¿Qué eran las sirenas? Mitología de la antigua Grecia

- En la mitología griega, las doncellas son mitad pájaros, bellezas depredadoras con cabeza y cuerpo de hermosa mujer y con garras de pájaro, que heredaron una voz divina de su madre-musa (Melpomene o Terpsícore), y una voz salvaje y malvada. disposición de su padre (Achelois, el dios de las aguas dulces). Su número varía desde dos o tres hasta un conjunto completo. Viven sobre rocas sembradas de huesos y piel seca de sus víctimas, a quienes las sirenas atraen con cantos que enloquecen a todos los seres vivos. Las sirenas son de naturaleza mixantrópica, son mitad pájaros, mitad mujeres, que heredaron la espontaneidad salvaje de su padre y una voz divina de su madre-musa. Su número varía desde dos o tres hasta un conjunto completo. Viven en las rocas de la isla, sembrados de huesos y piel seca de sus víctimas, a quienes los S. atraen cantando. S. una vez complació a la diosa Deméter. Ulises navegó más allá de la isla de las Sirenas, atándose al mástil del barco y llenando de cera los oídos de sus compañeros. Mientras los argonautas pasaban por la isla de las Sirenas, Orfeo ahogaba sus voces cantando y tocando la lira; Uno de los argonautas, Booth, se apresuró a acudir al mar, pero fue salvado por Afrodita, quien lo instaló en Lilybaeum. Las sirenas se juntaron con arpías y kers; Incluso fueron percibidas como musas de otro mundo: fueron representadas en lápidas. En la antigüedad clásica, las salvajes sirenas ctónicas se transforman en sabias sirenas de dulce voz, cada una de las cuales se sienta en una de las ocho esferas celestes del huso mundial de la diosa Ananke, creando con su canto la majestuosa armonía del cosmos (Plat. R. R. X 617 b).
El “fisiólogo” (siglo III, modelo para futuros bestiarios) tomó un episodio de las sirenas de la “Odisea” de Homero y lo reinterpretó a su manera: “El escritor moralista dijo de las sirenas que son mortales. Se encuentran en el mar y cantan canciones con voz agradable. Y los marineros que pasan por esos lugares al escuchar la melodía de las canciones son tan escuchados que se pierden.
conciencia, caer al mar y morir. Y la imagen de las sirenas es femenina hasta el ombligo, mientras que la otra mitad es aviar. De la misma manera, toda “persona de doble ánimo es astuta en todos sus caminos”. Hay personas que van a la iglesia, pero no escapan de sus pecados. Entran a la iglesia en forma de corderos y salen en forma de ganado. Personas así llevan en sí un ejemplo de sirenas, fuerzas del adversario, que con caricias seducen el alma de los inestables”. Además, la analogía es clara. Odiseo en la cruz del mástil fue comparado con Cristo, el barco - con la iglesia, las sirenas - con los deseos carnales. “El dulce canto de las pobres sirenas” se convirtió en un prototipo de bienes mundanos que destruyen el alma. Sólo los grilletes impidieron que Odiseo (como todo buen cristiano) cayera en el pecado y la muerte por la salvación eterna... La alegoría se prestó a un mayor desarrollo. Las tres sirenas son la avaricia, la soberbia y el libertinaje. El barco es nuestro cuerpo, el timonel, que se duerme y se ahoga, es el alma.
Se ha encontrado el diapasón del entendimiento: las rameras del mar serán juzgadas. No importa que, según las descripciones tanto de Ovidio como de Plinio, las sirenas griegas sean mitad mujeres, mitad pájaros. De manuscrito en manuscrito, pierden alas, ganan cola, se separan de patas de pájaro... En el siglo XII, sólo unos pocos autores recordaban su pasado "aéreo".

En términos del número de "mujeres del agua", podemos poner con seguridad a la Antigua Grecia en primer lugar. Platón bromeó una vez diciendo que los griegos se parecían mucho a ranas sentadas alrededor de un estanque, ya que la gran mayoría de sus ciudades estaban ubicadas en Costa mediterránea. No es de extrañar que la mitología de este pueblo esté estrechamente relacionada con el agua.

Se consideraban las más dañinas e inusuales de las "doncellas del agua". - criaturas femeninas míticas, mujeres-pájaro o mujeres, que con su canto y música encantadora atraen a los marineros y los destruyen. Vive en una de las incómodas islas sin vida de Anfemoesse, cerca de Sicilia. Eran descendientes de uno de los dioses del mar, Forkis o Aqueloo (lo cual es más probable), y una de las musas, que probablemente ocultó su maternidad debido a la naturaleza de sus hijas.

Al principio todas eran mujeres hermosas. Según una leyenda, Afrodita convirtió a las sirenas en pájaros, enojada por su orgullo y arrogancia. Según otro mito, las musas las recompensaron con el cuerpo de un pájaro porque, orgullosas de sus hermosas voces, las sirenas retaron a las musas a un concurso de canto. Según otra versión, las sirenas eran originalmente ninfas rodeadas por la joven diosa Perséfone. Cuando su amante fue secuestrada por el gobernante El más allá Hades, su enojada madre, la diosa de la fertilidad Deméter, les dio a las hermosas doncellas una apariencia de pájaro. Finalmente, en otra versión, ellos mismos quisieron convertirse en pájaros para encontrar a Perséfone, y cuando la gente no los ayudó, desesperados se mudaron a una isla desierta y comenzaron a vengarse de toda la raza humana. Con su dulce canto, las sirenas atraían a los marineros a los acantilados costeros y los mataban en la orilla. Su voz era tan hermosa que ni una sola persona pudo resistirse; todas las rocas de la isla estaban sembradas de los huesos de sus víctimas.

En la antigüedad, las sirenas eran percibidas de la misma manera que las musas de otro mundo. A menudo estaban tallados en lápidas de piedra en forma de ángeles de la muerte que cantaban canciones funerarias al son de una lira. En la Edad Media, las sirenas eran muy populares como símbolos y se generalizaron en los escudos de armas de las familias nobles. Fueron representados no sólo con rasgos de pájaro, sino también con cola de pez e incluso con el cuerpo de un animal de cuatro patas.

Las sirenas nos llegaron desde la mitología griega antigua, principalmente de las leyendas de Jasón y Odiseo (Ulises, en latín). Jasón y los argonautas en la Argonáutica, escrita por Apolonio de Rodas (siglo III a. C.), se encuentran con las sirenas, hijas del río Akeloy y la musa Terpsícore, con apariencia de mitad pájaros, mitad sirenas. Su canto atrajo a los argonautas, que habrían muerto si el propio Orfeo no hubiera encantado a las sirenas con su lira. El Odiseo de Homero ató a sus compañeros a un mástil y les tapó los oídos para que no pudieran oír el canto de las sirenas. Homero no les atribuye propiedades sobrehumanas; A juzgar por su poema, había dos sirenas.

Aunque Apolonio trabajó más tarde que Homero, el mito de Jasón historia antigua sobre Odiseo. Las sirenas se representan tradicionalmente más a menudo como pájaros con cabeza femenina que como hechiceras, como intentaron hacer algunos autores, citando a Homero, quien omitió su descripción en la Odisea. Los escritores clásicos que abordaron este tema siempre representaron a las sirenas como pájaros.

En la "Biblioteca" de Apolodoro (siglos I - II d.C.), las sirenas se presentan en forma de pájaros de cintura para abajo, sus nombres son Pisinoe, Aglaope y Telxiepia, son las hijas de Akeloy y las musas de Melpomene, uno toca el arpa, el otro toca la flauta, el tercero canta.

El historiador inglés James George Fraser (1854-1941) resumió las referencias a las sirenas en las obras de los escritores clásicos. Según él, las sirenas parecidas a pájaros se encuentran en Eliano ("De natura animalium"), Ovidio ("Metamorfosis"), Higinio ("Fábulas"), Eustacio ("Sobre la Odisea de Homero") y Pausanias ("Descripción de Hellas"). ). Varias versiones tienen dos, tres o cuatro sirenas. Su padre es Akelaus o Forkes, el dios del mar, su madre es Melpomene, Terpsichore o Sterope. Los nombres de las sirenas son: Teles, Raidne, Molpe y Telxiope, Leucosia y Lygia o Telxione, Molpe y Aglaophonus o Aglaofem y Telxiepia. Apolodoro e Higinio. Se cree que las sirenas murieron después de encontrarse con Odiseo, y así se cumplió la predicción del antiguo oráculo de que morirían cuando el barco pasara ileso por ellas. Otros autores afirman que se ahogaron por frustración.

Otra versión del mito se conoce por una breve mención de las sirenas en la Descripción de Hellas de Pausanias (siglo II d.C.): en Coronea había una estatua de Hera con las sirenas en la mano, “pues la historia dice que Hera convenció Las hijas de Akeloy compitieron con las musas en el canto. Las musas ganaron, arrancaron las plumas de las sirenas... y se hicieron coronas con ellas." El poeta inglés del siglo XVI, E. Spencer, interpretó el significado de este mito en el sentido de que las sirenas simbolizan la tentación: a las “brujas” se les daba colas de pez como castigo por su “arrogancia” en competencia con las musas.

Las pinturas y esculturas de las épocas preclásica y clásica también representan sirenas con cuerpos de pájaros, y son bastante difíciles de distinguir de las arpías. Las sirenas a menudo se representaban en lápidas clásicas antiguas y podían simbolizar las almas de los muertos o los espíritus que acompañan al alma hacia Dios. reino subterráneo Hades (Hades). Dennis Page, en La leyenda de la Odisea de Homero, sugiere que a Homero se le pudo haber ocurrido una descripción de sus sirenas humanoides, generalizando sobre escoltar almas al reino de Hades con leyendas sobre criaturas femeninas demoníacas que, usando su belleza, seducen y luego matan. hombres.

El investigador estadounidense John Pollard señala que las obras de arte que han llegado hasta nosotros indican que una serie de asociaciones y símbolos conservados en la literatura están asociados con las sirenas, sin contar las imágenes de sirenas en las lápidas y las que encontraron Odiseo y sus compañeros. Las sirenas están representadas junto a Teseo, Artemisa, Hera, Atenea, Dioniso; Aunque la mayoría de las sirenas son femeninas, algunas, especialmente de épocas anteriores, tienen barba. No sólo predicen o conducen a la muerte, sino que también brindan con su canto un placer sobrenatural y simbolizan la fuerza animal.

No se sabe exactamente cuándo y por qué las sirenas comenzaron a asociarse con las sirenas, perdiendo sus alas y abandonando sus nidos en islas rocosas para sumergirse en las olas del mar. Quizás esto sucedió en la Edad Media en relación con la difusión de los bestiarios. En el romance y algunas otras lenguas, la palabra “sirena” y sus formas afines comenzaron a usarse para referirse a las sirenas, aunque el uso de esta palabra también indica la influencia de la imagen clásica de la sirena.

En la leyenda italiana "La esposa de la sirena", a las sirenas que rescatan y cuidan a una esposa que se está ahogando les encanta cantarles a los marineros (esta característica también la comparten algunas sirenas, no solo las sirenas clásicas); el escritor italiano moderno Italo Calvino, al volver a contar esta historia, realzó el efecto componiendo la letra de su canción, que parecía animar a los marineros a saltar por la borda al mar; la sirena con cola de pez en Ligeia de Giuseppe Tomasi di Lampedusa (en Traducción en inglés"El profesor y la sirena") tiene un nombre clásico; La "pequeña sirena" Eleanor del libro de Jean de Brunhoff "Las vacaciones de Zephyr" también tiene cola de pez, es bondadosa y de ninguna manera una seductora, y no tiene ninguna inclinación por tocar música.

En el siglo VI, se capturó y bautizó una sirena en el norte de Gales, y en algunos calendarios antiguos figura como santa con el nombre de Merjen. Otra sirena se coló por una brecha en la presa en 1403 y vivió en Haarlem hasta su muerte. Nadie podía entender sus discursos, pero aprendió a tejer y, como por instinto, adoró la cruz. Cierto cronista del siglo XVI afirma que ella no era un pez, porque podía tejer, y no era una mujer, porque podía vivir en el agua.

EN idioma en Inglés Hay una diferencia entre la sirena clásica y la sirena con cola de pez. La creación de la imagen de la sirena puede haber sido influenciada por los tritones, deidades menores del séquito de Poseidón.

En el libro décimo de La República de Platón, ocho sirenas controlan el movimiento de ocho esferas celestes concéntricas.

¿Existen realmente las sirenas? Es poco probable que alguien pueda dar una respuesta completa a esta pregunta. En los mitos de los pueblos del mundo, las sirenas tienen diferentes apariencias. A veces a la sirena se la llamaba “serpiente de agua blanda”, el hada Melusine o la sirena del lago.

En el Renacimiento, a las sirenas también se las llamaba náyades coquetas, ninfas de ríos, arroyos y lagos. La imagen de estas sirenas comenzó a aparecer en las representaciones de ballet y los artistas prefirieron “desnudarlas”.

Aparentemente, después de todo, eran realmente hermosos. ¿O tal vez lo hay?

Artículos sobre el tema:

Las momias mismas ya son un gran misterio. ¿Cómo, en ausencia de las tecnologías actuales, las personas lograron preservar los cuerpos y, lo más importante, por qué los necesitaban? Pero hay momias, origen...
Las antiguas explotaciones de mineral de cobre en Kargaly fueron descritas en 1762 por el primer miembro, corresponsal de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, el historiador local de Orenburg P.I. Rýchkov. Pero, irónicamente, desde principios del siglo XX. ...
La existencia de una civilización altamente desarrollada en la Antártida comenzó a atraer el interés de los historiadores profesionales después de la Segunda Guerra Mundial. La hipótesis es confirmada por mapas medievales, estudios de Occidente...
En la India, un yogui de 82 años afirma haber pasado 70 años sin comida ni agua, subsistiendo a base de un elixir divino. Pralad Jani lleva seis días aislado en un hospital de Ahmedabad (G...

Las sirenas son criaturas femeninas míticas, pájaros o sirenas que con su canto y su música encantadora atraen a los marineros y los destruyen.

El Odiseo de Homero ató a sus compañeros a un mástil y les tapó los oídos para que no pudieran oír el canto de las sirenas. Homero no les atribuye propiedades sobrehumanas; A juzgar por su poema, había dos sirenas. Aunque Apolonio trabajó más tarde que Homero, el mito de Jasón es más antiguo que la historia de Odiseo. Las sirenas se representan tradicionalmente más a menudo como pájaros con cabeza de mujer que como brujas, como intentaron hacer algunos autores, citando a Homero, quien omitió su descripción en la Odisea. Los escritores clásicos que abordaron este tema siempre representaron a las sirenas como pájaros.

En la “Biblioteca” de Apolodoro (siglos I - II d.C.), las sirenas se presentan en forma de pájaros de cintura para abajo, sus nombres son Pisinoe, Aglaope y Telxiepia, son hijas de Akeloy y las musas Melpomene, una toca el arpa, el otro toca la flauta, el tercero canta.

Varias versiones tienen dos, tres o cuatro sirenas. Su padre es Akelaus o Forkes, el dios del mar, su madre es Melpomene, Terpsichore o Sterope. Los nombres de las sirenas son: Teles, Raidne, Molpe y Telxiope, Leucosia y Lygia o Telxione, Molpe y Aglaophonus o Aglaofem y Telxiepia. Apolodoro e Higinio. Se cree que las sirenas murieron después de encontrarse con Odiseo, y así se cumplió la predicción del antiguo oráculo de que morirían cuando el barco pasara ileso por ellas. Otros autores afirman que se ahogaron por frustración.

Otra versión del mito se conoce por una breve mención de las sirenas en la Descripción de Hellas de Pausanias (siglo II d.C.): en Coronea había una estatua de Hera con las sirenas en la mano, “pues la historia dice que Hera persuadió las hijas de Akeloy compitieran con las musas en el canto. Las Musas ganaron, arrancaron las plumas de las sirenas... y se hicieron coronas con ellas”. El poeta inglés del siglo XVI, E. Spencer, interpretó el significado de este mito en el sentido de que las sirenas simbolizan la tentación: a las “brujas” se les daba colas de pez como castigo por su “arrogancia” en competencia con las musas.

Las pinturas y esculturas preclásicas y clásicas también representan sirenas con cuerpos de pájaros, y son bastante difíciles de distinguir de las arpías. Las sirenas a menudo se representaban en lápidas clásicas antiguas y podían simbolizar las almas de los muertos o los espíritus que acompañan al alma del dios del inframundo Hades (Hades). Dennis Page, en La leyenda de la Odisea de Homero, sugiere que Homero pudo haber ideado una descripción de sus sirenas humanoides combinando leyendas sobre escoltar almas al reino de Hades con leyendas sobre criaturas femeninas demoníacas que, usando su belleza, seducen y luego matar hombres.

Las sirenas están representadas junto a Teseo, Artemisa, Hera, Atenea, Dioniso; Aunque la mayoría de las sirenas son femeninas, algunas, especialmente de épocas anteriores, tienen barba. No sólo predicen o conducen a la muerte, sino que también brindan con su canto un placer sobrenatural y simbolizan la fuerza animal.

Casi el único escritor de la antigüedad clásica que describió las sirenas desde un lado atractivo fue Platón. En el mito de Er, con el que finaliza el diálogo de Sócrates Sobre la República, el autor imagina la música celestial como el canto de ocho sirenas, una en la órbita de cada uno de los planetas y otra en la órbita de las estrellas fijas.

En la leyenda italiana "La esposa de la sirena", a las sirenas que rescatan y cuidan a una esposa que se está ahogando les encanta cantarles a los marineros (esta característica también la comparten algunas sirenas, no solo las sirenas clásicas); el escritor italiano moderno Italo Calvino, al volver a contar esta historia, realzó el efecto componiendo la letra de su canción, que parecía animar a los marineros a saltar por la borda al mar; la sirena con cola de pez de Ligeia de Giuseppe Tomasi di Lampedusa (en la traducción al inglés, El profesor y la sirena) tiene un nombre clásico; La "pequeña sirena" Eleanor del libro de Jean de Brunhoff "Las vacaciones de Zephyr" también tiene cola de pez, es bondadosa y de ningún modo es una seductora, y no tiene ninguna inclinación por tocar música.

En El libro de las criaturas imaginarias, los escritores argentinos Jorge Luis Borges y Margarita Guerero señalan en su capítulo sobre las sirenas que la diferencia entre una sirena y una sirena es la presencia o ausencia de una cola, pero esta diferencia no siempre se observa en la práctica. La sirena del poema homónimo de Alfred Tennyson (siglo XIX) tiene “pies de plata”; La sirena que aparece en la ilustración del título de Pendennis de William Thackeray, que incita a Pen a dejar a su amante Laura, tiene cola.

Representadas con patas o cola, las sirenas no eran tan populares en la literatura como las sirenas. Influenciadas por las leyendas de Odiseo y Jasón, las sirenas inicialmente simbolizaban el miedo del hombre a la sexualidad femenina, lo cual es incomparable a la variedad de temas y asociaciones que encontramos en las obras sobre sirenas. Sin embargo, las sirenas también dejaron su huella en la literatura y el arte.

En tres de las obras literarias más famosas, aparecen sirenas entre muchas otras criaturas inusuales. En el Purgatorio, Dante sueña con una sirena, una mujer fea que canta su pasión por Ulises y, a medida que su canto fluye, se transforma en una belleza.

Goethe es uno de los pocos escritores que representa una sirena con cuerpo de pájaro; la colocó entre la multitud de monstruos y deidades menores de la mitología griega en la escena clásica de la Noche de Walpurgis en la segunda parte de Fausto. Esta escena es un paralelo a la “romántica” Noche de Walpurgis de la época de Fausto en la primera parte de la tragedia. Las Sirenas de la Noche de Walpurgis simbolizan de una manera muy inusual la sana sensualidad.

Aunque la Esfinge los acusa de obligar a los hombres a hacer el amor para luego despedazarlos con sus garras, al final de la escena las sirenas guían a todos los personajes con un canto victorioso a Eros, creador y gobernante de todas las cosas. En “Ulises” del escritor irlandés James Joyce (1882-1941), la odisea del héroe de la novela Leopold Bloom en el Dublín moderno, las sirenas son dos camareras que sirven cerveza dorada; el canto de las sirenas se puede escuchar en el bar.

Las sirenas también aparecen como personajes en adaptaciones literarias de la leyenda de Jason, por ejemplo, en el poema de William Morris La vida y muerte de Jason (siglo XIX) o en la novela moderna Hércules de Robert Graves. Mi compañero de navegación." En la versión de Graves, las sirenas son sacerdotisas humanas de la diosa madre. Sin embargo, en el poema "Ulises", Graves describe las sirenas como un símbolo del miedo de Ulises a las mujeres y, al mismo tiempo, del deseo apasionado.

Muchos escritores utilizaron el concepto de "sirena" no en un sentido literal, sin referirse a seres sobrenaturales, sino metafóricamente, describiendo a alguna persona seductora. Esta metáfora es muy popular. Uno de los ejemplos más llamativos es Ligeia en el cuento homónimo de Edgar Poe, que lleva el nombre de una sirena y cuya belleza provoca la muerte del narrador. En el cuento de Chéjov "La sirena", se compara a un hombre hambriento con una sirena que elogia desmesuradamente el almuerzo y distrae a sus colegas del trabajo.

En algunas obras aparecen sirenas entre muchas otras criaturas fantásticas. Aquí hay dos ejemplos modernos. La fuente mágica de Piers Anthony y La canción de la bruja de Elizabeth Scarborough son dos comedias ligeras que cuentan con sirenas, entre otros personajes.

Las sirenas rara vez se utilizan como personajes cinematográficos o teatrales. La Guía de películas fantásticas de Walt Lee enumera solo 10 películas con sirenas en sus títulos, la mitad de ellas en idiomas que no diferencian entre sirenas y sirenas. Encontramos el curioso significado metafórico de las sirenas en “El canto de sirena” (1911), protagonizada por Theda Bara como una cantante que fue maldecida por su padre y, como resultado, perdió la voz. Normalmente, las sirenas aparecen en la mayoría de las versiones cinematográficas de las leyendas de Jasón y Odiseo.

Las sirenas aparecen con menos frecuencia que las sirenas en las obras musicales. El más famoso de ellos es el nocturno "Sirenas" de Debussy. También destacaremos algunas otras obras musicales dedicadas a las sirenas: la ópera “The Siren” de Daniel Ober, la sinfonía “The Sirens” de Reinhold Gliere, el poema sinfónico “The Siren Song” de Deems Taylor.

En pinturas y gráficos, los artistas a veces representan a mujeres como sirenas con piernas humanas. En Sirens de John Williams Waterhouse, una mujer tiene piernas escamosas desde las pantorrillas y mira a un hombre que se está ahogando. En su cuadro “La sirena”, la mujer tiene cola de pez y está representada sola. Daniel Maclise, que ilustró el libro “El origen del arpa” del poeta romántico inglés Thomas Moore, pintó una sirena con patas, ella llora su amor perdido; Vemos la misma sirena en su grabado, pero ya tiene cola.

Los artistas cuyo idioma nativo no conoce la diferencia en la designación de sirenas y sirenas a menudo representan a ambas con cola. Esto se puede ver, por ejemplo, en el cuadro de Paul Delvaux “Sirenas bajo la luna llena”. Extremadamente raro en Bellas Artes hay sirenas con la clásica forma de pájaro; Uno de los pocos ejemplos de este tipo es el cuadro de Armand Point "La sirena". Las sirenas todavía no son muy populares hoy en día.

A las sirenas se les asigna la mayoría de las funciones fantásticas, mientras que a sus predecesoras, las sirenas, les queda un papel metafórico. Además del significado simbólico de belleza y una hermosa voz, a veces dan su nombre a sirenas mucho menos musicales que advierten de un ataque, o a animales del orden de las sirenas: manatíes, dugongos, vacas marinas (una especie extinta), que Desde lejos a veces se confundían con sirenas.

El escritor romano Suetonio, en su ensayo “Sobre la vida de los doce césares”, considera estúpido al emperador Tiberio por su apasionado interés por la mitología. Tiberio, por ejemplo, desconcertaba a sus interlocutores con preguntas sobre qué cantaban las sirenas. El cronista Thomas Browne en su obra "Hydriotaphia, o Funeral Urn" señala: "Qué canción cantan las sirenas o bajo qué nombre aparece Aquiles entre las mujeres: estos son acertijos que nadie puede resolver".

Una sirena es un pájaro con cabeza de mujer. En los mitos se la conoce como la seductora de los marineros. Los atributos de las sirenas son liras y flautas, instrumentos musicales que personifican la tentación sensual.

La sirena simboliza la tentación, la seducción de una mujer, el engaño, la desviación de un hombre de su verdadero objetivo; seducción por la atracción de lo transitorio, que conduce a la muerte espiritual; un alma atrapada en tentaciones sensuales. También es un símbolo de los funerales.

En Egipto, los pájaros sirena eran considerados almas separadas de sus cuerpos. En la mitología griega, se trata de almas malvadas en busca de sangre.

Las sirenas se consideran mucho más peligrosas que las sirenas mitológicas: tientan a la gente con hermosos cantos para destruirlas.

En la mitología eslava, un análogo de las sirenas, pero mucho más positivo, son los pájaros humanos proféticos: los sirins (Sirin, Alkonost, Gamayun), que pueden predecir el futuro y provocar lluvia.

Sirenas (Σειρήνες), en la mitología griega, criaturas demoníacas, musas del mar, que personificaban la engañosa pero encantadora superficie del mar, bajo la cual se esconden afilados acantilados o bajíos. Las Sirenas nacieron del dios río Aqueloo y las musas: Terpsícore, Calíope (Apolonio de Rodas, IV 892-898), Melpómene o la hija de Estéropes (Apolodoro, I 3, 4; I 7, 10).

El dios del mar Forcis también era considerado el padre de las sirenas y Gea, la madre. Según Homero, había dos sirenas; posteriormente se nombraron tres sirenas, cuyos nombres eran Peisinoe, Aglaotha y Telxiepeia o Parthenope, Ligeia y Leukosia. En la tradición griega, se cree que Deméter convirtió las sirenas en demonios porque no acudieron en ayuda de Perséfone cuando fue secuestrada por Hades. Algunos autores griegos afirman que Afrodita hizo esto porque descuidaron el amor. Un día las sirenas retaron a las musas a un concurso de canto. Las musas victoriosas les arrancaban las plumas y las llevaban como adorno, para que las sirenas no pudieran volar. Vivían en una isla sembrada de huesos y piel seca de las víctimas de su dulce canto.

La primera mención de las sirenas se encuentra en la Odisea de Homero. Vivían en el oeste, en una isla entre la tierra de Circe y Escila, y aquí, sentados en una pradera costera floreciente, con canciones encantadoras atraían a los viajeros que pasaban navegando, quienes, olvidándose de todo en el mundo, nadaban hacia isla magica y murió junto con los barcos. Sólo gracias a la advertencia de Circe Odiseo evitó las traicioneras sirenas. Ordenó que lo ataran al mástil del barco y ordenó llenar de cera los oídos de sus compañeros (Homero, Odisea, XII, 39; XII 166-200).

En las leyendas poshoméricas (por ejemplo, en la “Argonáutica” de Apolonio de Rodas, IV, 893), las sirenas eran retratadas como doncellas de maravillosa belleza, con una voz encantadora; Con el sonido de sus canciones adormecían a los viajeros, y luego los destrozaban y los devoraban. Cuando los argonautas pasaron por la isla de las Sirenas, Orfeo ahogó sus voces cantando y tocando la lira; Uno de los argonautas, Booth, se apresuró a acudir al mar, pero fue salvado por Afrodita, quien lo instaló en Lilybaeum (Apolonio de Rodas, IV 900-919). En los mitos poshoméricos, las sirenas eran representadas como doncellas aladas, o mujeres con cola de pez, o doncellas con cuerpo de pájaro y patas de pollo. Recibieron este último atributo a petición propia, para que les fuera más fácil buscar a través de mares e islas a su amiga desaparecida Perséfone, después de haberla buscado en vano en la tierra.

A las Sirenas se les predijo que morirían cuando alguno de los viajeros pasara por su isla sin sucumbir a la tentación; por eso, cuando el barco de Odiseo pasó junto a ellos, se arrojaron al mar y se convirtieron en acantilados. Los autores tardíos de la antigüedad determinaron la ubicación de la isla de las Sirenas cerca de Sicilia y la llamaron así el Cabo Pelor siciliano, o Caprea, o las Islas Sirenas, o la isla de Anthemuzu. Las sirenas se juntaron con arpías y kers; Incluso fueron percibidas como musas de otro mundo, fueron representadas en lápidas. En la antigüedad clásica, las salvajes sirenas ctónicas se convirtieron en sabias sirenas de dulce voz, cada una de las cuales estaba ubicada en una de las ocho esferas celestes del huso mundial de la diosa Ananke, creando con su canto la majestuosa armonía del cosmos (Platón, Timeo, X 617). En la antigua ciudad italiana de Surrente existía un templo de las Sirenas; cerca de Nápoles mostraron la tumba de la sirena Partenope.

El nombre sirenas proviene de las sirenas de la mitología griega, ya que desde lejos se pueden confundir fácilmente con personas que se bañan. Sin embargo, el canto de las legendarias sirenas no les sienta bien a estos animales. Cristóbal Colón no fue la primera persona en ver sirenas, pero se sabe que las mencionó en su diario en 1493. sirenas(lat. sirena) - mamíferos marinos herbívoros, criaturas amables, absolutamente seguras y, además, prácticamente silenciosas.

Dugongo

Las vacas de mar o de Steller (Hydrodamalis), los manatíes (Trichechidae) y los dugongos (Dugongidae) son representantes de tres familias de animales, unidos en un pequeño orden de sirenas (Sirenia). Se originaron a partir de animales probóscides; se considera que su ancestro más lejano fue el Eotherium (animal fósil terrestre). Una confirmación adicional de que las sirenas existieron hace muchos millones de años y llevaban un estilo de vida terrestre la recibieron recientemente los paleontólogos estadounidenses que encontraron en Jamaica los restos del antepasado de la vaca de Steller, que tiene al menos 50 millones de años. Este hallazgo ayudó a restaurar la cadena evolutiva de transformación de habitantes de la tierra en habitantes del mar. El esqueleto del animal fósil medía más de 2 metros de largo y su cuerpo, según los científicos, debería pesar al menos 100 kg y tener extremidades poderosas y bien desarrolladas. Al mismo tiempo, sus características anatómicas le permitían vivir en el agua. Según una hipótesis científica, las vacas marinas se apresuraron de la tierra al agua en busca de una nueva fuente de alimento: las praderas marinas y gradualmente comenzaron a pasar la mayor parte de sus vidas allí. Con el tiempo, los manatíes desarrollaron aletas y sus patas traseras fueron reemplazadas por una cola.

En la serie evolutiva, los mamíferos modernos se sitúan entre los cetáceos y los pinnípedos. En memoria de sus ancestros terrestres, los manatíes conservaron pulmones, extremidades transformadas en aletas y una cola plana y redondeada. Es de destacar que en las puntas de sus aletas se conservan tres uñas planas, pero en tierra estos animales no pueden moverse ni siquiera arrastrándose.

Los manatíes son vegetarianos acérrimos. Gracias a su esqueleto muy pesado, se hunden fácilmente hasta el fondo, donde se alimentan de algas y hierbas, comiendo grandes cantidades de ellas. Los manatíes muelen su comida con 20 dientes. Los incisivos se pierden temprano, pero en su lugar se desarrollan placas córneas, con las que los animales agarran y muelen hábilmente los alimentos. Mientras se alimentan, atraen las algas con sus aletas y, presionando un brazo contra su cuerpo, absorben los largos tallos verdes con apetito constante. A veces los manatíes incluso arrancan algunas plantas costeras. Sin embargo, por muy grande que sea su deseo de comer una ramita fresca, no pueden salir a tierra. Después de comer llega el momento de descansar. Los manatíes duermen en aguas poco profundas con la espalda sobre el agua y la cola en el fondo, o cuelgan en el agua utilizando algas densamente entrelazadas a modo de hamaca. Se les puede ver durmiendo o dormitando a cualquier hora del día, pero sólo en los lugares más apartados y tranquilos.

Normalmente, una hembra de manatí da a luz a una cría cada 3 a 5 años, muy raramente gemelos. Después del apareamiento, el macho no abandona a la hembra hasta que nace la cría. El embarazo dura unos 9 meses. La tasa máxima de natalidad se produce en abril-mayo. El parto tiene lugar bajo el agua. Un manatí recién nacido mide aproximadamente 1 metro de largo y pesa entre 20 y 30 kg. Inmediatamente después del nacimiento, la madre levanta al bebé boca arriba a la superficie del agua para que respire por primera vez. Durante unos 45 minutos más, el bebé suele permanecer tumbado boca arriba de la madre, recuperando poco a poco la conciencia, y luego se vuelve a sumergir en el agua.

Una vaca marina alimenta a su bebé con leche bajo el agua. Los pezones bien desarrollados ubicados en el pecho a menudo engañaban a muchos marineros, que los confundían con sirenas. Ambos padres participan en la crianza inicial de la cría, abrazándola cariñosamente con las aletas y girándola sobre su espalda cuando se cansa. Luego, durante dos años, el bebé permanece bajo el atento cuidado de la hembra. La madurez sexual en los manatíes ocurre entre los 3 y 4 años de edad.

La familia del manatí tiene tres especies: el americano (Trichechus manatus), que vive a lo largo de la costa desde Florida hasta Brasil, el africano (T. senegalensis), que vive cerca de las orillas de los ríos del África ecuatorial, y el amazónico (T. inunguis), que ha elegido el Amazonas, el Orinoco y sus afluentes.

La longitud del cuerpo de los manatíes alcanza los 4 metros, pesan unos 400 kilogramos, aunque los machos individuales pueden alcanzar los 700. El cuerpo de los animales tiene forma de huso y termina en una aleta caudal redondeada horizontal. Las extremidades anteriores se transforman en aletas pectorales flexibles y, en lugar de las traseras, solo quedan rudimentos del fémur y los huesos pélvicos. Tampoco hay aleta dorsal. La cabeza es pequeña, muy móvil, sin orejas, con ojos pequeños cubiertos de una masa gelatinosa. Los estudios han demostrado que los manatíes tienen mala visión. Pero tienen un oído sensible y, a juzgar por los grandes lóbulos olfativos del cerebro, un buen sentido del olfato. Los manatíes tienen dos características distintivas. En primer lugar, tienen 6 vértebras cervicales, mientras que otros mamíferos tienen 7. Y en segundo lugar, el corazón de los manatíes, en relación con su peso corporal, es el más pequeño entre todos los representantes del mundo animal: es 1.000 veces más ligero que su peso.

Los manatíes son criaturas muy amantes del calor. Si la temperatura del agua desciende por debajo de +8 grados, están condenados a muerte. Por lo tanto, en invierno disfrutan de las corrientes cálidas y forman bandadas más grandes. Estos animales extremadamente pacíficos también tienen enemigos. En los ríos tropicales son caimanes, en el mar son tiburones. Generalmente lentos, los manatíes, en defensa, muestran una actividad que es poco común en ellos.

Pero la mayor amenaza para la vida de estos animales, ya bastante raros, sigue siendo la del hombre, que poco a poco los está desplazando de su nicho ecológico, privándolos así de su espacio vital. Los manatíes a menudo son destruidos por la sabrosa carne y la valiosa grasa utilizada para la preparación de ungüentos medicinales y cosméticos, y esto, a pesar de las leyes que prohíben cazarlos y capturarlos con trampas, adoptadas en los EE. UU. en 1893 y en Guyana en 1926.

Las aguas antes tranquilas de los ríos, lagos y mares locales ahora están cortadas por barcos y barcos a motor y, a menudo, los manatíes que pastan pacíficamente caen bajo sus hélices. Muchos mueren a causa de sus heridas y los supervivientes tienen terribles cicatrices en la espalda. Los anzuelos y las redes de pesca también causan grandes problemas a estos animales. Hace relativamente poco tiempo aparecieron en las costas señales especiales de advertencia: “¡Precaución! ¡Hábitat del manatí! ¡Cruza con mucho cuidado!

Aparentemente, la gente todavía es capaz de aprender de sus errores, lo que significa que hay esperanza de que estas criaturas de la naturaleza confiadas y completamente inofensivas sigan viviendo en nuestro planeta.

Ksenia Cherkashina