Republica Cehă este destul de neobișnuită din punct de vedere religios. Pe de o parte, aceasta este o țară tipic catolică în care biserica a jucat mult timp un rol vital. Pe de altă parte, acesta este unul dintre centrele istorice Ortodoxia și locul de naștere al mișcării de reformă a hușilor (Ziua Jan Hus - 6 iulie - este sarbatoare nationala), precum și unul dintre cele mai mari centre europene ale iudaismului. Drept urmare, un amestec atât de complex de credințe a condus la formarea unui domeniu religios unic, iar Praga a deținut de mult timp și pe merit titlul de „capitala gotică și mistică a Europei”. Nu este surprinzător că Golemul, goslingul și robotul sunt concepte strâns asociate cu această țară. Iar interioarele, arhitectura și decorarea templelor locale sunt cu adevărat magnifice.

Majoritatea credincioșilor locali (27%) aparțin Bisericii Romano-Catolice, 2% sunt protestanți, aproximativ 3% sunt adepți ai bisericilor reformate cehe și husite, precum și ortodocși (aproximativ 3%, iar acest număr este în continuă creștere datorită la emigranţi). Mai mult decât atât, conform ultimului recensământ al populației (2001), 59% dintre cetățenii cehi nu se identifică deloc cu nicio religie sau biserică, așa că statisticile actuale sunt departe de cele oficiale.

Deși majoritatea cehilor nu pot fi numiți oameni foarte religioși, ei își respectă credința (și nu neapărat doar pe a lor) și respectă multe reguli de închinare. Ziarele publică în mod regulat liste cu zilele sfinților și oamenii își sărbătoresc zilele onomastice, precum și zilele de naștere, sarbatori bisericesti sunt sărbătorite în toată țara și multe temple au fost restaurate și funcționează activ. Când intri într-o biserică, se aplică aceleași reguli de decență ca și noi.

Obiceiurile populare cehe, de regulă, nu se bazează pe tradiții creștine, ci pe tradiții păgâne, istorice sau etnice. În plus, spre deosebire de multe țări adiacente, cehii își egalează treptat statutul cu sărbători oficiale. Și acum, astfel de ritualuri străvechi precum „Procesiunea Regilor”, „Pomlazki” de Paște (obiceiul păgân de a „curăța” femeile cu răchită de salcie, se desfășoară în Lunia Paștelui) și colinde, „Arderea vrăjitoarelor” și „Noaptea Walpurgis”. (din 30 aprilie până pe 1 mai), „Timpul iubirii” (1 mai) cu decorarea „stapilor de mai” (în cehă - „cămăși”), vacanta de toamna Recolta Dozhinok, Ziua Tuturor Sufletelor (1 și 2 noiembrie) și Barborka (Ziua Sf. Barbara, 4 decembrie) devin din ce în ce mai populare. Nu este de mirare că s-au păstrat multe simboluri păgâne antice, cum ar fi imagini ale zeilor păgâni (Radegast în primul rând) și semne sacre, prezente chiar și pe logo-urile comerciale, precum și tradiții, precum sărbătoarea de mijloc de vară (Ivan Kupala) .

În același timp, basmele, legendele și tradițiile străvechi ocupă un loc foarte onorabil în cultura locală. Chiar și multe evenimente destul de sigure din punct de vedere istoric de aici sunt traduse destul de liber în limbaj poetic și s-au transformat de mult în ceva asemănător epopeilor - cehii înșiși cred cu fermitate în veridicitatea lor.

În Cehoslovacia socialistă, libertatea de conștiință și de religie este consacrată în constituție.

Spre deosebire de trecut, în special de perioada Austro-Ungariei, nicio religie nu are o poziție privilegiată în țară, iar fiecare cetățean poate îndeplini ritualuri asociate cu orice religie, sau poate fi ateu. În prezent, cehii și slovacii se caracterizează nu numai prin toleranță religioasă, ci de multe ori pur și simplu prin indiferența față de credință.

Conform recensământului din 1950, majoritatea (76,4%) credincioși aparțineau Bisericii Romano-Catolice; Protestanții erau 8,8%; Biserica Reformată Cehoslovacă, care, despărțindu-se de Biserica Romano-Catolică, a apărut după Primul Război Mondial ca organizație naționalistă, a unit 7,7% din populație; 2,9% din populație aparține altor biserici și societăți religioase.

Dacă luăm în considerare că propaganda științifico-ateistă după 195Q a devenit din ce în ce mai răspândită și mai eficientă, atunci putem presupune că cifrele de mai sus au scăzut acum semnificativ.

Ierarhia Bisericii Catolice din Cehoslovacia înainte de al Doilea Război Mondial era strâns legată de clasele conducătoare. În Boemia și Moravia, biserica a inspirat și susținut Partidul Popular reacționar, condus de preoții Jan Šramek și Frantisek Gala; în Slovacia - o mișcare fascistă a naționaliștilor slovaci, al cărei lider a fost părintele catolic Andrei Hlinka, iar mai târziu prelatul Joseph Tisza.

După eliberarea Cehoslovaciei de sub ocupanții germani, ierarhia bisericească a intrat într-o alianță cu reacția burgheză împotriva forțelor progresiste. Biserica Catolică, care deținea numeroase terenuri, s-a opus reformei funciare. Arhiepiscopul Beran, șeful Bisericii Catolice din Cehoslovacia, a fost unul dintre participanții la lovitura de stat contrarevoluționară eșuată din februarie 1948, iar după victoria poporului a continuat să lupte împotriva sistemului democratic al poporului.

O lovitură puternică adusă influenței bisericii reacționari au fost legile care reglementează relațiile dintre biserică și stat, aprobate de Adunarea Națională la 14 octombrie 1949. Legea nr. 218 a oferit sprijin financiar bisericii și societăților religioase, Legea nr. 217 a creat un departament de stat pentru afacerile bisericii. Aplicarea acestor legi a contribuit la faptul că, treptat, preoți patrioți și susținători ai unui acord cu statul au ajuns în funcții de conducere în biserică.

Participarea la lupta pentru pace a devenit drumul către loialitate pentru întregul cler. La 27 septembrie 1951, la Praga a avut loc un congres al clerului catolic, care a vorbit în favoarea aderării credincioșilor la mișcarea pentru pace. Cei 1.700 de preoți care au participat la acest congres au condamnat abuzul de religie în interesul reacției și politica Vaticanului de susținere a Războiului Rece.

Semnificativ a fost mesajul conferinței episcopilor catolici și a demnitarilor de frunte ai bisericii din 9 decembrie 1954 către cler. ţările europene- un apel pentru a preveni renașterea militarismului german.

În prezent, majoritatea covârșitoare a catolicilor și majoritatea clerului susțin sistemul socialist din Cehoslovacia.

Judecând după datele arheologice, bisericile creștine au fost fondate în unele zone din Marea Moravie înainte de secolul al IX-lea. Sub domnitorul morav Rostislav, creștinismul, adus din Bizanț, a devenit religia oficială. Dar deja la sfârșitul secolului al IX-lea. Influența bizantină în biserica din Moravia a fost înlocuită de influența romană; limba slavă în cult a făcut loc latinei; clerul era alcătuit aproape în totalitate din germani. Bisericile și mănăstirile au acumulat în mâinile lor uriașe bogății de pământ și bani.

Ulterior, Biserica Romano-Catolică a fost timp de multe secole un bastion al reacției feudale și al iobăgiei în țările cehe și slovace.

Clerul german a fost ostil culturii populației slave, mai ales după înfrângerea mișcării husilor (sec. XV) și cu atât mai mult după înfrângerea cehilor la Muntele Alb (1620).

Dar Biserica Romano-Catolică a fost forțată să țină cont de faptul că credințele și ritualurile antice precreștine erau ținute ferm în rândul oamenilor și a încercat să le conecteze cumva cu ritualurile și dogmatica creștină. Printre credințele străvechi care au supraviețuit până de curând, s-au numărat și cele care se întorc în epoca familiei materne: de exemplu, credința în bătrâne fantastice ( supărător ), se presupune că țesea firul vieții unui copil. Dar cele mai multe dintre credințele supraviețuitoare au fost asociate fie cu casa, viata de familie era patriarhală (brownie - avut , hospodarik , personificări ale succesului și eșecului economic - zmok , spirek , plivmk etc.), sau direct cu agricultura (personificarea feminină a recoltei, întruchipată în ultimul snop - ЪаБа, nev & sta , rapel țesut din spice de porumb, petro - nila , protejarea culturii etc.).

Biserica a putut să dea nume creștine imaginilor vechilor credințe populare și să le conecteze cu cultul sfinților. Așa au apărut sfinții - patroni ai anumitor aspecte ale economiei țărănești: Sfântul Florian ferit de foc, Sfântul Burian - de grindină, patronul păstorilor era Sfântul Blaze, crescătorii de cai - Sfântul Martin etc. Alți sfinți creștini. au devenit vindecători de boli: Sf. Lucia ajutată de afecțiuni oculare, Sfânta Barbara - pentru dureri de dinți etc. Unele ritualuri populare străvechi, în special cele legate de agricultură, erau sancționate de biserică, dedicate zilelor calendarului creștin (Crăciun, Paști). , Sf. Ioan etc.). Cu toate acestea, unele ritualuri și credințe, în special cele legate de activitățile vrăjitorilor, au fost interzise și persecutate de către biserică.

Obiceiurile populare antice s-au păstrat până în zilele noastre, în special cele asociate cu calendarul agricol popular. Dar acum nu numai că fostul lor sens magic a fost uitat, dar acele trăsături religioase creștine care s-au amestecat ulterior cu ele au fost, de asemenea, uitate în mare măsură. Vintage sărbători religioaseîn multe cazuri, au devenit divertisment popular tradițional. Astfel, sfârșitul muncii agricole în sat este sărbătorit cu dozhinki ( dozinki ), sau obzhinki. Acestea sunt amuzante sărbători legale să marcheze sfârșitul recoltei, odată cu scopul superstițios de a asigura recolta de anul următor.

Festivitățile din templu au ocupat un loc important în viața satelor cehe și slovace. Sărbătoarea templului se ține de obicei în ziua patronului bisericii locale, iar festivitățile au loc cu ocazia aniversării sfințirii sale. Sărbătorile erau adesea însoțite de ritualuri populare străvechi, cum ar fi tăierea capului unui cocoș, aruncarea unei capre etc.

Ritualurile în familie erau îndeplinite, conform tradiției, de către unii dintre membrii acesteia. Astfel, majoritatea ritualurilor vizau obținerea unei recolte bune, conservarea acesteia pe câmp, creșterea numărului de păsări de curte și bunăstarea gospodăriei erau îndeplinite de femei. În ritualurile care însoțeau însămânțarea, rolul cel mai important îi revenea omului.

În mod colectiv, au efectuat ritualuri pentru a păstra recolta, rugăciuni pentru ploaie, procesiuni la fântâni și altele. Acestea au fost realizate fie de întreg satul, fie de mai mulți dintre locuitorii acestuia, cu participarea întregului sat. Unele obiceiuri de primăvară erau săvârșite de copii, curățenia fântânilor de către fete, iar obiceiurile Maslenița de către băieți singuri.

Multe ritualuri calendaristice sunt încă păstrate. Crăciunul, Paștele și ziua de pomenire a morților sunt sărbătorite, mai ales în oraș, într-un cerc familial restrâns. În sate, în special în Slovacia, multe sărbători calendaristice Ele sunt, de asemenea, sărbătorite de tot satul, dar pur și simplu servesc drept prilej de a amuza tinerii. Deci, în satele slovace de Ziua Sfântului Toma (21 decembrie), copiii mici - „ polaznici „ - du-te din casă în casă pentru bunătăți; în seara de Bobotează (6 ianuarie), băieții cu stea merg din casă în casă ( tri krale )\ la Maslenița, tinerii deghizați adună ouă, corned beef și bani mici de acasă, cântând și dansând, iar apoi fac un ospăț la cârciumă; în Duminica Floriilor ei poartă Morena - un animal de pluș în ținută de fată, personifică iarna și natura moartă, moartea și îl aruncă în apă. Copiii poartă „vara”, „mai” - o ramură verde decorată cu panglici - un simbol al vieții. Sărbătoarea zilei de 1 mai într-un sat slovac se îmbină cu vechea sărbătoare tradițională a tineretului: fiecare tip din casa iubitei sale plantează un „Maypole” - un trunchi înalt de mesteacăn, cu o coroană lăsată în vârf, decorat cu panglici strălucitoare.

În fața „Maypole” cântă și dansează, fetele aduc mâncare etc.

Anii de construire a socialismului au presupus nu numai creștere economică, ci și o creștere a culturii maselor largi ale oamenilor muncii. Datorită creșterii nivelului cultural, vechile credințe se sting rapid și se schimbă atitudinea maselor față de biserică. Cunoașterea științifică devine accesibilă oamenilor și înlocuiește rămășițele ideologiei fantastice. Cu toate acestea, influența Bisericii Catolice este încă destul de puternică, mai ales în Slovacia.

Republica Cehă - stat european, care are cei mai mulți atei. Mai mult de jumătate din populația țării nu mărturisește nicio credință. În ceea ce privește numărul de atei, Cehia ocupă primul loc în Europa și al doilea în lume. Cea mai mare parte a credincioșilor locuiește în Moravia, mai puțin în sudul și estul țării. Majoritatea ateilor trăiesc în nordul Republicii Cehe și în marile orase. În ciuda faptului că Republica Cehă este o țară tradițional creștină, interesul pentru islam a început recent să apară. Predicatorii islamici promovează activ islamul în estul țării.

Cel mai mare număr de catolici din Republica Cehă, ei reprezintă 39,2% din populația totală a țării și 86,5% din numărul cehilor credincioși. Toți preoții catolici își depun un jurământ de celibat, ceea ce îi face diferiți de alte credințe. În plus, catolicii o cinstesc pe Maica Domnului recunoscând-o naștere virginăși ascensiunea după moarte. Al doilea cel mai mare număr de credincioși este protestantismul. Protestanții – 5% din populația totală și 11,1% în rândul credincioșilor. Biserica protestantă cehă este formată dintr-un număr mare de biserici și secte independente, legate între ele doar prin originea lor. Protestantismul a apărut dintr-o puternică mișcare de reformă anti-catolică care a început în Europa în secolul al XIV-lea.

Biserica Catolică a suferit mari schimbări datorită Reformei. Rezultatul schimbărilor a fost abolirea multor sacramente doar tainele împărtășirii și botezului au rămas neschimbate. Nu există conceptul de celibat. Drepturile clerului s-au schimbat. Biserica protestantă nu permite enoriașilor să primească izolvarea sau spovedania de la preoți. Raportul este făcut de preotul protestant doar comunității. S-a schimbat și localul în care se țin slujbele bisericești. În casele de cult protestante nu există icoane, altare, statui sau clopote. Nu există monahism sau mănăstiri. Pentru protestanți, singura sursă de doctrină este Biblia. Închinarea este simplificată la minimum și constă în predici, rugăciuni și cântarea de imnuri și psalmi pe limba maternă.

Al treilea cel mai mare număr de credincioși din Republica Cehă este credința ortodoxă. Ortodoxia își are rădăcinile în Imperiul Bizantin. Este cea mai veche religie din țară. Spre deosebire de alte denominațiuni creștine, Ortodoxia ține slujbe lungi care includ multe ritualuri diferite. Principala slujbă de închinare în Ortodoxie este liturghia. Sărbătoarea principală este Paștele. Închinarea poate avea loc atât în ​​limbile materne, cât și în limbile moarte. În Ortodoxie, clerul este împărțit în două tipuri: alb și negru. Clerul alb include preoții parohi căsătoriți. Clerul negru include călugări care au făcut un jurământ de celibatul. În Ortodoxie există masculin și mănăstiri de maici.

În Republica Cehă există o altă mare comunitate creștină - Biserica Hușită, care are aproximativ 700 de mii de credincioși. A devenit o denominație independentă în 1920, despărțindu-se de Vatican. Roma l-a condamnat pe Jan Hus și învățătura lui, acesta a fost motivul formării bisericii husite după ce Republica Cehă și-a câștigat independența. Mulți catolici cehi cred că Hus trebuie canonizat pentru ca influența Bisericii Catolice să fie păstrată și sporită.

Se consideră un necredincios. Cehia ocupă locul al doilea în lume și pe primul loc în Europa la numărul de atei. Doar 40% dintre locuitorii țării cred în Dumnezeu. Dintre religiile din Cehia, cel mai răspândit este catolicismul (37% din populație); Protestanți - 3%, alte religii (Ortodoxie, Iudaism, Islam, Budism) - 2%.

Catolicismul a apărut în același timp cu Ortodoxia după schisma creștinismului, care a avut loc în secolele IX-XI. Biserica Catolică este centralizată, cu centrul în Vatican, condusă de Papa.

Izvorul doctrinei catolice este Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție, care sunt hotărârile consiliilor ecumenice ale Bisericii Catolice. Catolicismul este religia principală în Spania, Italia, Belgia, Austria, Polonia, Ungaria, Cehia și alte țări. Adepții catolicismului trăiesc în Germania, Lituania, Letonia, Belarus și Ucraina.

Protestantismul este una dintre ramurile religiei creștine, împreună cu catolicismul și ortodoxia, care include biserici și secte independente asociate cu Reforma din secolul al XVI-lea în Europa. Protestantismul se distinge printr-o varietate de forme și practici ale bisericilor și sectelor.

În Republica Cehă, protestantismul include susținători ai Bisericii Reformate Cehe. Protestantismul ca credință independentă a luat contur în 1920, după o rupere cu Papa. La acea vreme, Roma era de neclintit în condamnarea lui Jan Hus, așa că atunci când Cehoslovacia și-a câștigat independența, s-a format Biserica Husită. În prezent, catolicii consideră că este necesară canonizarea lui Ioan Hus și a învățăturilor sale pentru a păstra influența Bisericii Catolice.

Începutul creștinismului în Republica Cehă, Moravia și Slovacia a fost pus de Chiril și Metodie, care au creat alfabetul slav și au fondat Ortodoxia în 863. Primul șef al statului ceh, prințul Borzhivoy (874-891), a fost botezat de Metodiu în anii 80 ai secolului al IX-lea. După moartea lui Chiril și Metodie, Ortodoxia a rămas în eparhia Mukachevo, dar de-a lungul timpului această eparhie s-a unit cu Biserica Catolică. În 1920 au apărut parohiile ortodoxe de jurisdicție sârbă. În 1949, Biserica Ortodoxă din Republica Cehă și Slovacia a intrat în jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse. În 1993, Cehoslovacia a fost împărțită în Cehia și Slovacia, dar autoritatea unei singure Biserici Locale se extinde pe teritoriul lor.

În prezent, Biserica Ortodoxă Cehoslovacă cuprinde 200 de mii de turme, 245 de parohii, 140 de clerici, 4 eparhii: Praga, Preszew, Sf. Mihail și Olomouc-Brno. Pentru formarea clerului, la mijlocul secolului XX exista un Seminar Teologic, care s-a transformat în Facultatea Teologică Ortodoxă din Presov. Toate slujbele se desfășoară în principal în slavonă bisericească.

Iudaismul este una dintre principalele religii monoteiste. Nu există o singură instituție de guvernare în iudaism. Izvoarele dreptului: Tanakh (Tora scrisă) și Talmud (Tora orală). Acum sunt 3-4 mii de evrei în Cehia. Jumătate dintre evrei locuiesc la Praga. Unii evrei cehi nu practică nicio religie.

Islamul este una dintre religiile lumii. Baza islamului este afirmația „Dumnezeu este Unul”, prin urmare acest crez respinge ideea întrupării. Astăzi sunt 50 de mii de musulmani în Republica Cehă. În Republica Cehă locuiesc musulmani vorbitori de slavă din Macedonia, Croația, Bulgaria și alte țări; refugiați politici din Irak, Afganistan; oameni din Asia și țările africane. Există un alt grup de musulmani - etnici cehi, născuți în familii de musulmani cehi, dintre care există 10-20 de mii de oameni în Republica Cehă.

Religia în Republica Cehă are o istorie lungă. În republică sunt reprezentate diverse confesiuni. Printre acestea se numără și cele care s-au răspândit printre locuitorii locali, și cele care nu trec dincolo de diaspora.

Istoria religiei în Republica Cehă

Reforma a dus la slăbirea confesiunii catolice din Republica Cehă. A adus cu sine numeroase lupte interreligioase, care au afectat negativ dominația religiei dominante. În plus, un rol foarte serios a căzut pe umerii așa-numiților hușiți, care și-au dezvoltat activ ideologia în secolul al XV-lea. La acea vreme, cehii s-au răzvrătit împotriva discriminării ideologice împotriva catolicismului.

În Republica Cehă, la acea vreme, puterea aparținea germanilor, care, la rândul lor, invitau preoți de credința lor în scopuri misionare. Acest lucru a afectat foarte mult răspândirea protestantismului, care a influențat formarea limbii cehe, a culturii și a literaturii cehe.

Mișcarea adepților lui Jan Hus a fost întreruptă de Habsburgi (dinastia germană). Habsburgii au efectuat multe execuții publice și au forțat mutări de oameni pe criterii religioase. O revoltă împotriva catolicismului a avut loc în secolul al XIX-lea. Toată lumea i-a învinuit pe Habsburgi pentru actuala situație confesională nefavorabilă.

Când a fost recâștigată independența, societatea a început să se îndepărteze masiv de dogmele bisericii și să adere la ateism. Această tendință a continuat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, iar apoi în timpul domniei ideologiei comuniste în țările Republicii Cehe. Comuniștii au căutat să desființeze complet biserica și să izoleze această instituție socială de societate.

Care este cea mai populară religie din Republica Cehă?

Cea mai populară biserică romano-catolică din Republica Cehă este împărțită în două părți, fiecare condusă de un arhiepiscop. Există și un vicariat militar care funcționează. Împreună cu episcopii, este condus de Exarhatul Apostolic al Catolicilor, care are statutul persoană juridică, reprezentând întreaga Biserică Catolică din Cehia.

Datorită caracterului său de masă, Biserica Romano-Catolică este singura biserică din Republica Cehă a cărei structură funcționează în toată țara. Confesiunea catolică cehă este cea mai mare organizație religioasă din această țară. Consiliile și congregațiile catolice ale Bisericii Romano-Catolice guvernează mai multe școli primare și secundare și în cele din urmă participă la conducerea a trei facultăți teologice ale universităților publice.

Biserica Romano-Catolică mărturisește creștinismul - principala religie a Republicii Cehe. Conform recensământului populației, 1.083.899 de persoane (10,26%) se consideră adepți ai ideilor Bisericii Romano-Catolice. Potrivit statisticilor, patru la sută din populație participă la slujbele de duminică. Cel mai mare număr de catolici este în regiunea Moraviei de Sud și Centrală, cel mai mic procent este în Boemia de Nord.

Ortodoxie

Biserica Ortodoxă a apărut în Cehia în 1921, când episcopul Matej Pavlik a sfințit o mică comunitate ortodoxă în stat. Denominația era formată în principal din oameni care întorseseră spatele Bisericii Romano-Catolice și catolicilor de rit bizantin. Mai târziu, unii dintre susținătorii lui Pavlik s-au despărțit și au trecut la protestanți.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Biserica Ortodoxă a fost persecutată de naziști. Naziștii au executat mulți preoți. Pavlik însuși a oferit asistență ucigașilor, ceea ce a provocat o reacție negativă din partea guvernului. Matej Pavlik a fost executat. Cu toate acestea, a fost canonizat de Biserica Ortodoxă din Republica Cehă și Slovacia în 1987.

După 1993, biserica a fost împărțită în două provincii capitale (Praga și Bratislava), care au fost unite într-un singur sinod. Există aproximativ 50.000 de creștini în Republica Cehă și aproximativ 75.000 în Slovacia.

islam

Dacă luăm în considerare religiile Republicii Cehe, islamul este minoritar în această țară. Numărul aproximativ de musulmani din Republica Cehă este de aproximativ 22 de mii (aproximativ 0,2% din populație). Aproape toți musulmanii sunt suniți.

Centrele islamice se află în principal în Praga și Brno, dar și în Teplice, Hradec Králové, Liberec, Karlovy Vary. Au biblioteci care oferă lecturi generale ale Coranului, cursuri de arabă și programe pentru copii. Reprezentanții lor ajută și în taberele de refugiați și, pe cât posibil, oferă îngrijire spirituală legaților și musulmanilor condamnați.

Alte religii

Religia cehă include și alte credințe. Unul dintre cele mai mari este protestantismul, ai cărui adepți sunt aproximativ cincizeci de mii de oameni. Alte confesiuni vin la Republica Cehăîmpreună cu reprezentanţi ai diferitelor culturi. Cu toate acestea, religiile lor tind să nu atragă cehii nativi și imigranții slavi. Mulți sunt atei, ca rezultat al persecuției comuniste din trecut asupra bisericii.

Există multe confesiuni creștine și multe altele în Republica Cehă. Nu se opun, ci coexistă pașnic.