Totuși, transferul a avut loc abia în 1814: la propunerea episcopului Augustin, academia teologică a fost transferată la Lavra Trinity-Sergius.

După aceea, Seminarul Teologic din Moscova a fost situat în Mănăstirea Zaikonospassky, iar după 1834, când s-a mutat în casa lui Osterman de pe Samotechnaya, Școala Teologică din Moscova Zaikonospassky. Se află într-o clădire construită de arhitectul O. Bove în anul 1822 pe locul clădirilor academice. Desigur, rolul mănăstirii a căzut odată cu transferul academiei, dar sfântul părinte Moscova Alexy Mechev a studiat la această școală. El a vrut să devină medic și să intre la Universitatea din Moscova, dar mama lui a insistat să devină preot - apoi i-a fost recunoscător pentru asta. Calea sa pastorală a început în Mănăstirea Zaikonospassky: aici, la 19 martie 1893, a fost hirotonit preot și apoi a început să slujească în Biserica sa Sfântul Nicolae din Maroseyka.

La cumpăna dintre secolele XIX și XX, mănăstirea a căpătat aspectul final. De-a lungul liniei roșii a Nikolskaya, au fost ridicate două case în stil pseudo-rusesc pentru spațiile comerciale ale mănăstirii (nr. 7 și 9), cu un turn-clopotniță de poartă care includea fosta Poartă Sfântă - se crede că a fost un exact. copie a clopotniței faimoasei Biserici Adormirea Maicii Domnului de pe Pokrovka.

„În ceasul marilor încercări”

În perioada sovietică, Nikolskaya a fost redenumită „Strada 25 octombrie”, în amintirea faptului că, în toamna anului 1917, Poarta Nikolsky a Kremlinului a fost spartă de bombardamentele de artilerie. Amintirea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni a fost ștearsă cu grijă: imaginea lui a fost atârnată cu o pânză roșie, strada a fost redenumită, iar Mănăstirea Sfântul Nicolae a fost distrusă. Mănăstirea Zaikonospassky a fost și ea desființată, dar nu demolată, ci împărțită în apartamente comunale. În anii 1920, catedrala a fost capturată de renovaționiști din Uniunea Renașterii Bisericii, conduși de fostul episcop de Vladikavkaz și Mozdok Antonin (Granovsky), care erau ostili nu numai Patriarhului Tihon, ci și altor ramuri ale renovaționismului. La sărbătoarea lui Petru și Pavel din 1923, după liturghia din Catedrala Spassky, el a proclamat de la amvon departamentul autocefal al „Renașterii Bisericii”. A fost proclamată respingerea Bisericii „clericale” în folosul oamenilor de rând credincioși, simplificarea ritualurilor, desființarea titlurilor bisericești, folosirea limbii ruse în locul slavonului bisericesc în slujbe, simplificarea veșmintelor clerului, și reducerea sunetului clopoțelului la minim. Popularitatea lui Antonin (Granovsky) a fost destul de mare, dar odată cu moartea sa activitățile „Unirii” au încetat curând. Pentru slujba de înmormântare, care a avut loc în Catedrala Spassky în ianuarie 1927, o coroană de flori a fost trimisă de M.I. Kalinin pentru participarea sa la Pomgol (Comitetul pentru ameliorarea foametei).

La scurt timp după aceasta, Biserica Zaikonospassky a fost luată din „Unire”. În iulie 1929, a fost închisă, crucea a fost îndepărtată, s-a spart o fereastră în carcasa icoanei de piatră în locul icoanei Mântuitorului nefăcută de mână, iar clopotnița porții a fost demontată și mai devreme. Casa nr. 7, care a aparținut cândva mănăstirii, a găzduit primul studio de televiziune sovietic, unde, din 1931, ca parte a lucrării de creare a televiziunii naționale, s-au realizat emisiuni de televiziune experimentale, încă tăcute. În 1934, se dezvolta tranziția la televiziunea sonoră, ceea ce necesita premise suplimentare. Și apoi echipajele de televiziune s-au mutat cu echipamentul lor în clopotnița Catedralei Spassky. În toamna anului 1934, aici a început difuzarea obișnuită de televiziune sonoră. Prima emisiune TV a durat 25 de minute: actorul Ivan Moskvin, care urcase cu greu în clopotniță, a citit povestea lui Cehov „Intrusul”. În 1938, un nou studio a fost deschis pe Shabolovka, iar difuzarea de la Nikolskaya s-a oprit abia în aprilie 1941.

Catedrala Mântuitorului nefăcută de mână a fost retrocedată Bisericii în 1992 și a primit statutul de Metochion Patriarhal. În februarie 1993, Universitatea Ortodoxă Rusă s-a deschis în mănăstire, iar catedrala aproape că a devenit din nou o biserică „școală”, dar această idee a fost abandonată din cauza degradării catedralei și a lipsei spațiilor, iar universitatea s-a mutat la Vysokopetrovsky. mănăstire.

Istoria recentă Mănăstirea Zaikonospassky a fost umbrită, în primul rând, de cunoscutul conflict cu Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste, care a ocupat o parte din fostul sediu monahal, și în al doilea rând, de construcția de către compania Stargrad a unei uriașe gropi subterane pentru cumpărături. centru și parcare, ceea ce a provocat tasarea solului și înclinarea catedralei. Cu toate acestea, primarul Moscovei a semnat o rezoluție privind transferul la utilizare gratuită curtea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, biserici și clădiri ale fostelor mănăstiri Zaikonospassky și Nikolsky. Proiectul de revigorare a manastirilor include restaurarea clopotnitelor portii, a portilor sfinte, a cladirilor Academiei Slavo-Greco-Latine si chiar reconstruirea Catedralei Sf. Nicolae, daca este posibil.

Întunecarea extraordinară a Catedralei Spassky, despre care a scris istoricul pre-revoluționar, nu se simte deloc în aceste zile. Este frumos recreată și, dimpotrivă, creează o stare de rugăciune incitantă.

Materiale de șantier parțial utilizate

Mănăstirea Zaikonospassky (adresa: Nikolskaya St., 7/9) este situată în Moscova. Această mănăstire are un statut aparte a fost cea care a primit titlul de metochion patriarhal. Vechimea mănăstirii este destul de respectabilă, deoarece are vreo 4 secole. În mod surprinzător, călugării au reuşit să păstreze toate clădirile de la începutul secolului trecut. De aceea se consideră nu numai ansamblul general al mănăstirii monument istoric, dar și arhitectural. La urma urmei, arhitectura este cu adevărat unică și specială. Cu toate acestea, alte mănăstiri din Moscova sunt și ele renumite pentru acest lucru.

Istoria timpurie a Mănăstirii Zaikonospassky

La întemeiere, în mod surprinzător, mănăstirea a purtat un alt nume, și anume, Mântuitorul Prea Milostiv. Mănăstirea a fost fondată de Boris Godunov. Oamenii de știință au investigat vechimea mănăstirii, iar prima mențiune are o dată din 1635. Dar călugării înșiși susțin că mănăstirea a fost fondată în anul 1600. Istoria redenumirii mănăstirii este puțin ciudată, dar unii susțin că mănăstirea se afla în spatele galeriilor comerciale unde se vindeau ustensile bisericești. Pe baza acestui fapt, mănăstirea a primit numele de Mănăstirea Zaikonospassky.

În primii ani de existență, mănăstirea nu a avut prea multă autoritate. Mulți oameni nici măcar nu știau despre el. Dar cu timpul, harul lui s-a răspândit din ce în ce mai mult la oameni, așa că tot mai mulți enoriași au început să vină aici. Și în curând Mănăstirea Zaikonospassky din Moscova a devenit centrul simbolic al Ortodoxiei.

Leagănul educației rusești

ÎN Secolul XVII Simeon de Polotsk a fondat o școală la mănăstire, a fost numită școala de grefieri a ordinului Afacerilor Secrete. Și de-a lungul timpului, și anume în 1687, aici s-a pus temelia Academiei slavo-greco-latine. Această instituție a fost primul centru educațional de nivel înalt de pe teritoriul Marii Rusii. Datorită acestei academii, lumea a văzut un număr nenumărat de oameni excepțional de talentați. De exemplu, absolvenții academiei sunt omul de știință V. Lomonosov, poetul V. Trediakovsky, fondatorul teatrului rus F. Volkov și mulți alții, această listă poate fi continuată destul de mult timp.

După deschiderea unei alte instituții superioare în oraș, și anume Universitatea din Moscova, s-a decis ca academia să-și restrângă profilul, iar acum aici se preda exclusiv predarea teologică. Între zidurile instituției au fost instruiți oameni care ulterior aveau să primească un titlu de cler. La începutul secolului al XIX-lea, academia a fost mutată pe zidurile Lavrei Trinity-Sergius și purta deja numele de Academia Teologică din Moscova. Dar pe baza mănăstirii s-a deschis o minunată școală teologică.

Arhitectură

Dacă luăm în calcul informații din documente din anii 20-50. Secolul al XVII-lea, pe teritoriul mănăstirii moderne a existat o bisericuță de piatră. Este cel mai evident că aceasta a fost aceeași catedrală a Mănăstirii Zaikonospassky. Pe teritoriu mai era și o altă biserică, care era din lemn.

Construcția unei noi catedrale

O nouă catedrală din piatră a fost ridicată în 1660. Fondurile pentru construcție au fost asigurate de boierul Volkonsky, care a plătit integral toate cheltuielile. Astfel, la scurt timp după construcție, templul a fost sfințit. Sfințirea bisericii de sus a fost făcută în cinstea Chipului Mântuitorului nefăcută de mână, dar s-a hotărât sfințirea bisericii de jos în cinstea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”. Nu a fost atât de greu să aflu data construcției, pentru că aceasta a fost îngrijită din timp. Una dintre pietrele puse indică data pe ea se poate distinge următoarea inscripție: „În ziua de 30 a verii lui aprilie 7168, a început construcția Bisericii Mântuitorului Atotmilostivului Imaginea NeFăcută de Mână; la comanda... regelui... Alexi Mihailovici... construit conform promisiunii sale de prințul boier Feodor Feodorovich Volkonskaya, și a fost săvârșit în ziua de 20 noiembrie 7169.” În 1701, pe teritoriul templului a avut loc un eveniment nefericit: a avut loc un incendiu, în timpul căruia templul a fost avariat. Dar în curând totul a fost restaurat și chiar și o trapeză a fost ridicată, unde enoriașii erau primiți și hrăniți cu tot ce trimisese Dumnezeu.

În 1709, a început construcția unui nou templu. Acest lucru este dovedit de unele documente istorice. Într-una dintre ele i s-a găsit un raport către țarul Petru I că construcția este încă în curs, nu erau suficiente materiale, deci nu era încă o dată de finalizare. A mai fost găsit și un alt denunț, care spunea că templul a trebuit să ia un împrumut mare pentru a continua construcția.

Finalizarea construcției

Aproximativ un an mai târziu, construcția a fost finalizată, ceea ce a adus mare bucurie și fericire credincioșilor. Templul s-a dovedit a fi incredibil de frumos, foarte luminos și spațios. În 1721, aspectul său a fost luat ca șablon arhitectural pentru construcția altor temple. În 1737, catedrala a suferit din nou un eveniment neplăcut: în acel an a avut loc un incendiu de amploare la Moscova, în timpul căruia mănăstirea a fost și avariată. După incendiu, restaurarea activă a templului a început sub conducerea arhitectului Michurin. Lucrarea a durat mai bine de un an. La final, templul a fost din nou sfințit.

Varietate de stiluri

Mănăstirea Ortodoxă Stavropegică poate fi numită un exemplu clasic al arhitecturii lui Petru cel Mare, acest stil era foarte popular în acele vremuri, iar majoritatea clădirilor au fost construite astfel. În același timp, în templu au fost reunite și alte stiluri și există o mare varietate a acestora. Dar, în ciuda unei astfel de inconsecvențe, totul arată surprinzător de organic și atrage atenția nu numai a enoriașilor, ci și a turiștilor.

Ghicitori și secrete

Pe în acest moment Cercetările istorice ale templului sunt încă în curs. Mulți oameni de știință nu pot ajunge la un consens asupra cine a fost arhitectul templului. Mulți susțin că a fost unul dintre celebrii arhitecți ruși Zarudny. Această declarație nu a primit o bază documentar-istoric, prin urmare această versiune a oamenilor de știință nu poate fi acceptată ca oficială. Până în 1773, Mănăstirea Zaikonospassky avea icoane și ustensile destul de rare, această decorație a fost opera lui Theodore Tiron, dar, din păcate, toată această splendoare a ars în timpul incendiului de la Moscova și doar informațiile istorice au supraviețuit până în vremurile noastre.

Decorație interioară

De asemenea, puteți învăța o mulțime de lucruri interesante din descrierea lui 1781. Deci, în biserica de jos era frumusețe incredibilă catapeteasma aurita, care s-a pastrat pana in secolul al XX-lea. Spațiul templului era inundat de lumina soarelui și erau coruri de-a lungul a trei pereți. Astăzi, locația corurilor a fost mutată. O cantitate incredibilă de muncă și talent a fost investită în templul de sus, pereții au fost complet pictați cu scene. Aici a pătruns o cantitate uriașă de lumină, datorită căreia toate imaginile păreau să prindă viață și, de asemenea, să se bucure de soare. Dar seara, la lumina lumânărilor, fețele păreau mai aspre.

La sfârșitul secolului al XVII-lea au avut loc unele schimbări în templu. Biserica Spasskaya găzduiește un catapeteasmă magnific din piatră. Ușile împărătești, din lemn, erau acoperite pe alocuri cu aurire pentru a sublinia măreția icoanelor. Dar pentru icoana „Mântuitorul nu este făcut de mâini” a fost realizată o coroană uimitoare de argint.

În 1812, a avut loc un eveniment scandalos. În timpul invaziei lui Napoleon, templul a fost din nou profanat și jefuit. Soldații francezi au înființat un grajd în biserică și și-au așezat croitorii în chilii. Bucuria invadatorilor a fost de scurtă durată. Cu toate acestea, templul a fost posibil să fie renovat abia în 1851. Catedrala a fost complet restaurată, iar aici au început din nou slujbele.

Averea Pierdută

Studiind descrierile de la începutul secolului al XX-lea, puteți afla că templul avea un număr imens de icoane miraculoase care se aflau în sacristia de argint. Puține mănăstiri din Moscova se puteau lăuda cu o asemenea bogăție. Nașterea Domnului și multe alte scene frumoase sunt înfățișate lângă pereții altarului. Stăpânul a încercat atât de mult încât toate imaginile par vii. Templul adăpostește și un număr mare de relicve ale sfinților, care sunt renumite pentru efectele lor miraculoase. Din păcate, toată această bogăție spirituală s-a pierdut complet până la începutul anului 2008.

Restructurare grandioasă

În 1665, prin decretul țarului Petru I, templului i s-a acordat un teren suplimentar pentru construirea clădirii colegiului. A fost ridicată o structură de piatră cu 3 etaje. Dar în 1819, la propunerea unui arhitect, clădirea a fost complet demontată, lăsând doar fundația. După proiectul aceluiași arhitect, în anii următori a fost ridicată o nouă clădire în stil Imperiu. Pe latura de nord a colegiului se află o clădire fraternă cu chilii. În plus, au fost construite celule pentru studenții care și-au început călătoria spirituală aici și s-au dedicat complet studiului și slujirii Domnului.

În 1743, clopotnița a fost și el reconstruită și făcută mai spațioasă. Prin urmare, soneria s-a auzit pe distanțe și mai mari. În anii următori, sub domnia Elisabetei și la ordinul ei, unele clădiri au fost demolate pentru că a simțit că mănăstirea ocupă prea mult spațiu pe stradă. Dar pentru a le înlocui pe cele demontate s-au construit și alte clădiri, desigur, mai mici ca dimensiuni, dar erau necesare. În anii următori, clopotnița și curtea Mănăstirii Zaikonospassky au fost reconstruite din nou.

Monumente ale antichităților bisericești

În timpul numeroaselor dezastre și reconstrucții, multe obiecte de valoare au fost avariate sau pierdute din diverse motive. Astfel, în timpul incendiului de la Moscova, sacristia mănăstirii a avut cel mai mult de suferit, dar nu a fost sfârșitul. După restaurare, așa cum se știe deja, templul a fost capturat de francezi, ceea ce a adus din nou pagube și distrugeri enorme.

În 1813, arhimandritul Simeon a efectuat o reconciliere a proprietății templului, în timpul căreia s-a dovedit că nu există un număr mare de icoane, bijuterii și cruci de argint. Printre aceste cruci a existat una unică, conținea 420 de particule din moaștele diverșilor sfinți și era și un pandantiv cu particule din haina Domnului. Astfel, un număr mare de lucruri unice care pur și simplu nu au analogi au dispărut din templu. Toate aceste lucruri au fost vândute sau pur și simplu distruse. Astăzi, poate, mai rămâne ceva, dar se află în colecții private și, probabil, nu se va mai întoarce la mănăstire. Dar totuși unele lucruri au fost salvate.

Călugării încearcă să întrețină clădirea astfel încât să poată trăi multe secole și să uimească noile generații cu frumusețea și măreția sa, iar zidurile academiei pot produce din nou oameni unici devotați chemării lor spirituale. Încă de la primii pași poți simți o energie specială în interiorul acestor pereți. Templul a avut parte de multe încercări, dar până astăzi funcționează. Slujba din Mănăstirea Zaikonospassky se înalță din cer în fiecare zi și va continua să facă acest lucru pentru secolele următoare.

Mănăstirea a fost fondată în anul 1600 de către țarul Boris Godunov. Prima mențiune în documentele istorice datează din 1635. Numele „Zaikonospassky” se explică prin locația sa în spatele rândului de icoane, situat de-a lungul străzii Nikolsky. Din 1665, în mănăstire a fost înființată o școală, condusă de Simeon de Polotsk. Școala a pregătit funcționari pentru agențiile guvernamentale. În 1685, în incinta mănăstirii a fost deschisă Academia slavo-greco-latină, condusă de frații Ioannikis și Sophronius Likhud, celebri în istoria Rusiei. Mulți lideri ai Bisericii, oameni de știință și scriitori au ieșit din academie. În 1814, academia a fost transformată în Academia Teologică și transferată în Lavra Treimii-Serghie, iar în mănăstire a rămas Școala Teologică.

Templul principal al mănăstirii - Catedrala Spassky - a fost construit în 1660 din ordinul împăratului Alexei Mihailovici prinț. F.F. Volkonsky. Sfințit în 1661, 20 noiembrie. Pe baza acestei clădiri a luat naștere actuala catedrală. Data exactă a construcției sale este necunoscută (se presupune că datează din 1711-1720; galeria ocolitoare pe coloane datează din al doilea sfert al secolului al XVIII-lea). Aparține monumentelor cercului lui I.P. Zarudny (în detalii există o asemănare cu structuri precum Turnul Menshikov și Biserica Sf. Ioan Războinicul de pe Yakimanka). Acesta este un templu etajat, în formă de cruce, de tip octogon pe patrulater, în decorarea căruia rolul principal este dat elementelor din ordinul clasic al pilastrului. În 1737, templul a fost grav avariat de incendiu, dar a fost restaurat sub Elisabeta Petrovna și sfințit în 1742.

În 1812, întregul complex mănăstiresc a fost grav avariat în timpul invaziei și atrocităților armatei franceze. Templul a fost renovat în 1851. În vârf era o capelă în cinstea icoanei Maicii Domnului a tuturor celor întristați, Bucuria tuturor celor întristați. Această biserică este aceeași cu cea principală. Pereții ei sunt bogat pictați în interior cu imagini ale evenimentelor din Vechiul și Noul Testament, în spatele corului din stânga se află un amvon al bisericii în formă de „stâlp”, icoanele sunt bogat decorate. Intrarea in jos biserica catedralaîn cinstea Mântuitorului Atotmilostiv vine din partea curții mănăstirii. Prima impresie la intrarea în templu este întunericul său extraordinar, absența aproape completă a luminii zilei datorită faptului că acest templu scăzut este înconjurat pe trei laturi de clădiri mănăstirești înalte, cu două și trei etaje. Templul este susținut de patru stâlpi de piatră.

În 1920 Templul a devenit centrul renovationist „Uniunea Renașterii Bisericii”, iar în 1929 a fost închis. Clădirea templului a adăpostit diverse instituții guvernamentale. În anii 1960 clădirea catedralei închise a fost restaurată. Nivelul superior a fost refăcut - s-au făcut lucarne în acoperiș, s-a instalat gard decorativ pe etajele 3 și 4 etc. În loc de cruce, s-a ridicat un știft aurit.

Templul a fost returnat Bisericii în 1992. Serviciile divine au fost reluate în iulie 1992. Templul are statutul de metochion patriarhal. Turnurile de clopotniță b. sunt atribuite templului. Zaikonospassky și b. Mănăstirea Sfântul Nicolae-Greci (1902, arhitect G.A. Kaiser). La 5 martie 2010, Sfântul Sinod a decis deschiderea mănăstirii stavropegice Zaikonospassky din orașul Moscova, separându-o de metochionul patriarhal al fostelor mănăstiri Zaikonospassky și Nikolsky din Kitai-gorod, Moscova.

http://drevo-info.ru/articles/515.html



Mănăstirea Zaikonospassky a fost fondată în anul 1600 sub țarul Boris Godunov. De obicei se numea „Mântuitorul în Locul Vechi”, „Mântuitorul Bătrân de pe Nisipuri” sau „Mănăstirea Spassky, care se află în spatele șirului de icoane”.

Potrivit informațiilor din 1610, 1626 și 1629, mănăstirea avea două biserici, una de piatră și una de lemn. Pe la 1660, mănăstirea a fost avariată de un incendiu, iar la promisiunea domnitorului F.F. Volkonsky, a fost construit un templu cu două etaje, sfințit la 20 noiembrie 1661.

În jurul anului 1701, starețul Palladius (Rogovsky) a construit o galerie acoperită la etajul doi. În timpul incendiului din 1737, biserica de sus a fost foarte avariată. Restaurarea a fost însoțită de unele modificări, în urma cărora aspectul bisericii și-a pierdut caracterul de secol al XVII-lea. Sfințirea a avut loc la 15 iulie 1742 și, la cererea împărătesei Elisabeta Petrovna, tronul de sus a fost redenumit în cinstea tuturor celor ce întristează Bucuria. Templul de jos se numește Imaginea Mântuitorului nefăcută de mâini. Ultima renovare semnificativă, în principal internă, datează din 1851.

Actuala clopotniță de pe locul precedentului construit în 1743 a fost construită în secolul al XX-lea. proiectat de arhitectul Z.I. Ivanova; reprezintă o oarecare imitație a turnului-clopotniță al Bisericii Adormirea Maicii Domnului din 1696 de pe Pokrovka. Mănăstirea se numește stauropegială, ceea ce înseamnă dependență directă de Sfântul Sinod, la fel ca și mănăstirile Simonov, Novospassky și Donskoy.

Din punct de vedere istoric, Mănăstirea Zaikonospassky este importantă deoarece din 1686 a găzduit Academia, care a fuzionat toate fostele școli superioare: Chudovskoye, Andreevskoye, Epifanie și Tipografic. Această academie a fost eleno-slavă până în 1700, slavo-latină până în 1775 și slavo-greco-latină până în 1814. Din 1814 nu a existat nicio instituție teologică superioară la Moscova instituție de învățământ. Amintirea predicilor rostite de mentorii și studenții Academiei s-a păstrat în Biserica Durerea sub forma unui amvon special la corul din stânga, în formă de stâlp aurit.

„Indexul bisericilor și capelelor din Kitay-Gorod”. Moscova, „Imprimeria Rusă”, Bolshaya Sadovaya, nr. 14, 1916