Що мали брахмани? Брахмани, індійська каста жерців

Індійське суспільство поділяється на стани, іменовані кастами. Такий поділ стався багато тисяч років тому і зберігся досі. Індуси вважають, що, дотримуючись правил, встановлених у своїй касті, у наступному житті можна народитися представником вже трохи вищої та шанованої касти, зайняти набагато краще становище у суспільстві.

Залишивши долину Інду, індійські арії завоювали країну Гангом і заснували тут безліч держав, чиє населення складалося з двох станів, що різнилися за юридичним і матеріальним становищем. Нові поселенці-арії, переможці, захопили собі в Індії і землю, і шану, і владу, а переможені неіндоєвропейські тубільці були зневажені і приниження, звернені в рабство чи залежний стан або, відтіснені в ліси та гори, вели там у бездіяльності думки мізерне життя без будь-якої культури. Цей результат арійського завоювання дав джерело для походження чотирьох головних індійських каст (варн).

Ті первісні жителі Індії, які були підкорені силою меча, зазнали долі бранців і стали просто рабами. Індійці, які підкорилися добровільно, зреклися батьківських богів, прийняли мову, закони та звичаї переможців, зберегли особисту свободу, але втратили всю земельну власність і мали жити працівниками у маєтках арійців, слугами і носіями, у будинках багатих людей. З них відбулася каста шудр. «Шудра» – слово не санскритське. Перш ніж стати назвою однієї з індійських каст, воно, ймовірно, було назвою якогось народу. Арійці вважали нижче за свою гідність вступати з представниками касти шудр до шлюбних союзів. Жінки-шудри були у арійців лише наложницями. Згодом між самими арійськими завойовниками Індії утворилися різкі відмінності станів та професій. Але стосовно нижчої касти - темношкірого, підкореного тубільного населення - всі вони залишалися привілейованим класом. Лише арії мали право читати священні книги; тільки вони були освячені урочистим обрядом: на арійця був покладений священний шнур, який робив його «відродженим» (або «двічі народженим», двіджа). Цей обряд служив символічною відмінністю всіх арійців від касти шудр і прогнаних у ліси, що зневажаються тубільними племенами. Освячення здійснювалося покладанням шнура, який носять покладеним на праве плече і опускається навскіс по грудях. У касти брахманів шнур міг бути покладаємо на хлопчика від 8 до 15 років, і він виготовлений з бавовняної пряжі; у касти кшатріїв, які отримували його не раніше 11 року, він робився з куші (індійської прядильної рослини), а у касти вайшів, які отримували його не раніше 12-го року, він був вовняним.

«Двічі народжені» арійці з часом розділилися за відмінностями занять і походження на три стани або касти, які мають деяку подібність із трьома станами середньовічної Європи: духовенством, дворянством та середнім міським класом. Зародки кастового устрою в арійців існували ще в ті часи, коли вони жили тільки в басейні Інда: там із маси землеробського і пастушого населення вже виділялися войовничі князі племен, оточені людьми, вправними у військовій справі, а також жерці, які здійснюють обряди жертвоприношень. При переселенні арійських племен далі вглиб Індії, в країну Ганга, войовнича енергія зросла в кровопролитних війнах з тубільцями, що винищуються, а потім у запеклій боротьбі між арійськими племенами. Поки завоювання не завершилися, весь народ був зайнятий військовою справою. Тільки коли почалося мирне володіння завойованою країною, стало можливо розвинутись різноманітності занять, з'явилася можливість вибору між різними професіями, і настав новий етап походження каст.

Родючість індійської землі збуджувало потяг до мирного добування засобів життя. Від цього швидко розвинулася вроджена арійцям схильність, через яку спокійно працювати і користуватися плодами своєї праці було для них приємніше, ніж робити важкі військові зусилля. Тому значна частина поселенців («вішів») звернулася до землеробства, що давав рясні врожаї, надавши боротьбу з ворогами і охорону держави князям племен і що утворився під час завоювань військовому дворянству. Це стан, що займалося землеробством і частково пастушеством, швидко розрослося отже й у арійців, як і Західної Європи, утворило собою більшість населення. Тому назва вайшья «поселенець», що спочатку позначала всіх арійських жителів у нових областях, стала позначати тільки людей третьої, трудящої індійської касти, а воїни, кшатрії і жерці, брахмани («моляться»), що стали з часом привілейованими станами, зробили назви своїх професій назвами двох вищих каст.

Чотири вищезгадані індійські стани стали цілком замкнутими кастами (варнами) лише тоді, коли над давнім служінням Індрі та іншим богам природи піднявся брахманізм, - нове релігійне вчення про Брахму, душу всесвіту, джерело життя, з якого походять і в який повернуться всі істоти. Це реформоване віровчення надало релігійну святість поділу індійської нації на касти, особливо жрецької касти. Воно говорило, що у кругообігу форм життя, що проходять усім існуючим на землі, брахман – найвища форма буття. За догматом відродження і переселення душ, істота, що народжується в людському вигляді, має пройти по черзі всі чотири касти: бути шудрою, вайшою, кшатрієм і насамкінець брахманом; пройшовши ці форми буття, воно з'єднується з Брахмою. Єдиний шлях до досягнення цієї мети полягає в тому, щоб людина, постійно прагнучи до божества, точно виконувала все, заповідане брахманами, шанувала їх, радувала дарами і знаками поваги. Провини проти брахманів, що тяжко караються і на землі, піддають нечестивців найжахливішим мукам пекла та відродженню у формах зневажених тварин.

Вірування у залежність майбутнього життя від теперішнього було головною опорою індійського кастового поділу та панування жерців. Чим рішучіше ставило брахманське духовенство догмат переселення душ центром всього морального вчення, чим успішніше наповнювало воно фантазію народу страшними картинами пекельних мук, тим більше шани та впливу воно набувало. Представники вищої касти брахманів близькі до богів; вони знають шлях, що веде до Брахма; їхні молитви, жертви, святі подвиги їх аскетизму мають магічну владу над богами, богам доводиться виконувати їхню волю; від них залежить блаженство та страждання у майбутньому житті. Не дивно, що з розвитком релігійності в індійців зростала могутність касти брахманів, що невтомно вихваляла у своїх святих повчаннях шанобливість і щедрість до брахманів як найвірніші способи отримати блаженство, що вселяло царям, що правитель повинен мати своїми радниками і робити суддями брахманів, зобов'язаний на суддів брахманів, зобов'язаний на суддів брахманів, зобов'язаний та благочестивими подарунками.

Щоб нижчі індійські касти не заздрили привілейованому положенню брахманів і не зазіхали на нього, було вироблено і посилено проповідувалося вчення, що форми життя для всіх істот зумовлені Брахмою, і що хід за ступенями людських відроджень відбувається тільки спокійним, мирним життям у цій людині. виконанням обов'язків. Так, в одній із найдавніших частин Махабхарати говориться: «Коли Брахма створював істоти, він дав їм їх заняття, кожній касті особливу діяльність: брахманам – вивчення високих Вед, воїнам – геройство, вайшьям – мистецтво праці, шудрам – покірність перед іншими квітами: тому гідні осуду необізнані брахмани, неславні воїни, невмілі вайші і неслухняні шудри». Цей догмат, який приписував кожній касті, кожній професії божественне походження, що втішав принижених і зневажених у образах і поневіряння їхнього справжнього життя надією на покращення їхньої долі в майбутньому існуванні. Він давав індійській кастовій ієрархії релігійне освячення.

Поділ людей на чотири стани, нерівні за своїми правами, був із цього погляду вічним, постійним законом, порушення якого - злочинний злочин. Люди не мають права скидати кастові перепони, встановлені між ними самим богом; покращення своєї долі вони можуть досягати лише терплячою покірністю. Взаємні відносини між індійськими кастами наочно характеризувалися вченням; що Брахма зробив брахманів з вуст своїх (або першочоловіка Пуруші), кшатріїв - з рук, вайший - з стегон, шудр - із забруднених у бруді ступнів ніг, тому сутність природи у брахманів - «святість і мудрість», у кшатріїв - «влада і сила», у вайшів – «багатство і прибуток», у шудр – «служіння та покірність». Вчення про походження каст із різних частин найвищої істоти викладається в одному з гімнів останньої, найновішої книги Рігведи. У давніших піснях Ригведи кастових понять немає. Брахмани надають цьому гімну надзвичайно важливого значення, і кожен істинно віруючий брахман читає його щоранку після обмивання. Цей гімн – диплом, яким брахмани узаконили свої привілеї, своє панування.

Таким чином, індійський народ був приведений своєю історією, своїми схильностями та звичаями до того, що підпав під ярмо ієрархії каст, що перетворила стани та професії на чужі один одному племена, що заглушила всі людські прагнення, всі задатки гуманності. Основні характеристики кастКожна індійська каста має свої особливості та унікальні характеристики, правила існування та поведінки. Брахмани - найвища кастаБрахмани в Індії – це священики та жерці у храмах. Їх становище у суспільстві завжди вважалося найвищим, навіть вищим, ніж посаду правителя. Нині представники касти брахманів також займаються духовним розвитком народу: викладають різні практики, доглядають храми, працюють вчителями.

Брахмани мають дуже багато заборон: Чоловікам не можна працювати в полі та займатися будь-якою ручною працею, але жінки можуть займатися різними домашніми справами. Одружитися представник касти священиків може виключно на собі подібному, але як виняток дозволяється весілля на брахмані з іншої громади. Брахман не може їсти те, що приготував людина, яка перебуває в іншій касті: брахман швидше голодуватиме, ніж прийме заборонену їжу. Але годувати він може представника будь-якої касти. Деяким брахманам не можна вживати м'ясо.

Кшатрії - каста воїнів

Представники кшатріїв завжди виконували обов'язки солдатів, охоронців та міліціонерів. Нині нічого не змінилося – кшатрії займаються військовою справою або йдуть на адміністративну роботу. Одружуватися вони можуть не тільки у своїй касті: чоловік може взяти за дружину дівчину з касти рівнем нижче, але жінці виходити за чоловіка з касти нижче заборонено. Кшатріям можна їсти продукти тваринного походження, але вони також уникають забороненої їжі.

ВайшьяВайшья завжди були робітничим класом: вони займалися землеробством, розводили худобу, торгували. Нині представники вайшів займаються господарськими та фінансовими справами, різною торгівлею, банківською сферою. Напевно, ця каста найбільш педантична в питаннях, пов'язаних з їжею: вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі і ніколи не приймуться за осквернені страви. Шудри - нижча кастаКаста шудров завжди існувала у ролі селян чи навіть рабів: вони займалися найбруднішою і найважчою роботою. Навіть у наш час цей соціальний прошарок - найбідніший і часто живе за межею злиднів. Шудрам можна одружитися навіть з розлученими жінками. НедоторканніОкремо виділяється каста недоторканних: такі люди виключені із усіх суспільних відносин. Вони займаються найбруднішими роботами: прибирають вулиці та туалети, спалюють мертвих тварин, виробляють шкіру.

Напрочуд, але представникам цієї касти не можна було навіть наступати на тіні представників вищих станів. І тільки недавно їм дозволили заходити до храмів і підходити до людей інших станів. Унікальні особливості кастМаючи по сусідству брахмана, йому можна подарувати масу подарунків, але чекати у відповідь не варто. Брахмани ніколи не дарують подарунків: вони беруть, але не дають. У плані володіння земельними угіддями шудри можуть бути навіть більш впливовими, ніж вайшья.

Шудри нижчого шару практично не використовують грошей: за роботу їм платять їжею та побутовим приладдям. Можна перейти в нижчу касту, але отримати касту рангом вище - неможливо. Касти та сучасністьСьогодні індійські касти стали ще структурованішими, в них з'явилося безліч різних підгруп, званих джаті. У період останнього перепису представників різних каст, налічувалося понад 3 тисячі джаті. Щоправда, перепис цей проходив понад 80 років тому. Багато іноземців вважають кастову систему пережитком минулого та впевнені, що в сучасній Індії кастова система більше не працює. Насправді все зовсім інакше. Навіть індійський уряд не зміг дійти єдиної думки щодо такого розшарування суспільства. На розподілі суспільства на верстви активно працюють політики під час виборів, додаючи до своїх передвиборчих обіцянок захист прав тієї чи іншої касти. У сучасній Індії понад 20 відсотків населення відноситься до касти недоторканних: їм доводиться і жити у своїх окремих гетто або за межею населеного пункту. Таким людям не можна заходити до магазинів, державних та лікувальних закладів і навіть використовувати громадський транспорт.

У касті недоторканних є унікальна підгрупа: до неї ставлення суспільства досить суперечливо. Сюди відносяться гомосексуалісти, трансвестити та євнухи, які заробляють на життя проституцією та просять у туристів монети. Але якийсь парадокс: присутність такої людини на святі вважається дуже добрим знаком. Ще одна дивовижна подкаста недоторканних - парія. Це люди, зовсім вигнані із суспільства - маргінали. Раніше стати парією можна було навіть торкнувшись такої людини, а зараз ситуація трохи змінилася: парією стають або народившись від міжкастового шлюбу, або батьків-паріїв.

Здрастуйте дорогі читачі мого блогу! У цій статті я вирішив розповісти про те, хто ж це такі брахмани, про особливості їхнього життя та обов'язки, а також про касти та варни Індії. Сподіваюсяце дасть вам шанс поринути у багате минуле та прекрасне майбутнє цієї країни де я часто буваю і іноді пишу свої дорожні нотатки чи звіти. Один з останніх — якщо цікаво побачити Індію моїми очима, то подивіться відео в зазначеній публікації.

вони - брахмани?

Декілька слів з історії

У Стародавній Індії існував розподіл на стан суспільства . Раніше я про це вже писав у статті.. Брахман служив храму кшатрій присвячуваввсе життя армії та військовому справі і найчастіше це були правителі країниа вайшья торгував і займався різноманітними ремеслами. На останній сходинці цих сходів знаходився шудра – слуга чи найманий працівник, який служив вищим класам суспільства, а ті у свою чергу дбали про нього.

Варна брахманів

Варна - соціальний стан, визначалася якостями людини, але найчастіше її також визначали за народженням. Система варн існувала від початку творіння і про це можна прочитати в Бхагавад Гіті як вона є:

Бг 4.13

чатур-варній майа срштам

гуна-карма-вібхагашах

тасйа картарам апі мам

віддхй акартарам авйайам

Відповідно до трьох гунів матеріальної природи і пов'язаної з ними діяльності, Я розділив людське суспільство на чотири стани. Але знай, що, хоч Я творець цієї системи, Сам Я, будучи незмінним, непричетний до будь-якої діяльності.

Каста брахманів

Пізніше зародилася специфічна система поділу суспільства на касти. Каста це система варн, що переродилася. І вонавизначала рід заняття людини, пояснювала, хто такий кожен її член тільки з народження і не враховувала якості людини. Народившись у певній касті людина змушена була бути все своє життя у цьому соціальному середовищі.

Окремо від усіх існували недоторканні, до них входили шкіряники і собакоїди (чандали),які навіть своєю присутністю могли осквернити інших.

Жінки займалися виключно господарством та дітьми. Варто зазначити, що корова також посідала особливе місце у суспільстві, адже вона була годувальницею сім'ї.

Поступова революція поняття

У сучасному світі брахманами називають членів найвищої варни індійської системи соціальної сегрегації, щось на кшталт нашого духовенства, що діє при церквах і монастирях.

Але спочатку брахманами були релігійні жерці, які відповідають за проведення ритуалів у храмах. Вони володіли санскритом, вивчали напам'ять Веди і передавали ці безцінні знання з покоління в покоління абсолютно без змін. У Стародавній Індії вони вважалися уособленням найвищої духовної сили в людському образі.

Які головні обов'язки брахмана

Високе становище у суспільстві вимагало відповідногоповедінки та дотримання багатьох правил. Брахманам або брамінам, як іноді їх називають,необхідно було суворо дотримуватись свого призначення і виконувати 6 обов'язків, визначити які ми можемо з священних писань, де точно прописано, чим займалися ці мудреці.

6 обов'язків брахманів

Санскрит:

Патхана-патхана, йаджана-йаджна дана-пратиграх

Вивчення Вед є основою зайнятості брахмана та першим правилом.
Наступний вид діяльності – передача отриманих та освоєних знань послідовникам і всім, хто їх потребував.
Також брахман зобов'язаний поклонятися та проводити яг'ї (ритуали)від себе особисто Богові.
Навчати поклонятися та проводити яги (жертви)Богу від інших, оскільки він навчений усім таїнствам і тонкощам цього ритуалу.
Більш того, ще одне основне заняття полягало в тому, що йому необхідно приймати дари від інших.
І скінчено ж роздавати пожертвування всім нужденним разом зі своїм благословенням.

З ранніх років, хлопчики з сімей брахманів вирушали до школи духовного вчителя, гурукулу. Там вони під керівництвом гуру вивчали всі тонкощі Ведичної філософії та осягали духовну науку служіння Богу, Бхагавата дхарму.

Унікальним терміном, що найкраще визначає сенс служіння брахмана є дхарма. Вона має на увазі сукупність усіх правил, які забезпечують життя у служінні Богу.

Індійська філософія пояснює її як єдиний шлях до досягнення вищої досконалості.Вони суворо виконували свій релігійний обов'язок, підтримуючи моральні та духовніпідвалини на високому рівні.

Завидні права та привілеї брахманів

Авторитетність брахманів була безмежною і беззаперечною. Наприклад, в Ведичному суспільстві за деякі види тяжких злочинів могли призначити страту. Але брахманам смертну кару ніколи не призначали, навіть якщо вони робили такі вчинки.

Їх виганяли з нашого суспільства та держави й їм це було найважче покарання. Законизовсім по-іншому діяли на них, на відміну від суворих покарань, призначенихдля інших варн. Члени цієї варни мали безліч привілеїв, зазначених у законодавчихактах.

Брахмани мали безпосередній вплив на правителя, оскільки вони мали глибоку мудрість і неупередженість.За царя збирався окремий брахманський суд,який давав поради цареві, і цар слідував їм беззаперечно.

Один із яскравих прикладів це брахман Чанакья пандіт. Він був радником у царя і при цьому не отримував жодної платні. Аргументуючи це тим, що якщо він отримуватиме гроші від царя, то впаде в залежність від нього і не зможе давати справедливі поради.

Перевірені тисячоліттями безцінні знання

Індійці з особливою трепетністю ставляться до Ведичних священних писань, намагаючись дотримуватися їх букви. Звичайно, зараз це все поступово втрачається і забувається.

Веди, зокрема Упанішади — цеджерело, з якого бере початок вчення брахманів. Саме з Вед вони черпають знання про духовну сутність людини, яка називається, джива чи атман.

Також словом Брахман називаютьбезособовий аспект Господа, Абсолют. Верховна особистість Бога, Крішна джерело цього безособового брахмана, первоначало всього сущого, вічного і незмінного, що було на початку і залишиться назавжди. Ще це безособовий аспект абсолютуназивають ніргуна, тобто не володіє ніякими якостями . Слід розуміти, що ніргуна брахман не має матеріальних якостей, а не взагалі. Так як Абсолютна істина - це Верховний Брахман, Бог, Крішна, і він є джерелом усіх якостей, які знаходяться в ньому.

ЄдинимАбсолютну істину є шабда - процес пізнання, слуханняз авторитетного джерела.

Вивчаючи Веди протягом усього свого життя і виконуючи всі розпорядження цих священних книг, брахмани бажають досягти Бога, усвідомити його та служити йому. Імперсоналісти ж хочуть безособового звільнення, мокші чи нірвани.

Чому вища варна настільки шанована

Прихильники нижчих каст особливо шанували жерців за мудрість, яку вони поширювали світом. Оскільки брахманам, згідно з текстами шастр, заборонялося заробляти життя найманим працею, люди приносили їм усе необхідне, повністю забезпечуючи як провіантом, і одягом.

За визначенням брахмани вели досить простий та аскетичний спосіб життя. Основна їжа для них – це вегетаріанська їжа, зерно, боби, фрукти, овочі та молочні продукти. Колір одягу брахмана залежав від того, в якому духовному укладі вони перебували. Саньясі, ченці, що зреклися світу носили одяг помаранчевого кольору (шафран), сімейні — білого.

Усі люди відвідувалихрам, щоб отримати даршан - можливість звернеться до божества, благоговійно бачити його. Але тільки брахмани могли здійснювати ритуали в храмах, це було їх винятковим правом.

Також звичайні люди могли дізнаватися про тексти Вед та всі накопичені в них знання тільки від брахманів. Вони розповідали про духовний і матеріальний світ, вміли трактувати процес еволюції, показували людині шлях, який приведе його до досконалості.

Чи можливо стати брахманомнаш час ?

У наш період в Індії розділ на касти заборонений конституцією, але сама система настільки сильно утвердилася у свідомості населення, що її неможливо викорінити. Зараз значення варнового розподілу трохи змінилося, зникли суворі правила, залишилися лише традиції.

Якщо спочатку брахмана визначали за якостями, і ним міг стати будь-хто, хто відповідає їм, наприклад, якийбагато років старанно дотримувався священних розпоряджень, медитував і займався духовним розвитком, то зараз ці правила дещо змінилися.

Система варн виродилася в кастову систему, і брахманів визначали лише з народження, що писав вище.

Але в наш час також можна отримати брахманський титул, якщо відповідати всім канонам писань, які наказують зведення правил брахмана. Звичайно, в Індії ще повно панують ці забобони, про кастовість і право народження. Такі кастові брахмани претендують на свою виняткову перевагу і вони ніколи не визнають вихідців з інших станів за рівних собі. Але це лише забобони, які не знаходять відгук у священних писаннях.

Нічогоне означає ні народження, ні зовнішність, ні багатство. Головне – духовні гідності людинита його якості.

Один з великих святих і реформаторів індійської духовності, Бхактісідханта Сарасваті Тхакур, дуже завзято бився і здобув перемогу в диспутах з так званими кастовими брахманами, розбиваючи в пух і прах їхні докази про те, що вони мають право претендувати на своє становище тільки за народженням.

Дорогі читачі! Сподіваюся, що ця стаття трохи прочинила завісу дивовижної та мною улюбленої культури Ведичної Індії, і ви зможете витягти щось цінне і цікаве для себе.Підписуйтесь та не забувайте
Індія - країна контрастів та тисячі богів. Вона притягує людей з усіх куточків світла, зачаровуючи їх своїх привітністю та ореолом давньої та великої мудрості. Тисячі храмів, мечетей, священних міст підкорюють туристів своїми фарбами, монументальністю та атмосферою певної духовної височини. Чому ж ця країна, наче магніт, манить безліч людей у пошуках Бога та сакральних знань? Хто ті стародавні люди, які здобули славу великих мудреців і досі вселяють у серця людей благоговійне захоплення своїм інтелектом і посвяченістю в якісь обряди буття?

Багато хто, хто захоплюється Індією, знає, що в цій країні існує кастова система, яка ділить населення на тисячі нерівних у своїх правах та обов'язках груп. Однак вони входять у ширший поділ на чотири варни, класи суспільства, що визначають долю своїх членів. Тільки по праву народження людина може називатися вченим, воїном, торговцем або селянином - брахманом, кшатрієм, вайшьей і шудрою.

Існує також дуже велика кількість людей, які не входять до жодної варни і об'єднані загальною назвою «недоторканні» (у сучасній Індії їх називають далітами). У цій статті хотілося б розглянути найвищу групу суспільства, а саме брахманів, секрети і таємниці яких досі зберігаються в умах цих людей і в запечатаних скарбницях стародавніх храмів.

Брахмани – інтелект нації

Будучи найвищими за своїм статусом, вони становили нечисленний інтелектуальний прошарок населення, акумулюючи тисячоліттями знання з астрономії, геометрії та інших науках. Саме вони передавали з вуст у вуста тисячі гімнів вед, не записуючи їх на якомусь природному матеріалі. Але хто ж здатний запам'ятовувати такий величезний обсяг текстів на слух і розумітися на найдивовижніших метафорах міфологічної свідомості стародавніх?

Відповідно до Системно-векторної психології Юрія Бурлана, такі люди були володарями звукового вектора, націленими на осягнення Бога і шукали сенсу створення Всесвіту. Вектором називається сукупність вроджених бажань, властивостей людини, що визначає її інтереси, тип мислення та систему цінностей. У людині можуть бути один або кілька векторів.

Саме звуковики, володарі феноменального слуху, були здатні годинами слухати наспіви гімнів з вуст своїх вчителів, завчаючи їх напам'ять, щоб надалі проводити безліч необхідних для повсякденного життя ритуалів або намагатися відкрити завісу невідомості, яка настільки притягує кожного з них. Безперечно, не всі брахмани були володарями звукового вектора. Хтось із них волів більш чуттєве пізнання навколишнього світу і був щасливим володарем зорового вектора, який також дає людині великий інтелект.

Однак ці звукові і зорові люди, які займалися ритуалами і вивчали різні науки, здебільшого мали також анальний вектор, що давав їм феноменальну пам'ять і величезну посидючість. Саме такі люди здатні передавати знання майбутнім поколінням і проводити безліч годин, днів і років, ретельно вивчаючи найскладніші питання, які потребують уважності та точності.

Усередині варни брахманів також є своя ієрархія, і кожен член виконує відведені йому функції. Так, тисячі років тому, на зорі формування індуїзму, жерці відправляли складні ритуали, які вимагали десятки днів та величезних коштів. Правителі древніх держав витрачали гори золота та інших багатств - аби умилостивити богів.

Десятки брахманів чітко виконували кожен своїх обов'язків: один жрець мав право співати гімни Ригведи, інший Яджурведи тощо. За відправленням обряду стежив брахман, який повинен був мати найбільші знання, щоб вловити навіть найменшу помилку і вчасно її усунути. Адже для давніх індійців слово було важливіше за дії. Саме слово несло в собі глибокий зміст, якісь сакральні формули, і жерці-звуковики не дозволяли собі інтонаційних та інших помилок, адже в їхньому розумінні вони могли призвести до великих бід, зруйнувавши гармонію буття.

Брахмани - охоронці знань

Звуковики-брахмани залишили своїм нащадкам спадщину давніх знань. Тільки від вчителя до учня здійснювалася передача гімнів, а потім і інших священних текстів, які на початку нашої ери були записані в безлічі томів ведійською та санскритом. Більшість населення Індії не знало про те, які метафізичні завдання намагалися вирішити їх жерці, та й не особливо цікавилося цим, адже лише одні звукові люди намагаються докопатися до істини, шукаючи її в релігії, в астрономії, мовами, а анальні здатні ці знання зберігати та систематизувати.

Однак західному світу, та й більшій частині Індії, про ці знання стало відомо лише в 19 столітті, коли допитливі європейські вчені – володарі анального та звукового векторів – почали вивчати санскрит та ведичні мови та перекладати стародавні тексти. Це викликало цілий фурор у свідомості тих людей. Були здійснені відкриття у лінгвістиці, філології, історії. Перед вченими постала картина стародавнього великого народу, основою якого були арії, що прийшли з далеких північних територій і принесли культуру та вірування на ці землі.

Вчені-звуковики Заходу систематизували ці знання, вивчили особливості різних груп населення, їх мови, культури та, по суті, створили саме поняття індуїзм та індійський народ. Та Індія, яку ми знаємо сьогодні, є працею звуковиків Заходу і Сходу, які створили і знову відкрили велику культуру і знання людей, що живуть на півострові Індостан тисячі років.

Істина поряд з нами

І до цього дня у пошуках потойбічних знань та істини в Індію стікається безліч звукових людей, які прагнуть нарешті побачити сенс свого життя, відповісти на те питання, заради якого вони живуть. Але, на жаль, хоч би скільки звукові люди шукали в Індії відповіді на свої запитання, вони заховані не там. Все одночасно набагато простіше та складніше. Тільки розуміючи людей, які живуть поруч, тільки усвідомлюючи ті сили, що рухають нашими вчинками та бажаннями, ми можемо зрозуміти «навіщо» і «чому» ми живемо.
Системно-векторна психологія Юрія Бурлана дає відповіді на ці запитання. Вона розкриває нам закони психічного, приховане несвідоме. Вона не підносить нам все як аксіому, а дає інструмент, за допомогою якого ми можемо почати змінювати своє життя і відкривати ті його межі, які раніше здавалися недоступними, але настільки бажаними. Для цього зовсім не обов'язково їхати до Індії, щоб торкнутися стародавньої мудрості брахманів. Не вірите? Приходьте на вступні безкоштовні онлайн-тренінги з системно-векторної психології Юрія Бурлана.

Статтю написано з використанням матеріалів

Брахмани- варна чи соціальна група, найвища каста Індії з походження – древнє стан (варна жерців). Джерела існування більшості брахманів пов'язані з релігійним культом, землеробством, державною службою.

Брахман (брамін) також відомий як Віпра, Двіджа, Двіджоттама (кращий з двідж), Бхусура (бог на Землі),

Брахмани є духовними наставниками в сім'ях більшості каст вищого або середнього статусу. Брахмани більшою мірою, ніж інші варни (касти) дотримуються занять чи професій, які передбачаються їх варною. З їхнього середовища протягом багатьох століть виходили переписувачі, писарі, священнослужителі, вчителі та чиновники. Ще першу половину 20 століття деяких районах брахмани до 7 5% всіх більш менш важливих державних посад. Однак історично брахмани були жерцями чи вчителями, ченцями, і лише іноді суддями та чиновниками. Вбивство брахмана було в давній Індії найтяжчим злочином. Як виконавці жертвопринесень, тлумачі Вед – брахмани складали панівну варну.

У сучасній Індії брахмани становлять значну частину панівного класів та інтелегенції. І у спілкуванні з іншими станами не допускають взаємності, то вони приймають гроші чи подарунки від членів інших каст, але самі ніколи не роблять дарів ритуального чи церемоніального характеру.

Проте брахмани-вайшнави, які поклоняються безпосередньо формі Верховної Особи Бога використовують свої здібності у служінні Йому та оточуючим людям. Також ця категорія брахманів намагається дотримуватися тих якостей брахманів, про які Крішна пише в «Бхагавад-Гіті»: «Смиренність, відсутність марнославства, відмова від насильства, терпіння, простота, звернення до істинного, духовного вчителя; відмова від того, що приносить чуттєву насолоду; відсутність хибного его; розуміння того, що народження і смерть, старість та хвороби – це зло; самозречення, відсутність прихильності до дітей, дружини, дому; незворушність у щастя та горі; Непохитна відданість Мені; прагнення жити у повсякденному місці, відстороненість від мирських людей, визнання важливості самосвідомості та схильність до філософського пошуку Абсолютної Істини – це Я оголошую знанням, а все інше називаю невіглаством». Мудрі брахмани завжди прагнули розвивати ці якості і дотримувалися цих знань. Вдосконалення цих якостей допомагало людині досягти звільнення з цього світу.

Брахмани - також це давньоіндійські священні книги (були записані в 8-6 столітті до н. е.), які доповнюють Веди там містяться в основному описи та тлумачення ритуалу Ведичної релігії.

У ведичному суспільстві все було влаштовано так, щоб поступово підняти людину до рівнябрахмана(Гуна благості), а потім і до рівня вайшнава. Це піднесення відбувалося протягом багатьох життів. Людина народжується, зберігаючи той рівень духовного розвитку, якого він досяг у минулому житті, і у ведичному суспільстві кожен займав становище, що відповідає своєму рівню. А. Ч. Бхактиведанта Свамі пише:

Система варн та ашрамів наказує її послідовникам виконання багатьох обов'язків, що впорядковують життя. Відповідно до цих обов'язків, людина, яка бажає вивчати Веди, повинна звернутися до справжнього духовного вчителя з проханням прийняти його в учні. Священний шнур – відмітний знак тих, хто здатний вивчати Веди під керівництвом ачар'ї – справжнього духовного вчителя. Шрі Шукадєва Госвамі не проходив подібних очисних обрядів, оскільки від народження був звільненою душею.

Людина, як правило, народжується звичайною істотою, а завдяки очисним церемонія він отримує друге народження. Побачивши все у новому світлі, він у пошуках духовного керівництва звертається до духовного вчителя, щоб той допоміг зрозуміти Веди. Духовний вчитель приймає в учні тільки того, хто щиро шукає і дає йому священний шнур. Так людина стає двічі народженою, або двіджею. Здобувши якості двіджи, людина може вивчати Веди, а коли людина стає обізнаною у Ведах, її називають віпрою. Так віпра, або досвідчений брахман, осягає Абсолют і вдосконалюється у духовному житті, доки не досягне рівня вайшнава. Рівень вайшнава людина досягає тоді, коли закінчує своє навчання як брахмана. Удосконалюючись, брахман обов'язково має стати вайшнавом, бо вайшнав - це вчений брахман, який досяг рівня самоусвідомлення.

Шріла Шукадєва Госвами з самого початку був вайшнавом, тому йому не потрібно було проходити через всі щаблі системи варнашрами. В кінцевому рахунку мета варнашрама-дхарми в тому, щоб необтесану людину перетворити на чистого відданого Господа, вайшнава. Тому той, хто став вайшнавом і кого визнав уттама-адхікарі, тобто вайшнав першого класу, уже вважається брахманом, незалежно від свого походження та минулих вчинків. Шрі Чайтанья Махапрабху дотримувався цього принципу, визнавши Шрілу Харідаса Тхакура ачарією святого імені, хоча Тхакур Харідас народився в мусульманській сім'ї. Отже, Шріла Шукадєва Госвамі народився вайшнавом, і тому вже мав якості брахмана. Йому не треба було проходити жодних обрядів.

З коментарю до Шрімад-Бхагаватів, 1.2.2

Трансцендентним служінням Господу повинні займатися всі, навіть ті, хто має брахманові якості. І в Бхагавад-гіті, і в Шрімад-Бхагаватам стверджується, що бажання служити Господу є досконалою для живої істоти. Тільки служачи Господу, брахмани, кшатрії, вайші та шудри досконало виконують наказані їм обов'язки. Брахманам, які спіткали ведичну мудрість, має бути відомо про це, а представникам інших станів слід дотримуватися вказівок брахмана-вайшнава (того, хто, володіючи якостями брахмана, діє як вайшнав).

З коментарю до Шрімад-Бхагаватів, 3.6.33

Ось ми і підійшли до питання про те, кого слід приймати як духовного вчителя. Висновок однозначний - справжній духовний вчитель має бути безроздільно відданий Верховному Господу, тобто він має бути вайшнавом найвищого рівня. Той, хто не є вайшнавом, не повинен стати духовним учителем. Пристрій ведичного суспільства припускає, що духовний вчитель належить до стану брахманів. У зв'язку з цим А. Ч. Бхактиведанта Свамі зазначає таке:

За своїм походженням і вихованням людина може бути брахманом і знавцем Вед (мантра-тантра-вішарадах), але, якщо така людина не вайшнав, вона не має права бути гуру. Це означає, що навіть досвідчений брахман може бути вайшнавом, але вайшнав - у разі брахман.

З коментарю до Шрімад-Бхагаватів, 6.13.3

У наметах сказано, що навіть якщо брахман досконало виконує свої обов'язки і дуже добре знає Веди, він не може давати повчання і займати становище гуру, не будучи вайшнавом.<…>…Махараджа Амбаріш радився з брахманами, які були чистими відданими Господа. Він розумів, що звичайні брахмани, знавці санскриту або навіть досвідчені жерці не можуть дати цінної поради.

З коментарю до Шрімад-Бхагаватів, 9.4.21

Я вже згадував про те, що для нашого часу, Калі-юги, характерна ситуація, коли люди в Індії називають себе брахманами лише на тій підставі, що вони народилися в сім'ях «нащадкових брахманів». Це називається "кастова система". Великі ачар'ї-вайшнави протягом усієї історії рішуче виступали проти такої профанації ведичного знання, коли люди оголошують себе брахманами за ознакою народження, навіть не володіючи необхідними якостями брахманів, переліченими в наметах. А. Ч. Бхактиведанта Свамі пише:

Необхідно відзначити, що коли в цьому розділі Господь прославляє брахманів, Він має на увазі відданих-брахманів, тобто вайшнавів. Було б помилкою вважати, що Господь говорить про тих, хто тільки називає себе брахманами, тобто про людей, які з'явилися на світ у сім'ях брахманів, але не мають брахманічними якостями.

З коментарю до Шрімад-Бхагаватів, 3.16.4

Система розподілу суспільства на стани відповідно до якостей людей та родом їх діяльності науково обґрунтована. Нині система поділу суспільства на стани брахманів, кшатріїв, вайшьев і шудр виродилася кастову систему.

З коментарю до Шрімад-Бхагаватів, 3.29.31

А. Ч. Бхактиведанта Свамі зазначає, що в наш час люди, навіть в Індії, практично повністю перестали слідувати початковій системі варнашрами, яка діяла у ведичному суспільстві, і тому справжній брахман - велика рідкість, і практично все населення знаходиться на рівні шудр.

У суспільстві мають бути чотири варні: брахмани, кшатрії, вайші та шудри. Брахмани потрібні для того, щоби вести за собою інших людей. Якщо в людському суспільстві немає системи варнашраму-дхарми і немає наставників-брахманів, все суспільство перетворюється на пекло. У Калі-югу, особливо в наші дні, справжніх брахманів немає, тому в суспільстві панує хаос. Раніше такі брахмани були, але зараз залишилися лише люди, які вважають себе брахманами, хоча насправді вони не здатні допомогти іншим своїми настановами.

З коментарю до Шрімад-Бхагаватів, 10.8.6

Верховний Господь розділив людське суспільство на чотири стани відповідно до трьох гунів матеріальної природи та пов'язаної з ними діяльності. Раніше такий поділ на чотири стани - брахманів, кшатріїв, вайшів і шудр - неухильно дотримувався, але згодом, через те, що принципами варнашрами стали нехтувати, з'явилося багато людей, що належать до категорії варна-санкари, і тому від системи варнашрами зараз, насправді, нічого не залишилося. У нинішню епоху, у вік Калі, майже всі люди – шудри (калау шудра-самбхавах); зараз дуже важко знайти справжнього брахмана, кшатрію чи вайшью.

З коментарю до Шрімад-Бхагаватів, 7.11.18-20

Так званих кастових брахманів називають також смарта-брахманами, оскільки вони намагаються обґрунтовувати свою позицію посиланнями на певну категорію писань, які називаються смріті. Більшість з них не мають якостей справжніх брахманів - більше того, оскільки вони перекручують ведичне вчення, їм також властиві різні негативні якості, пов'язані з їх невіглаством. Тому серед відданих Господа сама назва смарта-брахман стала синонімом цих негативних якостей.

Слова мудха вартишйасе катхам свідчать, що Шукрачарья був брахманом зі стану жерців. Таких брахманів переважно цікавить плата, яку вони отримують від своїх учнів. Побачивши, як Махараджа Балі ризикує своєю власністю, Шукрачарья відчув, що це погано скінчиться як для царя, а й у сім'ї самого Шукрачарьи, який від милості Балі. У цьому різниця між вайшнавом та смарта-брахманом. Смарта-брахмана цікавить лише матеріальна вигода, а вайшнава – задоволення Верховного Господа. Слова Шукрачар'ї видають у ньому справжнього смарта-брахмана, який живе виключно корисливими спонуканнями.

З коментарю до Шрімад-Бхагаватів, 8.19.33

По суті, смарта-брахмани – матеріалісти. Вони визнають лише ті розділи Вед, у яких йдеться про закони матеріального світу, і відкидають науку про трансцендентні якості Верховної Особи Бога. Щоб стати справжніми брахманами та вайшнавами, їм необхідно прийняти висновок справжньої філософії веданти про те, що Бог – трансцендентна особистість.

Раніше Сарвабхаума Бхаттачарья був смарта-брахманом, тобто неухильно дотримувався законів Вед на матеріальному рівні. Матеріальна свідомість не дозволяє людині повірити в те, що прасад трансцендентний, що Говінда – початковий Верховний Господь, а вайшнав – звільнена душа. Всі ці трансцендентні істини виходять за межі розуміння звичайного знавця Вед. Більшість послідовників Вед становлять ведантисти. Ці так звані прихильники філософії віданти вважають, що Абсолютна Істина безособова. Вони також вважають, що, народившись у певній касті, людина не може змінити її, доки не помре і не народиться знову. Крім того, смарта-брахмани заперечують той факт, що маха-прасад (їжа, запропонована Божеству) трансцендентний і вільний від матеріального осквернення. Насамперед Сарвабхаума Бхаттачарья теж неухильно дотримувався всіх ведичних заповідей на матеріальному рівні. Зараз же, як каже Гопінатха Ачарья, через невимовну ласку Шрі Чайтаньї Махапрабху з ним відбулися кардинальні зміни. Ставши вайшнавом, Сарвабхаума Бхаттачарья їв прасад з іншими вайшнавами. Більше того, йому випало щастя сидіти поряд із Самим Шрі Чайтаньєю Махапрабху.

24 вересня 1932 року в Індії право участі у виборах надано касті недоторканних. сайт вирішив розповісти своїм читачам, як сформувалася та як існує у сучасному світі індійська кастова система.

Індійське суспільство поділяється на стани, іменовані кастами. Такий поділ стався багато тисяч років тому і зберігся досі. Індуси вважають, що, дотримуючись правил, встановлених у своїй касті, у наступному житті можна народитися представником вже трохи вищої та шанованої касти, зайняти набагато краще становище у суспільстві.

Залишивши долину Інду, індійськіарії завоювали країну за Гангом і заснували тут безліч держав, чиє населення складалося з двох станів, що різнилися за юридичним і матеріальним становищем. Нові поселенці-арії, переможці, захопили собі вІндії і землю, і шану, і владу, а переможені неіндоєвропейські тубільці були повалені в зневага і приниження, звернені в рабство чи залежний стан або, відтіснені в ліси і гори, вели там у бездіяльності думки мізерне життя без будь-якої культури. Цей результат арійського завоювання дав джерело для походження чотирьох головних індійських каст (варн).

Згодом між самими арійськими завойовниками Індії утворилися різкі відмінності станів та професій. Але стосовно нижчої касти — темношкірого, підкореного тубільного населення — вони залишалися привілейованим класом. Лише арії мали право читати священні книги; тільки вони були освячені урочистим обрядом: на арійця був покладений священний шнур, який робив його «відродженим» (або «двічі народженим», двіджа). Цей обряд служив символічною відмінністю всіх арійців від касти шудр і прогнаних у ліси, що зневажаються тубільними племенами. Освячення здійснювалося покладанням шнура, який носять покладеним на праве плече і опускається навскіс по грудях. У касти брахманів шнур міг бути покладаємо на хлопчика від 8 до 15 років, і він виготовлений з бавовняної пряжі; у касти кшатріїв, які отримували його не раніше 11 року, він робився з куші (індійської прядильної рослини), а у касти вайшів, які отримували його не раніше 12-го року, він був вовняним.

Індійське суспільство було поділено на касти ще багато тисяч років тому

При переселенні арійських племен далі вглиб Індії, в країну Ганга, войовнича енергія зросла в кровопролитних війнах з тубільцями, що винищуються, а потім у запеклій боротьбі між арійськими племенами. Поки завоювання не завершилися, весь народ був зайнятий військовою справою. Тільки коли почалося мирне володіння завойованою країною, стало можливо розвинутись різноманітності занять, з'явилася можливість вибору між різними професіями, і настав новий етап походження каст. Родючість індійської землі збуджувало потяг до мирного добування засобів життя. Від цього швидко розвинулася вроджена арійцям схильність, через яку спокійно працювати і користуватися плодами своєї праці було для них приємніше, ніж робити важкі військові зусилля. Тому значна частина поселенців («вішів») звернулася до землеробства, що давав рясні врожаї, надавши боротьбу з ворогами і охорону держави князям племен і що утворився під час завоювань військовому дворянству. Це стан, що займалося землеробством і частково пастушеством, швидко розрослося отже й у арійців, як і Західної Європи, утворило собою більшість населення. Тому назвавайшья «поселенець», що спочатку позначало всіх арійських жителів у нових областях, стало позначати тільки людей третьої, трудящої індійської касти, а воїни,кшатрії та жерці, брахмани («молящі»), які стали з часом привілейованими станами, зробили назви своїх професій назвами двох вищих каст.

Чотири вищезгадані індійські стани стали абсолютно замкнутими кастами (варнами) лише тоді, коли над давнім служінням Індрі та іншим богам природи піднявсябрахманізм, - нове релігійне вчення проБрахме , душі всесвіту, джерела життя, з якого походять і до якого повернуться всі істоти. Це реформоване віровчення надало релігійну святість поділу індійської нації на касти, особливо жрецької касти. Воно говорило, що у кругообігу форм життя, що проходять усім існуючим на землі, брахман — найвища форма буття. За догматом відродження і переселення душ, істота, що народжується в людському вигляді, має пройти по черзі всі чотири касти: бути шудрою, вайшою, кшатрієм і насамкінець брахманом; пройшовши ці форми буття, воно з'єднується з Брахмою. Єдиний шлях до досягнення цієї мети полягає в тому, щоб людина, постійно прагнучи до божества, точно виконувала все, заповідане брахманами, шанувала їх, радувала дарами і знаками поваги. Провини проти брахманів, що тяжко караються і на землі, піддають нечестивців найжахливішим мукам пекла та відродженню у формах зневажених тварин.

За догматом переселення душ людина має пройти всі чотири касти

Щоб нижчі індійські касти не заздрили привілейованому положенню брахманів і не зазіхали на нього, було вироблено і посилено проповідувалося вчення, що форми життя для всіх істот зумовлені Брахмою, і що хід за ступенями людських відроджень відбувається тільки спокійним, мирним життям у цій людині. виконанням обов'язків. Так, в одній із найдавніших частин Махабхарати говориться: «Коли Брахма створював істоти, він дав їм їх заняття, кожній касті особливу діяльність: брахманам — вивчення високих Вед, воїнам — геройство, вайшьям — мистецтво праці, шудрам — покірність перед іншими квітами: тому гідні осуду необізнані брахмани, неславні воїни, невмілі вайші і неслухняні шудри».

Цей догмат, який приписував кожній касті, кожній професії божественне походження, що втішав принижених і зневажених у образах і поневіряння їхнього справжнього життя надією на покращення їхньої долі в майбутньому існуванні. Він давав індійській кастовій ієрархії релігійне освячення. Поділ людей на чотири стани, нерівні за своїми правами, був із цього погляду вічним, незмінним законом, порушення якого злочинний гріх. Люди не мають права скидати кастові перепони, встановлені між ними самим богом; покращення своєї долі вони можуть досягати лише терплячою покірністю.

Взаємні відносини між індійськими кастами наочно характеризувалися вченням; що Брахма зробив брахманів із вуст своїх (або першочоловіка Пуруші), кшатріїв — з рук, вайший — із стегон, шудр — із забруднених у бруді ступнів ніг, тому сутність природи у брахманів — «святість і мудрість», у кшатріїв — «влада і сила», у вайшів — «багатство і прибутки», у шудр — «служіння і покірність». Вчення про походження каст із різних частин найвищої істоти викладається в одному з гімнів останньої, найновішої книги Рігведи. У давніших піснях Ригведи кастових понять немає. Брахмани надають цьому гімну надзвичайно важливого значення, і кожен істинно віруючий брахман читає його щоранку після обмивання. Цей гімн — диплом, яким брахмани узаконили свої привілеї, своє панування.

Деяким брахманам не можна вживати в їжу м'ясо

Основні характеристики каст

Кожна індійська каста має свої особливості та унікальні характеристики, правила існування та поведінки.

Брахмани - вища каста

Брахмани в Індії – це священики та жерці у храмах. Їх становище у суспільстві завжди вважалося найвищим, навіть вищим, ніж посаду правителя. Нині представники касти брахманів також займаються духовним розвитком народу: викладають різні практики, доглядають храми, працюють вчителями.

Брахмани мають дуже багато заборон:

Чоловікам не можна працювати в полі та займатися будь-якою ручною працею, але жінки можуть займатися різними домашніми справами.

Одружитися представник касти священиків може виключно на собі подібному, але як виняток дозволяється весілля на брахмані з іншої громади.

Брахман не може їсти те, що приготував людина, яка перебуває в іншій касті: брахман швидше голодуватиме, ніж прийме заборонену їжу. Але годувати він може представника будь-якої касти.

Деяким брахманам не можна вживати м'ясо.

Кшатрії - каста воїнів

Представники кшатріїв завжди виконували обов'язки солдатів, охоронців та міліціонерів.

Нині нічого не змінилося — кшатрії займаються військовою справою чи йдуть на адміністративну роботу. Одружуватися вони можуть не тільки у своїй касті: чоловік може взяти за дружину дівчину з касти рівнем нижче, але жінці виходити за чоловіка з касти нижче заборонено. Кшатріям можна їсти продукти тваринного походження, але вони також уникають забороненої їжі.

Вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі

Вайшья

Вайшья завжди були робітничим класом: вони займалися землеробством, розводили худобу, торгували.

Нині представники вайшів займаються господарськими та фінансовими справами, різною торгівлею, банківською сферою. Напевно, ця каста найбільш педантична в питаннях, пов'язаних з їжею: вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі і ніколи не приймуться за осквернені страви.

Шудри - нижча каста

Каста шудров завжди існувала у ролі селян чи навіть рабів: вони займалися найбруднішою і найважчою роботою. Навіть у наш час цей соціальний прошарок — найбідніший і часто живе за межею злиднів. Шудрам можна одружитися навіть з розлученими жінками.

Недоторканні

Окремо виділяється каста недоторканних: такі люди виключені із усіх суспільних відносин. Вони займаються найбруднішими роботами: прибирають вулиці та туалети, спалюють мертвих тварин, виробляють шкіру.

Унікальні особливості каст

Маючи по сусідству брахмана, йому можна подарувати масу подарунків, але чекати у відповідь не варто. Брахмани ніколи не дарують подарунків: вони беруть, але не дають.

У плані володіння земельними угіддями шудри можуть бути навіть більш впливовими, ніж вайшья.

Недоторканим не можна було наступати на тіні людей із вищих станів

Шудри нижчого шару практично не використовують грошей: за роботу їм платять їжею та побутовим приладдям.Можна перейти в нижчу касту, але отримати касту рангом вище неможливо.

Касти та сучасність

Сьогодні індійські касти стали ще структурованішими, в них з'явилося безліч різних підгруп, званих джаті.

У період останнього перепису представників різних каст, налічувалося понад 3 тисячі джаті. Щоправда, перепис цей проходив понад 80 років тому.

Багато іноземців вважають кастову систему пережитком минулого та впевнені, що в сучасній Індії кастова система більше не працює. Насправді все зовсім інакше. Навіть індійський уряд не зміг дійти єдиної думки щодо такого розшарування суспільства. На розподілі суспільства на верстви активно працюють політики під час виборів, додаючи до своїх передвиборчих обіцянок захист прав тієї чи іншої касти.

У сучасній Індії понад 20 відсотків населення відноситься до касти недоторканних: їм доводиться і жити у своїх окремих гетто або за межею населеного пункту. Таким людям не можна заходити до магазинів, державних та лікувальних закладів і навіть використовувати громадський транспорт.

У сучасній Індії понад 20% населення відноситься до касти недоторканних

Ще одна дивовижна подкаста недоторканних — парія. Це люди, які зовсім вигнані з суспільства — маргінали. Раніше стати парією можна було навіть торкнувшись такої людини, а зараз ситуація трохи змінилася: парією стають або народившись від міжкастового шлюбу, або батьків-паріїв.