Адреса:Італія, Рим, Римський Форум
Координати: 41°53"30.2"N 12°29"10.2"E

Зміст:

Короткий опис

Храм Вести (Tempio di Vesta) – одне з найдавніших і значних культових споруд Риму. Це колись велична будова, від якої досі залишилися одні руїни, було зведено на знаменитому Римському Форумі і присвячено богині Весті, хранительці домашнього вогнища.

Загальний вигляд храму Вести

Римський Форум (Forum Romanum) – площа у центральній частині Стародавнього Риму – служив на той час місцем зосередження всієї життя городян і поступово обростав великою кількістю значимих їм пам'яток, будинків та споруд. Храм Вести став одним із них і розташувався у його південно-східній частині неподалік храму Цезаря.

Він склав єдиний архітектурний комплекс із Будинком Весталок і був функціонально та топографічно об'єднаний із резиденцією Великого понтифіка – Регією. У ньому завжди горів Священний вогонь, і зберігалися найважливіші святині Римської держави, за переказами, доставлені сюди з Трої Енеєм. Головною з них була дерев'яна статуя Палади, яку в римській міфології ототожнюють із богинею Мінервою, а в грецькій – з Афіною. І яка, будучи по суті талісманом для місця, де зберігається, служила оберегом для цього міста під час Троянської війни. Цей античний паладіум та інші, священні для римлян предмети, з тих часів були надійно заховані у схованці храму Вести (імовірно в глибині його подіуму), потрапити до якого було можливо лише зі святилища. Зображення самої богині Вести в цьому культовому місці ніколи не було, її уособлював тут священний вогонь, що вічно горить.

Вид храму з боку храму Діоскурів

Культ Вести у Стародавньому Римі

Богиня Веста – покровителька домашнього вогнища та хранителька жертовного вогню (у грецькій міфології відома під ім'ям Гестія). Її культ у Римі за різними переказами виник завдяки засновнику і першому цареві цього міста Ромулу або, що найімовірніше, його другому цареві - Нуме Помпілію, що правив з 715 по 673 рік до н. е.., і побудував тут присвячений Весті храм з жертовником, вогонь у якому символізував силу і безсмертя Вічного міста, непорушність Римської держави та незмінність його порядків та підвалин. Тому, щоб Священний вогонь не згасав, він постійно підтримувався спочатку дочками царя, потім шістьома жрицями богині – незайманими-весталками.

Щороку 9 червня в Римі відзначалося свято Вести, римляни босоніж приходили до храму, приносили своїй богині жертви, просили у неї заступництва та заступництва для свого міста та своїх домашніх вогнищ. У це свято було заборонено примушувати працювати ослів, оскільки за переказами крик цієї тварини розбудив богиню в той момент, коли їй загрожувала небезпека (її мав намір знечестити Пріап).

У своїх дуже рідко зустрічаються скульптурах богиня Веста представлена ​​у вигляді молодої, багато одягненої дівчини з покритою головою. Дещо частіше її зображення можна було зустріти на монетах: з паладіумом, смолоскипом, скіпетром, патерою (стравою для жертвоприношень).

Вид храму з боку Будинку весталок

Весталки – найшанованіші жриці Стародавнього Риму

Головним обов'язком весталок була підтримка жертовного вогню у храмі Вести. Вважалося, що доки він горить, з містом не може статися нічого поганого. За згасле полум'я весталки жорстоко каралися батогами. Лише раз на рік цей вогонь навмисно гасився і відразу запалювався знову - на Новий рік (він відзначався тоді в Римі 1 березня), тоді ж весталками оновлювалися гілки лавра в храмі. Від нового полум'я римляни запалювали вогонь у осередках римських курій.

Крім цього весталки відповідали за проведення присвячених богині ритуалів та були головними хранительками священних символів міста та держави. У дні святкування на честь Вести (Весталії) вони урочисто виносили з храму попіл від Священного вогню і скидали його в Тибр.

Для посвяти у жриці богині Вести обирали виключно дівчаток благородного походження у віці 6-10 років, без вад та вад. Вони мали виконувати покладені ними обов'язки протягом наступних трьох десятків років: перший десяток навчалися, другий – служили, третій – навчали інших. Підкорялися вони безпосередньо верховному жерцю, який очолював Колегію понтифіків.

Звання жриці Вести приносило весталкам безліч бонусів становища: вони мали в Римі велику шану, повагу та вплив у суспільстві – їм довіряли на зберігання цінності та документи, вони могли дарувати життя засудженим на смерть та переможеним гладіаторам (за відсутності на бою імператора). Плюс такі матеріальні блага і привілеї, як будинок з садом, пристойний стан, місця в імператорській ложі, пересування містом на колісниці та ін. Розплачувалися вони за те, що мали обітницею цнотливості на весь термін служби. За його порушення весталкам належала жорстока смерть - жрицю, що втратила цноту, живцем ховали (закривали в спеціально виритій землянці з невеликою кількістю їжі та пиття), а її спільника пороли до смерті. Але після закінчення 30 років служби у храмі весталки отримували право жити звичайним життям і за бажання могли одружитися.

Існує легенда, за якою Рея Сільвія, мати засновників Риму Ромула і Рема, теж була весталкою і поплатилася життям за те, що порушила дану нею обітницю цнотливості.

Спочатку (у VII ст. до н.е.) храм Вести на Римському Форумі був побудований у повній відповідності до духу і стилю римських жител того часу – являв собою глинобитну споруду, вкриту соломою та очеретом. Історія існування храму налічує безліч випадків, коли він наражався на небезпеку руйнування, розграбування та пожеж, а тому неодноразово перебудовувався і відновлювався. Істориками виділяється сім етапів у його існуванні та, відповідно, сім варіантів самої будови. Першим вважається храм із глини, другим – із цегли. Він був серйозно пошкоджений внаслідок пожежі у 390 р. до н. е. і відбудований вже з каменю в комбінації з деревом, але і йому не вдалося уникнути руйнування, виною якому пожежа 241 до н.е. Відновлений в черговий раз, храм знову ледь не згорів у 210 р. до н. Своїм порятунком храм Вести тоді виявився завдячуючи 13-ти рабам, які отримали свободу за свій подвиг. У такому вигляді споруда проіснувала понад 200 років, після чого знову постраждала у вогні, а потім була перебудована на цьому місці, але вже в мармурі. Ще раз храм практично повністю згорів у великій пожежі 64 р. н. е., після чого лише через рік був знову відновлений Нероном.

І востаннє храм богині Вести після чергової сильної пожежі в 191 році був підданий реконструкції, здійсненій Юлією Домною, дружиною римського імператора Септимія Півночі. З цього моменту храм став являти собою ту круглу кам'яну споруду у формі толосу на високому подіумі, з колонадою та конічним куполом з металу, руїнами якого ми сьогодні і милуємось на Римському Форумі. Храм Вести перестав діяти в 394 році, коли останній імператор єдиної Римської імперії Феодосій I Великий наклав заборону на язичницьке віросповідання. З того часу він повільно, але вірно занепадав.

Храм було виявлено та ідентифіковано італійським археологом Родольфо Ланціані в результаті розкопок 1877 року. У ході подальших розкопок кінця XIX століття було виявлено подіум та різні архітектурні фрагменти стін, колон, пілястрів, що належать до останньої реставрації Юлії Домни. Ці знахідки разом з монетами та рельєфами, що зображують храм Вести, дозволяють досить точно реконструювати цю античну споруду. Храм був біломармуровим, мав 20 колон у римсько-коринфському стилі, з'єднаних між собою металевими ґратами, а також фанерований мармуром подіум та куполоподібний дах з отвором посередині для виходу диму від Священного вогню.

Храм та сучасність

Сьогодні Священна ділянка богині Вести на Римському Форумі є античними руїнами: ви зможете побачити лише невеликий архітектурний фрагмент колись витонченої та величної будівлі храму, що складається з подіуму та кількох колон, що збереглися після його останньої реставрації 191 року, а також кілька статуй на п'єдесталах. Будинки Весталок і фрагменти портика, що колись оточував двір. І лише за наявності певної частки уяви і знань, які ми постаралися до вас донести цим матеріалом, ви зможете уявити собі заповнений людьми форум, що роз'їжджають на колісницях весталок, велична будівля храму Вести і священний жертовний вогонь, що горить у ньому, уособлює собою непорушність Вічного міста його традицій.

Глава "Храми" підрозділу "Архітектура Римської республіки" розділу "Архітектура Стародавнього Риму" з книги "Загальна історія архітектури. Том ІІ. Архітектура античного світу (Греція та Рим)» під редакцією Б.П. Михайлова.

Храми були основним типом суспільних споруд в епоху республіки, особливо у V-II ст. до н.е.

Спочатку релігія італіків, які поклонялися безликим божествам природи, не вимагала зображення божеств і храмів. Богам присвячувалися вівтарі у лісі, біля джерел тощо. Місце культу Вести - однієї з головних богинь, хранительки домівки - було простим круглим навісом над невгасимим вогнем.

Поступово під впливом етрусків та греків релігійні уявлення римлян змінилися. З'явилися статуарні зображення богів; для їхнього збереження знадобилися храми. З плеяди численних духів і божеств, що уособлювали різні прояви сил природи та моральні поняття (згода, мир, чеснота тощо), виділилася група верховних богів - Юпітер, Юнона, Мінерва, Марс, Венера та Веста, близьких за своїми функціями до основним богам грецького пантеону. Але на відміну від грецької римська релігія була холодно формальною, що відображала дух тверезого (практицизму латинян. Внаслідок тісного зв'язку релігії з державною владою культовим церемоніям, ворожінням та обрядам надавалося велике значення у житті держави.

У V-IV ст. до н.е. в Римі та інших містах Лація було збудовано безліч етрусько-італійських простилів: храмів на високому подію (до 5 м заввишки) з глибоким переднім портиком, приблизно рівним за розмірами целле, з широко розставленими дерев'яними колонами і терракотовим рельєфним декором фронтонів. Іншим різновидом був храм італійського типу, що мав бічні портики, замкнуті продовженою задньою стіною цели.

Найзначнішим із них був храм Юпітера Капітолійського у Римі, відомий за залишками його підстав та за описами історика епохи Августа Діонісія Галікарнаського. Цей храм італійського типу мав три цели (середня великих розмірів) і був присвячений тріаді богів – Юпітеру, Юноні та Мінерві.

Його осьова композиція підкреслювалася наявністю сходів лише з боку головного фасаду, глибиною переднього портика (три ряди по шість колон) та витягнутістю у плані пропорцій ціл. Цей присадкуватий храм, мабуть, з дерев'яними антаблементами і широко розставленими коринфськими колонами на масивному подію (розміром 56,85x61,6 м) підносився на Капітолійському пагорбі і панував над містом. Як показують частини подія, що збереглися, він був складений з квадрів туфу без застосування розчину. Храм прикрашали поліхромні теракотові деталі та квадріг на фронтоні роботи знаменитого етруського майстра Вулки з Вей. У 296 р. до н. теракотова квадрига була замінена бронзовою копією. Храм неодноразово перебудовувався із збереженням первісного плану. Остання його реконструкція належить до 80-х років. до н.е.

До кінця VI ст. до н.е. у Римі з'явилися триціловий храм Діани на Авентіні та храми Фортуни та Матер Матути на Бичачому ринку. Поруч із переважним етруським впливом на що починалася складатися римську архітектуру мало місце і деяке грецьке вплив. Відомо, що храм Діани на Авентіні прикрашали грецькі майстри.

Протягом наступних століть вплив архітектури еллінізму на римське культове зодчество дедалі більше посилювалося. Ішов процес поступового засвоєння прийомів і форм грецької архітектури та перетворення їх відповідно до місцевих італійських традицій і потреб римського суспільного укладу. Спочатку цей процес мав характер механічного поєднання різноманітних елементів. Вироблені грецькою архітектурою форми зіставлялися без розуміння логіки їхнього взаємозв'язку і накладалися на італійську основу будівлі. Своєрідними ілюстраціями цього є храми Південної Італії (від численних храмів Риму цього періоду збереглося дуже мало). Так званий храм Миру в Пестумі(III-II ст. до н.е.) являв собою чотириколонний простіль, своєрідно трактовані коринфські колони якого несли антаблемент із дорічним фризом (рис. 20). Таке ж змішання частин різних ордерів було і в храмі Аполлона у Помпеях(рис. 21), де доричний фриз зіставлявся з іонічними колонами.

Про типи деяких храмів Риму, про освоєння римськими майстрами периптера як і його прямокутному, і у круглому вигляді і особливо про принципи композиції храмових ансамблів республіканського періоду дають уявлення залишки, що збереглися, на Бичьем і Овочевому ринках і Ларго Арджентина. Всі ці храми різних форм, розмірів та висоти зазвичай розташовувалися паралельно та дуже близько один від одного у вигляді компактної групи.

На бичачому ринку два орієнтовані на південь храми розташовувалися на подію і мали, мабуть, одну задню стіну. Вони сягали IV-III ст. е., але були перебудовані пізніше. Залишки трьох храмів на Овочевому ринкутакож дійшли в пізній перебудові, яка, можливо, зберігає архаїчні форми первісних споруд (рис. 22). Храми стоять на подіях та звернені головними фасадами на схід. Один з них – північний – італійського типу з іонічними колонами. Два інших є прикладом пристосування периптера до етрусько-італійської схеми простиля з глибоким переднім портиком. Порівняно невеликий (20X11 м за стилобатом) південний храм був доричного ордера з колонами з травертину та невисоким подієм, прикрашеним строгими профілями архаїчного типу. Середній - іонічний храм на події (24X15 м за стилобатом) 16x6,5 м усередині цели) мав стіни з туфу, мармурові каннельовані колони та мармуровий фриз. Карнизи на головному фасаді травертинові. На менш доступних до огляду бічних фасадах вони виконані з пеперину.
23. Рим. Ларго Арджентіна. Храми IV-І ст. до н.е. Сучасний вид круглого храму, план комплексу

Комплекс на Ларго Арджентінаскладається з чотирьох храмів, розставлених дещо вільніше і також орієнтованих Схід (рис. 23). Назви їх невідомі, тому вони позначаються літерами. Найдавніший із них храм С (IV ст. до н.е.) - італійського типу на дуже високому подію. Храм А в IV ст. до н.е. був, мабуть, дистилем в антах, у ІІІ ст. він був перетворений на простиль із чотириколонним портиком, а в 80-х роках I ст. до н.е. отримав форму периптера із шістьма колонами на фасаді. Найцікавіший - храм В (II ст. до н.е.) - круглий периптер на подію зі сходами лише перед входом. Він є одним із суттєвих ланок у формуванні круглого італійського храму, що поступово розвинувся спочатку з дерев'яної, а потім кам'яної огорожі навколо вогнища зі священним вогнем Вести. На складання архітектурного образу храму, безсумнівно, вплинули також форми грецького толосу. Але постановка будівлі на подій, що має доступ тільки з боку входу, свідчить про італійську основу храму з його осьовою орієнтацією. У І ст. до н.е. храми Ларго Арджентина були включені в ансамбль театру Помпея, а пізніше закриті загальним портиком і дбайливо охоронялися як реліквія минулого.

Пошуки та розробка типів римської культової будівлі тривали і у II ст. до н.е. У 196-192 рр. до н.е. був побудований незвичайний за композицією храм Вейова на Капітолії, реставрований у І ст. до н.е. (Рис. 24). Його оригінальність полягала в поперечній стосовно портика входу постановці цели (її розмір 14X18 м). Храм був звернений головним фасадом до Капітолійського підйому. Від епохи республіки дійшов лише один храм цього.

Поряд із новими архітектурними рішеннями продовжували існувати традиційні типи храмів. Такий побудований близько 100 р. до зв. е. доричний храм Геркулеса у Корі, що стоїть на субструкціях на крутій горі (рис. 25) і являє собою простиль з рівними за обсягом портиком і цілою. Ордер і тут вжито без чіткого розуміння його конструктивної сутності, а деталі виконані без необхідної майстерності.

Те, що відбувалося протягом IV-I ст. процес пристосування периптера до місцевих композиційних схем - етруського простилю та храму італійського типу - в основному закінчився лише до кінця II - початку I ст. е., коли римські зодчі зуміли знайти органічне поєднання цих форм. В результаті виник новий тип храму - псевдопериптер, що найбільш повно відповідав італійському смаку до фронтальних осьових композицій. Будучи синтезом форм, псевдопериптер може бути визначений і як простіль з напівколоннами навколо цели і як італійський храм, інтерколумнії бічних портиків якого заповнені розсунутими стінами цели. У псевдопериптері з його єдиним глибоким портиком досягнуто максимального виділення головного фасаду храму, піднятого на високий подій і доступного лише з одного боку. Напівколони і колони, що вільно стоять, єдиним мотивом ордера об'єднують і врівноважують дві різнорідні частини храму - замкнуту цілу і наскрізний портик, надаючи будівлі необхідну цілісність.

Найбільш раннім вважається псевдопериптер у Тибурі, поставлений на субструкції біля урвища високої скелі. Бічні частини його портика з заповненими кладкою інтерколумніями і колонами, що злегка виступають з їх площини, надають храму особливу своєрідність.

Йому аналогічний зріліший за композицією храм Д Ларго Арджентина, збудований близько 100 р. до н.е. на фундаментах більш давньої будівлі. Обидва храми порівняно невеликі.

Псевдопериптер великих розмірів виник у першій половині I в. до н.е. у Тарраціні (суч. Террачині), (рис. 26). Спираючись на частково вирубану в скелі, штучну терасу, храм Юпітера(34x20 м) був піднесений над морем на 200 м. Орієнтований строго країнами світу, він стояв під кутом 45° до сторін займаного ним майданчика - незвичайне явище в римському зодчестві. Від ансамблю збереглися чудові склепінчасті субструкції, облицьовані інцертом.

На середину I в. до зв. е. псевдопериптер став провідним типом культового будинку, на зразок якого будувалися нові, а й перероблялися старі храми. Так, навіть круглий храм на Ларго Арджентина був перетворений на псевдопериптер з чотириколонним портиком, внаслідок чого його осьова спрямованість виявилася набагато гострішою.

27. Рим. Бичачий ринок. Храм Фортуни Віріліс. 42-38 рр. до зв. е. Сучасний вигляд, реконструкція фасаду, план

Цілком розвиненим псевдопериптером є так званий храм Фортуни Віріліс(Можливо, бога Портунуса), побудований між 42 і 38 рр. до н.е. на Бичачому ринку в Римі (рис. 27). Це єдиний храм республіки, що дійшов майже в повній безпеці. Він був збудований з туфу із застосуванням травертину (кути цели, колони, подій) і оштукатурений. Будівля чітко розмежована на три рівні частини - портик і два осередки цели. Чотирьохколонний іонічний портик своїми пропорціями подібний до квадрата. Порівняно з попередніми храмами вінчаючі частини будівлі обтяжені та рясно прикрашені декоративним різьбленням. Скульптурний фриз утворений гірляндами, що чергуються з канделябрами та людськими фігурами.

Розвиток круглого периптера на початку І ст. до н.е. продовжилося в храмі Сібіли в Тибурі(рис. 28), що стоїть поруч із псевдапериптером. Його невеликий об'єм, що спирається на субструкції, оточений стрункою колонадою, завершує крутий обрив, чітко виділяючись на тлі гористого пейзажу. Форма перекриття храму невідома. Його пропорції дещо витягнуті з розрахунку на сприйняття храму здалеку знизу, в ракурсі. Характерне італійське прагнення зберегти односторонню спрямованість і в круглій будівлі ясно тут виразилося.. Головну вісь храму відзначають не тільки сходинки перед входом і звужений догори дверний отвір, а й наближені до нього вікна, що акцентують його, тих же обрисів. Виконаний у бетоні, облицьований травертином і оштукатурений храм з його витонченими колонами італо-корінфського ордера, легким фризом з гірлянд та букраніїв та касетованим перекриттям круглого портика був гармонійним архітектурним організмом, невід'ємним від навколишнього природного середовища.

28. Тибур. Храм Сібіли. Початок І ст. до н.е. Розріз, загальний вигляд храму, план храму Сібіли та псевдопериптера, плафон портика, капітель

29. Рим. Храм Вести на Бичачому ринку. Середина І ст. до н.е. Загальний вигляд, капітель

Побудований наприкінці республіки круглий периптер на Бичачому ринку в Римі, відомий як храм Вести(Рис. 29), за типом досить близько повторював храм Сібіли в Тибурі. Однак цей в основі своєї італійський храм був виконаний не в туфі і травертині, але складений з орфостатів паросського мармуру в грецькій техніці кладки і мав прекрасні колони колонії класичного типу, що склався під впливом грецьких зразків. Дещо пізніше навколо подія з'явилися щаблі, як у грецьких храмах.

І храм Вести, і храм Фортуни Віріліс, (вибудовані в перехідний період між двома історичними епохами, природно, містять різнорідні риси. Як і більшість споруд республіки, вони порівняно невеликі за розмірами, а храм Фортуни ще дуже простий за використаними матеріалами. Але досягнута в них монументальність і досконалість виконання архітектурних форм, насиченість декором і застосування в храмі Вести як основний будівельний матеріал дорогого привізного мармуру говорять вже про нові явища, що назрівають у римському зодчестві.

Храм Вести (Tempio di Vesta) – один із найдавніших у Римі храмів, присвячений богині-покровительці домашнього вогнища та розташований у (Foro Romano) на півдні Священної дороги (Via Sacra).


Історія храму почалася в VII столітті до нашої ери, ймовірно за царя Нума Помпілія. Протягом століть він багато разів горів і відновлювався знову, поки нарешті не з'явилася кругла споруда з фасадом з білого мармуру, оточена двадцятьма коринфськими колонами, що височіє на подіумі. У 64 р. н.е. у Римі сталася велика пожежа, храм богині знову горів, але відразу ж відновлено.

Сучасний Римський Форум зберіг залишки храму Вести, реконструйованого після пожежі, що сталася 191 року. Відновленням займалася Юлія Домна, дружина імператора Луція, велика шанувальниця богині. При імператорі Феодосії I було заборонено язичництво (394 рік), і культ Вести пішов у минуле, а храм зруйнувався, і тільки його руїни, знайдені під час розкопок 1877 року, нагадують про ту повагу, яку мали римляни до богині сімейного вогнища.

Культ Вести

Веста, дочка бога - уособлення домашнього вогнища, покровителька сім'ї, найшанованіша з античних богинь. Вона не вийшла заміж ні за Аполлона, що сватався до неї, ні за Меркурія і присягнулася головою Зевса зберегти невинність. За непорушність обітниці Зевс наказав почитати її у всіх храмах і першою приносити дари на сімейних вогнищах, куди за традицією ставили зображення інших божеств. Саму Весту майже ніколи не зображали: вона завжди була присутня серед сім'ї, що зібралася біля вогнища, у вигляді вогню, що горів там.

Вогонь, який постійно горів на жертовнику в храмі Вести, символізував вічність Риму, непорушність держави та її порядків.

Дорогий читачу, для пошуку відповіді на будь-яке питання відпочинку в Італії, скористайтесь . Я відповідаю на всі запитання у коментарях під відповідними статтями щонайменше раз на добу. Ваш гід в Італії Артур Якуцевич.


У «святій святих» храму було влаштовано схованку, де зберігалася одна з найважливіших міських святинь – Палладіум, дерев'яне зображення Афродіти, принесене з Греції предком Ромула та Рема – Енеєм. Щороку першого дня нового року, вогонь урочисто спалювався знову або з допомогою збільшувального скло від сонячного світла, або тертям, щоб він мав природне походження. За ним стежили спочатку царські дочки, а потім цей обов'язок перейшов до жриць культу богині - весталка.

Весталки

Шість весталок – жриць Вести, обирали з-поміж дівчаток від 6 до 10 років, дочок вільних шанованих громадян (патрицій), і залишали при храмі протягом тридцяти років. Перші десять років новообрані вчилися, останні – навчали новеньких, і лише десять років займалися власне служінням. Імена багатьох весталок відомі, їхні статуї віками прикрашали храм.

Обов'язковою умовою для весталок було збереження цноти. Служительку культу богині Вести, яка порушила обітницю, ховали живцем на «полі лиходіїв», причому несли її туди при повному мовчанні публіки в закритих ношах, а в могилу, куди ставили ліжко, лампу і трохи їжі, вона мала зійти сама. Її спокусника чекала не менш сумна доля: за святотатство його забивали різками до смерті. Але після закінчення терміну служіння весталка могла одружитися, і це було великою честю для її обранця.

За 11 століть існування культу лише тринадцять весталок порушили обітницю, але це не означає, що решта боялася уготованої відступницям смерті. Весталки користувалися в Римі величезною повагою, і де б не з'являлися, їм діставалися найпочесніші місця, а тільки зустріч з ними по дорозі до місця страти могла подарувати засудженому життя.

Голова віслюка

На лампах у святилищах Вести збереглися зображення ослячих голів на згадку про те, як осел своїм криком розбудив сплячу богиню і врятував її від ганьби – нею хотів опанувати напівбог Пріап, покровитель родючості. На згадку про цю подію в Римі було встановлено святкування: щороку 9 червня римляни приходили до храму Вести з дарами і не мали права цього дня примушувати працювати своїх ослів.

Як дістатися

До храму Вести та Будинку весталок у Римі можна легко дістатися пішки від (Colloseo), який знаходиться зовсім поруч із Римським Форумом, від площі Венеції (Piazza Venezia), від Капітолійського музею (Museo Capitolino) до Piazza del Campidoglio. Найближча Colloseo, лінія B.

↘️🇮🇹 КОРИСНІ СТАТТІ І САЙТИ 🇮🇹↙️ ПОДІЛИСЯ З ДРУЗЯМИ

Рим, як його ще називають "Вічне Місто" є ласим шматочком для туриста. Це чудове місто з легендарною історією, яка сягає часів до нашої ери, а тривають і досі. Визначні пам'ятки Риму бачили світанок цього прекрасного міста і із задоволенням діляться з туристами своїми таємницями.

Однією з таких визначних пам'яток є храм шанованої римлянами, до прийняття християнства, богині Вести. Знаходиться він у історичному центрі Риму. Про цей храм існує безліч історій, легенд та повір'їв, оскільки місце для Риму справді культове. Незважаючи на свій вік, ця грандіозна споруда чудово збереглася, служачи небагатослівним, але промовистим підтвердженням величі цього народу.

Розташований храм на знаменитому римському форумі. За часів Античного Риму, це місце було осередком політичного, суспільного та культурного життя. З цим пов'язана розмаїття в цьому місці культових споруд і одна з них присвячена богині Весті.

Культ богині Вести

Богиня Веста - це жіноче божество, яке заступається сім'ї та домашньому затишку. Це богиня домівки, яка підтримує мир і процвітання сімейства. Її культ походить від епохи перших царів (800-700 в. е.). Вже тоді правителі Риму усвідомлювали, що сім'я є осередком здорового та процвітаючого суспільства. Тому культ богині Вести мав важливе значення для римських громадян.

Уособленням божества були не статуї, це була річ значно символічніша — вічний вогонь. Саме вогонь, в холодну пору підтримував тепло та затишок у будинку, тому він і був обраний символом, який уособлює Весту. Храмові жриці мали підтримувати вогонь. Спочатку служительницями були царські дочки, а коли Рим перейшов до республіканської форми правління, посаду царя скасували і цей обов'язок було передано шістьом служительницям.

Давньоримське свято, присвячене богині Весті відзначалося 9 червня. Під час урочистостей римські громадяни здійснювали жертвопринесення, які супроводжувалися проханнями про мир та процвітання своєї сім'ї. Осел — основна тяглова тварина, яку задіяли селяни на це свято відпочивали. Це пов'язано з тим, що саме крик віслюка розбудив сплячу богиню і вберіг її від нахабних приставань Пріапа.

Скульптурні зображення божества можна зустріти дуже рідко, оскільки вогонь вважається її первісним уособленням. На рідкісних скульптурах вона представлена ​​у вигляді молодої і прекрасної діви, в простих шатах. Також її зображення присутні на монетах.

Жриці богині Вести

Вся діяльність служниць у храмі Вести була підтримка вогню, який перебував у його центрі. Якщо вогонь гас, то всі жриці храму зазнавали побиття батогами. Лише 1 березня — у день, коли відзначався Новий рік, цей вогонь гасили, щоб урочисто запалити знову. Потім громадяни Риму приходили з лампадами, від яких запалювали вогні у своїх осередках. Таким чином, у кожному помешканні горів вогонь, який був частиною священного полум'я у храмі.

Жрицями могли бути лише повноправні громадяни жіночої статі. Причому набирали їх виключно із представниць благородних родин. Служба в храмі тривала протягом 30 років і ділилася на три рівні відрізки часу, по 10 років. Протягом першого відбувалося навчання та посвячення у всі тонкощі жрецького ремесла, протягом другого служителька сама займалася відправленням обрядів, а протягом третього вже самі виступали у ролі жриць для молодшого покоління.

Але у римському суспільстві у жриць храму Вести (весталок) були лише обов'язки, а й права. Жриці цієї богині мали чималу вагу в римському суспільстві. Про це красномовно говорив те що, що слово весталок, без Імператора, мало найважливіше значення у питаннях життя й смерті на гладіаторських боях. Крім цього, служіння жрицею мало важливі майнові привілеї. Кожній служниці належала заміська вілла, містом вони їздили на колісниці, а на гладіаторських боях займали місця біля імператора.

На жаль, плата за таке високе становище в римському суспільстві була такою ж високою. Служительки мали зберігати незайманість протягом усього терміну служби. На тих, хто не послухався, чекала жорстока смерть. Смертної страти зазнав так само і її коханець. Вести повноцінне любовне та сімейне життя жриця могла лише після закінчення служби у храмі.

Храм богині Вести - вчора і сьогодні

Найперша інкарнація цієї споруди являла собою просте римське житло, яке будували на той час. Справа тут не в тому, що на будівництво грандіознішої споруди не вистачало коштів. Просто, тоді громадяни Риму керувалися тим, що оскільки богиня Веста — захисниця будинку та сім'ї, то її храм має бути житлом.

Потім споруда протягом багатьох століть змінювала свій вигляд, поки нарешті Храм богині Вести не з'явився перед жителями Риму у всій своїй пишності.
З приходом християнства язичницький культ опинився під забороною, тому споруда не підлягала відновленню. На жаль, це призвело до його поступового занепаду. На сьогоднішній день від цієї грандіозної споруди залишилися лише руїни, які втім виглядають так само досить вражаюче.

Реконструкція, проведена археологами на підставі даних від різних джерел, показала, як виглядав цей храм. Основу будівлі становили 20 колон, створених з білого мармуру, з'єднували їх металеві грати, а покривав храм куполообразний дах, на якому знаходився отвір, що служить для виведення диму.

Колони храму виконані коринфському стилі з характерними романськими елементами. Вони багато декоровані орнаментом із різних кольорів. Високі, урочисті та прекрасні вони здатні викликати справжнє захоплення навіть у тих, хто не цікавиться архітектурою.

Як потрапити до храму Вести?

Зорієнтуватися тут дуже нескладно. Головне – дістатися Римського форуму. Будівля знаходиться неподалік Капітолійського музею, руїн Колізею, а також площі Венеція. Якщо добираєтеся метро — виходити потрібно на станції Colloseo, лінія Ст.