Evropadagi o'rta asr monastirlari sayyohlar eng ko'p tashrif buyuradigan joylar qatoriga kiradi. Ilgari ular jamiyat hayotining haqiqiy markazlari edi, chunki ular madaniyat, din, boshqaruv, ta'lim va hatto sud sohasini birlashtirgan. Umidsiz va uysizlar bu erda boshpana topishlari mumkin edi va kambag'al oilalarning ko'plab bolalari uchun monastirda ta'lim va hayot ijtimoiy mavqeini oshirishni anglatardi.

Zamonaviy dunyoda ushbu ma'naviy joylarning o'ziga xos funktsiyalarining aksariyati yo'qolganiga qaramay, ular katta qiziqish uyg'otishni to'xtatmaydi.

Birinchidan, ular o'rta asrlarning ilg'or me'morchiligi namunalarini ifodalaydi, ikkinchidan, ular rohiblar tomonidan bajarilgan ishlar, boqilgan hayvonlar va etishtirilgan ekinlar tufayli o'zlariga xizmat qilgan yopiq majmualar namunalaridir. Aslini olganda, bular o'zgacha hayoti va tarixi bo'lgan "davlat ichidagi davlatlar" misollari edi. Ko'pincha Evropa monastirlari fojiali yoki buyuk voqealar sodir bo'lgan tarixiy harakatlarning pulsarlariga aylandi. Ularning ko'pchiligi sirli va hatto sirli hikoyalar bilan qoplangan, ular hali ham odamlarni hayajonga soladi va tasavvur qiladi.

Evropaning qoq markazida nafaqat eng qadimgi, balki Sankt-Gallning tarixiy jihatdan eng qimmatli monastirlaridan biri joylashgan. Shveytsariyaning sharqiy qismida, Sankt-Gallenning kichik ma'muriy markazida joylashgan. Shahar Shveytsariyadagi eng tog'li shaharlardan biri, lekin uni mashhur va mashhur qilgani emas, balki aynan shu yerda Yevropa ta'lim markazi Sankt-Gallen abbatligining o'rta asrlarda qurilganligi.

Eng qadimgi monastir 613 yilda Gallus ismli yolg'iz zohid rohib tomonidan tashkil etilgan. Bu devorlar ichida madaniy rivojlanishga katta e'tibor berishga qaror qilgan birinchi bo'lib, mahalliy san'at maktabini tashkil qilish uchun Evropaning turli burchaklaridan ustalarni taklif qilgan Abbot Otmar edi. Turli harakatlar va janrlarning aralashmasi o'rta asrlar badiiy madaniyatining durdonalari bo'lgan noyob rasm va piktogrammalarni yaratishga imkon berdi.

Ushbu an'ananing davomchisi 8-asrda abbat devorlari ichida Evropadagi eng boy kutubxonalardan birini to'plagan Abbot Valdo edi. Bundan tashqari, bu erda kuchli qo'shiqchilik maktabi mavjud bo'lib, uning devorlarida Grigorian uslubidagi qo'shiqlar mahorat bilan ijro etilgan. Bu yerda 10-asrda zamonamizning mashhur shoir va musiqachilari ishlagan boʻlsa, birozdan keyin nemis adabiy adabiyotining asoschisi va asoschisi Notker Gubasti faoliyat koʻrsatgan.

18-asrga qadar Sankt-Gallen Evropada o'rta asrlarda Notr-Dam sobori kabi nufuzli monastir bo'lgan, ammo keyinchalik monastirning ahamiyati zaiflashgan. 18-asrning ikkinchi yarmida eng qadimgi binolar buzib tashlandi va ularning o'rnida barokko me'moriy uslubini o'zida mujassam etgan yangi cherkovlar qurildi, bu hali ham butun dunyo bo'ylab sayyohlar va ziyoratchilarni hayratda qoldirishga qodir.

1983 yilda YuNESKO Sankt-Gol monastirini Butunjahon merosi ro'yxatiga kiritdi. Shaharning asosiy diqqatga sazovor joyi devorlari ichida eng qadimiy kutubxona joylashgan bo'lib, unda 160 ming qadimiy kitob mavjud bo'lib, ulardan 50 mingtasi hamma uchun mavjud.

Avstriyaning Enns daryosi bo'yida joylashgan Admont shahriga tashrif buyurish baxtiga muyassar bo'lgan har bir kishi go'zal manzarani hech qachon unuta olmaydi: daryoning suv yuzasida aks etgan o'rta asrlardagi eng qadimgi monastir binolari.

Go'zal Admont o'zining ko'rinishini 1704 yilda qurilishini boshlagan Zalsburg arxiyepiskopi uchun qarzdor. Bu yerda monaxlar tabiatshunoslik va tarixiy faktlarni tasvirlashda faol tarbiyaviy ishlar olib borilgan; Monastir hududi yonida eng yaxshi rohiblar dars bergan zamonaviy qizlar maktabi qurildi.

Farovonlikning cho'qqisi O'rta asrlarda, Abbot Engelbert xizmati davrida keldi. U o‘z davridan ilgarilab ketgan olim bo‘lib, qalamidan ko‘plab salmoqli ilmiy asarlar chiqqan. Aynan o'sha paytda monastirda kutubxona ishlay boshladi, u hozirgi kunga qadar nafaqat Evropada, balki butun dunyodagi eng katta monastir kutubxonasi hisoblanadi. Kitoblar to'plami shu qadar ajoyibki, har kuni bu erga tashrif buyuruvchilar navbatlari paydo bo'ladi. Har yili kutubxonaga 70 mingdan ortiq kishi tashrif buyuradi. Bu erda siz 70 ming qo'lyozma matn va gravürlarni ko'rishingiz mumkin, 200 ming kitoblar orasida 13-asrgacha yaratilgan eng qadimgi nusxalarning juda ko'p soni mavjud.

Kutubxona joylashgan zal ulkan, yorug‘ xona bo‘lib, unda neo-gotik, barokko va romanesk uslublari elementlari aralashib ketgan. Bundan tashqari, saytda tabiiy tarix va san'at tarixi muzeylari mavjud va ko'rgazma zalida ko'pincha musiqa festivallari o'tkaziladi. Maxsus bo'lim ko'zi ojizlar uchun rasmlarni namoyish etadi. Agar 1865 yilda monastir binolari yong'indan zarar ko'rmaganida, ko'rgazmalar qanchalik noyob bo'lishini tasavvur qilish mumkin.

Eng qadimgi kolleksiyaning ba'zi xazinalari 20-asrning inqiroz yillarida sotilgan, bu rohiblar uchun juda qiyin bo'lgan. Monastir faoliyati Milliy sotsialistik hukumat tomonidan to'xtatilgan yillar bo'lgan, ammo 1946 yildan boshlab ma'naviy faoliyat qayta tiklangan va o'sha paytdan beri to'xtatilmagan.

Montecassino

Sobiq Apollon ibodatxonasi o'rnida Nursiyalik Benedikt tomonidan yaratilgan monastir nafaqat Italiya, balki butun O'rta asrlar Yevropa tarixi uchun diqqatga sazovor joy hisoblanadi. Uning taqdiri achchiq sahifalarga to'la, chunki u qayta-qayta vayron qilingan. Shu sababli, bu erda o'rta asrlardagi rohiblar va ziyoratchilar tomonidan kuzatilgan eng qadimgi ulug'vorlik va go'zallikning kichik bir qismi saqlanib qolgan. Shunga qaramay, Rimdan 120 km uzoqlikda joylashgan ushbu monastirga mehmonlar oqimi hech qanday mavsumda to'xtamaydi.

529 yilda Montecassino qurilganidan keyin uning hududida Benediktin ordeni paydo bo'ldi. Ammo 33 yildan keyin binolar Longobardlar tomonidan vayron qilingan. Qayta tiklash uchun bir yarim asr kerak bo'ldi, ammo yana 170 yildan so'ng uni Sarasenlar vayron qilishdi. Montecassino butun Italiya hayotida uning ahamiyatini tushungan Papa Agapit II tomonidan qayta qurilgan. Harbiy hujumlar 1799 yilda Napoleonning hujumi paytida ham sodir bo'ldi.

Keyingi va eng katta halokat 1944 yil fevral oyida Ikkinchi Jahon urushi paytida yuz berdi. Keyin monastir hududida yuqori martabali fashistik harbiy rahbarlar borligi haqida shubha paydo bo'ldi, shuning uchun hudud bombardimon qilindi. Binolarning faqat bir nechta elementlari omon qolishga muvaffaq bo'ldi, ammo kollektsiyalarning asosiy qimmatbaho buyumlari, xayriyatki, portlash boshlanishidan oldin evakuatsiya qilishga muvaffaq bo'ldi, shuning uchun ular zarar ko'rmadilar. Montecassino devorlariga havo hujumlari paytida, urush paytida bu devorlar ichida boshpana topgan yuzlab tinch aholi halok bo'ldi.

Rim papasining shaxsiy ko'rsatmasiga ko'ra, 70-yillarda Benediktin merosi tiklandi, shundan so'ng minglab ziyoratchilar bu erga O'rta asrlar qal'asini ko'rishni xohlashdi. Mehmonlar hovli, ibodatxonalar, uzumzorlarga qoyil qolishlari va o'rta asrlar hayotidan hikoyalarni tinglashlari mumkin.

Katolik madaniyatida Sent-Moris ko'pincha odamlarga jannat ochiladigan joy deb ataladi. Bu G'arbiy Evropadagi eng qadimgi abbey bo'lib, Italiyada joylashgan bo'lib, o'rta asrlarda omon qolgan va hozirgi kungacha saqlanib qolgan. O'tgan 15 asr davomida bu erda ma'naviy hayot bir kun ham to'xtamadi va Ilohiy xizmatlar muntazam ravishda o'tkazildi.

Sen-Moris 515 yilda Sankt-Moris qabri o'rnida tashkil etilgan bo'lib, uning sharafiga abbey o'z nomini oldi. Tanlangan avliyoning himoyasi shunchalik kuchli ediki, monastir hayoti bir daqiqaga to'xtamadi va bu erda hech qanday parchalanish yoki muhim halokat sodir bo'lmadi. O'rta asrlardan beri rohiblarning ko'p avlodlari ma'badlardan birining devorlarida keyingi ilohiy xizmat paytida bu erda ibodat qiluvchilarga Sankt-Martin paydo bo'lganligi haqidagi afsonalar og'izdan og'izga o'tib ketgan, u ham bu joyning homiysi. Mavrikiy kabi.

Mahalliy xususiyat shundaki, monastir vazirlari har doim hazil-mutoyiba va nozik kinoyali odamlar edi. Buni hozir Sen-Morisga kelganingizda tekshirishingiz mumkin. Ko'p jihatdan, bu monastirning ko'p asrlar davomida urushlar, siyosiy kuchlardagi o'zgarishlar va boshqa o'zgarishlar qurboni bo'lmasdan omon qolishiga yordam berdi. Rohiblarning fikriga ko'ra, buning sababi qulay joy: Sent-Moris onasiga yopishgan bolaga o'xshab, toshni "quchoqlaydi". Biroq, G'arbiy Evropadagi eng qadimiy monastirning butun mavjudligi davomida eng katta xavf aynan shu toshdan kelib chiqqan bo'lib, uning qismlari etti marta singan va uning ostida joylashgan cherkovni vayron qilgan. Bu oxirgi marta 20-asrning o'rtalarida sodir bo'lgan, o'shanda qo'ng'iroq minorasi ustiga ulkan tosh qulagan va faqat vayronalar qolgan.

Ko'p marta Sent-Moris o'rmon qaroqchilari tomonidan talon-taroj qilingan va dahshatli yong'inlar bilan vayron qilingan. Monastirni tog 'oqimlari suv bosgan, ammo rohiblar o'z xizmatlarini to'xtatmasdan, barcha muammolarni qat'iyat bilan qabul qilishgan. 2015-yilda bu yerda YUNESKO ishtirokida tashkil etilgan Buyuk 1500 yillik yubiley nishonlandi.

Xristianlikning haqiqiy marvaridi Fransiyaning shimoli-g'arbiy qismidagi Normandiya qirg'oqlari yaqinidagi orolda joylashgan. Osmonga ko'tarilgan va dengiz suvida aks etgan baland minoralari bilan ajoyib go'zallik qal'asi unutilmas manzara bo'lib, uni har yili butun dunyodan 4 milliondan ortiq sayyoh ko'rishga intiladi.

Mont Saint-Mishel frantsuz tilidan "Avliyo Maykl bosh farishta tog'i" deb tarjima qilingan. Noyob joylashuvi shuni anglatadiki, unga quruqlik orqali faqat sezilarli darajada past suv toshqini davrida borish mumkin va suv toshqini uni materikdan uzib qo'yadi va hamma ham qadam bosishga jur'at eta olmaydigan nozik istmus qoldiradi. Bu sayyohlarni nihoyatda ehtiyotkor bo‘lishga majbur qiladi: Viktor Gyugo ham suv oqimining tezligi chopayotgan ot tezligiga teng ekanligini yozgan. Shu sababli, ko'p sonli sayyohlar ko'rfazga cho'kib, bu yo'lni bosib o'ta olmadilar.

Eng qadimgi monastirning paydo bo'lishi tarixi go'zal afsona bilan bog'liq: 708 yilda Archangel Maykl Avranches episkopi Avliyo Obertga tushida orolda monastir qurilishini boshlash to'g'risida farmon bilan paydo bo'ldi. Episkop uyg'onganida, u vahiyni noto'g'ri tushungan bo'lishi mumkin deb o'yladi. Ikkinchi shunga o'xshash tushdan so'ng, u shubha qilishni davom ettirdi, shuning uchun Archangel Avranshni uchinchi marta orzu qilib, boshida kuyish qoldirdi. Shundan so'ng darhol episkop qurilishni boshlashga qaror qildi.

10-asrda ziyoratchilar soni shunchalik ko'paydiki, ular uchun monastir etagida kichik shahar qurildi va xayr-ehsonlarning ko'pligi ziyoratgoh tepasida ulkan ma'bad qurish uchun kerakli miqdorni yig'ishga imkon berdi. tog. 13-asr boshlariga kelib, Mont Saint-Mishel hududida bir necha yuz muntazam rohiblar yashagan. Ammo asta-sekin abbeyning ahamiyati zaiflashdi va 1791 yilga kelib bu erda monastir hayoti tugaydi va frantsuz inqilobi oxirigacha mavjud bo'lgan qamoqxonaga o'rnini bosdi. 1873 yildan boshlab keng ko'lamli rekonstruksiya boshlandi, uning davomida Mont Saint-Mishel zamonaviy ko'rinishga ega. Ko'pchilik uchun u ko'p yillar davomida o'rta asr qal'alarining go'zalligini o'zida mujassam etgan Disney kino ekran pardasidagi qal'aga o'xshaydi.

Frantsiyada eng go'zal qadimiy monastirlardan biri - Lérins Abbey bor. U Kanndan uch kilometr uzoqlikda joylashgan, shuning uchun Kannga tashrif buyurgan ko'pchilik sayyohlar O'rta asrlar tarixiga tegish uchun bu erga to'planishadi.

Lérins monastiri 410-yilda, bir zohid rohib yolg'izlik izlab bu erga joylashganidan keyin tashkil etilgan. Shogirdlar ruhiy otalarini tark etishni xohlamadilar, shuning uchun ular unga ergashishdi va cho'l orolda Lerins Abbeyiga asos solishdi. 8-asrga kelib, bu joy Frantsiya va Evropaning eng nufuzli hududiga aylandi, u Kann qishlog'ini hisobga olmaganda, ko'plab mulklarga ega edi.

Tegishli himoyasiz bu joy xazinani talon-taroj qilgan va barcha rohiblarni o'ldirgan Saracens uchun mazali va oson o'ljaga aylandi. Monastirning sobiq aholisidan faqat bittasi tirik qoldi - xarobalar ustida yangi ma'badni qayta qurgan rohib Elenter. Shundan so'ng, binolar bir necha bor vayron qilingan, ammo rohiblarning qat'iyatliligi barcha qiyinchiliklarni engib o'tgan. Frantsuz inqilobidan keyin orol mashhur aktrisaga sotildi, u erda mehmon uyi 20 yil davomida joylashgan edi. Faqat 1859 yilda episkop Frejus muqaddas joyni jonlantirish uchun uni sotib olishga muvaffaq bo'ldi.

Hozirda monastir hududida 25 rohib istiqomat qiladi, ular ma'naviy xizmatlardan tashqari uzum etishtirish va mehmonxona biznesi bilan shug'ullanadilar.

5 / 5 ( 2 ovozlar)

Manzil: Shveytsariya, Sankt-Gallen
Tashkil etilgan sana: Afsonaga ko'ra, 613
Asosiy diqqatga sazovor joylar: Monastir kutubxonasi
Koordinatalar: 47°25"24,9"K 9°22"38,8"E

Tarkib:

Monastirning tavsifi

Shveytsariyaning sharqiy qismidagi eng qiziqarli diqqatga sazovor joylarni haqli ravishda Sankt-Gall monastiri deb atash mumkin.

Sankt-Gall monastiri qush ko'rinishidan

Qadimiy tarixiy-madaniy yodgorliklarni sevuvchilarning e’tiborini tortishi shubhasiz bu mahobatli va, ochig‘ini aytganda, biroz ma’yus inshoot Shveysariyaning Sankt-Gallen shahrida joylashgan. Ushbu kichik shaharcha, zamonaviy standartlarga ko'ra, Shveytsariyaning ko'plab kantonlaridan birining poytaxti bo'lib, bo'ynida sof oltin yoqasi bo'lgan dahshatli ayiq tasvirlangan gerb bilan faxrlanadi.

Aytgancha, Shveytsariyada ekskursiyalarni o'tkazuvchi gid buni albatta guruhga aytadi Sankt-Gallen gerbi uning asosiy diqqatga sazovor joyi - Sankt-Gall monastiri bilan chambarchas bog'liq., va juda aniq bo'lsak, Sent-Gallning o'zi bilan. Qadimgi afsonaga ko'ra, Avliyo Gallning sayohatlaridan birida ayiq uning lageriga hujum qildi: avliyo umidsizlikka tushmadi va shunchaki ayiqni chaqirdi, u go'yo sehrlangandek olovga yaqinlashdi va unga quruq novdalarni tashladi. Olov yanada qiziydi, charchagan sayohatchini isitdi va avliyo itoatkorlik uchun mukofot sifatida ayiqning ko'p nonini berdi.

Monastirning umumiy rejasi

Hozirgi kunda siz har doim monastir yaqinida sayyohlarni uchratishingiz mumkin: Gap shundaki, bu monastir va uning qiziqarli tarixi Yevropa mamlakati chegaralaridan tashqarida ham ma'lum. Sankt-Gall monastiri devorlari ortida sayyoramizdagi eng bebaho xazina yotadi. Yo'q, bular son-sanoqsiz qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan oltin barlar yoki diademlar emas: monastir uzoq vaqt davomida insoniyat tomonidan to'plangan bilimlarni saqlaydi. Kanton poytaxtining har bir aholisi faxrlanadigan, darvoqe, shahar bilan bir xil nomga ega bo'lgan binoda - Sankt-Gallenda o'ziga xos noyob kutubxona mavjud.

Tarixchilarning kelishuviga ko'ra, ushbu Shveytsariya kutubxonasi dunyodagi eng qadimiy kitob to'plamlaridan biri hisoblanadi. Shu sababli, Sankt-Gall monastiri qo'shimchalari va albatta kutubxonasi bilan YuNESKOning Jahon merosi ob'ektlari afsonaviy ro'yxatiga kiritilgan. Ushbu kutubxona sayohatchilarni magnit kabi o'ziga tortadi va bu ajablanarli emas: 1000 yildan oshiq kitoblarning bebaho nusxalari monastir devorlari tashqarisida saqlanadi. Qizig‘i shundaki, 170 000 dan ortiq kitob va foliodan atigi 50 000 tasi ko‘rikdan o‘tishi mumkin, bu ko‘pchilik kitoblarning yoshiga qarab doimiy mikroiqlimni talab qilishi bilan bog‘liq. Javonlarda 50 ming kitob o‘rin olgan zalda Misrdan arxeologlar olib kelgan haqiqiy mumiyalarga qoyil qolishingiz mumkin. Tanalari mumiyalangan va oxir-oqibat Sankt Gall monastiri kutubxonasiga tushgan odamlar deyarli 3000 (!) yil oldin vafot etgan.

Monastir sobori

Sankt-Gall monastiri tarixi

Ajablanarlisi shundaki, Sankt Gall monastiri bir vaqtning o'zida butun Eski Dunyodagi o'xshash Benediktin monastirlari orasida eng katta va eng mashhur hisoblangan! Tabiiyki, o'z tarixidagi ko'plab me'moriy yodgorliklar singari, monastir ham bir necha marta qayta qurilgan. Albatta, hatto markazida bino ko'tarilgan shahar ham 7-asrda tashkil etilgan. An'anaga ko'ra, monastirning asoschisi ko'plab mo''jizalar yaratgan Sankt-Gallning o'zi. Aynan shu avliyo 613 yilda shaharchada kamtarona yashashi va Xudoga ibodat qilishi mumkin bo'lgan hujayra qurgan. Vaqt o'tishiga qaramay, kutubxonada mo''jizaviy tarzda saqlanib qolgan rasmiy hujjatlarga asoslanib, mutaxassislar Sankt Gall monastirining asoschisi avliyoning o'zi emas, balki qadimgi qo'lyozmalarda qayd etilgan ma'lum bir Usmar ekanligini ta'kidlamoqdalar. muqaddas binoning abboti.

Sankt-Gall monastiri nafaqat o'z shahrida, balki uning chegaralaridan tashqarida ham mashhurlikka erishdi. Uning oldiga minglab ziyoratchilar kelishdi, ularning ko'pchiligi badavlat odamlar edi va katta xayr-ehsonlarni to'lashga qodir edi. Ushbu xayr-ehsonlar tufayli Sankt-Gall monastiri rekord vaqt ichida nafaqat Sankt-Gallenga, balki uning atrofidagi hududga ham ta'sir ko'rsatadigan noyob diniy markazga aylanadi.

Nafaqat ma'naviy matnlar va an'analarda, balki oltin bilan hisoblangan boylik 9-asrda monastirga turli diniy matnlarni qayta yozishni va Bibliyaning talqinlarini nashr qilishni boshlashga imkon berdi. O'sha paytlarda, to'g'rirog'i 820 yilda va Sankt-Gall monastirining afsonaviy kutubxonasiga asos solingan. Bularning barchasi 818 yilda Sankt-Gallen shahrining monastiri imperatorga bevosita hisobot berishni boshlaganligi sababli mumkin bo'ldi. Ko'plab qo'zg'olonlar monastirni bir necha bor butunlay vayron bo'lish xavfiga duchor qildi: hatto u joylashgan shaharning tub aholisi ham cheksiz kuchga ega bo'lgan me'moriy tuzilmani buzishga harakat qilishdi. 15-asrning o'rtalarida butun Shveytsariya uchun burilish nuqtasi hisoblangan Sankt-Gallen shahri va Sankt-Gall monastiri Shveytsariya Konfederatsiyasiga tayinlangan. Qizig'i shundaki, ular turli xil hududiy birliklar haqida gapirganday, alohida tasniflangan.

Sankt-Gal monastirining abboti ham siyosatchi edi: u Shveytsariya Ittifoqiga bo'ysunishdan bosh tortdi va bino rasman uning bir qismi bo'lishiga qaramay, u yaqin aloqalarni saqlab, Rim imperiyasining barcha talablarini bajardi. Biroq, bu holat uzoq davom etmadi: reformatsiya 1525 yilda monastirni tarqatib yuborishni nazarda tutuvchi qonun qabul qildi. O'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida Sankt-Gall monastiri qiyin kunlarni boshdan kechirdi, ammo 16-asrning oxirida, bir vaqtlar monastir kamerasi o'rniga qurilgan bino ... knyazlikning markaziga aylandi!

16—18-asrlarda Avliyo Gall monastiri oʻz taʼsiridan foydalanib, doimiy ravishda boyib bordi. XVIII asrning o'rtalarida abbot monastirni qayta qurishga qaror qildi. O'sha davr modasiga to'liq mos keladigan jabha va ichki bezak bo'lishi kerak edi. Ikki me'morga mashhur barokko uslubidagi monastir dizayni ishonib topshirilgan: Iogann Beer va Piter Thumba. Bu Sankt-Gal monastiri gullagan davrining so'nggi yillari edi: 1789 yilda Frantsiyada butun Evropani larzaga keltirgan inqilob sodir bo'ldi. Unga tegishli barcha erlar monastirdan tortib olinib, hokimiyatdan butunlay mahrum qilingan. Xuddi shu nomdagi poytaxt bilan Shveytsariyaning Sankt-Gallen kantoni paydo bo'lgandan so'ng, monastir tarqatib yuborildi, uning avvalgi ulug'vorligi, ulug'vorligi va ta'siri o'tmishda qoldi.

Bugungi kunda Sankt-Gall monastiri

Hozirgi kunda kichkina, ammo shinam Sent-Gallen shahriga kelgan sayyoh qat'iy fasadli ozoda binoni ko'rishi mumkin. Yuqorida aytib o'tilganidek, monastir 18-asrda barokko uslubida qayta qurilganiga qaramay, u hali ham biroz ma'yus ko'rinadi.

Endi bu rotunda bilan ikki qismga bo'lingan sobor cherkovi. Sayohatchi sharqiy kript 9-asrga oid inshootdan qolgan yagona element ekanligini bilishga qiziqadi! Sankt-Gal monastiridagi qolgan hamma narsa 18-asrning "remeyk" dir. Aytgancha, afsonaga ko'ra, Sankt-Gallning o'zi aynan mana shu qabrda dafn etilgan, ammo uning qabri hali topilmagan, demak, bu ma'lumotni ishonchli deb bo'lmaydi. Ammo monastirning birinchi abboti Otmarning qabri uning yonida qoldi.

Rokoko uslubidagi ichki bezaklari bilan sayohatchilarni albatta qiziqtiradigan cherkovda xizmatlar bugungi kungacha davom etmoqda. Namozxonlar tilla bilan bezatilgan, ayrim qismlari firuza rangga bo‘yalgan panjara yonida Xudoga ibodat qilishlari mumkin. Aytgancha, bu panjara bir vaqtning o'zida ma'lum bir funktsiyani bajargan: u oddiy odamlarni rohiblar yashaydigan va ibodat qiladigan xonalardan ajratgan (Aytgancha, juda badavlat rohiblar).

Monastir hududidagi sport maydonchasi

Sayyohlar orasida eng mashhur joy g'arbiy qanot bo'lishi ajablanarli emas. Dunyoga mashhur kutubxona joylashgan qo'shimcha bino. Tasavvur qilish kerakki, uning to'plamida Najotkor bizning dunyomizga kelishidan oldin yozilgan 500 ga yaqin kitoblar mavjud. Kutubxona o'zining lug'ati bilan ham faxrlanadi, buning yordamida lotin tilidan nemis tiliga ko'plab so'z va iboralarni tarjima qilish mumkin. Ushbu lug'at ustalar tomonidan yaratilgan (va ilgari kitoblar faqat ustalar tomonidan nashr etilgan), 790 yilda. Bu fakt eng qadimgi nemis kitobi Shveytsariyaning kichik shaharchasida saqlanganligini ko'rsatadi. Kutubxonada ko'rgan narsasidan hali o'ziga kelmagan sayyoh darhol o'zini g'arbiy qanotda joylashgan lapidariumda topadi. Unda kuchli yog'ochdan yasalgan javonlarda arxeologik ekspeditsiyalar davomida topilgan bebaho topilmalar mavjud. Devorlarga osib qo'yilmaydigan, balki maxsus javonlarda ham turadigan ulkan rasmlar to'plami ham qiziqish uyg'otadi. Xuddi shu qanotda episkopning qarorgohi ham bor, unda siz hali ham Sankt-Gall monastirining sobiq buyukligi va boyligi qoldiqlarini ko'rishingiz mumkin.

Monastir kutubxonasi

Sankt-Gall monastirini o'rganishga qaror qilgan sayohatchi maxsus qo'llanmalarda batafsil bayon etilgan qoidalarga qat'iy rioya qilishi kerak. Bundan tashqari, cherkov hali ham faol ekanligini va uning parishionlari Xudoga murojaat qilishini unutmaslik kerak. Shuningdek, asosiy... kanton sudi shimoliy qanotda o'tirgani, uning ishiga aralashmaslik yaxshiroq ekanligi haqida ma'lumotga ega bo'lish foydali bo'ladi. Shveytsariyadagi Sankt-Gall monastiri ertalab soat 9 dan 18 gacha tashrif buyuruvchilar uchun ochiq. Xizmatlar paytida sayyohlar ma'badga kirishlari mumkin emas. Mashhur kutubxonaga 10:00 dan 17:00 gacha tashrif buyurish mumkin, chipta narxi past: 7 Shveytsariya franki. Ko‘pgina rivojlangan Yevropa mamlakatlarida bo‘lgani kabi, tarixiy va me’moriy obidalarga kirish bolalar uchun bepul, keksalar va o‘smirlar esa chegirmaga ega.

Hozirgi vaqtda monastir binosiga o'zining jozibali va ulkanligi bilan qarab, monastir o'rnida bir vaqtlar bo'sh joy bo'lganiga ishonolmaysiz. Evropada o'rta asrlar monastirlari asrlar va hatto ming yillar davom etishi uchun qurilgan. Agar monastirlarning maqsadi haqida gapiradigan bo'lsak, ular falsafiy tafakkur, ma'rifat va demak, umumevropa xristian madaniyatini shakllantirish markazlari edi.

Monastirlarning rivojlanish tarixi.

Evropada monastirlarning paydo bo'lishi barcha Evropa mamlakatlari va knyazliklarida xristian dinining tarqalishi bilan bog'liq. Bugungi kunda monastir Evropaning iqtisodiy va madaniy hayotining markazi bo'lganligi ma'lum. Monastirlar so'zning to'liq ma'nosida hayotga to'la edi. Ko'p odamlar monastirni bir nechta rohiblar yoki rohibalar yashaydigan xristian ibodatxonasi deb noto'g'ri hisoblashadi. Darhaqiqat, monastir kichik shaharcha bo'lib, unda qishloq xo'jaligi, bog'dorchilik, chorvachilik kabi zarur dehqonchilik turlari rivojlangan bo'lib, ular asosan oziq-ovqat, shuningdek, kiyim-kechak tayyorlash uchun material beradi. Aytgancha, kiyim-kechaklar shu erda - joyida tikilgan. Boshqacha aytganda, monastir hunarmandchilik faoliyatini rivojlantirish, aholini kiyim-kechak, idish-tovoq, qurol-yarog' va asbob-uskunalar bilan ta'minlash markazi ham bo'lgan.
Evropaning o'rta asrlar hayotida monastirlarning o'rnini tushunish uchun shuni aytish kerakki, aholi o'sha paytda Xudoning Qonuniga ko'ra yashagan. Bundan tashqari, u kishi haqiqatda imonlimi yoki yo'qmi, muhim emas. Hamma istisnosiz ishongan va buni ochiq e'lon qilganlar bid'atchilikda ayblangan, cherkov tomonidan ta'qib qilingan va qatl etilishi mumkin edi. Bu lahza O'rta asrlarda Evropada tez-tez sodir bo'lgan. Katolik cherkovi xristianlar yashaydigan barcha hududlarni cheksiz nazorat qilgan. Hatto evropalik monarxlar ham cherkovga qarshi chiqishga jur'at eta olmadilar, chunki bu barcha oqibatlarga olib kelishi mumkin. Monastirlar sodir bo'lgan hamma narsa ustidan katolik "nazorati" ning zich tarmog'ini ifodalagan.
Monastir buzib bo'lmaydigan qal'a edi, u hujumga uchragan taqdirda, asosiy kuchlar kelguniga qadar uzoq vaqt davomida o'z chegaralarini himoya qilishi mumkin edi, bu esa uzoq kutishga to'g'ri kelmagan. Monastirlar aynan shu maqsadda qalin devorlar bilan o'ralgan edi.
Evropadagi barcha o'rta asr monastirlari eng boy binolar edi. Yuqorida aytilishicha, butun aholi imonli edi va shuning uchun hosilning o'ndan bir qismini soliq to'lashi kerak edi. Bu monastirlarning, shuningdek, eng yuqori ruhoniylar - abbotlar, episkoplar, arxiyepiskoplarning haddan tashqari boyib ketishiga olib keldi. Monastirlar hashamatga botib ketishdi. O'sha davrda Papa va uning atrofidagilarning hayoti va xatti-harakatlarini obro'sizlantiradigan adabiy asarlar paydo bo'lishi bejiz emas edi. Albatta, bu adabiyot taqiqlandi, yoqib yuborildi, mualliflar jazolandi. Ammo, shunga qaramay, ba'zi yashirin badiiy asarlar muomalaga kirib, bugungi kungacha saqlanib qoldi. Ushbu turdagi eng muhim asarlardan biri Fransua Rabelais tomonidan yozilgan "Gargantua va Pantagruel"dir.

Ta'lim va tarbiya.

Monastirlar O'rta asr Evropasi yoshlari uchun ta'lim va tarbiya markazlari edi. Xristianlik butun Yevropa boʻylab tarqalgach, dunyoviy maktablar soni kamaydi va keyinchalik ularning faoliyati bidʼat hukmlarini oʻz ichiga olganligi sababli ular butunlay taqiqlandi. Shu paytdan boshlab monastir maktablari yagona ta'lim va tarbiya joyiga aylandi. Ta'lim 4 ta fan: astronomiya, arifmetika, grammatika va dialektika kontekstida olib borildi. Ushbu fanlar bo'yicha barcha mashg'ulotlar bid'atchi qarashlarga qarshi edi. Misol uchun, arifmetikani o'rganish bolalarga raqamlar bilan asosiy amallarni o'rgatish emas, balki raqamlar ketma-ketligining diniy talqinini o'rganish edi. Cherkov bayramlari sanalarini hisoblash astronomiyani o'rganish paytida amalga oshirildi. Grammatikani o'rgatish Bibliyani to'g'ri o'qish va semantik tushunishdan iborat edi. Dialektika talabalarga bid'atchilar bilan suhbatni to'g'ri o'tkazishni va ular bilan notiq bahslashish san'atini o'rgatish uchun ushbu barcha "fanlarni" birlashtirdi.
Trening lotin tilida olib borilgani hammaga ma'lum. Qiyinchilik shundaki, bu til kundalik muloqotda qo'llanilmagan, shuning uchun uni nafaqat o'quvchilar, balki ba'zi eng yuqori e'tirofchilar ham yomon tushungan.
Trening butun yil davomida o'tkazildi - o'sha paytda bayramlar yo'q edi, lekin bu bolalar dam olishmadi, degani emas. Xristian dinida O'rta asrlarda Evropada dam olish kunlari hisoblangan juda ko'p bayramlar mavjud. Bunday kunlarda monastirlar xizmat ko'rsatdi, shuning uchun o'quv jarayoni to'xtadi.
Intizom qattiq edi. Har bir xato uchun talabalar ko'p hollarda jismoniy jazolandi. Bu jarayon foydali deb topildi, chunki jismoniy jazo paytida inson tanasining "Iblis mohiyati" jismoniy tanadan chiqarib yuborilgan deb ishonilgan. Ammo bolalarga yugurish, o'ynash va dam olish uchun ruxsat berilganda hali ham qiziqarli daqiqalar bor edi.

Shunday qilib, Evropa monastirlari nafaqat madaniyatni rivojlantirish, balki Evropa qit'asida yashovchi butun xalqning dunyoqarashi uchun markazlar edi. Cherkovning barcha masalalarda ustunligi shubhasiz edi va Papa g'oyalarining dirijyorlari xristian olamiga tarqalgan monastirlar edi.

Taqdimotning individual slaydlar bo'yicha tavsifi:

1 slayd

Slayd tavsifi:

Mualliflar: Egorova Kseniya, Zgerya Inessa Nazoratchi: Zagrebina Svetlana Nikolaevna 2015 yil Balashixa shahar tumanidagi munitsipal avtonom ta'lim muassasasi "3-sonli gimnaziya" Tarix bo'yicha dizayn va tadqiqot ishlari Mavzu: O'rta asr monastiri 

2 slayd

Slayd tavsifi:

Kirish Asosiy qism 1.1. Evropadagi birinchi monastirlar 1.2. Sankt-Gallen monastiri 1.3. O'rta asr monastiri modeli ustida ishlash Xulosa Mundarija 

3 slayd

Slayd tavsifi:

Loyihaning maqsadi: O'rta asr monastirining modelini yaratish. Loyihaning vazifalari: 1. Yevropada ilk monastirlarning paydo bo‘lish vaqtini o‘rganish. 2. O‘rta asr monastirlarining xususiyatlarini ko‘rib chiqish. 3. Sankt-Gallen monastiri maketini yaratish Loyiha bo‘yicha ish bosqichlari: 1) Bu boradagi adabiyotlarni o‘rganish. Mavzu 2) Tasviriy material tanlash 3) O‘rta asrlardagi monastirlar haqida ma’lumot izlash 4) Monastirning maket rejasini tuzish 5) maket yaratish ustida ishlash 6) Taqdimot yaratish ustida ishlash 7) Loyihani himoya qilishga tayyorgarlik Kirish

4 slayd

Slayd tavsifi:

5 slayd

Slayd tavsifi:

6 slayd

Slayd tavsifi:

Baytlahm xristianlar uchun muqaddas shahar boʻlib, Quddusdan keyin ikkinchi oʻrinda turadi, chunki bu yerda Xushxabarga koʻra (Luqo 2:4–7, Matto 2:1–11) Iso Masih tugʻilgan. Xristianlikning birinchi asrlaridan to hozirgi kungacha millionlab ziyoratchilar bu muqaddas zaminga yo‘l olishgan. To'rtinchi asrning oxirida bu erga Stridonlik muborak Jeromning izdoshi, boy va olijanob Rim matronasi Paula keldi. O'zining atrofida juda katta ayollar jamoasini to'plab, u 395 yilning shu kuni Baytlahmda birinchi rohibaxonani ochdi. Pavla uning abbessiga aylandi va keyinchalik yana ikkita monastir tashkil qildi. Baytlahm (monahxona)

7 slayd

Slayd tavsifi:

Montecassino Montecassino Benediktin monastiri Rimdan 120 km uzoqlikda, avtomagistral ustidagi baland tepada ko'tariladi. Bu Evropadagi eng qadimiy monastirlardan biri, ammo taqdir unga nisbatan shafqatsiz edi. Qadimgi ruhni yoki eski monastirlarning maxsus atmosferasini his qilish uchun bu erga bormaslik kerak, bu Montecassinoda qolmagan, ammo tarixiy nuqtai nazardan, monastir qiziqish uyg'otadi. Montecassino 529 yilda Nursiyalik Avliyo Benedikt tomonidan Apollonning butparast ibodatxonasi o'rnida asos solingan. Abbey Benedikt ordenining tug'ilgan joyiga aylandi.

8 slayd

Slayd tavsifi:

Slayd 9

Slayd tavsifi:

Lérins Abbey Lérins Abbey. Kann sohilidagi Sent-Honorat orolida joylashgan monastir bu shaharning eng diqqatga sazovor joyidir. Taxminan 410 yilda asos solingan bu turdagi eng qadimgi Galli binolaridan biri ekanligiga ishoniladi. Endi majmua sistersiylarga tegishli. Monastirda Kann qirg'oqlari bilan muntazam parom aloqalari mavjud, shuning uchun unga borish juda oson: siz faqat eski portga tashrif buyurishingiz kerak. Lérins Abbey asoschisi Avliyo Honorat birodarlar qarorgohiga aylanadigan ma'bad qurmoqchi edi. 8-asrga kelib, majmua Evropada allaqachon katta ta'sirga ega edi va o'sha paytda bu erda asketizm bilan ajralib turadigan 500 dan ortiq rohiblar yashagan. Ularning ko'pchiligi keyinchalik episkop bo'ldi yoki yangi monastirlar tashkil etdi. 11-asrda abbey yonida qal'a qurilgan bo'lib, unda oshxona, cherkov va kutubxona joylashgan. Monastir atrofida ibodatxonalar mavjud bo'lib, ulardan oltitasi hozirgi kungacha saqlanib qolgan va faqat bittasining xarobalari qolgan. Asosiy bino 1000 yildan ko'proq vaqt oldin qurilgan, ammo 18-asrda monastir yopilgandan keyin u vayron qilingan va asoschining qoldiqlari Grasse soboriga ko'chirilgan. Bu erda monastir hayoti faqat bir yarim asr oldin qayta tiklandi, sistersiy ordeni sa'y-harakatlari tufayli ko'plab binolarni tikladi, garchi asl uslubda emas, balki romanesk uslubida, shuning uchun monastirning ko'rinishi butunlay o'zgargan. .

10 slayd

Slayd tavsifi:

11 slayd

Slayd tavsifi:

Sankt-Gall monastiri - Sankt-Gallen shahrining markazida joylashgan monastir, bir vaqtlar Evropadagi eng yirik Benedikt monastirlaridan biri bo'lgan. Avliyo Gall monastiri 613 yilda germit rohib Gallus tomonidan tashkil etilgan. Monastir asta-sekin dastlabki hududiy knyazlikka aylandi. Monastir tomonidan amalga oshirilgan hududiy qayta tashkil etishning muhim elementi qoidalarni birlashtirish edi. 1468 yilda barcha mavjud urf-odatlar va buyruqlar to'planib, qog'ozga tushirildi. Bundan buyon yerning barcha sodiq fuqarolari belgilangan buyruqlarga bo'ysunishi kerak edi. Shveytsariya Konfederatsiyasining boshqa a'zolaridan farqli o'laroq, monastir nemis xalqining Muqaddas Rim imperiyasiga bevosita bo'ysunishda davom etdi. 1525 yilda islohot monastirga keldi va ikki yildan keyin Sankt-Gallen monastiri tarqatib yuborildi, ammo 1532 yilga kelib u qayta ochildi. 30 yil o'tgach, monastir erlarining barcha sub'ektlari yana katolik diniga o'tdilar va 16-asrning oxiriga kelib monastir yana zamonaviy markazlashgan hududiy knyazlikka aylandi. Sankt-Gallen (Sent-Gal)

12 slayd

Slayd tavsifi:

Monastir o'zining so'nggi gullashini 18-asrda boshdan kechirdi - bu birinchi navbatda 1755 yildan 1767 yilgacha bo'lgan keng ko'lamli qurilish ishlaridan dalolat beradi. Monastir me'morlar Piter Thumb va Iogann Beer rahbarligida barokko uslubida qayta qurilgan. 1789 yilgi Frantsiya inqilobidan keyin tayinlangan monastir erlari erkinlik va huquqlarni talab qildi va Toggenburgning qo'shilishi bilan monastirning siyosiy hukmronligi tugadi. 1803 yilda Sankt-Gallenning yangi kantoni tashkil topdi va ikki yildan so'ng monastir nihoyat tarqatib yuborildi. Qadimgi Sankt-Gall monastir cherkovi bugungi kunda Galliya episkopining sobori cherkovidir. Cherkov YuNESKOning madaniy merosi ro'yxatiga kiritilgan. Barokko binosi 18-asrda (1755) 9-asrdagi eski diniy bino oʻrnida qurilgan. Bu barokko davrining so'nggi monumental diniy binolaridan biri hisoblanadi. Sobor rotunda orqali g'arbiy (nef) va sharqiy (xor) qismlarga bo'lingan.

Slayd 13

Slayd tavsifi:

Cherkov o'zining rokoko va klassitsizm uslubidagi badiiy va haykaltarosh bezaklari uchun janubiy nemis ustalariga qarzdor. Freskalarni aka-uka Iogann va Mattias Gigl, barelyeflarni Kristian Venzinger, rasmlari esa Jozef Vannenmaxer tomonidan ijro etilgan. Xorga o'rnatilgan ikki qator yog'och o'rindiqlar Avliyo Benedikt hayotidan sahnalar tasvirlangan o'yma naqshlar bilan bezatilgan. Sharqiy fasad minoralari balandligi 68 metrni tashkil qiladi. Pedimentdagi relyefda Bokira Maryamning yuksalishi tasvirlangan, uning ostida avliyolar Desiderius va Mavrikiy haykallari joylashgan.

Slayd 14

Slayd tavsifi:

Monastir kutubxonasi monastirning gʻarbiy qanotida joylashgan. Kutubxona binolari 1758 - 1767 yillarda me'mor Piter Thumb rahbarligida yaratilgan. Hozirda kutubxonada 150 ming jildga yaqin, shu jumladan, 2 mingga yaqin qo‘lyozma (ulardan to‘rt yuztasi ming yildan ortiq) mavjud. Misol uchun, kutubxonada nemis tilidagi eng qadimgi kitob bo'lgan 790-yilga mansub lotin-nemis lug'ati mavjud. Shuningdek, g'arbiy qanotda arxeologik qazishmalar paytida topilgan 830-837 yillardagi Karolingiya sobori parchalari, shuningdek, yog'och panellardagi rasmlar to'plami aks ettirilgan lapidarium mavjud. Bugungi kunda sud qanotining g'arbiy qismida episkopning qarorgohi joylashgan.

15 slayd

Slayd tavsifi:

Tarixiy va madaniy nuqtai nazardan, bu erda eng katta qadriyat episkopning shaxsiy ibodatxonasi, asosiy zali va Sankt-Gall ibodatxonasidir. Bugungi kunda kanton sudi shimoliy qanotda joylashgan. Qo'shimcha bino 19-asrda qurilgan va turli maqsadlarda - arsenaldan tortib o't o'chirish stantsiyasigacha ishlatilgan. Sobiq monastirning sharqiy qismida 1570 yilda qurilgan Karlstor darvozasi joylashgan. Ular arxiyepiskop Charlz Borromeo nomi bilan atalgan va shaharning hozirgi kungacha saqlanib qolgan yagona tashqi darvozasi hisoblanadi. Monastir maydonining sharqiy tomonidagi old bino Yangi saroy (Neue Pfalz) deb ataladi. Monastir tarqatib yuborilgandan so'ng, monastir abbatining bu sobiq qarorgohi yangi tashkil etilgan Sankt-Gallen kantonining Dietining joyiga aylandi.

16 slayd

Slayd tavsifi:

Slayd 17

Slayd tavsifi:

1 - asosiy cherkov; 2 - kutubxona va skriptorium; 3 - muqaddaslik; 4 - minoralar; 5 - veranda; b - bo'lim zali (rohiblar uchun yig'ilish joyi); 7 - umumiy rohiblar yotoqxonasi va hammom; 8 - oshxona; 9 - oshxona; 10 - podvalli kiler; 11 - ziyoratchilar uchun xona; 12 - yordamchi binolar; 13 - mehmon uyi; 14 - maktab; 15 - abbatning uyi; 16 - shifokor uyi; 17 - dorivor o'tlarni etishtirish uchun joy; 18 - alohida cherkovi bo'lgan yangi boshlanuvchilar uchun shifoxona va binolar; 19 - qabriston va sabzavot bog'i bilan bog'; 20 - g'oz uyi va tovuq go'shti; 21 - omborlar; 22 - ustaxonalar; 23 - novvoyxona va pivo zavodi; 24 - tegirmon, xirmon, quritgich; 25 - omborlar va otxonalar; 26 - xizmatchilar uchun uy.

18 slayd

Slayd tavsifi:

Slayd 19

Slayd tavsifi:

20 slayd

Slayd tavsifi:

  1. Kirish
  2. Monastir aholisi
  3. Vaqt va tartib
  4. Arxitektura

Xristian monastizmi Misr va Suriya cho'llarida paydo bo'lgan. 3-asrda ba'zi imonlilar vasvasalari bilan dunyodan yashirinish va o'zlarini butunlay ibodatga bag'ishlash uchun butparast shaharlarni tashlab, kimsasiz joylarga tashlay boshladilar. Haddan tashqari asketizm bilan shug'ullangan birinchi rohiblar yolg'iz yoki bir nechta shogirdlar bilan yashagan. 4-asrda ulardan biri, Misrning Fiv shahridan Pachomius birinchi senobit (cinen) monastiriga asos solgan va rohiblarning qanday yashashi va ibodat qilishi kerakligi tasvirlangan nizom yozgan.

Xuddi shu asrda Rim dunyosining g'arbiy qismida - Galliya va Italiyada monastirlar paydo bo'la boshladi. 361 yildan keyin sobiq Rim askari Martin Poitiers yaqinida germitlar jamoasini, 371 yildan keyin esa Turlar yaqinidagi Marmoutier monastirini tashkil etdi. Taxminan 410-yillarda Arlesning Avliyo Honorati Kann ko'rfazidagi orollardan birida Lérins abbatligini, 415-yillarda esa Avliyo Jon Kassian Marselda Sent-Viktor monastirini yaratdi. Keyinchalik, Avliyo Patrik va uning izdoshlarining sa'y-harakatlari tufayli Irlandiyada o'zlarining - juda qattiq va astsetik - monastirizm an'analari paydo bo'ldi.

Hermitlardan farqli o'laroq, kenobitik monastirlarning rohiblari abbotning hokimiyati ostida birlashdilar va otalardan biri tomonidan yaratilgan nizomga muvofiq yashadilar. Sharq va G'arbiy xristian dunyosida ko'plab monastir qoidalari mavjud edi  Buyuk Paxomiy, Buyuk Bazil, Gippolik Avgustin, Kolumban va boshqalar., lekin eng ta'sirlisi Neapol va Rim o'rtasida asos solgan Montecassino Abbey uchun Nursiyalik Benedikt tomonidan 530 atrofida tuzilgan nizom edi.

Nursiyaning Benedikt qoidalari sahifasi. 1495 Yevropa axborot va madaniyat kitoblari

Benedikt o'z rohiblaridan ko'plab Misr yoki Irlandiya monastirlarida bo'lgani kabi radikal asketizmni va o'z tanalari bilan doimiy kurashni talab qilmadi. Uning nizomi mo''tadillik ruhida saqlangan va "yangi boshlanuvchilar" uchun mo'ljallangan edi. Birodarlar so'zsiz abbatga bo'ysunishlari va monastir devorlarini tark etmasliklari kerak edi (faol kezib yurgan irland rohiblaridan farqli o'laroq).

Uning nizomi monastir hayotining idealini shakllantirdi va uni qanday tashkil etishni tasvirlab berdi. Benediktin monastirlarida vaqt ilohiy xizmatlar, yolg'iz ibodat, ruhni qutqaruvchi o'qish va jismoniy mehnat o'rtasida taqsimlangan. Biroq, turli abbeylarda ular buni butunlay boshqacha yo'llar bilan qilishdi va nizomda bayon etilgan tamoyillar har doim aniqlanishi va mahalliy voqelikka moslashtirilishi kerak edi - Italiyaning janubidagi va Angliya shimolidagi rohiblarning turmush tarzi yordam bera olmadi. farq qiladi.


Nursiyalik Benedikt o'z hukmronligini Muqaddas Maurus va uning buyrug'ining boshqa rohiblariga topshiradi. Fransuz qo'lyozmasidan miniatyura. 1129 Wikimedia Commons

Asta-sekin, o'zini tutmaslik, qashshoqlik va itoatkorlikka tayyor bo'lgan bir nechta asketlarning radikal tanlovidan monastirlik dunyo bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ommaviy institutga aylandi. Hatto mo''tadil ideal ham tez-tez unutila boshladi, axloq esa bo'shashib ketdi. Shu sababli, monastirizm tarixi rohiblarni asl zo'ravonliklariga qaytarishi kerak bo'lgan islohotga chaqiriqlarga to'la. Bunday islohotlar natijasida Benediktin "oilasida" "kichik oilalar" paydo bo'ldi - bir markazdan isloh qilingan va ko'pincha "ona" abbatligiga bo'ysunadigan monastirlar jamoatlari.

Klunianlar

Ushbu "kichik oilalar" ning eng ta'sirlisi Kluni ordeni edi. Kluni abbatligi 910 yilda Burgundiyada tashkil etilgan: u erdan rohiblar boshqa monastirlarni isloh qilish uchun taklif qilingan, ular yangi monastirlar tashkil etishgan va natijada 11-12-asrlarga kelib nafaqat Frantsiyani, balki katta tarmoq paydo bo'lgan. Angliya, Ispaniya, Germaniya va boshqa mamlakatlar. Kluniyaliklar dunyoviy hokimiyat va mahalliy episkoplar tomonidan ularning ishlariga aralashishdan immunitetga ega bo'lishdi: buyruq faqat Rimga javobgar edi. Garchi Avliyo Benedikt hukmronligi aka-ukalarga o'z erlarini ishlab chiqarishni buyurgan bo'lsa-da, Klunida bu tamoyil unutildi. Xayr-ehsonlar oqimi tufayli (shu jumladan, Klunianlar o'zlarining xayrixohlari uchun dafn marosimlarini tinimsiz nishonlaganliklari) orden eng yirik er egasiga aylandi. Monastirlar yerga ishlov beruvchi dehqonlardan soliq va oziq-ovqat olib turardi. Endi, olijanob qon rohiblari uchun jismoniy mehnat sharmandalik va asosiy vazifa - ibodatdan chalg'itish deb hisoblangan (oddiy kunlarda etti soat, bayramlarda esa undan ham ko'proq).

Sistersiylar

Klunianlar va boshqa qulay monastirlarda g'alaba qozongan sekulyarizatsiya yana bir bor asl zo'ravonlikka qaytish orzularini uyg'otdi. 1098 yilda Burgundiya Molem monastirining abboti Robert ismli aka-ukalarini og'irlikka olib borishdan umidini uzib, 20 rohib bilan u erdan chiqib, Citeaux Abbeyiga asos soldi. Bu yangi sistersiyning (dan Sistersiy- Sieve uchun lotincha nomi) buyrug'i va tez orada Evropada yuzlab "qizi" abbeylari paydo bo'ldi. Tsistersiylar (Benediktinlardan farqli o'laroq) qora emas, balki oq (bo'yalmagan jundan) libos kiyishgan - shuning uchun ular "oq rohiblar" deb atala boshladilar. Ular, shuningdek, Avliyo Benedikt qoidasiga amal qilishdi, lekin ular asl og'irligiga qaytish uchun uni tom ma'noda bajarishga harakat qilishdi. Bu uzoq "cho'llarga" nafaqaga chiqishni, xizmatlar muddatini qisqartirishni va ishlashga ko'proq vaqt ajratishni talab qildi.

Hermitlar va ritsarlar - rohiblar

"Klassik" Benediktinlardan tashqari, G'arbda boshqa qoidalarga ko'ra yashagan yoki Avliyo Benediktning hukmronligini saqlab qolgan monastir jamoalari mavjud edi, lekin uni tubdan boshqacha qo'llaganlar - masalan, kichik o'lchamlarda ekstremal asketizm bilan shug'ullangan hermitlar Camaldoules (ularning ordeni Sankt-Romuald tomonidan asos solingan), Kartuslar (Avliyo Bruno izdoshlari) yoki Granmontenslar (Muret Stivenning shogirdlari) kabi jamoalar.

Keyinchalik, nefning transept bilan kesishgan joyida xorlar bor edi (E). U erda rohiblar soatlab va ommaviy yig'ilishdi. Xorlarda, bir-biriga qarama-qarshi, parallel ravishda ikki qator skameykalar yoki stullar bor edi Ingliz do'konlar, fr. rastalar.. Keyingi o'rta asrlarda ular ko'pincha o'tiradigan o'rindiqlarga ega edilar, shuning uchun zerikarli xizmat paytida rohiblar kichik konsollarga - miserikordlarga suyanib o'tirishlari yoki turishlari mumkin edi. Keling, frantsuzcha so'zni eslaylik misericorde("shafqat", "rahm-shafqat") - bunday javonlar haqiqatan ham charchagan yoki zaif birodarlar uchun rahm-shafqat edi..

Xor orqasida skameykalar o'rnatildi (F), bu erda xizmat paytida sog'lomlardan vaqtincha ajratilgan kasal birodarlar, shuningdek, yangi boshlanuvchilar joylashgan. Keyingi bo'lim keldi Ingliz novda ekrani, fr. jube., uning ustiga katta xoch o'rnatilgan (G). Ziyoratchilar qabul qilinadigan cherkov cherkovlari, soborlari va monastir cherkovlarida u xizmat ko'rsatiladigan va ruhoniylar joylashgan xor va presviteriyani la'natlar kirishi mumkin bo'lgan nefdan ajratdi. Dindorlar bu chegaradan tashqariga chiqa olmadilar va aslida ruhoniyni ko'rmadilar, u qo'shimcha ravishda orqasiga qarab turdi. Hozirgi vaqtda bu qismlarning aksariyati buzib tashlangan, shuning uchun biz o'rta asrlardagi ma'badga kirganimizda, avval uning makonini umuman birlashtirmagan va hamma uchun ochiq bo'lmagan deb tasavvur qilishimiz kerak.

Tsisterskiy cherkovlarida nefda suhbat uchun xor bo'lgan bo'lishi mumkin (H)- dunyoviy birodarlar. Ular monastirdan ma'badga maxsus kirish orqali kirishdi (men). U g'arbiy portal yaqinida joylashgan edi (J), bu orqali laitlar cherkovga kirishlari mumkin edi.

2. Kloister

Janubdan cherkovga tutashgan va asosiy monastir binolarini bir-biriga bog'lagan to'rtburchak (kamroq ko'pburchak yoki hatto dumaloq) galereya. Ko'pincha markazda bog' yotqizilgan. Monastir an'analarida monastir devor bilan o'ralgan Adanga, Nuhning kemasiga o'xshatilgan, u erda solihlar oilasi gunohkorlarga jazo sifatida yuborilgan suvlardan qutqarilgan, Sulaymon ma'badi yoki Samoviy Quddus. Galereyalarning nomi lotin tilidan olingan klaustrum- "yopiq, o'ralgan joy". Shuning uchun, o'rta asrlarda markaziy hovlini ham, butun monastirni ham shunday deb atash mumkin edi.

Monastir monastir hayotining markazi bo'lib xizmat qilgan: uning galereyalari orqali rohiblar yotoqxonadan cherkovga, cherkovdan oshxonaga va oshxonadan, masalan, skriptoriumga ko'chib o'tishgan. Quduq va yuvish uchun joy bor edi - lavatoriya .

Monastirda tantanali marosimlar ham bo'lib o'tdi: masalan, Klunida har yakshanba kuni uchinchi soatdan asosiy massa o'rtasida ruhoniylardan biri boshchiligidagi birodarlar monastir bo'ylab yurib, barcha xonalarni muqaddas suv bilan sepdilar.

Ko'pgina Benediktin monastirlarida, masalan, Santo-Domingo de Silos (Ispaniya) yoki Sent-Pierre de Moissac (Frantsiya) abbatligida, galereyalar joylashgan ustunlar poytaxtlarida Injil va avliyolarning hayotidan ko'plab sahnalar mavjud edi. o'yilgan, allegorik tasvirlar (yomonliklar va fazilatlar o'rtasidagi qarama-qarshilik sifatida), shuningdek, jinlar va turli xil yirtqich hayvonlarning qo'rqinchli figuralari, bir-biri bilan chambarchas bog'langan hayvonlar va boshqalar. rohiblar ibodat va tafakkurdan, bunday bezakni o'zlarining monastirlaridan haydab yuborishdi.

3. Lavabo

Muqaddas haftaning muqaddas payshanba kuni - oxirgi kechki ovqatdan oldin Masih shogirdlarining oyoqlarini qanday yuvgani xotirasi uchun In. 13:5–11.- abbot boshchiligidagi rohiblar kamtarlik bilan yuvinib, monastirga olib kelingan kambag'allarning oyoqlarini o'pishdi.

Cherkovga ulashgan galereyada, har kuni Complinedan oldin birodarlar qandaydir xudojo'y matnni o'qishni tinglash uchun yig'ilishdi - kollatio Bu nom Avliyo Benediktning ushbu "Suhbat" (taxminan 360 - taxminan 435) uchun tavsiya etilganligi sababli paydo bo'lgan, chunki u monastir hayoti tamoyillarini Misrdan G'arbga birinchilardan bo'lib o'tkazgan asketist Jon Kassiandir. Keyin bir so'z bilan kollatio aperatif yoki bir qadah sharob deb atala boshlandi, ro'za kunlari rohiblarga shu kechki soatda beriladi (shuning uchun frantsuzcha so'z). jamlash- "aperatif", "engil kechki ovqat")..

4. Muqaddaslik

Liturgik idishlar, liturgik liboslar va kitoblar qulf va kalit ostida saqlanadigan xona (agar monastirda maxsus xazina bo'lmasa, u holda yodgorliklar), shuningdek, eng muhim hujjatlar: tarixiy xronikalar va xaridlar ro'yxati keltirilgan nizomlar to'plamlari. , ehsonlar va boshqa harakatlar , monastirning moddiy farovonligi bog'liq edi.

5. Kutubxona

Muqaddasxona yonida kutubxona bor edi. Kichkina jamoalarda u ko'proq kitoblar bilan jihozlangan shkafga o'xshardi; Umberto Ekoning "Atirgul nomi" qahramonlari Aristotelning taqiqlangan jildini qidiradigan ulug'vor omborga o'xshardi.

O'rta asrlardagi monastir kutubxonalari inventarlari tufayli turli vaqtlarda va Evropaning turli burchaklarida rohiblar nimani o'qiganini tasavvur qilishimiz mumkin. Bular Injil yoki alohida Injil kitoblarining ro'yxatlari, ularga sharhlar, liturgik qo'lyozmalar, cherkov otalari va nufuzli ilohiyotchilarning yozuvlari. Milanlik Ambroza, Gippolik Avgustin, Stridonlik Jerom, Buyuk Grigoriy, Sevilyalik Isidor va boshqalar., avliyolar hayoti, mo‘jizalar to‘plamlari, tarixiy yilnomalar, kanon huquqi, geografiya, astronomiya, tibbiyot, botanika, lotin grammatikasi, qadimgi yunon va rim mualliflarining asarlariga oid risolalar... Ma’lumki, ko‘plab qadimiy matnlar bizning kunlarimizga yetib kelgan. faqat, chunki butparastlik donoligiga shubhali munosabatda bo'lishlariga qaramay, ular o'rta asr rohiblari tomonidan saqlanib qolgan. Karolinglar davrida eng boy monastirlar - Germaniya shtatlaridagi Sankt-Gallen va Lorsh yoki Italiyadagi Bobbio - 400-600 jildga ega edi. Fransiya shimolidagi Sent-Rikye monastiri kutubxonasining 831 yilda tuzilgan katalogi 243 jilddan iborat edi. 12-asrda Sensdagi Sen-Pier-le-Vif monastirida yozilgan xronikada Abbot Arnauld nusxa ko'chirish yoki qayta tiklashni buyurgan qo'lyozmalar ro'yxati keltirilgan. Injil va liturgik kitoblardan tashqari, u Origen, Gippolik Avgustin, Buyuk Grigoriyning sharhlari va ilohiyot asarlarini, shahid Tiburtiyning ehtiroslarini, Avliyo Benediktning qoldiqlarini Fleuri monastiriga o'tkazish tavsifini o'z ichiga oladi. "Lombardlar tarixi" Pavlus Dikon va boshqalar..

Ko'pgina monastirlarda kutubxonada skriptoriya ishlagan, u erda aka-uka yangi kitoblarni ko'chirgan va bezashgan. 13-asrgacha, shaharlarda oddiy ulamolar ishlaydigan ustaxonalar ko'payib ketgunga qadar, monastirlar asosiy kitob ishlab chiqaruvchilar, rohiblar esa ularning asosiy kitobxonlari bo'lib qolishdi.

6. Bo'lim zali

Monastirning ma'muriy va intizom markazi. O'sha erda har kuni ertalab (yozda birinchi soat xizmatdan keyin; uchinchi soatdan keyin va qishda ertalabki marosimdan keyin) rohiblar boblardan birini o'qish uchun yig'ilishdi ( kapitulum) Benediktin marosimi. Shuning uchun zalning nomi. Nizomga qo'shimcha ravishda, shahidlikdan parcha (xotirasi har kuni nishonlanadigan azizlar ro'yxati) va nekroloq (o'lgan aka-uka ro'yxati, monastir homiylari va uning "oilasi" a'zolari rohiblar uchun. Shu kuni namoz o'qing) u erda o'qildi.

Xuddi shu zalda abbot birodarlarga ko'rsatma berdi va ba'zan tanlangan rohiblar bilan maslahatlashdi. U erda sinov muddatini tugatgan yangi boshlanuvchilar yana rohiblar sifatida tonishni so'rashdi. U erda abbot vakolatlarni oldi va monastir va cherkov hokimiyati yoki dunyoviy lordlar o'rtasidagi nizolarni hal qildi. U erda "ayblov bobi" ham bo'lib o'tdi - nizomni o'qib bo'lgach, abbot: "Agar kimdir aytadigan gapi bo'lsa, gapirsin", dedi. Va keyin kimningdir yoki o'zlari tomonidan qandaydir qoidabuzarliklarni bilgan rohiblar (masalan, ular xizmatga kechikishgan yoki topilgan narsani kamida bir kun o'zlari bilan qoldirganlar) qolgan birodarlar oldida buni tan olishlari kerak edi. va rektor tayinlaydigan jazoga tortiladi.

Ko'pgina Benediktin abbeylarining kapitulyar zallarini bezatgan freskalar ularning intizomli kasbini aks ettirgan. Misol uchun, Regensburgdagi Sankt-Emmeram monastirida vasvasaga qarshi kurashayotgan rohiblarning "farishta hayoti" mavzusida ularning otasi va qonun chiqaruvchisi Sankt-Benedikt namunasi bo'yicha devoriy rasmlar yaratilgan. Normandiyadagi Sent-Jorj de Bochervil monastirida, kapitulyar zalning arklarida, haqoratli rohiblar hukm qilingan jismoniy jazo tasvirlari o'yilgan.

7. Suhbat xonasi

Avliyo Benedikt hukmronligi aka-ukalarga ko'pincha sukut saqlashni buyurdi. Sukunat fazilatlarning onasi, yopiq lablar esa "qalb tinchligining sharti" deb hisoblangan. Turli monastirlarning urf-odatlari to'plamlari aka-uka bir-birlari bilan muloqot qilishlari mumkin bo'lgan kunning o'sha joylari va daqiqalarini keskin cheklab qo'ydi va hayot nutqchilarning boshiga tushgan og'ir jazolarni tasvirlab berdi. Ba'zi abbatlarda "katta sukunat" (umuman gapirish taqiqlanganida) va "kichik sukunat" (past ovozda gapirish mumkin bo'lganda) o'rtasida farq bor edi. Ba'zi xonalarda - cherkovda, yotoqxonada, oshxonada va hokazolarda bo'sh suhbatlar butunlay taqiqlangan. Complinedan keyin butun monastirda mutlaq sukunat bo'lishi kerak edi.

Favqulodda vaziyatlarda maxsus xonalarda gaplashish mumkin edi ( auditoriya). Tsistersiy monastirlarida ulardan ikkitasi bo'lishi mumkin: biri amirlar va rohiblar uchun (bob zalining yonida), ikkinchisi, birinchi navbatda, yerto'la uchun va suhbatlar uchun (ovqatxona va oshxona o'rtasida).

Muloqotni osonlashtirish uchun ba'zi abbeylar nizomni rasmiy buzmasdan eng oddiy xabarlarni uzatishga imkon beradigan maxsus imo-ishora tillarini ishlab chiqdilar. Bunday imo-ishoralar tovushlar yoki bo'g'inlarni emas, balki butun so'zlarni anglatardi: turli xonalarning nomlari, kundalik narsalar, ibodat elementlari, liturgik kitoblar va boshqalar. Bunday belgilar ro'yxati ko'plab monastirlarda saqlanib qolgan. Masalan, Klunida ovqatni tasvirlash uchun 35 ta imo-ishora, kiyim-kechak uchun 22 ta, sajda qilish uchun 20 ta imo-ishora mavjud edi. "Non" so'zini "aytish" uchun siz ikkita kichik barmoq va ikkita ko'rsatkich barmog'i bilan doira yasashingiz kerak edi. Bu kabi non odatda dumaloq pishirilgan. Turli abbeylarda imo-ishoralar butunlay boshqacha edi va Kluni va Xirsau imo-ishorali rohiblari bir-birlarini tushunmas edilar.

8. Yotoq xonasi yoki yotoqxona

Ko'pincha, bu xona ikkinchi qavatda, bo'lim zalining tepasida yoki uning yonida joylashgan bo'lib, unga nafaqat monastirdan, balki cherkovdan o'tish joyi orqali ham kirish mumkin edi. Benediktin qoidasining 22-bobida har bir rohib alohida to'shakda, yaxshisi bir xonada uxlashi kerakligi ko'rsatilgan:

«<…>...agar ularning ko‘pligi bu ishni tartibga solishga imkon bermasa, ularni boqishga mas’ul bo‘lgan oqsoqollar bilan bir vaqtning o‘zida o‘n-yigirmata uxlasin. Yotoqxonadagi chiroq ertalabgacha yonib tursin.
Ular kamar yoki arqon bilan bog'langan kiyimlarida uxlashlari kerak. Ular uxlab yotganlarida, uxlab yotganda shikastlanmasliklari uchun yon tomonlarida o'zlari ishlaydigan pichoqlari, kesilgan novdalari va hokazo bo'lmasligi kerak. Rohiblar har doim tayyor bo'lishlari kerak va ishora berilishi bilan darhol o'rnidan turib, birin-ketin, Xudoning ishiga xushmuomalalik bilan, lekin kamtarlik bilan shoshilishlari kerak. Kichik birodarlar bir-birining yonida yotoqlari bo'lmasligi kerak, lekin ular oqsoqollar bilan aralashib ketsin. Allohning yo‘lini boshlar ekanmiz, mudroqlar o‘ylab topgan bahonalarni tarqatib yuborib, bir-birimizga birodarlik ruhida dalda beraylik”.

Nursiyalik Benedikt rohib oddiy gilamchada, adyol bilan o'ralgan holda uxlashini buyurgan. Biroq, uning nizomi Italiyaning janubida joylashgan monastir uchun mo'ljallangan edi. Shimoliy mamlakatlarda, aytaylik, Germaniya yoki Skandinaviyada - bu ko'rsatmalarga rioya qilish ko'proq (ko'pincha deyarli imkonsiz) fidoyilikni va tanani mensimaslikni talab qildi. Turli monastirlar va buyruqlarda, ularning og'irligiga qarab, turli xil qulaylik choralariga ruxsat berilgan. Misol uchun, fransiskaliklar yalang'och yerda yoki taxta ustida uxlashlari kerak edi va paspaslarga faqat jismoniy zaif bo'lganlarga ruxsat berildi.

9. Issiq xona yoki kalefaktorium

Monastirning deyarli barcha xonalari isitilmaganligi sababli, yong'in saqlanib qolgan shimoliy erlarda maxsus issiq xona tashkil etilgan. U erda rohiblar biroz isinishlari, muzlatilgan siyohni eritishlari yoki poyabzallarini mumlashlari mumkin edi.

10. Oshxona yoki oshxona

Katta monastirlarda butun birodarlar sig'ishi kerak bo'lgan oshxona juda ta'sirli edi. Misol uchun, Parijdagi Sen-Jermen-de-Pre abbatligida oshxonaning uzunligi 40 metr va kengligi 20 metr edi. Skameykali uzun stollar "U" harfi shaklida joylashtirilgan va barcha birodarlar ularning orqasida, xuddi cherkov xorida bo'lgani kabi, ish stajiga ko'ra o'tirishgan.

Benediktin monastirlarida, sistersiylardan farqli o'laroq, ko'plab diniy va didaktik tasvirlar mavjud bo'lib, oshxonada oxirgi kechki ovqat tasvirlangan freskalar ko'pincha bo'yalgan. Rohiblar o'zlarini Masih atrofida to'plangan havoriylar bilan tanishtirishlari kerak edi.

11. Oshxona

Cistercian dietasi asosan vegetarian bo'lib, ba'zi baliqlarni o'z ichiga oladi. Maxsus oshpazlar yo'q edi - aka-uka oshxonada bir hafta ishladi va shanba kuni kechqurun navbatchi guruh keyingisiga yo'l berdi.

Yilning ko'p qismida rohiblar kuniga faqat bir marta, kech tushdan keyin ovqat olishgan. Sentyabr oyining o'rtalaridan Lentgacha (fevral oyining o'rtalarida) ular birinchi marta to'qqizinchi soatdan keyin, Lentda esa kechki ovqatdan keyin ovqatlanishlari mumkin edi. Faqat Pasxadan keyin rohiblar tushga yaqin boshqa taom olish huquqini oldilar.

Ko'pincha, monastir tushligi ochlikni qondirish uchun mo'ljallangan loviya (loviya, yasmiq va boshqalar) dan iborat bo'lib, undan so'ng asosiy taom, shu jumladan baliq yoki tuxum va pishloq taqdim etilgan. Yakshanba, seshanba, payshanba va shanba kunlari har bir kishi odatda to'liq qismdan, ro'za kunlari, dushanba, chorshanba va juma kunlari esa ikkitadan bir qismdan olgan.

Bundan tashqari, rohiblarning kuchini saqlab qolish uchun har kuni ularga nonning bir qismi va bir stakan sharob yoki pivo berildi.

12. Converse uchun oshxona

Tsistersiy monastirlarida oddiy birodarlar to'laqonli rohiblardan ajralgan: ularning o'z yotoqxonasi, oshxonasi, cherkovga kirish eshigi va boshqalar bor edi.

13. Monastirga kirish

Benedikt davridan buyon asrlar davomida “qora rohiblar”, xususan, kluniyaliklar botqoqqa aylanib qolgan sekulyarizatsiyani yengish uchun sistersiylar o‘z abbeylarini imkon qadar shahar va qishloqlardan uzoqroqda qurishga intilishgan. Shunga qaramay, "oq rohiblar" ham o'zlarini dunyodan butunlay ajrata olmadilar. Ularga monastirning "oila" a'zolari, qarindoshlik rishtalari bo'yicha birodarlar yoki monastirga xizmat qilishga qaror qilgan oddiy odamlar tashrif buyurishdi. Monastirga kirishni kuzatib turgan darvozabon vaqti-vaqti bilan kambag'allarni kutib oldi, ularga non va aka-uka yemagan ovqat qoldiqlari berildi.

14. Kasalxona

Katta monastirlarda har doim kasalxona bo'lgan - ibodatxona, oshxona va ba'zan o'z oshxonasi bo'lgan. Sog'lom hamkasblaridan farqli o'laroq, bemorlar yaxshilangan ovqatlanish va boshqa imtiyozlarga ishonishlari mumkin edi: masalan, ularga ovqatlanish paytida bir nechta so'zlarni almashishga ruxsat berildi va barcha uzoq ilohiy xizmatlarga bormasliklari mumkin edi.

Barcha birodarlar vaqti-vaqti bilan kasalxonaga yuborilgan, u erda qon quyilgan ( daqiqa) - tanadagi hazillarning to'g'ri muvozanatini (qon, shilimshiq, qora safro va sariq o't) saqlash uchun zarur bo'lgan protsedura. Ushbu protseduradan so'ng, zaiflashgan rohiblar kuchlarini tiklash uchun bir necha kun davomida vaqtinchalik indulgentsiya oldilar: tun bo'yi hushyorlikdan ozod qilish, kechki ovqat va bir stakan sharob, ba'zan qovurilgan tovuq yoki g'oz kabi lazzatlanishlar.

15. Boshqa binolar

Cherkov, monastir va rohiblarning hayoti, novices va suhbatlar sodir bo'lgan asosiy binolardan tashqari, monastirlarda boshqa ko'plab binolar mavjud edi: abbotning shaxsiy kvartiralari; kambag'al sayohatchilar uchun xospis va muhim mehmonlar uchun mehmonxona; turli xo'jalik inshootlari: omborlar, yerto'lalar, tegirmonlar va novvoyxonalar; otxona, kaptarxona va boshqalar.Oʻrta asr rohiblari koʻplab hunarmandchilik bilan shugʻullangan (ular vino, pivo pishirgan, terini tanlagan, metallarni qayta ishlagan, shisha ustida ishlagan, plitka va gʻisht ishlab chiqarishgan) va tabiiy resurslarni faol oʻzlashtirgan: oʻrmonlarni ildizi bilan kesib tashlagan, tosh qazgan. , ko'mir, temir va torf, tuz konlari ishlab chiqilgan, daryolarda suv tegirmonlari qurilgan va hokazo. Bugungi kunda ular aytganidek, monastirlar texnik innovatsiyalarning asosiy markazlaridan biri edi.

Manbalar

  • Dubi J. Soborlarning vaqti. San'at va jamiyat, 980-1420.

    M., 2002. Prou ​​M. Parij, 1886 yil.