Se trata de un ascensor para carga y materiales de construcción desde el tramo más empinado del sendero:

En el camino en buen tiempo Sí, los fines de semana constantemente pasan por el monasterio peregrinos, curiosos y simplemente turistas.

a la derecha en el hoyo - gallinas con pollitos

Paneles solares cuelgan aquí y allá de las paredes. Hay una casa de baños, también se ofrecerán a tomar un baño de vapor si está lista.

El agua se extrae de dos lagos limpios debajo de las piedras. Esta es una rareza y un tesoro en la cima de la montaña.

Aquí - bebiendo

Y aquí, para las necesidades del hogar:

Se ve un acueducto improvisado. Todo está pensado y es conveniente.

Huerto: aquí salimos por primera vez

Así que aquí desmenuzan piedras sobrantes, las calientan y las golpean con un mazo.

No derribarán el monasterio para convertirlo en una cantera en un futuro próximo; o la culpa es de la crisis económica o este es el curso de las cosas.

Agradable y lugar inusual, es apropiado aquí independientemente de si eres budista o simplemente buen hombre. Me alegro de haber visitado aquí nuevamente.

Coordenadas: 58°46′37″ n. w. 59°23′13″ E. d. /  58.77694 ° N. w. 59.38694° E. d. / 58.77694; 59.38694(G) (yo)

Historia

Fundación del monasterio

Lama Sanye Tenzin Dokshit, alias Mikhail Sannikov, conoció el budismo a finales de los años 1980 en Afganistán, donde él, oficial de carrera y comandante de las fuerzas especiales, vio en los pasos de montaña monumentos de la civilización budista que floreció allí antes de la llegada de los musulmanes. . Después del final de la guerra de Afganistán, Sannikov se retiró del ejército, fue a Buriatia, al datsan de Ivolginsky, y se convirtió en alumno de Darma-Dodi Zhalsaraev.

El 15 de mayo de 1995, Lama Sanye Tenzin Dokshit inició la construcción de un monasterio budista en el monte Kachkanar. Su maestro le mostró el lugar para ello.

A lo largo de 20 años, Shad Tchup Ling se ha convertido en uno de los mayores centros de estudio del budismo en Rusia y simplemente en una atracción turística que atrae a miles de turistas.

Corte por el territorio

Los miembros de la comunidad intentaron muchas veces legalizar los edificios, pero los derechos sobre la tierra fueron reclamados por la planta de minería y procesamiento, cuyas canteras se encuentran cerca, y el departamento forestal.

El 9 de febrero apareció información en el sitio web de la Oficina del Servicio Federal de Alguaciles para la región de Sverdlovsk sobre la próxima demolición de un “monasterio budista” en el monte Kachkanar. El trabajo de toda una vida y los frutos de la increíble perseverancia de Mikhail Sannikov y los cientos de personas que lo ayudaron durante estos años pueden desperdiciarse y las “fascinantes estupas budistas entre los Montes Urales” pueden desaparecer.

Escribe una reseña sobre el artículo "Shad Tchup Ling"

Notas

Enlaces

Extracto que caracteriza a Shad Tchup Ling

- Karagin, Julie y Boris están con ellos. Los novios ya son visibles. – ¡Propuso Drubetskoy!
"Bueno, lo descubrí hoy", dijo Shinshin, que entraba en el palco de los Rostov.
Natasha miró en la dirección en la que miraba su padre y vio a Julie, quien, con perlas en su grueso cuello rojo (Natasha lo sabía, rociada con polvos), estaba sentada con una mirada feliz, junto a su madre.
Detrás de ellos, se podía ver la hermosa cabeza suavemente peinada de Boris con una sonrisa, su oreja inclinada hacia la boca de Julie. Miró a los Rostov por debajo de sus cejas y, sonriendo, le dijo algo a su novia.
“¡Hablan de nosotros, de él y de mí!” pensó Natasha. “Y realmente calma los celos que su novia tiene hacia mí: ¡no hay necesidad de preocuparse! Si supieran lo mucho que no me preocupo por ninguno de ellos”.
Anna Mikhailovna estaba sentada detrás de ella en una corriente verde, con una devota voluntad de Dios y un rostro feliz y festivo. En su palco reinaba esa atmósfera: los novios que Natasha conocía y amaba tanto. Se dio la vuelta y de repente volvió a ella todo lo humillante de su visita matutina.
“¿Qué derecho tiene él a no querer aceptarme en su parentesco? ¡Oh, es mejor no pensar en eso, no pensar en eso hasta que llegue! Se dijo a sí misma y comenzó a mirar los rostros familiares y desconocidos en los puestos. Delante de la platea, en el centro, con la espalda apoyada en la rampa, estaba Dólojov, con una enorme mata de pelo rizado y peinado hacia arriba, vestido con un traje persa. Se paró a la vista del teatro, sabiendo que estaba atrayendo la atención de todo el público, con tanta libertad como si estuviera parado en su habitación. Los jóvenes más brillantes de Moscú se agolpaban a su alrededor y, al parecer, él tenía prioridad entre ellos.
El conde Ilya Andreich, riendo, le dio un codazo a la sonrojada Sonya y le señaló a su antiguo admirador.
- ¿Lo reconociste? - preguntó. "¿Y de dónde vino", el conde se volvió hacia Shinshin, "después de todo, desapareció en alguna parte?"
“Desaparecido”, respondió Shinshin. - Estaba en el Cáucaso, y allí escapó, y, dicen, era ministro de algún príncipe soberano en Persia, allí mató al hermano del Sha: bueno, ¡todos se están volviendo locos y las damas de Moscú se están volviendo locas! Dolochoff le Persan, [El Dolokhov persa] y eso es todo. Ahora no tenemos noticias sin Dólojov: juran por él, lo llaman como si fuera una esterlina”, dijo Shinshin. - Dolokhov y Anatol Kuragin - volvieron locas a todas nuestras damas.
Una dama alta y hermosa, con una enorme trenza y hombros y cuello muy desnudos, blancos y llenos, en los que había un doble collar de grandes perlas, entró en el benoir contiguo y se sentó durante un largo rato, haciendo crujir su grueso vestido de seda. .
Natasha involuntariamente miró este cuello, hombros, perlas, peinado y admiró la belleza de los hombros y las perlas. Mientras Natasha la miraba por segunda vez, la dama miró hacia atrás y, al mirar a los ojos al conde Ilya Andreich, asintió con la cabeza y le sonrió. Era la condesa Bezukhova, la esposa de Pierre. Ilya Andreich, que conocía a todo el mundo, se inclinó y le habló.
- ¿Cuánto tiempo lleva aquí, condesa? - habló. "Iré, iré, besaré tu mano". Pero vine aquí por negocios y traje a mis hijas conmigo. Dicen que la actuación de Seménova es incomparable”, afirmó Iliá Andréich. – El conde Piotr Kirillovich nunca nos olvidó. ¿Él está aquí?
"Sí, quería entrar", dijo Helen y miró a Natasha con atención.
El conde Ilya Andreich volvió a sentarse en su lugar.
- Ella es buena, ¿no? – le susurró a Natasha.
- ¡Milagro! - dijo Natasha, - ¡puedes enamorarte! En ese momento sonaron los últimos acordes de la obertura y la batuta del director comenzó a sonar. En la platea, los hombres tardíos ocuparon sus asientos y se levantó el telón.
Tan pronto como se levantó el telón, todo en los palcos y en la platea quedó en silencio, y todos los hombres, viejos y jóvenes, de uniforme y frac, todas las mujeres que llevaban piedras preciosas sobre sus cuerpos desnudos, dirigieron toda su atención al escenario con avidez. curiosidad. Natasha también empezó a mirar.

En el centro del escenario había incluso tablas, a los lados había cuadros pintados que representaban árboles y detrás se extendía un lienzo sobre tablas. En medio del escenario estaban sentadas chicas con corpiños rojos y faldas blancas. Uno, muy gordo, con un vestido de seda blanco, estaba sentado aparte en un banco bajo, al que estaba pegado un cartón verde en el respaldo. Todos cantaban algo. Cuando terminaron su canción, la chica de blanco se acercó a la cabina del apuntador, y un hombre con pantalones de seda ajustados y piernas gruesas, con una pluma y una daga, se acercó a ella y comenzó a cantar y abrió los brazos.
El hombre de pantalones ajustados cantó solo, luego ella cantó. Entonces ambos guardaron silencio, la música comenzó a sonar y el hombre comenzó a tocar la mano de la chica de vestido blanco, al parecer nuevamente esperando el ritmo para comenzar su parte con ella. Cantaron juntos, y todos en el teatro comenzaron a aplaudir y gritar, y el hombre y la mujer en el escenario, que representaban a los amantes, comenzaron a inclinarse, sonriendo y abriendo los brazos.

Hace 60 años en las afueras región de sverdlovsk, alrededor de los depósitos de mineral de hierro surgió la ciudad de Kachkanar y su planta minera y procesadora. A mediados de los años 90, en los bosques de montaña, a pocos kilómetros de la cantera, un graduado del Buryat datsan fundó un monasterio budista, cuya construcción aún continúa. Hace varios años, la planta (propiedad del grupo de empresas Evraz, cuyo 31% pertenece a Roman Abramovich) anunció una nueva zona de desarrollo, dentro de sus límites se encuentra el monasterio. Por lo tanto, los intereses de la comunidad budista y la corporación metalúrgica se cruzaron y, según la ley, no deberían decidirse a favor del monasterio. Mientras tanto, los budistas discuten con las autoridades de la planta y los alguaciles, la vida continúa en la cima de la montaña.

La fotógrafa de The Village, Anna Marchenkova, documentó a lo largo de un año cómo vive Shad Tchup Ling y quién encuentra refugio donde la temperatura invernal desciende a -40 grados. Contamos las historias de personas que están construyendo un monasterio budista en las afueras de los Urales.


Dokshit y su cima

En Rusia, el budismo es la religión tradicional de tres pueblos: los buriatos, los tuvanos y los kalmyks. Todos ellos profesan el budismo tibetano o del norte, y el principal centro budista del país se encuentra en Ulan-Ude. Allí, en Ivolginsky datsan, hay una universidad budista y la residencia del principal budista de Rusia. Cada año, dos docenas de novicios, huvaraks, son reclutados en la universidad, y durante cinco años estudian filosofía budista, medicina oriental, tantrismo y técnicas de meditación, lenguas buriatia y tibetana. Como en una universidad laica, los graduados reciben diplomas. educación más alta, y también rangos religiosos: los hombres se convierten en lamas, las mujeres en khandams.




Ahora en Rusia hay poco más de medio millón de budistas practicantes, hay monasterios y templos en Kalmukia, Buriatia, Tuva, Irkutsk, el Territorio Trans-Baikal, Moscú y San Petersburgo. El único monasterio de los Urales donde la religión budista nunca ha sido tradicional, comenzó a construirse en la primavera de 1995 por el ex francotirador militar Mikhail Sannikov.

En 1981, bajo contrato, fue a servir a Afganistán, donde destruyó caravanas con armas procedentes de Pakistán. Después del servicio, a principios de los años 90, Mikhail ingresó a la facultad tántrica del instituto en el datsan Ivolginsky, de donde salió con un nuevo nombre: ahora el nombre del lama es Sanye Tenzin Dokshit. El maestro Pema Jang encargó a Dokshit la construcción de un monasterio en los Urales y él mismo eligió el lugar. En 1995, el lama escaló el monte Kachkanar y comenzó a construir un centro budista en tierra de nadie, no lejos de la planta minera y procesadora local. Dokshit nombró al futuro monasterio a una altitud de 887 metros en los Urales Shad Tchup Ling, o "Lugar de práctica y realización".





Estupas entre la nieve

En la cima, el lama construyó la primera casa con sus propias manos: quemó rocas de un metro de largo en hogueras, las golpeó con un mazo, instaló electricidad y construyó un ascensor para cargas pesadas en una pendiente pronunciada. Aquí trajo a los primeros estudiantes: 22 años después convirtieron una meseta montañosa salvaje en un complejo budista de varias salas de estar, una sala de yoga, una biblioteca, un taller, almacenes y locales rituales.





En el territorio del complejo todavía no hay ningún monasterio, pero ya hay edificios religiosos: estupas budistas. En un parche entre las rocas, los miembros de la comunidad construyeron las estupas grandes y pequeñas del Despertar, la Estupa Parinirvana, y sentaron las bases de la Estupa del Descenso del Cielo de Tushita. En total, en la tradición del budismo tibetano existen ocho tipos de estupas asociadas con diferentes etapas de la vida de Buda. Se diferencian en los detalles arquitectónicos de la parte media: la estupa Parinirvana tiene forma de campana y simboliza la sabiduría perfecta de Buda, la estupa Convergencia es diferente gran cantidad pasos. Son las estupas las que realmente protegen a Shad Tchup Ling porque son sitios de patrimonio cultural.





Sólo Dokshit y un par de sus seguidores permanecen permanentemente en la cima de Kachkanar. En verano, en una pequeña comunidad viven entre 13 y 15 personas, en invierno, la mitad. Los rostros cambian, al igual que la razón por la que la gente está aquí. Estudiantes que se toman un año sabático y se buscan a sí mismos, ex militares y aspirantes a budistas llegan a la cima. El camino de subida comienza en el puesto de control occidental de la planta; las partes mantienen una neutralidad silenciosa y, por lo tanto, el camino se adentra varios metros en el bosque a la izquierda del puesto de control. En verano se camina seis kilómetros sobre grava, otros dos sobre raíces de pinos montañeses, musgo y kurum; En invierno, por un camino muy transitado, se puede caminar aún más rápido. Kachkanar, donde viven 40.000 mineros, sigue muy por debajo. Casi 300 kilómetros al oeste se encuentra Ekaterimburgo.

Los miembros de la comunidad llevan un libro de registro en LiveJournal y página“VKontakte”, contestan un teléfono móvil común. El registro registra el trabajo realizado durante el día, los nombres de quienes viven aquí permanentemente, el número de turistas que llegaron al últimos días. Allí también dejan notas para quienes van a subir y quieren ayudar al monasterio: piden comprar zanahorias y cereales, sal, cerillas, pulmones. materiales de construcción como una película autoadhesiva. De vez en cuando, se anuncian en las redes sociales donaciones para algo grande, como paneles solares.

danil

Hace siete años, Danil recorrió 500 kilómetros en bicicleta para llegar a Kachkanar. Es el discípulo mayor del lama y nunca interactúa con turistas. Mucho ha cambiado aquí desde que llegó a la cima.

“Ya en mi juventud quería hacerme rico y comencé a jugar en la bolsa y a operar en línea. Le encantaba analizar los procesos financieros y amaba la adrenalina. Soñé con ganar mucho dinero, ir a algún lugar junto al mar, sentarme frente a mi computadora portátil, beber jugo y por la noche ir a ver a la maestra y hablar sobre el significado de la vida.

Un día estaba sentado frente a la computadora y me di cuenta de que me estaba volviendo más tonto. Dios, tengo 30 años, me sentaré frente al monitor durante otros 10 a 20 años y nada cambiará. Empecé a buscar en Internet a alguien que me inspirara y encontré la biografía de Lama Dokshita. Me monté en mi bicicleta y me fui.

Hace siete años no sabía nada sobre el budismo. Me resultó difícil aceptar esta visión del mundo, no quería estar de acuerdo en que la esencia de la vida es el sufrimiento. Dijo que estaba feliz, que tenía miedo de sufrir mucho si lo tomaba.

Con el paso de los años me he convertido en una persona diferente, probablemente me he puesto triste. Antes me alegraba mucho ir a discotecas, beber alcohol, chicas y hacer compras que hablaban de un alto estatus, pero ahora me di cuenta de que no tenía sentido perseguir esto, porque siempre no habría suficiente. Destruí todo lo que antes me hacía feliz, pero no encontré nada que me hiciera feliz ahora. Y voy a ir más allá: hacer voto monástico e ir a Mongolia o a la India a continuar mi búsqueda”.

Shad Tchup Ling sin monjes

Durante 20 años, Lama Dokshit ha estado construyendo un monasterio con sus propias manos y aceptando nuevos seguidores, a quienes enseña la práctica budista y el trabajo diligente. Pero mientras continúa la construcción en la cima de la montaña, la comunidad sigue siendo laica: los monjes budistas tienen prohibido realizar trabajos físicos. Si cada uno de los que cortan piedras o cultivan verduras en el jardín entre las rocas se convierte en monje, la vida en Shad Tchup Ling se detendrá. Y aunque no hay monjes en la cima, el “Lugar de Práctica y Realización” no puede llamarse monasterio.

Hay casi una rutina militar en la comunidad. La vida brilla en una habitación estrecha con estufa y linóleo. Durante el día, los que están de servicio en la cocina preparan una sopa sencilla de cereales y zanahorias, y por la noche, en la habitación calentada para pasar la noche, los alumnos del Lama colocan espumas turísticas y sacos de dormir para poder levantarse puntualmente a las seis. y comienza el torbellino cotidiano de meditación y trabajo. Para permanecer en el monasterio, solo necesitas pedir permiso a Dokshit y estar preparado para un duro trabajo físico. Durante la temporada de construcción, los trabajos en la cima continúan hasta las ocho de la tarde, con pausas para la práctica budista, el almuerzo y la cena. Aquí se calienta una casa de baños dos veces por semana y los fines de semana se reúnen grupos de turistas que duermen intercalados con novicios o en tiendas de campaña lejos de las viviendas del monasterio.





Una típica mañana de agosto, cuando ya hace mucho frío en la cima: después de dos horas de práctica, las chicas rompen el hielo en un pequeño estanque y recogen agua para preparar el desayuno y el té. En la casa de yoga, los principiantes muelen el musgo, teniendo cuidado de no dañar las esporas. Se necesitan para rociarlos sobre una escultura de un dragón de cinco metros, ensamblada con musgo y malla de polímero. En primavera el dragón se pondrá verde. Durante el verano, los novicios construyeron un gimnasio, instalaron paneles solares y construyó una estatua de Buda sobre el relicario, donde se guardan los santuarios del monasterio. En los últimos días de agosto, los hombres cubren la estatua con pintura blanca.

En noviembre termina la temporada de construcción y los estudiantes que decidieron pasar el invierno en la montaña derriten nieve y hielo para conseguir agua, cuidan gallinas y vacas, preparan comida para los perros que custodian los accesos al monasterio, cortan leña y recolectan maleza. Las chicas están ocupadas cosiendo y preparando té: cada comunidad budista tiene su propia receta secreta; en Shad Tchup Ling, por ejemplo, les encanta el té de fireweed. Hay menos turistas; En invierno, los novicios se dedican a la práctica y la oración.

Los viajeros van y vienen: algunos se quedan una semana, otros seis meses. Satima fue la que vivió aquí más tiempo; durante varios años en la cima cosió miles de banderas de colores, colchas de retazos y trajes de lana ligeros para los estudiantes. Satima actualmente está recibiendo capacitación en la India para convertirse en la primera monja de la cima de Kachkanar en la primavera.

El lama enseña a quienes quieren estudiar budismo en el marco del programa "Descubrimiento del budismo". El estudiante escribe una declaración y permanece bajo la atenta mirada del lama durante tres meses, observando estrictamente las reglas de la comunidad. Después, es costumbre pedir refugio a Dokshit y realizar 111 mil postraciones, una práctica budista que debería ayudar al estudiante a limpiarse de vicios y desarrollar virtudes. En Shad Tchup Ling, la postración se realiza sobre tablas especiales, usando guantes: quien realiza el ritual se acuesta sobre la tabla, luego se levanta y se coloca con los pies donde justo se encontraba su rostro. Cien mil postraciones llevan semanas y meses, seguidas de una conversación con el lama. Y si Dokshit cree que el estudiante no ha aclarado completamente su mente, continúa trabajando en sí mismo en una casa de retiro especial, leyendo mantras solo durante días y recibiendo comida de otros miembros de la comunidad. Después se repite la conversación.





máximo

El tipo grande, barbudo y sonriente al principio no quiere decir por qué está en el monasterio. “Verás, tuve problemas. Pero no es importante. Lo principal es que ahora todo está bien”, dice y sale a quitar la nieve. La próxima vez decide hablar en el taller donde trabajó todo el día.

“La vida se puso patas arriba después del ejército. Cumplí los dos años requeridos y acepté servir bajo un contrato y firmé un informe. Era septiembre de 2004. Al día siguiente me llevaron a liberar una escuela en Beslán.

Quienes sufrieron un ataque terrorista mientras protegían a los rehenes no reciben ninguna ayuda psicológica. Pero había que hacer algo con estos recuerdos. Necesitaba calmarme. Empecé con heroína y probé todas las drogas disponibles. Después de tres años de servicio, regresó a su Kachkanar natal como drogadicto.

La adicción me volvió violento. Esto es comprensible en la guerra: si no matas, te matarán. Pero incluso después de regresar no consideraba a las personas como personas. Percibía a mis padres como una fuente de dinero y golpeaba silenciosamente a los extraños que me decían cosas groseras hasta casi matarlos. Los llevaron a cuidados intensivos y escribieron una declaración en mi contra. Luego todo se repitió nuevamente.

Un día salí de casa y me di cuenta de que no había ningún lugar donde caer más. Aquí, en Kachkanar, todo el mundo conoce el monasterio y, desesperado, subí a la montaña. Cuando le conté todo a Lama Dokshit, respondió que pensaría en lo que se podía hacer. Y silenciosamente dio trabajo, como todo aquel que decide quedarse. Entonces, mientras trabajaba, era como si me giraran 180 grados. No pude conseguir drogas, me deshice de mi adicción y de repente comencé a comunicarme con la gente. Todavía me resulta extraño que mi madre vuelva a hablarme con voz cariñosa, como si yo fuera un niño y me estuviera acostando.

Valya no responde al lama, está perdida en sus pensamientos. Valya tiene 31 años, nació en Perm y trabajó como contadora en Moscú. La psoriasis la ha atormentado casi toda su vida adulta.

“Antes tenía erupciones en toda la cara. Me daba vergüenza salir con la gente: es feo, antiestético y todo el mundo siempre me molesta con preguntas. La psoriasis apareció cuando tuve una pelea con mis padres y me fui de casa. Dicen que la culpa es de una predisposición genética, pero nadie en mi familia estaba enfermo. Soy el único que tiene mala suerte.

En Moscú trabajé muchísimo. Estaba tan cansado de la rutina que me mudé del apartamento alquilado, regalé todas mis cosas y me fui de viaje; quería encontrar una cura para la psoriasis. Viví en la India durante dos años. Agua salada y el sol dio un efecto cosmético, la enfermedad entró, pero no desapareció. Cuando regresé a Rusia, las exacerbaciones comenzaron de nuevo. Aquí, en la montaña, quiero curarme la cabeza, porque cualquier enfermedad es psicosomática. Una vez que me haya curado, empezaré a ayudar a los demás.

Llegué aquí en una profunda depresión y ahora ya no pueden entrar gusanos en mi cabeza. Aquí es demasiado bonito para tener pensamientos pesados: salgo al patio, miro a mi alrededor y la felicidad se desborda”.

El perro ladra, la caravana sigue su marcha.

Desde hace dos años, el monasterio está bajo amenaza de demolición. En las profundidades de la montaña en la que se ubica hay depósitos de mineral de titanomagnetita. Ocho kilómetros más abajo, las explosiones truenan todos los días: después de una sirena de diez minutos, suenan dos señales breves y nubes de roca triturada se elevan en el aire. Cuando se agoten los recursos de la Cantera Occidental, Evraz necesitará un nuevo depósito, el mismo junto al que se encuentran las estupas budistas del monasterio Shad Tchup Ling. El complejo se encuentra dentro de la zona de protección sanitaria de la nueva cantera, donde está prohibida cualquier construcción.

Mikhail Sannikov inició la construcción ilegalmente y, por lo tanto, la empresa tiene derecho a expulsar a los visitantes no invitados de su territorio. Lama Dokshit intentó más de una vez legalizar sus edificios, negoció con la administración de la ciudad y la planta, pero en febrero de 2017, el Servicio de Alguaciles emitió un decreto sobre la demolición del monasterio. Luego, las autoridades y los activistas sociales, incluido el músico Boris Grebenshchikov, defendieron a los budistas, y los alguaciles, debido a la carretera arrasada, no pudieron entregar el decreto al lama durante mucho tiempo. En el camino resultó que era poco probable que el equipo de construcción necesario para la demolición subiera la empinada pendiente hasta la cima. La pregunta queda en el aire y la vida en la montaña continúa.



De vez en cuando se produce un nuevo giro en el conflicto. Por ejemplo, hace un mes, el diputado de la Duma estatal, Andrei Alshevskikh, presentó a la administración del gobernador de la región de Sverdlovsk una solicitud sobre cómo funciona el grupo para la conservación del monasterio. En respuesta, la administración envió una carta con los resultados del examen realizado por el Ministerio de San Petersburgo. museo estatal religión. Dijeron que la organización religiosa en la cima de Kachkanar era ilegítima porque no tenía estatutos y aún no podía considerarse un monasterio porque no tenía el número requerido de monjes.

Los habitantes de Shad Tchup Ling se encogen de hombros tras los resultados del examen. Luego de la noticia sobre el examen, se comunicaron con el especialista principal del museo, y resultó que el especialista no sabía sobre el estudio. En primavera, la primera monja del monasterio, Satima, regresará de la India y luego otras estudiarán. El perro ladrará y la caravana seguirá su camino.

A ocho kilómetros de la ciudad de Kachkanar, en el centro de la región de Sverdlovsk, a una altitud de 885 metros, se encuentra el monasterio Shad Tchup Ling. Un monasterio budista en los Urales ya es algo inusual en sí mismo. Pero no menos "atracción" que el propio monasterio es su fundador, Mikhail Sannikov, de 54 años.

Un hombre tardó mucho en descubrir el Zen. Militar hereditario (su padre y su abuelo eran oficiales de inteligencia), se graduó en la escuela de la KGB y se fue a Afganistán en 1981. Ascendió al rango de comandante de un grupo de sabotaje y reconocimiento. Sus colegas aún recuerdan su precisión. La tarea principal de su destacamento era destruir las caravanas con armas que iban a los muyahidines desde Pakistán. El rifle de francotirador de Sannikov nunca cometió un solo error. Y luego hubo una crisis. Mikhail apuntó su mira al caballo, cargado con armas. Nada nuevo. Lo hizo durante muchos años. Todo lo que tenías que hacer era apretar el gatillo y dispararle al caballo en la cabeza. Pero entonces Sannikov vio a través de sus ojos cómo lloraba el animal. Las lágrimas brotaron de los ojos del caballo. Y no podía disparar. Por no cumplir las órdenes, Mikhail fue degradado. Y él sólo estaba feliz por eso. De un viejo afgano, un militar que había hecho algo mal aprendió sobre el budismo, sobre el autocontrol, sobre cómo alcanzar el nirvana y también sobre el hecho de que ellos mismos son la causa del sufrimiento de la gente. Y, al regresar a su tierra natal, no regresó a casa en absoluto, sino a Buriatia, el centro budista más grande del país. Después de 7 años de práctica, Sannikov recibió el nombre de Lama Sanye Tenzin Dokshit. Y luego los mentores enviaron al ex militar a construir un nuevo monasterio.

Los seguidores de Sannikov afirman que el lugar (la cima del monte Kachkanar) fue visto por los maestros durante la meditación. Pero hay una versión mucho más racional: en el oeste de Rusia ya había un templo budista; en San Petersburgo, en el este había templos de la Buriatia budista, pero en el medio, en los Urales, estaba vacío. Así surgió la idea de construir un monasterio en uno de los lugares más puntos altos Montes Urales

Cuando Lama Dokshit subió por primera vez a la cima en 1995, aquí no había nada. Sólo piedras”, dicen los novicios con un suspiro. "Lo primero que hizo fue construir una cabaña aquí". ¡Uno! Periódicamente bajaba a la ciudad a ganar dinero para comer. Los rumores sobre el lama se extendieron rápidamente por los alrededores. Y pronto tuvo asistentes...

Ahora Shad Tchup Ling ya no es sólo una cabaña, sino todo un complejo residencial. Hay una casa de baños, un comedor e incluso una biblioteca.

Los periodistas del KP acudieron al monasterio a finales de diciembre. Luego recopilamos información para la guía de Año Nuevo sobre los aspectos más lugares interesantes Región de Sverdlovsk. Por supuesto, también había un lugar allí para un monasterio budista.

Luego trajimos una piña y una bolsa de dulces.

Sería mejor si trajeran accesorios de plástico”, chasqueó el lama mientras aceptaba los regalos. - Ahora estamos construyendo una aeronave. Sería útil para nuestro casco.

- ¿Y hacia dónde volarás en él?- preguntamos.

¡Sí, donde queramos! - respondió Mikhail, bebiendo té de una taza.

- ¿Ya terminaste de construir el monasterio?

Prácticamente nunca empezamos. Trabaja por otros 279 años. Pero el próximo verano al menos pondremos una estatua de Buda.

Ahora, aparentemente, estos planes no se harán realidad. En la región de Sverdlovsk ya hace varios años que se habla de que el monasterio es ilegal y que es necesario demolerlo. Pero en realidad nadie se lo tomó en serio. Incluso el propio Sannikov. Cuando en diciembre le preguntamos si temía que las excavadoras demolieran su monasterio, Dokshit se limitó a sonreír con escepticismo:

Ahora hay una crisis en el país. A nadie le importamos.

Pero el negocio resultó ser demasiado rentable para olvidarlo, incluso durante una crisis.

« Antes del 1 de marzo de 2016 deberá realizarse la demolición del monasterio budista “Shad Tchup Ling” en la ciudad de Kachkanar, - indicado en la resolución de los alguaciles del Servicio Federal de Alguaciles de Rusia en la región de Sverdlovsk . – Mikhail S., que vive en este monasterio, está obligado a limpiar el terreno de edificios destinados a ritos religiosos. El motivo del desalojo de los budistas es la ocupación ilegal de un territorio de propiedad federal; además, este terreno se encuentra en el desarrollo del propio depósito de mineral de hierro de Kachkanar. El tribunal municipal tomó esta decisión a favor del Departamento Forestal en el verano del año pasado. Debido al hecho de que Mikhail S. incumplió repetidamente los requisitos de los documentos ejecutivos, asumió la responsabilidad administrativa en virtud de la Parte 1 del art. 17.15 Código de Infracciones Administrativas de la Federación de Rusia y Parte 2 del art. 17.15 del Código de Infracciones Administrativas de la Federación de Rusia (por incumplimiento repetido de los requisitos de los documentos de ejecución que no son de naturaleza patrimonial). Además, en relación con Mikhail S., se tomó la decisión de restringir temporalmente los viajes fuera de la Federación de Rusia.».

Al mismo tiempo, los alguaciles aclaran que nadie va a echar a los monjes a la calle.

En la administración del distrito de la ciudad de Kachkanar se celebró una reunión operativa sobre el cumplimiento por parte de Mikhail S. de los requisitos para el traslado del monasterio al monte Mokhnatka. Mikhail S. estuvo presente en la reunión, donde se le presentó nuevamente la exigencia de ejecutar la decisión judicial antes del 1 de marzo de 2016, según informó el Servicio Federal de Alguaciles de Rusia para la región de Sverdlovsk.

El monasterio, a su vez, declara que no podrá moverse hasta principios de la primavera.

Creemos que la decisión de demolerlo es ilegal”, afirma la novata Anna Kolosova. – De hecho, teníamos un acuerdo con las autoridades de la ciudad para que el monasterio se trasladara al monte Mokhnatka. Para ello, la planta metalúrgica de Evraz tuvo que desarrollar un lugar en la montaña y una ruta de acceso a ella. Pero estas condiciones no se cumplieron. Estamos listos para movernos. Pero sólo cuando se cumplan todas las obligaciones. Mientras tanto, naturalmente, protegeremos nuestro monasterio de la demolición.

Galería de fotos del monasterio budista "Shad Tchup Ling"

Templo budista en el monte Kachkanar

Hicimos este viaje en agosto de 2011. Lo vi accidentalmente en Internet. foto de invierno Estupa budista Se despertó y dijo: “Quiero ir allí”. Nosotros, por supuesto, no somos budistas y ni siquiera fuimos por pura curiosidad, sino con el objetivo de aprender: qué tipo de monasterio hay en las montañas y cómo se puede vivir allí... Y la montaña, dicen, es hermoso, pero no puedes escalarlo.

Al ingresar a la ciudad entendemos que está ubicada en una montaña, pues desde el camino pudimos observar hermosas distancias. Como supimos más tarde, se llama monte Dolgaya. Directamente desde la ciudad se puede ver el monte Kachkanar en toda su belleza y grandeza, pero sólo uno de sus picos.

Monte Kachkanar - el pico más alto Urales medios, su altura es de 887,6 m, alguna vez fue un lugar sagrado para la población pagana Mansi. Con la llegada del budismo a las estepas mongoles-Oirat, comenzaron a realizarse sacrificios incruentos y obsequios de animales vivos a los gobernantes de las montañas. La familia que se mudó a un nuevo lugar realmente necesitaba alta montaña o montaña para hacer una ofrenda al espíritu de la zona. No sólo los mansi elogiaban el monte Kachkanar, sino que los kalmyks también lo veneraban porque les brindaba apoyo en actividades arriesgadas. Entre la ciudad y el monte Kachkanar fluye el río Vyya, convertido por una presa en el embalse de Nizhnevyskoe.

El "Mar de Kachkanar" también se conoce popularmente como el embalse de Nizhnevyskoye. En el intervalo de los ríos Is y Vyya, se construyó una presa en el río Vyya y se excavó el estanque Kachkanarsky. Se toma de la mitad del embalse. agua potable En la ciudad, en la otra mitad hay una playa, una estación de barcos y un estanque para pescar. Se liberaron en el embalse varios miles de carpas juveniles, carpas plateadas y carpas herbívoras. Por Costa sur estanque en su parte superior está la frontera de Sverdlovsk y Regiones permanentes. Tuvimos suerte de encontrar un lugar para pasar la noche a la orilla del embalse y pudimos contemplar una preciosa puesta de sol durante toda la tarde.

Y por la noche la luna brillaba con toda su fuerza. Incluso nos despertamos y vimos un camino lunar “corriendo” directamente hacia nuestra tienda desde la luna a través de todo el lago. Pero lamentablemente no quise levantarme y tomarle una foto, el sueño pasó factura.

Nos despertamos a las 8 de la mañana, desayunamos y nos bañamos y seguimos el camino hacia la montaña para buscar el monasterio. Llegamos a la barrera de Western Quarry, aparcamos el coche (hay muchos allí), nos cargamos las mochilas y partimos. Al principio la carretera está muy polvorienta porque los MAZ y otros equipos van de cantera en cantera. Síguela por sólo 500 metros, luego encontrarás un camino un poco a la izquierda por pista de esquí, pero no es necesario ir allí. Pero el siguiente giro a la izquierda conduce al monasterio y al monte Camel. Luego debes ir todo el tiempo hacia la izquierda, no girar a la derecha, excepto para mirar la cantera desde plataforma de observación. Después de unos 2 km encontrará un desvío a la derecha, donde podrá ver la cantera occidental de la planta de procesamiento y minería Vysokogorsky.

La cantera, por supuesto, es impresionante, es interesante ver cómo todo se agita abajo, pero el polvo hacía difícil ver todo lo que se podía ver a lo lejos.

Un estudio detallado del macizo mineral de Kachkanar comenzó en los años 30 y 40. En 1931 se estableció que consta de dos depósitos: Gusevogorsky y Kachkanarsky. El 10 de junio de 1950 se adoptó una resolución sobre la construcción de la planta de extracción y procesamiento (GOK) más grande del país al pie del monte Kachkanar con una capacidad de procesamiento de 33 millones de toneladas de mineral de hierro en bruto al año.

El 27 de mayo de 1957, el primer destacamento de temerarios llegó al monte Dolgaya. Los productos de la planta de extracción y procesamiento van a la planta metalúrgica de Nizhny Tagil, a las plantas metalúrgicas de Chelyabinsk y Chusovskoy. Vimos cómo otros trabajaban y volvimos a la calzada para seguir subiendo. Luego camine unos 4 km hasta una bifurcación donde los árboles están marcados con cintas blancas, dónde están los materiales de construcción, dónde está el equipamiento del monasterio, etc.

De frente, el camino hacia " lago de montaña", a unos trescientos metros y a la derecha habrá un pequeño estanque, que antiguamente era una cantera. Pero no fuimos allí. Y a la derecha queda el camino que lleva al monasterio. La subida al monasterio es de aproximadamente 1 km. Si llevas algunos materiales de construcción y los llevas al monasterio, te darán té como muestra de gratitud. Tal asistencia es boleto de entrada al territorio del monasterio. Por un camino de piedra, tablas y rejas salimos a la “Estupa del Despertar”.

El ascenso al edificio visible del monasterio se realiza por un pequeño kurumnik, un camino de piedras.

Delante de este kurumnik hay un claro bastante grande donde poder descansar.

La visibilidad a lo lejos sigue siendo escasa debido a las canteras.

Subimos a la Estupa del Despertar.

En la entrada están las reglas del monasterio, un gong, guardias, animales salvajes locales y muchas cosas interesantes. No te darás cuenta de todo de inmediato; por ejemplo, en el camino de regreso lo miramos todo otra vez...

Y luego nos recibe un monje y nos invita a tomar té. ¡Luego te dicen cómo llegar a Camel Mountain y al monumento a Yuri Gagarin! ¡¡¡Sí, existe algo así!!!

Caminar por el territorio del monasterio hasta la roca del Camello son unos 200 m, que es hermosa, majestuosa y enorme. Esto es desde lejos, desde el pico principal, hacia donde nos dirigiremos a continuación.

¡Pero lo que también es inolvidable es lo que se puede ver desde las jorobas de los camellos! Este es exactamente el pico de la montaña que era visible desde la ciudad. Es decir, si llegas hasta él, podrás ver tanto el estanque como la ciudad.

Esta es la misma cantera que vimos de camino al monasterio.

¡Y esto es todo lo que hay por ahí!

Para ir desde Camel hasta el pico principal de Kachkanar, es necesario encontrar un camino que se recorre a la derecha en su base. Se necesitan entre 15 y 20 minutos para caminar por él hasta el pico principal de los Urales medios. Desde el Monte Camel se puede ver exactamente en el medio con una aguja de metal en la cima.

¡Y qué vistas ofrece! Al pie de este lado de la montaña se encuentra el pueblo de Kosya.

El monasterio en sí es visible.

Desde el pico principal hay un camino muy transitado hasta la cima de la montaña más cercana a la ciudad. Según nos dijeron, la caminata dura aproximadamente 1 hora. Es una lástima, pero no tuvimos tiempo suficiente para llegar allí, así que volvimos al monasterio para recorrer su territorio. Mientras caminábamos, intentábamos fotografiar todo lo que se nos cruzaba en el camino.

Y ahora sobre el territorio... El monasterio Shad Tchup Ling se está construyendo en las rocas de la ladera noreste del monte Kachkanar, a una altitud de 843 metros sobre el nivel del mar. La construcción se lleva a cabo según los antiguos cánones tibetanos y mongoles de la arquitectura monástica, lo que permite preservar el ecosistema de la zona y encajar armoniosamente el complejo de edificios en el pintoresco paisaje del monte Kachkanar. La función principal del monasterio es organizar y proporcionar el proceso práctico budista: realización de rituales, servicios, eventos festivos tradicionales, prácticas individuales y colectivas.

Uno de los principales objetivos de la construcción del complejo del monasterio es la preservación de las enseñanzas budistas y, en particular, el sistema único de autoconocimiento y superación personal que es el budismo tántrico. Uno de los edificios clave del monasterio es la estupa. La estupa (chorten, suburgan) es uno de los atributos importantes del budismo. Es un monumento a la mente iluminada de Buda y también es un modelo vertical del universo. Se instala en determinados lugares, armonizando y estructurando el espacio a su alrededor. Este es un pasto.

Aquí está la entrada al patio.

Aparentemente la central eléctrica local...

Dentro de los edificios...

Hierbas de montaña.

En el monasterio, justo en la montaña, hay incluso una casa de baños. Cruce de cuerdas para levantamiento de pesas.

Biblioteca.

1er piso – biblioteca, 2do piso – salas de estar.

Al lado de la biblioteca en el primer piso hay una chimenea (revestida de piedra). Verde pintado casa de te, y encima hay una habitación infantil.

Plano del monasterio en el futuro.

¡¡¡ATENCIÓN!!! Durante el viaje, no hacemos publicidad a los monjes, no animamos a la gente a dejar su casa para vivir en este monasterio y tampoco difundimos esta religión. No hubo llamados de los monjes para que nos quedáramos y aceptáramos sus enseñanzas, pero la impresionante belleza que nos rodea, el silencio y la tranquilidad son muy propicios para... quedarnos al menos un poco... haciéndonos querer alejarnos de el bullicio de la ciudad... Por eso, daré la biografía del monje en un resumen muy breve con únicamente fines informativos y educativos.

Biografía de Lama Sanye Tenzin Dokshita

Tendzin Dokshit (en el mundo Mikhail Vasilyevich Sannikov) nació el 30 de noviembre de 1961 en Votkinsk, República Socialista Soviética Autónoma de Udmurtia, en una familia de militares hereditarios. En 1979 ingresó en el Instituto Agrícola de Perm. Completado los cursos aviación Civil. En mayo de 1980 fue reclutado en las filas de las Fuerzas Armadas de la URSS.

En febrero de 1981 fue enviado bajo contrato a Afganistán. Una de las principales tareas constantes de su grupo en Afganistán fue la destrucción de las caravanas con armas que iban a los muyahidines desde Pakistán. En 1987 se retiró con el grado de capitán. Durante varios meses trabajó en la morgue del distrito Leninsky de Perm como ordenanza y asistente de un patólogo.

Estudió en la Escuela de Arte de Nizhny Tagil. De mi antiguo mentor en la lucha con espada japonesa (Kendo), aprendí sobre la existencia de una tradición budista en Buriatia. En 1989, ingresó a estudiar en el datsan de Ivolginsky, donde fue asignado a un grupo especializado en tantra budista, que fue seleccionado por Lama Pema Jang (Darma-Dodi Zhalsaraev), y tomó votos monásticos bajo el nombre de Tenzin Dokshit.

En 1991-1993 Vivió en la ciudad de Gusinoozersk, luego en Tanchin-datsan Dashi Gandan Darzhaling (pueblo de Gusinoye Ozero), donde practicó la realización de rituales. En el verano de 1993 viajó a Mongolia, donde recibió iniciación en el tantra Yamantaka de manos de Lama Sanzhe-la en un retiro cerca de la ciudad de Orkhontuul (Selenga aimag). En diciembre de 1994 recibió la iniciación lama. En el invierno de 1995, su maestra raíz, Pema Jang, le dio la orden de construir un datsan budista en Rusia, indicándole el lugar de la construcción: la cima del monte Kachkanar (región de Sverdlovsk).

El templo recibió el nombre de "Shadtchupling" (en la pronunciación tibetana "Sheddubling", tib. bshad sgrub gling; "lugar de estudio e implementación"). El 16 de mayo de 1995 se iniciaron las obras de construcción de un monasterio en el lugar indicado. El templo Shadchupling está siendo construido por Tenzin Dokshit y una pequeña comunidad de personas que tomaron sus primeros votos monásticos. Materialmente, la construcción corre a cargo de la comunidad de sus discípulos laicos que viven en los Urales medios.

En 2001, en Kachkanar, los estudiantes de Tenzin Dokshita registraron una organización religiosa local como parte de la “Asociación Rusa del Camino del Diamante de la Escuela Karma Kagyu”. También se consideró la cuestión del registro directo del monasterio como centro solitario de la “Asociación”. La orientación de la “Asociación” es predominantemente el budismo secular y no monástico.

Cómo llegar en coche:

a lo largo de la autopista Ekaterimburgo - Kachkanar. En Kachkanar, a lo largo de la carretera principal, en el segundo semáforo (la parada "Ploshchad" estará a la derecha en el semáforo), gire a la izquierda en la calle. Krylova. Este es el camino hacia Valerianovsk. Conduzca hasta el gran cartel "Western Quarry", gire a la izquierda y conduzca hasta la barrera antes de entrar al territorio de la cantera. Deja el coche en la barrera y camina recto por la carretera asfaltada. vías del tren, a lo largo del cual se extrae el mineral de la cantera mediante plataformas giratorias.