Bu yo'lning eng tik qismidan yuk va qurilish materiallari uchun lift:

Ichkaridagi izda yaxshi ob-havo Ha, dam olish kunlari doimiy ravishda ziyoratchilar, qiziquvchan va oddiy sayyohlar monastirdan o'tib ketishadi.

teshikda o'ngda - jo'jalar bilan tovuqlar

Quyosh panellari devorlarga u erda va u erda osilgan. Hammom bor, agar u tayyor bo'lsa, unda bug 'hammomini olishni taklif qilishadi.

Toshlar ostidagi ikkita toza ko'ldan suv olinadi. Bu tog' tepasida noyob va xazina.

Mana - ichish

Va bu erda - maishiy ehtiyojlar uchun:

qo'lbola suv o'tkazgich - quvur liniyasi ko'rinadi. Hammasi o'ylangan va qulay.

Sabzavot bog'i: Bu erda biz birinchi marta chiqdik

Shunday qilib, ular bu erda qo'shimcha toshlarni maydalashadi - ularni qizdirib, balyoz bilan urishadi

Yaqin kelajakda ular karer uchun monastirni buzib tashlamaydilar - yoki iqtisodiy inqiroz aybdor, yoki ishning borishi bu.

Yoqimli va g'ayrioddiy joy, Buddistmisiz yoki oddiyligingizdan qat'i nazar, bu erda mos keladi yaxshi odam. Bu yerga yana tashrif buyurganimdan xursandman.

Koordinatalar: 58°46'37" n. w. 59°23′13″ E. d. /  58,77694° N. w. 59,38694° sharq d. / 58.77694; 59.38694(G) (I)

Hikoya

Monastirning tashkil topishi

Lama Sanye Tenzin Dokshit, ya'ni Mixail Sannikov 1980-yillarning oxirida Afg'onistonda buddizm bilan tanishgan va u erda mansab zobiti va maxsus kuchlar qo'mondoni tog' dovonlarida musulmonlar kelishidan oldin u erda gullab-yashnagan Buddist sivilizatsiyasining yodgorliklarini ko'rgan. . Afg'oniston urushi tugagandan so'ng, Sannikov armiyadan nafaqaga chiqdi, Buryatiyaga, Ivolginskiy datsaniga jo'nadi va Darma-Dodi Jalsaraevning shogirdi bo'ldi.

1995 yil 15 mayda Lama Sanye Tenzin Dokshit Kachkanar tog'ida Buddist monastirini qurishni boshladi. O'qituvchisi unga buning joyini ko'rsatdi.

20 yil davomida Shad Tchup Ling Rossiyadagi buddizmni o'rganish bo'yicha eng yirik markazlardan biriga aylandi va minglab sayyohlarni o'ziga tortadigan sayyohlik markaziga aylandi.

Hudud uchun sud

Jamiyat aʼzolari binolarni qonuniylashtirishga koʻp marta urinib koʻrdilar, biroq yerga boʻlgan huquq karerlari yaqin joyda joylashgan kon-qayta ishlash kombinati va oʻrmon xoʻjaligi boshqarmasi tomonidan daʼvo qilingan.

9-fevral kuni Federal sud ijrochilari xizmatining Sverdlovsk viloyati bo‘yicha boshqarmasi saytida Qachkanar tog‘idagi “Buddist monastiri”ning buzilishi haqida ma’lumot paydo bo‘ldi. Mixail Sannikov va bu yillar davomida unga yordam bergan yuzlab odamlarning hayoti va g'ayrioddiy qat'iyatliligining samarasi behuda ketishi va "Ural tog'lari orasidagi ajoyib buddist stupalar" yo'q bo'lib ketishi mumkin.

"Shad Tchup Ling" maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar

Havolalar

Shad Tchup Lingni tavsiflovchi parcha

- Ular bilan Karagin, Julie va Boris. Endi kelin va kuyov ko'rinib turibdi. – Drubetskoy taklif qildi!
"Nega, men bugun bilib oldim", dedi Rostovlar qutisiga kirgan Shinshin.
Natasha otasi qaragan tomonga qaradi va onasi yonida, qalin qizil bo'ynida marvaridlar bilan (Natasha bilar edi, kukun sepilgan) xursand bo'lib o'tirgan Julini ko'rdi.
Ularning orqasida Borisning silliq taralgan, chiroyli boshi tabassum bilan ko'rinib turardi, qulog'i Julining og'ziga egilgan. U qoshlari ostidan Rostovliklarga qaradi va jilmayib, keliniga nimadir dedi.
"Ular biz haqimizda, men va u haqida gapirishadi!" - deb o'yladi Natasha. “Va u haqiqatan ham kelinining menga bo'lgan hasadini tinchitadi: tashvishlanishga hojat yo'q! Qaniydi, ular mening hech biriga qanchalik ahamiyat bermasligimni bilishsa."
Anna Mixaylovna uning orqasida yashil oqimda, Xudoning sodiq irodasi va baxtli, bayramona yuz bilan o'tirdi. Ularning qutisida o'sha muhit bor edi - Natasha juda yaxshi biladigan va sevadigan kelin va kuyov. U yuz o'girdi va to'satdan uning ertalabki tashrifida xo'rlangan hamma narsa unga qaytib keldi.
“U meni qarindoshligiga qabul qilishni istamaslikka qanday haqqi bor? Eh, bu haqda o‘ylamaganingiz ma’qul, u kelguncha o‘ylamaganingiz ma’qul!” – dedi u o‘ziga-o‘zi va do‘konlardagi tanish va notanish chehralarga qaray boshladi. Do‘konlar ro‘parasida, o‘rtada, orqasini rampaga suyangan holda, Doloxov jingalak sochlarini taragan holda, forscha kostyumda turardi. U butun tomoshabinlar e’tiborini o‘ziga tortayotganini bilib, xuddi o‘z xonasida turgandek bemalol teatr ko‘rinishida turardi. Uning atrofida Moskvaning eng zo'r yoshlari to'planishdi va u ular orasida birinchi o'rinni egalladi.
Graf Ilya Andreich kulib, qizarib ketgan Sonyani turtib, uni sobiq muxlisiga ishora qildi.
- Tanidingmi? — soʻradi u. - Va u qaerdan keldi, - graf Shinshinga o'girildi, - axir, u bir joyda g'oyib bo'ldi?
"G'oyib bo'ldi", deb javob berdi Shinshin. - U Kavkazda edi va u erda qochib ketdi va ular aytishlaricha, u Forsda qandaydir suveren shahzodaning vaziri bo'lgan, u erda Shohning ukasini o'ldirgan: hamma aqldan ozgan va Moskva xonimlari aqldan ozgan! Dolochoff le Persan, [Fors Doloxov,] va hammasi. Endi bizda Doloxovsiz so‘z yo‘q: ular unga qasamyod qilishadi, uni sterlet kabi chaqirishadi”, — dedi Shinshin. - Doloxov va Anatol Kuragin - ular bizning barcha xonimlarimizni aqldan ozdirdilar.
Bahaybat o‘ralgan, juda yalang‘och, oppoq, to‘la yelkalari va bo‘yni, qo‘sh torli katta marvaridlar bo‘lgan baland bo‘yli, go‘zal xonim qo‘shni benoirga kirib, qalin shoyi ko‘ylagi bilan shitirlab uzoq o‘tirdi. .
Natasha beixtiyor bu bo'yniga, elkalariga, marvaridlariga, soch turmagiga qaradi va elkalari va marvaridlarining go'zalligiga qoyil qoldi. Natasha unga ikkinchi marta tikilib turganida, xonim orqasiga qaradi va graf Ilya Andreich bilan ko'rishib, boshini qimirlatib, unga jilmayib qo'ydi. Bu Perning rafiqasi grafinya Bezuxova edi. Dunyodagi hammani tanigan Ilya Andreich unga egilib gapirdi.
- Qanchadan beri bu yerdasiz, grafinya? - dedi u. "Kelaman, kelaman, qo'lingdan o'paman." Lekin men bu yerga ish bilan keldim va qizlarimni olib keldim. Ular Semenovaning o'yinini beqiyos deyishadi, - dedi Ilya Andreich. - Graf Pyotr Kirillovich bizni hech qachon unutmadi. U shu yerdami?
"Ha, u kirmoqchi edi", dedi Xelen va Natashaga diqqat bilan qaradi.
Graf Ilya Andreich yana o'z o'rniga o'tirdi.
- U yaxshi, shunday emasmi? - dedi u pichirlab Natashaga.
- Mo''jiza! - dedi Natasha, - sevib qolishingiz mumkin! Bu vaqtda uverturaning so‘nggi akkordlari yangradi va dirijyorning tayoqchasi ura boshladi. Do‘konlarda kechikkanlar o‘z o‘rinlariga o‘tirishdi va parda ko‘tarildi.
Parda ko‘tarilishi bilan sandiq va do‘konlardagi hamma narsa jim bo‘ldi, keksayu yosh, kiyim-kechak va dum kiygan barcha erkaklar, yalang‘och badaniga qimmatbaho toshlar taqqan barcha ayollar ochko‘zlik bilan butun diqqatlarini sahnaga qaratdilar. qiziquvchanlik. Natasha ham qaray boshladi.

Sahnada hatto o'rtada taxtalar bor edi, yon tomonlarida daraxtlar tasvirlangan bo'yalgan rasmlar, orqasida esa taxtalarda tuval tortilgan. Sahna o‘rtasida qizil ko‘ylakli, oq yubka kiygan qizlar o‘tirishardi. Biri juda semiz, oq ipak ko'ylakda, orqasiga yashil karton yopishtirilgan past skameykada alohida o'tirdi. Hammalari nimadir kuylashardi. Ular qo‘shig‘ini tugatgach, suflyor kabinasiga oppoq kiyingan qiz, qalin oyoqli tor ipak shim kiygan, pat va xanjar tutgan bir kishi unga yaqinlashib, qo‘shiq kuylay boshladi va qo‘llarini yoya boshladi.
Qattiq shim kiygan odam yolg'iz qo'shiq aytdi, keyin u qo'shiq aytdi. Keyin ikkalasi ham jim bo'lib qoldilar, musiqa yangray boshladi va erkak oq ko'ylakdagi qizning qo'lini barmoq bilan silay boshladi, shekilli, yana u bilan o'z qismini boshlashini kutmoqda. Ular birga qo‘shiq aytishdi, teatrdagi hamma qarsak chalib, qichqira boshladi, sahnada oshiqlar timsoli bo‘lgan erkak va ayol ta’zim qilib, jilmayib, qo‘llarini yoyishdi.

60 yil oldin chekkada Sverdlovsk viloyati, temir rudasi konlari atrofida Qachkanar shahri va uning kon-qayta ishlash kombinati vujudga keldi. 90-yillarning o'rtalarida, tog'li o'rmonlarda, karerdan atigi bir necha kilometr narida, Buryat datsanining bitiruvchisi Buddist monastirini qurdi, uning qurilishi hali ham davom etmoqda. Bir necha yil oldin zavod (31% aktsiyalari Roman Abramovichga tegishli Evraz kompaniyalar guruhiga tegishli) yangi rivojlanish zonasini e'lon qildi, monastir uning chegaralariga kiradi. Shunday qilib, buddistlar jamoasi va metallurgiya korporatsiyasining manfaatlari kesishdi - va qonunga ko'ra, monastir foydasiga hal qilinmasligi kerak. Bu orada buddistlar o'simlik ma'murlari va sud ijrochilari bilan bahslashadilar, tog' tepasida hayot davom etmoqda.

Bir yil davomida “Qishloq” fotosuratchisi Anna Marchenkova Shad Chup Lingning qanday yashayotgani va qishki harorat minus 40 ga tushadigan joyda kim boshpana topishini hujjatlashtirdi. Biz Ural chekkasida buddist monastirini qurayotgan odamlarning hikoyalarini aytib beramiz.


Dokshit va uning tepasi

Rossiyada buddizm uch xalq - buryatlar, tuvalar va qalmiqlarning an'anaviy dinidir. Ularning barchasi tibet yoki shimoliy buddizmga e'tirof etadi va mamlakatning asosiy buddist markazi Ulan-Ude shahrida joylashgan. U erda, Ivolginskiy datsanida Buddist universiteti va Rossiyaning asosiy buddistining qarorgohi joylashgan. Har yili yigirma nafar yangi boshlovchi – huvaraklar universitetga qabul qilinib, besh yil davomida buddist falsafasi, sharq tabobati, tantrizm va meditatsiya texnikasi, buryat va tibet tillarini o‘rganishadi. Dunyoviy universitetdagidek, bitiruvchilar diplom oladilar Oliy ma'lumot, shuningdek, diniy martabalar: erkaklar lama, ayollar - xondam bo'ladi.




Hozirda Rossiyada Qalmog'iston, Buryatiya, Tuva, Irkutsk, Trans-Baykal o'lkasi, Moskva va Sankt-Peterburgda yarim milliondan ortiq buddist monastir va ibodatxonalar faoliyat ko'rsatmoqda. Uralsdagi buddist dini hech qachon an'anaviy bo'lmagan yagona monastir 1995 yil bahorida sobiq harbiy snayper Mixail Sannikov tomonidan qurila boshlandi.

1981 yilda shartnoma asosida u Afg'onistonga xizmat qilish uchun jo'nadi va u erda Pokistondan kelgan qurollar bilan karvonlarni yo'q qildi. Xizmatdan so'ng, 90-yillarning boshlarida Mixail Ivolginskiy datsanidagi institutning tantrik fakultetiga o'qishga kirdi, u erdan yangi nom bilan ketdi - endi lamaning ismi Sanye Tenzin Dokshit. O'qituvchi Pema Jang Dokshitga Uralsda monastir qurishni buyurdi - va uning o'zi bu joyni tanladi. 1995 yilda lama Kachkanar tog'iga ko'tarilib, mahalliy kon va qayta ishlash zavodidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, hech kimga tegishli bo'lmagan joyda Buddistlar markazini qurishni boshladi. Dokshit Uralsdagi 887 metr balandlikdagi bo'lajak monastirni Shad Tchup Ling yoki "amaliyot va amalga oshirish joyi" deb nomladi.





Qor orasida stupalar

Tepada lama birinchi uyni o'z qo'li bilan qurdi: u olovda metr uzunlikdagi toshlarni yoqib yubordi, ularni balyoz bilan urdi, elektr o'rnatdi va tik qiyalikda og'ir yuklar uchun lift qurdi. Bu erda u birinchi talabalarni olib keldi - 22 yil o'tgach, ular yovvoyi tog' platosini bir nechta yashash xonalari, yoga xonasi, kutubxona, ustaxona, omborlar va marosim binolaridan iborat buddistlar majmuasiga aylantirdilar.





Majmua hududida hozircha haqiqiy monastir yo'q, lekin allaqachon diniy binolar - buddist stupalar mavjud. Qoyalar orasidagi yamoq ustida hamjamiyat a'zolari Uyg'onishning katta va kichik stupalarini - Parinirvana stupasini qurdilar va Osmondan Tushita tushishining poydevorini qo'yishdi. Umuman olganda, Tibet buddizmi an'analarida Budda hayotining turli bosqichlari bilan bog'liq sakkiz turdagi stupalar mavjud. Ular o'rta qismdagi me'moriy tafsilotlarda farqlanadi: Parinirvana stupasi qo'ng'iroq shaklida bo'lib, Buddaning mukammal donoligini anglatadi, Konvergentsiya stupasi boshqacha. katta miqdor qadamlar. Bu stupalar Shad Tchup Lingni chinakam himoya qiladi, chunki ular madaniy meros ob'ektlari hisoblanadi.





Qachkanar tepasida faqat Do‘kshit va uning bir-ikki shogirdlari doimiy qoladi. Yozda kichik jamoada 13-15 kishi yashaydi, qishda - bu raqamning yarmi. Odamlarning bu erda bo'lish sabablari kabi yuzlar o'zgaradi. Ta'tilda bo'lgan va o'zini qidirayotgan talabalar, sobiq harbiylar va intiluvchan buddistlar yuqoriga ko'tarilishadi. Yuqori yo'l zavodning g'arbiy nazorat punktidan boshlanadi - tomonlar jim betaraflikni saqlaydilar va shuning uchun yo'l nazorat punktining chap tomonidagi o'rmonga bir necha metr olib boradi. Yozda siz shag'al ustida olti kilometr yurasiz, yana ikkitasi tog' qarag'aylari, mox va kurum ildizlari bo'ylab; Qishda, yaxshi bosib o'tilgan yo'lda siz tezroq yurishingiz mumkin. 40 ming konchi istiqomat qiladigan Qachkanar ancha pastda qolmoqda. G'arbdan deyarli 300 kilometr uzoqlikda Yekaterinburg joylashgan.

Hamjamiyat a'zolari LiveJournal-da jurnalni yuritadilar va sahifa"VKontakte", ular umumiy mobil telefonga javob berishadi. Jurnalda kun davomida bajarilgan ishlar, bu yerda doimiy yashovchilarning ism-shariflari, shaharga kelgan sayyohlar soni qayd etiladi. oxirgi kunlar. Shuningdek, ular monastirga ko'tarilayotgan va monastirga yordam berishni istaganlar uchun eslatma qo'yishadi - ular sabzi va don, tuz, gugurt, o'pka sotib olishni so'rashadi. qurilish materiallari o'z-o'zidan yopishqoq plyonka kabi. Vaqti-vaqti bilan ijtimoiy tarmoqlarda quyosh batareyalari kabi katta narsa uchun xayr-ehsonlar e'lon qilinadi.

Danil

Yetti yil avval Danil velosipedda 500 kilometr yo‘l bosib, Qachkanarga yetib keldi. U lamaning eng katta shogirdi bo‘lib, sayyohlar bilan hech qachon muloqot qilmaydi. U yuqoriga kelganidan beri bu yerda ko'p narsa o'zgardi.

“Yoshligimda ham boyib ketishni orzu qilardim va birjada o'ynashni va onlayn savdo qilishni boshladim. U moliyaviy jarayonlarni tahlil qilishni yaxshi ko'rardi va adrenalinni yaxshi ko'rardi. Ko'p pul topishni, dengiz bo'yiga borib, noutbukimga o'tirib, sharbat ichishni, kechqurun esa o'qituvchining oldiga borib, hayotning mazmuni haqida gaplashishni orzu qilardim.

Bir kuni men kompyuterda o'tirib, aqldan ozganimni angladim. Xudo, men 30 yoshdaman, men yana 10-20 yil monitor oldida o'tiraman - va hech narsa o'zgarmaydi. Menga ilhom beradigan odamni Internetda qidira boshladim va Lama Dokshitaning tarjimai holiga duch keldim. Velosipedga o‘tirib, yo‘lga chiqdim.

Etti yil oldin men buddizm haqida hech narsa bilmasdim. Men uchun bu dunyoqarashni qabul qilish qiyin edi, men hayotning mohiyati azob-uqubat ekanligiga rozi bo'lishni xohlamadim. Xursand bo‘lganini aytdi – agar olsam, rostdan ham qiynalib qolishimdan qo‘rqardi.

Yillar davomida men boshqa odamga aylandim, ehtimol, xafa bo'ldim. Ilgari men klublarga, spirtli ichimliklarga, qizlarga va yuqori maqom haqida gapiradigan xaridlarga borishdan juda xursand bo'lardim - ammo endi men buning ortidan quvishning ma'nosi yo'qligini angladim, chunki har doim ham etarli bo'lmaydi. Oldin meni baxtli qilgan hamma narsani yo'q qildim, lekin hozir meni baxtli qiladigan hech narsa topolmadim. Va men oldinga boraman: monastir va'dasini oling va qidiruvimni davom ettirish uchun Mo'g'uliston yoki Hindistonga boring.

Shad Tchup Ling rohiblarsiz

20 yil davomida Lama Dokshit o'z qo'li bilan monastir qurmoqda va buddist amaliyoti va mehnatsevarlikni o'rgatgan yangi izdoshlarini qabul qilmoqda. Ammo tog' cho'qqisida qurilish davom etar ekan, jamiyat dunyoviy bo'lib qolmoqda - buddist rohiblarga jismoniy mehnat bilan shug'ullanish taqiqlangan. Toshlar orasidagi bog‘da tosh chopgan yoki sabzavot yetishtirganlarning har biri rohib bo‘lib qolsa, Shad Tchup Lingda hayot to‘xtaydi. Va tepada rohiblar bo'lmasa-da, "Amaliyot va amalga oshirish joyi" ni monastir deb atash mumkin emas.

Jamiyatda deyarli armiya tartibi mavjud. Pechka va linoleum o'rnatilgan tor xonada hayot porlaydi. Kunduzi oshxonada navbatchi bo'lganlar don va sabzidan oddiy osh tayyorlaydilar, kechqurun esa tungi isitiladigan xonada lamaning shogirdlari soat oltida tezda turish uchun turistik ko'piklar va uyqu xaltalarini qo'yishadi. va meditatsiya va ishning kundalik bo'ronini boshlang. Monastirda qolish uchun siz Dokshitdan ruxsat so'rashingiz va og'ir jismoniy mehnatga tayyor bo'lishingiz kerak. Qurilish mavsumida cho'qqi ustidagi ishlar kechki sakkizgacha davom etadi - buddist amaliyoti, tushlik va kechki ovqat uchun tanaffuslar bilan. Bu erda haftada ikki marta hammom isitiladi va dam olish kunlari ular yangi boshlanuvchilar bilan yoki monastir uyidan uzoqda chodirlarda uxlayotgan sayyohlar guruhlarini uchratishadi.





Avgust oyining odatdagi tongida, tepada allaqachon muzlab qolganda: ikki soatlik mashg'ulotdan so'ng, qizlar kichik hovuzda muzni sindirib, nonushta va choy tayyorlash uchun suv olishadi. Yoga uyida yangi boshlanuvchilar moxni maydalab, sporalarga zarar bermaslik uchun ehtiyot bo'lishadi. Ularni mox va polimer to'rdan yig'ilgan besh metrli ajdaho haykaliga sepish uchun kerak. Bahorda ajdaho yashil rangga aylanadi. Yozda yangi boshlanuvchilar sport zali qurdilar, o'rnatdilar quyosh panellari va monastir ziyoratgohlari saqlanadigan yodgorlik ustiga Budda haykalini qurdi. Avgust oyining oxirgi kunlarida erkaklar haykalni oq bo'yoq bilan qoplaydi.

Noyabrga kelib, qurilish mavsumi tugaydi va qishni tog'da o'tkazishga qaror qilgan talabalar qor va muzlarni eritib, suv olish, tovuqlar va sigirlarga g'amxo'rlik qilish, monastirga yaqinlashishda qo'riqlanadigan itlar uchun ovqat tayyorlash, o'tin kesish va yig'ish uchun. cho'tkasi. Qizlar tikuvchilik va choy tayyorlash bilan band: har bir buddist jamoasining o'ziga xos maxfiy retsepti bor - masalan, Shad Tchup Lingda ular o't o'ti choyini yaxshi ko'radilar. Sayyohlar kamroq; Qishda, yangi boshlanuvchilar o'zlarini amaliyot va ibodatga bag'ishlaydilar.

Sayohatchilar keladi va ketadi - kimdir bir hafta, boshqalari olti oy qoladi. Satima bu yerda bir necha yil eng uzoq umr ko'rdi, u minglab rangli bayroqlar, yamoqli ko'rpa-to'shaklar va o'quvchilar uchun engil jun kostyumlar tikdi. Ayni damda Satima bahorda Qachkanar cho‘qqisidan chiqqan birinchi rohiba bo‘lish uchun Hindistonda treningdan o‘tmoqda.

Lama buddizmni o'rganmoqchi bo'lganlarga "Buddizmning kashfiyoti" dasturi bo'yicha dars beradi. Talaba ariza yozadi va jamoat qoidalariga qat'iy rioya qilgan holda, uch oy davomida lamaning nazorati ostida qoladi. Keyin Dokshitdan panoh so'rash va 111 ming sajda qilish odat tusiga kirgan - bu buddist amaliyoti talabaga o'zini yomonlikdan tozalash va fazilatlarni rivojlantirishga yordam berishi kerak. Shad Tchup Lingda sajda maxsus taxtalarda, qo'lqop kiyib amalga oshiriladi: marosimni o'tkazgan kishi taxtada yotadi, keyin esa oyoqlari bilan yuzi joylashgan joyda turadi. Yuz ming sajda haftalar va oylar davom etadi, keyin lama bilan suhbat. Va agar Dokshit talaba fikrini to'liq tozalamagan deb hisoblasa, u maxsus dam olish uyida o'z ustida ishlashni davom ettiradi, kunlar davomida yolg'iz mantralarni o'qiydi va jamiyatning boshqa a'zolaridan ovqat oladi. Keyin suhbat takrorlanadi.





Maksim

Katta, soqolli va jilmaygan yigit avvaliga nima uchun monastirda ekanligini aytishni istamaydi. "Ko'ryapsizmi, menda muammolar bor edi. Lekin bu muhim emas. Asosiysi, hozir hammasi joyida, - deydi va qorni tozalash uchun jo‘nab ketadi. Keyingi safar u kun bo'yi ishlagan ustaxonada gaplashishga qaror qiladi.

“Armiyadan keyin hayot juda og'ir kechdi. Men talab qilingan ikki yil xizmat qildim va shartnoma bo'yicha xizmat qilishga rozi bo'ldim va hisobotni imzoladim. 2004 yil sentyabr edi. Ertasi kuni meni Beslandagi maktabni ozod qilish uchun olib ketishdi.

Garovdagilarni himoya qilish vaqtida terrorchilik hujumiga uchraganlarga hech qanday psixologik yordam ko‘rsatilmaydi. Ammo bu xotiralar bilan nimadir qilish kerak edi. Men tinchlanishim kerak edi. Men geroin bilan boshladim va mavjud bo'lgan barcha dori-darmonlarni sinab ko'rdim. Uch yillik xizmatdan so‘ng u o‘zi tug‘ilib o‘sgan Qachkanarga giyohvand bo‘lib qaytdi.

Giyohvandlik meni zo'ravonlikka aylantirdi. Bu urushda tushunarli: agar siz o'ldirmasangiz, ular sizni o'ldiradilar. Ammo qaytib kelganimdan keyin ham men odamlarni odam deb hisoblamadim. Men ota-onamni pul manbai deb bildim va menga qo'pol so'zlarni aytgan notanishlarni yarim o'limgacha indamay urdim. Ular reanimatsiyaga yotqizildi, menga nisbatan ariza yozildi. Keyin hammasi yana takrorlandi.

Bir kuni men uydan chiqdim va boshqa yiqilish joyi yo'qligini angladim. Mana, Qachkanarda hamma monastir haqida biladi, umidsizlikdan toqqa chiqdim. Men Lama Dokshitga hamma narsani aytganimda, u nima qilish mumkinligini o'ylab ko'rishini aytdi. Va u qolishga qaror qilgan hamma kabi indamay ish berdi. Shunday qilib, men ishlayotganimda, xuddi 180 gradusga burilgandek bo'ldim. Men giyohvand moddalarni iste'mol qila olmadim, giyohvandlikdan xalos bo'ldim va birdan odamlar bilan muloqot qila boshladim. Onam men bilan yana mehrli ovozda gaplashishi men uchun hali ham g'alati - go'yo go'dakligimda meni yotqizayotgandek.

Valya lamaga javob bermaydi, u o'yga botgan. Valya 31 yoshda, Permda tug'ilgan, Moskvada hisobchi bo'lib ishlagan. U deyarli butun umri davomida toshbaqa kasalligi bilan azoblangan.

“Avvallari yuzimda toshma bor edi. Men odamlarga chiqishdan uyaldim: bu xunuk, estetik emas va hamma meni doimo savollar bilan bezovta qiladi. Psoriaz ota-onam bilan janjallashib, uydan chiqib ketganimda paydo bo'ldi. Ular genetik moyillik aybdor deyishadi, lekin mening oilamda hech kim kasal emas edi. Men omadsizman.

Moskvada men juda ko'p ishladim. Kun tartibidan shunchalik charchadimki, ijaraga olingan xonadondan chiqib ketdim, bor narsamni berib, sayohatga chiqdim – psoriazga davo topmoqchi bo‘ldim. Men Hindistonda ikki yil yashadim. Tuzli suv va quyosh kosmetik ta'sir ko'rsatdi, kasallik ichkariga kirdi, lekin yo'qolmadi. Men Rossiyaga qaytib kelganimda, yana alevlenmeler boshlandi. Mana, tog'da men boshimni davolamoqchiman, chunki har qanday kasallik psixosomatikdir. Men o'zimni davolaganimdan so'ng, boshqalarga yordam berishni boshlayman.

Men bu yerga chuqur tushkunlikda keldim va endi boshimga qurtlar kira olmaydi. Og'ir o'ylar uchun bu yer juda chiroyli: men hovliga chiqaman, atrofga qarayman va baxt o'z miqyosida yo'qoladi."

It hurlaydi - karvon davom etadi

So'nggi ikki yil davomida monastir buzilishi tahdidi ostida edi. U joylashgan tog'ning qa'rida titanomagnetit rudasi konlari bor. Sakkiz kilometr pastda har kuni portlashlar momaqaldiroq bo'ladi: o'n daqiqalik sirenadan keyin ikkita qisqa signal eshitiladi va maydalangan tosh bulutlari havoga ko'tariladi. G'arbiy karerning resursi tugagach, Evrazga yangi omonat kerak bo'ladi - uning yonida Shad Tchup Ling monastirining buddist stupalari joylashgan. Majmua har qanday qurilish taqiqlangan yangi karerning sanitariya muhofazasi zonasiga kiradi.

Mixail Sannikov qurilishni noqonuniy boshlagan va shuning uchun korxona o'z hududidan chaqirilmagan mehmonlarni chiqarib yuborish huquqiga ega. Lama Dokshit o'z binolarini qonuniylashtirishga bir necha bor urinib ko'rdi, shahar va zavod ma'muriyati bilan muzokaralar olib bordi, ammo 2017 yil fevral oyida sud ijrochilari xizmati monastirni buzish to'g'risida farmon chiqardi. Keyin hokimiyat va ijtimoiy faollar, shu jumladan musiqachi Boris Grebenshchikov, buddistlarni himoya qilishdi va sud ijrochilari, yuvilgan yo'l tufayli, farmonni uzoq vaqt davomida lamaga topshira olmadilar. Yo‘lda ma’lum bo‘lishicha, buzish uchun zarur bo‘lgan qurilish texnikasi tik qiyalikdan tepaga ko‘tarilishi dargumon. Savol havoda muallaq, tog'da hayot davom etmoqda.



Vaqti-vaqti bilan to'qnashuvda yangi burilish sodir bo'ladi. Misol uchun, bir oy oldin Davlat Dumasi deputati Andrey Alshevskix Sverdlovsk viloyati gubernatori ma'muriyatiga monastirni saqlab qolish bo'yicha guruh qanday ishlayotgani haqida so'rov yubordi. Bunga javoban ma'muriyat Sankt-Peterburg tomonidan o'tkazilgan ekspertiza natijalari bilan xat yubordi davlat muzeyi din. Ularning aytishicha, Qachkanar tepasida joylashgan diniy tashkilot nizomga ega bo‘lmagani uchun noqonuniy bo‘lgan, rohiblar soni yetarli bo‘lmagani uchun hozircha monastir hisoblanishi mumkin emas.

Tekshiruv natijalariga javoban, Shad Tchup Ling aholisi yelkalarini qisib qo'yishdi. Ekspertiza haqidagi xabardan so‘ng ular muzeyning bosh mutaxassisi bilan bog‘lanishdi va mutaxassisning tadqiqotdan xabari yo‘qligi ma’lum bo‘ldi. Bahorda monastirning birinchi rohibasi Satima Hindistondan qaytib keladi, keyin esa boshqalar o'qishadi. It hurlaydi, karvon davom etadi.

Kachkanar shahridan sakkiz kilometr uzoqlikda, Sverdlovsk viloyatining o'rtasida, 885 metr balandlikda Shad Tchup Ling monastiri joylashgan. Uralsdagi buddist monastirining o'zi allaqachon g'ayrioddiy. Ammo monastirning o'zidan kam "jozibali" narsa uning 54 yoshli asoschisi Mixail Sannikovdir.

Zenni kashf qilish uchun odam uzoq vaqt talab qildi. Merosiy harbiy (otasi va bobosi razvedkachi bo'lgan), u KGB maktabini tugatgan va 1981 yilda Afg'onistonga ketgan. U sabotaj va razvedka guruhi qo'mondoni darajasiga ko'tarildi. Uning aniqligini hamkasblari hamon eslashadi. Ularning otryadining asosiy vazifasi Pokistondan mujohidlarga ketayotgan karvonlarni qurol-yarogʻ bilan yoʻq qilish edi. Sannikovning snayper miltig'i hech qachon xato qilmagan. Va keyin buzilish sodir bo'ldi. Mixail qurol ortilgan otga qaradi. Yangilik yo `q. U ko'p yillar davomida shunday qildi. Buning uchun tetikni bosish va otning boshiga otish kifoya edi. Ammo keyin Sannikov hayvonning qanday yig'layotganini ko'rdi. Otning ko‘zlaridan yosh oqardi. Va u o'qqa tuta olmadi. Buyruqlarni bajarmagani uchun Mixail lavozimidan tushirildi. Va u bundan faqat xursand edi. Bir keksa afg'oniydan, noto'g'ri ish qilgan harbiy odam buddizm haqida, o'zini tuta bilish, nirvanaga erishish, shuningdek, odamlarning azob-uqubatlariga o'zlari sababchi ekanligi haqida bilib oldi. Va vataniga qaytib, u umuman uyiga emas, balki Buryatiyaga - eng yirik mahalliy buddist markaziga bordi. 7 yillik amaliyotdan so'ng Sannikov Lama Sanye Tenzin Dokshit ismini oldi. Va keyin murabbiylar sobiq harbiyni yangi monastir qurishga yuborishdi.

Sannikovning izdoshlari bu joyni (Qachkanar tog'ining tepasi) meditatsiya paytida o'qituvchilar tomonidan ko'rilganligini da'vo qilmoqda. Ammo ancha oqilona versiya bor: Rossiyaning g'arbiy qismida allaqachon bitta Buddist ibodatxonasi mavjud edi - Sankt-Peterburgda, sharqda Buddist Buryatiya ibodatxonalari bor edi, lekin o'rtada, Uralda u bo'sh edi. Mana shunday monastir qurish g'oyasi eng ko'plardan birida paydo bo'lgan yuqori nuqtalar Ural tog'lari

Lama Dokshit birinchi marta 1995 yilda cho'qqiga ko'tarilganida, bu erda hech narsa yo'q edi. Faqat toshlar, - deydi yangilar nafas bilan. "U birinchi qilgan ishi bu erda kulba qurish edi." Bir! Vaqti-vaqti bilan u oziq-ovqat uchun pul topish uchun shaharga tushdi. Lama haqidagi mish-mishlar tezda butun atrofga tarqaldi. Va tez orada uning yordamchilari bor edi ...

Endi Shad Tchup Ling endi shunchaki kulba emas, balki butun bir turar-joy majmuasiga aylandi. Hammom, ovqatxona, hatto kutubxona ham bor.

KP jurnalistlari dekabr oyining oxirida monastirga borishdi. Keyin biz eng ko'p Yangi yil qo'llanmasi uchun ma'lumot to'pladik qiziqarli joylar Sverdlovsk viloyati. Albatta, unda buddist monastiri uchun joy ham bor edi.

Keyin biz bilan ananas va bir qop shirinlik olib keldik.

Plastik armatura olib kelishsa yaxshi bo'lardi, - dedi lama sovg'alarni qabul qilar ekan. - Hozir biz dirijabl qurmoqdamiz. Bu bizning korpusimiz uchun foydali bo'ladi.

- Va siz qayerga uchasiz?– so‘radik biz.

Ha, biz xohlagan joyda! - javob qildi Mixail krujkadan choy ho'plarkan.

- Hali monastirni qurishni tugatdingizmi?

Biz deyarli hech qachon boshlamadik. Yana 279 yil ishlang. Ammo keyingi yozda hech bo'lmaganda Budda haykalini qo'yamiz.

Endi, aftidan, bu rejalar amalga oshmaydi. Sverdlovsk viloyatida bir necha yillardan beri monastirning noqonuniy joylashgani va uni buzish kerakligi haqidagi gaplar yuribdi. Ammo hech kim buni jiddiy qabul qilmadi. Hatto Sannikovning o'zi ham. Dekabr oyida monastirini ekskavatorlar buzib tashlashidan qo‘rqadimi, deb so‘raganimizda, Do‘kshit faqat shubha bilan jilmayib qo‘ydi:

Hozir mamlakatda inqiroz bor. Bizni hech kim qiziqtirmaydi.

Ammo biznes, hatto inqiroz paytida ham, bu haqda unutish uchun juda foydali bo'lib chiqdi.

« 2016 yil 1 martgacha Qachkanar shahrida "Shad Chup Ling" buddist monastirini buzish kerak, - Rossiya Federal sud ijrochilari xizmatining Sverdlovsk viloyatidagi sud ijrochilari qarorida aytilgan. . - Ushbu monastirda yashovchi Mixail S. diniy marosimlar uchun mo'ljallangan binolardan erni tozalashga majburdir. Buddistlarning ko'chirilishiga sabab federal mulk bo'lgan hududning noqonuniy egallab olinishi, bundan tashqari, bu yer Qachkanar temir rudasi konining o'zida joylashgan; Shahar sudi bu qarorni o‘tgan yilning yozida O‘rmon xo‘jaligi departamenti foydasiga qabul qilgan. Mixail S. bir necha bor ijro hujjatlari talablarini bajarmaganligi sababli, u San'atning 1-qismiga binoan ma'muriy javobgarlikka tortildi. 17.15 Rossiya Federatsiyasining Ma'muriy huquqbuzarliklar to'g'risidagi kodeksi va San'atning 2-qismi. Rossiya Federatsiyasi Ma'muriy huquqbuzarliklar to'g'risidagi kodeksining 17.15 (mulkiy bo'lmagan xarakterdagi ijro hujjatlari talablarini takroran bajarmaganlik uchun). Shuningdek, Mixail S.ga nisbatan Rossiya Federatsiyasidan tashqariga chiqishni vaqtincha cheklash to'g'risida qaror qabul qilindi.».

Shu bilan birga, sud ijrochilarining aniqlik kiritishicha, hech kim rohiblarni ko'chaga haydab chiqarmaydi.

Qachkanar shahar okrugi maʼmuriyatida Mixail S. tomonidan monastirni Moxnatka togʻiga koʻchirish boʻyicha talablarni bajarish masalalari boʻyicha tezkor yigʻilish boʻlib oʻtdi. Mixail S. yig'ilishda ishtirok etdi, u erda unga yana sud qarorini 2016 yil 1 martgacha ijro etish talabi qo'yildi, bu haqda Rossiyaning Sverdlovsk viloyati bo'yicha Federal sud ijrochilari xizmati ma'lum qildi.

Monastir, o'z navbatida, bahorning boshiga qadar harakat qila olmasligini e'lon qiladi.

Biz uni buzish to'g'risidagi qarorni noqonuniy deb hisoblaymiz, - deydi yangi boshlovchi Anna Kolosova. - Haqiqatan ham, biz shahar hokimiyati bilan monastirni Moxnatka tog'iga ko'chirish haqida kelishib oldik. Buning uchun Evraz metallurgiya zavodi tog'da joy va unga yaqinlashish yo'lini ishlab chiqishi kerak edi. Ammo bu shartlar bajarilmadi. Biz harakatlanishga tayyormiz. Lekin faqat barcha majburiyatlar bajarilganda. Bu orada, tabiiyki, biz monastirimizni buzishdan himoya qilamiz.

"Shad Tchup Ling" Buddist monastirining fotogalereyasi

Qachkanar tog'idagi Buddistlar ibodatxonasi

Biz bu safarga 2011-yil avgust oyida borganmiz. Internetda tasodifan ko'rdim qishki fotosurat Buddist stupa U uyg'onib: "Men u erga bormoqchiman", dedi. Biz, albatta, buddist emasmiz va biz shunchaki qiziquvchanlikdan emas, balki o'rganish uchun bordik: tog'larda qanday monastir bor va u erda qanday yashash mumkin ... Tog' esa, deyishadi. go'zal, lekin siz ko'tarila olmaysiz.

Shaharga kirayotganda biz uning tog'da joylashganligini tushunamiz, chunki yo'ldan biz go'zal masofalarni ko'rishimiz mumkin edi. Keyinchalik bilganimizdek, u Dolgaya tog'i deb nomlanadi, siz to'g'ridan-to'g'ri shahardan Qachkanar tog'ini butun go'zalligi va ulug'vorligi bilan ko'rishingiz mumkin, lekin uning cho'qqilaridan faqat bittasi.

Qachkanar tog'i - eng baland cho'qqisi O'rta Urals, uning balandligi 887,6 m. Bir vaqtlar u Mansi butparastlari uchun muqaddas joy edi. Moʻgʻul-Oyrot choʻllarida buddizmning paydo boʻlishi bilan togʻ hukmdorlariga qonsiz qurbonliklar va tirik hayvonlardan sovgʻalar berila boshlandi. Yangi joyga ko'chib kelgan oila haqiqatan ham kerak edi baland tepalik yoki tog'da hududning ruhiga qurbonlik qilish. Mansilar nafaqat Qachkanar tog'ini maqtashdi, balki qalmoqlar ham ularga tavakkalchilikda yordam berish uchun uni hurmat qilishdi. Shahar va Kachkanar tog'i o'rtasida to'g'on orqali Nijnevyskoe suv omboriga burilgan Vya daryosi oqadi.

"Qachkanar dengizi" xalq orasida Nijnevskiy suv ombori deb ham ataladi. Is va Vyya daryolarining oraliq qismida Vyya daryosida to'g'on qurilgan va Kachkanarskiy hovuzi qazilgan. U suv omborining yarmidan olinadi ichimlik suvi shahar uchun, ikkinchi yarmida plyaj, qayiq stantsiyasi va hovuzda baliq ovlash mavjud. Suv omboriga bir necha ming yosh sazan, kumush sazan va amur baliqlari qo‘yildi. tomonidan janubiy qirg'oq Hovuz uning yuqori qismida Sverdlovsk chegarasi va Perm viloyatlari. Bizga suv ombori qirg'og'ida tunash uchun joy nasib etdi va biz butun oqshom quyosh botishini tomosha qildik.

Kechasi esa oy to'liq quvvat bilan porladi. Biz hatto butun ko'l bo'ylab oydan bizning chodirimiz tomon "yugurib kelayotgan" oy yo'lini ko'rib uyg'ondik. Ammo, afsuski, men o'rnimdan turib, uni suratga olishni xohlamadim;

Ertalab soat 8 da uyg'onib, nonushta qildik va suzdik, biz yana yo'lda - monastirni qidirish uchun toqqa chiqdik. Biz G‘arbiy karer to‘sig‘iga yetib keldik, mashinani to‘xtatdik (u yerda ular ko‘p), o‘zimizga ryukzaklarni ortib, yo‘lga tushdik. Karyerdan karerga MAZ va ​​boshqa texnikalar ketayotgani uchun dastlab yo‘l juda chang. Uni atigi 500 metrga kuzatib boring, keyin biroz chap tomonda yo'l bo'ladi chang'i yo'nalishi, lekin u erga borishning hojati yo'q. Ammo chapga keyingi burilish monastirga va Tuya tog'iga olib boradi. Keyin siz doimo chapga borishingiz kerak, o'ngga burilmang, faqat karerning o'ziga qarash kerak kuzatish maydonchasi. Taxminan 2 km dan keyin o'ngga burilish bo'ladi, u erda siz Vysokogorskiy kon-qayta ishlash kombinatining G'arbiy karerini ko'rishingiz mumkin.

Karyer, albatta, ta'sirli, pastda hamma narsa qanday shovqinli ekanligini kuzatish qiziq, lekin chang uzoqdan ko'rinadigan hamma narsani ko'rishni qiyinlashtirdi.

Qachkanar rudali massivini batafsil oʻrganish 30—40-yillarda boshlangan. 1931 yilda u ikkita kondan - Gusevogorskiy va Kachkanarskiydan iborat ekanligi aniqlandi. 1950-yil 10-iyunda Qachkanar tog‘i etagida yiliga 33 million tonna temir rudasi xom ashyosini qayta ishlash quvvatiga ega bo‘lgan mamlakatdagi eng yirik tog‘-kon-qayta ishlash kombinatini (QKK) qurish to‘g‘risida qaror qabul qilindi.

1957 yil 27 mayda Dolgaya tog'iga jasurlarning birinchi otryadi keldi. Togʻ-qayta ishlash kombinatining mahsulotlari Nijniy Tagil metallurgiya kombinatiga, Chelyabinsk va Chusovskoy metallurgiya kombinatlariga boradi. Biz boshqalar qanday ishlayotganini kuzatdik va toqqa chiqishni davom ettirish uchun yo'lga qaytdik. Keyin daraxtlar oq lentalar bilan belgilangan, qurilish materiallari, monastir jihozlari va boshqalar bo'lgan vilkagacha taxminan 4 km yuring.

To'g'ridan-to'g'ri - "yo'l" tog 'ko'li", taxminan uch yuz metr va o'ng tomonda kichik hovuz bo'ladi, u ilgari karer bo'lgan. Ammo biz u erga bormadik. Va o'ng tomonda monastirga olib boradigan yo'l. Monastirga ko'tarilish taxminan 1 km. Agar siz o'zingiz bilan bir nechta qurilish materiallarini olib, monastirga olib kelsangiz, sizga minnatdorchilik belgisi sifatida choy beriladi. Bunday yordam kirish chiptasi monastir hududiga. Tosh, taxtalar va panjaralardan yasalgan yo'l bo'ylab biz "Uyg'onish stupasi" ga chiqamiz.

Monastirning ko'rinadigan binosiga ko'tarilish kichik kurumnik - toshlardan yasalgan yo'ldir.

Ushbu kurumnik oldida siz dam olishingiz mumkin bo'lgan juda katta kliring mavjud.

Olisda ko'rish hali ham tosh qazish tufayli yomon.

Biz uyg'onish stupasiga ko'tarilamiz.

Kirishda monastir qoidalari, gong, soqchilar, mahalliy yovvoyi tabiat va juda ko'p qiziqarli narsalar mavjud. Siz hamma narsani darhol sezmaysiz, masalan, biz qaytayotganda hamma narsani ko'rib chiqdik ...

Va keyin bir rohib bizni kutib oladi va choy ichishga taklif qiladi. Keyin ular sizga Tuya tog'iga va Yuriy Gagarin haykaliga qanday borishni aytishadi! Ha shunday narsa bor!!!

Monastir hududidan Tuya qoyasigacha yurish uchun taxminan 200 m. Bu go'zal, ulug'vor va ulkan. Bu uzoqdan, asosiy cho'qqidan, biz keyingi qaerga boramiz.

Ammo unutilmas narsa tuyaning tepasidan ko'rinadigan narsadir! Aynan mana shu tog‘ cho‘qqisi shahardan ko‘rinib turardi. Ya’ni, yetib borsangiz, ko‘lmakni ham, shaharni ham ko‘rishingiz mumkin.

Bu biz monastirga boradigan yo'lda ko'rgan karerdir.

Va bu atrofdagi hamma narsa!

Tuyadan Qachkanarning asosiy cho'qqisiga borish uchun uning tagida o'ng tomonda bosilgan yo'lni topishingiz kerak. U bo'ylab O'rta Uralsning asosiy cho'qqisiga 15-20 daqiqa yurish kerak. Tuya tog'idan uni aniq o'rtada ko'rish mumkin, uning tepasida metall shpil bor.

Va u qanday ko'rinishlarni taklif qiladi! Tog'ning bu tomonining etagida Kosya qishlog'i joylashgan.

Monastirning o'zi ko'rinadi.

Asosiy cho'qqidan shaharga eng yaqin joylashgan tog' cho'qqisiga yaxshi o'tgan yo'l bor. Aytganimizdek, yurish taxminan 1 soat davom etadi. Afsuski, biz u erga borishga vaqtimiz yo'q edi, shuning uchun biz monastirga uning hududini aylanib chiqish uchun qaytib keldik. Biz yurganimizda, yo'limizga kelgan hamma narsani suratga olishga harakat qildik.

Va endi hudud haqida ... Shad Tchup Ling monastiri dengiz sathidan 843 metr balandlikda Qachkanar tog‘ining shimoli-sharqiy yon bag‘ridagi qoyalar orasida qurilmoqda. Qurilish monastir arxitekturasining qadimgi Tibet va Mo'g'ul qonunlariga muvofiq amalga oshirilgan bo'lib, bu hududning ekotizimini saqlab qolish va binolar majmuasini Kachkanar tog'ining go'zal landshaftiga uyg'un tarzda joylashtirish imkonini beradi. Monastirning asosiy vazifasi - buddistlarning amaliy jarayonini tashkil etish va ta'minlash: marosimlar, xizmatlar, an'anaviy bayram tadbirlari, individual va jamoaviy amaliyotlarni o'tkazish.

Monastir majmuasini qurishning asosiy maqsadlaridan biri buddizm ta'limotini va, xususan, tantrik buddizm bo'lgan o'zini o'zi bilish va o'z-o'zini takomillashtirishning noyob tizimini saqlab qolishdir. Monastirning asosiy binolaridan biri bu stupa. Stupa (chorten, suburgan) buddizmning muhim atributlaridan biridir. Bu Buddaning ma'rifatli aqli yodgorligi, shuningdek, koinotning vertikal modelidir. U ma'lum joylarda o'rnatiladi, o'z atrofidagi makonni uyg'unlashtiradi va tuzadi. Bu yaylov.

Mana, hovliga kirish eshigi.

Aftidan, mahalliy elektr stansiyasi...

Binolar ichida...

Tog'li o'tlar.

Hatto tog'da, monastirda hammom bor. Og'irlikni ko'tarish uchun arqondan o'tish.

Kutubxona.

1-qavat - kutubxona, 2-qavat - yashash xonalari.

1-qavatdagi kutubxona yonida kamin (tosh bilan qoplangan). Yashil bo'yalgan choyxona, va uning tepasida bolalar xonasi joylashgan.

Kelajakda monastirning rejasi.

DIQQAT!!! Safardan biz rohiblarni reklama qilmaymiz, odamlarni bu monastirda yashash uchun uydan chiqib ketishga undamaymiz va biz bu dinni tarqatmaymiz. Bizni qolish va ularning ta'limotlarini qabul qilish uchun rohiblardan hech qanday qo'ng'iroqlar bo'lmadi, lekin atrofimizdagi hayratlanarli go'zallik, sukunat va osoyishtalik yaxshilikka juda yordam beradi ... hech bo'lmaganda bir oz qolish ... bizni uzoqlashishga undadi. shaharning shovqini... Shuning uchun men rohibning tarjimai holini juda qisqacha xulosa qilib, faqat ma'rifiy ma'lumot maqsadida beraman.

Lama Sanye Tenzin Dokshitaning tarjimai holi

Tendzin Dokshit (dunyoda Mixail Vasilyevich Sannikov) 1961 yil 30 noyabrda Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Votkinsk shahrida irsiy harbiy xizmatchilar oilasida tug'ilgan. 1979 yilda Perm qishloq xo'jaligi institutiga o'qishga qabul qilindi. Kurslarni tamomlagan fuqaro aviatsiyasi. 1980 yil may oyida SSSR Qurolli Kuchlari safiga chaqirildi.

1981 yil fevral oyida u Afg'onistonga shartnoma asosida yuborildi. Uning Afgʻonistondagi guruhining doimiy asosiy vazifalaridan biri Pokistondan mujohidlarga ketayotgan qurol-yarogʻ karvonlarini yoʻq qilish edi. 1987 yilda kapitan unvoni bilan nafaqaga chiqdi. Bir necha oy davomida u Permning Leninskiy tumani o'likxonasida buyurtmachi va patologning yordamchisi bo'lib ishlagan.

U Nijniy Tagil rassomlik maktabida tahsil olgan. Yapon qilichbozlik (Kendo) bo'yicha sobiq ustozimdan men Buryatiyada buddist an'analari mavjudligi haqida bilib oldim. 1989 yilda u Ivolginskiy datsaniga o'qishga kirdi va u erda Lama Pema Jang (Darma-Dodi Jalsaraev) tomonidan tanlangan buddist tantraga ixtisoslashgan guruhga tayinlandi va Tenzin Dokshit nomi bilan monastir qasamyodlarini oldi.

1991-1993 yillarda Gusinoozersk shahrida, keyin Tanchin-datsan Dashi Gandan Darjalingda (Gusinoye Ozero qishlog'ida) yashagan va u erda marosimlarni bajarish bilan shug'ullangan. 1993 yil yozida u Mo'g'ulistonga sayohat qildi va u erda Orxontuul shahri (Selenga viloyati) yaqinidagi chekinishda Lama Sanje-ladan Yamantaka tantrasini qabul qildi. 1994 yil dekabr oyida u lama inisitsiyasini oldi. 1995 yil qishda uning ildiz o'qituvchisi Pema Jang unga Rossiyada buddist datsani qurishni buyurdi, bu qurilishning joylashgan joyini - Kachkanar tog'ining tepasini (Sverdlovsk viloyati) ko'rsatdi.

Ma'bad "Shadtchupling" deb nomlangan (tibetcha talaffuzda "Sheddubling", Tib. bshad sgrub gling; "O'rganish va amalga oshirish joyi"). 1995 yil 16 mayda ko'rsatilgan joyda monastir qurish ishlari boshlandi. Shadchupling ibodatxonasi Tenzin Dokshit va undan dastlabki monastir va'dalarini olgan kichik odamlar jamoasi tomonidan qurilmoqda. Moddiy jihatdan qurilish O'rta Uralsda yashovchi uning oddiy shogirdlari jamoasi tomonidan amalga oshiriladi.

2001 yilda Kachkanarda Tenzin Dokshita talabalari "Karma Kagyu maktabining olmos yo'li Rossiya uyushmasi" tarkibida mahalliy diniy tashkilotni ro'yxatdan o'tkazishdi. Shuningdek, monastirni "Assotsiatsiya" ning reklyuziv markazi sifatida bevosita ro'yxatdan o'tkazish masalasi ko'rib chiqildi. "Assotsiatsiya" ning yo'nalishi asosan dunyoviy, monastir bo'lmagan buddizmdir.

U erga mashinada qanday borish mumkin:

Ekaterinburg - Qachkanar avtomagistrali bo'ylab. Qachkanarda, asosiy yo'l bo'ylab, ikkinchi svetoforda ("Ploshchad" to'xtash majmuasi svetoforning o'ng tomonida bo'ladi), ko'chaga chapga buriling. Krilova. Bu Valerianovsk tomon yo'l. Katta "G'arbiy karer" belgisiga boring, u bo'ylab chapga buriling va karer hududiga kirishdan oldin to'siqqa boring. Mashinani to'siqda qoldiring va asfaltlangan yo'l bo'ylab to'g'ri yuring temir yo'l izlari, uning bo'ylab ruda aylanuvchi stollarda karerdan chiqariladi.