Cu toții cunoaștem mausoleul lui V.I Lenin, am auzit și mulți au văzut mausoleele lui Mao Zedong din Beijing, Kim Il Sung din Phenian. Aproximativ cinci mausolee mai există în lume până în ziua de azi și același număr au fost demolate după căderea Blocului de Est. De asemenea, am reușit să asist personal la demolarea mausoleului lui Georgiy Dimitrov din Sofia. Puțini știu însă că în urmă cu doar 3 ani, pe 11 noiembrie 2007, în orașul palestinian Ramallah a fost inaugurat mausoleul celui care a fost numit primul președinte al Palestinei, Yasser Arafat. Din câte știu, mausoleul liderului palestinian este cel mai tânăr dintre mausoleile din lume -

Pe scurt despre Yasser Arafat

O personalitate extrem de odioasă și controversată, dar nu se poate nega faptul că această persoană anume va rămâne pentru totdeauna pentru palestinieni și pentru lumea arabă în ansamblu principalul luptător pentru libertatea poporului palestinian. Israelienii vor obiecta, spunând, de ce să popularizeze acest terorist, care este responsabil pentru mii de vieți ruinate, în fața maselor? Răspunsul meu la aceasta este că orice lider are multe vieți distruse pe conștiință, totul este politică. Același Israel nu recunoaște genocidul poporului armean doar pentru că îi este frică să nu strice relațiile cu Turcia (deși, după flotilele din Gaza – unde mai poate să-l strice?), atât de politică. Deși s-ar părea că cine altcineva decât evreii ar înțelege ce înseamnă distrugerea a milioane de oameni. Lumea este cinică și fiecăruia îi pasă doar de propriile interese. Prin urmare, la naiba cu politica, și să numim pică o pică.

Așadar, regretatul lider palestinian s-a născut la Cairo în 1929 într-o familie de imigranți din Gaza, iar numele său adevărat sună ca Muhammad Abd ar-Rahman Abd ar-Rauf Arafat al-Qudwa al-Husseini, în ceea ce privește numele său mai comun. Yasir Arafat” este doar un pseudonim. La vârsta de 4 ani, Arafat a fost transportat la Ierusalim și locuia exact în Orașul Vechi. La momentul creării Statului Israel, Arafat se afla în Egipt, studiind la universitate.

Deja la vârsta de 17 ani, a început să lupte cu coloniștii britanici și evrei din Palestina, furnizând arme rebelilor arabi. Arafat a reacționat extrem de negativ la decizia ONU de a împărți Palestina în state evreiești și arabe, crezând că arabii sunt capabili să decidă singuri cum și cu cine să trăiască. Arafat și-a întâlnit prima bătălie cu armata israeliană în 1956, în timpul campaniei din Sinai, în timp ce deținea gradul de locotenent în armata egipteană. În acest moment și-a pus pentru prima dată o batică arabă keffiyeh, pe care a purtat-o ​​până la sfârșitul zilelor sale.

În 1957, a creat mișcarea Fatah, mai cunoscută urechilor noastre ca OLP (Organizația de Eliberare a Palestinei), și, în același timp, a primit porecla Abu Ammar. Arafat a făcut primul său atac armat împotriva Israelului în 1964, încercând să arunce în aer principala conductă de apă israeliană de la Lacul Kinneret până în centrul țării. Au urmat sute de atacuri teroriste îndreptate împotriva cetățenilor israelieni și a armatei. Atacurile au fost efectuate din Cisiordania, care se afla sub controlul Iordaniei, pe lângă Sinaiul egiptean și Liban. În 1967, după ce Israelul a capturat Cisiordania, Arafat și asociații săi s-au retras în Iordania.

Și din acest moment, când Arafat și armata sa rebelă se găsesc în Iordania, are loc un anumit punct de cotitură în modelul până acum clar al confruntării cu Israelul. Cert este că ignorând complet interesele regelui iordanian Hussein, palestinienii au încercat să facă din Iordania o bază pentru atacuri asupra Israelului. Acesta din urmă, fără să rămână în datorii, a ripostat Iordaniei. Mai mult, în 1970, Arafat a încercat să efectueze o lovitură de stat militară și să-l îndepărteze pe monarhul iordanian. Aceste evenimente sunt cunoscute sub numele de Septembrie Negru, când armata iordaniană s-a ciocnit cu Arafat și militanții săi. Potrivit diverselor surse, între 5 și 20 de mii de oameni au murit în luptele dintre iordanieni și Arafat, iar luptele au avut loc chiar pe străzile din Amman. Din fericire pentru regele Hussein, acesta a dezvăluit la timp complotul și l-a alungat pe Arafat din țară. După ce s-a mutat în Liban, Arafat a continuat războiul cu Israelul de acolo, dar chiar și aici un anumit incident poate fi din nou urmărit în acțiunile sale. A încercat să preia Libanul jumătate creștin, care nu era deloc interesat de războaiele cu Israelul. Drept urmare, el a provocat un război civil în Liban și intrarea armatei israeliene acolo, mai întâi în 1978 și apoi în 1982. Victimele războiului civil din Liban au fost zeci de mii de libanezi uciși. După ultimul război, Arafat și luptătorii săi au părăsit Beirutul, asediat de israelieni, și s-au mutat în Tunisia.

Începutul anilor 70 a fost marcat de evenimente complet nefavorabile pentru palestinieni: numeroase atacuri teroriste împotriva cetățenilor israelieni, americani și europeni. Este suficient să menționăm uciderea a 11 sportivi israelieni la Jocurile Olimpice de la Munchen din 1972, uciderea a 26 de persoane pe aeroportul Ben Gurion, deturnarea a 16 (!) avioane de pasageri ale companiilor aeriene occidentale și luarea ostaticilor pasagerilor acestora, explozii și crime. în întreaga lume. Trebuie spus că nimic nu a provocat mai mult rău în crearea unui stat palestinian decât acțiunile palestinienilor înșiși, conduși de Arafat. În cele din urmă, Arafat însuși și-a dat seama de acest lucru, interzicând atacurile teroriste împotriva statelor străine, cu excepția Israelului, în 1974. Dar era prea târziu. În general, simpatiile lumii erau de partea Israelului care luptă împotriva terorismului. Ideea negocierilor și a creării unui stat palestinian a fost blocată de zeci de ani din cauza acțiunilor lui Arafat.

Și totuși, această figură extrem de controversată a reușit să întoarcă o situație foarte proastă pentru palestinieni și, în cele din urmă, a ajuns să realizeze nevoia de a acționa prin mijloace pașnice. În 1993, Arafat și premierul israelian Rabin își strâng mâna -

S-ar părea că pacea mult așteptată a sosit și conflictul arabo-israelian s-a epuizat. Din păcate, nu a fost cazul. Din 1993 au avut loc suișuri și coborâșuri, noi atacuri teroriste și noi negocieri. Problema nu a fost rezolvată până astăzi. Arafat este destul de criticat atât în ​​Occident, cât și printre palestinieni înșiși. Unii l-au considerat prea moale cu Israelul, alții, dimpotrivă, prea dur, alții l-au acuzat de corupție, iar alții l-au bănuit că este prea prietenos cu Brejnev și că încearcă să promoveze interesele sovietice în Orientul Mijlociu.

În Iordania și Liban, atitudinea față de Arafat este mai mult decât ambiguă din motivele menționate mai sus. Dar oficial, în lumea arabă, acest bărbat este considerat un erou. A murit la Paris în 2004 din cauza unei boli ascunse de toată lumea. Ei scriu atât de multe despre moartea misterioasă a lui Arafat: otrăvit de israelieni, sinucidere și chiar sifilis terminal. Acest Arafat este atât de ciudat.

Pe 11 noiembrie 2007, în Ramallah a fost deschis un mausoleu, unde a fost transportat cadavrul lui Arafat. Aici sunt aduși toți oficialii guvernamentali care vizitează Autoritatea Palestiniană. Dacă delegațiile străine care vizitează Rusia merg la Monumentul Soldatului Necunoscut pentru a depune coroane de flori, iar în Israel la Muzeul Yad Vashem, atunci palestinienii merg la mausoleul lui Arafat.

...si asa am ajuns aici

Mausoleul lui Arafat este situat în nordul Ramallah, în interiorul complexului fortificat Muqatta, unde se află clădirile guvernamentale ale Autorității Palestiniene. Aici se află parlamentul și aici se află și reședința actualului președinte, Abu Mazen, aliatul lui Arafat, care a preluat frâiele puterii după moartea celui dintâi. Toată lumea din oraș cunoaște acest loc și va fi bucuros să vă arate -

Vizavi de mausoleul lui Arafat sunt postate bannere pro-palestiniene, care spun că bătălia pentru Ierusalim va continua până la finalul victorios, iar toți refugiații trebuie returnați -

Un pic despre Ramallah

Palestinienii consideră că acest oraș cu 300.000 de locuitori este centrul economic și politic al autonomiei, dar ei subliniază întotdeauna că este „temporar” până la întoarcerea Ierusalimului. Să lăsăm politica în urmă și să ne plimbăm prin oraș. Trebuie să spun că în cei zece ani în care nu am fost aici, orașul a făcut un salt incredibil spre prosperitate și bunăstare. Acesta este de departe cel mai curat, mai bogat și mai „prietenos pentru turiști” oraș din autonomie -

Panorama Ramallah din Beituniya (suburbia de sud-vest) -



Cum ne-am prefăcut a fi jurnalişti ruşi

Cert este că sunt un mare susținător al reasigurărilor. În ultimii ani, viața s-a transformat într-un fel de salată haotică de procese, călătorii în locuri ciudate din lume, lupte cu oficiali din diferite țări și popoare. Această situație te învață inevitabil să fii mai viclean decât adversarii tăi. Ei îmi spun adesea: „Sash, exagerezi în mod clar”, la care eu răspund mereu: „Este mai bine să dai peste cap decât să dai peste cap”. De ce să pretinzi a fi jurnalişti?

În primul rând, pentru armata israeliană, care controlează toate intrările și ieșirile în orașele palestiniene. Și chiar dacă unele dintre postări au fost eliminate recent și a devenit mult mai ușor de navigat. Deoarece controlul poate fi superficial, iar soldații obosiți sunt uneori prea leneși pentru a opri fiecare mașină care se îndreaptă spre Ramallah, o astfel de hârtie oferă turistului o anumită „oficialitate”. Sunt mai puține întrebări pentru jurnaliști, dar în raport cu turiștii se pot implica foarte mult pe tema „Unde mergi și de ce?” Ca să nu mai vorbim de israelieni, cărora li se interzice complet de către armata israeliană să intre în orașele palestiniene. Al doilea punct este palestinienii înșiși. Într-o mașină cu numere de înmatriculare israeliene (galben), nu poate fi foarte confortabil să fii în adâncurile bazarului din Nablus (Nablus) sau să parchezi lângă mausoleul lui Arafat din Ramallah. Și iată, râsete și râsete, ei te privesc ca pe un trimis al unei țări mari și prietenoase. La nivel emoțional, nimic mai mult. Deci, sculptăm aceste frunze înainte și înapoi -

Deși numele „Palestina” are o istorie de mii de ani, controversele în jurul utilizării sale și a suveranității regiunii istorice din Orientul Mijlociu încă continuă și adesea duce la conflicte grave în arena diplomatică.

Stat fără teritoriu

Declarația de independență a Palestinei, neașteptată pentru comunitatea mondială, a avut loc în noiembrie 1988, când Organizația pentru Eliberarea Palestinei (OLP) și-a anunțat dorința de a prelua controlul asupra pământurilor de pe Cisiordania Iordaniei. În același timp, guvernul palestinian în exil nu a avut nicio oportunitate de a-și îndeplini intențiile la acel moment.

Se presupunea că o Palestină eliberată, a cărei capitală ar trebui să fie situată în, va coexista pașnic cu Israelul. Cu toate acestea, acest lucru nu s-a întâmplat. Statul evreu a ocupat această parte a orașului. Capitala Palestinei, chiar dacă doar administrativă, a fost înființată la Ramallah în 1993. În același timp, a început un proces activ de negocieri între Israel și OLP.

Ramallah - capitala Palestinei independente

Strict vorbind, Ramallah a devenit nu atât capitala unui stat suveran, cât centrul administrativ al autonomiei arabe în interiorul granițelor Israelului. Incapabili să ocupe Ierusalimul, palestinienii și-au înființat biroul guvernamental într-un oraș cu o istorie la fel de remarcabilă.

Oamenii de știință știu cu siguranță că orașul Ramallah a existat în epoca Judecătorilor, care este descrisă în Tora. De asemenea, se știe că judecătorul Samuel, care este menționat în Cartea Regilor, a locuit în acest oraș.

Palestina: capitala nu a fost găsită

Guvernul statului palestinian, autoproclamat și nerecunoscut de toate statele suverane care sunt membre ale ONU, consideră că capitala țării ar trebui să fie Ierusalimul de Est. Cu toate acestea, Israelul are propria sa opinie în această privință.

Statul evreiesc consideră Ierusalimul capitala sa și încearcă în toate modurile posibile să forțeze comunitatea mondială să recunoască acest fapt. De exemplu, el convinge Casa Albă să mute acolo Ambasada SUA de la Tel Aviv.

Cu toate acestea, consideră că partea de est a acestui oraș este teritoriile ocupate ale statului Palestina (135 din 169 de țări și-au recunoscut independența).

Ierusalim: capitala Palestinei și nu numai

Istoria acestui oraș este atât de bogată în diverse cuceriri, domnii și ocupații, încât este destul de dificil să vorbim despre apartenența sa la orice entitate statală anume. Nici măcar nu este posibil să ne dăm seama cine ar trebui să fie considerați locuitorii indigeni, deoarece timp de aproape patru mii de ani mulți dintre pelerini, cuceritori și călători, veniți în acest oraș, au rămas să locuiască în el.

Și adepții celor trei religii avraamice chiar consideră Ierusalimul orașul lor sfânt. Și multe dintre locurile care se află în el sunt de neatins dintr-un motiv sau altul. de exemplu, fiind centrul incontestabil al cetăţii sfinte, nu a fost niciodată împărţit între toţi. Mulți credincioși nu pot ajunge acolo.

Starea temporară a orașului etern

Saltul nesfârșit al guvernelor și regatelor i-a învățat pe locuitorii locali că orice regulă se termină mai devreme sau mai târziu, dar starea relațiilor dintre OLP și Israel amenință să ducă la o fundătură de care toată lumea se teme.

Totuși, Marea Britanie a raportat și pericolul unui astfel de deznodământ atunci când și-a retras trupele de pe teritoriul de care era responsabilă, declarând imposibilitatea soluționării disputei dintre evrei și arabi.

De atunci, nimeni nu a propus o rezolvare rezonabilă a conflictului dintre cele două state. Palestina, a cărei capitală ar trebui să fie în Ierusalimul de Est, și Israelul, care revendică același oraș, nu sunt pregătite să facă compromisuri în această problemă. Fără intervenția comunității internaționale, este puțin probabil să se găsească o soluție. Israelul, între timp, continuă să ocupe teritoriul unui stat vecin. Palestina, desigur, este nemulțumită de acest fapt. Capitala Ramallah este considerată doar un sediu temporar al guvernului acestui stat.

Ramallah este un oraș din centrul Palestinei, la 16 km nord de. Numele orașului provine din două cuvinte aramaice: „berbec” înseamnă deal, munte și „alla” înseamnă zeu, adică. Tradus literal, „înălțarea lui Dumnezeu”. Apropo, orașul este situat la o altitudine de 800 de metri deasupra nivelului mării. În imediata apropiere a Ramallah, astfel încât limitele orașului sunt uneori imposibil de stabilit în mod clar, există un oraș satelit mai mic - Albir. Acestea au propria lor istorie foarte veche.

Istoria formării orașului

În ciuda faptului că istoria Ramallah-ului modern datează din secolul al XVI-lea, în peșterile situate în vecinătatea orașului s-au făcut descoperiri uimitoare (unelte din oase, pietre preistorice și lemn), indicând prezența omului aici deja de 500.000 (jumătate). un milion) de ani în urmă d.Hr. Aici s-au găsit și locuințe pătrate și rotunjite din cărămidă de noroi, ceea ce indică prezența comunelor agricole timpurii în această zonă.

Ulterior, această zonă și-a schimbat mâinile de multe ori. Aici s-au stabilit filistenii, evreii, sirienii, canaaniții, sirienii, babilonienii, grecii, turcii, romanii, perșii și arabii.

Potrivit legendei creștine, Iosif și Maria s-au oprit aici pentru a se odihni în drumul lor de la Ierusalim în Galileea, ulterior pe acest loc a fost ridicată Biserica Sfintei Familii.

În secolul al XII-lea d.Hr., cruciații francezi au construit o fortăreață în oraș. Turnul acestei cetăți, cunoscut sub numele de Al Tire, mai poate fi văzut în vechiul cartier Ramallah. În secolul al XIII-lea, după ce turcii otomani au pus mâna pe pământ, majoritatea cruciaților s-au întors acasă în Europa, dar unii au rămas, căsătorindu-se și contopindu-se cu populația locală.

Ramallahul modern a fost format chiar la începutul secolului al XVI-lea de marea familie creștină Haddadin, al cărei cap, Rashid Haddadin, era fierar (din arabă „haddadin” - fierari). Au venit din est, din râul Iordan, din Karak sau Shubak. Zona muntoasă i-a atras pe Haddadin pentru că, în primul rând, le amintea foarte mult de patria lor, iar în al doilea rând, pădurile dense de munte furnizau combustibil pentru forjele lor.

Într-o zi, șeful unui puternic clan musulman, Emir Ibn Qaisum, îl vizita pe fratele lui Rashid, Sabra. În acest moment, soția Sabrei i-a născut fiica. Conform obiceiului musulman, emirul a propus să o logodească cu fiul său mic, pentru ca, atunci când copiii vor crește, să poată fi căsătoriți. Nunțile între musulmani și creștini nu se practicau pe atunci și, crezând că invitatul glumește pur și simplu, Sabra a fost de acord.

Când, după un timp, emirul i-a amintit de promisiunea lui, Sabra a refuzat, ceea ce a dus la un conflict sângeros între cele două clanuri. Familia Haddadin a fugit pentru a se stabili pe un deal unde locuiau la acea vreme câteva mici familii creștine și musulmane. Și în 1596, în registrul otoman a apărut un nou sat Ramallah, format din 71 de familii creștine și 9 musulmane.

Apropo, astăzi aproape toți descendenții familiei Haddadin, fondatorii orașului, locuiesc în SUA. În Ramallah, considerat încă un oraș creștin și care alege în mod tradițional un primar creștin, creștinii sunt o minoritate, reprezentând aproximativ 5% din populația orașului. Iar în orașul satelit Albir, care are o populație predominant musulmană, încă se pot vedea ruinele unei biserici antice construite de Haddadin înainte de conflict și fuga lor spre munți.

Rolul bisericii în dezvoltarea lui Ramallah

Dar să ne întoarcem la istorie. În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, Ramallah a devenit un sat agricol mare și dezvoltat, care a atras coloniști din alte locuri, în mare parte creștini. Aici, una după alta, apar biserici, dintre care prima este Biserica Ortodoxă Schimbarea la Față a Domnului. Au urmat bisericile romano-catolice și greco-catolice, iar mai târziu bisericile luterană, protestantă și baptistă. Slujbele sunt încă ținute acolo până în ziua de azi. Sprijinind educația în Palestina, bisericile au organizat școli secundare care funcționează și astăzi: catolice, luterane, Friends, Collier Allier, St. Joseph's School și altele.

Activitățile bisericilor și asistența lor materială au sporit bunăstarea familiilor creștine și le-au făcut să se gândească la legăturile cu Occidentul. Așadar, chiar la începutul secolului al XX-lea, comercianții din Ramallah și Betleem și-au îndreptat atenția către SUA și Europa, au început să exporte și să importe și multe familii creștine au emigrat.

Prosperitatea lui Ramallah – mașini americane, radiouri și televizoare și unelte agricole mecanizate – a servit drept magnet pentru locuitorii din Lodd și Jaffa pentru a emigra în Ramallah. Acest lucru a schimbat și mai mult raportul dintre creștini și musulmani din oraș. În 1908, Ramallah a devenit oficial un oraș, cu propria sa municipalitate și parteneriat cu orașul satelit Albir.

secolul al XX-lea

Din 1917 până în 1948 orașul a fost sub mandatul britanic. În acest timp, multe vile bogate cu două etaje au fost construite de către comercianții palestinieni și elita pământească a orașului, dintre care majoritatea pot fi văzute și astăzi. În 1936, orașul a primit energie electrică și propriul său post de radio, care a difuzat în arabă, ebraică și engleză.

Din 1948 până în 1967, Ramallah a fost sub stăpânire iordaniană. Restricțiile privind libertatea de exprimare și persecuția comuniștilor și socialiștilor, o economie stagnată și un aflux simultan de locuitori din mediul rural, reducerea nivelului de trai, toate au făcut ca un sfert din populația lui Ramallah (1.500 din 6.000) să emigreze. Multe case și terenuri goale au fost cumpărate de negustori din Hebron și din alte orașe palestiniene.

În 1967, în timpul războiului de șase zile, Ramallah, ca și alte orașe din Palestina, a fost ocupată de Israel. Curfegul, urmat de un recensământ și eliberarea cărților de identitate, a închis porțile de acasă acelor palestinieni care se aflau în străinătate la momentul recensământului: de acum încolo au devenit străini în patria lor.

În 1987, orașul a fost cuprins de o rezistență generală pașnică, așa-numita Intifada. Locuitorii orașului s-au organizat în comitete, au organizat proteste în masă, au curățat străzi, au plantat copaci și au educat copiii și tinerii care pierduseră oportunitatea de a învăța din cauza școlilor închise și a stavirilor frecvente. Viața sub starea de urgență a continuat până în 1991.

În 1993, un acord a fost semnat la Oslo de Yitzhak Rabin și Yasser Arafat. Potrivit acesteia, în decembrie 1995, Ramallah a fost transferat sub controlul Autorității Palestiniene. O nouă eră a început în istoria orașului, ca și în toată Palestina.

Ramallah azi

Astăzi Ramallah este centrul administrativ și cultural al Palestinei. Aici se află parlamentul, reședința președintelui și a ministerului, reprezentanțe ale diferitelor țări, organizații străine, bănci și misiuni comerciale. Prin urmare, mulți locuitori din satele învecinate, precum și din nordul țării (și suburbiile acestora) se mută aici în căutarea de muncă. Adevărat, nu numai nivelul de trai, ci și prețurile în Ramallah sunt mai mari decât în ​​alte orașe din Palestina.

Orașul este într-o stare constantă de construcție și crește cu pasi. Potrivit Biroului Palestinian de Statistică, populația orașului în 2013 este de aproximativ 170,5 mii de locuitori, dintre care 19 mii locuiesc în lagăre de refugiați. Și dacă vorbim despre regiunea Ramallah, atunci acest număr este de peste 320 de mii de oameni.

Cultură și educație

Viața culturală din Ramallah este destul de variată și bogată. Marele Palat al Culturii, cinematografe, cluburi de tineret, săli de expoziție, muzee și centre culturale străine ( germano-franceză, spaniolă, britanică și altele), sport și săli de sport, școli de artă și muzică, biblioteci, piscine, parcuri și multe altele - toate acestea îl fac atractiv atât pentru rezidenții locali, cât și pentru vizitatorii orașului. Aici au loc anual festivaluri internaționale - festivaluri de muzică, cinema, dans modern și popular, festivalul de bere Oktoberfest și multe altele.

Ramallah are 3 universități (Birzet, Pedagogical și Al-Quds Evening University), mai multe institute și multe licee. Cea mai mare dintre universități Universitatea Birzet, a fost fondată în 1924. Nouă facultăți oferă pregătire în 47 de specialități, iar în alte 26 de specialități îți poți continua studiile într-un program de master. Numărul total de studenți, inclusiv străini, este de aproximativ opt mii de persoane anual. Universitatea are o bibliotecă media extinsă, un muzeu, săli mari de adunări și conferințe și diverse laboratoare. Instruirea se desfășoară în principal în limba engleză.

Productie si Agricultura

În orașe (atât în ​​Ramallah, cât și în Albir) există zone industriale în care există fabrici mici după standardele rusești: Coca-Cola, produse din plastic, chipsuri și prăjituri, cârnați. Are propria fabrică de ciocolată, produse lactate și mai multe fabrici care produc medicamente.

Locuitorii satelor din regiune sunt angajați în agricultură și creșterea animalelor. Aici se cultivă în principal măsline și se produce și ulei de măsline. Există podgorii mici, plantații de caise și livezi de pruni, iar smochinele sunt recoltate. Creșterea vitelor este dominată de oi, din laptele cărora se fac brânză albă (brynza) și iaurt uscat tare - laban kishki.

Turism

Puteți vedea o mulțime de străini în oraș. Turiștii din Ramallah vor primi o primire călduroasă. Orașul are multe hoteluri la modă și cafenele confortabile unde poți bea cafea sau fuma cu prietenii. Numeroase restaurante oferă preparate din multe țări ale lumii: orientală, mexicană, italiană, franceză, chineză și altele.

Atracțiile orașului includ Ramallah Takhta (orașul vechi) cu clădiri originale din piatră, mausoleul lui Yasser Arafat și mormântul celebrului poet arab cu un complex muzeal.

Mai jos este un videoclip de la municipalitatea Ramallah despre atracțiile orașului. Sper că vă va extinde înțelegerea despre oraș. Pentru a merge doar faceți clic pe link. Și nu uitați, vă rog, lăsați comentariile voastre la sfârșitul articolului.

Anterior, arabii numeau Jaffa, un mic oraș-port, care a devenit acum un cartier, „mireasa Palestinei”. Permiteți-mi să continui în spiritul imaginilor arabe și să spun că mireasa a fost luată de vărul ei. Păstrând o ranchiună, astăzi arabii îl numesc pe Ramallah mireasa lor.

Pentru un turist, și într-adevăr pentru majoritatea oamenilor obișnuiți care nu sunt foarte familiarizați cu Orientul Mijlociu, cuvântul Ramallah va însemna probabil puțin. Numele bărbatului care l-a ales drept sediu și care a devenit în cele din urmă locul înmormântării sale va spune mult mai multe. Acest nume este Yasser Arafat. El, un lider luminos și carismatic și laureat al Premiului Nobel pentru Pace, este probabil cunoscut chiar și de cei care nu sunt interesați de politică. Este greu să nu-ți amintești de acest arab, care fulgerează la nesfârșit în mass-media în tunică și kefieh permanentă, pe care mulți au început să-l numească mai târziu „Arafatka”.

Probabil că procesul de transformare a Ramallahului în capitală a început cu instigarea lui Arafat. Cu toate acestea, voi observa între paranteze că în inimile și mințile palestinienilor nu există altă capitală decât Ierusalimul. Parcă pentru a-mi confirma cuvintele, am citit într-un ghid local: „Orașul Ramallah este situat nu departe de Ierusalim, capitala Palestinei».

Ramallah este un oraș mic din teritoriile palestiniene, separat de Israel printr-un zid de barieră. Cinci puncte de control controlează intrarea și, într-o măsură mai mare, ieșirea din oraș. Faptul este că majorității palestinienilor le este interzis să părăsească aceste teritorii și să intre în Israel. Documentul prin care un palestinian poate intra pe teritoriul israelian este un permis de muncă, dar nu oricui i se eliberează. „Cei norocoși” trebuie să treacă prin proceduri birocratice lungi și plictisitoare.

În zilele sfinte ale calendarului musulman, unor palestinieni li se oferă posibilitatea de a vizita locurile sfinte ale Ierusalimului de pe Muntele Templului și de a se ruga acolo. Cu toate acestea, această opțiune nu este disponibilă bărbaților cu vârsta între 18 și 45 de ani. Toți ceilalți pot conta pe primirea unei astfel de permisiune. Dar, după cum mi s-a spus, se acordă preferință copiilor și bătrânilor.

Cetățenii Rusiei, precum și cetățenii altor țări pot intra și ieși liber din teritorii. Mașina trebuie să aibă „plăcuțele de înmatriculare arabe” (plăcuțele de înmatriculare israeliene sunt galbene, plăcuțele de înmatriculare arabe sunt verzi (înmatriculate în regiunea Cisiordania) sau albe (Fâșia Gaza)). Regula principală: aveți timp să părăsiți teritoriul înainte de ora 20:00. Doar că atunci trăsura se transformă într-un dovleac, cocherul în șobolan, iar caii în șoareci cenușii... :) Punctele de control se închid la ora 20 și dacă nu ai timp să treci prin ele și nu poți. găsiți o gaură în perete, poate fi necesar să explicați a doua zi, De ce ați încălcat ordinul? Nu știu, totuși, dacă infractorii riscă vreo sancțiune.

Am intrat printr-un punct de control situat lângă tabăra de refugiați Qalandiya. Lagărele de refugiați (vă voi spune mai multe despre ele altădată) arată mai modeste decât zonele obișnuite din Ramallah, se deosebesc de ele prin clădiri joase, mult gunoi pe străzi și oameni care rătăcesc fără țintă pe aceste străzi. Cu toate acestea, statutul de refugiat vă permite să vă plimbați pe străzi fără scop. În apropierea punctului de control din piață, comercianții îi apropie pe călători cu pături și perne roz pătrunzătoare. Aici, în apropiere, se spune că mașinile furate în Israel sunt demontate în bucăți. Deci oameni cunoscători vin aici pentru piese de schimb.

Apropo, despre mașini. Sunt multe în Ramallah, traficul este foarte dens peste tot. Pe tot traseul, ne-am întâlnit o singură dată cu un controlor de trafic. Adevărat, s-a uitat aici, așa cum ar fi arătat în majoritatea orașelor din est, străin. Traficul rutier este haotic pe alocuri: oamenii conduc, se întorc, se opresc, parchează unde vor și cum vor. Dar mi s-a părut că acest haos este de fapt un organism autoreglabil, de neînțeles pentru mintea europeană. În comparație cu utilizatorii noștri de drum destul de agresivi, șoferii de acolo par să fie foarte pașnici, pot pur și simplu să bată la geam și să-și exprime plângerile împotriva ta, fără a deveni prea tare sau personal. Dar acești tipi iubitori de pace au obiceiul de a fuma la benzinării. Cu toate acestea, această regiune este atât de fierbinte încât fumatul la o benzinărie este un lucru atât de mic, în esență.

Cum este Ramallah? În aparență, este un oraș de provincie cu o infrastructură bine dezvoltată, cu hoteluri, magazine, centre comerciale, bănci și un număr mare de case noi, inclusiv ansambluri rezidențiale de lux cu curte păzită și parcare. Unul dintre aceste complexe găzduiește misiunea diplomatică a Federației Ruse în Autoritatea Națională Palestiniană - scopul principal al vizitei noastre.
Vizual, se are impresia că orașul trăiește prin construcție și cumpărând și vânzând. Probabil că nu sunt foarte departe de adevăr. Cu toate acestea, astăzi Ramallah încearcă să dezvolte turismul. În 2011 s-a deschis primul centru turistic, care oferă informații despre oraș și oferă servicii de turism. Cât despre locurile turistice, aici sunt puține. Unul dintre ele este mormântul lui Yasser Arafat, peste care a fost construit recent un mausoleu. Este planificată deschiderea unui muzeu dedicat vieții și operei acestui politician remarcabil. Există un muzeu-mausoleu al lui Mahmoud Darwish, un celebru poet și scriitor palestinian. Există, de asemenea, rămășițe de clădiri cruciate, moschei și câteva biserici. Cu diligență și dorință puternică, se pare că turismul poate fi dezvoltat pe această bază.

Hotărându-mă să aflu cum era viața în oraș, am luat o revistă locală și orășelă, publicată fie o dată pe an, fie o dată la șase luni, fie pe măsură ce se acumulau știri. M-a „mulțumit” cu articole despre alegerile locale, întâlniri cu ambasadorii, consulii și delegațiile europene. Ne-au surprins evenimentele festive acoperite de revistă: Crăciunul și Ziua Măslinului (după o țară atât de „festivă” precum Rusia, două sărbători în șase luni sunt surprinzătoare!).

Crăciunul cu un brad de plastic împodobit cu stele în Piața Yasser Arafat a fost sărbătorit de toată lumea - laici și religioși, musulmani și creștini. Ziua Măslinului, un fel de sărbătoare locală, a fost sărbătorită de locuitorii orașului pentru al cincilea an cu cântece și dansuri în costume naționale. M-aș aventura să ghicesc că este ceva de genul Ziua orașului (măslinul este înfățișat pe stema lui Ramallah). Primarul orașului, Musa Hadid, a onorat aceste sărbători cu prezența sa. Este un utilizator activ de Facebook, de altfel, datorită căruia poți afla puțin mai multe despre viața orașului. Înaintea lui, din 2008 până în 2012, postul de primar a fost ocupat de un creștin nepartizan, fost profesor de școală, Janet Michael. Sosirea ei a provocat o încântare ciudată unor mass-media occidentale în următorul spirit: „În Palestina, o femeie creștină a devenit primar, wow!” Jurnaliştii, desigur, nu s-au obosit să afle că oficialii creştini şi creştinii aflaţi în funcţii în ţările arabe din antichitate zdruncinată până în zilele noastre nu sunt deloc un fenomen extraordinar. Și în plus, Palestina este un stat laic (o entitate statală, mai exact).

În ceea ce privește cunoștința mea personală cu Ramallah, a fost de scurtă durată și s-a limitat la observarea orașului de la geamul mașinii, comunicarea cu diplomații ruși și destul de puțin cu arabii, precum și vizitarea mausoleului lui Arafat.

Șoferul nostru Mahmoud m-a convins să fac o fotografie cu garda de onoare la mormânt. Am fost puțin jenat, dar el m-a asigurat că „palestinienii sunt mulțumiți de asta”. Așa că în arhiva mea personală am acum o fotografie puțin ciudată cu Yasser Arafat și o gardă de onoare - singurii soldați palestinieni pe care i-am văzut vreodată cu un aspect militar.

În sfârșit... Din anumite motive, mi-am amintit de o declarație despre Ramallah a istoricului palestinian Khalid Rashid care mi-a atras din greșeală atenția. El l-a numit „ghetou neoliberal aurit”. Există ceva în aceste cuvinte.