Туркменістан – одна із закритих для зовнішнього спостерігача країн. Часто кажуть, що жити там важко, свободи майже немає, а в релігійному плані взагалі йдуть чи не репресії. Чи це так?

Яка віра у туркменів сьогодні найвпливовіша, і чи є така взагалі? Поговоримо про релігію туркменів.

Туркмени – нащадки легендарного Огуз-хана

Уникнемо зайвих подробиць і зосередимося на головних фактах. Туркмени – це тюркський народ. Історично він перегукується з огузами, які, за переказами, мали легендарного прабатька Огуз-хана.

Якщо такий і існував, то не зрозуміло, коли саме. Дослідники дають дуже широкі оцінки: від VII століття до нашої ери до III століття нашої ери.

Туркмени в національному одязі. Фото: advantour.com

За століття предки туркменів поєднувалися з різними народами і набули своїх відмінних ознак. Історично туркмени проживали на території сучасної Туркменії, але розселені вони на набагато більшій території: Узбекистан, Іран, Афганістан та ін.

Держава в Туркменії втручається в релігійне життя, хоча не повинна

На перший погляд, якщо покладатися на Конституцію, то в релігійному плані в Туркменістані все гаразд. Держава гарантує людям свободу переконань, дозволяє їх висловлювати та отримувати необхідну інформацію.

Обмеження стосуються лише різних відомостей, що становлять державну таємницю.

Межі державної та релігійної діяльності, за паперами, розмежовані та не припиняються. Всім релігійним організаціям обіцяно рівність перед законом та заборонено участь у політичному житті країни.

Також релігійні установи не повинні втручатися в освітній процес, а кожна людина має право вільно за своєю ініціативою ознайомлюватися з їхніми віровченнями або не цікавитися релігією зовсім. Але за фактом все далеко не так безхмарно.

Перший серйозний удар по релігійним організаціям – вимога обов'язкової їхньої реєстрації. Здається формальність. Але, як свідчить практика, далеко ще не кожна громада здатна пройти цей вступний поріг.

З 2016 року спеціальна Комісія вирішує релігійні питання у Туркменістані.

Втім, це не найстрашніше. За сприятливого розвитку подій можна навіть отримати ліцензію на створення освітньої духовної установи. Щоправда, потрібно залучати у викладачі компетентних, дипломованих фахівців. Інакше не можна.

Зареєструватися та пустити все на самоплив не вийде. У 2016 році прийнято Закон, згідно з яким спеціальна Комісія вивчає діяльність та матеріали релігійних організацій. У разі виникнення претензій до цих організацій можуть бути серйозні заходи проти них.

Фактично, саме ця Комісія вирішує десятки питань, пов'язаних із релігійними організаціями:

  • контролює виконання законодавства;
  • перевіряє скарги;
  • затверджує керівника, якщо центр організації – поза межами країни;
  • організує релігієзнавчі експертизи;
  • моніторить релігійну літературу, що надходить у країну;
  • вирішує питання реєстрації та відкриття релігійних установ.

Низка питань також можуть вирішити органи місцевого самоврядування. Тож зовсім автономно релігійним організаціям існувати не вдається. Вони залишаються у сильній залежності від держави.

Припустимо, той самий хресний хід треба буде узгодити. Не погодить – далі культової будівлі проводити такий ритуал буде протизаконно.

1994 року засновано так званий Генгеш. Цей орган здійснює нагляд за різними релігійними організаціями. У його складі знаходяться такі особи:

  • муфтій;
  • заступник муфтія;
  • православний благочинний;
  • громадянський чиновник.

Причина такого складу є прозорою: представники провідних релігійних традицій плюс нейтральна особа.


Рухи – головна мечеть Туркменістану. Фото: advantour.com

Членам ради призначили платню за державний рахунок. Це дивно для світської держави, але що маємо, те маємо.

Генгеш проводить експертизи та дає консультації з релігійних питань. Фактично це проміжна організація між світською та релігійною. Показово, що члени Генгеша вільно та часто беруть участь у релігійній діяльності.

У давнину на території Туркменістану сповідували буддизм, зороастризм та християнство

У доісламський період тут побували представники 3 великих світових релігій. Трохи розповімо про кожну.

Буддизм - вчення про те, як залишити матеріальний світ, сповнений страждань. Буддизм не є атеїстичним за своєю природою, але повністю ігнорує питання існування Бога. Набагато важливіший спосіб життя і мислення окремо взятої людини. Буддизм - це постійна практика, філософія поміркованості та наймирніша з існуючих у світі релігійних традицій.

Зороастризм – релігія, яка відбрунькувалася від індуїзму в період кризи вед.

Головним завданням зороастризму стало повністю відкинути ведичну спадщину і створити нову релігійну традицію, яка б уникнула помилок попередньої.

У результаті пророк Заратустра створив релігію, яка дала початок дуалістичним традиціям. Зороастризм – перше вчення, яке ділить світ на зло та добро. Саме звідси беруть початок монотеїстичні традиції. Багато в іудаїзмі та християнстві базується на ідеях зороастризму: є ангели, страшний суд, аналог диявола та ін.

Християнство уявлення не потребує. Є лише сказати, що туркмени познайомилися з нею близько III століття.

Релігія 90% туркменів – іслам

Яка релігія у туркменів найпопулярніша? Це іслам суннітського штибу. Ця релігія створена легендарним пророком Мухаммедом. Відмінна риса ісламу - те, що його Святе Письмо не приписується людині. Мається на увазі, що цей текст – пряме одкровення Бога.

Іслам – молода релігія, але її прихильники переконані, що саме вона найправильніша. Ідея у тому, що саме іслам сповідували на землі спочатку. Християнство, іудаїзм та інші релігії – це спотворені часом та людьми вчення. Мухаммед ж відродив колишню віру у її первісному вигляді.


Реконструкція образу Мухаммеда, засновника ісламу. Фото: god2019.net

Іслам суннітського штибу - це традиція, в якій не шанують родичів Мухаммеда. На противагу їй є іслам шиїтського штибу.

Прийшовши на територію сучасного Туркменістану мусульмани витіснили всі інші традиції і досі зберігають провідне становище.

Православних серед туркменів майже півмільйона людей

Туркмени неохоче змінюють свою релігію православ'я. Більшість віруючих – це приїжджі. Християнське православ'я представлене лише Російською православною церквою.

стільки православних налічується у Туркменії на 2019 рік

Парафіян - близько півмільйона людей. Це приблизно 9% від населення, що робить православ'я другою за значимістю релігій у туркменів.

За актуальними на осінь 2019 року підрахунками у Туркменії діяло 12 православних грамів, де служило лише 15 священиків.


Храм Святої Трійці. Село Гора-Валдай у Туркменії. Фото: gora-valdai.ru

Поступово православ'я приваблює дедалі більше мешканців Туркменії. Причину цього в матеріалі для сайту «ЦентрАзія» пояснює один колишній імам, ім'я якого журналісти не наводили:

«Причина в «державленні» ісламу, яку розпочав С. Ніязов, приблизно 15 років тому.

Я глибоко віруюча людина, але можу сказати, що коли держава починає втручатися в релігійні справи, причому абсолютно в них не розбираючись, починає призначати муфтія та відповідальних осіб у кожній мечеті, я вже не говорю про поклоніння Рухнамі нарівні з Кораном, то нічого хорошого із цього не вийде.

Нехай краще держава залишається світською, ніж така «підтримка» Ісламу. Те, про що ви питаєте, і є головним наслідком цього втручання.

Боюся, що ця тенденція - відхід мусульман в інші релігії - тільки наростатиме. Адже не лише у православ'я йдуть наші люди.

Нині багато різних сект, які дуже активно працюють із населенням та залучають людей до своєї віри. А у скрутні часи людям потрібна духовна підтримка, і вони її шукають.

Але в мечетях зараз сидять люди, які погано обізнані в ісламі, не мають відповідної освіти. Що стосуються служіння Великому Аллаху, як до роботи.

Тому багато хто розчаровується в Ісламі або просто перестає ходити в мечеті, воліючи молитися вдома.

Днями дивився по телебаченню репортаж про засідання Кабінету міністрів. Там Бердимухаммедов вимагає, щоб хяким Марійського велаята звітував про хід будівництва мечеті в Мари.

Значить, знову держава вирішуватиме, де будуватиме мечеті, кому будуватиме і, відповідно, сама призначатиме туди імамів.

Навіщо це? Навіщо вони знову втручаються у справи релігії? Одна надія, що хадж, який він робить, і зустрічі з керівниками Саудівської Аравії чогось навчать нашого президента».

12 православних парафій на 2019 рік діють у Туркменістані.

Про особисті причини переходу в православ'я розповідає узбечка Заріна І., яка прийняла християнство у 2002 році:

«У російську Церкву, на відміну від мечеті (куди можна приходити лише у п'ятницю), ми можемо прийти будь-коли.

Церква відкрита з ранку до вечора. Тут ми можемо поговорити з батюшкою, отримати від нього добру пораду, як вчинити в тій чи іншій життєвій ситуації».

У Туркменії є католики, протестанти, кришнаїти та представники інших традицій

Релігійний світ Туркменії не вичерпується мусульманами та православними. Майже всі віруючі інших релігій – це переселенці, які зберегли відданість своїм релігійним традиціям.

Із християн є і католики (близько 50 чоловік!), і лютерани. І ті, й інші офіційно зареєстровані. А ось свідкам Єгови пощастило набагато менше: вони діють нелегально. При цьому є християнські нечисленні християнські громади, які все ж таки домоглися визнання у держави

У Туркменії є навіть нечисленна громада кришнаїтів:

  • п'ятдесятники;
  • баптисти;
  • адвентисти.

Крім християнських церков є також громада кришнаїтів, зареєстрована у 2004 році.

Розвиток ісламу в країні, будівництво мечетей та їх знесення, підготовка, а також призначення священнослужителів знаходяться під контролем держави. Суспільство в Туркменістані історично пасивне, а той вузький прошарок, який міг би вплинути на політичне життя, був витоптаний ще за часів Сапармурату Ніязова. Навіть у найбільш релігійних областях Туркменістану немає ісламських політичних структур.

У результаті країна у політичному плані перетворилася на мертве море. Не набув поширення і політичний іслам. На відміну від сусідів, Туркменістан уникнув появи на своїй території ваххабітських угруповань та їх агентів впливу. Однак має місце поширення на кордоні з Узбекистаном специфічної форми ордена Накшбанді.

Туркмени ніколи не тяжіли до радикальних ісламських вчень, але злидні та ідеологічний вакуум можуть породити такий потяг.

Туркменістан відноситься до ханафітського мазхабу сунітського ісламу. Для туркмен як народу кочового невластива активна ритуальна релігійність, як, наприклад, для таджиків та узбеків. Для відправлення релігійних обрядів їм достатньо усамітнення.

Іслам – це він

На початку 1990-х рр., коли Ніязов тільки починав перевтілюватися з партійного діяча на лідера нації, іслам був йому корисний у справі будівництва нової національної ідеї. Він використовував іслам як підручний засіб, але лише у формах, визначених та регульованих державою. Ще 1993 р. він заявив, що Туркменістан повертається до ісламу не так до релігії з догматичними постулатами, як до частини національної культури.

З метою контролю над релігійною діяльністю 1994 р. було створено Генгеші (Рада) у справах релігії, повністю підпорядкований президентові країни.

У міру зміцнення своєї влади Ніязов намагався узурпувати ісламський символізм і донести до народу ідею, що Іслам – це він, вимагаючи, щоб його праця «Рухнаму» котирувалася поряд із Кораном. Мечеті отримали офіційне розпорядження зберігати не менше 2-х примірників «Рухнами», а цитати звідти були вирізані на стінах багатьох мечетей. Якийсь час наближені до Ніязова подумували оголосити його пророком, але вчасно схаменулися.

У 1997 р. не пройшли перереєстрацію більше половини мечетей, що діють у країні. Однак вони продовжували діяти за мовчазної згоди місцевої влади. Одночасно багато імам мовчазно ігнорували офіційний припис після кожного намазу вимовляти клятву на вірність батьківщині та президентові. Такий стан речей не влаштовував владу, що призвело до чисток у рядах нелояльних імамів.

У 2000 р. під прапором боротьби з екстремізмом влада розпочала похід проти інакодумців. В результаті було спалено 40 тисяч екземплярів Корану, перекладеного туркменською мовою опальним Хаджаахметом Оразкличевим.

У 2003 р. було проведено гучний процес над муфтієм Туркменістану Насруллою ібн-Абадуллою, який різко негативно відреагував на наказ розписати мечеті поряд із текстами з Корану цитатами з «Рухнами». До того ж він відмовився визнати Ніязова божим намісником. Колишнього муфтія було засуджено на 22 роки. Надалі релігійні діячі рівня Насрулли ібн-Абадулли муфтіятом не керували. Перевага надавалася кандидатам менш освіченим у релігійному плані, але більш лояльним у плані політичному. Тим більше, всі імами фактично є державними службовцями, які отримують платню від держави, а тому дуже вразливі.

Навесні 2006 р. Ніязов заявив, що той, хто тричі прочитає його книгу «Рухнама», стане розумним, зрозуміє природу, закони та людські цінності. І потім потрапить прямо до раю. Він стверджував, що сам просив Аллаха про такий спосіб виявлення праведників.

Рухнамізація всієї країни стала найважливішою складовою світської релігії, а також головною лінією, що визначає державну політику щодо релігійних об'єднань.
У 1990-ті роки. на території Туркменістану у деяких кишлаках стали одночасно функціонувати по 2 мечеті: одна державна, друга – молитовний будинок, де збиралися місцеві жителі, щоб не лише відправляти релігійні обряди, а й обговорювати нагальні проблеми. Державний релігійний гніт викликав невдоволення у рядах звичайних мусульман.

В епоху Ніязова були збудовані розкішні мечеті. Але більшість населення прохолодно сприйняли ці шедеври, тож популярністю вони не користувалися.

Підготовка релігійних кадрів

Релігійне утворення перебуває під жорстким контролем влади ще з часів правління Ніязова. З 1990-х років. у країну мало надходила релігійна література. Якийсь час чистоту викладання вдавалося зберігати в турецьких школах, але в 2000 р. Ніязов заявив, що всі медресе та релігійні школи мають бути закриті. За його словами, достатньо було мати одну медресу, яка діє під контролем муфтіяту. Таким чином він висловив недовіру до ісламських структур після виявлення на півночі Туркменістану підпільних структур ісламських радикалів, які використовували узбецьку опозицію як перевалочні бази.

До того ж було депортовано 300 іноземних (переважно іранських) проповідників.

У 2005 р. у Туркменістані було закрито єдиний на всю країну Факультет теології (тепер це відділення теології Факультету історії), а контракти з турецькими богословами, які в основному і викладали там, були розірвані, кількість студентів різко скоротилася.

Атагельди Нурієв, Ашгабад

І визнає його як невід'ємну частину своєї культури. Державної релігії у Туркменістані немає, а конституції країни передбачається свобода віри. Хоча іслам і поширений, відзначається низька, щодо інших країн, прихильність до релігії. Мусульмани у Туркменістані негаразд суворо відвідують служби, але визнають необхідність відновлення значимості мови, як важливого елемента відродження країни.

Релігійна демографія

Розглядаючи релігію Туркменістану у відсотках, слід зазначити, що іслам має найширшу частку населення країни – 89%. Сунітський іслам - найпрактикованіша гілка серед мусульман у країні. Релігія меншості в Туркменістані – християнство з 9%. Інші вірування країни становлять лише 2% населення.

Появу багатьох вірувань можна співвіднести з європейською імміграцією 20-го століття Туркменістан. Значну чисельність переселенців становлять росіяни, вірмени, поляки та німці. Більшість цих іммігрантів вважають себе православними християнами, католиками чи лютеранами. Найменші християнські громади - Свідки Єгови, баптисти та п'ятдесятники.

Історія ісламу у Туркменістані

До появи ісламу в релігіях Туркменістану він, як і багато його сусідів із Центральної Азії, мав буддизм, зороастризм і християнство як домінуючі віросповідання. Суфійським шейхам було доручено поширення ісламу та запровадження їх у країну. Їх прийняли як «засновників» певних етнічних груп чи кланів, що згодом заклало основу вкрай локалізованих змін у релігії Туркменістану на якийсь час. Частина туркменської племінної структури - це святе плем'я, яке називається övlat. Шість із святих племен є діючими, і кожне з них, як вважають, простежує своє походження до пророка Мухаммада через одного з халіфів. Члени övlat зберігають певний рівень духовної влади на сьогоднішній день.

Іслам у Туркменістані був сильно пригнічений за радянських часів за атеїстичних доктрин. Мечеті по всій країні були закриті, і влада заборонила різні ісламські звичаї. Лише 1990 року у незалежному Туркменістані почали відроджувати релігію. Іслам вивчався в освітніх установах, а по всій країні відбувалося зведення мечетей та релігійних шкіл.

Релігія в Туркменістані згодом перетворилася на суміш сунітського ісламу, суфійського містицизму та зороастризму, а також шаманських традицій. Такі шаманські звичаї включають широко поширені переконання у ворожбі, пристріті та амулетах. Шиїтський іслам, в основному, практикується іммігрантами, такими як іранці та курди.

Сучасний іслам

Нинішній уряд контролює офіційний іслам через структуру, успадковану від радянського періоду. Мусульманська релігійна рада Туркменістану разом з Узбекистаном є мусульманським релігійним управлінням Мавараннахра. Він був заснований в Ташкенті і значно впливає на призначення релігійних лідерів у країні. Керівний орган ісламських суддів (Казіат) зареєстровано у Міністерстві юстиції Туркменістану, а рада у справах релігій при Кабінеті міністрів стежить за діяльністю кліру. Особи, які бажають стати членами офіційного духовенства, мають відвідувати офіційні релігійні установи; однак деякі з них можуть довести свою кваліфікацію, просто склавши іспит.

З 1990 року робляться зусилля щодо відновлення частини культурної спадщини, втраченої за радянської влади. Президент Ніязов наказав, щоб основні ісламські засади викладалися у державних школах. З'явилися більше в тому числі шкіл та мечетей, багато з яких створено за підтримки Саудівської Аравії, Кувейту та Туреччини. Релігійні класи проводяться з викладанням Корану та Хадісу, а також історії ісламу арабською мовою.

Деякі державні лідери та вчителі, які працюють поза офіційною структурою, пообіцяли підвищити обізнаність населення про Іслам, розширити роль релігії у суспільстві та посилити відданість його принципам. Стривожені, що така активізація може посилити напруженість між сунітами та шиїтами та особливо відчужувати православних слов'ян, уряд розробив плани щодо підвищення Ради релігійних справ до статусу міністерства з метою суворішого регулювання релігійної діяльності.

Свобода релігії у країні

Туркменістан є мирною державою та забезпечує свободу релігії для своїх громадян. Але незареєстрована релігійна діяльність є незаконною, зокрема створення місць поклоніння (вівтарів), проведення богослужінь та поширення релігійних матеріалів. Вся релігійна діяльність у країні перевіряється та контролюється Радою у справах релігій (CRA).

Релігійні групи меншин не мають представництва в Раді, що перешкоджає та ускладнює їхню діяльність та отримання дозволу на неї в CRA. У ЗМІ повідомлялося, що незареєстровані релігійні групи зазнавали переслідувань, штрафів, тюремного ув'язнення та депортації. Етнічні туркмени, яких звертають до інших релігій, стикаються з найвищим рівнем соціальних проблем. Релігійний ландшафт Туркменістану є відносно несприятливим для меншин.

Релігія та закон

Кримінальні та адміністративні кодекси забороняють переслідування щодо зареєстрованих релігійних груп, але заборона не поширюється на незареєстровані. Влада зазвичай не застосовує його через відсутність повідомлень від зареєстрованих релігійних груп, які висловили занепокоєння у зв'язку з тим, що влада збільшила переслідування або контроль за їх діяльністю. Адміністративний кодекс передбачає покарання у розмірі 200-500 манатів (70-176 доларів США) для посадових осіб, які порушують право людини на свободу поклоніння або утримання від нього, а також штрафи у розмірі до 10 000 манатів (3 521 долар США) за релігійні групи , які отримують несанкціоновані пожертвування з-за меж країни.

Містицизм та сила амулетів

Туркмени вірять у змови та амулети, які вони вважають наділеними особливими магічними силами. Вважається, що намистини, пташине пір'я, роги баранів та інші предмети здатні відганяти злих духів, викликати добрих та захищати своїх власників від різних неприємностей та нещасть. Ці дрібниці можуть бути у формі ока, серця, голови змії, маленьких раковин або жуків-скарабеїв. Амулети та талісмани та пов'язані з ними зображення зустрічаються в килимах, вишивці та одязі, а також ювелірних виробах.

Чарівні сили приписувалися певним видам фруктів, насіння та зерен протягом сотень років. Одним із найраніших амулетів було намисто з насіння джиди, граната, фісташки та гвоздики. Згідно з давніми переконаннями, сильний запах цих рослин міг захистити власника від пристріту, а жінка, одягнена в намисто, могла швидко завагітніти.

(Переклад Хроніка Туркменістану)

Міжнародна благодійна правозахисна християнська організація «Open Doors» опублікувала всесвітній «Індекс Переслідувань 2015». В індексі оцінюються 50 країн у яких, так чи інакше, переслідують християн за їхню віру. Ми публікуємо переклад розділу, присвяченого Туркменістану. Оригінал публікації можна знайти (нім. PDF 4,6 MB).

У всесвітньому «Індексі Переслідувань» за 2015 рік Туркменістан посів 20 позицію, так само як і минулого року. У ранні роки ситуація з християнською меншістю в Туркменістані була досить стабільною. Однак надалі тиск держави та суспільства на християн посилився, що позначилося на його позиції у даному рейтингу.

Причини переслідувань

До головних причин переслідування християн у Туркменістані можна віднести « Диктаторську параною» та « Ісламський екстремізм». Також певною мірою до причин можна віднести і «Систематичну корупцію».

Диктаторська параною: У Туркменістані панує автократичний режим правління, який заснований на суворому державному контролі Влада перешкоджає утворенню будь-яких незалежних груп, чи то економічні, соціальні чи культурні (до яких належить церква). Правляча еліта за президента Бердимухамедова готова на будь-які, в їхніх очах, необхідні заходи для збереження своєї влади і робить все для придушення груп, які вона вважає для себе небезпечними. Як і в інших країнах Центральної Азії, уряд Туркменістану користується різноманітними методами з комуністичного арсеналу для контролю за певними групами, включаючи Християн. Ще одна схожість із сусідніми країнами полягає в тому, що в країні нічого не можна домогтися без хабара.

Ісламський екстремізм: Незважаючи на те, що на даний момент екстремістських угруповань у Туркменістані помічено не було, необхідно зазначити, що Іслам є важливою частиною туркменської культури. Попередній правитель заявляв, що разом з Кораном необхідно так само читати і Рухнаму. У повсякденному житті Іслам також відіграє важливу роль, особливо у сільській місцевості. Суспільство та рідні дуже болісно реагують, коли хтось із рідних приймає рішення відмовитися від Ісламу та прийняти іншу віру. Багато хто вважає це неприпустимим і християнську меншість і, особливо ті, хто раніше належав до мусульманської конфесії, мають бути готовими до сильного тиску з боку суспільства та сім'ї.

Впливи на політику

Різкий розвиток Туркменістану почався після відкриття в країні величезних запасів газу та нафти. Природні копалини принесли країні великі гроші, завдяки яким Ашхабад став мармуровим містом, водночас Туркменістан став абсолютно залежним від експорту викопного палива. Збагачується при цьому лише невелика група людей, наближених до влади.

Туркмени проживають у різних країнах: в Туркменістані, Афганістані, Ірані, північному Пакистані, Сирії, Північному Кавказі (Ставропольський Край). Окремі групи туркменів підтримують один з одним зв'язок. Туркмени були помічені у боях у складі ісламських джихадистів на Середньому Сході (ІДІЛ) та в Індійському Субконтиненті (Аль Каїда). Правлячий режим в Ашхабаді, побоюючись впливу джихадистів, що повертаються до країни, дуже уважно стежить за всіма релігійними течіями.

Туркменістан вважається однією з найрепресивніших держав світу, в якій немає свободи слова та інформації, всі громадські об'єднання суворо контролюються владними органами, крім того, у жителів країни дуже обмежений доступ до зарубіжних джерел інформації.

торкнулися групи християн

У Туркменістані існують 3 групи християн:

Традиційна Російська православна церкваяка прийняла всі обмеження з боку уряду. Усі церковні служіння дозволяється проводити, хоч часом і під наглядом спецслужб. У той же час друк та імпорт християнської літератури заборонені, як і в'їзд для іноземних працівників церкви.

Перетворені на християнствоТуркменістанці відчувають на собі всю силу переслідування. Крім держави вони зазнають нападів з боку сім'ї, друзів та суспільства загалом. Останнє особливо болісне, т.к. зачіпає їхнє повсякденне життя.

Неопротестантизм- Різні течії Християнства. У Туркменістані не зареєстровано. Їхні послідовники переслідуються владою країни повною мірою. На них накладаються штрафи, вони зазнають нападів, погроз та тюремного ув'язнення.

Сфери життя, порушені переслідуваннями

Тиск на Християн у Туркменістані загалом високий, особливо це відчувається у церковній сфері та приватного життя, у яких особливо відбиваються наслідки релігійного переслідування.

Церковна сфера

Будь-які релігійні збори сприймаються з підозрою. У незареєстрованих церквах проводяться облави та конфіскується вся література. Особливо уважно влада спостерігає за пасторами та керівниками церков. Приймати в церквах молодь поки що дозволено, але навчати пасторів не дозволяється.

Згідно з даними отриманими нашою організацією під пильним наглядом влада тримає не лише незареєстровані, а й дозволені церкви. Вони живуть під постійним тиском та загрозою примусового закриття. Відповідно до законів церкву може бути закрито після трьох заяв про порушення.

Усі християнські об'єднання мають зареєструвати своєї діяльності. Кожна незареєстрована церква оголошується поза законом. Влада використовує раду у справах релігії для спостереження за релігійними зборами. У кожну незареєстровану та дозволену церкву впроваджуються донощики та відвідувачі церкви повинні постійно стежити за тим, що вони говорять.

Поліція та спецслужби постійно стежать за церквами у всіх регіонах Туркменістану та регулярно проводять рейди під час мес. Це стосується навіть легальних церков. Релігійна освіта після завершення якої молоді священики могли б отримати офіційні дипломи, за винятком кількох мечетей та російських православних церков, заборонено.

Приватне життя

Великий тиск християни зазнають і у приватному житті. Розповідати будь-кому про свою віру вкрай небезпечно, особливо для колишніх мусульман, звернених у християнство. Їх постійно намагаються змусити відмовитися від нової для них віри, близькі та рідні від них відвертаються. Діти християн піддаються нападкам у школах з боку однолітків та вчителів, їм виставляють низькі оцінки.

Прояви жорстокості

Загалом прояви жорстокості на ґрунті релігії в Туркменістані напрочуд рідкісні. У ЗМІ повідомлялося лише про кілька таких випадків. Минулого року не було вбито жодного християнина, не було пошкоджено жодної церкви. З травня 2013 року не повідомлялося про жодний напад на збори і не було затримано жодного віруючого. Наскільки нам відомо на даний момент у Туркменістані є лише один ув'язнений віруючий християнин – Умід Гаджаєв. Він був заарештований у квітні 2012 року в Дашогузі і за місяць засуджений до 4 років ув'язнення за хуліганство. Місцеві християни стверджують, що Гаджаєв був засуджений несправедливо і насправді був заарештований за свою віру.

Висновок

Туркменістан є найрепресивнішою державою Центральної Азії після Узбекистану і в умовах націоналізму, що зростає, і нового духовного лідера в особі нового президента ситуація тут навряд чи зміниться.

(зараз у Туркменії діє три ізольовані громади: у населених пунктах Іолотань, Туркменбаші та Серахс), а поляки – католицизм. У давнину на території Туркменії широко було представлено зороастризм і несторіанське християнство, центром якого було місто Мерв. В епоху Сасанідів у Мерві існувала і буддійська громада

У сучасній Туркменії існують нечисленні громади п'ятдесятників, баптистів, адвентистів, бахаїстів та кришнаїтів – усі вони отримали офіційну реєстрацію лише у 2004 році. На нелегальному становищі перебувають свідки Єгови.

Законодавство

Відповідно до статті 28 Конституції Туркменії Громадяни Туркменістану мають право на свободу переконань та їх вільне вираження, а також на отримання інформації, якщо вона не є державною та іншою таємницею, що охороняється законом. Держава гарантує свободу релігій та віросповідань, їхню рівність перед законом. Релігійні організації відокремлені від держави і не можуть втручатися у державні справи та виконувати державні функції. Державна система освіти відокремлена від релігійних організацій і має світський характер. Кожна людина самостійно визначає своє ставлення до релігії, має право одноосібно або спільно з іншими сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати жодної, висловлювати і поширювати переконання, пов'язані зі ставленням до релігії, брати участь у відправленні релігійних культів, ритуалів, обрядів згідно зі статтею 28 Конституції Туркмен.

Положення релігійних організацій і віруючих регламентовано законом Туркменії «Про свободу віросповідання та релігійні організації», що набрав чинності в 2016 році.

Реєстрація релігійних організацій

Стаття 7 Закону 2016 року зобов'язує всі релігійні організації зареєструватися та вводить заборону для організацій, які «таємно здійснюють релігійну діяльність» . Для реєстрації релігійної організації необхідна наявність ініціативної групи не менше ніж із 50 повнолітніх віруючих, які є туркменськими громадянами та сплатити реєстраційний збір (ст.ст. 13, 16 Закону 2016 року). При цьому зареєстрована релігійна організація має мати статут (ст. 14 Закону 2016 року).

Майно релігійних організацій

Закон 2016 року закріплює право релігійних організацій на володіння власністю, в тому числі одержуваної з-за кордону, але вимагає обов'язкової реєстрації всіх програм іноземної безоплатної та грантової допомоги (включаючи звіти про їх виконання). Закон також закріпив передачу релігійним організаціям на безоплатній основі культових будівель та іншого майна релігійного призначення, яке перебуває у державній власності (ст. 23).

Обряди у закритих державних установах

У медичних закладах, у місцях позбавлення волі в соціальних установах закон 2016 року зобов'язує адміністрацію сприяти проханням громадян, які в них містяться на запрошення священнослужителів (ст. 25) .

Релігійна освіта

Закон 2016 року встановив жорсткий контроль над релігійною освітою:

  • У державних навчальних закладах навчання релігії заборонено (ст. 8).
  • Приватне викладання «духовного віровчення» заборонено (ст. 9)
  • Навчання релігії неповнолітніх дозволено лише за згодою не лише батьків та з дозволу спеціальної Комісії з роботи з релігійними організаціями та експертизи ресурсів, що містять релігійні відомості, видавничу та поліграфічну продукцію в Туркменістані. При цьому тривалість навчання не може перевищувати 4 години на тиждень (ст. 8).
  • Дозволено створення духовних навчальних закладів. Однак до них дуже високі вимоги - викладачі релігійних дисциплін повинні мати релігійну освіту та здійснювати свою діяльність за згодою Комісії (ст. 9), самі духовні установи зобов'язані отримати ліцензію.

Державні структури контролю за релігійними організаціями

Закон 2016 року створив спеціальну Комісію з роботи з релігійними організаціями та експертизу ресурсів, що містять релігійні відомості, видавничу та поліграфічну продукцію в Туркменістані. Її повноваження дуже широкі (ст. 10 - 12):

  • контроль за діяльністю релігійних організацій щодо виконання ними законодавства про свободу віросповідання, у тому числі прийом скарг громадян на релігійні організації;
  • затвердження на посаді керівника релігійної організації, центр якої перебуває поза Туркменією;
  • подання експертних релігієзнавчих висновків, у тому числі для суду;
  • експертиза релігійної літератури, що ввозиться в країну;
  • внесення пропозиції щодо реєстрації релігійної організації;
  • внесення пропозиції щодо відкриття релігійної освітньої установи.
  • прийняття рішень (спільно з місцевими органами влади) щодо будівництва релігійної споруди.

Місцеві органи влади також мають певні повноваження (ст. 11 Закону 2016 року) – зокрема узгоджують проведення релігійних обрядів за межами культових будівель.

У Законі 2016 року існуючий Генгеш у справах релігії за Президента Туркменії не згадується. Цей орган був створений у 1994 році для нагляду за релігійними організаціями. До складу Генгеша були включені муфтій, заступник муфтія, православний благочинний та цивільний чиновник. Члени Генгеша, незважаючи на світський характер держави, стали отримувати платню з бюджету, як і члени велаятських рад у справах релігії (їх очолюють місцеві головні імами). Відповідно до «Положення про Генгеша у справах релігії при Президентові Туркменістану», Генгеш був державним експертним та консультативним органом з питань релігій. Представники Генгеша брали участь у богослужіннях, святкових та інших заходах, які проводили релігійні організації, а також у зустрічах з віруючими. Наприклад, у травні 2007 року за участю Генгеша було проведено виставку «Здоровий спосіб життя» релігійною групою «Адвентисти сьомого дня», де за допомогою наочних посібників було продемонстровано способи ведення здорового способу життя та відвикання від шкідливих звичок. За сприяння Генгеша у квітні 2008 року у Туркменістані перебував громадянин Німеччини пастор Андреа Шварц, який вів проповіді, служби в Церкві «Адвентистів сьомого дня» у місті Ашхабад, відвідував пам'ятки, пам'ятки історії та мечеті. На його прохання 25 квітня 2008 року разом з частиною віруючих вказаної Церкви вони брали участь у вчиненні п'ятничного благання спільно з мусульманами в одній з найбільших мечетей Ашхабада. У рамках міжнародної діяльності зі здійснення обміну досвідом, духовного наставництва та піклування відповідних релігійних громад, у квітні 2009 року в Ашхабаді перебували громадяни Німеччини Вольфганг Надольний і Томас Херм («Новоапостольська Церква Туркменістану»), а також громадяни Китаю «Релігійна організація Бахаї Туркменістану»).

Релігія та політика

Закон 2016 року жорстко заборонив створення політичних партій на релігійній основі, а також створення та діяльність релігійних організацій, «мети та дії яких спрямовані на утвердження у державі верховенства однієї релігії» (ст. 7). Втім, до прийняття цього закону в Туркменії не було зареєстрованих політичних партій, створених на релігійній основі.

Православ'я

Православна Покровська церква у Мари

У 2011 році число православних у Туркменії було близько 445 тис. осіб, приблизно 8% населення країни.

З православних церков країни представлена ​​лише Російська православна церква. Православні парафії в Туркменії адміністративно об'єднані в благочиння Патріарших парафій.

Протестанти

Декілька тисяч жителів Туркменії є парафіянами різних протестантських церков. Перші протестанти (баптисти, меноніт, лютерани) з'явилися в цьому краї ще наприкінці XIX століття. У роки радянської влади в республіці виникла громада адвентистів. Нині у Туркменістані діють кілька