Černohorský lidový oděv původně vyráběly ženy každé rodiny z podomácku spřádaných vlněných nebo bavlněných látek a od počátku minulého století jej krejčí začali šít z kupovaných, dovážených materiálů.

Mužský lidový kroj obsahuje více prvků než ženský. Mužský každodenní letní oděv se skládá z bílé košile, bílého plátna nebo plátěných krátkých (po kolena) kalhot, látkové vesty (tsamadan), dlouhého hedvábného pásku, kulaté a mělké čepice (Kapitsa), přiléhavých vlněných legín ( dokoletitsa) a opánky. V zimě je tento kroj doplněn kabátkem z hrubé látky (střeva), plátěným kabátkem (kaput) a vlněnou šňůrou. Struka je typ přikrývky, kterou nosí muži i ženy (dámská struka je o něco menší velikosti a má téměř neznatelné příčné pruhy). V těžkých podmínkách zpěněných tažení chránil provázek Černohorce před deštěm a chladem a sloužil mu jako lůžko. Pastýři a myslivci používali k chůzi po sněhu jakési dřevěné boty - krple.

Slavnostní kroj letní i zimní je v mnohém podobný všednímu, avšak bohatě zdobený. Někdy nosí mladí lidé přes košili soukennou vestu (dugianka) s falešnými rukávy, vyšívanou zlatem. Starší lidé nosí látkový kaftan (dolama) a přes něj látkovou vestu (]“elek nebo toke).Revolver se obvykle nosí v opasku jako součást oděvu.

Součástí dámského kostýmu je košile ve tvaru tuniky, s rozparkem na hrudi a výšivkou podél límce a rukávů, pletená nebo vlněná bunda ( janema ), vesta a sukně (ragya) tmavých barev, zástěra (pregacha) nebo šaty a vlněný chomáč. Slavnostní oblek se střihem neliší od všedního, ale obvykle je ušitý profesionálními krejčími z hedvábí, různobarevných látek nebo sametu a zdoben hedvábnými a zlatými výšivkami, stříbrnými plaketami a pásy. O svátcích nosí hedvábnou čelenku (veo); košile vyšívaná u límečku hedvábím; bunda (dolaktická, ]aketa)\sukně; houpací šaty bez zapínání (koret), přepásané stříbrným páskem; boty nebo boty. Dívčí oblek je jednodušší než dámský. Ženy si učesají vlasy doprostřed a zapletou je do dvou copů, které si dají kolem hlavy; dívky si dávají copánky vzadu na hlavu.

V některých oblastech existují místní typy ženského kroje (Krusevac, Orahovac, Lastovska, Grbaljska, Paštrovska, Spichanska, Shetanska, Malisorska, Bregasorska a muslimský oděv).

Tradiční černohorský kroj existuje dodnes, především jako sváteční a rituální oděv. Zachován je zejména mužský lidový kroj. Černohorci středního a staršího věku (od 40 do 50 let) hrdě nosí lidový oděv při zvláštních příležitostech – při odchodu do města nebo na návštěvu, na dovolené atd. minulé roky Městský oděv stále více proniká do Černé Hory zejména mezi mladými lidmi, ale u starší generace je lidový kroj do jisté míry zachován. Ve městě i na venkově se někdy nosí některé krojové kroje (například opánky, čepce) v kombinaci s městským oděvem. Lidový kroj je také běžný jako rituální (pohřební a svatební) oděv. Na svatbě je to povinné pro nevěstu a dohazovači a tento zvyk dodržuje nejen selský stav, ale i někteří měšťané. Pokud nevěsta takový oblek nemá, pak si ho koupí nebo pronajme.

Společenský a rodinný život

Charakteristickým rysem Černé Hory je v nedávné minulosti stabilní existence kmenové organizace v ní, jejíž stopy se dochovaly dodnes. Stará Černá Hora byla rozdělena do čtyř oblastí – nahii ( naxuja ): Katunskaya, Leshanskaya, Rijeka a Tsrmnitskaya, z nichž každý sestával z deseti nebo více kmenů. Hlavní jádro srbského obyvatelstva Stará Černá Hora byla Katunskaya Nakhia, kde bylo více než deset kmenů - Tseklichi, Tsutsi, Njegushi, Ozrinich, Cetinyan atd. Sever Černé Hory obsadili Hercegovci, kteří se také rozdělili na menší skupiny, například Banyans, Beer , Drobnyakové, Sharantsi atd. V Brdakhu existovala i kmenová sdružení - Belopavlichi, Piperi, Bratonozhichi, Kuchi, Vasoevichi, Moračani.

Geografická izolace Černé Hory, zaostalost její ekonomiky, neustálý boj s Turky – to vše přispívalo k zachování či dokonce oživení patriarchálních základů. Výše zmíněné kmeny Černé Hory pravděpodobně vznikly v období turecké nadvlády jako územně-správní jednotky, ale do jisté míry dostaly podobu klasické kmenové organizace.

Etnické složení černohorských kmenů je dosti rozmanité – zahrnovalo přistěhovalce z různých oblastí Jugoslávie (zejména mnoho ze Srbska a Hercegoviny), Albánce (a také Černohorce – část Albánců).

Albánská příměs je významná zejména u kmene Kuchei. Podle všeobecného přesvědčení se však věří, že všichni členové kmene mají společný původ a jsou pokrevně spřízněni. V důsledku toho u černohorských kmenů s výjimkou kmene Osrinichů až do konce 19. stol. vládla exogamie. Černohorské kmeny se skládaly z bratrstev a klanů, jejichž organizace a struktura byla podobná kmenové. V Černé Hoře, před vytvořením státních orgánů na konci XVIII - začátek XIX PROTI. Rozšířená byla instituce krevní msty. Krevní msta byla oficiálně zrušena až na konci 18. století. Všichni členové kmene byli zodpovědní za činy svých spoluobčanů a ze své strany považovali za svou povinnost pomstít se za urážku způsobenou jejich spoluobčanům. Případy krevní msty, ekonomických a politických sporů často způsobovaly dlouhodobé nepřátelství a dokonce i vojenské střety mezi kmeny. Černohorci neustále bojovali s Turky a občas došlo i k občanským sporům. Časté války, které museli Černohorci vést, se výrazně podepsaly na jejich životě.

Od starověku (počátek 16. století) se v Černé Hoře rozvíjelo soukromé vlastnictví půdy a movitého majetku, zároveň se dlouho zachovalo kolektivní (kmenové) vlastnictví pastvin či lesů.Kmenové pozemky (komunice) byly přiděleny k užívání bratrstvem a klanům či rodinám.Využití půdy bylo přísně regulováno zvykovým právem.Příslušníci kmene byli vázáni zvyky a svátky (sláva atd.).S rozvojem vztahů mezi zbožím a penězi a růst majetkové diferenciace stále zřetelněji vystupovala kmenová elita soustřeďující půdu a dobytek Zvykové právo, které předpokládá stejnou účast všech členů kmene na užívání kolektivních pozemků, přestalo být pro všechny rovné a zvyky kolektivní práce a vzájemné pomoci se často měnily v nástroj vykořisťování chudých špičkou kmene.

Každý kmen měl svou vlastní správu a soudní moc. V jejím čele stáli stařešinové – vojvoda, kníže. Všechny otázky související se životem kmene byly projednávány všeobecným kmenovým shromážděním - Skupshtinou, ale zpravidla byl rozhodující názor vrcholu kmene. Mezikmenové otázky byly projednávány na valné hromadě (zbor), kam byli pozváni zástupci všech černohorských kmenů. Politika centralizace státní moci, vedená od počátku 18. století. černohorských metropolitů, vedlo k oslabení a následně kolapsu kmenové organizace Černé Hory. Jeho zbytky však přežily i po vzniku centralizovaného státu. Kmeny jako administrativně-územní jednotky nadále vlastnily své země (kde dosud existovaly). Zachována byla i vojenská organizace kmenů, která však již byla nedílnou součástí celočernohorské armády. Zpátky v 70. letech XIX století. vojenské jednotky byly vytvořeny s ohledem na kmenové divize. Soudní moc přešla na státní orgány a místodržitele nahradili vládní úředníci. Nejtrvalejší kmenové zbytky se zachovaly v oblasti náboženských zvyků a víry.

V Černé Hoře převládají rodiny, obvykle sestávající z rodičů a dětí (cizí rodina). Dříve byly zadrugy vzácné. O městských rodinách (úředníci, řemeslníci a obchodníci) můžeme v Černé Hoře mluvit až po roce 1878, kdy bylo rozhodnutím Berlínského kongresu k Černé Hoře připojeno několik měst. V městských rodinách, stejně jako ve venkovských, se zachovalo mnoho rysů patriarchálního života.

Rodinný život neupravovala legislativa, ale zvykové právo. Manžel byl absolutním pánem rodiny. Všechny domácí práce, stejně jako většinu zemědělských prací, vykonávaly ženy, protože muži byli neustále na tažení. V válečný časženy dodávaly vojákům jídlo a střelivo, staraly se o raněné a někdy se samy účastnily bitev. Postavení ženy v rodině bylo podřízené - musela bez pochyby plnit všechny příkazy svého manžela nebo otce a sloužit jim. Černohorec se snažil o své ženě v rozhovoru s nikým nemluvit, a pokud bylo nutné o ní mluvit, dodal „ano, promiňte“ (promiňte). S ženami se však zachází s respektem. Urážení ženy nebo dívky je považováno za nepřijatelné. Ženy-matky se těší velké autoritě. Bratr a sestra mají vždy přátelské a starostlivé vztahy.

Právo dělit rodinný majetek je dlouhodobě omezeno. Majetek se dědil závětí, dohodou a příbuzenskými právy. Rozdělení nemohlo být provedeno bez souhlasu rodičů, dokud děti nedosáhly dospělosti a neprovdaly se. Při dělení měli muži právo na rovné díly majetku a dívky dostávaly svůj díl jen do užívání, aby se uživily až do sňatku; pouze dívky, které neměly bratry, zdědily majetek svých rodičů. Nemanželské děti byly zbaveny práva na dědictví po otci. Obvykle po rozdělení zůstává nejmladší syn bydlet s rodiči v jejich domě, ale také se stává, že rodiče nechtějí bydlet v rodině nejmladšího syna a jdou bydlet k některému z dalších dětí. V některých rodinách před rozdělením postaví domy pro všechny společně a pak si rozdělí majetek.

Bezdětnost byla považována za vážný důvod k rozvodu. Manžel mohl odehnat bezdětnou manželku a znovu se oženit. Zároveň byl přísně zakázán rozvod bez dobrého důvodu, stejně jako mimomanželské vztahy.

V Černé Hoře se vyskytly případy, kdy bezdětná manželka hledala manželovi druhou manželku a ona sama zůstala v jeho domě jako tchyně nebo sestra.

Po vytvoření SFRJ v Černé Hoře vstoupila v platnost občanská legislativa o manželství.

Zvyky a rituály doprovázející takové události rodinný život, jako svatba, narození dítěte, smrt, jsou podobné srbským.

V Černé Hoře se příbuzenství vyznačovalo krví, manželstvím a adopcí, stejně jako duchovní příbuznost (twinning a sesterství, nepotismus).

Černohorci jsou velmi pohostinní. Při setkání s hostem nebo cestovatelem, který požádal o ubytování na noc, se mu Černohorec snaží všemožně obsloužit – hostovi se naservírují nejlepší pokrmy, suší se mu šaty atd. I krevní msta ustoupila před zákonem č. pohostinnost - dům Černohorce byl nedotknutelný a nikdo nemohl urazit osobu, která se v domě nacházela.

Stejně jako Srbové obecně slaví Černohorci slávu. Členové bratrstev oslavujících stejnou slávu se dříve nemohli oženit, což by mělo být vnímáno jako pozůstatek starověké exogamie.

Náboženství

Černohorci přijali křesťanství (pravoslaví) v raném středověku. Za turecké nadvlády někteří Černohorci, tzv. Turci, konvertovali k islámu. Metropolita Danilo (1697-1735) s podporou pravoslavných vedl urputný boj proti Turkům. Ve stejné době bylo mnoho z nich vyhlazeno, zatímco jiní uprchli do Turecka. Země Turchenů byly převedeny do vlastnictví klášterů a kmenů. Již v 17. stol. církev byla největším feudálem v zemi. V 18. stol Metropolité, jak již bylo zmíněno výše, soustředili ve svých rukou nejen duchovní, ale i světskou moc.

Podle údajů z roku 1953* se absolutní většina černohorských věřících (80 % všech věřících) hlásí k pravoslaví. Jsou tu ale i muslimští Černohorci – je jich asi 57 tisíc.

Kalendářní rituály a víra Černohorců jsou v mnoha ohledech podobné srbským, ale existují také rozdíly. Některé rituály souvisejí s vojenským životem Černohorců (např. twinning někdy i s téměř cizími lidmi, poskytování azylu atd.).

V těch oblastech, kde převažuje chov dobytka nad zemědělstvím, se provádí mnoho rituálů ke zvýšení počtu stád. V Primorye a na Skadarském jezeře se provádějí náboženské a magické rybářské rituály; například žehnání lodí a sítí před zahájením rybolovu.

V minulosti byly velmi běžné náboženské rituály nad nemocnými (čtení modliteb, ponechání svatého blázna přes noc pod obrazy), nad „znečištěnou“ vodou, ve které se někdo utopil (žehnání vody) atd.

V moderní Černé Hoře díky všeobecnému nárůstu kulturní úrovně obyvatelstva znatelně ubývá věřících – téměř polovina všech Černohorců se hlásila k ateistům (údaje ze sčítání lidu v roce 1953); U části obyvatelstva, zejména rolnického, však náboženské zbytky stále existují.

Lidové umění.

Užité umění Černohorců je bohaté a originální. Téměř v každém domě jsou originální díla lidového umění.

Bohatství černohorských lesů na různé druhy stromů dlouho přispívalo k rozvoji umění řezbářství. Prvními řezbářskými mistry byli pastýři. Mezi četnými předměty zdobenými řezbami je zvláště zajímavý gusle - to jsou ukázky lidového umění řezbářů; zobrazují zoomorfní, antropomorfní, rostlinné a geometrické postavy (symboličtí hadi, lvi, legendární mládež, chrámy, místní erby, výroky lidové moudrosti, básně atd.). Vřetenový závitek, láhve, formy na kolivu a originální stativové stolky jsou bohatě zdobeny. Zvláštní místo mezi vyřezávanými výrobky ze dřeva zaujímají monumentální ikonostasy z ořechu, buku a dubu, uložené ve starých klášterech; jsou zde také vyřezávané biskupské židle, brány a řečnické pulty.

Městští řemeslníci vyrábějí kovové a stříbrné šperky – plakety, opasky, části zbraní.

Mnoho uměleckých kovových výrobků je také spojeno s církevním využitím. Obdivuhodné je velmi elegantní zpracování křížů, kadidelnic, stříbrných rámečků, evangelií, hostie, pouzder na ikony atd.

Kamenořezby jsou zastoupeny památkami středověké architektury (především kostely) a také hřbitovními náhrobky.

Lidový kroj je velmi často uměleckým dílem. V dámském oděvu jsou výšivky na košili zvláště originální; kombinace barev v nich byla vybrána s velkým vkusem.

Domácí zpracování kůže bylo málo rozvinuté. Nejoriginálnější z kožených předmětů jsou opánky, uzpůsobené pro chození po horách.

Ústní poezie

Černohorský folklór má tolik společného s folklórem Srbů v jiných regionech, že je třeba si všimnout pouze některých jeho rysů, které vznikly specifickými historickými podmínkami.

Černohorci jsou dlouho známí tím, že zpívají písně pro mládež za doprovodu gusli. Jejich epos má zvláštní cykly – o Černoevičích a o osvobození Černé Hory v 18. století. Série o Černoevičích zobrazuje politické vztahy Černé Hory s sousední země zejména s Benátkami. Podává živý obraz o tragických osudech této dynastie panovníků Zeta v 16. - 17. století. Charakteristickým rysem cyklu je, že zápletky jsou založeny na zobrazování politických intrik. V „Manželství Maxima Černoeviče“ je představen obraz jeho manželky - Benátčanky, arogantní intrikánky, která pohrdá Černohorci a pošlapává jejich zájmy. Je jich mnoho barevné popisy dvorský život, kostýmy, obřady.

Středověký hospodářský způsob Černohorců - především chov dobytka - se na černohorském eposu podepsal: epické písně se vyznačují příběhy o krádežích ovčích stád Turky. Unikátní je píseň o odvetě proti pašovi, který přivedl armádu pro hold, složená rovněž v době turecké nadvlády.

Cyklus osvobození zobrazuje široký záběr osvobozeneckého boje. Spolu se slavnými hrdiny (Perovic Batrich a další) v něm působí celé černohorské kmeny. Písně popisují velké bitvy, například bitvy Černohorců s Turky u Grahovacu a Zabljaku. Obrázky soubojů hrdinů jsou poměrně vzácné. Téma vojenského přátelství zaujímá důležité místo. Popisy přírody Černé Hory jsou široce zavedeny do písní.

Epická tradice trvala v Černé Hoře déle než v Srbsku a Chorvatsku, ale i zde se provedení epických písní stalo vzácností. Epické písně byly obnoveny během lidového osvobozeneckého boje. Síla epické tradice se projevila i v tom, že v tomto období ožila tradice pohřebního nářku. Nářek (tuzhbalitsa) za mrtvé, vytvořený na základě tradičních forem, často dosahoval skutečně dramatického napětí.

Černohorci mají bohatý partyzánský folklór. Oblíbené zůstávají mnohé partyzánské písně, anekdoty ze života bojovníků a tance zvané vlastenecké (tsrmničko a zetsko kolo). Vznikají nové písně o skutcích slavných černohorských hrdinů - Mirko Srzentic, Žarko Marinovich, Ivan Milutinović, o velkých událostech, například o bitvách u Cetinje v roce 1936, o boji na Sutesce i o novém životě. Moderní folklór se vyznačuje osmislabičným veršem; v epických písních je zachován desetislabičný verš, objevují se však rýmové a párové verše.

Lidová hudba, tanec

Černohorské tance, podobné srbským, jsou velmi rozmanité a krásné. Mezi nimi je mnoho kruhových. Černohorské melodie jdou většinou až do třetí, páté nebo šesté. Většina písní kombinuje dva nebo více hudebních motivů jako kontrast.

Umění je rozšířené hry na gusle. Dalšími lidovými nástroji jsou píšťaly, pastýřské píšťaly, dvojité píšťaly, mandolíny. Vyrábějí je sami rolníci. V poslední době jsou staré nástroje stále častěji nahrazovány městskými, zejména harmonikou.

Kulturní rozvoj

Přes téměř nepřetržité války se v Černé Hoře v polovině 15. stol. Školy se začaly objevovat u klášterů a farních domů. Existují odkazy na soukromé školy v Černé Hoře a Boka Kotorska. Od poloviny 18. stol. Černohorci začali posílat své děti studovat do Ruska a později do Srbska. Metropolité Basil a Petr I. se opakovaně pokoušeli otevřít školy, ale teprve za Petra II. Petroviče-Njegoše v roce 1834 byla v Černé Hoře založena první základní (primární) škola sekulární povahy. V Boce Kotorské začalo v roce 1811 fungovat několik základních a středních škol. Do poloviny 19. stol. jejich počet výrazně vzrostl. V roce 1850 byla v Kotoru založena Navigátorská škola, v roce 1854 - nižší tělocvična, reorganizovaná v roce 187Z na vyšší. V Cetinje byla v roce 1863 otevřena teologická a učitelská škola, v roce 1869 - dívčí ústav, v roce 1871 - ženská základní škola, v roce 1880 - nižší gymnázium, reorganizované v roce 1892 na Vyšší státní gymnázium atd.

V Černé Hoře byla první tiskárna na Balkánském poloostrově založena Djurdjem Černoevičem v roce 1493, kde byla 4. ledna 1494 vydána první kniha. Po tureckém výboji byl však uzavřen. V druhé polovině 18. stol. Černohorští metropolité Vasilij (v roce 1757) a Petr I. (v roce 1784) se pokusili založit novou tiskárnu, ale v roce 1833 uspěl pouze Petr Njegoš. Později v Černé Hoře fungovalo několik tiskáren. První kniha tiskárny Njegosh byla vytištěna v roce 1834, první noviny („Černogorec“) začaly vycházet 23. ledna 1871.

Po druhé světové válce vznikly v republice kurzy gramotnosti, byly otevřeny všeobecně vzdělávací a umělecké školy, pedagogické a námořní školy.

Do poloviny 19. stol. nemocné a raněné ošetřovali v Černé Hoře domácí léčitelé samouci. V současné době má téměř každá venkovská komunita lékaře, na mnoha místech byla vybudována zdravotnická střediska, zubní kliniky, veterinární stanice atd. Všichni pracovníci a zaměstnanci mají roční dovolenou placenou státem, je jim poskytováno bezplatné ošetření v nemocnicích a sanatoria; pro děti byly vybudovány školky, hřiště, tábory atd.

Po skončení druhé světové války bylo založeno mnoho vědeckých ústavů a ​​společností, otevřena Ekonomická fakulta v Titogradu a vzniklo filmové studio. Dřívější kulturní zaostalost mizí.

Já v obleku, foto: Gaga Boricic

Páni! - to je vždy první reakce lidí, kteří vidí naše vysoké muže a ženy tančit v krásných národních krojích. Jejich obdiv jsem zaznamenal při cestování po světě s místní folkovou skupinou. To není překvapivé, vzhledem k tomu, že naše Národní kostým považován za jeden z nejkrásnějších a nejdražších v Evropě.

Je vyrobena z vysoce kvalitních materiálů vyšívaná zlatými a hedvábnými nitěmi, je zářivá a luxusní a na každého působí silným dojmem. Náklady na jeden kvalitní oblek se v minulosti rovnaly 3 párům volů nebo celé nemovitosti. Bylo to to nejcennější, co člověk mohl mít Mnoho cestovatelů, kteří naši zemi navštívili v 18. a 19. století, byli překvapeni kontrastem mezi velmi skromným interiérem domů a velmi luxusním oděvem Černohorců.

Hlavním důvodem tak luxusního outfitu je černohorská hrdost. Po pět století bojovala Černá Hora proti mocné Osmanské říši, která se neustále snažila vnucovat svůj způsob života, svou kulturu a své tradice. Lidé na Balkáně museli nosit černé obleky bez charakteristických detailů, ale hrdí Černohorci to odmítli a luxusními kostýmy dávali najevo svůj vzdor, odpor a lásku k Černé Hoře. Národní kroj byl symbolem toho, že je lepší zemřít, než se stát tureckým sluhou.

Pánský oblek, foto: www.panacom.net

Zajímavý je i původ kostýmu. Je velmi starý a má pocházet z ostrova Kréta, ale během pěti století se výrazně změnil a nyní se liší od své první verze. Kostým poprvé nosil středověký vládce Djuradj Crnojevic. Outfit na lidi udělal tak silný dojem, že ho začali napodobovat. To se stalo jedinečným příkladem v historii: oblečení vládce se stalo národním kostýmem.

Národní kroj se nosil na svatební obřady, do kostela, na veřejné prázdniny nebo buďte hrdí v každodenním životě. Donedávna bylo považováno za čest být pohřbena v tomto kostýmu, takže mnoho nádherných kostýmů skončilo v podzemí - stejně jako kostým mé prababičky a kostýmy jejích současníků, to bylo jedno z jejích posledních přání.


foto: http://www.montenegroconsulate-lb.org

Nejcennější součástí kostýmu byl maskovací pásek. Často byl vyroben ze stříbra a zdoben vzácné kameny. Bylo by těžké si představit mužský oblek bez páru pistolí. Zbraně byly ručně vyráběny ve slavných dílnách nebo zabaveny v bojích s Turky. Pistole byly někdy zdobeny drahými kameny, stříbrem a perletí, což bylo velmi drahé, ale ta nejskromnější byla nedílnou součástí kostýmu a symbolizovala životní styl a lásku ke svobodě.


Pás, foto: www.spiritus-movens.me

Černohorská národní čelenka je červená s černým okrajem a symbolem Černé Hory uprostřed. Náš největší vládce, spisovatel a filozof Petr II. Petrovič Njegoš vysvětlil, že červená barva symbolizuje krev prolitou za svobodu země a černá truchlí nad všemi, kteří za tento vznešený cíl položili život.


Čelenka Černohorců, Etnografické muzeum Černé Hory

Ani dnes se v zemi neobejde žádné významné datum, obřad nebo festival bez páru v národním kroji. Široký úsměv je nezbytný a dokonale se hodí k tomuto výraznému kostýmu. Tradice šití se v krejčovských rodinách předává z generace na generaci a zhotovení dvou obleků, jednoho pro muže a jednoho pro ženy, trvá tři měsíce.

Černohorci, stejně jako jejich předkové, respektují fyzickou krásu. Na ulicích uvidíte vysoké, krásně oblečené lidi a hned se dozvíte o módních trendech. A pamatujte, že to není jen naše oblečení, co nás dělá výjimečnými, ale také statečné srdce, které bije pod tím lesklým povrchem.


Foto: Bojan Kuburovic

Nákup národních suvenýrů a dárků pro mnoho příbuzných a přátel je nedílnou součástí každého výletu jako samotná dovolená. Naprostá většina turistů, kteří se v Černé Hoře ocitnou poprvé, pravděpodobně nedokáže správně odpovědět na otázku – co si přivézt domů na památku této země? Výsledkem je, že nákup suvenýrů často vyústí v výlet do blízkého obchodu (a podobné obchody pro turisty tam najdete na každém kroku), ale z neznalosti je velmi snadné koupit další cetku s nápisem „made in China“ v vzpomínka na Černou Horu.

Mezitím je Černá Hora docela originální a zajímavá země. Zvídavý cestovatel zde určitě najde opravdu jedinečné věci, které může přinést jako dárek svým přátelům a které si může koupit pro sebe osobně, aby mu připomněly dovolenou v této zemi a dlouho přinášely pozitivní emoce z příjemných vzpomínek. čas.

Pro pohodlí lze celou řadu nezapomenutelných suvenýrů o Černé Hoře rozdělit do několika kategorií. To vám pomůže rychle se rozhodnout o nákupu a také vám umožní vybrat si téma dárku přesně podle zájmu jeho obdarovaného.

Co přivézt z Černé Hory

Jídlo a alkohol

Černohorská kuchyně má řadu nepochybných výhod, jednou z nich je její jedinečná chuť. Poté, co jste jednou ochutnali místní jídlo, chcete ho jíst znovu a znovu a také máte touhu potěšit tímto produktem někoho blízkého. Potravinářské výrobky bohužel necestují dobře. dlouhé vzdálenosti a mnoho z nich se může zkazit nebo ztratit chuť. Některé ale lze snadno použít jako národní suvenýr.

Domácí sýr z kravského, kozího nebo ovčího mléka bude dobrým dárkem pro každého gurmána. Přírodní olivový olej, obsahující celou řadu užitečných látek a aroma čerstvých oliv, potěší každou hospodyňku. Prosciutto, vepřová šunka uzená nebo uzená podle speciální receptury, je dalším hitem černohorské kuchyně, který lze použít jako suvenýr.

Místní alkoholické nápoje jsou standardním dárkem z jakékoli země. V Černé Hoře si můžete koupit více druhů najednou. Pro milovníky silných nápojů jsou vhodné všechny druhy rakie - místní vodky, ale znalci vína si jistě oblíbí černohorský "Vranac" a "Krstac" - tato vína jsou nejen jedinečná (nevyrábějí se mimo Černou Horu a Balkánský poloostrov), ale také mají dobrou chuť a vůni.

Národní oblečení

Národní kroj - vcelku nebo po částech - je jedním z nejoblíbenějších zboží na každém turistickém bazaru. A mnoho turistů si pamatuje národní černohorský kostým kvůli jeho pokrývce hlavy - „kapa“. Černohorská „kapa“ je kulatá černá čepice s červeným vrškem a každá její část je hluboce symbolická: šarlatová barva vršku znamená krev prolitou generacemi Černohorců za vlast, černé strany - smutek za mrtvé a bývalou velikost země a 5 zlatých pruhů připomíná 500 let cizího jha. Někdy jsou takové klobouky zdobeny státním znakem ve staré nebo nové verzi.

Kromě toho turisté rádi nakupují obyčejné oblečení (trička, trička, košile), ale vymalované v barvách státní vlajky, s černohorským erbem nebo nápisy „Montenegro“ a „Montenegro“ v různých jazycích světa.

Ruční práce

Dobrým dárkem nebo suvenýrem na vzpomínku na Černou Horu budou výrobky místních řemeslnic. V prodeji najdete dobré domácí palčáky, ponožky a svetry pletené z přírodní vlny. Na trzích se prodávají také ručně vyšívané ručníky a ubrusy a také podomácku předené koberce. Takové věci nejsou levné, ale mají velmi dobrou kvalitu a krásný jarní vzhled.

V zemi je mnoho talentovaných řezbářských řemeslníků. Vyrábějí velmi krásné a elegantní figurky a šperky. Svrchu jsou lakované nebo vykládané polodrahokamy. Mistři také vyrábějí národní na prodej hudební nástroje- pastýřské píšťaly a harfy.

V Černé Hoře je také spousta vynikajících klenotníků. V tzv. „zlatých obchodech“ najdete originální díla vyrobená v tradičním černohorském stylu tkaní stříbrným drátem. Výslednou vzácnou krajkou může být náhrdelník, síťka na vlasy, náušnice nebo náramek.

Náboženské předměty

Černá Hora je zemí mnoha náboženských svatyní. Mnoho turistů přijíždí do této země speciálně uctívat starodávné svaté relikvie, do četných klášterů a kostelů jsou organizovány speciální zájezdy a poutní výlety.

Navíc jsou tato místa stejně uctívána křesťany všech denominací. Zde si můžete zakoupit staré i moderní ikony, kříže, amulety, řetězy a další církevní potřeby.

Standardní typy suvenýrů

Jako v každé části světa je i v Černé Hoře velký sortiment standardních turistických suvenýrů: magnetky, hrnky, keramika (šálky, talíře, popelníky, vázy), klíčenky, vlajky, tašky a podobně, zdobené národními symboly. Většina suvenýrů tohoto druhu je obsazena postavami lidí v národních černohorských oděvech.

Odpovídající suvenýry připomínají námořní charakter země: lodě, kotvy, volanty, figurky a obrazy námořníků. Různé produkty od mořských tvorů— krabice a popelníky vyrobené z mořských mušlí.

Obchody a obchody prodávají velký sortiment dárkových knih o Černé Hoře v různých jazycích, pohlednice a obrazy s pohledy na známé atrakce.

Italské oblečení a šperky

Blízkost Itálie (s níž existuje pravidelné spojení) identifikovala další příležitost, kterou mohou turisté na dovolené v Černé Hoře využít. Jedná se o nákup pravého italského oblečení a doplňků od známých značek.

V místních buticích často najdete módní italské zboží za velmi atraktivní ceny. Obzvláště výhodný nákup můžete udělat v době výprodejů, kdy mnoho značek doprodává zbytky loňských kolekcí.

Vyhledat lety do Černé Hory:

Kromě letenek na samostatný odpočinek v Černé Hoře budete také muset vybrat nebo , a možná . Pokud si všechny tyto služby zarezervujete předem, můžete získat dobrou slevu a ušetřit na nákladech na dovolenou.

Národy milující svobodu ve středověku přikládaly zvláštní význam svému národnímu oděvu. Hrálo důležitou roli v jejich vnější identifikaci a bylo zosobněním národní identity a také odráželo společenské a veřejné postavení.
Černohorské národní oblečení patří k nejdražším na světě, a to díky zlatým výšivkám a použití těch nejkvalitnějších a nejdražších materiálů. Způsob jeho výroby byl složitý a vyžadoval od krejčího nejen vysokou zručnost, ale i mimořádný umělecký vkus a cit.
Ke všemu, co bylo řečeno, je zajímavé, že černohorský národní oděv je svým původem jediný na světě, který si vzal za vzor „slavnostní“ oděv své vládnoucí dynastie a šlechty.
Toto oblečení má více než pět století dlouhou historii! Vše začalo v době, kdy v zemi vládla černohorská dynastie Crnojevičů, tedy v 15. století. Akademik Radoslav Rotkovich se domnívá, že lidový oděv pocházel z Kréty a do Černé Hory ho přivezli námořníci. V roce 1496 podle historických informací přijel Djurdje Crnoevich do Benátek v plném oblečení „a la Greca“ (v řecký styl), to potvrzuje hypotézu akademika Rotkoviče, že domovem předků černohorského lidového kroje byla Kréta.
Po zániku dynastie Crnojeviců část černohorské šlechty pokračovala v tradici nošení luxusních černohorských oděvů v těžkých dobách neustálého boje za zachování svobody země. Černohorská aristokracie, zachování tradic národní oblečení, s její pomocí demonstrovala své ztracené společenské postavení v nových historických podmínkách. Církev, na kterou přešla moc po dynastii Crnojevic, podporovala a schvalovala touhu nosit „Crnojevic oblečení“ a brzy se objevily téměř v každém černohorském domě. Oblečení vládnoucí dynastie se tedy shodou okolností stalo populárním.
V 16. století byla celá jihovýchodní Evropa s výjimkou Černé Hory pod kontrolou Turecka. Ostatní obyvatelé než jejich vlastní kulturní tradice Také diktovali způsob oblékání, který by prokázal loajalitu lidí. Lidé museli nosit skromné ​​oblečení nenápadné černé nebo hnědé barvy, bez charakteristických detailů. Bylo přísně zakázáno nosit oblečení jasných barev, zlacení na oblecích a speciálních materiálech „kadifa“ a „skerlet“. Zajímavé je, že i nošení klobouku na jedné straně bylo považováno za provokaci!
Tento postoj tureckých dobyvatelů k zotročeným národům vyvolal protesty mezi Černohorci. To byl další důvod, aby hrdý a svobodumilovný lid alespoň pomocí přepychu a bohatství svého oblečení potvrdil své postavení, svou svobodu a odmítal se poslouchat. mocné impérium Evropy v té době. Černohorci se vytrvale snažili oblékat se v souladu se svými tradicemi, a to i přes nedostatek materiálů a finančních prostředků na jejich nákup. Kombinovali části tradičního černohorského národního kroje s částmi, které byly vyrobeny z látky nebo jiných podobných materiálů. Ve stejném postavení byla i bývalá šlechta. Dělalo se vše pro to, aby se na svatbách, pohřbech, veřejných schůzích, církevních obřadech a dalších veřejných akcích, kde hmotné postavení jeho majitele do značné míry určoval kroj, objevil v plném černohorském národním oděvu. Dbali také na to, aby novomanželé, zejména nevěsta, měli co nejvíce originálních autentických detailů – součástí slavnostního černohorského šatu. Často se k výrobě černohorských oděvů používalo oblečení získané z bitev s Turky jako trofeje. Bylo považováno za projev protestu a osobní statečnosti nosit takové oblečení na veřejnosti, dokonce i v nezměněném vzhledu. Když se v dobách Petra I. a Petra II. výrazně zlepšila finanční situace obyvatel Černé Hory, vrátily se jak látkové díly, tak zcela sváteční černohorské oděvy. V každodenním životě, oblečení s velké množstvíčásti vyrobené z látky a při zvláštních příležitostech nosili elegantní obleky.
Za dob knížete-krále Nikoly I. Petroviče dosáhlo černohorské oblečení takové úrovně luxusu, že někdy stálo víc než veškerý majetek svého majitele. Nosil se kvůli prestiži a z touhy objevit se v celé své nádheře; Snažili se získat společenské oblečení za každou cenu. Bylo období, kdy princ-král Mikuláš I. takový přehnaný luxus dokonce zakázal, ale podařilo se mu to jen částečně. Obřadní kostýmy se nadále nosily při zvláštních příležitostech téměř v každé černohorské rodině a nebylo možné s tím bojovat.
Černohorské oblečení se za více než pět století své existence výrazně změnilo a výrazně se lišilo od první „krétské“ verze. Tyto proměny ukazují muzejní expozice, lze je spatřit i na starých malbách a v četných popisech etnologů, zejména těch z 19. století.
Ale nejen ve výlohách muzeí je černohorský lidový oděv k vidění. Tradice spojené se složitým procesem výroby krojů se v rodinách řemeslníků předávají z generace na generaci. A jejich dovednosti nezůstanou nevyužity. V Černé Hoře má téměř každé město lidové hudební a taneční soubory, zvláště oblíbené jsou tzv. „klapas“ (sbor, který tradičně vystupuje bez hudby, cappella a samozřejmě v národních krojích). A ani jeden svátek (a že jich v Černé Hoře není málo) se neobejde bez průvodu v národních šatech.

Černá Hora je země s bohatými a starověké kultury, na jehož formování měly velký vliv různé národy (Ilyrové, Řekové, Turci, Srbové), kteří tyto země obývali. Kulturu Černé Hory ovlivnila i pravoslavná víra, která se do země dostala z Byzance, a také tradice islámu, který vyznává více než 20 % místního obyvatelstva.

Černá Hora je historicky i duchovně velmi úzce spjata s Ruskem. Je to země, kde jsou Rusové upřímně respektováni a kde se naši krajané mohou spolehnout na to nejvřelejší přijetí.

Národní charakteristiky

Jedním z hlavních národních rysů Černohorců byla odedávna odvaha, odvaha a touha po nezávislosti. Ne nadarmo tento malý lid po staletí úspěšně odolával vlnám multikmenových nájezdníků, kteří se snažili zmocnit se jejich vlasti. Od dob, kdy Černohorci urputně bojovali za nezávislost na Turecku, mají místní muži tradici nošení zbraní jako prostředku ochrany.

Dalším projevem národního charakteru je tradiční pohostinnost a láska k životu Černohorců. Jejich domy jsou vždy otevřené pro hosty a hlučná setkání s přáteli jsou oblíbenou zábavou místních obyvatel.

Pokud jste pozváni do černohorského domova, považuje se za dobrou formu přinést s sebou malý dárek.

Jedním z nejnápadnějších rysů života v Černé Hoře je jeho plynulé a klidné tempo. Místní muži rádi tráví čas klidnými rozhovory v kavárnách a podle legendy může spěch člověku přinést neštěstí. Mnoho provozoven v zemi zavírá práci v 16:00.

Černá Hora je zemí produkující víno s starověká tradice pití vína. Přes lásku Černohorců k hodům je zde nadměrné pití považováno za špatné mravy. Mezi nežádoucí chování během hostiny patří i rozhovory na témata mezietnických a mezináboženských konfliktů.

Dovolená v Černé Hoře

  • Nový rok(1. ledna)
  • Narození nebo Božic(6.-8. ledna) je hlavní rodinný svátek v Černé Hoře, doprovázený slavnostními bohoslužbami a tradičními rituály.
  • velikonoční nebo Vaskres(určeno církevním kalendářem - duben-květen) - jeden z nejradostnějších svátků pravoslavného kalendáře, známý masovými lidovými slavnostmi („narodni sabor“).
  • Svátek práce(1. května)
  • Den vítězství(9. května)
  • den republiky(21. května)
  • Den státnosti nebo Den povstání(13. července)

Národní rysy Černé Hory

Rozlišovací národní charakteristikyČerná Hora je hrdost a nezávislost, přátelskost a tolerance.

Černohorci jsou velmi společenští a pohostinní lidé. Budou rádi mluvit o sobě, ale zároveň se nedostanou do duše a záležitostí svého partnera. Obyvatelé Černé Hory přistupují k jakémukoli náboženství a přesvědčení s velkým respektem. Ctí také tradice své země, její historii a zvyky. A přestože se evropské oblečení nosí všude v zemi, černohorské národní kroje si velmi váží.

Prioritními pojmy jsou pro ně „junastvo“ a „cojstvo“, což znamená „odvaha“ a „statečnost“.

Černohorci rádi smlouvají a jsou v tom skvělí, ale zároveň nemají chuť klamat nebo klamat.